子谓颜渊曰：“用之则行，设置则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”
译:孔子对颜渊说：“用就施行，不用就收藏，恐怕只有我和你能这样了！”子路问：“先生如果率领三军作战，谁作你的助手。”孔子说：“赤手搏虎，徙步过河，死也不后悔，我不会和他共事的。要么是，遇事格外谨慎小心，善于谋划而后再做决定的人。”
道理论证。
临事而惧好谋而成是道理论证法，这是孔子对他的学生子路提出的临事而惧、好谋而的两条做事准则。道理论证可以增强文章说服力或文***，使论证更有力或更有吸引力。
论证方法是一个概念，外文名Thedemonstrationmethod，指的是议论文写作方法。论证是指阐述自己的观点之后，加以证明，使自己的观点有了一个证实。
意思是：赤手空拳和老虎搏斗，徒步涉水过河，死了都不会后悔的人，我是不会和他在一起共事的。
出自春秋孔子***《论语·述而》第11章。
原文：
子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”
译文：
孔子对颜渊说：“用我呢，我就去干；不用我，我就隐藏起来，只有我和你才能做到这样吧！”子路问孔子说：“老师您如果统帅三军，那么您和谁在一起共事呢？”孔子说：“赤手空拳和老虎搏斗，徒步涉水过河，死了都不会后悔的人，我是不会和他在一起共事的。我要找的，一定要是遇事小心谨慎，善于谋划而能完成任务的人。”
扩展资料
《述而篇》是《论语》的篇章之一，共包括38章，是学者们在研究孔子和儒家思想时引述较多的篇章之一，共包含六方面的内容，提出了孔子的教育思想和学习态度，孔子对仁德等重要道德范畴的进一步阐释，以及孔子的其他思想主张。
第11章中孔子提出不与“暴虎冯河，死而无悔”的人在一起去统帅军队。因为在他看来，这种人虽然视死如归，但有勇无谋，是不能成就大事的。“勇”是孔子道德范畴中的一个德目，但勇不是蛮干，而是“临事而惧，好谋而成”的人，这种人智勇兼有，符合“勇”的规定。
《论语》是儒家学派的经典著作之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其***的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德***和功利等价值思想。内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。
早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的***和再传***代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其***的言行，因此称为“语”。
现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与***及时人谈论之语约444章，记孔门***相互谈论之语48章。
作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：***道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方***范畴——中庸。
仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应于仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方***原则。“仁”是《论语》的思想核心。
百度百科--论语·述而篇
子食于有丧者之侧，未尝饱也。
（葬礼时）如果孔子坐在戴孝者的旁边吃饭，那么他从来不会吃饱。
孔子去参加葬礼，如果坐在服丧者的旁边吃饭，他从来不会吃饱。《论语》中经常会出现增加葬礼的描述，原因很简单，那时候的人平均寿命短，人口繁衍更迭较快，丧葬之事较为频繁。参加葬礼是很重要的一个社会活动，能够反映出一个人内在的修养。
孔子认为，爱人是尊“礼”的最重要的原因之一。如果真诚的关心他人，参加葬礼是真心致哀，不是走过场，坐在那儿稍微吃一点，用行动表达内心的悲痛与同情，这是“礼”在具体事情上的应用。
子于是日哭，则不歌。
如果当天因为伤心事（如有人去世等）哭过，为表示尊重，孔子这一天就不会唱歌了。
孔子如果某天参加了葬礼，哭了，就不会再唱歌，一整天安安静静的度过。这是因为孔子感到难过，这也体现着他对生命的珍视。
从反面来推测，孔子在他的生活中，只要不参加葬礼，每天可能都唱歌奏乐，内心很快活。从中可以体现，孔子对音乐的喜爱之情来自灵魂深处，并且能够通过音乐找到快乐。
子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫。”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”
