“读史使人明智”是英国著名哲学家、散文家弗兰西斯·培根的名言。这句话非常有道理。
多读历史可以使人从古人做事的得失成败中总结出经验教训，供自己参考，修正自己的行为，从而使我们少犯同样的错误，变得更明智。所谓“前车之覆，后车之鉴。”我国古代也有很多类似的语句和例子。
宋·欧阳修、宋祁《新唐书·卷一一零·列传第二十二魏徵》：“以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替；以人 为鉴，可明得失。朕尝保此三鉴，内防己过。今魏徵逝，一鉴亡矣。”
宋神宗认为司马光编写的史书“鉴于往事，有资于治道”，即以历史的得失作为鉴诫来加强统治，所以定名为《资治通鉴》。
出处：
读书可以作为消遣，可以作为装饰，也可以增长才干。 孤独寂寞时，阅读可以消遣。高谈阔论时，书籍可供装饰。处世行事时，知识能增长才干。有实际经验的人虽能够处理个别性的事务，但若要综观整体，运筹全局，却唯有学识方能办到。 读书太慢的人会驰惰，为装潢而读书是自欺欺人，完全按照书本做事是书呆子。 求知可以改进人性，而经验又可以改进知识本身。人的天性犹如野生的花草，求知学习好比修剪移栽。学问虽能指引方向，但往往过于泛泛，必须依靠经验才能赋予形态。 狡诈者轻鄙学问，愚鲁者羡慕学问，聪明者则运用学问。知识本身并没有告诉人怎样运用它，运用的智慧在于书本之外。这是技艺，不体验就学不到。 不该挑剔辩驳去读书，但也不可轻易相信书本。求知的目的不是为了吹嘘炫耀，而应该是为了寻找真理，启迪智慧。 书籍好比食品。有些只须浅尝，有些可以吞咽，只有少数需要细细咀嚼，慢慢品味。所以，有的书只要读其中一部分，有的书只须知其梗概，而对于少数好书，则应当通读，细读，反复读。 有的书可以请人代读，然后看他的笔记摘要就行了。但这只应限于不太重要的议论和质量粗劣的书。否则一本书将像已被蒸馏过的水，变得淡而无味了。 读书使人充实，讨论使人机敏，写作则能使人精确。 如果一个人懒于动笔，他的记忆力就必须强而可靠。如果一个人要孤独探索，他的头脑就必须格外锐利。因此，如果有人不读书又想冒充博学多知，他就必须很狡黠，才能掩饰无知。 读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，道德使人高尚，逻辑修辞使人善辩。总之，知识能塑造人的性格。 不仅如此，精神上的各种缺陷，都可以通过求知来改善——正如身体上的缺陷，可以通过适当的运动来改善一样。例如打球有利于腰肾，射箭可扩胸利肺，散步有助于消化，骑术使人反应敏捷，等等。同样道理，一个思维不集中的人，他可以研习数学，因为数学稍不仔细就会出错。缺乏分析判断的人，他可以研习经院哲学，因为这门学问最讲究繁琐辩证。不善于推理的人，可以研习法律案例。如此等等。这种心灵上的缺陷，都可以通过读书而得到改善。——培根《论读书》
学习历史的意义是让我们以史为鉴可以知兴衰，让人变得更加厚重，变得明理读历史可以了解我们民族的过去，从而更加了解我们民族。
学习历史过程中要把好的东西发扬光大，糟粕的东西要把它剔除掉。了解历史的人，他恐怕对现实会认识得比较深。这个对历史不关注的人，往往会成为历史的牺牲者。读史可以明智，知古方能鉴今，读懂历史的人可以让人变的豁达、有格局。
学习和研究历史的目的是：
关于历史
1、作为一种经验，历史当然是有用的；作为一种对未知的过去的“知识”，历史当然也是能激发起人类好奇心的。
2、作为一种“知识”，历史最主要的是告诉人们“民族或人民的政治和社会运作”。同时，与能更好的解释这问题的经济学、社会学、政治学相比，历史门槛极低，这使得他在这个意义上无限接近于文学。
3、作为一个经验，历史只能在经验的范畴内对实践发挥作用，即直觉和一些简单的判断，如果超出这个范畴，就意味着一种“历史主义”，历史就变成一种神学，但得承认神学也是有作用的。
4、人类不能从历史中得到任何教训的原理，是因为历史（著述）太过简单、贫困，以至于很难为复杂的现实情况提供具有操作性的建议。相反，能够提供有效建议的经济学、社会学、政治学等，根基的也是某种过去或历时性分析，但这已经不是我们讨论历史学的范围。
关于历史学
1、历史（history）不等于过去（past）的真相，但历史学，因为其方法和态度，是迄今为止对过去真相最权威的解释。
2、真相天然的就意味着权力，而且是福柯意味的权力，就像海登怀特说的“历史学家并不构建其他人可以使用的知识，他生产关于过去的话语。”
3、历史学家能运用这种权力为自己谋求***。比起文学家，公众更信服拥有权威的历史学家，由此，他拥有社会地位，可以写书赚钱，同时兰克客观主义史学在大学的胜利使得历史学者可以在大学靠教书做研究谋生。
4、历史学家运用这种权力实现自己的抱负，如“资鉴”、“垂训”，虽然这是与客观主义历史学本身相悖的，但在客观主义历史学被瓦解的当下，历史学者靠重复“以史为鉴”维持本学科的合法性。与此同时，历史学也会介入公共领域。
1、读史可以看到别人的正确与错误,从而使自己面对同样或类似的***时,做出最好的判断,从而起到使人明智。?
