这是荀彧被曹操又称为?荀令君?，而他推荐的司马懿坑坏了曹家的几代人，说来曹操手底下有不少人都是荀令君推荐来的，戏志才、郭嘉、钟繇、荀攸都是荀彧推荐给曹操的，荀彧一开始在袁绍手底下，但是很快荀彧就知道了袁绍空有?四世三公?的称号只是一个嫉妒小肠的人，所以说荀彧离开了袁绍投靠了曹操，曹操当初称荀彧是自己身边?张良?般的人物。
司马懿在曹操统治时期很老实的，而且司马懿也不是被荀彧推荐当官的，荀彧只是在曹操面前说过司马懿，等到后来曹操见到司马懿之后，曹操知道司马懿是一个人才，所以就要求司马懿入朝当官，司马懿推脱了几次之后被曹操强迫着入朝做了一个养马的小官，司马懿最后成功把曹操熬死了。
在曹操没死之前司马懿虽然说老实，但是司马懿却选对了曹操的继承者，司马懿帮助曹丕打败了曹植帮助曹丕登上了皇位，所以司马懿对于曹丕有大恩，在曹丕的帮助下司马懿很快成为了宰相，但是曹丕短命没活几年。
接下来的皇帝曹睿可就没有曹丕对司马懿那么客气了，曹睿看司马懿的势力太大担心控制不住，就借曹爽的手打压司马懿，一开始曹爽也很成功把司马懿给逼到只能回家养病，但是司马懿很快就开始了反攻，仅仅靠三千死士就控制了整个朝廷。
等到曹睿死后整个曹家就已经没有什么人能够和司马懿抗争了，等到司马懿的儿子司马昭时司马家已经彻底控制了曹家，当初司马昭还放任自己的手下杀当时的皇上曹髦。
升上四年级的时候，我们班来了新的语文老师。老师第一次进入教室，给大家的感觉是非常凶，于是大家立刻安静了下来。可是，当我看到老师露出笑容时，顿时觉得老师很温柔，甚至还有点亲切的感觉。
老师的头发卷卷的，圆溜溜的眼睛，高高的鼻子，微笑起来有两个小酒窝，可爱中带有几分威严。老师关心我，时而又批评我，但对我更多的是信任和鼓励，这让我感到很幸福。有时我上课会开小差，老师看到却不用嘴巴说出来，而是用会说话的眼睛责备我，这时我就知道错了，会立刻坐好。
生病了，老师会不时到我身边，询问我的病情，眼神中充满关怀。当我遇到不会做的题目时，老师便会耐心地指导我，直到让我懂了才回答下一个同学。
老师的内心包涵了许多爱，用心指导我们健康成长，我希望每一位同学都尊重我们的老师，爱我们的老师，尽量别让老师为我们操劳，让我们的老师永远快乐！
王阳明这个名字，相信很多文学学者都不陌生了。不管是初中的历史书上，还是高中的语文书上，这个名字出现的次数和频率都很多。最著名的便是他的理论，知行合一，也给了许多的人一些启示。他的思想也得到了许多名人的认可，但是历史上的王阳明，远不止我们所看到的这个样子，我们看到的王阳明，只是一个文人雅客，未曾想到，在历史上，他却是一个文武双全，才德兼备的奇人能士。
一、全能文人王阳明是历史上著名的六个家。在文人的领域中，他可是一点都不专一了。但是别人以往都是博而不精，王阳明却不一样，他是又博又精，每个领域，他都能有杰出的成就，他都可以做的很好，甚至超越了许多人。这也让当代许多杰出人物，在看完王阳明的书后，听完他的理念后，都对他大加赞赏，对他刮目相看，他的高尚人格，也让许多人赞叹不已。他的书法也是大有造诣，他的文学基本都入选了当代的最佳文章。
二、谁说文人不能武自古以来，文人在历史的印象中都是，文人雅士，谦谦君子，基本都不会跟打仗扯上半点关系。但是王阳明不一样，他即是文人墨客，更能带兵剿匪，也是一位出色的军事家和政治家。他甚至在剿匪的时候，可以玩弄于股掌之间，这可以看出他出色的军事能力。在35天内，用临时拼凑3万兵打跑了对方的10万兵马，真可谓是明代诸葛亮。后人评价道，明人用兵，无出于王阳明之右者，这句话也是对王阳明极高的评价。
