王符(85年?～163年?)东汉政论家、文学家、进步思想家。字节信。汉族，安定临泾(今甘肃镇原)人。
王符名人名言：
德义之所成者，智也;明智之所求者，学问也。
虽有玉璞，不琢不错，不离砾石。
不谄上而慢下，不厌故而敬新。
大人不华，君子务实。
凡欲显勋绩扬光烈者，莫良于学矣。
夫道成于学而藏于书，学进于振而废于穷。
夫高论而相欺，不若忠论而诚实。
父母常失，在不能已于媚子。
富贵未必可重，贫贱未必可轻。
富民者，以农桑为本。
积上不止，必致嵩山之高;积下不已，必极黄泉之深。
礼义生于富足，***起于贫穷。
民为国基，谷为民命。
士欲宣其义，必先读其书。
贤愚在心，不在贵贱;信欺在性，不在亲疏。
养寿之士，先病服药。
知贤之近途，莫急于考功。功成考，则治乱暴而明，善恶信则直。
志道者少友，逐利者多俦。
忠信谨慎，德义之基;虚无诡谲，乱道之根。
国以贤兴，以谄衰;君以忠安，以佞危，此古今之常论。
君之所以上明者兼听也，其所以暗者偏信也。
和氏之璧，出于璞石;隋氏之珠，产于蜃蛤。
论士必定于志行，毁誉必套于效验。
苟得其人，不患贫贱;苟得其材，不嫌名迹。
为国者以富民为本。
国无常治，又无常乱，法令行则国治，法令弛则国乱。
养稊稗者仿禾稼，惠奸宠宄者贼良民。
人不可以不矣就师。
虽有至圣，不生而知;虽有至材，不生而能。
索物于夜室者，莫良于火;索道于当世者，莫良于典。
与狐议裘，无时焉可。
山林不能给野火，江海不能灌漏卮。
贵富太盛，则必骄佚而生过。
痛不著身言忍之，钱不出家言与之。
象以齿焚身，蚌以珠剖体。
无德而贿丰，祸之胎也。
剑不试则利钝暗，弓不试则劲挠诬，鹰不试则巧拙惑，马不试则良驽疑。
东汉史学家、文学家班固名人名言大全短句摘抄班固，东汉扶风安陵人(今陕西咸阳东北)，公元32年92年，字孟坚，史学家班彪之子，史学家、文学家，与司马迁并称班马。在班彪续补《史记》之作《后传》的基础上开始编写汉书，至汉章帝建初中基本完成。主要作品为《汉书》，撰有《白虎通德论》，征讨匈奴时为中护军,后死狱中，善辞赋，有《两都赋》等。
班固名人名言：
百闻不如一见。
公道立，奸邪塞，私权废。
安不忘危，盛必虑衰。
安者非一日之安也，危者非一日之危也，皆以积渐然。
侈而无节，则不可赡。
凡教化之不立，而万民不正也。
父兄之教不先，则子弟之率不谨。
公之为言，公正无私也。
国籍十世之基，家承百年之业。
国之将兴，尊师重傅。
何可屈曲从俗，苟求富贵。
君子独处，守正不挠。
乐太盛则阳益，哀太甚则阴损。
礼所以防*，节其侈靡也。
吏不廉平，则治道衰。
廉者昌，贪者亡。
民者，弱而不可胜，愚而不可欺也。
前车之覆，后车之鉴。
青蝇嗜肉汁而忘溺死，众人贪世利而陷罪祸。
仁不异远，义不辞难。
失之毫厘，谬以千里。
舜无立锥之地以有天下。
开天下之口，广箴谏之路。
王者以民为基，民众以财为本，财竭则下叛，下叛则上亡。
位历将相，国家之柱石臣也。
兴利除害，尊主安民。
修学好古，实事求是。
钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。
危于累卵，难于上天。
国耳忘家，公耳忘私。
千人所指，无病而死。
治天下者当用天下之心为心。
因时施宜。
腐术不可以为桂。
臣门如市，臣心如木。
豺狼横道，不宜复问狐狸。
贪贾三之，廉贾五之。
兵出无名，事故不成。
赏罚信明，施与有节，记人之功，忽于小过。
少成若天性，习贯如自然。
天不变，道亦不变。
众煦漂山，聚蚊成雷。
十围之术，始生如蘖。
太刚则折，太柔刚废。
听言之道，必以其事观之，则言者莫敢妄言。
聪者听于无声，明者见于无形。
镌金石者难为功，摧枯朽者易为力。
祸固多藏于隐微，而发于人之所忽。
福生有基，祸生有胎。
欲人勿阐，莫若勿言;欲人勿知，墓若勿为。
欲投鼠而忌器。
家富势足，目指气使。
直言之路开，则四方众贤不远千里。
与人斗，不扼其亢，拊其背，未能全胜也。
其文直，其事核，不虚美，不隐恶。
兵以计为本，故多算胜少算。
泰山之溜穿石，单极之绠断干。
福善之门莫美于和睦，患咎之首莫大于内离。
将不知兵，以其主予敌也;君不择将，以其国予敌也。
论大功者不录小过，举大善者不疵细瑕。
夫积贮者，天下之大命也，苟粟多而财有余，何为而不成。
不可同日而语。
知其一未睹其二，见其外不识其内。
以管窥天，以蠡测海。
遗子黄金满籝，不如一经。
文学家元结名人名言大全摘抄元结(719～772年)，字次山，号漫叟 、聱叟 ，文学家。河南洛阳人，天宝六载(747)应举落第后，归隐商余山。天宝十二载进士及第。安禄山反，曾率族人避难猗玗洞 (今湖北大冶境内)，因号猗玗子。乾元二年(759)，任山南东道节度使史翙幕参谋，招募义兵，抗击史思明叛军，保全十五城。代宗时，任道州刺史，调容州，加封容州都督充本管经略守捉使，政绩颇丰。大历七年(772)入朝，同年卒于长安。
元结名人名言：
与我一登临，为君安性情。
为君之道，何以为明?功不滥赏，罪不滥刑;谠言则听，谄言不听;王至是然，可为明焉。
樊水欲东流，大江又北来。樊山当其南，此中为大回。回中鱼好游，回中多钓舟。漫欲作渔人，终焉无所求。
长风连日作大浪，不能废人运酒舫。
谁能绝人命，以作时世贤?
只奖赏好的，而不惩罚坏的，就没有规矩;只惩罚坏的，而不奖励好的也台造成混乱。
与时仁让，人不汝上;处世清介，人不汝害。
不能此为，乃吾之心。反君之言，我自作箴。
君欲求权，须曲须圆;君欲求位，须奸须媚。
于时不争，无以显荣;与世不佞，终身自病。
乡无君子，则与山木为友。
幼儿友知，代吾名书碑，及年大，更无辨。
在人间，则可为都邑之胜境，静者之林亭。
水抵两岸，悉皆怪石，攲嵌盘屈，不可名状。
我厌恶天是圆的。有人告诉他天是空阔无边的，人不能看到尽头，远远望去天幕四面垂落，因此说天是圆的，其实天并不圆啊!
宁可正直沦为奴隶，不能圆滑谋求显荣。
前贤重守分， 恶以祸福移。
出言气欲绝， 意速行步迟。
汝若全德，必忠必直，汝若全行，必方必正。
阶槛凭空，下临长江，轩楹云端，上齐绝颠。
清流触石，洄悬激注，佳本异竹，垂阴相荫。
朝餐是草根，暮食仍木皮。
汝若全德，必忠必直;汝若全行，必方必正。终身如此，可谓君子。
赏善而不罚恶，则乱;罚恶而不赏善，亦乱。
清代文学家纪晓岚名人名言大全摘抄纪晓岚 即纪昀(1724年6月-1805年2月)，字晓岚，一字春帆，晚号石云，道号观弈道人，清代文学家。直隶河间府(今河北献县)人。生于清雍正二年(1724年)六月份，卒于嘉庆十年(1805年)二月，历雍正、乾隆、嘉庆三朝，享年八十二岁。
四岁开始启蒙读书，十一岁随父入京，二十一岁中秀才，三十一岁考中进士，官至礼部尚书、协办大学士，曾任《四库全书》总纂修官，撰写了《四库全书总目提要》。因其敏而好学可为文，授之以政无不达(嘉庆帝御赐碑文)，故卒后谥号文达，乡里世称文达公。代表著作《阅微草堂笔记》。
纪晓岚名人名言：
儒之门户分于宋，医之门户分于金元。
浮沉宦海如鸥鸟，生死书丛不老泉。
生我的，我不敢。我生的，我不*。其余无可无不可。
牛皮拧鞭鞭打牛，苇草织席席盖苇。
江南，千山千水千才子;塞北，一天一地一圣人。
客从江南来，来时月上弦;悠悠行旅中，三见光清圆;晓随残月行，夕与新月宿;谁谓月无情，千里远相逐。
半夜归心三径远，一囊秋色四屏香;床前未觉黄金尽，镜前难教白发长。
忆息花间初识面，红袖半掩，石榴裙带，故将纤纤玉指偷捻，双凤金线;碧梧桐，深深院，谁料得两情何日教缱绻。
谁种潇潇数百竿，伴吟偏称作闲官;不随妖艳争春色，独守孤贞待岁寒。
君子不党，遇难必有人周济之。
赏罚严明、赏罚信明、赏罚分审、八面莹澈、秋毫无犯
一、赏罚严明 [ shǎng fá yán míng ]
解释：指该赏的赏，该罚的罚，处理清楚明白。
出自：汉·王符《潜夫论·实贡》：“赏罚严明，治之材也。”
译文：该赏的赏，该罚的罚，是治理国家的人才。
二、赏罚信明 [ shǎng fá xìn míng ]
解释：形容处理事情严格而公正。同“赏罚分明”。
出自：东汉 班固《汉书·王嘉传》：“孝宣皇帝赏罚信明，施与有节，记人之功，忽于小过，以致治平。”
译文：孝宣皇帝处理事情严格而公正，施恩有分寸，记别人的功劳，忽然对方的小错误，以达到治理公平。
三、赏罚分审 [ shǎng fá fēn shěn ]
解释：形容处理事情严格而公正。
出自：宋 洪适《隶释·汉成阳令唐扶颂》：“赏罸分审，白黑著明。”
译文：该赏的赏，该罚的罚，黑与白都分得很清楚。
四、八面莹澈 [ bā miàn yíng chè ]
解释：比喻精明练达，洞察一切。
出自：清·昭连《啸亭杂录·尹文端公》：“年三十馀即任封疆，遇事镜烛犀刻，八面莹澈。”
译文：年三十的时候就上任封疆，遇到事情就像用镜子照犀角雕刻，精明练达
五、秋毫无犯 [ qiū háo wú fàn ]
解释：秋毫：鸟兽秋天新换的绒毛，比喻极细微的东西；犯：侵犯。指军纪严明，丝毫不侵***民的利益。
出自：汉 司马迁《史记·项羽本纪》：“吾入关，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府库，而待将军。”
译文：我进入关中，一丝一毫的财物都不敢据为己有，给官吏、百姓编造名册，封存好官库，等待项将军的到来。
范晔(公元398年-公元445年)，字蔚宗，南朝宋史学家，顺阳(今河南淅川南)人。官至左卫将军，太子詹事。宋文帝元嘉九年(432年)，范晔因为左迁宣城太守，不得志，乃删众家《后汉书》为一家之作，开始撰写《后汉书》，至元嘉二十二年(445年)以谋反罪被杀止，写成了十纪，八十列传。原***作的十志，未及完成。今本《后汉书》中的八志三十卷，是南朝梁刘昭从司马彪的《续汉书》中抽出来补进去的。其中《杨震暮夜却金》已编入小学教材，《强项令》选入中学教材。
范晔名人名言：
大丈夫一屋不扫，何以扫天下。
德音流千里，功名重泰山。
大兵聚会，强者为雄，所谓倒持干戈，授人以柄，功必不成，只为乱阶。
不入虎穴，焉得虎子。
拨乱反正，以宁天下。
杜塞天下之口，聋盲一世之人，与秦焚书坑儒何异?
