A. 形容房子简陋的成语有哪些
家徒四壁[ jiā tú sì bì ]家里只有四面的墙壁。形容十分贫困，一无所有。专
卑宫菲食[ bēi gōng fěi shí ]指宫室简陋属，饮食菲薄。旧时用以称美朝廷自奉节俭的功德。
荜门蓬户[ bì mén péng hù ]用柴草、树枝等做成的门户。形容居处简陋，生活困苦。
插烛板床[ chā zhú bǎn chuáng ]指用木头做成的极简陋的蜡烛插架。
挂席为门[ guà xí wéi mén ]指隐士居处。亦形容贫穷或居处简陋。
B. 形容人穿着简陋的成语
爱毛反裘反裘：反穿皮衣，指皮毛朝里。古时穿皮毛衣服，毛的一面向外。比喻不重视根本，轻重倒置。
不解衣带解：脱去，解下。不脱衣服就休息，形容非常忙碌和辛劳。
筚路蓝缕筚路：柴车；蓝缕：破衣服。驾着简陋的车，穿着破烂的衣服去开辟山林。形容创业的艰苦。
荜路蓝缕蓝缕：破衣服。坐着柴车，穿着破衣服，去开辟山林。形容创业的艰苦。
筚路蓝褛筚路：柴车；蓝褛：破衣服。坐着柴车，穿着破衣服，去开辟山林。形容创业的艰苦。
荜路蓝蒌筚路：柴车。坐着柴车，穿着破衣服，去开辟山林。形容创业的艰苦。
弊衣箪食破旧的衣服和粗粝的饭食。指生活清苦。
布衣芒屩布衣：麻布衣服；芒屩：草鞋。穿布衣和草鞋。指平民百姓。
弊衣蔬食破旧的衣服和粗粝的饭食。指生活俭朴。同“弊衣箪食”。
褒衣危冠褒衣：宽大的衣服。危冠：高帽子。古代儒生的装束。指宽袍高帽。
粗服乱头粗服：粗布衣服；乱头：蓬头乱发。形容不讲究修饰。
麤服乱头粗劣的衣服，蓬乱的头发。谓不加修饰。
乘肥衣轻肥：肥壮的马。衣：穿。轻：轻暖的裘衣。驾驭肥壮的马，穿着贵重的衣服。形容生活奢侈豪华。
垂拱仰成垂：衣服下垂；拱：拱手；仰：脸向上。指垂衣、拱手、仰首，等待成功。比喻坐享其成。
掣襟露肘掣：牵接。接一下衣襟胳膊肘儿就露出来。形容衣服破烂，生活贫困。
称身裁衣称：适合。按照身材来裁剪衣服。比喻按照实际情况办事。
蝉衫麟带薄纱制的衣服，有文***的衣带。旧时形容服饰华丽。
赤身露体指光着身子，衣不蔽体。也指 *** 全身， *** 衣服。
称体载衣称：适合。按照身材剪载衣服。比喻根据实际情况办事。
称体裁衣称：适合。按照身材来裁剪衣服。比喻按照实际情况办事。
穿靴戴帽穿着衣服鞋帽的方式或习惯。比喻在写文章或讲话的前后硬加进一些例行的政治说教。
敞胸露怀敞开衣服，露出胸部。亦形容作风粗野，没有礼貌。
鹑衣百结鹑：鹌鹑鸟；结：悬挂连缀。鹌鹑的尾巴短而秃，象打满补丁一样。形容衣服非常破烂。
麤衣淡饭粗布衣服，平常饭食。形容生活俭朴。
鹑衣鹄面破烂的衣服，瘦削的面形。形容穷苦落魄之状。
侈衣美食侈衣，华美的衣服；美食，鲜美的食物。言衣食俱精。
彩衣娱亲传说春秋时有个老莱子，很孝顺，七十岁了有时还穿着彩色衣服，扮成幼儿，引父母发笑。后作为孝顺父母的典故。
大红大绿谓颜色浓艳。如：她喜爱淡雅，从 *** 大红大绿的衣服。
大寒索裘等到大冷天才去找毛皮衣服。比喻平时没有准备，事到临头十分慌乱。
吊拷绷扒强行脱去衣服，捆绑并吊起来拷打。
吊拷棚扒吊：悬挂；拷：拷打；扒：脱掉。把人绳绑吊起，剥去衣服严刑拷打。
冬月无复衣冬天没有第二件衣服可穿。形容家境贫寒。
扼襟控烟襟：衣服胸前的部分。抓住胸部，控制咽喉。比喻控制要害的地方。
恶衣薄食衣：衣服；薄：淡薄；食：事物。形容生活清苦。
恶衣恶食恶：粗劣的。指粗劣的衣服和食物。
恶衣粝食粝：糙米。穿粗劣的衣服，吃糙米做的饭。形容生活俭朴。
方巾阔服方巾：古代秀才戴的方形软帽。方形帽子，宽松的衣服。古代儒生的装束。指儒生。
菲食薄衣菲：微薄。微薄的衣服，粗劣的食物。形容生活十分俭朴。
返我初服返：归还；初服：未做官时的衣服。比喻辞官归隐。
丰衣美食丰厚的衣服，美味的食品。
逢衣浅带逢衣：袖子宽大的衣服，古代读书人的衣服；浅带：宽博的衣带。宽袖大带是古代儒者的服饰，借指儒者。
葛巾布袍葛巾：用葛布做的头巾。戴葛布头巾穿粗布衣服。指隐士或道士的服饰。
葛巾野服葛巾：用葛布缝制的头巾。戴葛布头巾，穿乡野粗布衣服。指隐士或道士的服饰。
歌扇舞衫歌扇：唱歌的人所拿的扇子；舞衫：跳舞的人所穿的衣服。歌舞的装束、用具，即指歌舞。也指能歌善舞的人。
羔羊素丝羔羊：小羊羔，此指小羊羔的皮；素：白。用小羊羔的皮毛缝制衣服，用素丝作为装饰。旧时称赞士大夫正直节俭，品德与仪表一样美。
缟纻之交缟纻：缟带和纻衣。缟带指用白色绢制成的大带。纻衣指用苎麻纤维织成的衣服。指交情笃深。
汗出浃背形容非常恐惧或非常害怕。现也形容出汗很多，背上的衣服都湿透了。同“汗流浃背”。