2、这是英国哲学家佛朗西斯培根的话：读史使人明智，读诗使人灵透，数学使人精细，物理使人深沉，***使人庄重，逻辑修辞使人善辩。
3、世上所有的历史都是当代史，是当代人对于历史的认识。因此，从历史***中，提炼并领悟其中的哲理，是读史的关键所在。对于历史学家来说，要注重博古通今，随时随地把历史生活化。
4、随着科技进步和生产力的发展，人类的生存环境发生着巨大变化。人们经历了石器时代、铜石并用时代、青铜时代、铁器时代、机器大生产时代、信息技术时代。
历史，简称史，一般指人类社会历史，它是记载和解释一系列人类活动进程的历史***的一门学科，多数时候也是对当下时代的映射。如果仅仅只是总结和映射，那么，历史作为一个存在，就应该消失。历史的问题在于不断发现真的过去，在于用材料说话，让人如何在现实中可能成为可以讨论的问题。历史是延伸的。历史是文化的传承，积累和扩展，是人类文明的轨迹。
同义句为：以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。
意思是：一个人用铜当镜子，可以照见衣帽是不是穿戴得端正；用历史当镜子，可以知道国家兴亡的原因；用人当镜子，可以发现自己的对错。
扩展资料：
“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失”的来源是：《旧唐书·魏徵传》，是唐太宗对魏征的评价。
唐太宗李世民喜听与善取各种献议，深谙“兼听则明，偏信则暗”之理。其直谏大臣魏徵曾上疏数十，直陈其过，劝太宗宜内自省，居安思危，察纳雅言，择善而从。
后魏徵逝死，太宗亲临吊唁，痛哭失声，叹曰：“以铜为镜，可使穿戴之时，端庄齐整；以史为镜，可知历朝以来，存亡兴替；‘以人为镜’，可观人之举措，以明本身得失，吾常保此三镜，以防己过。今魏徵已死，吾亡一镜矣。”
百度百科-以铜为镜
鉴于往事，有资于治道。历史往往具有惊人的相似性，研读历史上很多史实，可以为我们当下的生产生活提供很多的借鉴，总结出事物发展的规律，甚至可以推算出未来事物的发展走向。大概就这么个意思。
肯定的！
人的知识无非来自亲身体验或者别人的经验，而历史是最好的别人的经验，还会分析得失，有很多事情你不必亲身经历，从别人的经历中都能知道哪些是会有结果的，哪些是有害的。俗话说以史为鉴，就是让人长见识，少走弯路的。
为什么说读史使人明智？
因为历史中包含很多不同的人的经历、朝代的变化、人事的兴衰，我们读史可以了解到这些事情从开始到结局，能从中得到很多经验和教训，不知不觉中就有了知识的积累，提高判断力和思考力，因此读史使人明智。
培根说过：“读史使人明智。”为什么这么说？又怎么让我们明智的呢？
李世民说过“以铜为鉴可以正冠,以史为鉴可知兴衰”，读历史可以让我们不再去重复前人的错误，总结古人的成功经验，使我们面对问题时可以有经验借鉴，从而更加从容，也更理智，培根此话就是此意
读史使人明智。选择文中的一位历史人物，说说为什么向他学习能使人明智。
原句是： 读史使人明智,读诗使人灵秀,数学使人周密,科学使人深刻,***学使人庄重,逻辑修辞之学使人善辩；凡有所学,皆成性格.——培根 宋神宗评《资治通鉴》：鉴于往事,有资于治道.温故而知新,鉴往而知来唐魏徵说的更好理解:以铜为镜,可以正衣冠;以人为镜,可以明得失;以史为镜,可以知兴替综上所述：人生最宝贵而又不易于获得的就是经验，从经验中得到教训可以帮助你有很好的方法处理眼前的事情，历史是无数人的经验和教训，所以读历史可以在短时间内可以获得多人多代的经验和教训，这样的经验教训的积累表现在工作生活中就称为“智慧”
读史为何使人明智
人如何能获得智慧？我想是知识+阅历（或经历）。古人说“万卷书、万里路”，大约就是这个意思。
历史是什么？历史就是曾经真实发生的事，***真性。当我们开启历史长卷的时候，你会发现许许多多你在做的、或希望的、渴望要做的，其实历史中人物早就已经这样想、这样做了，而且激烈程度远远超出了当代人的想象。或是成功或是失败，都是前人亲身的实验。
如果你能从前人的经历上获得的间接阅历，就能使你更快的达到明智的目的。
英国哲学家培根说过:“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人深刻，…
