带有主人的成语及解释
[窝停主人] wō tíng zhǔ rén
藏匿盗匪、赃物的'人或人家。
[名从主人] míng cóng zhǔ rén
事物以主人所称之名为名。
[居停主人] jū tíng zhǔ rén
居停：寄居之处。寄居之处的主人。指房东。
[东道主人] dōng dào zhǔ rén
泛指接待或宴客的主人。同“东道主”。
[盗憎主人] dào zēng zhǔ rén
主人：物主。盗贼憎恨被他所***的物主。比喻邪恶的人憎恨正直的人。
[盗怨主人] dào yuàn zhǔ rén
比喻奸恶的人怨恨正直的人。同“盗憎主人”。
[仓卒主人] cāng cù zhǔ rén
仓卒：匆忙。客人突然到来，仓促中招待不周，难尽主人之礼。
[北道主人] běi dào zhǔ rén
北道上接待过客的主人。与“东道主人”同义。
鱼石、向为人、鳞朱、向带、鱼府出舍于睢上。华元使止之，不可。冬十月，华元自止之，不可。乃反。鱼府曰：「今不从，不得入矣。右师视速而言疾，有异志焉。若不我纳，今将驰矣。」登丘而望之，则驰。聘而从之，则决睢澨，闭门登陴矣。左师、二司寇、二宰遂出奔楚。华元使向戌为左师，老佐为司马，乐裔为司寇，以靖国人。
晋三郤害伯宗，谮而杀之，及栾弗忌。伯州犁奔楚。韩献子曰：「郤氏其不免乎!善人，天地之纪也，而骤绝之，不亡何待?」
初，伯宗每朝，其妻必戒之曰：「『盗憎主人，民恶其上。』子好直言，必及于难。」
十一月，会吴于钟离，始通吴也。
许灵公畏逼于郑，请迁于楚。辛丑，楚公子申迁许于叶。
成公十六年
经十有六年春王正月，雨，木冰。夏四月辛未，滕子卒。郑公子喜帅师侵宋。六月丙寅朔，日有食之。晋侯使栾□来乞师。甲午晦，晋侯及楚子、郑伯战于鄢陵。楚子、郑师败绩。楚杀其大夫公子侧。秋，公会晋侯、齐侯、卫侯、宋华元、邾人于沙随，不见公。公至自会。公会尹子，晋侯、齐国佐、邾人伐郑。曹伯归自京师。九月，晋人执季孙行父，舍之于苕丘。冬十月乙亥，叔孙侨如出奔齐。十有二月乙丑，季孙行父及晋郤犨盟于扈。公至自会。乙酉，刺公子偃。
传十六年春，楚子自武城使公子成以汝阴之田求成于郑。郑叛晋，子驷从楚子盟于武城。
夏四月，滕文公卒。
郑子罕伐宋，宋将鉏、乐惧败诸汋陂。退，舍于夫渠，不儆，郑人覆之，败诸汋陵，获将鉏、乐惧。宋恃胜也。
卫侯伐郑，至于鸣雁，为晋故也。
晋侯将伐郑，范文子曰：「若逞吾愿，诸侯皆叛，晋可以逞。若唯郑叛，晋国之忧，可立俟也。」栾武子曰：「不可以当吾世而失诸侯，必伐郑。」乃兴师。栾书将中军，士燮佐之。郤錡将上军，荀偃佐之。韩厥将下军，郤至佐新军，荀罃居守。郤犨如卫，遂如齐，皆乞师焉。栾□来乞师，孟献子曰：「有胜矣。」戊寅，晋师起。
郑人闻有晋师，使告于楚，姚句耳与往。楚子救郑，司马将中军，令尹将左，右尹子辛将右。过申，子反入见申叔时，曰：「师其何如?」对曰：「德、刑、详、义、礼、信，战之器也。德以施惠，刑以正邪，详以事神，义以建利，礼以顺时，信以守物。民生厚而德正，用利而事节，时顺而物成。上下和睦，周旋不逆，求无不具，各知其极。故《诗》曰：『立我烝民，莫匪尔极。』是以神降之福，时无灾害，民生敦庞，和同以听，莫不尽力以从上命，致死以补其阙。此战之所由克也。今楚内弃其民，而外绝其好，渎齐盟，而食话言，奸时以动，而疲民以逞。民不知信，进退罪也。人恤所底，其谁致死?子其勉之!吾不复见子矣。」姚句耳先归，子驷问焉，对曰：「其行速，过险而不整。速则失志，不整丧列。志失列丧，将何以战?楚惧不可用也。」
五月，晋师济河。闻楚师将至，范文子欲反，曰：「我伪逃楚，可以纾忧。夫合诸侯，非吾所能也，以遗能者。我若群臣辑睦以事君，多矣。」武子曰：「不可。」
六月，晋、楚遇于鄢陵。范文子不欲战，郤至曰：「韩之战，惠公不振旅。箕之役，先轸不反命，邲之师，荀伯不复从。皆晋之耻也。子亦见先君之事矣。今我辟楚，又益耻也。」文子曰：「吾先君之亟战也，有故。秦、狄、齐、楚皆强，不尽力，子孙将弱。今三强服矣，敌楚而已。唯圣人能外内无患，自非圣人，外宁必有内忧。盍释楚以为外惧乎?」
甲午晦，楚晨压晋军而陈。军吏患之。范□趋进，曰：「塞井夷灶，陈于军中，而疏行首。晋、楚唯天所授，何患焉?」文子执戈逐之，曰：「国之存亡，天也。童子何知焉?」栾书曰：「楚师轻窕，固垒而待之，三日必退。退而击之，必获胜焉。」郤至曰：「楚有六间，不可失也。其二卿相恶。王卒以旧。郑陈而不整。蛮军而不陈。陈不违晦，在陈而嚣，合而加嚣，各顾其后，莫有斗心。旧不必良，以犯天忌。我必克之。」
楚子登巢车以望晋军，子重使大宰伯州犁侍于王后。王曰：「骋而左右，何也?」曰：「召军吏也。」「皆聚于军中矣!」曰：「合谋也。」「张幕矣。」曰：「虔卜于先君也。」「彻幕矣!」曰：「将发命也。」「甚嚣，且尘上矣!」曰：「将塞井夷灶而为行也。」「皆乘矣，左右执兵而下矣!」曰：「听誓也。」「战乎?」曰：「未可知也。」「乘而左右皆下矣!」曰：「战祷也。」伯州犁以公卒告王。苗贲皇在晋侯之侧，亦以王卒告。皆曰：「国士在，且厚，不可当也。」苗贲皇言于晋侯曰：「楚之良，在其中军王族而已。请分良以击其左右，而三军萃于王卒，必大败之。」公筮之，史曰：「吉。其卦遇《复》三，曰：『南国戚，射其元王中厥目。』国戚王伤，不败何待?」公从之。有淖于前，乃皆左右相违于淖。步毅御晋厉公，栾金咸为右。彭名御楚共王，潘党为右。石首御郑成公，唐苟为右。栾、范以其族夹公行，陷于淖。栾书将载晋侯，金咸曰：「书退!国有大任，焉得专之?且侵官，冒也;失官，慢也;离局，奸也。有三不罪焉，可犯也。」乃掀公以出于淖。
关于盗贼的成语及解释如下：
财多命殆：殆：危险。钱财多了，易招致盗贼，生命就有危险。