黑貂之裘用黑貂皮做成的衣服。指豪华昂贵的衣服。
红飞翠舞红、翠：指服装的色彩，泛指各种颜色。形容妇女们穿着各种颜色的漂亮衣服，尽兴嬉戏，热闹非凡的情景。
侯服玉食侯服：王侯之服；玉食：珍美食品。穿王侯的衣服，吃珍贵的食物。形容豪华奢侈的生活。
汗流浃背浃：湿透。汗流得满背都是。形容非常恐惧或非常害怕。现也形容出汗很多，背上的衣服都湿透了。
汗流洽背汗流得满背都是。形容非常恐惧或非常害怕。现也形容出汗很多，背上的衣服都湿透了。同“汗流浃背”。
汗流洽衣汗出甚多，湿透衣服。形容极其惶恐羞愧。
褐衣不完褐：粗布衣服。连粗布衣服也穿不周全。形容生活困苦。
和衣而睡和：连着。穿着衣服睡觉。
和衣而卧和：连着；卧：躺下。穿着衣服躺下睡觉。
褐衣蔬食褐衣：粗布衣服；蔬食：粗糙的饭食。穿的是粗布衣服，吃的是粗茶淡饭。形容生活困苦。
举纲持领举：提出；纲：网的总绳；领：衣领。提起网的总绳，网眼就张开了；提起衣领一抖，衣服就顺了。比喻办事要抓住关键。
角巾东第角巾：古代隐士常戴的一种有角的头巾；东第：即家乡。穿着普通的衣服，回到家乡。比喻隐居不仕。
襟裾马牛像马牛穿上人的衣服。比喻没有头脑和无知。
裾马襟牛像马牛穿上人的衣服。比喻没有头脑和无知。亦作“襟裾马牛”。
解衣磐礴解衣：解开衣服；磐礴：坐地时两腿张开。形容衣着随便，举止不拘礼节。
解衣推食推：让。把穿着的衣服脱下给别人穿，把正在吃的食物让别人吃。形容对人热情关怀。
锦衣纨裤锦衣：鲜艳华美的衣服；纨裤：古时富贵人家子弟所穿的细绢裤。指达官贵人的后代。
锦衣绣袄锦：有彩色花纹的丝织品。指华丽的衣服。
解衣衣人脱下衣服给别人穿。
锦衣玉食锦衣：鲜艳华美的衣服；玉食：珍美的食品。精美的衣食。形容豪华奢侈的生活。
解衣衣我，推食食我解：脱下；衣我：给我穿；推：让；食我：给我吃。把穿着的衣服脱下给别人穿，把正在吃的食物让别人吃。形容对人热情关怀。
芒屩布衣屩：麻草鞋。穿着草鞋和粗布衣服。形容衣着朴素。
马牛襟裾襟、裾：泛指人的衣服。马、牛穿着人衣。比喻人不懂得礼节。也比喻衣冠禽兽。
木偶衣绣给木头人穿上锦绣衣服。比喻庸人担任要职。
靡衣玉食靡衣：鲜艳华美的衣服；玉食：珍美的食品。精美的衣食。形容豪华奢侈的生活。
流汗浃背①形容出汗多，湿透了背上的衣服。②形容惭愧不安之极。
粝食粗衣粝：粗米。粗布衣服，粗劣的食品。比喻生活清苦。
裂裳衣疮撕下自己的衣服，裹扎农民的疮伤。
量体裁衣按照身材裁剪衣服。比喻按照实际情况办事。
撩衣奋臂撩：揭起；奋：举起。揭开衣服，举起胳膊。形容准备动手的样子。
棚扒吊拷扒：脱掉；吊：悬挂；拷：拷打。把人绳绑吊起，剥去衣服严刑拷打。
皮弁素绩皮弁：古冠名，以白鹿皮制成；素绩：未染色的丝织品制成的衣服。鹿皮帽子，白色衣服。
被褐藏辉被：通“?披”，散开；褐：兽毛或粗麻制成的短衣。身穿粗布衣服，怀中藏着宝玉。比喻人有才德而深藏不露。
被褐怀宝被：通“?披”，散开；褐：兽毛或粗麻制成的短衣。身穿粗布衣服，怀中藏着宝玉。比喻人有才德而深藏不露。
披褐怀金披：穿着；褐：粗布衣服。穿粗布衣服，而怀藏金玉。比喻表面平常而内里丰富。
被褐怀玉身穿粗布衣服而怀抱美玉。比喻虽是贫寒出身，但有真才实学。
被褐怀珠身穿粗布衣服而怀抱宝珠。比喻虽是贫寒出身，但有真才实学。
被甲持兵身穿护身衣服，手握武器。指全副武装。
被甲执兵甲：古代打仗时军人穿的护身衣服。兵：兵器。身穿护身衣服，手握武器。指全副武装。
漂母进饭漂母：在水边漂洗衣服的老妇。指施恩而不望报答。
漂母之恩漂母：在水边漂洗衣服的老妇。指馈食于人的恩惠。
漂母之惠漂母：在水边漂洗衣服的老妇。指馈食于人的恩惠。
披裘负薪裘：皮毛衣服。穿着裘褐，背着柴薪。形容志高行洁的隐士。
被绣昼行穿着锦绣衣服白天出行。指在人前夸耀自己富贵。
褰裳躩步褰：把衣服提起来；躩步：快步疾走。提着衣服小心地快步疾走。形容谨慎而匆忙的样子。
裘葛之遗裘：皮衣；葛：夏衣；遗：赠与。比喻根据季节不同，赠送适时的衣服。
青衫凉笠衫：单衣；笠：斗笠。比喻夏天的衣服和帽子。
泣下沾襟襟：衣服胸前的部分。泪水滚滚流下，沾湿衣服前襟。哭得非常悲伤。
祛衣请业祛衣：掀起衣服。形容恭恭敬敬地拜见，虚心请教。
祛衣受业祛衣：掀起衣服。形容恭恭敬敬地拜见，虚心请教。
祛衣受业撩起衣服前往受业。形容虚心求教。 许维遹 集释：“祛衣，亦犹举衣而往也。”
如不胜衣胜：能承受，能承担。身体不能承受衣服的重量。形容身体瘦弱。也形容谦退的样子。
弱不胜衣胜：禁得起。形容人很瘦弱，连衣服都承受不起。