孔子对颜渊说：“受重用时，就展露才华；不受重用时，就韬光养晦。这只有我和你能做到吧！”子路说：“如果您带兵作战，那会让谁***？”孔子说：“徒手斗猛虎，赤脚过深河，至死不悔的人，我是不需要的。我需要的是那种懂得敬畏，小心行事，以智谋取胜的人。”
“用之则行”，国君如果用人，要让我出山，让我去当官，我可以马上上任，没有任何问题。“舍之则藏”，得不到任用，能心情很坦荡的回家修行、认真学习。
“死而无悔”，从不觉得自己的生命有多重要。
孔子认为，人的生命很重要，不能轻易的处置自己的生命。孔子欣赏的是“临事而惧，好谋而成”。这并非胆小懦弱，而是一种饱含智慧、认真对待事情的态度。有些年轻人说话常常把“做”了什么事，说成“玩”了什么事情。比如把“学摄影”说成“玩摄影”。更有甚者，面试的时候，介绍自己的过往经历概之为“玩”。一个人把过去的工作都叫做玩，用对待游戏的态度来创业、工作，心中缺乏敬畏，是很难把事情做好的，更不会追求自我超越。
做一件事情，要知道做事的责任和难度，之后才能根据实际情况认真的规划，把所有能想到的细节想清楚，尽最大努力做成这件事情。
感悟：做任何事都要认真对待，特别是自己的人生规划，要想活得出彩，定要认真努力，临事而惧，好谋而成。
词目
临事而惧
发音
lín shì ér jù
释义
临：遭遇，碰到；惧：或惧。遇事谨慎戒惧。
引用
《三国演义》第九十六回 孔明挥泪斩马谡 周鲂断发赚曹休 ...曰：“臣本庸才，叨窃非据，亲秉旄钺，以励三军。不能训章明法， 临事而惧 ，至有街亭违命之阙，箕谷不戒之失。咎皆在臣，授任无方。... 《后汉演义》第七十一回 攻濮阳曹操败还 失幽州刘虞絷戮 ...断否？”操答说道：“原有此事。”昱接口道：“将军此举，大约是 临事而惧 ，昱以为未免太怯了！试想袁绍据有燕赵，志在并吞天下，力... 《五代史演义》第十一回 阿保机得势号*** 胡柳陂轻战丧良将 ...矣哉！若夫晋之攻梁，名正言顺，不劳赘述。晋王之冒险轻进，原违 临事而惧 ，好谋而成之诫，胡柳陂一役，宿将如周德威，亦致战死，此... 《七侠五义》第六十回 紫髯伯有意除马刚 丁兆兰无心遇莽汉 ...昨夕酒楼所谈，及庙内说的那些话，以后劝贤弟再不可如此。所谓‘ 临事而惧 ，好谋而成’，方于事有裨益。”丁兆兰听了，深为有理，连... 《元史演义》第十四回 见角端西域班师 破钦察归途丧将 ...。那时哲、速二将，已得知阿罗思会师来御，也未免有些胆怯。是谓 临事而惧 。想了一计，复遣十人至阿罗思军，由密只思腊召入，问明来... 《明史演义》第五十二回 守安庆仗剑戮叛奴 下南昌发兵征首逆 ...，哪里能成大事？得公为国讨贼，何患不济？”守仁道：“古人说的 临事而惧 ，好谋而成，现在发兵伊始，须先备粮食，修器械，治舟楫，... 《民国演义》第七十七回 撤军院复归统一 开国会再造共和 ...毋可恢复《约法》，为遂跻法治，毋以惩办祸首，为永绝官邪，率此 临事而惧 之心，或收通力合 作之效，此则元洪早作夜思，愿... 《三侠五义》第060回 紫髯伯有意除马刚 丁兆兰无心遇莽汉 ...是昨夕酒楼所谈及庙内说的那些话，以后劝贤弟再不可如此，所谓“ 临事而惧 ，好谋而成”，方于事有稗益。”丁兆兰听了，深为有理，连... 《三国志》卷十四·魏书十四·程郭董刘蒋刘传 ...军欲遣家，与袁绍连和，诚有之乎”太祖曰“然”昱曰“意者将军殆 临事而惧 ，不然何虑之不深也。夫袁绍据燕、赵之地，有并天下之心，... 《三国志》卷二十五·魏书二十五·辛毗堂隆传 ...而大德无所不服也。方今天下新定，土广民稀。夫庙算而后出军，犹 临事而惧 ，况今庙算有阙而欲用之，臣诚未见其利也。先帝屡起锐师，... 《三国志》卷三十五·蜀书五·诸葛亮传 ...上疏曰“臣以弱才，叨窃非据，亲秉旄钺以厉三军，不能训章明法， 临事而惧 ，至有街亭违命之阙，箕谷不戒之失，咎皆在臣授任无方。臣... 《晋书》卷八十八·列传第五十八 ...且辞焉。贼服其慎而畏其整，是以皆退，如是者三。时人语曰“所谓 临事而惧 、好谋而成者，其庾异行乎”及冏归于京师，逾年不朝...
一，实事求是，不尚空谈。是***同志在延安任中央党校校长时为中央党校题写的校训。
二，临事而惧，好谋而成——孔子《论语》。
实事求是，不尚空谈：
1，***中央党校大门前的照壁上，镌刻着“实事求是”四个大字，这是1941年底，***把“实事求是”确定为中央党校校训。
2，这个校训是中央党校办学理念和育人要求的高度概括，是校风、教风、学风的内核，是校园文化的重要组成部分。
3，它不仅体现了中央党校的特点、风格，同时也反映着中央党校的文化积蕴和精神。
临事而惧，好谋而成：
1，所谓临事而惧，并不是怕事，而是任何一件事到手上，开始就是怕会失败，所以要考虑周详，不自作聪明，到事情终于来了，则“好谋而成”，不怕了，必须用智慧，各方面都设想周到，促其成功，这才是统御人才的基本修养。
2，出处，子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”——《论语·述而》。
3，译文：孔子说：“敢搏虎涉河，丢了性命也不顾的人，我不会与他共事。必须是遇事则有所畏惧，善于以谋略求成功的人。”