成者为王，败者为贼：成：完功，成就；贼：盗贼。指成功了就可以称王，失败了就被称为盗贼。
穿窬之盗：穿：指穿壁；窬：通“逾”，从墙上爬过去。从墙上爬过去。指钻洞和爬墙的盗贼。
蹿房越脊：旧***多用来形容侠客、盗贼等跳上房顶，在上面飞快地行走。
盗亦有道：道：道理。盗贼也有他们的那一套道理。
盗贼公行：指社会治安差，盗贼公开行窃，无所顾忌。
盗憎主人：主人：物主。盗贼憎恨被他所***的物主。比喻邪恶的人憎恨正直的人。
盗跖之物：跖：人名，传说是先秦时起义军领袖，封建社会称之为盗跖，代指坏人；物：物品。指盗贼抢劫来的东西。
狗盗鼠窃：像鼠狗那样的盗贼。比喻成不了气候的反叛者。
狗偷鼠窃：像鼠狗那样的盗贼。比喻成不了气候的反叛者。同“狗盗鼠窃”。
萑苻遍野：萑苻：春秋时郑国的泽名，曾是盗贼出没之处。遍地都是像萑苻那样的盗贼窝。形容盗匪横行，出没各处，天下不宁。
赍盗粮，借贼兵：赍：以物送人；兵：兵器，武器。送给盗贼粮食，借给盗贼武器。比喻帮助敌人或坏人。
赍粮藉寇：赍：资助；藉：同“借”；寇：贼寇。借给敌寇兵器，送给盗贼粮食。比喻做有利于敌人、坏人的事。
寇不可玩：寇：盗贼；玩：习惯而不留心。对于盗贼不能放松警惕。
落草为寇：寇：盗贼。旧指逃入山林做强盗。
谩藏诲盗：指收藏东西不谨慎而招致盗贼。谩，通“慢”。
弭盗安民：弭：平息；安：稳定。平息盗贼，稳定民生。
男盗女娼：男做盗贼，女为。形容男女都做坏事或思想极其腐朽卑劣。
破门而入：砸开门进去。多指盗贼行为。
犬不夜吠：吠：狗叫。形容社会治安良好，没有盗贼。
洗手不作：洗手：比喻清白廉洁。原是盗贼的行话，放弃盗贼的勾当，不再干了。比喻对某项职业或事情不再继续干了。
宵小之徒：宵小：旧指盗贼。旧时对盗匪坏人的称谓。
捉奸见双，拿贼要赃：奸：通奸。捉拿必须同时抓住奸夫*妇，捉拿盗贼必须同时抓住赃物。指做事必须要有证据。
捉奸见双，抓贼见赃：奸：通奸；赃：赃物。捉拿必须同时抓住奸夫*妇，捉拿盗贼必须同时抓住赃物。指做事必须要有证据。
捉奸见双，捉贼见赃：奸：通奸。捉拿必须同时抓住奸夫*妇，捉拿盗贼必须同时抓住赃物。指做事必须要有证据。
捉贼见赃：脏：偷盗或***受贿所得的财物。捉盗贼必须看到赃物。指必须要有真凭实据。
坐地分赃：原指盗贼就地瓜分偷盗来的赃物。现多指匪首窝主自己不动手而坐在家里分取同伙偷盗来的财物。
坐地分脏：原指盗贼就地瓜分偷盗来的脏物。现多指匪首窝主自己不动手而坐在家里分取同伙偷盗来的财物。
坐地分账：盗贼就地瓜分赃物。
1. 邪恶品质的四字词语有什么
残渣余孽：比喻在消灭或淘汰过程中残存下来的坏人。孽，邪恶的东西。
除邪去害：清除邪恶，去掉祸害。
大奸大慝：慝：邪恶。非常狡猾，极为邪恶的人。
大慝巨奸：慝：邪恶。指邪恶奸险的人。
盗憎主人：主人：物主。盗贼憎恨被他所***的物主。比喻邪恶的人憎恨正直的人。
放辟*侈：肆意为非作歹。亦指肆无忌惮、邪恶不正。同“放僻*佚”。
放僻*佚：肆意为非作歹。亦指肆无忌惮、邪恶不正。
扶善惩恶：帮助善良的，打击邪恶的。
扶善遏过：扶：帮助；遏：阻止，抑制。支持善良正确的，抑制邪恶过错的。
扶正黜邪：扶助正道，除去邪恶。
扶正祛邪：祛：去除。扶助正义，去除邪恶。现用来指扶持好的事物，纠正错误倾向。
刚肠嫉恶：刚肠：性情刚直；嫉：憎恨。性情刚直，憎恨邪恶。
归邪转曜：曜：光明。改除邪恶，归依正道。
河伯为患：指歪门邪恶的风气。
怀恶不悛：悛：改过，悔过。有邪恶之心，但不思悔改。
2. 描邪恶的成语有哪些卑鄙 *** 、 *** 之徒 、罪魁祸首、恶贯满盈、无恶不作等等。
发音 ：wú è bú zuò 释义： 没有哪件坏事不干的。指干尽了坏事。
近义词：无陋不为、作恶多端、恶贯满盈 反义词：乐善好施 典故： 出处：清·郑燮《范县署中寄舍弟墨书》五："宋自绍兴以来，主和议，增岁币，送尊号，处卑朝，括民膏，戮大将，无恶不作，无陋不为。" 示例 ：八国联军侵略中国时，在北京放火，~。
造句： 1、真难想象，他表面上道貌岸然，暗地里却是无恶不作。 2、这两个犯罪团伙，平日里打家劫舍，无恶不作，真该铲除了。
饱食思*欲：饱：吃足；食：吃；*：邪恶。指生活安逸，容易起*念。
残渣余孽：比喻在消灭或淘汰过程中残存下来的坏人。孽，邪恶的东西。
除邪去害：清除邪恶，去掉祸害。
大奸大慝：慝：邪恶。非常狡猾，极为邪恶的人。
大慝巨奸：慝：邪恶。指邪恶奸险的人。
盗憎主人：主人：物主。盗贼憎恨被他所***的物主。比喻邪恶的人憎恨正直的人。
放辟*侈：肆意为非作歹。亦指肆无忌惮、邪恶不正。同“放僻*佚”。
放僻*佚：肆意为非作歹。亦指肆无忌惮、邪恶不正。
扶善惩恶：帮助善良的，打击邪恶的。
扶善遏过：扶：帮助；遏：阻止，抑制。支持善良正确的，抑制邪恶过错的。
扶正黜邪：扶助正道，除去邪恶。
扶正祛邪：祛：去除。扶助正义，去除邪恶。现用来指扶持好的事物，纠正错误倾向。
刚肠嫉恶：刚肠：性情刚直；嫉：憎恨。性情刚直，憎恨邪恶。
归邪转曜：曜：光明。改除邪恶，归依正道。
河伯为患：指歪门邪恶的风气。
怀恶不悛：悛：改过，悔过。有邪恶之心，但不思悔改。
疾恶好善：痛恨邪恶，喜悦善良。形容爱憎分明。
举直错枉：举：选拔。直：正直，指正直之人。错：通“措”，废弃，放弃。枉：弯曲，比喻邪恶之人。起用正直贤良，罢黜奸邪佞人。亦作“举直厝枉”、“举直措枉”。
礼禁未然：旧时指以礼教化人民，防范邪恶的事情发生。
魔高一尺，道高一丈：魔：恶鬼；道：道行，道法。比喻正义始终压倒邪恶。
辟恶除患：辟：祛除。祛除邪恶与祸患。
弃恶从善：丢弃邪恶行为去做好事。
迁善黜恶：犹言向善而去除邪恶。
迁善去恶：犹言向善而去除邪恶。同“迁善黜恶”。