若不胜衣形容身体羸弱，好像连衣服的重量都不能承担。
软裘快马轻暖的毛皮衣服和善跑的马，喻生活豪奢。
束带蹑履束带：扎紧衣服；蹑履：穿鞋。指穿戴整肃，用来表示恭敬。
食淡衣粗吃清淡食物，穿粗布衣服。形容生活朴素。
十年不制衣十年没有做新衣服。比喻极其贫困。
深厉浅揭厉：连衣涉水；揭：撩起衣服。意思是涉浅水可以撩起衣服；涉深水撩起衣服也没有用，只得连衣服下水。比喻处理问题要因地制宜。
善言暖于布帛好话比衣服还温暖。形容有益的语言能给人很大的鼓舞和安慰。
同袍同泽袍：长衣服的通称；泽：内衣。原形容士兵互相友爱，同仇敌忾。比喻共事的关系（多指军人）。也指有交情的的友人。
推食解衣推：让。把穿着的衣服脱下给别人穿，把正在吃的食物让别人吃。形容对人热情关怀。
拖天扫地形容衣服太长。
舞衫歌扇舞衫：跳舞的人所穿的衣服；歌扇：唱歌的人所拿的扇子。歌舞的装束、用具，即指歌舞。也指能歌善舞的人。
无衣无褐褐：本指粗毛布，引申为粗布衣服。没有御寒的衣服。形容生活贫困艰辛。
行不胜衣衣服都禁受不起，比喻体力衰弱。
悬鹑百结鹌鹑的羽毛又短又花，因以悬鹑比喻破烂的衣服。形容破烂，补钉很多。
鲜车怒马怒：气势强盛。华丽的衣服，肥壮的马。形容服用讲究，生活豪华。
削发披缁缁：黑色，借指僧人穿的黑色衣服。剃光头发，穿上僧衣。表示出家为僧。
削衣贬石削：减轻；贬：降低。削减衣服，降低饮食标准。比喻省吃俭用。
削衣贬食削：削减；贬：降低。削减衣服，降低饮食水准。比喻省吃俭用，节衣缩食
鲜衣好食鲜：有光彩的。穿的是华丽的衣服，吃的是美味的食品。形容生活优裕。
袭衣兼食成套衣服，多盘菜肴。指生活优裕。
鲜衣美食鲜：有光彩的。穿的是华丽的衣服，吃的是美味的食品。形容生活优裕。
惜衣有衣，惜食有食爱惜衣服，才有衣服穿；爱惜粮食，才有粮食吃。比喻珍惜财物。
衣不蔽体蔽：遮。衣服破烂，连身子都遮盖不住。形容生活贫苦。
衣不布体布：铺开。衣服破烂，连身子都遮盖不住。形容生活贫苦。
衣不重帛指 *** 多件丝织的衣服。
衣不重***重：重叠；彩：通“彩”。 *** 多件色彩鲜艳的衣服。形容衣着朴素。
衣不重彩衣服不全是彩色的。比喻衣着朴素
衣不盖体盖：遮盖。衣服破烂，连身子都遮盖不住。形容生活贫苦。
衣不兼彩衣服不全是彩色的。比喻衣着朴素
衣不及带衣：穿衣服；带：腰带。穿衣服来不及把腰带系上。形容时间仓促，装束不整。
衣弊履穿弊：坏；履：鞋。衣服穿破了，鞋子磨漏了。形容人很贫穷。
衣敝履空衣服破烂，鞋子穿孔。形容贫穷
衣不如新，人不如故衣服新的好，朋友旧的好。形容故旧不可轻弃。
衣不完***衣服不全是彩色的。比喻衣着朴素。
衣不择***衣服不选择彩色的。比喻衣着朴素。
衣不遮身衣服破烂，连身子都遮盖不住。形容生活贫苦
衣不遮体衣服破烂，连身子都遮盖不住。形容生活贫苦
衣带渐宽指因相思而消瘦，衣服都显得肥大了。
衣带宽松衣服肥了，腰带松了。形容人消瘦了。
衣褐怀宝衣：穿；褐：粗布衣服。外面穿着粗布衣，内心藏有珍宝。比喻人外表朴素而内藏真才。
缊褐瓢箪缊：旧棉花，乱麻。褐：粗布衣服。瓢：饮水用具。箪：盛饭的竹器。身上穿粗布衣服。饮食用的是瓢、箪。形容生活非常清苦。
衣狐坐熊衣：穿。穿着狐皮衣服，坐在熊皮上。形容生活奢侈
衣锦故乡衣：穿。旧指富贵以后穿着华中的衣服回到故乡。含有向乡里夸耀的意思。
曳居侯门曳：拉；裾：衣服的大襟。比喻在权贵的门下做食客。
衣锦还乡衣：衣服。锦：有多彩图案的丝织品。还乡：回家、探亲。古时指做官以后，穿了锦绣的衣服，回到故乡向亲友夸耀。也说衣锦荣归。
衣屩蓝缕屩：用麻与草做的鞋；蓝缕：破烂。衣服鞋子破烂
衣锦荣归衣：衣服。锦：有多彩图案的丝织品。还乡：回家、探亲。古时指做官以后，穿了锦绣的衣服，回到故乡向亲友夸耀。也说衣锦还乡。
曳裾王门曳：拉；裾：衣服的大襟。比喻在权贵的门下做食客。
C. 形容环境简陋的成语
[燕雀之居]比喻简陋的庐舍。
[蜗舍荆扉]象蜗牛壳似的房子，用荆条编的门户。形容极简陋狭小的房屋。扉：门户。
[土阶茅屋]泥土的台阶，茅草的房屋。比喻住房简陋。
[织楚成门]形容房屋简陋。
[桑户棬枢]以桑枝为门，木条为枢。形容居处简陋，家境贫寒。
[桑户桊枢]以桑枝为门，木条为枢。形容居处简陋，家境贫寒。
[蓬户柴门]用柴草、树枝等做成的门户。形容居处简陋，生活困苦。
[茅茨土阶]茅草盖的屋顶，泥土砌的台阶。形容房屋简陋，或生活俭朴。
[土阶茅茨]比喻住房简陋。同“土阶茅屋”。
[茅室蓬户]茅：茅草；蓬：飞蓬，草名。茅草房子。形容住房极其简陋。
[挂席为门]指隐士居处。亦形容贫穷或居处简陋。
