完整的句子是“放火金腰带，修桥补路无尸骸”，意思是黑道、坏人坏事做尽，却能够享尽荣华富贵，而警察等为人民谋***的好人却不能落得个好下场。
这句话是黄秋生在《无间道2》中的台词，引出这句台词的是前面他所讲述的一段自己的经历：
当他还是一个新丁时跟随师兄出勤，看到几十人械斗，场面惨烈，师兄也死在这个任务里。他亲手抓了凶手，凶手被判了多年。后来他在街上又看到凶手，凶手出狱后光鲜亮丽。
正是这样一段经历让他发出了“放火金腰带，修桥补路无尸骸”的感慨。
意思相近的句子
好人不长命，祸害遗千年。
好人命不长，坏人却活得很久。比喻好人受害，坏人得志。这句话是先辈们面对压迫生活，对帮助人们、为人服务之人英年早逝所发出的感叹，和对压迫人们、为非作歹之人存留于世的憎恶之情。
此话经过一人之口说出，随之处于同种境地之人便继续传说，久而久之就成为了人们耳熟能详的一句话了。
出自**《无间道》的台词，由于道出了现实的黑暗面以及悲壮，再加上片子叫好叫座，所以这句话不胫而走，原句是由黄秋生（黄志诚督察）与曾志伟（韩琛）对话时黄秋生所说的。
这句话意思是黑道、坏人坏事做尽，却能够享尽荣华富贵，而警察等为人民谋***的好人却不能落得个好下场。
这句话指的是当时现实社会的黑暗与腐朽，与“朱门酒肉臭，路有冻死骨”差不多，只不过官方忌讳这样的语句，所以未能正册流传，只能作为坊间童谣等口口相传下来。
古代《二拍》中的一个故事讲到，说做坏事的人非但不受惩罚,反而富贵享福,做还好事的人没有好报,反而贫苦潦倒,死后无片瓦之地埋身。此观点有它的局限性,太悲观了，却不失其现实性。与这句话有异曲同工之妙。
"放火金腰带，修桥补路无尸骸"出自于**《无间道》。时光飞逝，转眼十五年过去，当人们再次回望的时候才发现，《无间道》这部**不但成为了香港**史上具有划时代意义的一部作品，还成为了香港*****类型中的巅峰之作。
参考资料：
百度百科：《无间道》放火金腰带，百度知道：放火金腰带，修桥补路无尸骸
整理了很久，楼主师兄要用心看哦
什么是功德？
《六祖坛经》
见性是功、平等是德。念念无滞、常见本性、名为功德。
内谦下是功、外行礼是德。
自性建立万法是功、心体离念是德。
不离自性是功、应用无染是德。
念念无间是功、心行平等是德。
自修性是功、自修身是德。
功德性内见，不是布施供养之所求。
福德不能成为功德，所行财施、法施、修桥补路、是为福德，而不是功德。
如修功德之人，心不轻人、常行普敬。
心常轻人，吾我不断，即自无功；自性虚妄不实，即自无德。
为我自大，常轻一切故，实无功德。
自修性就是不发脾气、自修身就是不做坏事。
没有欲心、贪心、嗔心、痴心；不杀生、不偷盗、不邪*，方为修性、修身功德。
静来常思己过，闲时莫论人非。
恒记有益之语，罔谈非论之言。
丈夫不被世绑，明人借***真修。
-----节录自《六祖坛经》
功德福德都能回向向的，（注：回向功德是对我们有益的，后面说）
经中之王 《妙法莲华经》 中的回向，既简洁，又殊胜：愿以此功德， 普及于一切，我等与众生， 皆共成佛道。
回向功德对自己有益。《地藏经》：“复次，地藏，未来世中， 若有善男子、善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘、一沙一渧，如是善事 ， 但能回向法界，是人功德，百千生中，受上妙乐 。 如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。是故，地藏，布施因缘，其事如是 。”