迁善塞违：犹言向善而防堵邪恶。
去邪归正：指去掉邪恶，归于正道。
劝善黜恶：鼓励贤能，斥退邪恶。
仁义之兵：兵：军队。伸张仁爱正义讨伐邪恶的军队。同“仁义之师”。
仁义之师：师：军队。伸张仁爱正义讨伐邪恶的军队。亦作“仁义之兵”。
赏善罚*：赏：奖赏；善：善良的；罚：处罚；*：邪恶。奖赏好人，惩罚坏人。也形容做善事有好报，做坏事有恶报。
舍正从邪：丢弃正当的事不做，而去做邪恶的勾当。
失身匪人：失身：丧失自身应坚持的节操；匪人：指品行不正的人。指丧失节操而依附于邪恶的人。也指女子失节于品质恶劣的人。
水盛胜火：盛：强烈。水势盛大定能战胜火势。比喻善良终究能战胜邪恶。
舞文巧法：故意玩弄文字，巧于利用法令，以达到邪恶的目的。
舞文枉法：故意玩弄文字，巧于利用法令，以达到邪恶的目的。
邪不干正：邪恶的压不倒正派刚正的事物。
邪魔外祟：指邪恶的鬼怪。
妖魔鬼怪：妖怪和魔鬼。比喻各种危害人民利益的邪恶势力。
伏息：：比喻邪恶的人或事；伏：制服。杜绝了坏事或制服了邪恶的人。
远水救不了近火：远距离的水熄灭不了就在附近的火。比喻缓慢的纠正或***邪恶的东西不可能应付紧急的状态。
指佞触邪：佞：花言巧语的小人；邪：邪恶。指责申斥奸佞之人，***邪恶势力，
栉垢爬痒：去脏抓痒。比喻清除邪恶。
忠贞不屈：忠诚而坚定不屈。形容不向邪恶屈服。
铢两之奸：铢两：积轻微；奸：邪恶。极其轻微的邪恶罪行。
残渣余孽：比喻在消灭或淘汰过程中残存下来的坏人。孽，邪恶的东西。
除邪去害：清除邪恶，去掉祸害。
大奸大慝：慝：邪恶。非常狡猾，极为邪恶的人。
大慝巨奸：慝：邪恶。指邪恶奸险的人。
盗憎主人：主人：物主。盗贼憎恨被他所***的物主。比喻邪恶的人憎恨正直的人。
放辟*侈：肆意为非作歹。亦指肆无忌惮、邪恶不正。同“放僻*佚”。
放僻*佚：肆意为非作歹。亦指肆无忌惮、邪恶不正。
扶善惩恶：帮助善良的，打击邪恶的。
扶善遏过：扶：帮助；遏：阻止，抑制。支持善良正确的，抑制邪恶过错的。
扶正黜邪：扶助正道，除去邪恶。
扶正祛邪：祛：去除。扶助正义，去除邪恶。现用来指扶持好的事物，纠正错误倾向。
刚肠嫉恶：刚肠：性情刚直；嫉：憎恨。性情刚直，憎恨邪恶。
归邪转曜：曜：光明。改除邪恶，归依正道。
河伯为患：指歪门邪恶的风气。
怀恶不悛：悛：改过，悔过。有邪恶之心，但不思悔改。
端人正士 指端庄正直的人
公正不阿 公平正直而不曲意迎合
刚正不阿 刚：刚直；直：正直；不阿：不逢迎。刚直方正而不逢迎附合
举枉措直 举：选拔，任用；枉：弯曲，比喻邪恶的人；措：罢黜；直：正直，比喻正直的人。起用奸邪者而罢黜正直者
不吐不茹 形容人正直不阿，不欺软怕硬。
谠言直声 谠言：公正的言论；直：正直的。公正的、正直的、理直气壮的言论。
盗憎主人 主人：物主。盗贼憎恨被他所***的物主。比喻邪恶的人憎恨正直的人。
董狐直笔 董狐：春秋时晋国的史官。直笔：根据事实，如实记载。指敢于秉笔直书，尊重史实，不阿权贵的正直史家。
方正不阿 方正：品行正直；阿：阿谀，诌媚。指为人品行正直，不逢迎诌媚。
刚直不阿 刚强正直，不逢迎，无偏私。
公正廉明 公平正直，廉洁严明。
举直措枉 举：选拔，任用；枉：弯曲，比喻邪恶的人；错：废置，罢黜；直：笔直，比喻正直的人。选用贤者，罢黜奸邪。
芒寒色正 指星光清冷色纯正。也借以称颂人的品行高洁正直。
千仞无枝 比喻人品正直。
清风峻节 清廉正直的风尚，高尚峻伟的气节。
守正不阿 正：公正；阿：偏袒。处理事情公平正直，不讲情面。
危言危行 危：正直。说正直的话，做正直的事。
贤良方正 贤良：才能，德行好；方正：正直。汉武帝时推选的一种举荐官吏后备人员的制度，唐宋沿用，设贤良方正科。指德才兼备的好人品。
言信行直 指言语信实，行为正直。
正直无私 为人做事很正直，没有任何私心。
直木必伐 直木：笔直的树木；伐：砍。成材的树必被砍伐。比喻正直的人容易招怨。
直谅多闻 直：正直；谅：信实；多闻：学识渊博。为人正直信实，学识广博。
直内方外 形容内心正直、做事方正。
忠言逆耳 逆耳：不顺耳。正直的劝告听起来不顺耳，但有利于改正缺点错误。
黜邪崇正 斥退奸邪，崇尚正直。
大直若屈 亦作“大直若诎”。最正直的人外表反似委曲随和。
鶗鴂雕卉 《后汉书·张衡传》：“恃己知而华予兮，鶗鴂鸣而不芳。”李贤注：“鶗鴂，鸟名，喻谗人也。”后遂以“鶗鴂雕卉”比喻谗言伤害正直的人。
恶直丑正 嫉害正直的人。
沽名卖直 故作正直以猎取名誉。
洁清自矢 谓保持自身清廉正直。
举直错枉 举：选拔。直：正直，指正直之人。错：通“措”，废弃，放弃。枉：弯曲，比喻邪恶之人。起用正直贤良，罢黜奸邪佞人。亦作“举直厝枉”、“举直措枉”。
侃侃谔谔 侃侃：理直气壮，从容不迫；谔谔：说话正直。说话正直，理直气壮。
挠直为曲 将直的拗成弯的。比喻变刚强正直为阿世取容。
逆耳利行 犹言忠言逆耳利于行。谓忠诚正直的话虽然不顺耳，但有益于行为。
淑人君子 淑：温和善良。君子：古代指地位高，品格高尚的人。指贤惠善良，正直公正、品格高尚的人。
素丝羔羊 指正直廉洁的官吏。
退食从容 谓官吏品行节俭正直，仪容从容自得，可为楷模。语本《诗·召南·羔羊》：“退食自公，委蛇委蛇。”郑玄笺：“退食，谓减膳也。自，从也。从于公，谓正直顺于事也。委蛇，委曲自得之貌。节俭而顺心志定，故可自得也。”朱熹集传：“南国化文王之政，在位皆节俭正直，故诗人美
外方内圆 谓外表正直，内心圆滑。
危言高论 正直而不同凡响的言论。
危言核论 正直而翔实的言论。
危言逆耳 正直的规劝听起来不顺耳。
小枉大直 在小的方面不妨有些枉曲，在大的方面必须保持正直。
言方行圆 谓言论正直而行为圆滑。