[累块积苏]重迭的土块和堆积的柴草。形容居住的地方很简陋。
[席门蓬巷]形容所居之处穷僻简陋。同“席门穷巷”。
[累苏积块]重迭的土块和堆积的柴草。形容居住的地方很简陋。同“累块积苏”。
[席门穷巷]形容所居之处穷僻简陋。亦作“席门蓬巷”。
[绳枢瓮牖]绳枢：用绳子系门，来代替转轴。形容住房条件十分简陋。多指贫穷人家。亦作“瓮牖绳枢”。
[蓬门筚户]形容穷苦人家所住的简陋的房屋。
[蓬门荜户]用树枝、草等做成的房子。形容穷苦人家所住的简陋的房屋。
[根椽片瓦]①一根椽，一片瓦。②指简陋的房舍。
[衡门深巷]衡门；将木头横放作为门，指简陋的地方。深巷：指冷冷清清的巷子。简陋、偏僻、冷清的地方。
[茅屋***椽]指住宿简陋。
[卑宫菲食]指宫室简陋，饮食菲薄。旧时用以称美朝廷自奉节俭的功德。
[因陋就简]陋：简陋；就：将就。原意是因循原来的的简陋，不求改进。后指就着原来简陋的条件办事。
[仍陋袭简]因陋就简。指凭借原有的简陋条件办事。
[桑枢瓮牖]枢：门上的转轴；瓮牖：简陋的窗户。用桑树做门轴，用瓦罐做窗户，比喻贫苦之家。
[筚路蓝缕]筚路：柴车；蓝缕：破衣服。驾着简陋的车，穿着破烂的衣服去开辟山林。形容创业的艰苦。
[陋巷箪瓢]陋：简陋，窄小；箪：古代盛饭用的圆形竹器。住在陋巷里，用箪吃饭，用瓢喝水。形容生活极为穷苦。
D. 形容简陋的成语
卑宫菲食 指宫室简陋，饮食菲薄。旧时用以称美朝廷自奉节俭的功德。
出处：语出《论语·泰伯》：“禹，吾无间然矣！菲饮食，而致孝乎鬼神；恶衣服，而致美乎黻冕；卑宫室，而尽力乎沟洫。”
筚路蓝缕 筚路：柴车；蓝缕：破衣服。驾着简陋的车，穿着破烂的衣服去开辟山林。形容创业的艰苦。
出处：《左传·宣公十二年》：“筚路蓝缕，以启山林。”
根椽片瓦 ①一根椽，一片瓦。②指简陋的房舍。
出处：元·张国宾《合汗衫》第二折：“将我这铜斗儿般大院深宅，苦也罗苦也罗，可怎生烧的来剩不下些根椽片瓦。”
挂席为门 指隐士居处。亦形容贫穷或居处简陋。
出处：《史记·陈丞相世家》载：汉初丞相陈平，好读书，在未发迹时，家里很穷，挂着破席子当门。
衡门深巷 衡门；将木头横放作为门，指简陋的地方。深巷：指冷冷清清的巷子。简陋、偏僻、冷清的地方。
累块积苏 重迭的土块和堆积的柴草。形容居住的地方很简陋。
出处：《列子·周穆王》：“帝之所居，王俯而视之，其宫榭若累块积苏焉。”
累苏积块 重迭的土块和堆积的柴草。形容居住的地方很简陋。同“累块积苏”。
出处：清·钱谦益《自拂水步至吾谷登南岩憩维摩寺》诗：“恍然生身 *** 上，累苏积块何足省。”
陋巷箪瓢 陋：简陋，窄小；箪：古代盛饭用的圆形竹器。住在陋巷里，用箪吃饭，用瓢喝水。形容生活极为穷苦。
出处：《论语·雍也》：“子曰：‘贤者回也。一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。’
茅茨土阶 茨：用茅草、芦苇盖的屋顶；阶：台阶。茅草盖的屋顶，泥土砌的台阶。形容房屋简陋，或生活俭朴。
出处：汉·张衡《东京赋》：“慕唐虞之茅茨。思夏后之卑室。”《后汉书·班固传》：“扶风掾李育经明行著，教授百人，客居杜陵，茅室土阶。”
茅室蓬户 茅：茅草；蓬：飞蓬，草名。茅草房子。形容住房极其简陋。
出处：《宋书·孔淳传》：“茅室蓬户，庭草芜径，唯床上有数卷书。”
茅屋***椽 指住宿简陋。
出处：东汉·班固《汉书·艺文志》：“茅屋***椽，是以贵俭。”
蓬户柴门 用柴草、树枝等做成的门户。形容居处简陋，生活困苦。
出处：元·无名氏《举案齐眉》第四折：“住的是草舍茅庵，蓬户柴门。”
蓬门荜户 用树枝、草等做成的房子。形容穷苦人家所住的简陋的房屋。
蓬门筚户 形容穷苦人家所住的简陋的房屋。
出处：《礼记·儒行》：“筚门圭窬，蓬户瓮牖。”
仍陋袭简 因陋就简。指凭借原有的简陋条件办事。
出处：《明史·王铭传》：“上疏曰：‘臣所领镇，外控岛夷，城池楼橹仍陋袭简，非独不足壮国威，猝有风潮之变，捍御无所，势须改为。”
桑户桊枢 以桑枝为门，木条为枢。形容居处简陋，家境贫寒。
桑户棬枢 以桑枝为门，木条为枢。形容居处简陋，家境贫寒。
桑枢瓮牖 枢：门上的转轴；瓮牖：简陋的窗户。用桑树做门轴，用瓦罐做窗户，比喻贫苦之家。
出处：《庄子·让王》：“蓬户不完，桑以为枢机而瓮牖。”
绳床瓦灶 绳床：即交椅，也叫胡床；瓦灶：土坯炉灶。指简陋的生活用具。形容非常贫穷。
E. 形容房子简陋的成语有哪些
燕雀之居
竹篱茅舍
牵萝补屋
土阶茅屋
F. 极其简陋是成语吗
极其简陋是成语吗?