大丈夫处世，当扫除天下。
大丈夫当雄飞，安能雌伏?
德不称，其祸必酷;能不称，其殃必大。
夫孝者，百行之冠，众善之始也。
富贵之家，禄位重叠;犹在实本，其本必伤。
交浅而言深者，愚也;在贱而望贵者，惑也;未信而纳忠者，谤也。
君子之行，动则思义，不为利回，不为义疚。
是以明者慎微，智者识几。
内政不理，心腹之患。
蒲鞭便示辱。
人情得足，苦于放纵，快须臾之欲，忘慎罚之义。
神龙失势，与蚯蚓同。
任重道悠，利深祸速。
生而富者骄，生而贵者傲。
士者贵其用也，不必求备。
势存则威无不加，势亡则不保一身，哀哉!
天下不如意，恒十居七八。
天下之祸，不由于外，皆兴于内。
显誉成于僚友，德行立于有志。
一屋不扫何以扫天下?
以龙虎之姿，遭风云之时。
以意为主，以文传意。
有大略者不问其短，有厚德者不非小疵。
智者不危众以举事，仁者不违义以要功。
专己者孤，拒谏者塞;孤塞之政，亡国之风也。
忍辱含垢,常若畏惧。
若鱼游釜中，喘息须臾耳。
穷当益坚，老当益壮。
男儿要当死于边野，以马革裹尸迁葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪。
***择狂夫之言，不逆负薪之议。
疾风知劲草。
人各有能，因艺授任。
廉约小心，克己奉公。
节用储蓄，以备凶灾。
香饵之下，必有悬鱼;重赏之下，必有死夫。
刑罚不能加无罪，邪枉不能胜正人。
救奢必于俭约，拯薄无若敦厚。
天命难知，人道易守。
禁微则易，救末者难，人莫不忽于微细，以致其大。
轻者重之端，小者大之源，故堤溃蚁孔，气泄针芒。
高树靡阴，独木不林。
涓流虽寡，浸成江河;爝火虽微，卒能燎原。
盛名之下，其实难副。
羊质虎皮，见豺则恐。
枳棘非鸾凤所栖。
物暴长者必夭折，功卒成者必亟坏。
创基冰泮之上，立足枳棘之林。
夫建大事者，不忌小怨。
精诚所加，金石为开。
凡举事无为亲厚者所痛，而为见仇者所快。
位尊身危，财多命殆。
疗饥于附子，止渴于鸩毒，未人肠胃，己绝咽喉。
贫娃之知不可忘，糟糠之妻不下堂。
共舆而驰，同舟而济，舆倾舟履，患实共之。
有志者事竟成。
以身教者从，以言教者讼。
人苦不知足，既平陇，复望蜀。
峣峣者易缺，皦皦者易污。
智者顺时而谋，愚者逆理而动。
东汉史学家、文学家班固名人名言大全短句摘抄班固，东汉扶风安陵人(今陕西咸阳东北)，公元32年92年，字孟坚，史学家班彪之子，史学家、文学家，与司马迁并称班马。在班彪续补《史记》之作《后传》的基础上开始编写汉书，至汉章帝建初中基本完成。主要作品为《汉书》，撰有《白虎通德论》，征讨匈奴时为中护军,后死狱中，善辞赋，有《两都赋》等。
班固名人名言：
百闻不如一见。
公道立，奸邪塞，私权废。
安不忘危，盛必虑衰。
安者非一日之安也，危者非一日之危也，皆以积渐然。
侈而无节，则不可赡。
凡教化之不立，而万民不正也。
父兄之教不先，则子弟之率不谨。
公之为言，公正无私也。
国籍十世之基，家承百年之业。
国之将兴，尊师重傅。
何可屈曲从俗，苟求富贵。
君子独处，守正不挠。
乐太盛则阳益，哀太甚则阴损。
礼所以防*，节其侈靡也。
吏不廉平，则治道衰。
廉者昌，贪者亡。
民者，弱而不可胜，愚而不可欺也。
前车之覆，后车之鉴。
青蝇嗜肉汁而忘溺死，众人贪世利而陷罪祸。
仁不异远，义不辞难。
失之毫厘，谬以千里。
舜无立锥之地以有天下。
开天下之口，广箴谏之路。
王者以民为基，民众以财为本，财竭则下叛，下叛则上亡。
位历将相，国家之柱石臣也。
兴利除害，尊主安民。
修学好古，实事求是。
钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。
危于累卵，难于上天。
国耳忘家，公耳忘私。
千人所指，无病而死。
治天下者当用天下之心为心。
因时施宜。
腐术不可以为桂。
臣门如市，臣心如木。
豺狼横道，不宜复问狐狸。
贪贾三之，廉贾五之。
兵出无名，事故不成。
赏罚信明，施与有节，记人之功，忽于小过。
少成若天性，习贯如自然。
天不变，道亦不变。
众煦漂山，聚蚊成雷。
十围之术，始生如蘖。
太刚则折，太柔刚废。
听言之道，必以其事观之，则言者莫敢妄言。
聪者听于无声，明者见于无形。
镌金石者难为功，摧枯朽者易为力。
祸固多藏于隐微，而发于人之所忽。
福生有基，祸生有胎。
欲人勿阐，莫若勿言;欲人勿知，墓若勿为。
欲投鼠而忌器。
家富势足，目指气使。
直言之路开，则四方众贤不远千里。
与人斗，不扼其亢，拊其背，未能全胜也。
其文直，其事核，不虚美，不隐恶。
兵以计为本，故多算胜少算。
泰山之溜穿石，单极之绠断干。
福善之门莫美于和睦，患咎之首莫大于内离。
将不知兵，以其主予敌也;君不择将，以其国予敌也。
论大功者不录小过，举大善者不疵细瑕。
夫积贮者，天下之大命也，苟粟多而财有余，何为而不成。
不可同日而语。
知其一未睹其二，见其外不识其内。
以管窥天，以蠡测海。
遗子黄金满籝，不如一经。
南朝史学家、文学家沈约千古名句南朝史学家、文学家沈约千古名句
1、疾风知劲草，严霜识贞木。翻译:起了强风，才知道何种草足以抵挡风力；下了冰寒的霜，才知道哪种树能够受耐严寒。沈约《宋书》
2、微风摇紫叶，轻露拂朱房。中池所以绿，待我泛红光。沈休文《咏芙蓉》
3、勿言一樽酒，明日难重持沈约
4、疾风知劲草，严霜识贞木。沈约《宋书》
5、乘长风破万里浪。沈约《宋书宗悫传》
6、夜夜曲河汉纵且横，北斗横复直。星汉空如此，宁知心有忆？孤灯暧不明，寒机晓犹织。零泪向谁道，鸡鸣徒叹息沈约《夜夜曲》
中国东汉末期政论家，史学家荀悦名人名言大全摘抄荀悦(148～209)，中国东汉末期政论家，史学家。字仲豫。颍川颍阴(今河南许昌)人。幼时聪颖好学，家贫无书，阅读时多用强记，过目不忘。汉灵帝时由于宦官专权，荀悦隐居不出。献帝时，应曹操之召，任黄门侍郎，累迁至秘书监、侍中。侍讲于献帝左右，日夕谈论，深为献帝嘉许。献帝以《汉书》文繁难懂，命荀悦用编年体改写。乃依《左传》体裁，写成《汉纪》30篇，时人称其辞约事详，论辨多美。
荀悦名人名言：
兴农桑以养其生，审好恶以正其俗，宣文教以章其化，立武备以秉其威，明赏罚以统其法，是谓五政。
不知道大道理，就不会有伟大的志向;不听恳切中肯的言论，就不会有坚定的意志。
人民存在，那么国家就能存在;没有了人民，那么国家就会灭亡。
使心受到伤害;老百姓缺衣少食，会使国家受到伤害。
但求无愧于心，谀臣只求无危于身。
忠臣安于心，谀臣安于身。
夫道之本，仁义而已矣。
十难不险，则贤臣不用;用臣不贤，则国非其国也。
一曰不知，二曰不进，三曰不任，四曰不终，五曰以小怨弃大德，六曰以小过黜大功，七曰以小失掩大美，八曰以讦奸伤忠正，九曰以邪说乱正度，十曰以馋嫉废贤能，是谓十难。
惟恤十难，以任贤难。
豺狼当道，安问狐狸!