一介之士 ①一个微末的士人。②忠心正直的人。
朝阳鸣凤 比喻品德出众、正直敢谏之人。
正色直言 正色：严肃或严厉的神色。态度严肃，语言正直。形容刚直不阿。亦作“正色危言”。
正视绳行 谓言行正直。
直言极谏 ①谓以正直的言论谏诤。古时多用于臣下对君主。②直言极谏科的省称。
直言正论 正直公道的言论。
直言正色 谓言语正直，仪容严肃。
纵曲枉直 指纵容有错误的人却冤枉正直的人。形容不主持正义。
秉公任直 〖解释〗持心公正，处事正直。
谠论侃侃 〖解释〗谠论：公正、正直的言论。对上敢于直言，谈论理直气壮，从容不迫。
谠言嘉论 〖解释〗公正、正直而有说服力的言论。
盗怨主人 〖解释〗比喻奸恶的人怨恨正直的人。同“盗憎主人”。
清廉正直 〖解释〗清白廉洁，为人正直不阿。
外方内员 〖解释〗指外表正直，内心圆滑。
危言覈论 〖解释〗正直而翔实的言论。
血性男儿 〖解释〗指刚强正直，勇敢热情的男子汉。
义胆忠肝 〖解释〗指为人正直忠贞。
正色危言 〖解释〗态度严肃，语言正直，能使人望而生畏。同“正色直言”。
主明臣直 主：君主。君主圣明，臣下也就正直
1. 文言文里面有说到谁是死在他嘴上的是什么书
春秋时期，晋国大臣伯宗为人正派耿直，敢讲敢为，不怕得罪权势.他的妻子每次在他上朝时提醒他不要讲直话，避免直言贾祸，晋厉公是一个昏庸暴虐的君主，喜欢溜须拍马之徒，他看不惯伯宗的正直，就听信谗言将伯宗处死.《烈女传·晋伯宗妻》中记载：晋大夫伯宗之妻也.伯宗贤，而好以直辩凌人.每朝，其妻常戒之曰：“盗憎主人，民爱其上.有爱好人者，必有憎妒人者.夫子好直言，枉者恶之，祸必及身矣.”伯宗不听，朝而以喜色归.其妻曰：“子貌有喜色，何也？”伯宗曰：“吾言于朝，诸大夫皆谓我知似阳子.”妻曰：“实谷不华，至言不饰，今阳子华而不实，言而无谋，是以祸及其身，子何喜焉！”伯宗曰：“吾欲饮诸大夫酒，而与之语，尔试听之.”其妻曰：“诺.”于是为大会，与诸大夫饮.既饮，而问妻曰：“何若？”对曰：“诸大夫莫子若也，然而民之不能戴其上久矣，难必及子.子之性固不可易也，且国家多贰，其危可立待也.子何不预结贤大夫，以托州犁焉.”伯宗曰：“诺.”乃得毕羊而交之.及栾不忌之难，三郄害伯宗，谮而杀之.毕羊乃送州犁于荆，遂得免焉.君子谓伯宗之妻知天道.《诗》云：“多将熇熇，不可救药.”伯宗之谓也.史书称赞道：伯宗凌人，妻知且亡，数谏伯宗，厚许毕羊，属以州犁，以免咎殃，伯宗遇祸，州犁奔荆。
2. 文言文里面有说到谁是死在他嘴上的是什么书春秋时期，晋国大臣伯宗为人正派耿直，敢讲敢为，不怕得罪权势。他的妻子每次在他上朝时提醒他不要讲直话，避免直言贾祸，晋厉公是一个昏庸暴虐的君主，喜欢溜须拍马之徒，他看不惯伯宗的正直，就听信谗言将伯宗处死。
《烈女传·晋伯宗妻》中记载：
晋大夫伯宗之妻也。伯宗贤，而好以直辩凌人。每朝，其妻常戒之曰：“盗憎主人，民爱其上。有爱好人者，必有憎妒人者。夫子好直言，枉者恶之，祸必及身矣。”
伯宗不听，朝而以喜色归。其妻曰：“子貌有喜色，何也？”伯宗曰：“吾言于朝，诸大夫皆谓我知似阳子。”妻曰：“实谷不华，至言不饰，今阳子华而不实，言而无谋，是以祸及其身，子何喜焉！”伯宗曰：“吾欲饮诸大夫酒，而与之语，尔试听之。”其妻曰：“诺。”
于是为大会，与诸大夫饮。既饮，而问妻曰：“何若？”对曰：“诸大夫莫子若也，然而民之不能戴其上久矣，难必及子。子之性固不可易也，且国家多贰，其危可立待也。子何不预结贤大夫，以托州犁焉。”伯宗曰：“诺。”乃得毕羊而交之。
及栾不忌之难，三郄害伯宗，谮而杀之。毕羊乃送州犁于荆，遂得免焉。君子谓伯宗之妻知天道。《诗》云：“多将熇熇，不可救药。”伯宗之谓也。
史书称赞道：伯宗凌人，妻知且亡，数谏伯宗，厚许毕羊，属以州犁，以免咎殃，伯宗遇祸，州犁奔荆。
3. 后汉书 皇甫规妻传 译文原文 恭（即耿恭）字伯宗，国（即耿国，东汉功臣耿弇之子）弟广之子也。
少孤。慷慨多大略，有将帅才。
永平十七年（公元74年）冬，骑都尉刘张出击车师（西域国名），请恭为司马，与奉车都尉窦固及从弟（即堂弟）驸马都尉秉（耿秉）破降之。始置西域都护、戊己校尉，乃以恭为戊己校尉（应该是戊校尉），屯后王（车师分前后两部，后王为后部首领）部（辖区）金蒲城，谒者（官名）关宠为戊己校尉（应该是己校尉），屯前王部柳中城，屯各置数百人。
恭至部，移檄乌孙（西域国名），示汉威德，大昆弥以下皆欢喜，遣使献名马，及奉宣帝时所赐公主博具（汉武帝元封中，遣江都王刘建的女儿细君为公主，嫁与乌孙昆莫，赐乘舆服御，官属侍御数百人，赠送甚盛，后来汉宣帝又以用具赐之），愿遣子入侍。恭乃发使赍（音jī，携带）金帛，迎其侍子。
明年三月，北单于遣左鹿蠡王（匈奴官名）二万骑击车师。恭遣司马将兵三百人救之，道逢匈奴骑多，皆为所殁。
匈奴遂破杀后王安得，而攻金蒲城。恭乘城搏战，以毒药傅矢。
传语匈奴曰：“汉家箭神，其中疮者必有异。”因发强弩射之。
虏中矢者，视创皆沸（肿烂），遂大惊。会天暴风雨，随雨击之，杀伤甚众。
匈奴震怖，相谓曰：“汉兵神，真可畏也！”遂解去。 恭以疏勒城傍有涧水可固，五月，乃引兵据之。
七月，匈奴复来攻恭，恭募先登（敢死队员）数千人直驰之，胡骑散走，匈奴遂于城下拥绝涧水。恭于城中穿井十五丈不得水，吏士渴乏，笮（同“榨”）马粪汁而饮之。
恭仰叹曰：“闻昔贰师将军（指西汉李广利）拔佩刀刺山，飞泉涌出；今汉德神明，岂有穷哉。”乃整衣服向井再拜，为吏士祷。
有顷，水泉奔出，众皆称万岁。乃令吏士扬水以示虏（据《东观汉记》载：“恭亲自挽笼，令士且勿饮，先和泥涂城，并扬示之。”
）。虏出不意，以为神明，遂引去。
时，焉耆（西域国名）、龟兹（西域国名）攻殁都护陈睦，北虏亦围关宠于柳中。会显宗（即东汉明帝刘庄）崩，救兵不至，车师复畔（同“叛”），与匈奴共攻恭。