极其简陋不是成语
描写简陋的成语及解释如下：
[燕雀之居]比喻简陋的庐舍。
[蜗舍荆扉]象蜗牛壳似的房子，用荆条编的门户。形容极简陋狭小的房屋。扉：门户。
[土阶茅屋]泥土的台阶，茅草的房屋。比喻住房简陋。
[织楚成门]形容房屋简陋。
[桑户棬枢]以桑枝为门，木条为枢。形容居处简陋，家境贫寒。
[桑户桊枢]以桑枝为门，木条为枢。形容居处简陋，家境贫寒。
[蓬户柴门]用柴草、树枝等做成的门户。形容居处简陋，生活困苦。
[茅茨土阶]茅草盖的屋顶，泥土砌的台阶。形容房屋简陋，或生活俭朴。
[土阶茅茨]比喻住房简陋。同“土阶茅屋”。
[茅室蓬户]茅：茅草；蓬：飞蓬，草名。茅草房子。形容住房极其简陋。
[挂席为门]指隐士居处。亦形容贫穷或居处简陋。
[累块积苏]重迭的土块和堆积的柴草。形容居住的地方很简陋。
[席门蓬巷]形容所居之处穷僻简陋。同“席门穷巷”。
[累苏积块]重迭的土块和堆积的柴草。形容居住的地方很简陋。同“累块积苏”。
[席门穷巷]形容所居之处穷僻简陋。亦作“席门蓬巷”。
[绳枢瓮牖]绳枢：用绳子系门，来代替转轴。形容住房条件十分简陋。多指贫穷人家。亦作“瓮牖绳枢”。
[蓬门筚户]形容穷苦人家所住的简陋的房屋。
[蓬门荜户]用树枝、草等做成的房子。形容穷苦人家所住的简陋的房屋。
[根椽片瓦]①一根椽，一片瓦。②指简陋的房舍。
[衡门深巷]衡门；将木头横放作为门，指简陋的地方。深巷：指冷冷清清的巷子。简陋、偏僻、冷清的地方。
[茅屋***椽]指住宿简陋。
[卑宫菲食]指宫室简陋，饮食菲薄。旧时用以称美朝廷自奉节俭的功德。
[因陋就简]陋：简陋；就：将就。原意是因循原来的的简陋，不求改进。后指就着原来简陋的条件办事。
[仍陋袭简]因陋就简。指凭借原有的简陋条件办事。
[桑枢瓮牖]枢：门上的转轴；瓮牖：简陋的窗户。用桑树做门轴，用瓦罐做窗户，比喻贫苦之家。
[筚路蓝缕]筚路：柴车；蓝缕：破衣服。驾着简陋的车，穿着破烂的衣服去开辟山林。形容创业的艰苦。
[陋巷箪瓢]陋：简陋，窄小；箪：古代盛饭用的圆形竹器。住在陋巷里，用箪吃饭，用瓢喝水。形容生活极为穷苦。
G. 形容食物简陋的成语
粗抄茶淡饭：粗：粗糙、简单袭；淡饭：指饭菜简单。形容饮食简单，生活简朴。
粗衣淡饭：粗：粗糙、简单；淡饭：指饭菜简单。形容饮食简单，生活简朴。
陋巷菜羹：陋：简陋，窄小；菜羹：带汁的菜，指粗茶淡饭。住着简陋的房子，吃着普通饭菜。形容生活艰苦。
H. 形容简陋的词语有哪些
1、卑宫菲食
读音：[ bēi gōng fěi shí ]
释义：指宫室简陋，饮食菲薄。旧时用以称美朝廷自奉节俭的功德。
出处：语出《论语·泰伯》：“禹，吾无间然矣！菲饮食，而致孝乎鬼神；恶衣服，而致美乎黻冕；卑宫室，而尽力乎沟洫。”
2、荜门蓬户
读音：[ bì mén péng hù ]
释义：用柴草、树枝等做成的门户。形容居处简陋，生活困苦。
3、茅屋***椽
读音：[ máo wū cǎi chuán ]
释义：指住宿简陋。
出处：东汉·班固《汉书·艺文志》:“茅屋***椽，是以贵俭。”
4、不蔽风雨
读音：[ bù bì fēng yǔ ]
释义：蔽：遮盖。不能遮风挡雨。形容房屋破烂简陋。
出处：清·陈瑚《顽潭诗话·无闷谣》：“我有蔽庐，不蔽风雨。”
5、插烛板床
读音：[ chā zhú bǎn chuáng ]
释义：指用木头做成的极简陋的蜡烛插架。
I. 形容环境简陋的成语有哪些
蓬门荜户、茅茨土阶、家贫如洗、一箪一瓢、箪食瓢饮
J. 形容外表简陋内在丰富的成语
人不可貌相，海水不可斗量…
这样的意思差不多…
兼爱是春秋时墨子的主张之一。意指要不分亲疏，爱所有的人。
拼音：?[jiān ài]。
兼爱造句：
1、其实,我们最感到亲切的字眼,既非网上噱头十足的喧嚣声而是闪耀于中国典籍的四字箴言“兼爱非攻”。
2、茅屋***椽,是以贵俭;养三老五更,是以兼爱;选士大射,是以尚贤;宗祀严父,是以右鬼;顺四时而行,是以非命;以孝视天下,是以尚同;此其所长也。
3、梳理他们的青春奋斗历程,不难发现,与时俱进的创新意识、恪尽职守的敬业精神、兼爱无私的博爱胸怀、攻坚克难的奋斗***是他们共同的精神印记。
4、国际家庭日，愿你恪守儒家仁爱之根本；遵循墨家兼爱之道义，继承道家博爱之美德，宏扬中华大爱之精神，爱爹娘、爱妻儿、爱朋友、爱天下人。
5、天下皆白,唯我独黑!兼爱非攻,守正诛邪!