注重修持戒律+适合自己的法门
圆满学佛修行方向、原则
《楞严经》中说： 汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。 戒定慧就是原则，就是我们学佛的方向。 因戒生定，因定发慧 就是我们学佛的宗旨。掌握自己的心不犯恶业，奉行善业，这是戒律，由戒律的成就会出生禅定，由禅定而产生智慧。
只要我们按照这个原则来修行，都会有成就，都会得到益处。你想求现生的福报，想往生净土，想获得禅定，想辩才无碍，没有问题，都可以获得。但是如果我们不按照这个原则修行，那么结果就十分有限，甚至会有副作用。转
学习佛法要以佛经为准，以戒为师，依法不依人。要多看佛经，才不容易被人忽悠。
这句俗语虽然更多的是揭露了特殊时代背景下社会的畸形现状，但也是在强调事物正反两面的必然性，有好人就必定有恶人，但好人永远比恶人多，这是不变的，重要的是两者又是互相转换的。
让恶人变成好人的理论数不胜数，诸如“浪子回头金不换”、“放下屠刀，立地成佛”等等，但如何杜绝好人变成恶人似乎才更值得我们去思考！
民间有句俗语说的是“放火金腰带，修桥补路无尸骸”，14个字将特定时代背景的下的悲惨现状深刻揭露，是那么的扎心，又是那么的无奈。
扩展资料：
这句话的争议由来已久，甚至有人用这句话作为人性本恶的理论依据，从字面意思来看，倒也颇为符合。还有人觉得这话其实并不妥，并用佛教的因果论加以佐证。
前者认为放火等罪恶的行为人生来就会，不需要刻意去学。只要恶心一起，无论小恶还是大恶都是手到擒来，所以做起恶来也就本性发挥无所顾忌，通过各种卑劣的手段一部分人总能风光一时。
相反一个好人往往会设身处地为他人着想，会因为良知和道德而有所克制，相比之下似乎不及前者。
后者之所以认为此话不妥，是通过佛教因果论的观点进行阐述。虽然玄妙，到也有些道理，听来也让人回味。在他们看来“放火金腰带，修桥补路无尸骸”只是我们所看到表象。
佛教讲因果轮回、善恶有报，而这种业报并非简单地理解为一加一，其中各种因缘关系千丝万缕，每一缕都会对业报的好坏产生影响。而作恶终究违背天道，虽然金腰带风光一时，但实际上是在透支自身未来和来世的福报，当福报耗尽后将是无边苦海以偿还前世所作的恶。
而行善的人难免遇到逆境，这正是过去所作的恶所产生的现报，所谓轮回便是如此。他们认为，这和欠账还钱一个道理，债清则身轻，无债则自在，而佛经古语说“随缘消旧业，更不造新殃”也便是此理。
“放火金腰带”的下句是“修桥补路无尸骸”，并不是出自冯梦龙的书，而是出自**《无间道》的台词。
“放火金腰带，修桥补路无尸骸”这句话的意思是：放火的（坏人）都是用的金腰带，修桥补路的（好人）却尸骨无存。
在《无间道》**中由黄秋生（黄志诚督察）与曾志伟（韩琛）对话时黄秋生所说的，意思是黑道、坏人坏事做尽，却能够享尽荣华富贵，而警察等为人民谋***的好人却不能落得个好下场。感慨世事不公。
扩展资料：
和“放火金腰带，修桥补路无尸骸”意思相近的句子：
1、好人不长命 ，祸害遗千年。
这是一句流传很广的民间俗语，意思是：当有人做了许多好事却并没有得到好的结果，体现在不长寿这一点，而那些经常干坏事的人，却能够生活的非常舒适滋润，逍遥法外，寿命很长。