王阳明是陆王心学的集大成者，他***众多，大多都桃李满天下。他的心学即使到了21世纪也还没过时，现代的很多人都崇尚他的知行合一的理念，他也在各个领域留下了自己的足迹。
扁鹊是一个医术高超、聪明机智、才德兼备的人。
扁鹊是春秋战国时期名医，在治疗方面，扁鹊能熟练运用综合治疗的方法，扁鹊还精于外科手术，而且应用了药物***来进行手术。
扁鹊及其***不辞艰辛，行程四千余里，周游列国，济世救人。他们“随俗为变”，成为医、药、技非常全面的“全科医生”。天下谈论诊脉法的人，都遵从扁鹊的理论和实践。
扁鹊相关的典故
讳疾忌医
名医扁鹊，有一次去见蔡桓公。他在旁边立了一会儿对桓公说：“你有病了，现在病还在皮肤的纹理之间，若不赶快医治，病情将会加重！”桓公听了笑着说：“我没有病。”待扁鹊走了以后，桓公对人说：“这些医生就喜欢医治没有病的人把这个当做自己的功劳”
十天以后，扁鹊又去见桓公，说他的病已经发展到肌肉里，如果不治，还会加重。桓公不理睬他。扁鹊走了以后，桓公很不高兴。
再过了十天，扁鹊又去见桓公，说他的病已经转到肠胃里去了，再不从速医治，就会更加严重了。桓公仍旧不理睬他。
又过了十天，扁鹊去见桓公时，对他望了一望，回身就走。桓公觉得很奇怪，于是派使者去问扁鹊。扁鹊对使者说：“病在皮肤的纹理间是烫熨的力量所能达到的；病在肌肤是针石可以治疗的；在肠胃是火剂可以治愈的；病若是到了骨髓里，那是司命所掌管的事了，我也没有办法了。而今在骨髓，我不再请求了。
五天以后，桓公浑身疼痛，赶忙派人去请扁鹊，扁鹊却早已经逃到秦国了。桓公不久就死掉了。
1、管仲-管鲍之交
管仲有位好朋友鲍叔牙，两人友情很深。他们俩一起经商。在经商时赚了钱，管仲总是多分给自己，少分给鲍叔牙。而鲍叔牙对此从不和管仲计较。
对此人们背地议论说，管仲贪财，不讲友谊，鲍叔牙知道后就替管仲解释，说管仲不是不讲友谊，只贪图金钱，他这样做，是由于他家贫困，多分给他钱，是我情愿的。管仲三次参加战斗，但三次都从阵上逃跑回来。
因此人们讥笑他，说管仲贪生怕死，没有勇敢牺牲的精神，鲍叔牙听到这讥笑后，深知这不符合管仲的实际情况，就向人们解释说，管仲不怕死，因为他家有年迈的母亲，全靠他一人供养，所以他不得不那样做。
管仲同鲍叔牙的友谊非常诚挚，他也多次想为鲍叔牙办些好事，不过都没有办成；不但没有办成，反给鲍叔牙造成很多新困难，还不如不办好。因此人们都认为管仲没有办事本领，鲍叔牙却不这样看，他心里明白，自己的朋友管仲是个很有本领的人。
事情所以没有办成，只是由于机会没有成熟罢了。在长期交往中，他们两人结下了深情厚谊，管仲多次对人讲过：生我的是父母，知我的是鲍叔牙。
2、范蠡-鸟尽弓藏
范蠡在帮助越王勾践成功之后，立刻离开了越国。他从齐国写信给文种说：“蜚（同“飞”）鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。子何不去？”大意是说：飞鸟射杀完了，好的弓箭就会被收起来。狡猾的兔子捕完了，猎狗就会被煮掉。
越王为人阴险，工于心计。可以与他共患难却不能同享乐。你为什么还不快离开呢？文种在收到信后便称病不上朝，但最终仍未逃脱赐死的命运。而范蠡却早早料到这一点，不得不说，是他的过人之处啊！