6、他们以兼爱为教。
7、比如《庄子》一书的《天道》篇,就曾经借老聃的口说,你们这些人,讲什么“仁义道德”,提什么“***主张”,自以为“兼爱无私”。
8、谦慎宽厚,兼爱文学,读书敏速,十行俱下,覆棋不失一道。
9、相传墨子为了推广兼爱思想，摩顶放踵奔波於天下。
10、诸儒都表达了尊重生命、兼爱万物的思想。
茅檐代指茅屋，并非茅屋的房檐。茅屋，汉语词语，拼音：máo wū，意思是用芦苇、稻草等苫盖屋顶的简陋房子。
东汉·班固《汉书·艺文志》：“茅屋***椽，是以贵俭。” 唐·杜甫《春日江村》诗之一：“茅屋还堪赋，桃源自可寻。”唐?杜甫?《茅屋为秋风所破歌》。
唐·姚合《将归山》诗：“闻道旧溪茆屋畔，春风新上数枝藤。”明 罗贯中《三国演义》第八九回：篱落之中，有数间茅屋，闻得馨香喷鼻。?[明 冯梦龙《东周列国志》第一百零八回：“惟茅屋数间，在太行山下，四围皆松柏，绝无居人。”
清·王士禛《池北偶谈·谈艺六·鸡上木》：“日午吹烟绝，吟声出茅屋。”周立波《山乡巨变》上二：“他自己连茅屋都没得住的，东飘西荡，你到那里去找他。”
茅草屋在旧社会主要是因为穷人没有能力去建造更好的房屋才产生的一种房屋，因其茅草不用花费金钱，又比较容易***集，而且能遮风挡雨，所以穷人才选择它来建造房子。
不过茅草屋的性质已经发生了改变主要是用来观赏的用途， 茅草屋在乡间的原野上，有一种古朴的宁静美，它悠然、超脱、物我相忘，挟带着荡气回肠的侠骨柔情。茅草屋是田园的背景,也是许多度***村和生态旅游地的首选产品。
1. 带有***字的4字成语
衣不重***： 重：重叠；***：通“彩”。衣服不全是彩色的。比喻衣着朴素，生活节俭
衣不兼***： 衣服不全是彩色的。比喻衣着朴素
升山***珠： 到山上去***珍珠。比喻办事的方向、方法错误，一定达不到目的。
神***焕发： 神***：人的精神、神气和光彩；焕发：光彩四射。形容精神饱满，生气勃勃的风貌。
神***英拔： 指人的容貌、仪态英俊非凡。
穷搜博***： 搜：搜罗。广泛地搜集***摘
罄山***木： 罄：完，尽。把山上的树木全部***光。比喻残酷剥削
惊***绝艳：
左右***获： 左手右手都有收获。比喻研究学问，多***材料。
张灯结***： 形容节日或有喜庆事情的景象。同“张灯结彩”。
衣不完***： 衣服不全是彩色的。比喻衣着朴素。
遗风馀***：
想望风***： 想望：仰慕。风***：风度神***。非常仰慕其人，渴望一见。
想望丰***： 非常仰慕其人，渴望一同。见“想望风***”。
文***风流： 横溢的才华与潇洒的风度。亦指才华横溢与风度潇洒的人物。
遗风余***： 前代遗留下来的风度文***。
搜岩***干： 比喻想方设法罗致闲散的人才。
神***奕然： 奕奕：精神焕发的样子。形容精神饱满，容光焕发。
披榛***兰： 披：拔开；榛：丛生的荆棘。拨开荆棘，***摘兰草。比喻选拔人才。
旁收博***： 广泛收集***纳。
旁搜博***： 广泛搜集***取。
铺***摛文： 指铺陈文***。
茅屋***椽： 指住宿简陋。
谬***虚声： 指错误地相信虚***的名声。
谬***虚誉： 指错误地相信虚***的名声。同“谬***虚声”。
龙潜凤***： 比喻英俊之士才能未展现。
龙姿凤***： 形容姿态风***非凡。
镂金错***： 比喻刻意雕琢文词。
精***秀发： 精***：精神、神***；秀发：焕发。形容人的精神焕发。
兼收并***： 广泛收罗***用。
2. ***字的四字成语兴高***烈、
博***众长、
神***飞扬、
神***奕奕、
无精打***、
遗风余***、
***椽不斫、
龙潜凤***、
博***群议、
文***风流、
葑菲之***、
***光剖璞、
夺人风***、
犊牧***薪、
衣不择***、
光***夺目、
神***焕然、
披榛***兰、
精***秀发、
惊***绝绝、
升山***珠、
***善贬恶、
搜岩***干、
衣不重***、
3. 取字的四字成语取字的四字成语 ：
追欢取乐、
取长补短、
丰取刻与、
当世取舍、
取乱侮亡、
乘间取利、
取信于人、
断章取义、
仰取俯拾、
贪位取容、
人取我与、
取辖投井、
强自取柱、
取快一时、
取精用宏、
以辞取人、
分文不取、
依阿取容、
取之不竭、
咎由自取、
取威定功、
猿猴取月、
断章取意、
火中取栗、
投机取巧、
欲取姑予、
谄谀取容、
弃重取轻、
妙喻取譬、
仰拾俯取
4. 有关***字的四字成语博***众长
bó cǎi zhòng cháng
注释百
从多方面吸取各家的长处。
举例
他对学生、画友，从不以我画线，而是主张~度，自立门户。（黄胄《怀念望云老师》回）
集思广益
反义词
刚愎自用、自以为是
用法
英文翻译
collect widely all good qualities
5. 与取有关的四字成语暴取豪夺 彼弃我取 尺寸可取 出奇取胜 成仁取义
谄谀取容 导以取保 短中取长 断章取义 断章取意
阿世取容 阿谀取容 阿意取容 分毫不取 丰取刻与
俯拾仰取 俛拾仰取 分文不取 分文未取 苟合取容
各取所长 各取所需 攻无不取，战无不胜 豪夺巧取 豪干暴取
豪取智笼 哗世取宠 哗世取名 哗众取宠 火中取栗
就地取材 金貂取酒 将取固予 举如鸿毛，取如拾遗 将欲取之，必先与之
咎由自取 见之不取，思之千里 开科取士 灭虢取虞 能近取譬
逆取顺守 取长补短 取长弃短 去粗取精 取而代之
取法乎上，仅得乎中 敲骨取髓 取精用弘 取精用宏 取乱存亡
取乱侮亡 取青妃白 巧取豪夺 取青媲白 搴旗取将