恭历（同“励”）士众击走之。后王夫人先世***，常私以虏情告恭，又给以粮饷。
数月，食尽穷困，乃煮铠弩，食其筋革。恭与士推诚同死生，故皆无二心，而稍稍死亡，余数十人。
单于知恭已困，欲必降之。复遣使招恭曰：“若降者，当封为白屋王（白屋族的首领），妻以女子。”
恭乃诱其使上城，手击杀之，炙诸城上。虏官属望见，号哭而去。
单于大怒，更益兵围恭，不能下。 初，关宠上书求救，时肃宗（指东汉章帝刘炟）新即位，乃诏公卿会议。
司空第五伦以为不宜救。司徒鲍昱议曰：“今使人于危难之地，急而弃之，外则纵蛮夷之暴，内则伤死难之臣。
诚令权时，后无边事可也。匈奴如复犯塞为寇，陛下将何以使将？又二部兵人裁（同“才”）各数十，匈奴围之，历旬不下，是其寡弱尽力之效也。
可令敦煌、酒泉太守各将精骑二千，多其幡帜，倍道兼行，以赴其急。匈奴疲极之兵，必不敢当，四十日间，足还入塞。”
帝然之。乃遣征西将军耿秉屯酒泉，行太守事；遣秦彭与谒者王蒙、皇甫援发张掖、酒泉、敦煌三郡及鄯善（西域国名）兵，合七千余人，建初元年（公元76年）正月，会柳中击车师，攻交河城，斩首三千八百级，获生口（人口）三千余人，驼、驴、马、牛、羊三万七千头。
北虏惊走，车师复降。 会关宠已殁，蒙等闻之，便欲引兵还。
先是，恭遣军吏范羌至敦煌迎兵士寒服，羌因随王蒙军俱出塞。羌固请迎恭，诸将不敢前，乃分兵二千人与羌，从山（指天山）北迎恭，遇大雪丈余，军仅能至。
城中夜闻兵马声，以为虏来，大惊。羌乃遥呼曰：“我范羌也。
汉遣军迎校尉耳。”城中皆称万岁。
开门，共相持涕泣。明日，遂相随俱归。
虏兵追之，且战且行。吏士素饥困，发疏勒时尚有二十六人，随路死没，三月至玉门，唯余十三人。
衣屦穿决，形容枯槁。中郎将郑众为恭已下洗沐易衣冠。
上疏曰：“耿恭以单兵固守孤城，当匈奴之冲，对数万之众，连月逾年，心力困尽。凿山为井，煮弩为粮，出于万死无一生之望。
前后杀伤丑虏数千百计，卒全忠勇，不为大汉耻。恭之节义，古今未有。
宜蒙显爵，以厉（同“励”）将帅。”及恭至洛阳，鲍昱奏恭节过苏武，宜蒙爵赏。
拜为骑都尉，以恭司马石修为洛阳市丞，张封为雍营司马，军吏范羌为共丞，余九人皆补羽林。恭母先卒，及还，追行丧制，有诏使五官中郎将赍牛、酒释服（停止服孝）。
明年，迁长水校尉。其秋，金城、陇西羌反。
恭上疏言方略，诏召入问状。乃遣恭将五校士三千人，副（担任……的副手）车骑将军马防讨西羌。
恭屯枹罕，数与羌接战。明年秋，烧当羌降，防还京师，恭留击诸未服者，首（斩首）虏千余人，获牛、羊四万余头，勒姐（音zǐ）、烧何羌等十三种数万人，皆诣恭降。
初，恭出陇西，上言：“故安丰侯窦融昔在西州（即凉州），甚得羌胡腹心。今大鸿胪固（即窦固），即其子孙。
前击白山，功冠三军。宜奉大使，镇抚凉部。
令车骑将军防屯军汉阳，以为威重。”由是大忤（音wǔ，触犯）于防（指马防怨恨耿恭推荐窦固夺了自己的权力）。
及防还，监营谒者。
4. 文言文智妇 冯梦龙冯梦龙《智囊》卷二十五 集哲闺智部总序冯子曰：语有之：“男子有德便是才，妇人无才便是德。”
其然，岂其然乎？夫祥麟虽祥，不能搏鼠；文凤虽文，不能攫兔。世有申生，孝己之行，才竟何居焉？成周圣善，首推邑姜，孔子称其才与九臣埒，不闻以才贬德也！夫才者，智而已矣，不智则懵，无才而可以为德，则天下之懵妇人毋乃皆德类也乎？譬之日月：男，日也；女，月也。
日光而月借，妻所以齐也；日殁而月代，妇所以辅也。此亦日月之智，日月之才也！今日必赫赫，月必噎噎，曜一而已，何必二？余是以有取于闺智也，贤哲者，以别于愚也；雄略者，以别于雌也。
吕、武之智，横而不可训也；灵芸之属智于技，上官之属智于文：纤而不足，术也。非横也，非纤也，谓之才可也，谓之德亦可也。
若夫孝义节烈，彤管传馨，则亦闺闼中之麟祥凤文，而品智者未之及也。匪贤则愚，唯哲斯尚，嗟彼迷阳，***途闺教。
集“集哲”。马皇后高皇帝初造宝钞，屡不成。
梦人告曰：“欲钞成，须取秀才心肝为之。”觉而思曰：“岂欲我杀士耶？”马皇后启曰：“以妾观之，秀才们所作文章，即心肝也。”
上悦，即上本监取进呈文字用之，钞遂成。赵威后齐王使使者问赵威后。
书未发，威后问使者曰：“岁亦无恙耶？民亦无恙耶？王亦无恙耶？”使者不悦，曰：“臣奉使使威后，今不问王而先问岁问民，岂先贱而后尊贵者乎？”威后曰：“不然。苟无岁，何有民？苟无民，何有君？有舍本而问末者耶？”乃进而问之曰：“齐有处士锺离子，无恙耶？是其为人也，有粮者亦食，无粮者亦食，有衣者亦衣，无衣者亦衣，是助王养其民者也。
何以至今不业也？叶阳子无恙乎？是其为人，哀鳏寡，衄孤独，振困穷，补不足，是助王息其民者也。何以至今不业也？北宫之女婴儿子无恙耶？撤其环瑱，至老不嫁，以养父母，是皆率民而出于孝情者也，胡为至今不朝也？此二士不业，一女不朝，何以王齐国，子万民乎？于陵子仲尚存乎？是其为人也，上不臣于王，下不治其家，中不索交诸侯，此率民而出于无用者，何为至今不杀乎？”刘娥刘聪妻刘氏，名娥，甚有宠于聪。
既册后，诏起皇鸟仪殿以居娥。廷尉陈元达切谏，聪大怒，将斩之，娥私敕左右停刑，手疏上，略曰：“廷尉之言，关国大政，忠臣岂为身哉？陛下不唯不纳，而又欲诛之，陛下此怒，由妾而起；廷尉之祸，由妾而招，人怨国怨，咎皆归妾；拒谏戮忠，唯妾之故，自古败亡之辙，未有不因于妇人者也。
妾每览古事，忿忿忘食，何意今日妾自为之，后人视妾，亦犹妾之视前人也，复何面目仰侍巾栉，请归死此堂，以塞陛下色荒之过。”聪览毕，谓群下曰：“朕愧元达矣。”
因手娥表，示元达曰：“外辅如公，内辅如娥，朕复何忧？”〔议〕姜后、樊姬、徐惠妃一流。李邦彦母李太宰邦彦父曾为银工。
