攻心一词最早见于孙子十三篇：攻心为上，攻城其下。由当时的语境来看，这意思是说和敌人双方交战，如果能从心理上战胜对方才是上策，如果用攻城的办法让对方屈服，那就是下策。攻心包括威服，招降，离间，谈判等，其目的是要让对方放弃抵抗的意志，从而达到军事目的。让敌人心悦诚服的归顺比用武力征服更节省军费的开支，并且这种结果往往会更长久，对于以后的统治也是有积极意义的。对于孙子兵法来说，做到攻心有各种各样的方法，比如用间，等等。
◎ 攻心 gōngxīn
[make a psychological attack;capture the mind]
从精神或思想上瓦解对方,使其心服
用兵之道,攻心为上,攻城为下
攻心战
(1).谓从精神上或心理上瓦解对方。《战国策·韩策三》：“夫攻形不如 越 ，而攻心不如 吴 。”《三国志·蜀志·马谡传》“自昼达夜” 裴松之 注引 晋 习凿齿 《襄阳记》：“夫用兵之道，攻心为上，攻城为下。” 清 叶廷琯 《鸥陂渔话·蒋珊渔残稿》：“破胆先声在，攻心上策收。”
(2).俗谓因突然事故引起的神志昏迷或生命危险为“怒气攻心”或“火气攻心”。
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能攻心，则反侧自消，从古知兵非好战。?
不审势，即宽严皆误，后来治蜀要深思。
此联位于诸葛亮殿。
意思是：用兵能攻心，反叛就会自然消除。从古至今，真正懂得用兵的人并不好战。不审时度势，施政方针或宽或严都会失误。
攻心、审势，攻心：即在与人对抗的过程中，利用心里战术来不战而胜，攻心即是驾驭人的思想，从思想上使其畏惧，甚至使其诚服，而非利用职权或是武力，人们都知道，只有使人心悦诚服，才是真正的强者，这也是管理者与领导者的区别，人生在世，很多的事情都可以用到“攻心”的战术，这也是这副“攻心”联给后人最大的启迪。
扩展资料：
“攻心联”是成都***内的一副对联，深得游人喜爱，名扬遐迩。这副对联悬在诸葛亮殿堂前正中，是公元1902年（清光绪二十八年）赵藩撰书的，字体有钱南园笔意。联文是：“能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。”
赵藩（185l一1927年）字樾村，一字介庵，别号爰仙，晚号石禅老人，白族，出生于云南剑川县向湖村。他的一生，走过了封建文人到资产阶级民主人士的历程；作为近代西南著名的文人和少数民族诗人，赵藩在文化事业上有较大的贡献。
赵藩崇敬诸葛亮，他自己也曾有过“小诸葛”的绰号，其诗词对三国历史***和人物或誉或毁，爱憎分明。
参考资料：
“夫”非指老公。乃古汉语发语词，没什么含义“战”现多指争斗。“攻”指运用。“心”指谋略.计谋。“为”作为。“上”指最好的意思。连起来的意思就是：解决争端，运用计谋(非暴力）取胜是最好的方式。
出自于《三国志》?
意思是：硬碰硬地攻城，血流成河，是下下之策。而先攻得民心，不伤一兵一卒，和平地得到城池才是上上之策！
完整的是：“用兵之道，攻心为上，攻城为下；心战为上，兵战为下。”
意思是：说用兵的原则，从心理上瓦解敌人，使对手投降是上策，强攻城池是下策；以攻心战为目标才是上策，以武力取胜却是下策。
扩展资料：
《三国志》是由西晋史学家陈寿所著，记载中国三国时期的魏、蜀、吴纪传体国别史，是二十四史中评价最高的“前四史”之一。、
当时魏、吴两国先已有史，如官修的王沈《魏书》、私撰的鱼豢《魏略》、官修的韦昭《吴书》，此三书当是陈寿依据的基本材料。
蜀国无史官一职，故自行***集，仅得十五卷。而最终成书，却又有史官职务的因素在内，因此《三国志》是三国分立时期结束后文化重新整合的产物。
用兵的方法，让对方心里感到畏惧是策，用武力攻城是下策，进行心理上的攻击是上策，用武力征服是下策。