圣人以天下为度者也，不以私怒伤天下公议。
下不钳口，上不塞耳，则可有闻矣。
赏不劝谓之止善，罚不惩谓之纵恶。
不受虚言，不听浮术，不***华名，不兴伪事。
不闻大论，则志不宏;不听至言，则心不固。
沟通的艺术：上级要赏罚分明
2．上级要赏罚分明
管理者必须言必行、行必果，赏罚分明。为了激励下属，领导需要许诺，也就是把一个美好的前景说给下属听，以增强他们的信心、鼓舞他们的热情，使他们能更顺利接受公司的安排，更加圆满地完成任务。然而，有些领导却往住在事后将所许的诺言轻易地抛在脑后。
一句话把人说笑
张丽是一家安防公司的员工，常因业绩不错而恃才自傲。有一次，她认为应该改进一项具体的工作流程，因为它存有诸多缺点。于是，她向主任提出方案，主任没有理睬，反而觉得她很多事。
张丽对自己的想法很肯定，便私自改进了工作流程。主任发现后，很严厉地指责了她，张丽并不认为自己的做法有什么不对，与主任争辩后，便离开了工作岗位。
主任反映到经理处，经理也批评了她。但张丽一意孤行，拒不接受任何对她的处罚。
经理不得已将此事上报给了老板。老板实际了解了情况后，找来张丽谈话。在整个谈话过程中，老板都没有批评张丽，反而让张丽说出自己的想法，张丽便谈了很多现行工作中存在的问题，并提出了解决方案。老板也以朋友的方式与张丽交流。由于感受到老板对自己的尊重和重视，张丽的情绪也有所缓解，承认自己也有做得不对的地方。最后，张丽也愿意为自己的错误接受处罚。
在张丽高兴地离开后，老板与经理、主任沟通了一下，重新制订了对张丽的处罚方案。张丽欣然同意了。此事使张丽的态度有了很大的变化，恃才自傲的缺点没有了，取而代之的是谦虚谨慎的工作态度，还积极配合主任的工作。
简单的惩罚并不能让人心悦诚服，也不能从根本上防止此类错误的再犯。这时候，就需要管理者***取一些必要的管理艺术与手段，在理中结合一些情，使二者有效地融为一体，实现惩罚的目的。
一句话把人说跳
三国时期，孙策原本是袁术的属下。袁术既欣赏他，又害怕他，担心他发展起来后会成为自己的劲敌。孙策屡次为袁术建功。有一次，袁术对孙策说：你要是能把九江拿下来，我就封你为九江太守。孙策果然把九江攻下了，袁术却另外派人做了九江太守。孙策很不高兴。
后来，孙策找机会离开袁术，平定了江南大片土地，独立发展自己的势力。袁术最终落得个众叛亲离、呕血而死的下场，临死之前还捶着桌子说：我袁术怎么会落到这步田地啊？
从袁术的例子我们可以看到，一个领导食言自肥，也许能得到一时的方便，但是最终会让他失去人心，遭受更大的损失。
行动指南
高明的领导必须言必行、行必果，赏罚分明。当某个员工在某些事情上取得了成就时，领导就要懂得及时给予奖励和鼓励。有奖必有罚，某个员工犯下了错误，就必须受到一定的惩罚或者批评。只有领导做到奖罚分明，下属才会心悦诚服地为他办事。
赏罚分明是褒扬贬抑的真实体现，是对正当行为的强化、对错误选择的弱化，如指示灯一样给员工指明行动的方向。要想有效地维护团队的纪律，让团队中的每一个人都尽心尽力工作，领导就必须切实地做到赏罚分明。反之，做不到赏罚分明，就会破坏团队纪律和秩序，当每个人都可以为所欲为时，团队的战斗力就会丧失。
但是在对员工进行赏罚时，领导者常常会犯错误。例如，一些领导常常会犯言而无信的毛病。许下奖励的诺言，但事后又反悔，这会令下属伤心，斗志全无。孔子说过一句话：人而无信，不知其可也。大车无辊，小车无轨，其何以行之哉？意思就是，人不能没有信用，就像车不能没有方向盘一样。一个聪明的领导者，想要一个下属忠于自己，尽职尽责，就要言必行，行必果，就要做到赏罚分明。领导说话不当真，下次再许这样的诺言，人们就把它当作是小孩子喊了无数遍的狼来了。
作为一个***，说出的每一句话都要有分量，这样才能理服众人。领导要树立权威，必须对属下赏罚分明。
领导者在实行赏罚时还容易犯的一种错误是过分追求民主。现代社会的民主常常体现为少数服从多数。一些领导也因此而认为大多数人犯了错误就不应该追究，因为牵扯面过广，不利于企业的稳定；也有的领导在很多人为犯错者说情求饶时放弃立场，本来该惩罚的不惩罚，对其他人造成了十分坏的影响。其实，这是管理的大忌。制定制度，目的就是让人遵守，当奖则奖．当罚则罚。身为领导，应该切记不要因为犯错的是大多数就姑息迁就，认为法不责众，这样只会导致自己威信尽失，管理不力。
迁就大多数人的意见并不能和平地收拾局面，也不会对员工起到惩戒作用。惩罚与奖励都应该遵循原则严格执行。惩罚员工，必定会触动员工的利益而引起反对，此时，领导绝不能迁就大多数人的意见，而是要耐心地解释，让被惩罚者心服口服，让反对者变成赞同者。如果为了寻求大多数人的支持而放弃自己的原则，只会让众人牵着自己的鼻子走。如此，管理就只能是一句空话，没有任何的实际效果。
赏罚分明的名言1、公正是赏罚分明者的美德。亚里士多德
2、用赏贵信，用刑贵正。鬼谷子
3、赏善而不罚恶，则乱；罚恶而不赏善，亦乱。元结
4、刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。韩非
5、赏及*人，则善者不以赏为荣；罪及善者，则恶者不以罚为辱。吕坤
6、赏罚信明，施与有节，记人之功，忽于小过。班固
7、赏不劝谓之止善，罚不惩谓之纵恶。荀悦
8、为政者不赏私劳,不罚私怨。左丘明
9、勋劳宜赏，不吝千金；无功望施，分毫不与。陈寿
10、赏必加于有功，刑必断于有罪。刘向
11、世之治乱，在赏当其功，罚当其罪，即无不冶。脱脱
12、赏不当功，则不如无赏；罚不当罪，则不如无罚。张孝祥
13、信赏以劝能，刑罚以惩恶。张九龄
14、赏当其劳，无功者自退；罚当其罪，为恶者戒惧。吴兢
15、刑赏之本，在乎助善而惩罚。吴兢
16、赏不遗疏近，罚不阿亲贵，以公平为规矩，以仁义为准绳。吴兢
用赏罚分明造句1、一个春秋过去了我发现赵老师，不但赏罚分明而且公平公正。
2、不信回头看看身边的人和事，甚至很多时候最简单的赏罚分明都做不到，你还能指望做事能更上一层楼么？
3、家长在教育女孩时，一定要做到赏罚分明，不要出尔反尔，否则女孩会不明白你的意思，从而达不要教育她的效果。
4、如此赏罚分明，良性循环，孩子的自我约束能力就会逐渐建立起来。
5、老板是个赏罚分明的人，从不偏私任何人。
6、咱们的干部工作就应该赏罚分明，张扬有了工作成绩应该给予奖励。
7、吴王夫差虽然总是寻欢作乐，但是当他知道范篥背叛他时，他还念着范篥曾经救过他，因而没有杀他。吴王夫差至少赏罚分明。
8、新法令赏罚分明规定，官职的大小和爵位的高低以打仗立功为标准。
9、用赏罚分明的奖惩机制保障执行力。
10、有些妈妈，孩子犯了错不管，干了好事也不表扬，最后让孩子一无事成，只能回家靠妈妈养活。而我的妈妈恰恰相反，她的特点就是赏罚分明。
11、岳飞治军赏罚分明，自己又能与士兵同甘共苦，部队所到之处秋毫无犯。
12、在《始计篇》中提出“主孰有道，将孰有能”强调将帅在治理军队领导部属时要赏罚分明恩威并重。
13、只有赏罚分明，才能体现公平。
14、这番话下来，全场所有人都嘴巴大张得厉害，同时也感觉他这赏罚分明的具体实施规则，其实很有效果。
15、“偶像激励”在教育策略上属于“制约学习”的类型，不仅有目标还要赏罚分明。
16、《孙子兵法》中有句名言叫“赏罚分明”，其意不仅是说赏与罚之间必定要有道清楚的界线，更意味着有由才赏，有由才罚的道理。
17、对子女要赏罚分明。批评只是一种教育手段。其目的是通过惩罚性的措施。让孩子明白其中的道理。避免下次再犯。
18、康熙是一位赏罚分明的英明皇帝。
19、良好教育理念就是懂得赏罚分明，是为了争取有限的升学名额，让一部分学生成为另一部分学生的陪读者。
20、罗士信作战勇猛赏罚分明，治军极严。
21、如何管理军队？回答可能会五花八门，但最基本的一条就是赏罚分明。
职场沟通的艺术：和上级说话把握分寸职场沟通的艺术：和上级说话把握分寸
6．和上级说话把握分寸
作为下属，如果能积极主动地与领导交谈，并帮他分担工作中的一些难题，就能够渐渐地消除一些隔阂，与上司融洽相处。但是上司毕竟是上司，有时即便你是出于好意和上司交流自己的看法，也要注意说话的分寸。分寸拿捏得好，很普通的一句话也会平添几许分量。话少又精到，给人的感觉是深思熟虑。
一句话把人说笑
汤晓是北京一所著名高校的毕业生，她以优秀的成绩经系里推荐到一家国企求职，层层考核下来，最后，她获得了与招聘单位负责人单独面谈的机会。
你有男朋友吗？这位男性负责人突然这样发问。
汤晓本来为这次面试做了很多准备，却没想到对方会问出这种隐私问题，她不知如何回答才能让负责人满意，便如实答道：有。
他现在在本地还是在外地？。
他在办出国手续。汤晓仍然老实地回答。
你将来会不会跟他一起出去？
我的专业出去了也派不上用场，所以没想过要出去。
要是你的上级对你有非分之想呢？
这时汤晓已经有些生气了，她实在不明白这种问题与自己将来的工作有什么关系，也许这家单位有某些特别的考虑吧。
于是她让自己尽量平静，用非常严肃的态度回答道：你们能提出这个问题，我非常感激，这说明贵单位的高层领导都是光明磊落的人！不瞒大家说，我曾在一家公司实习过，就是因为老板起了非分之念，我才愤而辞职的，而当初他们招聘时恰恰没有问到这个问题。两相比较，***若我能进贵单位，就没有理由不去为这个团队尽心尽力这番话一出口，汤晓终于看见负责人脸上露出了满意的笑容。他起身热情地与汤晓握手，并恭喜她已经正式被该单位录用了。
面对一系列涉及隐私的问题，汤晓始终不卑不亢地回答，说话内容的把握很有分寸，再加上落落大方的态度使她最终赢得了该单位的录用。
一句话把人说跳
