关于“人生思考”的成语有哪些？ 深思熟虑
[拼音]shēn sī shú lǜ
[出处]《楚辞·渔父》：“何故深思高举，自令放为？”《史记·穰侯列传》：“愿君熟虑之。”
[例句]凡此种种看来，借用柯波拉常用的一个字，相当深思熟虑。
冥思苦索
[拼音]míng sī kǔ suǒ
[释义]冥：深。绞尽脑汁，苦思苦想。
[出处]明·胡应鳞《诗薮·外编二》：“灵运诸佳句，多出深思苦索。”
[例句]她躺在床上，冥思苦索著命运无法预料的变化，沉思著可怜的、没人要的卡门，默想着她自己没有一个可以让她娇惯、教育、宠爱和责备的物件。
深图远虑
[拼音]shēn tú yuǎn lǜ
[释义]***周密，考虑长远
[例句]是以贤人君子,深图远虑,畏彼咎戾,超然高举,宁曳属于涂中,秽浊世之休誉。
三思而行
[拼音]sān sī ér xíng
[释义]三：再三，表示多次。指经过反复考虑，然后再去做。
[出处]《南齐书·公冶度》：“季文子三思而后行。”
[例句]此事不宜冒进，大家先平静下来，三思而行。
兼权熟计
[拼音]jiān quán shú jì
[释义]兼：涉及的不止一方面；权：衡量、比较；熟：深入细致；计：考虑。指多方面衡量，深入考虑。
[出处]《荀子·不苟》：“见其可利也，则必前后虑其可害也者；而兼权之，熟计之，然后定其欲恶取舍。”
[例句]你提的方案,经过我们多次研究,兼权熟计，认为还不能立即实行。
关于思考的成语有哪些朝思暮想 日夜思念。
浮想联翩 形容众多的想象不断涌现出来。
行思坐想 谓不停地思考。
眼想心思 形容思念之切。
异想天开 形容想法非常离奇。
关于“思”的成语有哪些？1、积思顿释[jī sī dùn shì]?：突然地自然的明白或理解的过程。
造句：听了老师的一席话，她积思顿释。2、思深忧远[sī shēn yōu yuǎn]?：思虑得深，为久远的事操心。形容考虑周到。
造句：王老真是思深忧远,早在很多年以前,就在别人还没觉察的情况下,对重理轻文可能给国家事业的损失做了充分的估计。
3、迁思回虑[qiān sī huí lǜ]?：形容反复思考。
造句：做任何一件事都要迁思回虑，这样才能够避免很多错误。
4、长相思守[cháng xiāng sī shǒu ]：长久的在一起。
5、沉思翰藻[chén sī hàn zǎo]?：寓意深刻，文辞华丽。
造句：为其以立意纪事为本,非沉思翰藻之比也。
6、极智穷思[jí zhì qióng sī]?：竭尽才智和思虑。
造句：他极智穷思，力图挽国家与危难之间。
关于思的成语有哪些 ：
朝思暮想、
不***思索、
左思右想、
思前想后、
不可思议、
若有所思、
集思广益、
思潮起伏、
冥思苦想、
见异思迁、
顾名思义、
匪夷所思、
睹物思人、
三思而后行、
饱暖思*欲、
痛定思痛、
思绪万千、
忆苦思甜、
百思不得其解、
一门心思、
挖空心思、
饮水思源、
胡思乱想、
狡焉思启、
劳身焦思、
殚精毕思、
闭门思过、
百思不解、
莼鲈之思、
沉思翰藻
关于孔子的学习和思考的成语有哪些？笔削褒贬、学而不厌、有教无类、举一反三、导德齐礼。
笔削褒贬
读音：bǐ xuē bāo biǎn
释义：削：删改。古时在竹简或木简上写字，写错要修改时就用刀削。原指孔子作《春秋》，用文字来评文论物的好坏。
出处：原指孔子作《春秋》，用文字来评文论物的好坏。
2.学而不厌
读音：xué ér bù yàn
释义：厌：满足。学习总感到不满足。形容好学。
出处：《论语·述而》：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
3.有教无类
读音：yǒu jiào wú lèi
释义：类：类别。不管什么人都可以受到教育。
出处：《论语·卫灵公》：“子曰：‘有教无类。’”
4.举一反三
读音：jǔ yī fǎn sān
释义：反：类推。比喻从一件事情类推而知道其他许多事情。
出处：《论语·述而》：“举一隅不以三隅反，则不复也。”
5.导德齐礼
读音：dǎo dé qí lǐ
释义：指用道德诱导，用礼教整顿，让百姓归服。
出处：先秦·孔子《论语·为政》：“道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
和思考有关的成语有哪些不堪设想 不能想象。指事情会发展到很危险的地步。?
朝思暮想 日夜思念。?
痴思妄想 犹言痴心妄想。?
痴心妄想 谓一心抱着不切实际的想法。?
浮想联翩 形容众多的想象不断涌现出来。?
海怀霞想 唐李白《秋夕书怀》诗“海怀结沧洲，霞想游赤城。”本托意 仙游。后以“海■霞想”谓远游隐居之思。?
胡猜乱想 没有根据地随意猜想。?
胡思乱想 不切实际、没有根据地瞎想。?
魂驰梦想 形容思念万分。?
苦思冥想 尽心地思索和相象。?
梦想颠倒 见“梦魂颠倒”。?
眠思梦想 睡梦中也在想念。形容思念之甚。?
妙想天开 形容想法奇特、乖谬。?
瞑思苦想 深沉地思索；尽力思索。?
谬想天开 形容想法非常荒谬。?
暮想朝思 形容时时刻刻都在想念。?
奇想天开 形容想法非常奇怪，不切实际。?