此句出自于《三国.诸葛亮》
葛亮(181—234年)，字孔明，号卧龙，琅邪阳都(今山东沂南南)人。他是汉朝司隶校尉诸葛丰的后代。
诸葛亮于汉灵帝光和四年(181年)出生于琅邪阳都的一个官吏之家。诸葛氏是琅邪的望族，先祖诸葛丰曾在西汉元帝时做过司隶校尉(卫戍京师的长官)。诸葛亮父亲诸葛圭，字君贡，东汉末年做过泰山郡丞。诸葛亮早年丧父，与弟弟诸葛均一起跟随由袁术任命为豫章太守的叔父诸葛玄到豫章赴任。东汉朝廷派朱皓取代了诸葛玄职务，诸葛玄就去投奔老朋友荆州牧刘表。
建安二年(1***年)，诸葛玄病逝。诸葛亮和弟妹失去了生活依靠，便移居隆中(今襄阳县之西二十里,一说隐居地是南阳?)，隐居乡间耕种，维持生计。建安四年(199年)，19岁的诸葛亮与友人徐庶等从师于水镜先生司马徽。
诸葛亮读书与当时大多数人不一样，不是拘泥于一章一句，而是观其大略，并喜欢吟诵《梁父吟》这首古歌谣。通过潜心钻研，他不但熟知天文地理，而且精通战术兵法。他志向远大，以天下为己任。，诸葛亮还十分注意观察和分析当时的社会，积累了丰富的治国用兵的知识。
建安十二年(207年)，诸葛亮27岁时，刘备“三顾茅庐”，会见诸葛亮，问以统一天下大计，诸葛亮精辟地分析了当时的形势，提出了首先夺取荆、益作为根据地，对内改革政治，对外联合孙权，南抚夷越，西和诸戎，等待时机，两路出兵北伐，从而统一全国的战略思想，这次谈话即是著名的《隆中对》。[即今湖北襄阳以西十三公里的古隆中山，当时为南阳郡辖区]。
刘备听了诸葛亮这一番精辟透彻的分析，思想豁然开朗。他觉得诸葛亮人才难得，于是恳切地请诸葛亮出山，帮助他完成兴复汉室的大业。诸葛亮遂出山辅佐刘备，形成三国鼎足之势。
诸葛亮于危难之际出而辅佐刘备，联孙抗曹。大败曹军于赤壁，夺占荆州。建安十六年，攻取益州。继又击败曹军，夺得汉中。二十六年，刘备在成都建立蜀汉***，诸葛亮被任命为丞相，主持朝政。间武三年(223年)，刘备病危，以后事相托。
刘禅继位，诸葛亮被封为武乡候，领益州牧。勤勉谨慎，大小政事必亲自处理，赏罚严明，与东吴联盟，改善和西南各族的关系，实行屯田，加强战备。建兴五年(227年)，上疏(即《出师表》)于刘禅，率军出驻汉中，前后6次北伐中原，多以粮尽无功。十二年，终因积劳成疾，病逝于五丈原军中，将后事托付姜维。
诸葛亮是三国时期蜀国杰出的政治家、思想家、军事家。千百年诸葛亮成为智慧的化身，其***性故事为世人传诵。诸葛亮的著述，在《三国志》本传中载有《诸葛氏集目录》，共二十四篇，十万四千一百一十二字。后人所编，以清人张澍辑本《诸葛忠武侯文集》较为完备。诸葛亮一生主要著作有：《前出师表》、《后出师表》、《隆中对》（陈寿记述，一说是襄阳隆中，也说是南阳，难定论？韩雪）、等。由于作战的需要，他在天文、符咒、奇门遁甲上研究很深，《三国演义》上讲述很多。诸葛亮娴熟韬略，多谋善断，长于巧思，曾革新“连弩”，可同时发射10箭；作“木牛”、“流马”，便于山地军事运输；还推演兵法，作“八阵图”。
出自《三国志·蜀志·马谡传》。意思是指使人心服口服胜过***用强硬的手段。
原文为“每引见谈论，自昼达夜。”裴松之注引《襄阳记》：“用兵之道，攻心为上，攻城为下。
心战为上，兵战为下。”三国时马谡，字幼常，襄阳宜城人。他熟读兵书，喜欢议论军事，见解不
凡，因而诸葛亮非常器重他。公元225年，诸葛亮率兵讨伐南中少数民族部落，参军马谡 ?对诸葛亮
说：南中诸族恃险不服，屡征屡反，最好的办法是以“心战为上”，只有征服其心才能确 ?保长治久
安。诸葛亮***纳了这一策略，七擒七纵部落首领孟获，终于使其部众心悦诚服，直到诸葛 ?亮去世时
再没有作过乱。
扩展资料：
《三国志》主要善于叙事，文笔也简洁，剪裁得当，当时就受到赞许。与陈寿同时的夏侯湛写作