或以为诮，邦彦羞之，归告其母。母曰：“宰相家出银工，乃可羞耳；银工家出宰相，此美事，何羞焉？”〔评〕狄武襄不肯祖梁公，我圣祖不肯祖文公，皆此义。
唐肃宗公主肃宗宴于宫中， *** 弄***戏，有绿衣秉简为参军者。天宝末，番将阿布思伏法，其妻配掖庭，善为优，因隶乐工，遂令为参军之戏。
公主谏曰：“禁中 *** 不少，何须此人？使阿布思真逆人耶，其妻亦同刑人，不合近至尊之座；若果冤横，又岂忍使其妻与群优杂处，为笑谑之具哉？妾虽至愚，深以为不可。”上亦悯恻，遂罢戏而免阿布思之妻，由是咸重公主。
公主，即柳晟母也。房景伯母房景伯为清河太守。
有民母讼子不孝，景伯母崔氏曰：“民未知礼，何足深责？”召其母，与之对榻共食，使其子侍立堂下，观景伯供食。未旬日，悔过求还，崔曰：“此虽面惭，其心未也，且置之。”
凡二旬余，其子叩头出血，母涕泣乞还，然后听之，卒以孝闻。〔评〕此即张翼德示马孟起以礼之智。
柳仲郢婢唐仆射柳仲郢镇郪城，有婢失意，于成都鬻之。刺史盖巨源，西川大将，累典支郡，居苦竹溪。
女侩以婢导至，巨源赏其技巧。他日巨源窗窥通衢，有鬻绫罗者，召之就宅，于束缣内选择，边幅舒卷，第其厚薄，酬酢可否。
时婢侍左，失声而仆，似中风。〔边批：诈。
〕命扶之去，都无言语，但令还女侩家。翌日而瘳，诘其所苦，青衣曰：“某虽 *** ，曾为仆射婢，死则死矣，安能事卖绫绢牙郎乎？”蜀都闻之，皆嗟叹。
〔评议〕此婢胸中志气殆不可测，愧杀王浚冲一辈人。崔敬女 络秀唐冀州长史吉懋欲为男顼取南宫县丞崔敬女，敬不许。
因有故，胁以求亲，敬惧而许之。择日下函，并花车卒然至门，敬妻郑氏初不知，抱女大哭曰：“我家门户低，不曾有吉郎。”
女坚卧不起，其小女白其母曰：“父有急难，杀身救解，设令为婢，尚不合辞，姓望之门，何足为耻，姊若不可，儿自当之！”遂登车而去，顼后贵至拜相。周顗母李氏，字络秀，少在室，顗父浚时为安东将军，因出猎遇雨，止秀家。
会秀父兄出，乃独与一婢为具数十人馔，甚精腆，寂不闻人声。浚怪觇之，见秀甚美，因求为妾，父兄不许。
秀曰：“门户单寒，何惜一女，焉知非福？”已归浚，生顗及嵩，谟，已三子并贵显。秀谓曰：“我屈节为汝门妾，计门户耳。
汝不与吾家为亲亲者，吾亦。
5. 文言文智妇 冯梦龙冯梦龙《智囊》卷二十五 集哲闺智部总序冯子曰：语有之：“男子有德便是才，妇人无才便是德。”
其然，岂其然乎？夫祥麟虽祥，不能搏鼠；文凤虽文，不能攫兔。世有申生，孝己之行，才竟何居焉？成周圣善，首推邑姜，孔子称其才与九臣埒，不闻以才贬德也！夫才者，智而已矣，不智则懵，无才而可以为德，则天下之懵妇人毋乃皆德类也乎？譬之日月：男，日也；女，月也。
日光而月借，妻所以齐也；日殁而月代，妇所以辅也。此亦日月之智，日月之才也！今日必赫赫，月必噎噎，曜一而已，何必二？余是以有取于闺智也，贤哲者，以别于愚也；雄略者，以别于雌也。
吕、武之智，横而不可训也；灵芸之属智于技，上官之属智于文：纤而不足，术也。非横也，非纤也，谓之才可也，谓之德亦可也。
若夫孝义节烈，彤管传馨，则亦闺闼中之麟祥凤文，而品智者未之及也。匪贤则愚，唯哲斯尚，嗟彼迷阳，***途闺教。
集“集哲”。马皇后高皇帝初造宝钞，屡不成。
梦人告曰：“欲钞成，须取秀才心肝为之。”觉而思曰：“岂欲我杀士耶？”马皇后启曰：“以妾观之，秀才们所作文章，即心肝也。”
上悦，即上本监取进呈文字用之，钞遂成。赵威后齐王使使者问赵威后。
书未发，威后问使者曰：“岁亦无恙耶？民亦无恙耶？王亦无恙耶？”使者不悦，曰：“臣奉使使威后，今不问王而先问岁问民，岂先贱而后尊贵者乎？”威后曰：“不然。苟无岁，何有民？苟无民，何有君？有舍本而问末者耶？”乃进而问之曰：“齐有处士锺离子，无恙耶？是其为人也，有粮者亦食，无粮者亦食，有衣者亦衣，无衣者亦衣，是助王养其民者也。
何以至今不业也？叶阳子无恙乎？是其为人，哀鳏寡，衄孤独，振困穷，补不足，是助王息其民者也。何以至今不业也？北宫之女婴儿子无恙耶？撤其环瑱，至老不嫁，以养父母，是皆率民而出于孝情者也，胡为至今不朝也？此二士不业，一女不朝，何以王齐国，子万民乎？于陵子仲尚存乎？是其为人也，上不臣于王，下不治其家，中不索交诸侯，此率民而出于无用者，何为至今不杀乎？”刘娥刘聪妻刘氏，名娥，甚有宠于聪。
既册后，诏起皇鸟仪殿以居娥。廷尉陈元达切谏，聪大怒，将斩之，娥私敕左右停刑，手疏上，略曰：“廷尉之言，关国大政，忠臣岂为身哉？陛下不唯不纳，而又欲诛之，陛下此怒，由妾而起；廷尉之祸，由妾而招，人怨国怨，咎皆归妾；拒谏戮忠，唯妾之故，自古败亡之辙，未有不因于妇人者也。
妾每览古事，忿忿忘食，何意今日妾自为之，后人视妾，亦犹妾之视前人也，复何面目仰侍巾栉，请归死此堂，以塞陛下色荒之过。”聪览毕，谓群下曰：“朕愧元达矣。”
因手娥表，示元达曰：“外辅如公，内辅如娥，朕复何忧？”〔议〕姜后、樊姬、徐惠妃一流。李邦彦母李太宰邦彦父曾为银工。
或以为诮，邦彦羞之，归告其母。母曰：“宰相家出银工，乃可羞耳；银工家出宰相，此美事，何羞焉？”〔评〕狄武襄不肯祖梁公，我圣祖不肯祖文公，皆此义。
唐肃宗公主肃宗宴于宫中， *** 弄***戏，有绿衣秉简为参军者。天宝末，番将阿布思伏法，其妻配掖庭，善为优，因隶乐工，遂令为参军之戏。
公主谏曰：“禁中 *** 不少，何须此人？使阿布思真逆人耶，其妻亦同刑人，不合近至尊之座；若果冤横，又岂忍使其妻与群优杂处，为笑谑之具哉？妾虽至愚，深以为不可。”上亦悯恻，遂罢戏而免阿布思之妻，由是咸重公主。
公主，即柳晟母也。房景伯母房景伯为清河太守。
有民母讼子不孝，景伯母崔氏曰：“民未知礼，何足深责？”召其母，与之对榻共食，使其子侍立堂下，观景伯供食。未旬日，悔过求还，崔曰：“此虽面惭，其心未也，且置之。”
