汉水女神、湘水女神、巫山女神和洛水女神是我国古代最著名的四大女神
汉水之神是最早见于记述的女神，也是我国影响最为深远的江河女神。我国最早的诗歌总集《诗经》中是这样描写的，“汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思”（《周南？汉广》）。闻一多《诗经新义》认为，游女就是汉水之神，也即郑交甫所遇汉皋二女。相传周朝时郑交甫在汉皋台下遇到二位仙女，倾心相爱，就向二女索求玉佩。二女“遂解佩与交甫，交甫悦，受而怀之中当心。趋去数十步，视佩，空怀无佩。顾二女，忽然不见”（西汉刘向《列仙传？江妃二女》），后以“汉皋解佩”作为男女赠答的典故。由此看来，汉水之神是两位身佩珠玉、飘游不定、妩媚多情的女子。此后，文学作品中的汉水女神形象绵延不绝，“游女弃珠于汉皋之曲”（东汉张衡《南都赋》），“从南湘之二妃，携汉滨之游女”（三国曹植《洛神赋》），“感交甫之丧佩，愍神女之婴罗”（西晋郭璞《江赋》），“弄珠见游女，赋酒怀山翁”（唐代李白《岘山》），“文王化南国，游女俨如卿”（宋代苏轼《汉水诗》）。
“故汉广游女，见咏于《周南》。泽陂美人，兴叹于陈俗。郑交甫汉皋台下，遇彼二女，孔子阿谷之隧，调其处子。湘蛾宓妃，有虞二姚，亦不过同为江汉汝淮水滨居民想象传说神女而已”（钱穆《古史地理论丛》）。由此看来，汉水女神的产生，对女神形象的出现起到了示范启迪作用。
“沅有芷兮醴有兰，思公子兮未敢言。荒忽兮远望，观流水兮潺？。麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔。朝驰余马兮江皋，夕济兮西？。闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝”（战国屈原《九歌？湘夫人》），歌词描写了湘水男神和湘水女神虽然生死契阔，欢会难期，但彼此爱恋不忘，对爱情充满美好的幻想，屈原借咏神女寄托了自己对楚王忠贞不渝的情怀。诗中的湘夫人又称湘娥、湘妃、湘灵，传说是尧的两个女儿，长女娥皇，次女女英，姐妹同嫁舜为妻。舜至南方巡视，死在苍梧九嶷山下。娥皇女英天天向九嶷山方向泣望，泪染青竹，因称“斑竹”或“湘妃竹”。后两人投湘水而亡，被天帝封为湘水女神。“湘瑟声沉，庾梅信断，谁念画眉人瘦”（宋代秦观《青门饮》），湘水女神弹琴鼓瑟来怀念舜，后常用“湘瑟”“湘灵”“湘筠”“湘弦”等表现哀思。
“昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人，曰：‘妾，巫山之女也，为高唐之客。闻君游高唐，愿荐枕席。’王因幸之。去而辞日：‘妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。’”（战国宋玉《高唐赋》）。战国时楚怀王游高唐，梦与女神相遇，女神自荐枕席，与怀王欢会。神女自述住在阳台下，朝为行云暮为雨。巫山神女“自荐枕席”，藐视人间世俗的礼教，表现了自由平等的爱情观。巫山之女即巫山女神，传说是炎帝（赤帝）的女儿，本名瑶姬（也称姚姬），未嫁而死，葬在巫山南面，后成为神。此后，“巫山云雨”、“阳台梦”、“朝云暮雨”、“高唐梦”等成为文学史上男欢女爱的象征，大量出现在诗词、歌赋、***等文学作品中。“一自高唐赋成后，楚天云雨尽堪疑”（唐代李商隐《有感》），“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”（唐代元稹《离思》），“红裙溅水鸳鸯湿，几度云朝雨暮”（宋代叶阊《摸鱼儿》）、“梦断阳台云雨，世间不要春风”（宋代陈师道《清平乐》），“不成雨暮与云朝，又是韶光过了”（明代冯梦龙《喻世明言》），确实不胜枚举。
“翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。？纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露。芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权。瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨像应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾”，曹植在《洛神赋》中以幻觉形式，虚构自己遇见了洛水女神。洛神体态飘忽像惊飞的大雁，婉曲轻柔像水中的游龙，鲜美华丽如秋菊茂松，姣美如朝霞，纯洁如芙蓉。随后对洛神产生爱慕之情，托水波来传意，寄玉佩来定情。洛神终被他的真情所感动，和他相见。但终因人神殊途，结合无望，含情痛别。洛水女神名叫宓妃，传说是宓羲氏的女儿，在洛水溺死后成神。“误杀洛滨狂子建，情脉脉，恨依依”（刘将孙《江城子》），曹植备受猜忌压迫，郁郁而死，害得美神宓妃恨无绝期，后因以“洛神”、“洛妃”、“洛女”等作为美女的典故，以“洛浦梦”表示爱情悲剧。
楚襄王爱慕神女，苦苦追求，而神女无心与他欢会。比喻单相思，犹落花有意流水无情。
神女与楚襄王的故事出自《神女赋》：
战国时，巫山神女暗慕楚襄王，私下凡尘相会，襄王一见之下， 惊为天人，欲效连理，唯仙凡阻隔，未能如愿。
襄王返宫后对神女仍念念不忘，?巫山神女为解襄王一片痴心，在梦中与襄王结合后，赠玉佩而别。 襄王其后踏遍巫山，再访佳人，神女再现法相，解说前缘已了，勉楚王收拾情心，专心社稷，遂辞别返天庭。
宋玉在《神女赋》中花了大量笔墨来赞颂神女“上古既无，世所未见”的美艳。然而神女圣洁不可侵犯，“薄怒以自持兮，曾不可乎犯干”，襄王求神女而不得。此所谓“襄王有梦，神女无心”。
扩展资料宋玉所做《神女赋》可分为三章。第一章描写楚襄王夜梦神女，乃告於宋玉，命其作赋。第二章细致描写神女的容颜、装饰、仪态和襄王向神女求爱而遭拒绝的过程。最后一章写神女离去之态和楚王对她的思念。
楚王梦见神女并概括讲述神女的美貌，作者再由外入内，全力铺陈神女的美丽。先写神女外貌端庄、姣丽、丰盈、温润，再写神女的形态是那麼清静，然后又写神女对恋爱是以礼自防，突出了神女的精神境界。
如此步步深入，既完成了对神女立体的刻划描摹，另一方面又以襄王爱情的不成功给全赋造成一种神秘的气氛，令人迷茫，令人感慨，令人激动。
“曾经沧海难为水”的意思——经历过波澜壮阔的大海，别处的水再也不值得一看。
“女人说曾经沧海难为水”的意思——表达她忘不了曾经深爱过的恋人，一个她认为最适合她的完美男人、最佳伴侣。
作品出处
“曾经沧海难为水”出自《离思·曾经沧海难为水》，是唐代诗人元稹创作的七言绝句，是《离思五首》中的第四首诗。这首诗并未直接写人，而是"索物以托情"，通篇***用巧比曲喻的手法，以世间至美的形象 "水"、"云"、"花"来表达对妻子的无限怀念，感人至深，催人泪下。诗人用一往情深的笔触，真挚热烈的情怀赞美了夫妻之间的恩爱，抒发了对妻子的爱恋与怀念之情。全诗言情而不庸俗，瑰丽而不浮艳，悲壮而不低沉，成为传之千古的绝唱。
作品原文
离思五首·其四
[ 唐 ] 元稹
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
词句注释
①曾经:曾经到临。经:经临，经过。
②难为:这里指"不足为顾"、"不值得一观"的意思。
③除却:除了，离开。这句意思为:相形之下，除了巫山，别处的云便不称其为云。此句与前句均暗喻自己曾经接触过的一段恋情。
④取次:草草，仓促，随意。这里是"匆匆经过""仓促经过"或"漫不经心地路过"的样子。不应解释为"按次序走过"。
⑤花丛:这里并非指自然界的花丛，乃借喻美貌女子众多的地方，也暗指青楼妓馆。
⑥半缘:此处指"一半是因为……"。
⑦修道:此处指修炼道家之术。此处阐明的是修道之人讲究清心寡欲。
⑧君:此指曾经心仪的恋人。
作品翻译
白话译文
经历过沧海之水的汹涌澎湃，别处的水就不足为顾，就不会再为一些细小涓流所吸引；领略过如梦似幻的巫山云雨，那别处的云就根本不能称其为云!
"我"在美女如云的花丛中信步穿行，懒得回头顾盼，这缘由，一半是因为修道人清心寡欲、修身养德，遵循自己处世的原则，一半则是因为心里只有你再容不下其他人!
韵译
亲阅沧海，再没有见过真正的波浪，
履历巫山，世上哪还有入眼的云彩?