2、守法朝朝忧梦，强梁夜夜欢歌。
意思是：守法的良民天天忧愁苦闷，强横残暴的人夜夜欢快歌唱。强梁：强横不讲理、欺负弱小残暴的人。
3、损人利己骑马骡，正直公平挨饿。
意思是：损人利己的人有马匹骡子骑，公平正直的人反而挨饿。
词目
修桥补路
发音
xiū qiáo bǔ lù
释义
修建桥梁，补好道路。旧喻热心公益，解囊行善。
引用
《济公全传》第一百零五回 论是非砸毁空心秤 讲因果善度赵德芳 ...，我三儿子也死了。我三媳妇怀有孕，尚未改嫁。圣僧你看，这不是 修桥补路 双瞎眼，放火子孙多，怎么行善倒遭恶报呢？”和尚哈哈... 《济公全传》第一百五十回 买毒药暗害表弟 点恶梦难度迷人 ...人行善。死后金童银童相送过金桥银桥，超生在富贵人家。凡在阳世 修桥补路 ，放生，斋憎，布道，冬施姜汤，真舍凉菜，济困扶危，敬天... 《济公全传》第一回 李节度拜佛求子 真罗汉降世投胎 ...李大人为人最慈，带兵军令不严，因此罢官回籍，在家中乐善好施， 修桥补路 ，扶危济困，冬施棉衣，夏施汤药。这李大人在街市闲游，人... 《醒世姻缘传》第二十七回 祸患无突如之理 鬼神有先泄之机 ...便也吃那好的；虽 *** 甚么绸绢，布衣也甚齐楚。因没有子女，凡那 修桥补路 ，爱老济贫的事，煞实肯做。虽是个卖豆腐的人，乡里中到却... 《醒世姻缘传》第六十九回 招商店素姐投师 蒿里山希陈哭母 ...里：凡有来入教的，先着上二十两银子，把这二十两银支生着利钱， 修桥补路 ，养老济贫，遇着三十诸天的生辰，八金刚四菩萨的圣诞，诸... 《水浒传》第四十回 宋江智取无为军 张顺活捉黄文炳 ...唤做黄文烨，与这文炳是一母所生二子。这黄文烨平生只是行善事， 修桥补路 ，塑佛斋僧，扶危济因，救拔贫苦，那无为军城中都叫他做“... 《西游记》第二十七回 尸魔三戏唐三藏 圣僧恨逐美猴王 ...“师父啊，我父母斋僧，还是小可。我丈夫更是个善人，一生好的是 修桥补路 ，爱老怜贫。但听见说这饭送与师父吃了，他与我夫妻情上，... 《西游记》第四十七回 圣僧夜阻通天水 金木垂慈救小童 ...八戒道：“好贵名！怎么叫做一秤金？”老者道：“我因儿女艰难， 修桥补路 ，建寺立塔，布施斋僧，有一本帐目，那里使三两，那里使五... 《西游记》第七十二回 盘丝洞七情迷本 濯垢泉八戒忘形 ...少时间，打个冷禁。众女子问道：“长老是何宝山？化什么缘？还是 修桥补路 ，建寺礼塔，还是造佛印经？请缘簿出来看看。”长老道：“... 《包公案》第六十七则 善恶罔报 ...东京有个姚汤，是三代积善之家，周人之急，济人之危，斋僧布施， 修桥补路 ，种种善行，不一而足，***都说姚家必有好子孙在后头。西... 《包公案》第九十七回 陈长者误失银盆 ...日，东京城内有一人姓陈名卿，近府衙住，家资巨富，最好善，常是 修桥补路 ，看经念佛，施贫设供，无所不为，人称为长者。其家亲房子... 《观音菩萨***》第十八回 金轮山***被劫 塞氏堡同伴求援 ...。总要求大官人***慈悲，想个方法出来，搭救于她，这场功德比了 修桥补路 ，还要大呢！” 孙德闻言，连连摇着头，一面... 《观音菩萨***》第三十七回 治危病煎服薄荷汤 医痧症传说观音柳 ...而逍遥快乐。