凡二旬余，其子叩头出血，母涕泣乞还，然后听之，卒以孝闻。〔评〕此即张翼德示马孟起以礼之智。
柳仲郢婢唐仆射柳仲郢镇郪城，有婢失意，于成都鬻之。刺史盖巨源，西川大将，累典支郡，居苦竹溪。
女侩以婢导至，巨源赏其技巧。他日巨源窗窥通衢，有鬻绫罗者，召之就宅，于束缣内选择，边幅舒卷，第其厚薄，酬酢可否。
时婢侍左，失声而仆，似中风。〔边批：诈。
〕命扶之去，都无言语，但令还女侩家。翌日而瘳，诘其所苦，青衣曰：“某虽 *** ，曾为仆射婢，死则死矣，安能事卖绫绢牙郎乎？”蜀都闻之，皆嗟叹。
〔评议〕此婢胸中志气殆不可测，愧杀王浚冲一辈人。崔敬女 络秀唐冀州长史吉懋欲为男顼取南宫县丞崔敬女，敬不许。
因有故，胁以求亲，敬惧而许之。择日下函，并花车卒然至门，敬妻郑氏初不知，抱女大哭曰：“我家门户低，不曾有吉郎。”
女坚卧不起，其小女白其母曰：“父有急难，杀身救解，设令为婢，尚不合辞，姓望之门，何足为耻，姊若不可，儿自当之！”遂登车而去，顼后贵至拜相。周顗母李氏，字络秀，少在室，顗父浚时为安东将军，因出猎遇雨，止秀家。
会秀父兄出，乃独与一婢为具数十人馔，甚精腆，寂不闻人声。浚怪觇之，见秀甚美，因求为妾，父兄不许。
秀曰：“门户单寒，何惜一女，焉知非福？”已归浚，生顗及嵩，谟，已三子并贵显。秀谓曰：“我屈节为汝门妾，计门户耳。
汝不与吾家为亲亲。
6. 后汉书 皇甫规妻传 译文原文 恭（即耿恭）字伯宗，国（即耿国，东汉功臣耿弇之子）弟广之子也。
少孤。慷慨多大略，有将帅才。
永平十七年（公元74年）冬，骑都尉刘张出击车师（西域国名），请恭为司马，与奉车都尉窦固及从弟（即堂弟）驸马都尉秉（耿秉）破降之。始置西域都护、戊己校尉，乃以恭为戊己校尉（应该是戊校尉），屯后王（车师分前后两部，后王为后部首领）部（辖区）金蒲城，谒者（官名）关宠为戊己校尉（应该是己校尉），屯前王部柳中城，屯各置数百人。
恭至部，移檄乌孙（西域国名），示汉威德，大昆弥以下皆欢喜，遣使献名马，及奉宣帝时所赐公主博具（汉武帝元封中，遣江都王刘建的女儿细君为公主，嫁与乌孙昆莫，赐乘舆服御，官属侍御数百人，赠送甚盛，后来汉宣帝又以用具赐之），愿遣子入侍。恭乃发使赍（音jī，携带）金帛，迎其侍子。
明年三月，北单于遣左鹿蠡王（匈奴官名）二万骑击车师。恭遣司马将兵三百人救之，道逢匈奴骑多，皆为所殁。
匈奴遂破杀后王安得，而攻金蒲城。恭乘城搏战，以毒药傅矢。
传语匈奴曰：“汉家箭神，其中疮者必有异。”因发强弩射之。
虏中矢者，视创皆沸（肿烂），遂大惊。会天暴风雨，随雨击之，杀伤甚众。
匈奴震怖，相谓曰：“汉兵神，真可畏也！”遂解去。 恭以疏勒城傍有涧水可固，五月，乃引兵据之。
七月，匈奴复来攻恭，恭募先登（敢死队员）数千人直驰之，胡骑散走，匈奴遂于城下拥绝涧水。恭于城中穿井十五丈不得水，吏士渴乏，笮（同“榨”）马粪汁而饮之。
恭仰叹曰：“闻昔贰师将军（指西汉李广利）拔佩刀刺山，飞泉涌出；今汉德神明，岂有穷哉。”乃整衣服向井再拜，为吏士祷。
有顷，水泉奔出，众皆称万岁。乃令吏士扬水以示虏（据《东观汉记》载：“恭亲自挽笼，令士且勿饮，先和泥涂城，并扬示之。”
）。虏出不意，以为神明，遂引去。
时，焉耆（西域国名）、龟兹（西域国名）攻殁都护陈睦，北虏亦围关宠于柳中。会显宗（即东汉明帝刘庄）崩，救兵不至，车师复畔（同“叛”），与匈奴共攻恭。
恭历（同“励”）士众击走之。后王夫人先世***，常私以虏情告恭，又给以粮饷。
数月，食尽穷困，乃煮铠弩，食其筋革。恭与士推诚同死生，故皆无二心，而稍稍死亡，余数十人。
单于知恭已困，欲必降之。复遣使招恭曰：“若降者，当封为白屋王（白屋族的首领），妻以女子。”
恭乃诱其使上城，手击杀之，炙诸城上。虏官属望见，号哭而去。
单于大怒，更益兵围恭，不能下。 初，关宠上书求救，时肃宗（指东汉章帝刘炟）新即位，乃诏公卿会议。
司空第五伦以为不宜救。司徒鲍昱议曰：“今使人于危难之地，急而弃之，外则纵蛮夷之暴，内则伤死难之臣。
诚令权时，后无边事可也。匈奴如复犯塞为寇，陛下将何以使将？又二部兵人裁（同“才”）各数十，匈奴围之，历旬不下，是其寡弱尽力之效也。
可令敦煌、酒泉太守各将精骑二千，多其幡帜，倍道兼行，以赴其急。匈奴疲极之兵，必不敢当，四十日间，足还入塞。”
帝然之。乃遣征西将军耿秉屯酒泉，行太守事；遣秦彭与谒者王蒙、皇甫援发张掖、酒泉、敦煌三郡及鄯善（西域国名）兵，合七千余人，建初元年（公元76年）正月，会柳中击车师，攻交河城，斩首三千八百级，获生口（人口）三千余人，驼、驴、马、牛、羊三万七千头。
北虏惊走，车师复降。 会关宠已殁，蒙等闻之，便欲引兵还。
先是，恭遣军吏范羌至敦煌迎兵士寒服，羌因随王蒙军俱出塞。羌固请迎恭，诸将不敢前，乃分兵二千人与羌，从山（指天山）北迎恭，遇大雪丈余，军仅能至。
城中夜闻兵马声，以为虏来，大惊。羌乃遥呼曰：“我范羌也。
汉遣军迎校尉耳。”城中皆称万岁。
开门，共相持涕泣。明日，遂相随俱归。
虏兵追之，且战且行。吏士素饥困，发疏勒时尚有二十六人，随路死没，三月至玉门，唯余十三人。
衣屦穿决，形容枯槁。中郎将郑众为恭已下洗沐易衣冠。
上疏曰：“耿恭以单兵固守孤城，当匈奴之冲，对数万之众，连月逾年，心力困尽。凿山为井，煮弩为粮，出于万死无一生之望。
前后杀伤丑虏数千百计，卒全忠勇，不为大汉耻。恭之节义，古今未有。
宜蒙显爵，以厉（同“励”）将帅。”及恭至洛阳，鲍昱奏恭节过苏武，宜蒙爵赏。
拜为骑都尉，以恭司马石修为洛阳市丞，张封为雍营司马，军吏范羌为共丞，余九人皆补羽林。恭母先卒，及还，追行丧制，有诏使五官中郎将赍牛、酒释服（停止服孝）。