轻轻挥去一路上迷离的风景，
我的心只和你的音容紧紧相依。
见多了舞榭楼台，灯红酒绿，
看惯了莺歌燕舞，花径逶迤。
就算把俗世的春色尽收眼底，
也比不上梦里看一眼你盈盈的笑意。
为什么我会这样潜心修道，
只为修得下辈子和你再做夫妻。
创作背景
本诗作于元和五年(810年)贬官江陵府士曹参军时。
一说作者因怀念年少时的恋人崔莺莺而作此诗。
所谓崔莺莺者，即诗人所写《莺莺传》中的崔莺莺，实为寒族女子崔双文。元稹与崔莺莺恋爱始于贞元十六年(800)， 止于贞元十九年(803)，而为莺莺所写***诗也多作于此其间。最后元稹为了飞黄腾达、攀权附贵，娶了豪门望族的韦丛，而抛弃了昔日的恋人。由此足见:元稹对双文的感情并不像他在此诗中所表示的那般忠诚。原因何在?元好问在《论诗三十首》中写道:"心画心声总失真，文章宁复见为人?"可见，元稹的两重性格在不同时期有不同的表演。他弃双文另娶固是大谬不然，但当时的社会风气也应该负很大部分的罪责。
另一说这首诗是作者为悼念妻子韦丛而作。
唐德宗贞元十八年(802年)，太子少保韦夏卿的小女儿年方二十的韦丛(字茂之，京兆杜陵人。身世显赫，其上七世祖父封龙门公。龙门之后，世率相继为显官)下嫁给24岁仅为秘书省校书郎的诗人元稹。婚后他们如胶似漆，过着温馨甜蜜的生活。但好景不长，造化弄人，唐宪宗元和四年(809年)，年仅27岁温柔贤惠的妻子韦丛被病魔夺去了生命。此时31岁的元稹已升任监察御史，爱妻的去世无疑对他是一个沉重打击，他悲痛万分写下了一系列的悼亡诗，这首诗创作于爱妻病逝一年之后。
作品赏析
赏析一：
元稹这首绝句，不但取譬极高，抒情强烈，而且用笔极妙。前两句以极至的比喻写缅怀悼亡之情，"沧海"、"巫山"，词意豪壮，有悲歌传响、江河奔腾之势。后面，"懒回顾"、"半缘君"，顿使语势舒缓下来，转为曲婉深沉的抒情。张弛自如，变化有致，形成一种跌宕起伏的旋律。而就全诗情调而言，它言情而不庸俗，瑰丽而不浮艳，悲壮而不低沉，创造了唐人悼亡绝句中的绝胜境界。"曾经沧海"二句尤其为人称诵。
赏析二：
首二句的"曾经沧海难为水，除却巫山不是云"是咏叹爱情的千古名句。表面意思为:"经历过无比深广的沧海，别处的水就再难以吸引他。经历过巫山的云雨缠绵，别处的景致就不称之为云雨了。"此诗前二句皆化用典故，隐喻他们爱情之深广笃厚。
首句巧借《孟子·尽心篇》"观于海者难为水，游于圣人之门者难为言"句。(朱熹《孟子集注》解释说:"所见既大，则其小者不足观也。")但是原句以"观于海"喻"游于圣人之门"，喻意显明，是明喻;而诗人却巧妙地运用暗喻的手法，用沧海的深阔无边隐喻他们情深似海。
次句化用"巫山云雨"之典，以宋玉《高唐赋》、《神女赋》中"美若娇姬"、"瑰姿玮态"、"性合适，宜侍旁，顺序卑，调心肠"的"巫山神女隐喻爱妻花容月貌、温柔娴雅无与伦比，以此表现爱人在自己心目中所具有的无法取代的地位。据宋玉《高唐赋》说，其云为神女所化，"妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。"相形之下，别处的云就黯然失色了。
首二句表面上是说看过"沧海水"、 "巫山云"之后，其它地方的水和云已经很难再诗人的眼底了，实际上隐喻他们夫妻之间的感情有如沧海之水和巫山之云，其深广和美好是世间无与伦比的--除爱妻之外，再没有能让诗人动心的女子了。诗人借"沧海水"、 "巫山云"这世间绝美的景象，表达了自己对爱妻坚贞不渝的感情，表现了夫妻昔日的美好感情。"曾经沧海难为水，除却巫山不是云"，意境深远、意蕴颇丰，情感炽烈却又含蓄蕴藉， 成为人们喜欢借用的一副联语，后来不仅用来表达爱情深厚坚贞永固，还常被人们用来形容阅历丰富而眼界极高。这首诗也从客观上进一步提升了人们对沧海之水巫山之云的认识。
第三句中，诗人以花喻人，表明自己纵然行走于五彩斑斓的"花丛"间，也懒得回望一眼美丽的"花朵"。进一步申足前意，表明诗人爱情的专一。"懒回顾"进一步表明诗人对爱妻的痴情以及对其他女子毫无半点眷恋之思的情绪。元稹的《梦游春七十韵》云:"觉来***，不向花回顾"，说明诗人确曾信守过前约。他的好友白居易在《和梦游春诗一百韵》中称赞他:"京洛八九春，未曾花里宿"，亦可与此参证。