千思万想 犹千思万虑。
与思考有关的成语有哪些思前想后 [sī qián xiǎng hòu]
生词本
基本释义
思：考虑；前：前因；后：后果。对事情发生的缘由，发展后果，作再三考虑。
出 处
明·许仲琳《封神演义》：“第五十二回：“且闻太师见后无袭兵；领人马徐徐而行；又见折了余见；辛环带伤；太师十分不乐；一路上思前想后。”
跟思考有关的成语有哪些跟思考有关的成语有：
思前想后
深思熟虑
左思右想
朝思暮想
表示“思考”的成语有哪些？深思熟虑，冥思苦想 ，左思右想 ，思前想后，思深忧远 ，若有所思
1. 深思熟虑
拼音：shēn ?sī ?shú ?lǜ
简拼：sssl
解释：反复深入地考虑。
出处：《楚辞·渔父》："何故深思高举，自令放为？"《史记·穰侯列传》："愿君熟虑之。"
示例：而其人亦得～，周旋于是，不过十年，将必有卓然可观者也。 宋·苏轼《策别第九》
近义词：深谋远虑、三思而后行
反义词：不***思索、灵机一动
语法：作宾语、定语；指反复深入地思索考虑
2. 冥思苦想
拼音：míng ?sī ?kǔ ?xiǎng
简拼：mskx
解释：深沉地思索；尽力思索。
出处：《十月》1981年第2期："这会儿你在这儿瞑思苦想，脑子里一定在盘算：怎么样再？"
示例：我～了很久，还是得不到答案。
近义词：冥思苦索
语法：作谓语、宾语、状语；指绞尽脑汁
3.左思右想
拼音：zuǒ ?sī ?yòu ?xiǎng
简拼：zsyx
解释：多方面想了又想。
出处：明·冯梦龙《东周列国志》第八十八回："左思右想，欲求自脱之计。"
示例：如此～，一时五内沸然。 清·曹雪芹《红楼梦》第三十四回
近义词：思前想后、冥思苦想、绞尽脑汁
反义词：不***思索
语法：作谓语、定语；形容反复思考
4. 思前想后
拼音：sī ?qián ?xiǎng ?hòu
简拼：sqxh
解释：思：考虑；前：前因；后：后果。对事情发生的缘由，发展后果，作再三考虑。
出处：明·许仲琳《封神演义》第52回："且闻太师见后无袭兵，领人马徐徐而行；又见折了余庆，辛环带伤，太师十分不乐，一路上思前想后。"
示例：一路上～，苦无良策。 金庸《笑傲江湖》
近义词：左思右想、思前虑后
反义词：一往直前
语法：作谓语；形容反复思考
5. 思深忧远
拼音：sī ?shēn ?yōu ?yuǎn
简拼：ssyy
解释：思虑得深，为久远的事操心。形容考虑周到。
出处：《左传·襄公二十九年》："思深哉，其有陶唐氏之遗民乎。不然，何忧之远也。"
语法：作宾语、定语；用于书面语
6. 若有所思
拼音：ruò ?yǒu ?suǒ ?sī
简拼：ryss
解释：若：好像。好像在思考着什么。
出处：唐·陈鸿《长恨传》："玉妃茫然退立，若有所思。"
示例：月光下，他默默地站在太湖石旁，～。
近义词：神思恍惚、心潮起伏
反义词：不***思索
语法：作谓语、定语、状语；形容表情
形容“思考”的成语有哪些？1、百思不解?[ bǎi sī bù jiě ]：百：多次；解：理解。百般思索也无法理解。
2、大惑不解?[ dà huò bù jiě ]：惑，迷惑；解：理解。 感到非常迷惑，不能理解。
3、百思莫解?[ bǎi sī mò jiě ]：百思：百般思索。 形容反复思索也不能理解。
4、若有所思[ ruò yǒu suǒ sī ]：若：好像。好像在思考着什么。
5、思虑恂达?[ sī lǜ xún dá ]：恂达：通达；思：思索；虑：考虑。指头脑有识辨能力，思索考虑很通达。
1. 高中文言文翻译
1.众人皆 醉，何不哺其糟而歠其酉离？何故深思高举，自令放为？”大家都醉了，（你）为何不跟着他们喝一些剩酒残羹呢？为什么要（如此）深刻地思虑，高高标举自己高尚的人格，而让自己被流放呢？2.吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。
安能以身之察察，受物之汶汶者乎！我听说，刚洗完头的人一定要弹弹自己帽子上的灰尘，刚洗完澡的人一定要抖动一下自己的衣服。怎能让我高洁的身体，沾染世俗的尘垢呢？3.故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
所以，鹏高飞九万里，那风就在它的下面，然后才乘着风力，背负青天而无阻碍地飞往南海。4.我决起而飞，抢榆枋，时则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？我们一下子飞起来，不过碰到榆树、枋树就停落在上边；有时力气不够、飞不到，落到地上就是了。
何必要高飞九万里而到那遥远的南海呢？5.故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。那些才智可以胜任一官之职，行为可以联合一乡群众，德行合于一君的要求而能取得一国信任的人，他们看待自己，也和蝉、斑鸠、鴳雀一个样。
6.若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉若能顺着自然的规律，而把握六气的变化，以遨游于无穷的宇宙，他还有什么依持的呢！7.仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。抬头仰望宇宙空间之广大，低首俯察万物种类之繁多，因而放眼纵览，舒展胸怀，也足以尽情享受所见所闻的乐趣，确实是很快活的啊。
8.余稍为修葺，使不上漏；前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。我稍微给它加以修补，使上面不再漏雨、落灰。
室前新开四扇窗户，院子四周砌上围墙，用来挡住南边射来的阳光，经日光反照，屋子里才明亮起来。9.一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”一天，祖母来看我，她说：“我的孩子，好长时间没看到你的影子。
为什么整天默默地在这里，真像个女孩子了？”10.既无叔伯， 终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。既没有叔叔伯伯，又很少兄弟，门庭衰微福气少，直到很晚才有了儿子。