老伯伯你想，城东严家的老员外，他是多么行善的啊 修桥补路 ，他哪一件不做？夏令开堂施诊给药，冬天开厂施粥给衣，也... 《娱目醒心编》卷二 马元美为儿求淑女 唐长姑聘 ...浦地方。其人姓马，名元美。世代积德，家私颇厚。居常一心行善， 修桥补路 ，济物利人之事，全不惜费。只是历代单传，宗族门房绝少。... 《罗锅轶事》第一回 因逼粮怒斩进士 怜疾苦 ...。性好积累阴功德行，一连三辈行善，惜老怜贫，南修塔，北修庙， 修桥补路 ，斋僧斋道，冬舍棉衣，夏施茶梅汤，***称他是左善人。... 《刘墉***》第八十八回 刘钦差夜惊黑虎梦 ...死了，无了活口；再保佑武举口内不能说话。我***吃一辈子长斋， 修桥补路 ，盖庙塑像。若有虚言，天打雷劈，死在雷下！”... 《龙图公案》第六十七回 善恶罔报 ...东京有个姚汤，是三代积善之家，周人之急，济人之危，斋僧布施， 修桥补路 ，种种善行，不一而足，***都说，姚家必有好子孙在后头。...
内谦下是功、外行礼是德。自性建立万法是功、心体离念是德。不离自性是功、应用无染是德。念念无间是功、心行平等是德。自修性是功、自修身是德。功德性内见，不是布施供养之所求。福德不能成为功德，所行财施、法施、修桥补路、是为福德，而不是功德。如修功德之人，心不轻人、常行普敬。心常轻人，吾我不断，即自无功；自性虚妄不实，即自无德。为我自大，常轻一切故，实无功德。自修性就是不发脾气、自修身就是不做坏事。没有欲心、贪心、嗔心、痴心；不杀生、不偷盗、不邪*，方为修性、修身功德。静来常思己过，闲时莫论人非。恒记有益之语，罔谈非论之言。丈夫不被世绑，明人借***真修。二、宣化上人：什么是功德？「功德」，功，就是外边所立的，叫功；德，是内边所积蓄的，这是德。立功，譬如你建造庙宇，修补桥梁、道路，为所有的人来谋幸福，令所有的人都得到利益了，这叫立功。足乎己无待于外之谓德，德就是自己没有亏心的事情，你做事情做得仰不愧于天，俯不怍于人。外不欺人，内不欺己。你所行所做，在外边立功，而内里头积聚着，就有德行，所以这叫功德。立功、立德，这个德行的事情是里边的，功是外边的。这个德行，所谓「善欲人见，不是真善」，你做的善事，不一定要教***都知道，也不需要各处去卖广告，说：「我又做了什么什么好事了。」或者「我又受了五戒了，受了八戒了，受了多少戒了，我是一个受菩萨戒的人！」这不需要表露自己的身分，不需要自夸。德行是没有人知道的，那都是德行；你教人知道了，那就差一点了，所以说：「善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。」你善欲人见，那就不是德行了；恶恐人知，那真是大的罪过了。所以我们学佛的人，不要那么俗头巴脑的，俗里俗气的，还是各处争第一，说：「我又造了什么什么好事了！我又怎么样子啊，布施了什么什么！我又怎么样做***了！」一有这一种的思想和自夸自满的行为，这都不够***的资格了。所以你们各位啊！学佛法、听经，都是要在这个地方用功夫，不要虚张声势地，弄一些个虚伪的宣传。我注重的是真功实行，不注重那些个虚伪的宣传。我们学佛的人，再那么俗头巴脑的，再那么俗里俗气的，那你说世界还有不俗的人吗？所以这个很要紧的，我们要给世人做一个榜样，真正地令人佩服我们佛***的一种品行，一种思想，那才能感化动人呢！这是功德。?鲜斗鹩巡⒉斡胩致矍敕梦剩悍鸾搪厶