末句承上，道出诗人"懒回顾"的原因:一半是因为诗人已看破红尘，有修道之意;另一半是因为诗人心里只有爱妻一人。这里为什么却说"半缘修道半缘君"呢?元稹生平"身委《逍遥篇》，心付《头陀经》"(白居易《和答诗十首》赞元稹语)，是尊佛奉道的。这里的"修道"，也可以理解为专心于品德学问的修养。然而，不论尊佛奉道或是修身治学，对元稹来说，都不过是心失所爱、悲伤无法解脱的一种感情上的寄托，近乎遁辞。"半缘修道"和"半缘君"所表达的忧思之情是一致的，而且，说"半缘修道"更觉含意深沉。清代秦朝釪《消寒诗话》谈到这首诗云:"或以为风情诗，或以为悼亡也。夫风情固伤雅道，悼亡而曰'半缘君'，亦可见其性情之薄矣。"秦氏忽视了道教对诗人的影响，只看到了"半缘君"，得出"性情之薄"的结论是值得商榷的。
名家点评
《云溪友议》：“元稹初娶京兆韦氏，字蕙丛，官未达而苦贫……韦蕙从逝，不胜其悲，为诗悼之曰：谢家最小偏怜女……”又云：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”
陈寅恪《元白诗笺证稿》：“微之自言眷念双文之意形之于诗者，如‘取决花丛懒回顾，半缘修道半缘君’，是其自夸守礼多情之语，亦不可信也。”
身份疑云
作者昔日恋人崔莺莺的身份究竟大致两种说法：一是寒门闺秀，二是***。首先从莺莺的家庭状况：是有崔氏孀妇，将归长安。崔氏之家，财产甚厚，多奴仆。(崔母)其子曰欢郎，可十馀岁。因此，我们知道莺莺之母郑氏为寡妇，生有一子一女，男为欢郎，已十馀岁，女为莺莺，生年十七矣，而且家庭的经济状况算是富裕，养有许多奴仆可供使唤。由此观之，崔家应非所谓的“寒门”。
作者简介
元稹(779-831)，唐代诗人。字微之，河南(今河南洛阳)人。德宗贞元(785-805)中明经及第，复书判拔萃科，授校书郎。宪宗元和(806- 820)初授左拾遗，升为监察御史。后得罪宦官，贬江陵士曹参军，转通州司马，调虢州长史。穆宗长庆(821-824)初任膳部员外郎，转祠部郎中知制诰，迁中书舍人、翰林学士。为相三月，出为同州刺史，改浙东观察使。文宗大和(827-835)中为尚书左丞，出为武昌节度使，卒于任所。与白居易倡导***府运动，所作乐府诗不及白氏乐府之尖锐深刻与通俗流畅，但在当时颇有影响，世称"元白"。后期之作，伤于浮艳，故有"元轻白俗"之讥。有《元氏长庆集》60卷，补遗6卷，存诗830余首 。
作者 诗题 诗句 上官仪 咏画障 未减行雨荆台下，自比凌波洛浦游。 于武陵 王将军宅夜听歌 东南正云雨，不得见阳台。 于濆 巫山高 何山无朝云，彼云亦悠扬；何山无暮雨，彼雨亦苍茫。 于濆 早发 流苏帐里人，犹在阳台畔。 储光羲 杂诗二首之二 鄙哉楚襄王，独好阳云台。 储嗣宗 圣女祠 神来云雨合，神去蕙兰香。 刘商 题黄陂夫人祠 苍山云雨逐明神，唯有香名万岁春。 刘媛 送远 闻道瞿塘滪堆，青山流水近阳台。
知君此去无还日，妾亦随波不复回。 刘希夷 公子行 倾国倾城汉武帝，为云为雨楚襄王。古来容光人所羡，况复今日遥相见。 刘损 愤惋诗三首 云归巫峡音容断，路隔星河去住难。 刘沧 题巫山庙 婵娟似恨襄王梦，猿叫断岩秋藓稀。 刘禹锡 有所嗟二首 相逢相笑尽如梦，为雨为云今不知。 刘言史 赠童尼 料得襄王惆怅极，更无云雨到阳台。 刘长卿 杨州雨中张十宅观妓 不知巫峡雨，何事海西边。 刘长卿 观李凑所画美人障子 此中一见乱人目，只疑行到云阳台。 司空曙 送史申之峡州 蒹葭新有雁，云雨不离猿。 司空曙 送夔州班使君 云白当山雨，风清满峡波。 吴融 浙东筵上有寄 襄王席上一神仙，眼色相当语不传。 吴融 还俗尼（本是歌妓） 三峡却为行雨客，九天曾是散花人。 唐彦谦 牡丹 为云为雨徒虚语，倾国倾城不在人。 乔知之 和李侍郎古意 妾家巫山隔汉川，君度南庭向胡苑。 乔知之 定情篇 家本巫山阳，归去路何长。 严续姬 赠别 风柳摇摇无定枝，阳台云雨梦中归。 孟浩然 同张明府碧溪赠答 自有阳台女，朝朝拾翠过。 孟浩然 送桓子之郢成礼 今夜神仙女，应来感梦情。 孟浩然 途次望乡 雪深迷郢路，云暗失阳台。 孟郊 悼亡 朝云暮雨成古墟，萧萧野竹风吹亚。 宋之问 内题赋得巫山雨 神女向高唐，巫山下夕阳。 宋之问 内题赋得巫山雨（一作沈佺期诗。题云巫山高） 裴回行作雨，婉娈逐荆王。 