袁崇焕是有名的忠臣，也是个很有才干的军事家。他在辽东筑了一座宁远城，抵御满族的进攻。努尔哈赤进攻宁远，遭到袁崇焕猛烈的炮轰，结果受伤死去。后来，袁崇焕因为魏忠贤的谗言被罢免了。魏忠贤死后，袁崇焕被重新启用，崇祯皇帝派他担任兵部尚书，主管东北地区的军事。得到重用的袁崇焕终于可以大显身手地干一番了，他感到很是得意。
一次，明崇祯皇帝召见袁崇焕，问他：几年可以平辽东？
袁崇焕也没仔细想一想，就说道：五年！
崇祯皇帝非常高兴，把袁崇焕大大地夸奖了一番。
后来，有人问袁崇焕：你真的只需要五年就可以平定辽东吗？
袁崇焕呵呵一笑，说：我只是随便说说，让皇上听了稍稍宽一下心！
可是，崇祯皇帝并没有认为袁崇焕只是随便说说。
后来，崇祯皇帝果然给袁崇焕五年的期限平定辽东。袁崇焕说出的话也无法收回了，只好硬着头皮担起不可能完成的任务，结果出师未捷身先死。
俗话说：伴君如伴虎。与领导相处，说话不能太无所顾忌，就连平时交谈、汇报情况时都要多加注意。上司毕竟不是一般同事，更何况一般同事之间说话也是应该注意分寸的。
行动指南
俗话说：见人说人话，见鬼说鬼话。这话虽说得有些夸张，但道理却很深刻。这是说话的最基本要求。无论是在提出问题还是在汇报工作情况时都要多加小心，尤其是在说一些令上司不快的话时，要引起特别注意。
在和上级说话时，态度一定要谦虚，显示出对他的尊重；回答问题无论大小，一律认真对待，具体而详细地回答，不可敷衍了事，更不可随随便便顺口说说。
和上级说话应该小心谨慎，顾全大体，但也不宜过分客气，过分的客气会显得很虚伪，反而会招致误解。
和上级说话应该善于察言观色，以落落大方的态度去应付。一旦习惯成自然，对这类情况就可以应付自如了。要克服胆小怕事的心态，越是谨慎小心，越是容易出错，更容易被上级误认为你没有魄力，不值得重用。
上级有多种，说话时应揣摩上级心理，投其所好。例如：不同年龄的领导喜欢听不同特色的话，老年人喜欢听老实持重的，年轻一些的喜欢听时尚的。
性别不同的领导喜欢听的话也不一样，男性更注重逻辑思维，女性更重视感性思维，因此对男性领导需要***用较强有力的劝说语言，说出来的话要有理有据，对女性领导则可以温和一些，还可以以情动人，让她们感动，她会更愿意喜欢你。
文化程度不同的领导也应区别对待。对于文化程度不太高，工作生活经验丰富的领导，要***用简单明确、生活化的语言来说话；对于文化程度较高的专家型领导，应该***取抽象的说理方法，多用一些凝练、压缩性的语言。
总之，对上级说话一定要注意场合，把握好分寸，绝对不能无所顾忌。下面列出了几句下级不宜与上级说的话，需要读者特别注意：(1)对上司说：您辛苦了！这句话本来应该是上司对于下属表示慰问或犒劳时说的，如今反过来倒由下级对上级说，作用似乎不大妙。
(2)回答上司的问题时说：随便，都可以！上司会认为他的下属感情冷漠，不懂礼节，对说这句话的人自然就看低了。
(3)对上司说：这事你不知道！或说：那事我知道！这件事你不知道！或这事你不懂！这样说，就连最熟悉的朋友也可能会感到受了很大的伤害，对上司说这样的话尤其不敬。
(4)轻易说：太晚了！这句话的意思是嫌上司动作太慢，以至于误事了。在上司听来，肯定认为你是在责备他。
(5)对上司说：不行是不是？没关系！这话明摆着是对上司的不尊重，缺少敬意。
退一步说，也是说话不讲方式方法，说出不恰当的话。
(6)我想这事很难办！上司分配工作任务下来，下属却说不好办、很困难，这样直接地让上司下不来台，一方面显得自己在推卸责任，另一方面也显得上司没远见，让上司脸面上过不去。
1. 罚字的四字成语
含有罚字的四字成语有赏罚信明、赏罚分明、赏劳罚罪、罚一劝百、罪不当罚、奖罚分明、赏罚严明、信赏必罚、明罚敕法、以毁为罚、赏罚无章、赏罚不信、明罚勑法、赏信必罚、二罪俱罚、罚不当罪等。
成语解析：
一、赏罚信明
解释：形容处理事情严格而公正。同“赏罚分明”。
出处：《汉书·王嘉传》：“孝宣皇帝赏罚信明，施与有节，记人之功，忽于小过，以致治平。”
白话文：“孝宣皇帝赏罚信明，实施与控制，记人之功，忽然在小错误，以达到治理平。”
二、赏罚分明
解释：该赏的赏，该罚的罚。形容处理事情严格而公正。
出自：汉·王符《潜夫论·实贡》：“赏罚严明，治之材也。”
白话文“该赏的赏，该罚的罚，根据材质来治理。”
语法：主谓式；作谓语、定语；含褒义
三、赏劳罚罪
解释：奖赏有功的人，惩罚犯罪的人。同“赏功罚罪”。
出处：《三国演义》第四四回：“吾人奉命讨之，诸君幸皆努力向前。大军到处，不得扰民。赏劳罚罪，并不徇纵。”
四、罚一劝百
解释：处罚一个人以惩戒众人。
出自：唐·韩愈《谁氏子》：“罚一劝百政之经，不从而诛不晚耳。”
白话文“罚一劝百政的经，不同意而被不晚啊。”
五、罪不当罚
拼音：[ zuì bù dāng fá ]
解释：处罚和罪行不相当。
出处： *** 《湖南农民运动考察报告》谁个惩办要严，谁个处罚从轻，农民都有极明白的计算，罪不当罚的极少。
百度百科-赏罚信明
百度百科-赏罚分明
百度百科-赏劳罚罪
百度百科-罚一劝百
百度百科-罪不当罚
2. 罚的四字词语有哪些罚不当罪、
赏罚分明、
明罚敕法、
以毁为罚、
罚一劝百、
赏劳罚罪、
赏善罚*、
二罪俱罚、
赏善罚恶、
赏同罚异、
恭行天罚、
罚弗及嗣、
罪不当罚、
赏贤罚暴、
赏高罚下、
罚当其罪、
赏信必罚、
罚不责众、
赏罚无章、
陟罚臧否、
赏罚黜陟、
赏罚不当、
赏罚不信、
黜陟赏罚、
蒲鞭之罚
3. 带罚字的四字词语1、罚不当罪 fá bù dāng zuì
释义：当：相当，抵挡。处罚和罪行不相当。
出处：先秦·荀子《荀子·正论》：“夫德不称位，能不称官，赏不当功，罚不当罪不祥莫大焉。”
翻译：品德与地位不相称，才能与职务不相称，奖赏与功劳不相当，惩罚与过失不相当，没有比这更不好的了。
2、罚不及嗣 fá bù jí sì
释义：嗣：后嗣，子孙。惩罚有罪的人不能株连他的子孙。
出处：宋·欧阳修《新五代史·唐臣传·任圜》：“然罚不及嗣，子可以轻。”
翻译：但是惩罚有罪的人不能株连他的子孙，他的子孙可以从轻发落。
3、罚不责众fá bù zé zhòng
释义：罚：惩罚；责：责罚；众：多数人。指某种行为即使应片惩罚，但很多人都那样干，也就不好***取惩罚的办法去处理了。
出处：清·李汝珍《镜花缘》第四回：“况罚不责众。”
翻译：何况也不会把所有人都处罚了。
4、罚一劝百 fá yī quàn bǎi
释义：处罚一个人以惩戒众人。
出处：唐·韩愈《谁氏子》：“罚一劝百政之经，不从而诛不晚耳。”
翻译：处罚一个人以惩戒众人才是为政之道，如果到时候犯了再惩罚也不迟。
5、罚当其罪 fá dāng qí zuì
释义：罚：处罚，惩罚。所作处罚和所犯罪行相当
出处：唐·王方庆《魏郑公谏录·对百官应有堪用者》：“赏当其劳，无功者自退；罚当其罪，为恶者戒惧。”
翻译：奖赏与功劳相称，没功劳的人自然会退散，惩罚与过失相当，想作恶的人也会感到恐惧。
4. 有受也有罚的四字成语逍遥法外
xiāo yáo fǎ wài
解释逍遥：***自得的样子。指犯法的人没有受到法律制裁，仍然自由自在。
出处巴金《探索集·再说小骗子》：“那些造神召鬼、制造冤案、虚报产量、逼死人命等等、等等的大骗子是不会长期逍遥法外的。”
结构偏正式。
用法用作贬义。指没有制裁的犯罪分子。一般作谓语、宾语。
辨形逍；不能写作“肖”。
近义词逍遥自在
反义词罪有应得、法网难逃
例句
(1)对破坏社会治安的犯罪分子要严厉惩处；不能让他们~。
(2)自从严打斗争开展以来；犯罪分子再也不能~了。
5. 严厉的四字成语除邪惩恶 惩：处罚。
清除邪气，惩办坏人。 出处：鲁迅《集个集·编校后记》：“他爱看侠士***，固此发了游侠狂，硬要到各处去除邪惩恶，碰了种种钉子。”
词严义正 词：言词，语言；严：严谨；义：道理；正：纯正。指言辞严厉，道理纯正。
出处：元·黄溍《湖广等处行中书省平章政事追封文国公谥武宣刘公神道碑》：“为之开陈祸福，词严义正，累数千言。” 词言义正 词：言词，语言。
义：道理。言辞严厉，义理正大。
出处：宋·张孝祥《明守赵敷文》：“欧公书岂惟翰墨之妙，而辞严义正，千载之下，见者兴起，某何足以辱公此赐也哉。” 辞严气正 言辞严厉，义理正大。
同“辞严义正”。 出处：《宋史·孙长卿楚建中等传论》：“建中雅量却敌，辞严气正，尤为厅伟。”
辞严义正 辞：言词，语言。义：道理。
言辞严厉，义理正大。 出处：宋·张孝祥《明守赵敷文》：“欧公书岂惟翰墨之妙，而辞严义正，千载之下，见者兴起，某何足以辱公此赐也哉。”
辞严谊正 言辞严厉，义理正大。同“辞严义正”。
出处：元·刘埙《隐居通议·诗歌六》：“蕃武忠君爱国，辞严谊正，不暇自恤，枚蹈危机，其失在于疏尔。” 辞严意正 言辞严厉，义理正大。
同“辞严义正”。 出处：宋·欧阳修《读张李二生文赠石先生》诗：“辞严意正质非俚，古味虽淡醇不薄。”
当头棒喝 佛教禅宗和尚接待初学的人常常用棒一击或大喝一声，促他醒悟。比喻严厉警告，促使人猛醒过来。
出处：宋·释普济《五灯会元·黄檗运禅师法嗣·临济义玄禅师》：“上堂，僧问：‘如何是佛法大意？’师亦竖拂子，僧便喝，师亦喝。僧拟议，师便打。”
恶言厉色 说话和脸色都很严厉。 出处：高云览《小城春秋》第三八章：“洪珊老师虽然照样是恶言厉色的把书茵斥骂一顿，但态度已经和缓下来了。”
二罪俱罚 罚：处罚。前后两桩罪过一并处罚 出处：元·无名氏《飞刀对箭》第二折：“赢了将功折过，输了二罪俱罚。”
罚不当罪 当：相当，抵挡。处罚和罪行不相当。
出处：《荀子·正论》：“夫德不称位，能不称官，赏不当功，罚不当罪不祥莫大焉。” 罚一劝百 处罚一个人以惩戒众人。