《魏书》，看到《三国志》，认为也没有另写新史的必要，就毁弃了自己本来的著作。后人更是推
崇备至，认为在记载三国历史的一些史书中，独有陈寿的《三国志》可以同《史记》、《汉书》等
相媲美。因此，其他各家的三国史相继泯灭无闻，只有《三国志》还一直流传到今天。
心战之法虽然早已有之，但直到三国时期，马谡才第一次明确提出了“心战”的概念，并首先提出
了“攻心为上”、“心战为上”的观点。公元225年，诸葛亮率兵讨伐南中少数民族部落，参军马谡
对诸葛亮说：南中诸族恃险不服，屡征屡反，最好的办法是以“心战为上”，只有征服其心才能确
保长治久安。诸葛亮***纳了这一策略，七擒七纵部落首领孟获，终于使其部众心悦诚服，直到诸葛
亮去世时再没有作过乱。马谡这句话既是对前人心战理论的精辟总结，同时也对后世兵家产生了重
要影响，从而使心战的方法手段不断得到完善。
参考资料：
我刚起完攻心翻，刚开始胃很疼，还恶心呕吐，疼的快休克了，我想应该是攻心翻，马上让老公在我后背倒数第二狠肋骨处使劲抓起听到咔咔响声马上就好了，这就是截根，再在肚脐眼放上牙膏，***处放一瓣大蒜，就好了
攻心之法包括在思想上、心理上制造压力，以制服对手的战术或工作方法。
孙子兵法说，上兵伐谋，其次伐交，再次伐城。这是讲带兵打仗的最高境界就是攻心，最低境界就是攻城。这就是后来演化而成的攻心为上，攻城为下的战略指导思想。《三国演义》中，诸葛亮七擒七纵孟获，就是攻心战术，再有楚汉之争中，四面楚歌也是攻心战术，而这些都成为后世的经典。
强敌用惑心术
敌人越强大，越不能正面硬刚，而是要想办法让强敌内部瓦解，坚固的堡垒都是从内部攻克开始的。敌人既然很强大，就要想办法从敌人的内部入手，通过散播留言、反间计等方式，来让敌人产生疑惑，让他们原有的内部矛盾升级发酵，以内耗的形式削弱他，这就是惑心术的本质。
而惑心术往往从流言蜚语开始，这是离间上下级最合适的起点，一旦上下失和，削弱的目的就达到了。比如三国演义中，周瑜利用蒋干传递***信息，成功让曹操对蔡瑁、张允两人产生疑惑，借曹操之手，除掉了自己水军最大的对手。
驾驭人心的口诀
1、积极倾听：倾听是有效沟通的基础。要全神贯注地倾听对方，理解他们的观点和感受，不要中断或打断对方。
2、与人为善：待人友善、诚实和尊重是建立良好关系的关键。要对他人展示善意和关怀，避免批评、指责或攻击。
3、表达关切：关心对方的需求和感受，表达理解和同情。展示出真诚的关切，使对方感到被重视和被接纳。
4、建立共同点：寻找共同的兴趣和价值观，建立共鸣和联系。共同点可以帮助我们更好地理解和与他人建立联系。
5、灵活适应：要能够适应不同的人和情境。了解他人的需求和期望，并根据情况做出相应的调整。
上兵伐谋:语出《孙子兵法·谋攻篇》原文为:故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城;攻城之法为不得已。?
上兵，即兵之上者，就是指上乘的用兵之法。伐，即进攻，攻打。谋就是谋略。伐谋就是指以谋略攻敌取得胜利。整句翻译为:用兵的最高境界使用谋略胜敌。?
上兵伐谋是《孙子兵法》中的一个重要的思想，其进一步在下文中体现为“不战而屈人之兵”是古代军事理论的重要思想。对后世的战争有很大的影响。 攻心为上:是说打胜仗最好的方法是从心理上威慑住对方，控制住敌人，使敌人从心理上溃败。
：本书由《孙子兵法》原文、中文今译和英文翻译三部分构成，并且中译与今译两相对照，便于互相参考。中文今译选用的是北京大学李零先生的译本，英文翻译选用的是美国夏威夷大学安乐哲(Roger Ames)的译本。两位先生都是《孙子兵法》的研究专家和著名学者，他们的译本在国内外广有影响。现在首次将中英两种译本合为一书，意义非凡，值得珍藏。