宋之问 宋公宅送宁谏议 一散阳台雨，方随越鸟巢。 岑参 秋夕听罗山人弹三峡流泉 疑兼阳台雨，似杂巫山猿。 岑参 醉戏窦子美人 细看只似阳台女，醉着莫许归巫山。 崔 和人听歌 巫山唱罢行云过，犹自微尘舞画梁。 崔湜 襄阳作 醉中求习氏，梦里忆襄王。 崔素娥 别韦洵美诗 神魂倘遇巫娥伴，犹逐朝云暮雨归。 张又新 赠广陵妓 云雨兮飞二十年，当时求梦不曾眠。今来白头重相见，还上襄王玳瑁筵。 张潮 江风行 巴东有巫山，窈窕神女颜。 张祜 送人归蜀 萧萧暮雨荆王梦，漠漠春烟蜀帝魂。 张祜 送蜀客 不妨高唐云，却藉宋玉说。 张说 下江南向夔州 城临蜀帝祀，云接楚王台。 张贲 和袭美醉中先起次韵 何事桃源路忽迷，惟留云雨怨空闺。 徐寅 追和白舍人咏白牡丹 裁分楚女朝云片，剪破姮娥夜月光。 戎昱 送零陵妓 殷勤好取襄王意，莫向阳台梦使君。 戴叔伦 相思曲 妾身愿作巫山云，飞入仙郎梦魂里。 戴叔伦 经巴东岭 旧栈歌难度，朝云湿未开。 方干 赠美人四首 才会雨云须别去，语惭不及琵琶槽。 曹邺 古相送 巫山千丈高，亦恐梦相失。 李世民 赋得含峰云 非复阳台下，空将惑楚君。 李咸用 和友人喜相遇十首 宋玉谩夸云雨会，谢连宁许梦魂通。 李商隐 偶成轻韵七十二句赠四同余 众中赏我赋高唐，回看屈宋由年辈。 李商隐 有感 非关宋玉有微辞，却是襄王梦觉迟。一自高唐赋成后，楚天云雨尽堪疑。 李商隐 木兰 桂岑含芳远，莲塘属意疏。瑶姬与神女，长短空何如。 李商隐 深宫 岂知为雨为云处，只有高唐十二峰。 李嘉祐 江上曲 可怜应是阳台女，对坐鹭鸶娇不语。 李峤 拟古东飞伯劳西飞燕 传书青鸟迎箫凤，巫岭荆台数通梦。 李峤 雨 灵童出海见，神女向台回。 李德裕 秋日美晴郡楼闲眺寄荆南张书记 不因烟雨夕，何处梦阳台。 李涉 寄荆娘*** 少年才子心相许，夜夜高堂梦云雨。 李涉 竹枝词 十二山晴花尽开，楚宫双阙对阳台。 李涉 遇湖州妓宋态宣二首之二 当时惊觉高唐梦，唯有如今宋玉知。 李白 久别离 去年寄书报阳台，今年寄书重相催。 李白 出妓金陵子呈卢***首之一 楼中见我金陵子，何似阳台云雨人。 李白 古风 神女去已久，襄王安在哉。 李白 寄远十一首之五 远忆巫山阳，花明渌江暖。 李白 寄远十一首之六 阳台隔楚水，春草生黄河。 李白 寄远十一首之十一 可惜凌波步罗袜，美人美人兮归去来，莫作朝云暮雨兮飞阳台。 李白 寄远十一首之四 相思不惜梦，日夜向阳台。 李白 捣衣篇 明年若更征边塞，愿作阳台一段云。 李白 江上寄巴东故人 汉水波浪远，巫山云雨飞。东风吹客梦，西落此中时。 李白 江上送女道士褚三清游南岳 霓衣不湿雨，特异阳台云。 李白 清平调词三首 一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。 李白 系寻阳上崔相涣三首之三 虚传一片雨，枉作阳台神。纵为梦里相随去，不是襄王倾国人。 李益 立春日宁州行营因赋朔风吹飞雪 非时妒桃李，自是舞阳台。 李端 古别离二首 巫峡通湘浦，迢迢隔云雨。 李群玉 九日 行云永绝襄王梦，野水偏伤宋玉怀。 李群玉 宿巫山庙二首 寂寞高堂别楚君，玉人天上逐行云。 李群玉 宿巫山庙二首 自从一别襄王梦，云雨空飞巫峡长。 李群玉 我思何所在 我思何所在，乃在阳台侧。 李群玉 闻湘南从叔朝觐 为报湘川神女道，莫教云雨湿旌旗。 李群玉 临水蔷薇 所思云雨外，何处寄馨香。 李群玉 赠人 曾留宋玉旧衣裳，惹得巫山梦里香。 李群玉 送友人之峡 巫云多感梦，桂楫早回旋。 李群玉 送友人之峡 东吴有赋客，愿识阳台仙。 李群玉 送郑京昭之云安 莫令巫山下，幽梦惹云雨。 李群玉 醉后赠冯姬 愿托襄王云雨梦，阳台今夜降神仙。 李群玉 云安 瑶姬不可见，行雨在高丘。 李群玉 题二妃庙 不知精爽归何处，疑是行云秋色中。 李贺 恼公 蜀烟飞重锦，峡雨溅轻容。 李贺 洛姝真珠 金鹅屏风蜀山梦，鸾裾凤带行烟重。 李贺 湘妃 离鸾别凤烟梧中，巫云蜀雨遥相通。 李贺 追赋画江潭苑四首 行云沾翠辇，今日似襄王。 李郢 中元夜 湘水夜空巫峡远，不知归路欲如何。 杜牧 伤友人悼吹箫妓 艳质已随云雨散，凤楼空锁月明天。 杜牧 润州二首之二 城高铁瓮横强弩，柳暗朱楼多梦云。 杜牧 为人题赠二首 凝魂空荐梦，低耳悔听琴。 