3、白圭-人弃我取，人取我与
白圭有一套独到的经商术，他把经营原则总结为八个字“人弃我取，人取我与”。具体的做法是在收获季节或丰年，农民大量出售谷物时，适时购进谷物，再将丝绸、漆器等生活必需品卖给这时比较宽裕的农民；而在年景不好或是青黄不接时，适时出售粮食，同时购进滞销的手工业原料和产品。
而且白圭所说的“与”，是予人实惠，当某些商品积压滞销时，一些奸商坐待价格贬得更低再大量购进，而白圭却用比别家高的价格来收购；等市场粮食匮乏时，奸商们又囤积居奇，白圭却以比别家低廉的价格及时销售，满足人民的需求。
白圭的这种经营方法，既保证了自己能够取得经营的主动权，获得丰厚的利润，又在客观上调节了商品的供求和价格，在一定程度上保护农民、个体手工业者以及一般消费者的利益。无怪乎白圭自诩为“仁术”。
4、孟尝-合浦珠还
孟尝君后来策对孝廉，被推荐为秀才。朝廷任命他为徐县县令。州府和郡府上书举荐他的才能，升为合浦太守。合浦不生产粮食，但海中出产珍宝。合浦与交阯接壤，常常互相通商，购买粮食。以前合浦郡的官员多为贪婪污秽之辈，责成人们***集，不知限度，珍珠逐渐徙到交阯界内去了。
结果客商不再来了，人和牲畜都没有吃的，穷苦的人饿死在道边。孟尝上任后，革除过去的弊端，访求百姓的疾苦和有利于百姓的事情（兴利除弊）。还不到一年的时间，离开的珠蚌又回到合浦了，老百姓都恢复他们的本业，商人开始来往，货物开始流通，孟尝被称赞为明智如神。
著名的成语“合浦珠还”，说的是合浦不产谷物，沿海出产珍珠，由于前任太守***受贿，珍珠纷纷运往相邻的交阯郡内。孟尝到任，革除敝端，迁离的珍珠又回到合浦。后遂用“珠还合浦”或“合浦珠还”比喻人去而复还或物失而复得，对其人或其物有称美之意。
5、荆轲-图穷匕见
秦王政二十年（公元前227年），即燕王喜二十八年，太子丹派荆轲作为使者，携带夹有匕首的燕国督亢（今河北易县、涿县、固安一带）连同秦国逃亡到燕国的败将樊於期的首级，以请求「举国为内臣」的名义去朝见秦王嬴政。
以便行刺秦王，挽救燕国。荆轲临行前，太子丹和少数宾客穿上白衣白帽，到易水（在今河北易县）边送行。高渐离击筑，荆轲和之，慷慨悲歌“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返”，表达了自己义无反顾的精神。大家听了非常伤感，皆垂泪涕泣。荆轲拉着秦舞阳跳上车，前往秦国都城咸阳。
至秦国都城咸阳后，荆轲持送厚礼给秦王的宠臣蒙嘉。由蒙嘉进言：“燕王诚振怖大王之威，不敢举兵以逆军吏，愿举国为内臣比诸侯之列，给贡职如郡县，而得奉守先王之宗庙。恐惧不敢自陈，斩樊於期之头，及献燕督亢之地图，函封，燕王拜送于庭，使使以闻大王。唯大王命之。”
秦王听后非常高兴，乃朝服设九宾，在咸阳宫朝堂上召见燕国使节。荆轲捧着装了樊于期头颅的盒子，秦舞阳捧着督亢的地图，一步步走上秦国朝堂的台阶。秦舞阳一见秦国朝堂的那种阵式，不由得害怕的发起抖来，脸色苍白。使秦国群臣大为惊诧。
荆轲只得对秦王说道：“北方蛮夷粗野之人，从未没见过如此大的场面，未免有些害怕，请大王谅解。”王政对荆轲说：“叫秦舞阳把地图给你，你一个人上来吧。”荆轲从秦舞阳手里接过地图，捧着木匣上去，献给秦王政。