取巧图便 弃瑕取用 取辖投井 取信于民 取信于人
取义成仁 取予有节 取之不尽，用之不竭 取诸宫中 强自取折
强自取柱 人弃我取 人取我与 舍短取长 杀鸡取蛋
杀鸡取卵 舍生取义 释生取义 偷合取容 投机取巧
偷媚取容 探囊取物 唾手可取 淘沙取金 无理取闹
义不取容 以辞取人 因敌取资 依阿取容 猿猴取月
一介不取 鱼烂取亡 以貌取人 仰取俯拾 欲取姑予
予取予夺 予取予求 予取予携 以容取人 仰拾俯取
一无可取 一无所取 以言取人 钻冰取火 追欢取乐
6. 拾的四字成语不可收拾 收拾：整理。指事物败坏到无法整顿或无法挽救的地步
俯拾即是 俯：低头，弯腰；即：就。低下头来捡取，到处都是。形容为数众多，很容易得到
俯拾皆是 只要弯腰来拾取，到处都是。形容多而易得
补阙拾遗 阙：通“缺”，缺失。拾遗：补录遗漏。补录缺失遗漏的内容。
道不拾遗 遗：失物。路上没有人把别人丢失的东西拾走。形容社会风气好。
掇拾章句 掇：拾取。摘取别人文章的句子。指东摘西抄地拼凑文章。
俯拾仰取 低头拾地上的东西，抬头拿上面的东西。形容一举一动都有收获。
俯拾地芥 象低头拾一根小草那样。比喻容易得到或容易成功。
虎珀拾芥 琥珀摩擦后生电，能吸引细小的东西。比喻互相感应。
举如鸿毛，取如拾遗 举一根羽毛，拾一件东西。比喻事情容易做，不费气力。
路不拾遗 遗：失物。路上没有人把别人丢失的东西捡走。形容社会风气好。
如拾地芥 象从地下拾起一根芥菜。比喻非常容易得到（多指官职、名位）。
拾人涕唾 涕唾：鼻涕唾沫。比喻自己没有创见，只是抄袭别人的言论、见解。
拾金不昧 金：原指钱财，现泛指各种贵重物品；昧：隐藏。拾到东西并不隐瞒下来据为己有。指良好的仆人道德和社会风尚。
仰取俯拾 低头拾地上的东西，抬头拿上面的东西。形容一举一动都有收获。
一人善射，百夫决拾 古谚语，意思是为将者善战，其士卒亦必勇敢无前。比喻凡事为首者倡导于前，则其众必起而效之。
众人拾柴火焰高 比喻人多力量大。
拾人牙慧 拾：捡取；牙慧：指别人说过的话。比喻拾取别人的一言半语当作自己的话。
抱枝拾叶 犹言舍本逐末。
俛拾地芥 比喻极易获得。
俛拾仰取 谓低头则必拾地上之物，仰首则必取树上之物。形容极其勤劳节俭。语出《史记·货殖列传》：“然家自父兄子孙约，俛有拾，仰有取，贳贷行贾徧郡国。”
补过拾遗 拾遗：纠正帝王的过失。填补、纠正帝王的过失。也指匡正、改掉自己的过失、缺点。
道无拾遗 同“道不拾遗”。
掇青拾紫 谓获取***显位。青、紫，古时公卿的服色。
路无拾遗 见“路不拾遗”。
弃琼拾砾 比喻丢弃珍贵的而拾取无用的。琼，美玉；砾，瓦砾。
拾陈蹈故 因袭陈词滥调。
拾带重还 相传唐宰相裴度少时游香山寺，拾得某妇人所遗下的三条宝带，这是她借来为父亲脱罪的，裴度守候着还了她。见宋丁用晦《芝田录·裴度》。后以喻拾到财物，物归原主，不占为己有。
拾掇无遗 拾取得干干净净，没有一点遗留。拾掇：***检，拾取。
拾人唾涕 见“拾人涕唾”。
拾人唾余 见“拾人涕唾”。
拾遗补阙 补正别人的缺点过失。***录遗逸的事迹。
仰拾俯取 见“仰取俯拾”。
易于拾遗 犹易如反掌。
引针拾芥 比喻事物互相感应。语本汉王充《论衡·乱龙》：“顿牟掇芥，磁石引针，皆以其真是，不***他类。”顿牟，琥珀。一说为玳瑁。
易如拾芥 〖解释〗容易得如同拾芥子一样。比喻事情极容易办成。
“历史能不能***设”，好像也是个热门话题。
不过，墨家“成为中国主导思想”这种可能性，大概可能性为零。
或许，“儒学”主导了中国两千年，的确不是“最佳结果”，但，这又带有某种历史必然性。
先秦诸子百家中的其他各家，“成为中国的主导思想”的可能性，其实同样微乎其微。
先秦有“诸子百家”，皆起于东周。西周的时候，学问还皆归于朝廷。
为什么东周能够“百家争鸣”？
因为，周王室彻底衰微，诸侯群起争霸。
此时的诸侯，到底有无文化，应该大体上没有。
可是，争霸要有“纲领”、“谋略”，以及需要大造舆论。
于是，诸侯间，兴起了“养士”之风。
当然，此时民间办学也成为风尚。孔仲尼老师***三千贤人七十二，是为典范。
时也，势也。“时代”，有了对“治国理论”的急切且强劲的“市场需求”。
姚明做过“拒绝吃鱼翅”的公益广告，他说：“没有买卖，就没有***。”
是的，“市场拉动”作用不可小觑。
把姚明的话改一改，就是“没有诸侯需求，就没有诸子百家。”
立论成立。
“诸子百家”，既然因诸侯争霸“买方市场需求”而产生，那么，是否“适销对路”就一定由“市场”决定。
司马迁他爹司马谈在《论六家要旨》中说，所谓“诸子百家”，只有“阴阳、儒、墨、名、法、道”这六家才是先秦的“显学”。之后，汉刘歆加上了“纵横、杂、农、***”四家。班固《汉书.艺文志》里，称此为“九流十家”，他认为，“***家”只会“逗人玩儿”并不实用，所以“不入流”。
回看历史，在那个云波诡谲、混乱动荡的几百年里，真正受欢迎的“家”，实际只有两类——一类是操作性强的“技术性方案”；一类是全面改弦更张的“治国方略”——第一类，主要是“兵家”和“纵横家”；第二类，只有“法家”。
前一类，孙子、孙膑，苏秦、苏代等等，尽管能强一时之兵或逞短暂威风，但终难成大业，不必细说。
后一类，管仲、士匄、子产、李悝、吴起、商鞅、慎到、申不害、乐毅、剧辛等等，都给不同阶段不同诸侯带来了强盛局面。
秦国受益最大也最明显。秦孝公任用商鞅，大力变法，使秦国迅速从“后进生”很快跻身强国行列。虽孝公死后商鞅被车裂，但之后几代秦王，都毫不犹豫地坚持走商鞅变法之路。荀子的两个学生韩非和李斯，实际上亦为法家思路，所以才使嬴政能“奋六世之余烈”，“履至尊而制***”，完成统一大业。