明年，迁长水校尉。其秋，金城、陇西羌反。
恭上疏言方略，诏召入问状。乃遣恭将五校士三千人，副（担任……的副手）车骑将军马防讨西羌。
恭屯枹罕，数与羌接战。明年秋，烧当羌降，防还京师，恭留击诸未服者，首（斩首）虏千余人，获牛、羊四万余头，勒姐（音zǐ）、烧何羌等十三种数万人，皆诣恭降。
初，恭出陇西，上言：“故安丰侯窦融昔在西州（即凉州），甚得羌胡腹心。今大鸿胪固（即窦固），即其子孙。
前击白山，功冠三军。宜奉大使，镇抚凉部。
令车骑将军防屯军汉阳，以为威重。”由是大忤（音wǔ，触犯）于防（指马防怨恨耿恭推荐窦固夺了自己的权力）。
及防还。
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主字基本字义
1.权力或财物的所有者，家庭的首脑：～人。物～。失～(失掉财物的人)。当家作～。 2.旧时臣子称君王，下级称上级，仆人称家主：君～。～上。 3.对事物的意见或认为应当如何处理，决定：～张。～见。～意。～义。 4.对事物有决定权力：民～。自～。～持。～宰。～权(一个国家的独立自主的权力)。 5.最重要的，最基本的：～次。～要。～力。～将(ji?ng)。 6.预示：早霞～雨。 7.旧时为死人立的牌位：木～。神～。 8.__、***教对所信仰的神或本教创始人的称呼。 9.姓。
带有主的成语
仓卒主人 主敬存诚 闭关自主 反客为主 额外主事 名从主人 地主之谊 出奴入主 当家作主 主明臣直 监主自盗 入主出奴 自作主张 卖主求荣 本本主义 主客颠倒 先入为主 推东主西 盗憎主人 主圣臣良 不主故常 保守主义 家无二主 身不由主 喧客夺主 悲观主义 主情造意 主一无适 打狗看主 鹊巢鸠主
主字相关成语意思
1) 先入为主：指先听进去的话或先获得的印象往往在头脑中占有主导地位，以后再遇到不同的意见时，就不容易接受。
2) 挟主行令：挟持君主，发布命令。同“挟天子以令诸侯”。
3) 监主自盗：窃取公务上自己看管的财物。同“监守自盗”。
4) 盗憎主人：主人：物主。盗贼憎恨被他所***的物主。比喻邪恶的人憎恨正直的人。
5) 地主之谊：地主：当地的主人;谊：义务。住在本地的人对外地客人的招待义务。
6) 东道主：泛指接待或宴客的主人。
7) 独立自主：多指国家或政党维护***，不受别人的控制或支配。
8) 各为其主：各人为自己的主人效力。
9) 功高震主：功：功劳，功勋;震：震动、威震;主：君主。功劳太大，使君主受到震动而心有疑虑。
10) 狗吠非主：比喻臣子各忠于自己的君主。
11) 居停主人：居停：寄居之处。寄居之处的主人。指房东。
12) 闭关自主：指关闭关口，不和外国来往。
13) 不由自主：由不得自己，控制不住自己。
14) 仓卒主人：仓卒：匆忙。客人突然到来，仓促中招待不周，难尽主人之礼。
15) 出奴入主：指挟门户成见。
16) 打狗看主：狗有主人，打不打它，要看给其主人留不留情面。比喻处理坏人下事要顾全其后台的情面。
17) 当家作主：本指主管家政，有权对家事做出决定。比喻在单位或国家中居主人翁地位。
18) 家无二主：指一家之内，不可以有两个主人，否则会发生争吵，不得安静。
19) 主情造意：指为首的、主谋的人。
20) 名从主人：事物以主人所称之名为名。
21) 鹊巢鸠主：本喻女子出嫁，住在夫家。后比喻强占别人的房屋、土地、妻室等。同“鹊巢鸠居”。
22) 入铁主簿：比喻有才能有 经验 的官员。
23) 主文谲谏：主文：用譬喻来规劝;谲谏：委婉讽刺。通过诗歌的形式，用譬喻的手法进行讽谏。
24) 主一无适：专一，无杂念。
25) 入主出奴：原意是崇信了一种学说，必然排斥另一种学说;把前者奉为主人，把后者当作奴仆。后比喻学术思想上的宗派主义。
包含主字成语解释
1) 主敬存诚：指恪守诚敬。宋儒以此为律身之本。
2) 尊主：尊崇君主，泽惠生民。
3) 主少国疑：君主年幼初立，人心疑惧不安。
4) 主圣臣良：君主圣明，臣下忠良。比喻上行下效。亦作“主明臣直”、“主圣臣直”、“主贤臣良”。
5) 主守自盗：窃取公务上自己看管的财物。
6) 主忧臣辱：君主有忧患是作臣子的耻辱。
7) 身不由主：身体不由自己作主。
8) 圣主垂衣：形容天下太平，无为而治。
9) 五色无主：五色：指人脸上的神***;无主：无法主宰。形容恐惧而神色不定。
10) 喧宾夺主：喧：声音大。客人的声音压倒了主人的声音。比喻外来的或次要的事物占据了原有的或主要的事物的位置。
11) 主客颠倒：比喻事物轻重大小颠倒了位置。
12) 自作主张：指没有经过上级或有关方面同意，就擅自处置。
13) 吠非其主：吠：狗叫。狗朝着外人乱叫。旧比喻各为其主。
14) 反客为主：客人反过来成为主人。比喻变被动为主动。
15) 犬马恋主：比喻臣下眷怀君上。
16) 额外主事：明清时为各部司员的低级官吏。一般由没有考中庶吉士的进士充任，也可以由皇帝赏赐。
17) 东道主人：泛指接待或宴客的主人。同“东道主”。
18) 地主之仪：住在本地的人对外地客人的招待义务。同“地主之谊”。
19) 盗怨主人：比喻奸恶的人怨恨正直的人。同“盗憎主人”。
20) 不主故常：故常：旧的常规、习惯。不拘于老的一套。
21) 推东主西：犹言推三阻四。找各种借口推托。
22) 窝停主人：藏匿盗匪、赃物的人或人家。
23) 北道主人：北道上接待过客的主人。与“东道主人”同义。
24) 物归原主：归：还给。把物品还给原来的主人。
25) 心不由主：为情感所激动，指神智不能由自己控制。
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