秦王政打开木匣，果然是樊于期的头颅。秦王政又叫荆轲拿地图来。荆轲把一卷地图慢慢打开，直到图穷匕现。当荆轲右手拿起匕首，左手抓住嬴政的袖子正要说话。秦王此时大惊，出于本能反应，起身挣脱开了荆轲，荆轲抓着的袖子被扯断。
秦王想将佩剑拔出，但剑太长，心里又着急，剑没有***。荆轲向秦王扑来，秦王环柱逃避，荆轲紧追秦王。旁边虽有许多人，但是都手无寸铁；而殿下的武士，按秦国的规定，没有秦王召令是不准上殿的，官员中有个侍医夏无且，急中生智，拿起手里的药袋对准荆轲扔了过去。
荆轲扬起手挡避药袋，分了神。这时，一边的大臣对着秦王喊道“大王背负着剑鞘，背负着就能***了”。秦王抓住刚才夏无且制造的机会，将剑拔出，斩断了荆轲左股，荆轲栽倒到地上，勉强坐起，右手把匕首向秦王掷去，击中桐柱。嬴政再用剑砍他，荆轲用手去接，五个手指应声而落。
荆轲自知大事未成，倚柱而笑，对秦王说：“事情之所以不能成功，是因为我想活捉你的，一定要你同我们订下条约来回报太子啊。”此时，侍从的武士已受秦王命令，赶上殿来结果了荆轲的性命。而秦舞阳也被侍从的武士砍杀于朝堂的台阶下。
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诸葛亮辅佐刘备建立蜀汉，并联吴抗曹，致力于统一事业，政绩斐然。尽管“出师表未捷身先死，长使英雄泪满襟”，但他那宏伟远大的抱负，坚韧不拔的毅力，忠贞不渝的赤诚，超凡绝伦的才智，卓尔不群的人品，达到了儒道法的和谐统一，构成了我国历史上罕见的才德兼备的人物形象，羽扇纶巾的诸葛孔明成了集智慧、谋略道德于一身的永恒的偶像。
诸葛亮“科教严明，赏罚必信，无恶不惩，无善不显”，他知识渊博，多才多艺，处事注重调查研究，瞻前顾后，深思熟虑，具有一个伟大政治家非凡的品格。所谓品格，顾名思义，即入的品质通俗地说，就是指人的“德行”。我国古代历来都十分重视人的德行，讲究人的品行修养的重要作用。关于诸葛亮的人品，突出表现在下述几个方面：
其一是诸葛亮处理国家大事善于集众思，广忠益，听得进不同意见和建议。刘备定蜀后，曾任命董和为掌军中郎将，前后跟随诸葛亮共事七年。期间，董和对于诸葛亮某些处理不当的事，敢于提出自己不同的意见或者是反对意见，有时其至连提十余次。但诸葛亮总是十分赞赏董和这种忠于国家的大无畏精神，说大家如果都能像董和这般认真、勤勉，“则亮可以少过矣”。在他担任蜀汉丞相后，经常教育下边的人说：“干工作，就是要集众思，广忠益。如果只因为一些小嫌隙，就听不进不同意见，难免要犯大错误。听了净言，获得了正确的结论，那就好比丢弃了废旧破烂而得到了珍贵的玑珠宝玉。”
其二是诸葛亮能够严肃无情地正视自己的错误，勇于引咎自罚，痛下针砭，深刻检讨，知过能改。公元二二七年，诸葛亮亲率大军准备攻魏。虽然他制定的作战***是正确的，但由于错用了马谡当先锋，结果在街亭打了大败仗，使整个北征***受挫。事情发生后他即以《街亭自贬疏》上书，“请自贬三等，以督厥咎，并坦诚深刻地检讨说：“咎皆在臣，授任无方”，“臣明不知人，恤事多阅”。认为错误全在于自己用人不当，愿承担对这些过失所负的全部责任，并请求官职降低三等，以惩罚自己这个过错。