杜牧 羊栏浦夜陪宴会 戈槛营中夜未央，雨沾云惹侍襄王。 杜甫 七月一日题终明府水楼二首 楚江巫峡半云雨，清簟疏帘看弈棋。 杜甫 哭王彭州抡 巫峡长云雨，秦城近斗杓。 杜甫 夔州歌十绝句 晴浴狎鸥分处处，雨随神女下朝朝。 杜甫 奉使崔都水翁下峡 白狗黄牛峡，朝云暮雨祠。 杜甫 奉酬薛十二丈判官见赠 襄王薄行迹，莫学冷如丁。 杜甫 寄柏学士林居 荆扬春冬异风土，巫峡日夜多云雨。 杜甫 春夜峡州田侍御长史津亭留宴 始知云雨峡，忽尽下牢边。 杜甫 秋日夔府咏怀奉寄郑监李宾客一百韵 他日辞神女，伤春怯杜鹃。 杜甫 雨 冥冥翠龙驾，多自巫山台。 杜甫 雨 干戈盛阴气，未必自阳台。 杜甫 雨不绝 舞石旋应将乳子，行云莫自湿仙衣。 杜甫 雨四首 神女花钿落，鲛人织杼悲。 杜甫 雷 何须妒云雨，霹雳楚王台。 杨巨源 名姝咏 独有荆王殿，时时暮雨过。 杨巨源 美人春怨 妾家巫峡阳，罗幌寝兰堂。纵便朦胧觉，魂犹逐楚王。 杨师道 初宵看婚 更笑巫山曲，空传暮雨过。 杨凭 春情 暮雨朝云几日归，如丝如雾湿人衣。 杨凭 赠马炼师 行雨若迷归处路，近南惟见祝融峰。 权德舆 赠友人 晓随云雨归何处，还是襄王梦觉愁。 权德舆 杂诗五首之二 阳台巫山上，风雨忽清旷。朝云与游龙，变化千万状。 武元衡 同幕府夜宴惜花 芳草落花明月榭，朝云暮雨锦城春。 武元衡 赠歌人 他日相思梦巫峡，莫教云雨晦阳台。 武平一 妾薄命 洛川昔云遇，高唐今尚违。 汪遵 瑶台 仙梦香魂不久留，满川云雨满宫愁。 沈佺期 十三四时尝从巫峡过他日偶然有思 使君滩上草，神女馆前云。 王勃 江南弄 江南弄，巫山连楚梦，行雨行云几相送。 王勃 杂曲 若向阳台荐枕，何啻得胜朝云。 王涯 思君恩 谁入巫山梦，唯应洛水神。 皇甫冉 同李苏州伤美人 阳台千万里，何处作朝云。 皇甫冉 见诸姬学玉台体 朝朝作行云，襄王迷处所。 卢象 峡中作 高唐几百里，树色接阳台。 祖咏 古意二首 梦寐睹神女，***鸣佩环。 秦韬玉 吹笙歌 好笑襄王大迂阔，曾卧巫云见神女。银锁金簧不得听，空劳翠辇冲泥雨。 窦巩 宫人斜 云雨今归何处去，黄鹂飞上野棠花。 章孝标 贻美人 何事不归巫峡去，故来人世断人肠。 綦毋潜 送崔员外黔中监选 神女云迎马，荆门雨湿衣。 繁知一 书巫山神女祠 为报高唐神女道，速排云雨候清词。 罗虬 比红儿诗 巫山洛浦本无情，总为佳人便得名。今日雕阴有神艳，后来公子莫相轻。 罗虬 比红儿诗之二十五 自隐新从梦里来，岭云微步下阳台。 罗虬 比红儿诗之六十一 疏属便同巫峡路，洛川真是武陵溪。 范元凯 章仇公席上咏真珠姬 神女初离碧玉阶，彤云犹拥牡丹鞋。 莲花妓 献陈陶处士 处士不生巫峡梦，虚劳神女下阳台。 蒋冽 巫山之阳香溪之阴明妃神女旧迹存焉 行雨有时度，溪流何日穷。 薛? 敕赠康尚书美人 欲令从此行霖雨，先赐巫山一片云。 薛能 戏题 思惟不是梦，此会胜高唐。 薛馧 古意 昨夜巫山中，失却阳台女。朝来香阁里，独伴楚王语。 袁皓 寄岳阳严使君 也知暮雨生巫峡，争奈朝云属楚王。 袁郊 云 荒*却入阳台梦，惑乱怀襄父子心。 裴虔余 柳枝词咏篙水溅妓衣 从教水溅罗裙湿，还道朝来行雨归。 许棠 贞女祠 精灵应自在，云雨不相关。 许浑 秋晚云阳驿西亭莲池 神女暂来云易散，仙娥初去月难留。 谁氏女 题沙鹿门 同来不得同归去，永负朝云暮雨情。 贾岛 友人婚杨氏催妆 不知今夕是何夕，催促阳台近镜台。 赵冬曦 奉答燕公 疑岭春应遍，阳台雨欲收。 邵谒 经安容先生旧居 云雨有归时，鸡犬无还日。 郎大家宋氏 朝云引 巫山巫峡高何已，行雨行云一时起。一时起，三春暮，若言来，且就阳台路。 郑世翼 看新婚 疑逐朝云去，翻随暮雨来。 钱起 送衡阳归客 江山追宋玉，云雨忆荆王。 陈子昂 彩树歌 状瑶台之微月，点巫山之朝云。 陈子昂 感遇诗三十八首之二十七 朝云无处所，荆国亦沦亡。 陈希烈 赋得云生栋梁间 无心伴行雨，何必梦荆王。 韦渠牟 步虚词十九首 云行疑带雨，星步欲凌风。 韦庄 送李秀才归荆溪 楚王宫去阳台近，莫倚风流滞少年。 韩偓 六言三首之一 朝云暮雨会合，罗袜绣被逢迎。 韩琮 牡丹 云凝巫峡梦，帘闭景阳妆。 韩琮 云 春风淡荡无心后，见说襄王梦亦稀。 顾况 春游曲二首 明朝若相忆，云雨出巫山。 骆宾王 忆蜀地佳人 莫怪常有千行泪，只为阳台一片云。 高蟾 楚思 风流化为雨，日暮下巫阳。 鲍溶 巫山怀古 青春楚女妒云老，白日神人入梦稀。