出处：唐·韩愈《谁氏子》：“罚一劝百政之经，不从而诛不晚耳。”李汉注引《中说》：“牡如晦问政，子曰：‘赏一以劝百，罚一以惩众。
’” 祸首罪魁 首：头目；魁：首领。犯罪作恶的首罪者。
出处：明·郑若庸《玉玦记·索命》：“虽是虔婆杀我，娟奴是祸首罪魁，追了他去。” 疾声厉色 疾：急速。
说话急躁，脸色严厉。形容对人发怒说话时的神情。
出处：《后汉书·刘宽传》：“虽在仓卒，未尝疾言遽色。” 疾言厉色 疾：急速。
说话急躁，脸色严厉。形容对人发怒说话时的神情。
出处：《后汉书·刘宽传》：“虽在仓卒，未尝疾言遽色。” 就地正法 正法：执行***。
在犯罪的当地执行***。 出处：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第六十五回：“因为案情重大，并且是积案累累的，就办了个就地正法。”
口沸目赤 形容人情绪激动，声音脸色都很严厉的样子。 出处：《韩诗外传》卷九：“言人之非，瞋目扼腕，疾言喷喷，口沸目赤。”
宽猛相济 宽：宽容；猛：严厉，猛烈；济：相辅而行。指政治措施要宽和严互相补充。
出处：《左传·昭公二十年》：“政宽 *** 慢，慢则纠之以猛，猛 *** 残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。”
雷动风行 ①指万物运动变化迅速。②比喻推行政令的严厉迅猛。
雷厉风飞 ①象雷那样猛烈，象风那样快。同“雷厉风行”。
②严厉威猛。 雷厉风行 厉：猛烈。
象雷那样猛烈，象风那样快。比喻执行政策法令严厉迅速。
也形容办事声势猛烈，行动迅速。 出处：唐·韩愈《潮州刺史谢上表》：“陛下即位以来，躬亲听断，旋乾转坤；关机阖开，雷厉风行。”
雷令风行 犹言雷厉风行。象雷那样猛烈，象风那样快。
比喻执行政策法令严厉迅速。也形容办事声势猛烈，行动迅速。
内峻外和 内心严厉而外貌和蔼。 色厉胆薄 色：神色。
厉：严厉、凶猛。薄：脆弱。
外表强硬而内心怯懦。 出处：明·罗贯中《三国演义》第二十一回：“袁绍色厉胆薄，好谋无断；干大事而惜身，见小利而忘命：非英雄也。”
赏贤罚暴 犹赏善罚恶。指赏赐善人善事，惩罚恶人恶事。
深文峻法 犹言严刑峻法。严厉的刑罚和严峻的法令。
声色俱厉 声色：说话时的声音和脸色；厉：严厉。说话时声音和脸色都很严厉。
出处：《晋书·明帝纪》：“（王）敦素以帝神武明略，大会百官而问温峤日：‘皇太子何以德称？’声色俱厉，必欲使有言。” 碎尸万段 极言对罪大恶极者予以严厉的惩罚。
出处：明·施耐庵《水浒传》第五十二回：“林冲喝道：‘你这个害民强盗，我早晚杀到京师，把你那厮欺君贼臣高俅，碎尸万段，方是愿足。’” 天网恢恢 天网：天道之网；恢恢：宽广的样子。
指天道如大网，坏人是逃不过这个网的，作恶必受到惩罚。 出处：《老子》：“天网恢恢，疏而不失。”
问罪之师 比喻前来提出严厉责问的人。 出处：清·蒲松龄《聊斋志异·葛巾》：“日已向辰，喜无问罪之师。”
夏日可畏 象夏天酷热的太阳那样使人可怕。比喻为人严厉，令。
班固名言名句
1、少成若天性，习贯如自然。
2、以管窥天，以蠡测海。
3、父兄之教不先，则子弟之率不谨。
4、豺狼横道，不宜复问狐狸。
5、舜无立锥之地以有天下。
6、遗子黄金满籝，不如一经。
7、泰山之溜穿石，单极之绠断干。
8、直言之路开，则四方众贤不远千里。
9、镌金石者难为功，摧枯朽者易为力。
10、赏罚信明，施与有节，记人之功，忽于小过。
11、论大功者不录小过，举大善者不疵细瑕。
12、侈而无节，则不可赡。
13、家富势足，目指气使。
14、廉者昌，贪者亡。
15、福生有基，祸生有胎。
16、危于累卵，难于上天。
17、百闻不如一见。
18、国籍十世之基，家承百年之业。
19、何可屈曲从俗，苟求富贵。
20、修学好古，实事求是。
21、王者以民为基，民众以财为本，财竭则下叛，下叛则上亡。
22、因时施宜。
23、吏不廉平，则治道衰。
24、知其一未睹其二，见其外不识其内。
25、祸固多藏于隐微，而发于人之所忽。
26、爱国如饥渴。
27、前车之覆，后车之鉴。
28、兵出无名，事故不成。
29、国之将兴，尊师重傅。
30、安不忘危，盛必虑衰。
31、凡教化之不立，而万民不正也。
32、民者，弱而不可胜，愚而不可欺也。
33、国耳忘家，公耳忘私。
34、与人斗，不扼其亢，拊其背，未能全胜也。
35、乐太盛则阳益，哀太甚则阴损。
36、贪贾三之，廉贾五之。
37、十围之术，始生如蘖。
38、仁不异远，义不辞难。
39、兴利除害，尊主安民。
40、腐术不可以为桂。
41、兵以计为本，故多算胜少算。
42、不可同日而语。
43、安者非一日之安也，危者非一日之危也，皆以积渐然。
44、众煦漂山，聚蚊成雷。
45、失之毫厘，谬以千里。
46、其文直，其事核，不虚美，不隐恶。
47、钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。
48、欲人勿阐，莫若勿言；欲人勿知，墓若勿为。
49、礼所以防*，节其侈靡也。
50、青蝇嗜肉汁而忘溺死，众人贪世利而陷罪祸。
51、夫积贮者，天下之大命也，苟粟多而财有余，何为而不成。
52、聪者听于无声，明者见于无形。
53、听言之道，必以其事观之，（m.taiks***）则言者莫敢妄言。
54、开天下之口，广箴谏之路。
55、公道立，奸邪塞，私权废。
56、福善之门莫美于和睦，患咎之首莫大于内离。
57、臣门如市，臣心如木。
58、千人所指，无病而死。
59、位历将相，国家之柱石臣也。
60、公之为言，公正无私也。
61、欲投鼠而忌器。
62、治天下者当用天下之心为心。
63、太刚则折，太柔刚废。
64、将不知兵，以其主予敌也；君不择将，以其国予敌也。
65、天不变，道亦不变。
66、君子独处，守正不挠。
石成金名言名句 秦观名言名句 王夫之名言名句班固，东汉扶风安陵人（今陕西咸阳东北），公元32年?92年，字孟坚，史学家班彪之子，史学家、文学家，与司马迁并称?班马?。在班彪续补《史记》之作《后传》的基础上开始编写汉书，至汉章帝建初中基本完成。主要作品为《汉书》，撰有《白虎通德论》，征讨匈奴时为中护军,后死狱中，善辞赋，有《两都赋》等。
班固 名人名言 ：
百闻不如一见。
公道立，奸邪塞，私权废。
安不忘危，盛必虑衰。
安者非一日之安也，危者非一日之危也，皆以积渐然。
侈而无节，则不可赡。
凡教化之不立，而万民不正也。
父兄之教不先，则子弟之率不谨。
公之为言，公正无私也。
国籍十世之基，家承百年之业。
国之将兴，尊师重傅。
何可屈曲从俗，苟求富贵。
君子独处，守正不挠。
乐太盛则阳益，哀太甚则阴损。
礼所以防*，节其侈靡也。
吏不廉平，则治道衰。
廉者昌，贪者亡。
民者，弱而不可胜，愚而不可欺也。
前车之覆，后车之鉴。
青蝇嗜肉汁而忘溺死，众人贪世利而陷罪祸。
仁不异远，义不辞难。
失之毫厘，谬以千里。
舜无立锥之地以有天下。
开天下之口，广箴谏之路。
王者以民为基，民众以财为本，财竭则下叛，下叛则上亡。
位历将相，国家之柱石臣也。
兴利除害，尊主安民。
修学好古，实事求是。
钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。
危于累卵，难于上天。
国耳忘家，公耳忘私。
千人所指，无病而死。
治天下者当用天下之心为心。
因时施宜。
腐术不可以为桂。
臣门如市，臣心如木。
豺狼横道，不宜复问狐狸。
贪贾三之，廉贾五之。
兵出无名，事故不成。
赏罚信明，施与有节，记人之功，忽于小过。
少成若天性，习贯如自然。
天不变，道亦不变。
众煦漂山，聚蚊成雷。
十围之术，始生如蘖。
太刚则折，太柔刚废。
听言之道，必以其事观之，则言者莫敢妄言。
聪者听于无声，明者见于无形。
镌金石者难为功，摧枯朽者易为力。
祸固多藏于隐微，而发于人之所忽。
福生有基，祸生有胎。
欲人勿阐，莫若勿言；欲人勿知，墓若勿为。
欲投鼠而忌器。
家富势足，目指气使。
直言之路开，则四方众贤不远千里。
与人斗，不扼其亢，拊其背，未能全胜也。
其文直，其事核，不虚美，不隐恶。
兵以计为本，故多算胜少算。
泰山之溜穿石，单极之绠断干。
福善之门莫美于和睦，患咎之首莫大于内离。
将不知兵，以其主予敌也；君不择将，以其国予敌也。
论大功者不录小过，举大善者不疵细瑕。
夫积贮者，天下之大命也，苟粟多而财有余，何为而不成。
不可同日而语。
知其一未睹其二，见其外不识其内。
以管窥天，以蠡测海。
遗子黄金满籝，不如一经。
爱国如饥渴。
桓谭(公元前23年-公元50年)，东汉哲学家、经学家、琴家。字君山，沛国相(今安徽濉溪县西北)人。爱好音律，善鼓琴，博学多通，遍习五经，喜非毁俗儒。
桓谭名人名言：
回有君子之道四焉。强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。
其言恻怆，读者叹息;及卒章要切，断而能悲也。
上上之田收下下，女则有罚;下下之田收上上，女则有赏。
遏绝其端，其命在天也。
方此之时，视天地曾不若一指，虽有善鼓琴，未能动足下也。
言内有以相知与否，不在新故也。
此以工妙踔善，故藏隐不传焉。
馀少时学，好离骚，博观他书，辄欲反学。
以贤代贤谓之顺，以不肖代不肖谓之乱。
信其巫蛊，多徵会邪僻，求不急之方，大起宫室。
然上乃多过差，既欲斥境广土，又乃贪利，争物之无益者。
夫圣贤所陈，皆同取道德仁义，以为奇论异文，而俱善可观者，犹人食皆用鱼肉菜茄，以为生熟异和，而复居美者也。
言其上承天地，以班教令，流转王道，周而复始。