其三是诸葛亮通体光明，清廉谦退，不贪财、不求奢，毫无自私之利之心。诸葛亮临终前曾上表后主刘禅，表明他至死不要任何封赠赏赐，不使自己内有余帛、外有赢财的心迹。他最终将自己铸成了一个高尚的人，一个纯粹的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有高度道德品质的人。对于他身后之事，也早就立下了遗嘱，“因山为坟，冢足容棺，敛以时服，不需器物”。全然不像有些官吏要搞厚葬：死后埋葬丘陇必巨，棺椁必重，衣衾必多，文绣必繁。由此观之诸葛亮对丧葬制度颇有超前的革新精神。他的这种精神处在我国封建社会确是非常难能可贵的。
此外，本文还要特别提到他的另一高尚品行——诸葛亮的择妇观。关于诸葛亮择妻，在《三国演义》第一百一十七回中曾提到过：“瞻之母黄氏，貌甚陋，有奇才。武候闻其贤，求以为室。武候之学，夫人多以赞助焉。此事《三国志》中虽未有记载，但裴松之注引的《襄阳记》有载：“沔阳名士黄承彦谓孔明日：‘闻君择妇；身有丑女，黄头黑色，而才堪相配’。孔明许，即载送之。时人以为笑乐，乡里为之谚曰：莫作孔明择妇，正得阿承丑女。据此，象诸葛亮这样身居显要的人物，对选择妻室坚持***取以才德取人而不以容貌择妇的婚姻观，这在我国历史上的确是绝无仅有的。
扑朔迷离的历史真相，不为人知的尘封往事。欢迎进入大古的历史奇妙屋。
1700年前，蜀国丞相诸葛亮，以其过人的智慧、高尚的德行，千百年来备受世人的尊敬与推崇。众人皆知诸葛亮字孔明，孰不知在那个群雄并起烽烟弥漫的三国时代，还有一位才德兼备的孔明——胡昭。
胡昭，字孔明，魏国颍川（今河南禹县）人，生于公元161年，卒于公元250年。胡昭幼读经史，学识渊博，尤其精通典史，善于书法。
他师承大书法家刘德升，与钟繇齐名，不相伯仲，素有“尺牍之迹，动见模楷”的美誉，更因弱冠之年就有绝世之才华而被世人称颂。
胡昭生逢乱世，却厌恶出仕为官，宁可隐居陆浑山中（今河南嵩县东北），在当地开馆办学，教授贫苦百姓读书识字。
胡昭的办学颇有成效，很多世家子弟都前来求学，其中就包括河南温县的世家大族子弟司马懿。
胡昭看出司马懿聪慧过人，机智敏达，料定此人将来必成大器，于是竭尽所能，倾囊相授。胡昭对司马懿，不仅有传道授业之义，更有舍命相救之情。
司马懿虽敏于学却傲为人，与他人结怨，遭人追杀。幸得胡昭历尽艰辛赶往劝说，司马懿才得以死里逃生。
胡昭志不在朝野，却生不逢时。时值东汉末年，权臣涉政，群雄并起。各路诸侯为了增强实力，争夺地盘，纷纷广发英雄帖，招揽人才。
求贤若渴的曹操得知胡昭是才德兼备之人，且在当地颇负盛名，多次派人请胡昭入仕为官。胡昭不为所动。
曹操不厌其烦，屡次相邀，逼得胡昭无奈之下亲自前往拜见。
即使直面当朝丞相，胡昭仍态度坚决，自言“一介村野民夫，无军国之用，早已习惯于躬耕樵读的田园生涯，做官入仕，非我辈所为，断不从命，还望丞相见谅，准许息隐山林”。
曹操深知人各有志不能强求，虽求贤若渴，也留不住拒他于千里之外的胡昭。
袁绍亦听闻胡昭才华盖世，韬略过人，不惜降尊纡贵，多次登门拜访，请胡昭出山，辅佐自己争霸天下。
胡昭本就不齿于官场的争名逐利，更看透袁绍嫉贤妒能之心，对袁绍的邀请“坚辞不就”。为防袁绍设计加害，胡昭悄悄逃离冀州。
几日之后，袁绍果然颁下缉拿令。而胡昭已遁入山林，得以逃过一劫。
胡昭对各路诸侯接连不断的辟召避之不及，不得已迁居陆浑山中。其后迁至宜阳（今河南省宜阳县境内）居住，仍难免魏帝曹芳的“公车特招”。
而胡昭正是在这一年病逝，终究没有入仕为官。
悠悠千年的中国历史上，只留下诸葛孔明的“鞠躬尽瘁，死而后已”，却隐没了胡昭的“尺牍之迹，动见模楷”。