11.且臣少仕伪朝，历职郎署；本图宦达，不矜名节。而且我年轻的时候曾经做过蜀汉的官，历任郎中和尚书郎，本来图的就是仕途通达，不顾惜名声贞操。
12.今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀！现在我是一个低贱的亡国俘虏，实在卑微到不值一提，被过分提拔，恩宠优厚，怎敢犹豫不决另有所图呢？13.臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴。我的辛酸苦楚，并不仅仅是蜀地的百姓及益州、梁州的长官所亲眼目睹、内心明白，连天地神明也都看得清清楚楚。
14.意气勤勤恳恳，若望仆不相师，而用流俗人之言。情意、态度十分恳切诚挚，但抱怨我没有遵从您的意见去推荐贤才，而去附和俗人的见解。
15.故士有画地为牢，势不可入；削木为吏，议不可对，定计于鲜也。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的***狱吏也决不同他对答，这是由于早有主意，事先就态度鲜明。
16.且人不能早自裁绳墨之外，以稍陵迟，至于鞭棰之间，乃欲引节，斯不亦远乎！古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。况且人不能早早地***以逃脱于法网之外，而到了被摧残和被杖打受刑的时候，才想到保全节操，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，就是因为这个缘故。
17.所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文***不表于后也。我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷于粪土般的污浊环境中而不肯死的原因，是自恨我内心的志愿有所未尽，如果在屈辱中离开人世，那我的文章就不能公诸于后世罢了。
18.古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。古时候身虽富贵而名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才著称于世。
19.仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理。我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其事实，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理。
20.今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎？今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益于俗，不信，适足取辱耳。如今少卿竟教导我要推贤进士，这不是与我个人的旨趣相违背吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。
2. 高中的古文翻译1。时南郑尚拒守，达奚武请屠之，周文将许焉，唯令全璠一家而已。
译文：当时南郑尚且还拒守未下，达奚武请求屠城，周太祖宇文泰即将答应，唯独命令保全刘璠一家而已。
2。及迁镇陕州，欲启璠自随，羌人乐从者七百人，闻者莫不叹异。
译文：等到（蔡公广）降职镇守陕州，（蔡公广）想要启奏让刘璠跟随自己，羌族人（同时）愿意跟随的有七百人，听说此事的的人无不惊叹。
3.戎异之，他日问籍曰：“彼何如人也？”
王戎对此感到很奇怪，有一天（他）问阮籍道：“刘昶他是什么样的人啊？”
4.钟会伐蜀，过与戎别，问计将安出。
钟会讨伐蜀国，出征路过时与王戎道别，问（他）能提出哪些计策。
5。帝虽以是言释之，然为清慎者所鄙，由是损名。
晋武帝虽然以此言为王戎开脱，但是（王戎）还是被清廉谨慎的士人所鄙薄，因此（王戎）的名声有所损伤。
6.夫陛下以一人之力而召臣，一人之毁而去臣，臣恐天下有识闻之有以窥陛下也。
陛下因为一个人的力量而宣召臣，一个人的毁谤而打发臣，臣恐怕天下的有识之士听说此事后可以以此来判断陛下了。
7.季布名所以益闻者，曹丘扬之也。
季布的名声之所以更加闻名，是曹丘宣扬的。
8.深沉有度量，人有忤己，辄逊以自免，不见容色。
（娄师德）深沉有度量，有人冒犯他，（他）总是逊让以求避灾免患，神色间看不出异常。
9.师德曰：“未也。洁之，是违其怒，正使自干耳。”
娄师德说：“不可以。（别人唾吐你，是对你感到愤怒），你擦拭它，却违背了他的意愿，（反而会让他更愤怒），唾液不擦自然会干的。”
10.狄仁杰未辅政，师德荐之，及同列，数挤令外使。
狄仁杰尚未辅佐治理政事时，娄师德举荐了他，（狄仁杰对此事却一无所知，）等到他们同朝时，（狄仁杰认为娄师德不过是个普通武将，很瞧不起他，）一再排挤他到外地。
3. 高中文言文翻译梁适传宋史,列传四十四原文： 梁适，字仲贤，东平人，翰林学士颢之子也.少孤，尝辑父遗文及所自著以进，真宗曰：“梁颢有子矣.”授秘书省正字.为开封工曹，知昆山县.徙梧州，奏罢南汉时民间折税.更举进士，知淮阳军，又奏减京东预买?百三十万.论景祐赦书不当录朱梁后，仁宗记其名，寻召为审刑详议官. 梓州妖人白彦欢依鬼神以诅***，狱具，以无伤谳.适驳曰：“***以刃或可拒，而诅可拒乎？是甚于刃也.”卒论死.有鸟似鹤集端门，稍下及庭中，大臣或倡以为瑞，适曰“此野鸟入宫庭耳，何瑞之云？” 尝与同院燕肃奏何次公案，帝顾曰：“次公似是汉时人字.”肃不能对，适进曰：“盖宽饶、黄霸皆字次公.”帝悦，因询适家世，益器之.他日宰相拟适提点刑狱，帝曰：“姑留之，俟谏官有阙，可用也.”遂拜右正言. 林瑀由中旨侍讲天章阁，适疏其过.又言：“夏守赟为将无功，不宜复典宥密.”会妇党任中师执政，以嫌改直史馆，修起居注.