：“读史使人明智，读诗使人聪慧，学习数学使人精密，物理学使人深刻，***学使人有高尚，逻辑修辞使人善辩。总之，‘知识能塑造人的性格’。”如苏轼言“腹有诗书气自华”。有了这般持久的“诗书”的薰陶，自然会使人的气质谈吐不凡，言行举止也不一般。我们可以看到，不管是西方的***还是东方的智者，大家在谈到人性和学识的问题上时，都不约而同的承认了学习知识对于塑造人的气质性格的决定作用。而当一个人把简单读书的过程自觉地转换成学习研究的过程时，那么知识对于个人已经从“消遣”、“装饰”转变成了“才干”。当然，在谈到人性与学问、实践三者之间的关系时，培根也提出，“求知可以改进人性，而经验又可以改进知识本身。”换句话说，只实践不求学问，或者一味求学问而不实践，同样对人性无益。有丰富经验的人，如果缺乏科学理论的指导，往往会犯经验主义的错误；而盲目信从书本，忽视客观实际和实践的作用也同样会使人陷入教条主义的困境。
培根说：“读史使人明智，读诗使人灵秀……”的出处（版本、出版时间，页码）。谢谢！
原句应为：读史使人明智，读诗使人灵透，数学使人精细，物理使人深沉，***使人庄重，逻辑修辞使人善辩 ——[英]培根
出自：《论学问》
作者：培根
作者简介：培根（Francis Bacon,1561年1月22日-1626年4月9日）英国近代唯物主义哲学家、思想家和科学家，被马克思称为“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”。生于贵族家庭，是掌玺大臣和***官（王国最高法律官职）古拉斯·培根爵士的幼子。后于1618也成为了***官。晚年脱离政治活动，专门从事科学和哲学研究。他是新贵族的思想代表，反对君 *** 神授和君权无限，主张限制王权；拥护清教主张改革，但反对革命。他对中世纪的经院哲学，提出必须清除它给人们造成的错误认识和偏见（他称之为***相），以便给认识和科学扫清道路。他继承了古代唯物主义传统，承认自然界是物质的，认为构成一切事物的最小单位是真正的分子，即事物的简单性质，它是有限的不变的。千差万别的事物都是由它的不同排列和组合构成的。运动是物质固有的最重要的特性，运动是有规律的，其形式是多样的。他称事物运动的规律和规定性为形式。科学的任务就是发现形式，从而获得行动上的自由，以便征服自然。提出“知识就是力量”的口号。他提出唯物主义经验论的基本原则，认为感觉是认识的开端，它是完全可靠的，是一切知识的泉源。他重视科学实验在认识中的作用，认为必须借助于实验，才能弥补感官的不足，深入揭露自然的奥迷。他重视归纳法，强调它的作用和意义，认为它是唯一正确的方法，但它否定了演绎法的作用是片面的。他把自然科学中孤立静止的研究方法移植到哲学上来，造成了欧洲近代哲学所特有的局限性。他的哲学具有神学的不彻底性，他主张双重真理，承认上帝存在和灵魂不死等宗教教条。他的唯物主义哲学对近代哲学的发展有很大影响。主要著作有：《新工具》、《学术的进步》、《新大西岛》等。代表作《新工具》，在近代哲学史上具有划时代的意义和广泛的影响，哲学家由此把它看成是从古代唯物论向近代唯物论转变的先驱。
为什么读史使人明智
因为，读史可以看到别人的正确与错误，从而使自己面对同样或类似的***时，做出最好的最有利的判断,从而起到使人明智。 教训也好，经验也好，都值得我们借鉴的至于体现在哪些方面，其实这个智，不是智力而是大智慧，不是小聪明或者个人思维能力的上升，而是在遇到事情时候的处理能力和心理思考！个人经验，读史时，可以暂时把自己想象成为其中之人物，如果在那样的时代遇到那样的事情，自己会怎么做？这样会带给自己很深的思考
写作思路：围绕读史可以明智，把你对于历史的看法写下来。
读史可以明智，正是可以以史为鉴，所以我们才能避免一些弯路。事实上，一个懂历史的人气心胸、格局、智慧等方面都会比不懂历史的人优秀，所以学习历史的确可以让我们更具智慧。
我可以从统治者的一些政策知道那时候的人民会不会幸福，那时候的国家强不强大，那时候的人才看不看得到未来。其实我们都可以明白，历史是值得借鉴的，但我们更应该看到未来，否则只会止步不前或者衰亡。
永远不要相信现在的自己就是最好的，因为历史告诉我们没有最好，只有更好，自大的人消失的总是太快，就像秦始皇，太过相信自己，幻想千秋万代，却只过了两代。历史还告诉我们，统治者往往先想到的是自己，无论是繁华还是衰败，苦的永远只是人民。
人民其实从古到今想法都很简单就是有口饭吃，简单的愿望却如此难以实现，只是我一直难过的原因。在其位应谋其政。古人说的很多句话都很值得践行，比如说穷则独善其身，达则兼济天下，这告诉我们你有怎样的能力就应该干怎样的事。
现在的社会真的让人失望，就是因为在其位不谋其政。历史的长河中，有人过得很灿烂,有人却郁郁不得志，也许它告诉我们人该怎样活得好。读史使人明智，我坚信这一点。