金木水火皆载於土，雨燠寒皆发於风，貌言视听皆生於心。
是以貌动於木，言信於金，视明於火，听聪於水，思睿於土。
人抱天地之体，怀纯粹之精，有生之最灵者也。
学者既多蔽暗，而师道又复缺然，此所以滋昏也。
生之有长，长之有老，老之有死，若四时之代谢矣。
明者知其难求，故不以自劳，愚者欺或，而冀获尽脂易烛之力，故汲汲不息。
则维人身，或有亏剥，剧能养慎善持，亦可以得度。
馀尝夜坐饮内中，然麻烛，烛半压***，即自曰敕视，见其皮有剥，乃扶持转侧，火遂度而复。
犹人之耆老，齿堕发白，肌肉枯腊，而精神弗为之能润泽内外周遍，则气索而死，如火烛之俱尽矣。
烛无，火亦不能独行於虚空，又不能後然其。
圣人天然之姿，所以绝人远者也。
龙无尺水，无以升天。圣人无尺土，无以王天下。
夫言语之时，过差失误，乃不足被以刑诛，及诋欺事，可无於不至罪。
夫贤吏正士，为上处事，持法宜如丹青矣。
渐至乎朝廷，时有忿，闻恶弗原，故令天下相放，俱成惑讥。
至以言语小故，陷致人於族灭，事诚可悼痛焉。
夫明殊者视异，智均者虑侔，故群下之隐，常与上同度也。
天子见怪则修德，诸侯见怪则修政，大夫见怪则修职，士庶见怪则修身，神不能伤道，妖亦不能害德。
夫异变怪者，天下所常有，无世而不然。
其性忿鷙，兽聚而鸟散，其强难屈，而和难得，是以圣王羁縻而不专制也。
乃者王翁善天下贤智材能之士，皆徵聚，而不肯用，使人怀诽谤而怨之。
生人恶之者，以残酷示之也。
释近趋远，所尚非务，故以高义，退致废乱，此不知大体者也。
宪度内疏，政合於时，故民臣乐悦，为世所思，此知大体者也。
是故举措兴事，辄欲自信任，不肯与诸明习者通共，茍直意而发，得之而用，是以稀获其功效焉。
故群臣莫能抗答其论，莫敢干犯匡谏，卒以致亡败，其不知大体之祸也。
夫言是而计当，遭变而用权，常守正，见事不惑，内有度量，不可倾移而诳以谲异，为知大体矣。
非有大材深智，则不能见其大体。
凡人耳目所闻见，心意所知识，性情所好恶，利害所去就，亦皆同务焉。
又说之言，亦甚多端，其欲观使者，则以古之贤辅厉主，欲间疏别离，则以专权危国者论之。
夫畜生贱也，然有尤善者，皆见记识。
但人君不知，群臣勿用也。
前世俊士，立功垂名，图画於殿阁宫省，此乃国之大宝，亦无价矣。
夫圣人乃千载一出，贤人君子所想思而不可得见者也。
宜得大贤智，乃可使处议持平焉。
多得善物，不如少得能知物。
君无材德，可选任明辅，不待必躬能也。
材能德行者，治国之器也，非明君不能以立功。
王者易辅，霸者难佐。
霸功之大者，尊君卑臣，权统由一，政不二门，赏罚必信，法令著明，百官修理，威令必行，此霸者之术。
夫王道之治，先除人害，而足其衣食，然後教以礼仪，而威以刑诛，使知好恶去就，是故大化四凑，天下安乐，此王者之术。
王者，往也，言其惠泽***，天下归往也。
无制令刑罚，谓之皇;有制令而无刑罚，谓之帝;赏善诛恶，诸侯朝事，谓之王;兴兵众，约盟誓，以信义矫世，谓之霸。
故言三皇以道治，而五帝用德化;三王由仁义，五霸用权智。
书成，皆布之都市，悬置千金，以延示众士，而莫能有变易者，乃其事约艳，体具而言微也。
前圣后圣，未必相袭。
举网以纲，千目皆张。
北宋哲学家、教育家程颢名人名言大全摘抄程颢(ho)(1032年1085年)， 北宋哲学家、教育家、诗人和北宋理学的奠基者。字伯淳，号明道，世称明道先生，北宋洛城伊川人(今河南洛阳)，出生于湖北黄陂。嘉祐进士，神宗朝任太子中允监察御史里行。反对王安石新政。学术上，程颢提出天者理也和只心便是天，尽之便知性的命题，认为仁者浑然与物同体，义礼知信皆仁也，识得此理，便须以诚敬存之(同上)。倡导传心说。承认天地万物之理，无独必有对。
程颢名人名言：
心，生道也。有是心，斯具是形以生。恻隐之心，人之生道也。
戏谑不惟害事，志亦为气所流。不戏谑，亦是持气之一端。
心定者其言重以舒，不定者其言轻以疾。
学者先务，固在心志。
静后见万物自然皆有春意。
圣贤千言万语，只是欲人将已放之心，约之使反复入身来，自能寻向上去，下学而上达也。
人之所以不能安其止者，动于欲也。
读书则此心常在，不读书则终看义理不见。
读史须见圣贤所存治乱之机，贤人君子出处进退，便是格物。
故善学者求言必自近，易于近者，非知言者也。
义理之学，亦须深沉方有造，非浅易轻浮之可得也。
志小则易足，易足则无由进;气轻则以未知为已知、未学为已学。
心大则百物皆通，心小则百物皆病。
为学大益，在自求变化气质。
为天地立心，为生民立道，为去圣继绝学，为万世开太平。
明善为本，固执之乃立，扩充之则大，易视之则小，在人能弘之而已。
言有教，动有法。昼有为，宵有得。息有养，瞬有存。
知及之，而不以礼性之，非己有也。
世人之心，止于见闻之狭。
气之不可变者，独死生修夭而已。
德不胜气，性命于气;德胜其气，性命于德。
形而后有气质之性，善反之则天地之性存焉。
弘而不毅则无规矩，毅而不弘则隘陋。
惟圣人之道无所进退，以其所造者极也。
学者须是务实，不要近名方是。有意近名，则为伪也。
须是知所以为孝之道，所以侍奉当如何，温凊当如何，然后能尽孝道也。
人谓要力行，亦只是浅近语。人既能知，见一切事皆所当为，不必待著意，才著意，便是有个私心。
仁之道，要之只消道一公字。公只是仁之理，不可将公便唤做仁。公而以人体之，故为仁。只为公则物我兼照，故仁，所以能恕，所以能爱，恕则仁之施，爱则仁之用也。
忠恕所以公平。造德则自忠恕，其致则公平。
弘而不毅，则难立;毅而不弘，则无以居之。
凡人才学便须知著力处，既学便须知得力处。
内重则可以胜外之轻，得深则可以见诱之小。
学者为气所胜，习所夺，只可责志。
根本须是先培壅，然后可立趋向也。趋向既正，所造浅深则由勉与不勉也。
论学便要明理，论治便须识体。
论性不论气，不备;论气不论性，不明;二之则不是。
父子君臣，天下之定理，无所逃于天地之间。
朋友讲习，更莫如相观而善工夫多。
学者识得仁体，实有诸己，只要义理栽培。如求经义，皆栽培之意。
言能修省言辞，便是要立诚。
以善及人，而信从者众，故可乐也。
非明则动无所之，非动则明无所用。
圣人感天下之心，如寒暑雨旸，无不通无不应者，亦贞而已矣。
感之道无所不通，有所私系则害于感通，所谓悔也。
以量而容之，择合而受之，非圣人有感必通之道也。
君子主敬以直其内，守义以方其外。
考迹以观其用，察言以求其心，识而得之，以蓄成其德。
内积忠信，所以进德也;择言笃志，所以居业也。
来书所谓欲使后人见其不忘乎善，此乃世人之私心也。
圣人之常，以其情顺万事而无情。
所谓定者，动亦定，静亦定，无将迎，无内外。
后人不达，以谓圣本生知，非学可至，而为学之道遂失。
仁义忠信不离乎心，造次必于是，颠沛必于是，出处语默必于是。
诚之之道，在乎信道笃，信道笃则行之果，行之果则守之固。
然学之道，必先明诸心，知所往，然后力行以求至，所谓自明而诚也。
圣人之道，入乎耳，存乎心，蕴之为德行，行之为事业。
性者，万物之一源，非有我之得私也。
物之初生，气日至而滋息;物生既盈，气日反而游散。
性出于天，才出于气。气清则才清，气浊则才浊。才则有善有不善，性则无不善。
天下之理，原其所自，未有不善。喜怒哀乐未发，何尝不善?
爱自是情，仁自是性，岂可专以爱为仁?
阳已复生，物极必返，其理须如此。有生便有死，有始便有终。
屈伸往来之义，只于鼻息之间见之。屈伸往来只是理，不必将既屈之气，复为方伸之气。
冲漠无朕，万象森然已具，未应不是先，已应不是后。
凡物有本末，不可分本末为两段事。
中者，天下之大本，天地之间，亭亭当当、直上直下之正理。
天地万物之理，无独必有对，皆自然而然，非有安排也。
万物之生意最可观，此元者善之长也，斯所谓仁也。
性即气，气即性，生之谓也。
己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。
如手足不仁，气已不贯，皆不属己。
若不有诸己，自不与己相干。
率性则谓之道，修道则谓之教。
仁者，天下之正理，失正理则无序而不和。
心虽绝于善道，其畏威而寡罪，则与人同也。惟其有与人同，所以知其非性之罪也。
人苟以善自治，则无不可移者，虽昏愚之至，皆可渐磨面进。
语其性，则皆善也;语其才，则有下愚之不移。所谓下愚，有二焉：自暴也，自弃也。
天地常久之道，天下常久之理，非知道者，孰能识之?
天下之理，终而复始，所以恒而不穷。恒非一定之谓也，一定则不能恒矣。
凡有动皆为感，感则必有应，所应复为感，所感复有应，所以不已也。
一阳复于下，乃天地生物之心也。
天所赋为命，物所受为性。
喜怒哀乐之未发，谓之中。中也者，言寂然不动者也，故曰天下之大本。
立天之道，曰阴与阳;立地之道，曰柔与刚;立人之道，曰仁与义。
形既生矣，神发知矣，五***动而善恶分、万事出矣。
五行之生也，各一其性。无极之真，二五之精，妙合而凝。
一动一静，互为其根;分阴分阳，两仪立焉。
无极而太极。太极动而生阳，动极而静;静而生阴，静极复动。
以为穷乡晚进有志于学，而无明师良友以先后之者，诚得此而玩心焉，亦足以得其门而入矣。
学习本来是修习德业，有了德业之后才会立言。
因为富贵而傲慢自大，固然不好;因为有学问而傲慢自大，害处也是不小。
想要担当大任，必须是忠诚老实的人。
教育别人，修养他的善心就会使他的恶念自然消失;治理百姓，引导他们互敬谦让就会使纷争自然停止。
克制自己可以止住生气的毛病，明白事理可以制住害怕的毛病。
凡是人刚学习的时候要知道从哪里下手，已经学习很久了要知道从哪里收获。
一个人如果学习不进步，只是不够勇敢而已。
一个人如果不学习就会很快衰老。
懈怠心志一辈子，就是自暴自弃的表现。
天地之间只有一个感和一个应罢了，除此以外还有什么?