奉使陕西，与范仲淹条边机十余事.进知制诰、权发遣开封府.岁余，出知兖州.莱芜冶铁为民病，当役者率破产以偿，适募人为之，自是民不忧冶户，而铁岁溢.再迁枢密直学士、知延州.告归治葬，过京师，得入见，自言前为朋党挤逐，留为翰林学士.御史交劾之，以侍读学士知澶州，徙秦州.入知审刑院，擢枢密副使. 张尧佐一日除四使，言者争之力，帝颇怒.适曰：“台谏论事，职耳.尧佐恩实过，恐非所以全之.”遂夺二使.侬智高入寇，移嫚书求邕、桂节度，帝将受其降.适曰：“若尔，岭外非朝廷有矣.”乃遣狄青讨之.贼平，帝曰：“向非适言，南方安危，未可知也.”迁参知政事.契丹欲易国书称南北朝，适曰：“宋之为宋，受之于天，不可改也.契丹亦其国名，自古岂有无名之国哉？”遂止.进同中书门下平章事、集贤殿大学士.大珰王守忠求为节度使，适持不可；张贵妃治丧皇仪殿，又以为不可.将以适为园陵使，适言国朝以来无此制，由是浸与陈执中不合.适晓畅法令，临事有胆力，而多挟智数，不为清议所许.御史马遵、吴中复极论其贪黩怙权，罢知郑州.京师茶贾负公钱四十万缗，盐铁判官李虞卿案之急，贾惧，与吏为市，内交于适子弟，适出虞卿提点陕西刑狱.及罢，帝即还虞卿三司.复加观文殿大学士、知秦州.古渭初建砦，间为属羌所钞，益兵拒守，羌复惊疑.适具牛酒，召谕其种人，且罢所益兵，羌不为患.徙永兴军.夏人盗耕屈野河西田累年，朝廷欲正封，以适为定国军节度使、知并州，至则悉复侵地六百里.还，知河阳，领忠武、昭德二镇、检校太师，复为观文殿大学士，以太子太保致仕，进太傅.熙宁三年，卒，年七十.赠司空兼侍中，谥曰庄肃.译文： 梁适，字仲贤，东平人，是翰林学士梁颢的儿子.小时候父亲就去世了，曾经把父亲的遗文和自己写的文章编成集子进献皇帝，真宗说：“梁颢也有有出息的儿子了.”任命他为秘书省正字.担任开封工曹，昆山县知县.调任梧州，上书朝廷免除了从南汉时就实行的民间折税制度.又举进士，任淮阳军负责人，又上书减免上交的京东预买?款一百三十万的负担.上书发表意见，认为景祐年的赦书不应当收录后梁朱温家族的后代，仁宗记下了他的名字，不久寻召他担任审刑详议官. 梓州妖人白彦欢装神弄鬼，用诅咒***，案件审理完结，因为死者没有受伤定罪.梁适驳斥说：“用刀***，被杀的还可以抵抗，但是诅咒能抵抗吗？这比刀还厉害.”最终判处***.有长得像鹤的鸟聚集在端门，有些落下到了皇宫的院子里，大臣有人提议把这作为国家的祥瑞，梁适说：“这不过是野鸟进入宫庭罢了，哪有什么祥瑞可言呢？” 曾经和同在刑部院的燕肃一起上奏何次公的案子，皇帝看着他们说：“次公好像是汉朝时候人的字.”燕肃不能回答，梁适回复皇帝说：“盖宽饶、黄霸的字都是次公.”皇帝很高兴，趁机问梁适的家庭身世，更加器重他.另一天，宰相准备让梁适提点刑狱，皇帝说：“暂且留着他，等到谏官的职位有空缺的时候，可以让他担任.”于是被任命为右正言. 林瑀根据皇帝的安排在天章阁为皇帝讲课，梁适上书披露他讲错的地方.又上书说：“夏守赟担任将领却没有功劳，不应该再参与重大典礼和朝廷机密事项.”正值妇党人士任中师执掌权力，梁适因为受嫌弃改任史馆值班人员，为皇帝修起居注.奉命出使陕西，与范仲淹上书陈述边疆重要事务十余件.升职担任知制诰、暂时安排到开封府挂职.一年多，出任兖州知州.莱芜炼铁纳税的事情让老百姓很受苦，赶上承担这个差事的人往往破产才交得上税.梁适招募人员专门做这件事，从此老百姓不再担心摊上炼铁的差事，而铁的产量却逐年增长.又升任枢密直学士、延州知州.上书请***回家办理丧事，经过京城，得以入见皇帝，自己陈述先前被朋党排挤外逐，皇帝留他在京担任翰林学士.御史纷纷弹劾他，后来侍读学士的身份担任澶州知州，调任秦州.又回朝廷担任审刑院负责人，提升为枢密副使. 张尧佐一天担任了四个职务，负责反映意见的言官上书抗争很急切，皇帝相当生气.梁适说：“谏官们议论朝政，是他们的职责所在.张尧佐蒙受皇帝的恩典也确实有些过分了，恐怕这不是保护他的办法.”于是罢免了张尧佐的两个职务.广西的侬智高叛乱入侵，写信给邕州（南宁）、桂林的节。
4. 谁知道高一语文必修一二的文言文重点翻译句子必修一《烛之武退秦师》1.若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害.翻译如果你放弃围攻郑国而把他作为东方道路上的主人，秦国使者往来，可以供给他们缺少（的东西），对您秦国也没有害处.若：如果；行李：即行吏，出使的人.即行吏；共：通“供”；乏困：缺少的东西.2.夫晋，何厌之有？翻译晋国，有什么（能让他）满足呢？厌：通“餍”，满足.3.既东封郑、又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？翻译它已经在东边使郑国成为它的边境，又想往西扩大边界.如果不是使秦国土地减少，（晋国）从哪里取得他所贪求的土地呢？既：已经；封：疆界，这里作动词；阙：侵损、削减；焉：哪里.4.微夫人之力不及此.翻译***如没有那个人的支持，我就不会有今天.微：如果没有；夫人：那人，秦穆公.5.因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整不武.吾其还也.翻译依靠别人的力量而又反过来损害他，这是不仁道的；失掉自己的同盟者，这是不明智的；用散乱代替整齐这是不符合武德的.我们还是回去吧！因：依靠，凭借；敝，损害；与：结交，亲附；知：通“智”；其：表商量语气，还是.《荆轲刺秦王》1.微太子言，臣愿得谒之，今行而无信，则秦未可亲也.翻译即使太子不说，我也要请求行动.现在去却没有什么凭信之物，那就无法接近秦王.微：***如没有；谒：请.2.秦王必说见臣，臣乃得有以报太子.翻译秦王一定很高兴见我，我就有办法来报答太子.必：一定；说：同“悦”，喜欢，高兴.3.太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之.翻译太子和他的宾客中知道这件事的人，都穿着白衣，戴着白帽给他送行.4.既至秦，持千金之资币物，厚遗秦王宠臣中庶子蒙嘉.翻译不久到了秦国，拿着价值千金的礼物.优厚地赠送给秦王宠臣中庶子蒙嘉.