此诗岀自唐著名诗人一一元稹《离思五首-其四》。是一首流传千古的悼亡妻佳作：
曾经沧海难为水
，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
这是元稹情真意切的真情表达。有对与韦丛共同美好生活的追忆，更多的是韦丛去世后，诗人内心的痛苦和哀思。是元稹用泪水蘸着墨汁写成的。
韦丛二十岁嫁给元稹，恩爱无比，夫唱妇随，只可惜二十七岁不幸去世，对元稹造成终生打击。此诗就是在这种背境下写成的。
夫妻七年的生活，如同经历过沧海后，其他的连水都称不上，如同目睹了缭绕的巫山云雨，其他也称不上云。韦丛已在诗人心里成为了一切。即便走在盛开的百花丛中，也无心欣赏去看上一眼，只求余生在青灯独伴、和对亡妻的无边思念中渡过。
当然，后来元稹又娶了妻室，并未做到诗中的坚守。
元稹做为前北魏皇室鲜卑族后裔，与白居易同科登弟，并结为终身诗友，共倡***府运动，世称＂元白＂。
仕途坎坷，屡遭贬谪，但文化造诣极大，尤以诗文。这首悼亡诗不仅情真意切，诗的意境也是常人难以达到的。故一般人认为，古人的悼亡诗能与之比肩的唯宋朝苏轼悼亡妻王弗的诗文：十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉……。
这首诗很美，美在它的意境与氛围，美在它能够让人感同身受，让人感受到对时间的敬畏和对生命无常的感慨。
唐代诗人元稹在这首诗里要表达的，既是对曾经深爱过的妻子的深切悼念，用极其细腻的笔墨描述了夫妻之间的缱绻情分，也是对岁月与生命的哲理思考。
无论是那些大风大雨，还是那些轰轰烈烈的岁月，抑或是甜言蜜语酸甜苦辣的生活，等到时过境迁后再来回头一望，不过尔尔，无非都是镜花水月，是天上的云朵，是花开一瞬，都只是须臾的灿烂。
对于这句话的理解，我在这首诗里看见的、体会的，是诗人浓厚的爱意，他对亡妻的爱如磐石坚固，如山川不可动摇，外面世界纵然让人感到精彩，让人眼花缭乱，让人喜欢，纵然莺莺燕燕多么的可爱迷人，也无法让元稹变心，因为他对亡妻真情可鉴。
现在很多人都喜欢用这句话来表达情侣之间的爱，我认为很不错，因为花花世界里的迷惑太多太多了，用这句话来表达心中情真意切的爱，能够让爱人宽心，总而言之是一句很不错的情话。
这是唐诗里面出名的一首悼亡诗巜离思》的上半句，是唐代大诗人元稹怀念妻子韦丛所做。
全诗为：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。”
元稹在此诗中把妻子比喻为沧海之水，巫山之云。再面对世间的涓涓细流和别处的云彩，再也懒得看上一眼了。
读完此诗，真的是情深深，意切切。元稹得了一个世间痴情男子的美名。
事实上，在这“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”的深情背后，恰恰是无情。
元稹并不是一个表里如一的人，没有他自己诗写得那般高大上，在 历史 上，元稹就是一个“渣男”。
元稹的妻子确实是出生在大富大贵之家的千金**，是太子少保韦夏卿的二女儿，在娘家一直过着锦衣玉食的生活。
这个元稹呢，当初就是长安城里会写两首诗的秘书省校书郎。加上长得一表人才，玉树临风，风流倜傥。被韦从的父亲韦夏卿一眼相中，招为二女婿。
元稹当时跟长安城里跟一个叫崔莺莺的女子热乎，时来运转，有了韦夏卿这样的靠山正求之不得，立马把崔姓女子忘置脑后。
忘了就忘了，日后又以自己为原型写了本《莺莺传》，就是后来被关汉卿改过来的巜西厢记》。为自己留下滥情的实打实的证据。
韦从下嫁元稹虽然物质生活比起自己在娘家时差远了，但对元稹这位才子丈夫倾心有加。
放下从前娇**的身段，尽心尽力做好元稹的贤内助。勤俭持家，任劳任怨。元稹做了韦家乘龙快婿从此也是平步青云，仕途得意。
韦从做为一个贤妻良母还是合格的。再加之元稹为了升官发财巴结岳父。一开始元稹对妻子还是有感情的，但并不爱惜她，韦丛跟他在一起七年生了6个孩子。
又过着不如娘家的窘迫日子，操持生活。身体受到极大的伤害，第七个年头死于难产大出血。