道的外面没有万物，万物的外面也没有道，所以天地间无处不充满了道。
东汉史学家、文学家班固名人名言大全短句摘抄班固，东汉扶风安陵人(今陕西咸阳东北)，公元32年92年，字孟坚，史学家班彪之子，史学家、文学家，与司马迁并称班马。在班彪续补《史记》之作《后传》的基础上开始编写汉书，至汉章帝建初中基本完成。主要作品为《汉书》，撰有《白虎通德论》，征讨匈奴时为中护军,后死狱中，善辞赋，有《两都赋》等。
班固名人名言：
百闻不如一见。
公道立，奸邪塞，私权废。
安不忘危，盛必虑衰。
安者非一日之安也，危者非一日之危也，皆以积渐然。
侈而无节，则不可赡。
凡教化之不立，而万民不正也。
父兄之教不先，则子弟之率不谨。
公之为言，公正无私也。
国籍十世之基，家承百年之业。
国之将兴，尊师重傅。
何可屈曲从俗，苟求富贵。
君子独处，守正不挠。
乐太盛则阳益，哀太甚则阴损。
礼所以防*，节其侈靡也。
吏不廉平，则治道衰。
廉者昌，贪者亡。
民者，弱而不可胜，愚而不可欺也。
前车之覆，后车之鉴。
青蝇嗜肉汁而忘溺死，众人贪世利而陷罪祸。
仁不异远，义不辞难。
失之毫厘，谬以千里。
舜无立锥之地以有天下。
开天下之口，广箴谏之路。
王者以民为基，民众以财为本，财竭则下叛，下叛则上亡。
位历将相，国家之柱石臣也。
兴利除害，尊主安民。
修学好古，实事求是。
钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。
危于累卵，难于上天。
国耳忘家，公耳忘私。
千人所指，无病而死。
治天下者当用天下之心为心。
因时施宜。
腐术不可以为桂。
臣门如市，臣心如木。
豺狼横道，不宜复问狐狸。
贪贾三之，廉贾五之。
兵出无名，事故不成。
赏罚信明，施与有节，记人之功，忽于小过。
少成若天性，习贯如自然。
天不变，道亦不变。
众煦漂山，聚蚊成雷。
十围之术，始生如蘖。
太刚则折，太柔刚废。
听言之道，必以其事观之，则言者莫敢妄言。
聪者听于无声，明者见于无形。
镌金石者难为功，摧枯朽者易为力。
祸固多藏于隐微，而发于人之所忽。
福生有基，祸生有胎。
欲人勿阐，莫若勿言;欲人勿知，墓若勿为。
欲投鼠而忌器。
家富势足，目指气使。
直言之路开，则四方众贤不远千里。
与人斗，不扼其亢，拊其背，未能全胜也。
其文直，其事核，不虚美，不隐恶。
兵以计为本，故多算胜少算。
泰山之溜穿石，单极之绠断干。
福善之门莫美于和睦，患咎之首莫大于内离。
将不知兵，以其主予敌也;君不择将，以其国予敌也。
论大功者不录小过，举大善者不疵细瑕。
夫积贮者，天下之大命也，苟粟多而财有余，何为而不成。
不可同日而语。
知其一未睹其二，见其外不识其内。
以管窥天，以蠡测海。
遗子黄金满籝，不如一经。
哲学家康德名言大全哲学家康德名言大全
1、Freedomisnotlettingyoudowhateveryouwannabutteachingyounottodothethingsyoudon'twannado.自由不是让你想做什么就做什么，自由是教你不想做什么，就可以不做什么。——伊曼努尔·康德
2、世界上有两件东西能震撼人们的心灵：一件是我们心中崇高的道德标准；另一件是我们头顶上灿烂的星空。——康德
3、发怒，是用别人的错误来惩罚自己。——康德
4、大海之所以伟大，除了它美丽、壮阔、坦荡外，还有一种自我净化的功能。——康德
5、三样东西有助于缓解生命的辛劳：希望，睡眠和微笑。——康德
6、要评判美，就要有一个有修养的心灵。——康德
7、痛苦就是被迫离开原地——康德
8、天才是自创法则的人。——康德
9、世界上唯有两样东西能让我们的内心受到深深的震撼，一是我们头顶浩瀚灿烂的星空，一是我们心中崇高的道德法则。——康德《实践理性批判》
10、良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力；它是一种本能。——康德
11、诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件。——康德
12、越是处心积虑地想得到生活上的舒适和幸福，那么这个人就越是得不到真正的满足。——康德《道德形而上学原理》
13、一个人的缺点来自他的时代，他的美德和伟大却属于自己。——康德
14、我们越是忙越能强烈地感到我们是活着，越能意识到我们生命的存在。——康德
15、我们所有的知识都开始于感性，然后进入到知性，最后以理性告终。没有比理性更高的东西了。——康德
16、如果竭尽自己最大努力仍然还是一无所得，所剩下的只是善良意志，它诚如沉睡的宝石一样，自身就发射着耀目的光芒，自身之内就具有价值。——康德《道德形而上学原理》
17、"OnlytwothingsinthisworldsothatoursoulsaredeeplyshockedFirst,这个世界惟有两样东西让我们的心灵感到深深的震撼,ourbrilliantstarsoverhead,First,"ourheartsloftymorallaws."一是我们头顶上灿烂的星空,一是我们内心崇高的道德法则.——康德《实践理性批判》"
18、对自然美抱有直接兴趣……永远是心地善良的标志。——康德
19、对孩子的要求，如果没有充分的理由加以拒绝，就应该给予满足；如果有不答应这种要求的理由，那就不允许他耍赖。一旦拒绝，就不要改变。——康德
20、位我上者，灿烂星空；道德律令，在我心中。——康德
21、这个令人肃然起敬的“人格”观念，一面使我们从头注意到自己的行为同它有欠符合，并因些挫抑了我们的自负心，同时却使我们明白地看出了我们的天性的崇高；这个观念就是在极平常的人类理性方面也是自然发生、显而易见的。凡稍知廉耻的人不是有时会发现，他原来可以撒一次无伤大雅的谎，以便摆脱某种可厌之举。甚或为其可爱可敬的友人求得某种利益，可是他却仅仅因为害怕暗自鄙弃，而毕竟不曾撒谎吗？一个正直的人只要废弃职责，原可摆脱某种惨境，而其所以能够不辞辛苦，坚持下去，不是由于他自觉到这样才可以身作则，维护人的尊严，加以尊崇，才可以——康德
22、谁遇到缺德事不立即感到厌恶，遇到美事不立即感到喜悦，谁就没有道德感，这样的人就没有良心。谁做了缺德事而只害怕被判刑，不由于自己行为不轨而责备自己，而是由于想到痛苦的后果才胆战心惊，这种人也没有良心，而只有良心的表面罢了。但是，谁能够意识到行为本身的缺德程度，而不考虑后果如何，却是有良心的。——康德
23、美，是道德上的善的象征。——康德
24、有两样东西，对它们的盯凝愈深沉，在我心里唤起的敬畏与赞叹就愈强烈，这就是：头顶上的星空和心中的道德律。——康德
25、一个行为的道德性不取决于它的结果，而仅仅取决于该行为背后的意图。——康德《道德形而上学基础》
26、人，实则一切有理性者，所以存在，是由于自身是个目的，并不是只供这个或那个意志利用的工具——康德
27、道德首先被要求的是支配自己——康德
28、教育最复杂的任务之一，就是把服从法律的强制性向教育孩子善于动用自己的自由权力结合起来。孩子只要不做有害于自己和他人的事，就应当让他们有行动的自由，不要硬去改变孩子的意愿。要让孩子懂得，他们只有为别人提供达到目的的可能性，才能达到自己的目的。——康德
29、有两件事物越思考就越觉得震撼与敬畏，那便是我头上的星空和我心中的道德准则。——康德《实践理性批判》
30、能充实心灵的东西，乃是闪烁着星星的苍穹，以及我内心的道德律。——康德
31、理性一手拿着自己的原理，一手拿来着根据那个原理研究出来和实验，奔赴自然。——康德
32、酒能使人出语轻快，酒更能使人一吐衷情。酒，因而成为一种道德的性质成为搬运率直之心的物质——康德
33、一个人说出来的话必须是真的，但是他没有必要把他知道的都说出来。——伊曼努尔·康德
34、因为自己的幸福虽然是一个所有人（由于其本性的冲动）都具有的目的，但这个目的却永远不能被视为义务而不自相矛盾。每个人不可避免地已经自动想要的东西，就不属于义务的概念；因为义务是强制具有一个不乐意***纳的目的。所以，说人有义务全力促成其自己的幸福，是自相矛盾的。-——伊曼努尔·康德《康德著作全集第6卷》
35、老年时像青年时一样高高兴兴吧！青年，好比百灵鸟，有他的晨歌；老年，好比夜莺，应该有他的夜曲。——康德
36、有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异，不断增长，这就是我头上的星空与心中的道德定律。——康德《实践理性批判》
37、"这世上有两样东西我一想起来便心生敬畏,那就是我们头顶的星空和我们心中的道德律。——康德"
38、所谓宗教，就是把我们的义务的一切都看作是神的命令——康德
39、人就是现世上创造的最终目的，因为人乃是世上唯一无二的存在着能够形成目的的概念，是能够从一大堆有目的而形成的东西中，借助于他的理性，而构成目的的一个体系——康德
40、启蒙就是人从他咎由自取的受监护状态走出。受监护状态就是没有他人的指导就不能使用自己的理智的状态。如果这种受监护状态的原因不在于缺乏理智，而在于缺乏无须他人指导而使用自己的理智的决心和勇气，则它就是咎由自取的。因此，Sapereaude[要敢于认识]！要有勇气使用你自己的理智！——伊曼努尔·康德
41、有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，他们在我心灵中唤起的赞叹和敬畏就会越来越历久弥新，一是我们头顶浩瀚灿烂的星空，一是我们心中崇高的的道德法则。他们向我印证，上帝在我头顶，亦在我心中"。文言译：常有二理，在手心焉；敬而畏之，与日更新；上则为星辰，下则为德性。ZweiDingeerfüllendasGemütmitimmerneuerundzunehmenderBewunderungundEhrfurcht,je?fterundanhaltendersichdasNachdenkendamitbesch?ftigt:DerbestirnteHimmelübermir,undd——伊曼努尔·康德"
42、一杯水是清澈的，而海水却是黑色的。就像小的道理可以说明，真正的大道理却是沉默的——康德
43、世界上只有两样东西是值得我们深深景仰的，一个是我们头上的灿烂星空，另一个是我们内心的崇高道德法则。——伊曼努尔·康德
44、"那最神圣恒久而又日新月异的,那最使我们感到惊奇和震撼的两件东西,是天上的星空和我们心中的道德律。——康德"
45、谁只有按照别人的选择才能幸福，他是理应感到不幸的。因为，他怎么能担保他的强有力邻人在对于选择的判断将会与他自己的判断相一致呢？——康德《实用人类学》
46、当爱情需要我的时候我没有资格，当我需要爱情的时候，他却离我而去——康德
47、给我物质，我就用它造出一个宇宙来。——康德
48、世上最奇妙的是我头上灿烂星空和内心的道德准则。——康德
49、有两种东西，我们对它思索得越久，就越是对它充满赞叹和敬畏：那是头上的星空和内心的道德律。——康德
50、有两样东西，我思索的回数愈多，时间愈久，它们充溢我以愈见刻刻常新、刻刻常增的惊异和严肃之感，那便是我头上的星空和心中的道德律。——康德
51、只要你尽职尽责，人们都会由衷地对你尊敬。——康德
52、有两种东西，我们越是反常的思索，越是在心中灌注了永远新鲜和不断增长的赞叹和敬畏：我头上的星空和我心中的道德。——康德
53、道德确实不是指导人们如何使自己幸福的教条，而是指导人们如何配享有幸福的学说。——康德
54、所谓的宗教，是指我们的一切义务都要当做上帝的命令而言。——康德