遗：读wèi，赠送.《鸿门宴》1.旦日飨士卒，为击破沛公军！翻译明天犒劳士兵，替我去打垮沛公的部队.为：替.2.楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良.翻译楚军的左尹项伯是项羽的叔父，一向跟留侯张良要好.善：交好.3.沛公奉卮酒为寿，约为婚姻.翻译沛公奉上一杯酒祝项伯安康，又跟他约定结为儿女亲家.婚姻：儿女亲家.4.吾入关，秋毫不敢有所近，籍吏民封府库，而待将军.翻译我入关后，财物丝毫不敢据为己有，给官吏和百姓造册登记，封存官库，等待项将军的到来. 籍：登记，给……登记造册.5.所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也.翻译我派遣部队把守函谷关的原因是防备其他盗贼进来和意外事故. 所以：……的原因；非常：意外事故.6.今人有大功而击之，不义也.不如因善遇之.翻译现在有人有大功却去进攻他这是不合道义的.不如趁他来拜会好好款待他.因：趁机.7.不者，若属皆且为所虏.翻译不这么做，你们这些人都将被他俘虏.为：被.8.大行不顾细谨，大礼不辞小让.如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？翻译干大事不必拘泥小节，行大礼不必计较小的谦让.如今人家是刀和砧板，我们是鱼和肉，辞别什么呢？ 何辞为：宾语前置，为不翻译，正常语序是：辞何.9.从郦山下，道芷阳间行.翻译从郦山下，经过芷阳抄小路逃跑.道：取道；间：抄小路. 10.沛公安在？翻译沛公在哪里？安：哪里；整个句子是宾语前置句.必修二《兰亭集序》① 仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也. 翻译抬头观望宇宙的广大无穷，低头细察地上万物的繁多，用来纵目远眺，舒展胸怀，足可以使耳目得到极大的欢娱，实在令人快乐.②夫人之相与，俯仰一世.或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外. 翻译人们生活在一起，很快就度过了一生.有的人喜欢聚集在室内，畅谈怀抱；有的人喜欢寄情于喜好的事物，放纵自己，不拘形迹.③向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！ 翻译先前（原来）所感到欣慰的事，一下子就成了陈迹，而且还往往因此而生感慨，何况人的寿命随着自然造化而有长有短，但最终都要完结！④固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作. 翻译现在才明白，把生与死等同起来是多么荒诞，把长命与夭亡看做一回事纯是无稽之谈.⑤故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也.后之览者，亦将有感于斯文. 翻译所以我一一记下这次参加***的人，录下他们的诗作，虽然时代不同，事情各异，但之所以兴叹抒怀的原因是相同的.后来读到这个集子的人，也会对其中的作品产生同样的感慨.《赤壁赋》①纵一苇之所如，凌万顷之茫然.浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙. 翻译我们听任苇叶般的小船在茫茫万顷的江面上自由飘动.多么辽阔呀，像是凌空乘风飞去，不知将停留在何处；多么飘逸呀，好像变成了神仙，飞离尘世，登上仙境. ②舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇. 翻译（箫声）能使潜藏在深渊中的蛟龙起舞，使孤舟上的寡妇啜泣. ③苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？” 翻译我不禁感伤起来，整理了衣裳，端正地坐着，问客人说：“为什么会这样？” ④西望夏口，东望武昌，山。
“举世混浊我独清，众人皆醉我独醒”出自《史记·屈原列传》的《渔父》篇，译文：整个世道都浑浊，惟独我屈原一个人干净；所有的人都喝醉了，惟独我屈原一个人清醒。
《渔夫》 屈原
屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。
渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与！何故至于斯？”
屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”
渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”
屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！”
渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。
译文：
屈原被放逐后，在四海间流浪，在湖边一路吟唱，面色憔悴，神情枯槁。（湖上的）渔父见了，问道：“你不就是那位三闾大夫么？怎么竟成了这般模样？”
屈原道：“普天下都混浊，只有我还清白；所有人都醉了，只有我还醒着。所以被君王流放啊。”
渔父道：“真正贤明的圣人不会拘泥于一事一物，而能随世情流转而相应地改变。世上的人都混浊，你何不也一起扬泥荡波？所有人都醉了，你何不也跟着吃糟喝酒？为什么要想得那么深远，凌驾于平庸的世人之上，使得自己被放逐呢？”
屈原道：“我听说：刚洗头的人一定会弹去帽子上的浮尘，刚洗澡的人一定会抖去衣服上的尘土。怎么能让自己的清白之身，受到外界的龌龊感染？我宁愿将此身投入湘水，葬身于江中的鱼腹之内，却怎能让洁净光明的纯白之质，蒙上世俗的尘埃？”
渔父微微一笑，拍打着船桨离去，口中唱道：“（湖上的）碧波清清，可以洗我的帽缨；（湖上的）碧波混浊，可以洗我的双足。”就这样唱着歌远去，不再与屈原说什么了。