元稹死了妻子确实伤心了一阵子，为妻子写下多首悼亡诗，流传最广的就是这句“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”
后来的人就常常以这句来形容自己对某个人刻骨铭心的爱恋。世上除了你在我眼中最美最好，别的都是浮云。
而元稹呢，哭过一阵子，就连纳了两个妾回来，到处留情。最后还染指了当时年长他许多的大才女薛涛。一首接一首的情诗轰炸是元镇在百花丛里到处沾花惹草的法宝。
元稹得不到的朝思暮想，得到的却毫不珍惜，后来抛弃***才女薛涛后，元稹第三次贬到浙江绍兴那地方时，又听闻当地有一位才貌绝佳的欢场女子刘***春。
不光会作诗，还有一副好嗓子。
迫不及待地去见她，才子配佳人，又看对眼了。元稹于是拿出泡妞绝技，写诗送给美女。刘***春当然招架不住这样一个钻石王老五的表白，毫无悬念地投怀送抱了。
元稹直接使些银子为其赎了身，和刘***春朝朝暮暮，耳鬓厮磨了七年之久。
后来又怎样了呢，元稹升官发财被皇帝老儿招回京了，刘***春落得个和当年的薛涛一样的被始乱终弃的命运。
可怜当年薛涛和元稹在一起的时候，元稹也如出一辙丢下她独自离去。痴情女子薛涛自己裁剪出精致的染了桃红的信笺写上想念的情话寄给元稹。
句句思念句句泪，红笺小字，诉不尽平生意。彼时，元稹早已新欢在怀，哪里又闻得见旧人哭呢？
如他自己所说“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。” 不过是旧时月色旧时景，对一个到处留情的薄情之人来说，也不过是用来应景罢了。
对她们来说，这世上唯深情不可负。而对元稹来说，这世上情深垂手可得，天涯何处无芳草，懒得回头顾惜。
自古以来才子配佳人。但事实上，遇上一个心口不一的才子，真的就是一桩悲剧。
元稹虽人品不咋地，这首巜离思》还是很有意境，在唐诗中算是极好的一首。
也许当初元稹在写下这首悼亡诗的时候，心里还是触碰到了一丝对妻子的愧疚，想起了她在世时的种种好，有那么点真情流露吧！
对世上重情重义，情深不可辜负、相见仅剩怀念的人来说：
“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”是爱情里最好的阐释。
真爱只有一次，如失之最爱，后来者无法取代超越，再也没有能使我动情的人了。
用一句:"曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，来形容此意可谓贴切，太有文艺范了。
如果古诗词大会要举行情诗大赛，这句诗定有机会拔得头筹。
这是唐代诗人元稹，悼亡妻韦氏的《离思》中一句。***用以物寄情的比兴手法，对妻子的忠贞怀念之情，可见其恩爱程度。
自古情深者往往对亡者念念不忘，心有余戚，纵万花从中过，片叶不沾身的却极少。
元稹诗写得情意动人，美好的记忆永远在心里，真的"取次花丛懒回顾"，不留心春色了，作修道之人清心寡欲，只为心上有个她，没有人再能打动诗人的心么?
其实不然，元稹所言最爱，只因***成空，所有的美好都定格那一瞬。但并非从此弱水三千只饮一觚，女神也不仅巫山神女一个。 他做诗中痴男，与现实做渣男两不误，也曾心动，也曾痴心，风流缱绻之后，挥挥衣袖不带走一片云彩，不过无心牵挂之由罢了。
元稹和白居易交好，常诗来诗往谈心，有一回白先生说"闻道秋娘犹且在，至今时复问微之。"谁叫元微之长得帅，秋娘常向他打听消息。
喝花酒如小菜的元稹，哪里还记得啥秋娘，实话实说道 :"自恨风尘眼，常看远地花。" 薜涛大才女才追到手不久，桃花笺写的情书不绝，又和刘***春大美女诗人好了，乐不思蜀扔下薜涛独自神伤。
一生桃花朵朵开的元稹，早年为锦绣前程，抛下美表妹双文，日后还将自己负心绝情的往事，写成千古***《莺莺传》。
当夜因"隔墙花影动，疑是玉人来”心怦怦直跳的青年，早已是曾经沧海难为水，除却巫山不是云，始乱终弃的负心浪子，为下站的来了个"千分之一千”更好的而移情。
所谓"取次花丛懒回顾，半缘修道半为君，”不过是找了个漂亮而痴情的托词罢了。
元稹诗里说的其实是:我虽爱你，但放不下心中的她。看似情深，实则其人自私寡情之人也。所以不要轻易为诗而对诗人动心，面对风流成性的才子，要生怕情多累美人啊!
而痴心女子却常常信了这句:曾经沧海难为水，除却巫山不是云。"我最爱的是你啊!”的花式表白了。