55、有两件事情，越是对它们一再并且持续地沉思默想，就会满怀著不断更新并且不断增长的赞颂和敬畏，即:头上的星空和心中的道德律。——康德《实践理性批判》
1. 关于严的四字词语词语
壁垒森严 壁垒：古代军营四周的围墙；森严：整齐，严肃.原指军事戒备严密.现也用来比喻彼此界限划得很分明.不恶而严 并不恶声恶气，但很威严，使人知敬畏.戒备森严 警戒防备极严密.门禁森严 指 *** 机关门口的警卫极严密.森严壁垒 原指军事戒备严密.现也用来比喻彼此界限划得很分明.师道尊严 本指老师受到尊敬，他所传授的道理、知识、技能才能得到尊重.后多指为师之道尊贵、庄严.严刑峻法 峻：严酷.严厉的刑罚和严峻的法令.严以律己，宽以待人 对自己要求严格，待别人则很宽厚.严气正性 气：脾气；性：性格.性格刚直，毫不苟且.严丝合缝 指缝隙严密闭合.严惩不贷 惩：处罚；贷：宽容.严厉惩罚，绝不宽恕.严阵以待 指做好充分战斗准备，等待着敌人.庄严宝相 佛教称庄严的佛像.比喻某种人的真面目（含贬义）.辞严气正 犹言辞严义正.词严义密 措词严谨，道理周密.词严义正 措词严肃，道理正当.辞严义正 辞：言词，语言.义：道理.言辞严厉，义理正大.辞严谊正 同“辞严义正”.辞严意正 同“辞严义正”.刁斗森严 刁斗：古时行军，在晚上敲击以报时或报警的用具.森严：整肃，整饬.防卫严密.形容军队的营地戒备森严.父严子孝 父亲严格管教子女，子女依顺孝敬父亲.赏罚严明 同“赏罚分明”.师严道尊 为师之道要尊贵、庄严.《礼记·学记》：“凡学之道，严师为难.师严然后道尊，道尊然后民知敬学.”宋·韩淲《涧泉日记》：“郑康成事马融，三年不得见，乃使高业弟传授于玄……汉之师道尊严如此.” 严陈以待 见“严阵以待”.严家饿隶 形容拘谨的书法风格.语出《晋书·王羲之传论》：“献之虽有父风，殊非新巧.观其字势，疏瘦如隆冬之枯树；览其笔踪，拘束若严家之饿隶.” 严霜烈日 比喻艰苦环境下的严峻考验或经受此考验的刚毅节操.亦作“烈日秋霜”、“秋霜烈日”.严刑峻制 犹言严刑峻法.严于律己 律：约束.严格地约束自己.义正词严 义：道理.词：言辞.道理正当公允，严肃的措词.亦作“义正辞严”、“辞严义正”、“辞严意正”、“词严理正”、“正义严辞”.义正辞严 义：道理；辞：言辞.理由正当充足，措词严正有力.冰雪严寒 〖解释〗严寒：极度寒冷.冰天雪地，天气寒冷.严于律已 〖解释〗律：约束.严格要求自己.。
2. 惩罚的惩组四字词惩恶劝善 惩：责罚；劝：勉励。惩罚坏人，奖励好人。
惩忿窒欲 惩：惩戒；忿：愤怒；窒：抑止；欲：嗜欲。克制愤怒，抑制嗜欲。
惩羹吹齑 羹：用肉、菜等煮成的汤；齑：细切的冷食肉菜。被热汤烫过嘴，吃冷食时也要吹一吹。比喻受到过教训，遇事过分小心。
惩前毖后 惩：警戒；毖：谨慎。指批判以前所犯的错误，吸取教训，使以后谨慎些，不致再犯。
惩一儆百 惩：惩罚；警：警戒。处死一个人，借以警戒许多人。
除邪惩恶 惩：处罚。清除邪气，惩办坏人。
劝善惩恶 劝：勉励；惩：责罚。惩罚坏人，奖励好人。
小惩大诫 惩：惩罚；诫：警告，劝告。有小过失就惩戒，使受到教训而不致犯大错误。
严惩不贷 惩：处罚；贷：宽容。严厉惩罚，绝不宽恕。
惩一警百 警：警戒，也做“儆”。惩罚一个人以警戒多数人。
进善惩奸 进用善良，惩治奸恶。
哀矜惩创 哀矜：怜悯。怜悯又惩罚
3. 罚字的四字成语含有罚字的四字成语有赏罚信明、赏罚分明、赏劳罚罪、罚一劝百、罪不当罚、奖罚分明、赏罚严明、信赏必罚、明罚敕法、以毁为罚、赏罚无章、赏罚不信、明罚勑法、赏信必罚、二罪俱罚、罚不当罪等。
成语解析：
一、赏罚信明
解释：形容处理事情严格而公正。同“赏罚分明”。
出处：《汉书·王嘉传》：“孝宣皇帝赏罚信明，施与有节，记人之功，忽于小过，以致治平。”
白话文：“孝宣皇帝赏罚信明，实施与控制，记人之功，忽然在小错误，以达到治理平。”
二、赏罚分明
解释：该赏的赏，该罚的罚。形容处理事情严格而公正。
出自：汉·王符《潜夫论·实贡》：“赏罚严明，治之材也。”
白话文“该赏的赏，该罚的罚，根据材质来治理。”
语法：主谓式；作谓语、定语；含褒义
三、赏劳罚罪
解释：奖赏有功的人，惩罚犯罪的人。同“赏功罚罪”。
出处：《三国演义》第四四回：“吾人奉命讨之，诸君幸皆努力向前。大军到处，不得扰民。赏劳罚罪，并不徇纵。”
四、罚一劝百
解释：处罚一个人以惩戒众人。
出自：唐·韩愈《谁氏子》：“罚一劝百政之经，不从而诛不晚耳。”
白话文“罚一劝百政的经，不同意而被不晚啊。”
五、罪不当罚
拼音：[ zuì bù dāng fá ]
解释：处罚和罪行不相当。
出处： *** 《湖南农民运动考察报告》谁个惩办要严，谁个处罚从轻，农民都有极明白的计算，罪不当罚的极少。
百度百科-赏罚信明
百度百科-赏罚分明
百度百科-赏劳罚罪
1. 罚字的四字成语
含有罚字的四字成语有赏罚信明、赏罚分明、赏劳罚罪、罚一劝百、罪不当罚、奖罚分明、赏罚严明、信赏必罚、明罚敕法、以毁为罚、赏罚无章、赏罚不信、明罚勑法、赏信必罚、二罪俱罚、罚不当罪等。
成语解析：
一、赏罚信明
解释：形容处理事情严格而公正。同“赏罚分明”。
出处：《汉书·王嘉传》：“孝宣皇帝赏罚信明，施与有节，记人之功，忽于小过，以致治平。”
白话文：“孝宣皇帝赏罚信明，实施与控制，记人之功，忽然在小错误，以达到治理平。”
二、赏罚分明
解释：该赏的赏，该罚的罚。形容处理事情严格而公正。
出自：汉·王符《潜夫论·实贡》：“赏罚严明，治之材也。”
白话文“该赏的赏，该罚的罚，根据材质来治理。”
语法：主谓式；作谓语、定语；含褒义
三、赏劳罚罪
解释：奖赏有功的人，惩罚犯罪的人。同“赏功罚罪”。
出处：《三国演义》第四四回：“吾人奉命讨之，诸君幸皆努力向前。大军到处，不得扰民。赏劳罚罪，并不徇纵。”
四、罚一劝百
解释：处罚一个人以惩戒众人。
出自：唐·韩愈《谁氏子》：“罚一劝百政之经，不从而诛不晚耳。”
白话文“罚一劝百政的经，不同意而被不晚啊。”
五、罪不当罚
拼音：[ zuì bù dāng fá ]
解释：处罚和罪行不相当。
出处： *** 《湖南农民运动考察报告》谁个惩办要严，谁个处罚从轻，农民都有极明白的计算，罪不当罚的极少。
百度百科-赏罚信明
百度百科-赏罚分明
百度百科-赏劳罚罪
百度百科-罚一劝百
百度百科-罪不当罚
2. 什么什么信四字成语1. 难以置信、
2. 通风报信、
3. 言而不信、
4. 去食存信、
5. 徙木为信、
6. 言而无信、
7. 鱼书雁信、
8. 鱼水雁信、
9. 偏听偏信、
10. 不令而信、
11. 陇头音信、
12. 推诚相信、
13. 谓予不信、
14. 小忠小信、
15. 民保于信、
16. 言而有信、
17. 治兵以信、
18. 尾生之信、
19. 云期雨信、
20. 似信非信、
21. 达诚申信、
22. 一言之信、
23. 孝悌忠信、
24. 贪而无信、
25. 破除迷信、
26. 一枝春信、
27. 果于自信、
28. 抱柱之信、
29. 赏罚不信、
30. 杖莫如信
31. 难以置信、
32. 通风报信、
33. 言而不信、
34. 去食存信、
35. 徙木为信、
36. 言而无信、
37. 鱼书雁信、
38. 鱼水雁信、
39. 偏听偏信、
40. 不令而信、
41. 陇头音信、
42. 推诚相信、
43. 谓予不信、
44. 小忠小信、
45. 民保于信、
46. 言而有信、
47. 治兵以信、
48. 尾生之信、
49. 云期雨信、
50. 似信非信、
51. 达诚申信、
52. 一言之信、
53. 孝悌忠信、
54. 贪而无信、
55. 破除迷信、
56. 一枝春信、
57. 果于自信、
58. 抱柱之信、
59. 赏罚不信、
60. 杖莫如信
3. 罚的四字词语有哪些罚不当罪、
赏罚分明、
明罚敕法、
以毁为罚、
罚一劝百、
赏劳罚罪、
赏善罚*、
二罪俱罚、
赏善罚恶、
赏同罚异、
恭行天罚、
罚弗及嗣、
罪不当罚、
赏贤罚暴、
赏高罚下、
罚当其罪、
赏信必罚、
罚不责众、
赏罚无章、
陟罚臧否、
赏罚黜陟、
赏罚不当、
赏罚不信、
黜陟赏罚、
蒲鞭之罚
4. 有受也有罚的四字成语逍遥法外
xiāo yáo fǎ wài
解释逍遥：***自得的样子。指犯法的人没有受到法律制裁，仍然自由自在。
出处巴金《探索集·再说小骗子》：“那些造神召鬼、制造冤案、虚报产量、逼死人命等等、等等的大骗子是不会长期逍遥法外的。”
结构偏正式。
用法用作贬义。指没有制裁的犯罪分子。一般作谓语、宾语。
辨形逍；不能写作“肖”。
近义词逍遥自在
反义词罪有应得、法网难逃
例句
(1)对破坏社会治安的犯罪分子要严厉惩处；不能让他们~。
(2)自从严打斗争开展以来；犯罪分子再也不能~了。
5. 带罚字的四字词语1、罚不当罪 fá bù dāng zuì
释义：当：相当，抵挡。处罚和罪行不相当。
出处：先秦·荀子《荀子·正论》：“夫德不称位，能不称官，赏不当功，罚不当罪不祥莫大焉。”
翻译：品德与地位不相称，才能与职务不相称，奖赏与功劳不相当，惩罚与过失不相当，没有比这更不好的了。
2、罚不及嗣 fá bù jí sì
释义：嗣：后嗣，子孙。惩罚有罪的人不能株连他的子孙。
出处：宋·欧阳修《新五代史·唐臣传·任圜》：“然罚不及嗣，子可以轻。”
翻译：但是惩罚有罪的人不能株连他的子孙，他的子孙可以从轻发落。
3、罚不责众fá bù zé zhòng
释义：罚：惩罚；责：责罚；众：多数人。指某种行为即使应片惩罚，但很多人都那样干，也就不好***取惩罚的办法去处理了。
出处：清·李汝珍《镜花缘》第四回：“况罚不责众。”
翻译：何况也不会把所有人都处罚了。
4、罚一劝百 fá yī quàn bǎi
释义：处罚一个人以惩戒众人。
出处：唐·韩愈《谁氏子》：“罚一劝百政之经，不从而诛不晚耳。”
翻译：处罚一个人以惩戒众人才是为政之道，如果到时候犯了再惩罚也不迟。
5、罚当其罪 fá dāng qí zuì
释义：罚：处罚，惩罚。所作处罚和所犯罪行相当
出处：唐·王方庆《魏郑公谏录·对百官应有堪用者》：“赏当其劳，无功者自退；罚当其罪，为恶者戒惧。”
翻译：奖赏与功劳相称，没功劳的人自然会退散，惩罚与过失相当，想作恶的人也会感到恐惧。
6. 信四字词语有哪些信四字词语有哪些 ：
半信半疑、
信誓旦旦、
难以置信、
信口开河、
善男信女、
通风报信、
信口雌黄、
深信不疑、
言而不信、
将信将疑、
信以为真、
背信弃义、
笃信好学、
去食存信、
言信行果、
讷直守信、
意忌信谗、
贞信之行、
弃信忘义、
信及豚鱼、
信嘴胡说、
姑妄信之、
言而无信、
弃信违义、
徙木为信、
信受奉行、
疑信参半、
偏听偏信、
鱼书雁信、
信而有征
陇头音信、
信马由缰、
信外轻毛、
威信扫地、
推诚相信、
偏信则暗、
鱼水雁信、
信手拈来、
言而有信、
谓予不信、
自信不疑、
贪而无信、
不令而信、
信口胡诌、
履信思顺、
似信非信、
花信年华、
民保于信、
鱼信雁书、
昂首信眉、
讲信修睦、
孝悌忠信、
睦友以信、
信口胡说、
治兵以信、
忠信乐易、
达诚申信、
小忠小信、
取信于民、
轻诺寡信
信以为实、
果于自信、
信使往还、
违信背约、
惇信明义、
信言不美、
果刑信赏、
信步而行、
信笔涂鸦、
一言之信、
诎寸信尺、
一枝春信、
信不由衷、
赏信必罚、
杖莫如信、
卬首信眉、
云期雨信、
物微志信、
信使往来、
鸾音鹤信、
半信不信、
笃信好古、
信以为本、
青鸟传信、
破除迷信、
一言立信、
信而好古、
无征不信、
不言而信、
弃义倍信
尾生之信、
抱柱之信、
信步漫游、
赏罚不信、
一诎一信、
忠款诚信、
纳忠效信