本篇通过屈原放逐后和渔父的对话，显示出屈原的忠君爱国的崇高品质。大家都污浊，只有我一个人清廉；大家都沉醉，只有我一个人清醒。这就是被放逐原因。这话听起来似乎很离奇。但仔细一想，这真是亘古不易的道理。试想，大家都***，大家都沉醉，又怎能容得一个清廉、清醒的人呢？被排挤，被放逐了，还要落下奸邪的罪名。短短的两句话，把楚国的昏庸、腐朽概括得淋漓尽致；从另一个方面，则又把屈原的忠实、高洁对比地显示了出来。
沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。
屈原被放逐后，在和渔父的一次对话中，渔父劝他“与世推移”，不要“深思高举”，自找苦吃。屈原表示宁可投江而死，也不能使清白之身，蒙受世俗之尘埃。渔父走了，唱出了上面的几句歌：沧浪的水清，可以洗我的帽缨；沧浪的水浊，可以洗我的脚。这仍是“与世推移”的意思。在渔父看来，处世不必过于清高。世道清廉，可以出来为官；世道浑浊，可以与世沉浮。至于“深思高举”，落得个被放逐，则是大可不必。屈原和渔父的谈话，表现出了两种处世哲学。
“深思高举洁白清忠，汩罗江上万古悲风”这句话的作者是我国当代著名诗人余光中，这句诗出自余光中的《隔水观音集》，赞扬了屈原的高尚品质，诗中还涉及了屈原的作品《桔颂》，这首诗中，余光中用拟人的手法，将屈原描述成了一个翩翩君子，表达了对屈原的尊重和敬意。
表示思考的成语
成语又是一种现成的话，跟习用语、谚语相近，但是也略有区别。成语是中华文化中一颗璀璨的明珠。下面和我一起来看表示思考的成语，希望有所帮助！
表示思考的成语11、深思熟虑
解释：深，周详；思，思考；熟，细致审慎；虑，考虑。深入细致地考虑。
出处：《楚辞·渔父》：“何故深思高举，自令放为？”《史记·穰侯列传》：“愿君熟虑之。”
2、穷思极想
解释：穷：极。形容苦苦思索。
出处：明·凌蒙初《二刻拍案惊奇》第二卷：“张生穷思极想，方才下得一着，小道人只随手应去。”
3、冥思苦想
解释：想，思考；冥，深奥，深沉思考。思，思考。绞尽脑汁，苦思苦想。
出处：《十月》1981年第2期：“这会儿你在这儿冥思苦想，脑子里一定在盘算：怎么样再？”
4、焦思苦虑
解释：着急忧虑，苦心思考。
出处：邹韬奋《经历》三三：“我这时的全部的注意力都集中在绥远的被侵略，每日所焦思苦虑的只是这个问题。”
5、苦思冥想
解释：冥，潜心，专心。比喻绞尽脑汁，深沉地思索。
出处：巴金《创作回忆录·关于<激流>二》：“我拿起笔从来不苦思冥想，我照例写得快，说我‘粗制滥造’也可以，反正有作品在。”
6、困心衡虑
解释：困，忧；衡，横。心意困苦，思虑阻塞。表示费尽心力，经过艰苦的思考。
出处：《孟子·告子下》：“困于心，衡于虑，而后作。”
7、千思万虑
解释：形容反复思考或多方面思考。
出处：唐·刘禹锡《将赴汝州途出浚下留辞李相公》诗：“千思万虑尽如空，一笑一言真可贵。”
8、思前想后
解释：思，考虑；前，前因；后，后果。对事情发生的缘由，发展后果，作再三考虑。
出处：明·许仲琳《封神演义》第五十二回：“且闻太师见后无袭兵，领人马徐徐而行；又见折了余庆，辛环带伤，太师十分不乐，一路上思前想后。”
9、三思而行
解释：三，再三，表示多次。指经过反复考虑，然后再去做。
出处：先秦孔子《论语公冶长》：“季文子三思而后行。子闻之，曰：‘再，斯可矣。’”
10、行思坐想
解释：指在走和坐的过程中都在思考。比喻不停地思考。
出处：元·关汉卿《双赴梦》第二折：“殿上，帝王，行思坐想正南下望，知祸起自天降。”
11、思深忧远
解释：思虑得深，为久远的事操心。形容考虑周到深远。
出处：《左传·襄公二十九年》：“思深哉，其有陶唐氏之遗民乎。不然，何忧之远也。”
12、研精覃思
解释：研，研究；精，细密；覃，深入；思，思考。精心研究，深入思考。
出处：唐·孔颖达《尚书序》：“承诏为五十九篇作传，于是遂研精覃思，博考经籍，***摭群言，以立训传。”
13、字斟句酌
解释：斟、酌：反复考虑。斟酌：推敲。指写文章或说话时慎重细致，一字一句地推敲琢磨。
出处：清·纪昀《阅微草堂笔记》卷一：“宋儒积一生精力，字斟句酌，亦断非汉儒所及。”
14、研精竭虑
解释：专心研究，尽力思考。
出处：宋·张淏《云谷杂记·前辈读书》：“司马温公酷好扬子云《太玄》……自云：‘少好其书，研精竭虑，历年已多，始敢为注。’”
15、迁思回虑
解释：迁、回，指来回、反复的思索。形容反复思考。
出处：汉·司马相如《封禅文》：“乃迁思回虑，总公卿之议，询封禅之事。”
16、多谋善虑
解释：谋，谋划，策划；虑，思考。富于智谋，又善于思考。
出处：清·李渔《凰求凤·画策》“你是个～之人，何不替我筹度一番，行了这个方便也好。”
17、发人深思
解释：深，无限，没有穷尽。启发人深入地思考。形容语言或文章有深刻的含意，耐人寻味。
出处：京夫《手杖》：“虽平平淡淡，却颇发人深思，让人牵肠动情。”
18、反躬自省
解释：回过头来检查自己的言行得失。
出处：西汉·戴圣《礼记·乐记》：“好恶无节于内，知诱于外，不能反躬，天理灭矣。”
19、若有所思
解释：若，好像。好像在思考着什么。思，思考。形容***沉思的样子。
出处：唐·陈鸿《长恨传》：“玉妃茫然退立，若有所思。”
20、长虑顾后
解释：从长远考虑问题。
出处：《荀子·荣辱》：“非不欲也，几不长虑顾后而恐无以继之故也。
表示思考的成语21、行成于思：行：做事；思：思考。做事情成功是因为多思考，失败是由于不经心。指做事情要多思考，多分析。
2、囫囵吞枣：囫囵：整个儿。把枣整个咽下去，不加咀嚼，不辨滋味。比喻对事物不加分析思考。
3、渊思寂虑：深入而冷静地思考。
4、冲昏头脑：因胜利而头脑发热，不能总冷静思考和谨慎行事。
5、迁思回虑：一般形容反复思考。
6、苦心积虑：积虑：长期地或一再地思考。指费尽心思长期的思考问题。
7、殚精竭思：殚：竭尽；思：思考。竭尽心力思虑谋划。
8、多谋善虑：谋：谋划，策划；虑：思考。富于智谋，又善于思考。
9、口诵心惟：诵：朗读；惟：思考。口中朗诵，心里思考。
10、审思明辨：仔细地思考，明确地分辨。
11、殚精毕思：殚：竭尽；思：思考。竭尽心力思虑谋划。
12、千思百虑：虑：思考。一般形容反复思考。