包括“儒”“墨”在内的其他“流派”，在春秋战国时的受欢迎程度和实际作用，都难望法家之项背。
“墨家”，在春秋战国的时候，为何不被诸侯***用？
因为其“不实际”、“不适用”。
《汉书.艺文志》概括“墨家”主张云：“茅屋***椽，是以贵俭。养三老五更，是以兼爱。选士大射，是以尚贤。宗祀严父，是以右鬼。顺四时而行，是以非命。以孝视天下，是以上同。”
“贵俭”，例如以水代酒；“养三老五更”，是说善待他人父兄；“选士尚贤”，为还没产生贵族前的规则；“是以右鬼”，讲敬畏鬼神；“是以非命”，墨家坚信“天志”；“以孝视天下”，即“示范”天下。
这些“理论”，皆属于上古“明堂”之规。所以，《艺文志》认为，“墨家”出于“清庙之官”——来源是古时掌管“明堂”的官吏传下来的。
吕思勉先生评论说，“墨家”一定根源于殷、周之前，“其生活较之殷、周，自然要简朴些，所以墨子的宗旨，在于贵俭。因为贵俭，所以要节用，要节葬，要非乐”。他说，“时代较早，迷信较深，所以墨子有天志、明鬼之说。要讲天志、明鬼，即不得不非命”。墨子“主于兼爱。因为兼爱，所以要非攻”。
这样的主张，与春秋战国时期的“时”与“势”，都已大大不相合。
此时，生产力大***展了，物质条件改善了许多，连孔子都食不厌精脍不厌细了，守贫贵俭已不可能。
关键是诸侯们要争霸，墨子的一套理论简直就是“绊脚石”“拦路虎”，“兼爱”“非攻”怎么打仗，怎么攻城略地，怎么实现“霸业”？
后来的文人，包括现代的学者，说墨子思想代表了平民利益，这大约是一种“良好愿望”。
春秋战国时期的学派，只可能由贵族垄断，只是代表的“集团”不同而已。墨子代表的，是上古更早贵族利益集团的观念罢了。
这样的理论，不可能被春秋战国的诸侯们***纳，也不会被秦汉以后的封建统治者们看重。
不被看中，作为治国方略就绝无可能。
加之墨家的神秘性，有些类似“行会”“帮会”组织，漫漫地销声匿迹就很自然了。
“儒家”，春秋战国时期也不“吃香”。
孔子尽管当过鲁国的“大司寇”，官不小，然而好景不长。四处游说，周游列国，不仅没人买账还“厄于陈蔡”。所以“子曰：‘道不行，乘桴浮于海，从我者其由与？’”
这是因为，孔子的理论，源于西周，所要干的，是“克己复礼”，恢复西周的“礼制”。
这对于诸侯们来说，自然是坚决不能接受的，不必商量，就集体给孔子吃了闭门羹。
不过，“儒家”有若干“长处”。
第一，“儒”，在殷商时期，就是垄断文化和祭祀的贵族集团。孔子祖先，是商族后裔宋国的没落贵族，再往前追溯，极可能是这个集团中的一员。因为这一层关系，孔子对商周政治、文化、礼仪等等，或有更久远的传承和更深入的掌握。
这一点，大约是“诸子百家”中的另外学派所不具备的优势。
第二，孔子是较早公开办学者之一，培养了大批学生，相继形成了齐鲁两大儒学“基地”，陆续出现了子思、孟子等著名后学。代有传人，“滚雪球”般壮大，“阴阳家”亦出于“儒家”
在“诸子百家”中，其他各派都没形成这样的优势。
第三，虽然孔子述而不作，但是，一是儒家系统传承了诗书礼乐春秋等“六经”。同时，孔子的思想，亦由***比较系统的传承了下去。
“儒学”，对于西周对殷商治理经验的总结，最为全面；对统治阶层内部及如何处理与被统治者之间的关系总结得最多。从理论的系统性和全面型来说，这是“诸子百家”中其他流派不可比拟的。
第四，也是最重要的。秦朝短命，汉代迅速建立了自己强大的帝国。初期，尽管经历了吕后擅权的短暂时期，但文景之治使整个局面很快得到了恢复。武帝时期，是认真总结前朝治理经验和教训，确定基本治国方略的重要关节点。这个时候，董仲舒系统提出了“加强中央集权制”，并“罢黜百家，独尊儒术”的谏议，被武帝所***纳。
董仲舒在内的汉儒，并非是纯粹的儒家，而是吸收法家、道家、阴阳家思想，为汉王室提出了一整套新的思想体系。
董仲舒强调“天”是最高的哲学概念，把道德与天相连，使其神秘化和***化，由此形成了一个“天人感应”的“新儒学”宗教神学体系，并据此确定了“三纲五常”，将君臣关系及一切社会关系均纳入其中，像一张大网，社会上哪个人都不可能逃出这张网。
也正因为如此，董仲舒被尊为“群儒之首”，成为汉代和中国宗法社会的重要理论家。宋代的各位大儒，依然没谁能超越他。
墨家是先秦学派之一，创始人墨翟，世称墨子，这也就是墨家之名的由来。
《汉书·艺文志·诸子略》中说："墨家者流，盖出于清庙之守。茅屋***椽，是以贵俭；养三老五更，是以兼爱；选士大射，是以上贤；宗祀严父，是以右鬼；顺四时而行，是以非命；以孝视天下，是以上同；此其所长也。
及蔽者为之，见俭之利，因以非礼，推兼爱之意，而不知别亲疏。"。"清庙之守"，意思是管理庙中事物，演习郊祀或其他祭祀礼仪。春秋初的尹佚，便是"清庙之守"。
据说他的传人史角居于鲁国，墨子曾前往学习。
墨家理想人格讲究"任侠"，"墨子之门多勇士"（ 陆贾《新语·思务》）说明了墨家理想人格的崇侠尚武，而"墨子服役百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不旋踵"（《淮南子·泰族训》）则说明了墨家理想人格的侠肝义胆。
《淮南子·要略》载："墨子学儒者之业，受孔子之术。"可见墨子是从儒家分出来的。墨子并对儒家学说进行了批判和改造，从而树立起自己的一面旗帜，在战国时成为与儒家相抗衡的引人注目的"显学"。
"世之显学，儒墨也"（《韩非·显学篇》）。而经过汉代董仲舒的"罢黜百家、独尊儒术"，墨学由显学逐渐变为绝学。