13、殚心积虑：殚：竭尽；积：聚；虑：思虑。竭尽心力思考谋划。
14、迁思回虑： 形容反复思考。
15、终日而思：整天思考。
16、集思广益：思：思考，意见；广：扩大。指集中群众的智慧，广泛吸收有益的意见。
17、研精覃思：研：研究；精：细密；覃：深入；思：思考。精心研究，深入思考。
18、好学深思：喜欢学习，勤于思考。
19、敢想敢说：敢于冲破某种束缚去思考问题和发表见解。
20、熟读精思：精：专一，深入。一般形容反复地阅读，仔细地思考。
21、才大心细：才：才能。才能很高，思考细密。
22、若有所思：若：好像。好像在思考着什么。
23、大处着眼：从大的`方面观察、思考问题，抓住主要矛盾。
24、感时抚事：感：感慨，感触；时：时局，时世；抚：历数，寻思之意。指因为思考时局之事而伤感。
25、熟读深思：反复地阅读，认真地思考。
26、发人深省：发：启发；省：醒悟。启发人深刻思考，有所醒悟。
27、口诵心维：口里念诵，心里思考。
28、能谋善断：善：擅长；断：决断。一般形容人能不断思考，并善于判断。
29、用心良苦：用心：认真思考；良：很。很费心思地反复思考。
30、行思坐忆：走着坐着都在想。一般形容时刻在思考着或怀念着。
31、孟浪从事：孟浪：言语轻率不当，处事鲁莽。处事草率，不加思考。
32、虑无不周：虑：思虑，考虑；周：周全。()思考没有不周全之处。一般形容考虑问题十分全面。
33、朝思夕计：朝：早晨。早晚都在思考。一般形容集中精力思考问题。
34、独见之虑：虑：思考，谋划。超出众人的独到的谋划。
35、焦思苦虑：着急忧虑，苦心思考。
36、发人深思：深：无限，没有穷尽。启发人深入地思考。一般形容语言或文章有深刻的含意，耐人寻味。
37、好谋而成：好：喜欢，喜爱。指勤于思考，遇事能深思熟虑而办好事情。
38、千思万虑：一般形容反复思考或多方面思考。
39、研精致思：专心研究，尽力思考。
40、专精覃思：覃：深入地。精心专研，深入思考。
41、耳食之言：耳食：耳朵吃饭。指没有确凿的根据，未经思考分析的传闻。
42、好谋无决：好：喜爱，善于；谋：策划，思考。对问题思考策划得多，但却不能或不善于作出判断或决断。
43、熟思审处：反复思考，审慎筹划。
44、瞻前思后：思前想后，反复思考。
45、殚心竭虑：殚：竭尽；虑：思虑。竭尽心力思考谋划。
46、好学深思，心知其意：喜欢学习，勤于思考，就能***其中的含义。
47、好谋善断：一般形容人能不断思考，并善于判断。
48、敢想敢干：敢于冲破某种束缚去思考问题和大胆实践。
49、昧旦丕显：昧旦：天色尚未明的时候；丕：大；显：显扬。天尚未亮时就起床，思考怎样才能使德业发扬光大。
50、眉头一皱，计上心来：一般形容略一思考，猛然想出了一个主意。
51、精意覃思：覃思：深思。精心研究，深入思考。
;翻译为：天下都是浑浊不堪只有我清澈透明（不同流合污），世人都迷醉了唯独我清醒，因此被放逐。
出自《渔父》（出自《楚辞》），原文为：
屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”
渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”
屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?”
渔父莞尔而笑，鼓枻而去。
乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。
译文：
屈原遭到了放逐，在沅江边上游荡。他沿着江边走边唱，面容憔悴，模样枯瘦。渔父见了向他问道："您不是三闾大夫么，为什么落到这步田地？“屈原说："天下都是浑浊不堪只有我清澈透明（不同流合污），世人都迷醉了唯独我清醒，因此被放逐。"
渔父说："圣人不死板地对待事物，而能随着世道一起变化。世上的人都肮脏，何不搅浑泥水扬起浊波，大家都迷醉了。何不既吃酒糟又大喝其酒？为什么想得过深又自命清高。以至让自己落了个放逐的下场？"
屈原说：”我听说：刚洗过头一定要弹弹帽子；刚洗过澡一定要抖抖衣服。怎能让清白的身体去接触世俗尘埃的污染呢？我宁愿跳到湘江里，葬身在江鱼腹中。怎么能让晶莹剔透的纯洁,蒙上世俗的尘埃呢？”
渔父听了，微微一笑，摇起船桨动身离去。唱道：“沧浪之水清又清啊，可以用来洗我的帽缨；沧浪之水浊又浊啊，可以用来洗我的脚。"便远去了，不再同屈原说话。
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屈原的《渔父》与楚辞中的其它作品中的宏大的神仙世界相比，其艺术成就相对是逊色的 。幻想的神话世界无疑蕴含了一种浪漫主义，具有强烈的形象感染力。
相比之下，屈原的《渔父》更具说理成分而大大减弱了艺术性。这与屈原表达的“宁赴湘流，葬于江鱼腹”，也要保持自己清白节操的主旨密切相关。
但如果从思想内涵的角度而言 ，《渔父》对中国诗歌传统与文学传统的影响，就一点也不能小视了。必须注意到《渔父》中有两个文化原型或者说母题 ，贯穿了整部中国古代文学史。一是清浊之辩既梦与觉，二是渔父意象。
《渔父》中有关清浊、梦觉的辩论，是中国文学中最经典的表述之一 。这就是以“梦”与“觉”对应，以梦为梦化、为迷醉、为浊、为醉；以觉为醒悟、为生觉、为苏世、为独醒，喻指精神的醉和醒悟。这成为了中国文学中清官思想的源头。
屈原说：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放“屈原把自已政治上的不得势，归于自已“清”与“醒”。因为独”清”，独“醒”而被流放。
屈原在这里显然表达出已超出了万物的思想观念达到道的境界，***取的是十分明显的黄老道家入世观念，矛头指向的是当下的，现世的，此岸的政治。
而渔父所言：圣人不凝滞于物，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”虽然也并没有超出这种入世情怀，但却具有明显的老庄道家情怀为屈原指出了一条现实超脱的道路。
《渔父》之后，清官与清流思潮，基本上成了历代文学作品的重要主题之一，历代文学大多鲜有出其窠臼者。
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屈原是我国最早的浪漫主义诗人，原姓芈（mǐ）,名平，字原，是楚武王熊通之子屈瑕的后代。中国文学史上第一位留下姓名的伟大的爱国诗人。他的出现，标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独唱的新时代。公元前340年诞生于秭归三闾乡乐平里。
屈原从小就很勤奋，渴望学习。早年，楚怀旺信任他。他是左佐和三义医生。他经常与王怀讨论国家事务，参与制定法律，倡导规章制度，弘扬道德，改革政治，团结反秦。促进“美国政治”。在屈原的努力下，楚国的实力有所增强。
由于他自己的性格，他在修改规定时不愿意听上官医生的话。此外，楚怀王的命令尹子兰，上官的医生，以及屈原的宠物郑铮等人，受到秦国使者张毅的贿赂，不仅阻止了淮王接受屈原的意见，而且疏远了淮安。来自屈原的王。 。
公元前305年，屈原反对楚怀王与秦国的联盟，但楚完全投资于秦的拥抱。屈原也被楚怀旺驱逐出楚都并开始了他的流亡生涯。结果，朱淮王在他年幼的儿子紫兰等人的指挥下被秦国诱骗，并被关押在秦国。在楚王之后，屈原继续受到迫害，被流放到江南。
公元前278年，秦朝将军率军南下，打破楚国首都。屈原的政治理想破灭了，他对未来感到绝望。虽然他急于向国家报到，但他无法回到天空。他只能在同一年的五月才能死去。我不想在罗江***。它现在定于5月5日作为诗人节。
在流放期间，屈原为后世留下了许多不朽名篇。其作品文字华丽，想象奇特，比喻新奇，内涵深刻，成为中国文学的起源之一。
屈原被流放后，在与渔夫的谈话中，渔夫建议他“穿越世界”，不要“深思”，寻找苦毒。屈原说，他宁愿死在河里，也不会无辜，遭受世界尘埃的折磨。在渔民的眼中，没有必要太高。世界是干净的，世界是混乱的，它可以起伏不定。
公元前278年，秦国突破了楚国首都。那年5月5日，屈原在绝望，悲伤和愤怒的希望下去世。端午节也是这样的结果。
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一、文学成就
屈原是诗人，从他开始，中华才有了以文学著名于世的作家。他创立了“楚辞”这种文体，被誉为“衣被词人，非一代也”。
屈原的作品，根据刘向、刘歆父子的校定和王逸的注本，有25篇，即《离骚》一篇，《天问》一篇，《九歌》十一篇，《九章》九篇，《远游》《卜居》《渔父》各一篇。
据《史记·屈原列传》司马迁语，还有《招魂》一篇。有些学者认为《大招》也是屈原作品；但也有人怀疑《远游》以下诸篇及《九章》中若干篇章非出自屈原手笔。据郭沫若考证，屈原作品，共流传下来23篇。其中《九歌》11篇，《九章》9篇，《离骚》《天问》《招魂》各一篇。
屈原作品和神话有密切关系。许多虚幻的内容就是承袭神话发展而来的。屈原又是关注现实的诗人，作品里反映了现实社会中的种种矛盾，尤以揭露楚国的黑暗政治最为深刻。
屈原作品的风貌和《诗经》明显不同。这与长江流域的民风和黄河流域的民风不同有关。当时，北方早已进入宗法社会，而楚地尚有氏族社会的遗风，民性强悍，思想活泼，不为礼法所拘。
二、政治成就
1、事战略装备：
商鞅和吴起的变法都是这一套路子，使百姓无论是务农还是出征，都有盼头、奔头和念头，只有建立奖罚制度，臣工和百姓才会心甘情愿的为爵位的驱使去竭尽全力。
2、举贤能：
田齐的齐桓公辟稷下为学宫，招贤纳士，到了齐威王时期，稷下学宫依然是超越大梁稳坐天下风华，成为天下士子趋之若鹜之地。屈原此时，这样的改革也算是正当其时。不过与当时赵武灵王的军事改革形成了鲜明的对比。十来年后，赵国强势的崛起为战国强国的时候，楚国以文弱之势却日渐消沉了下去。
3、反壅蔽：
让楚王与百姓互通有无，打破国王叛徒所包围的局面;君主可以清楚明白地理解民生的艰辛，不偏听偏信。而臣民的意见也可以高速地直达楚廷。
4、禁朋党：
鉴于楚国的贵胄和老世族往往结党营私，狼狈为奸，对不同政见的臣工大肆攻讦，以律法的形式加以约束杜绝。
5、明赏罚：
无论是名法家的商鞅抑或是兵家的吴起，都注重严格的律条来约束将士的功过。在变法这样的问题上，屈原***法家、兵家之精华而独成一体。
6、移风易俗：
屈原对楚国不正之风深恶痛绝，一个个能言善辩巧言令色的臣工老世族，不惜损害国家的主题利益来投机取巧。此次的变法也把楚国的不良之风用法律形式来约束。
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此词出处
屈原的《渔父》：“渔夫莞尔而笑,鼓世而去.歌曰：‘沧浪之水清兮,可以濯吾缨；沧浪之水浊兮,可以濯吾足.’遂去不复与言.”
沧浪之水清兮,可以濯吾缨；
沧浪之水浊兮,可以濯吾足.
翻译：沧浪的水清,可以洗我的帽缨；沧浪的水浊,可以洗我的脚.
[赏析]：屈原被放逐后,在和渔父的一次对话中,渔父劝他“与世推移”,不要“深思高举”,自找苦吃.屈原表示宁可投江而死,也不能使清白之身,蒙受世俗之尘埃.渔父走了,唱出了上面的几句歌：沧浪的水清,可以洗我的帽缨；沧浪的水浊,可以洗我的脚.这仍是“与世推移”的意思.在渔父看来,处世不必过于清高.世道清廉,可以出来为官；世道浑浊,可以与世沉浮.至于“深思高举”,落得个被放逐,则是大可不必.屈原和渔父的谈话,表现出了两种处世哲学.
附《渔父》：
《渔父》
---屈原
屈原既放,
游于江潭,
行吟泽畔,
颜色憔悴,
形容枯槁.
渔父见而问之曰：
子非三闾大夫与?
何故而至于斯?
屈原曰：
举世皆浊我独清,
众人皆醉我独醒,
是以见放.
渔父曰：
圣人不凝滞于物,
而能与世推移.
世人皆浊,
何不沽其泥而扬其波?
众人皆醉,
何不哺其糠而啜其醨?
何故深思高举,
自令见放为?
屈原曰：
吾闻之,
新沐者必弹冠.
新浴者必振衣.
安能以身之察察,
受物之汶汶者乎?
宁赴湘流,
葬于江鱼之腹中,
安能以皓皓之白,
而蒙世俗之尘埃乎?
渔父莞尔而笑,
鼓枻而去,
歌曰：
沧浪之水清兮,
可以濯吾缨,
沧浪之水浊兮,
可以濯吾足,
遂去,
不复与言.
