楚王问鼎的故事中，王孙满的答词表明了他对楚王的野心和威胁的警觉和不满。
楚王问鼎的大小轻重，实质上是试探周王室的反应。鼎是王权的象征，楚王欲问鼎，表明他有夺取周王朝***的野心。王孙满由鼎的轻重引申到王朝的兴亡，强调王朝的兴衰取决于德义的轻重，对楚王的野心给予了严厉的批评。
王孙满的答词中，他以德义为重，轻视楚王的武力和野心。他指出，一个王朝的兴衰，不在于鼎的大小轻重，而在于君主的德行。有德的君主，人民会归附他，国家会繁荣昌盛；反之，君主无德，人民离心离德，国家就会衰败。因此，德义才是决定王朝兴衰的关键。
王孙满的态度表明了他对楚王的不信任和对周王朝的忠诚。他以德义为重，强调君主的德行决定国家的兴衰，这是对楚王试图以武力夺取***的直接回应和警告。同时，他也表达了对周王朝的忠诚和信仰，坚信周王朝的繁荣和稳定是基于德义的基础上。
在王孙满的答词中德义与王朝兴衰的关系：
在王孙满的答词中，德义与王朝兴衰的关系被明确地阐述出来。德义被视为一个王朝兴衰的决定性因素。具体来说，德义指的是君主和人民的道德品质以及他们对道德准则的遵守和践行。
德义对于王朝的兴衰起着关键作用。一个有德行的君主，会得到人民的拥护和支持，国家会繁荣昌盛。这是因为君主能够以德治国，注重人民的利益和福祉，从而激发人民的积极性和创造力，促进国家的经济发展和社会进步。相反，如果君主无德，人民离心离德，国家就会衰败。这是因为君主的行为违背了道德准则，导致社会混乱和人民不满，国家就会逐渐失去稳定性和发展潜力。
德义对于王朝的兴衰具有决定性的影响。一个王朝的兴衰不是由偶然***或命运决定的，而是由其内在的德义所决定的。德义是一个王朝的基石，没有德义的支撑，王朝就会失去稳定性和可靠性。只有建立在德义基础上的王朝，才能获得人民的信任和支持，保持长久的繁荣和稳定。
王孙满通过德义与王朝兴衰的关系强调了德义的重要性。他警告楚王不要试图通过武力夺取***，而应该注重自身的德行和修养。只有遵循德义的原则，才能获得人民的认可和支持，实现长治久安。
译文：
八年（前606），楚国讨伐陆浑戎，到达洛，在周都郊外阅兵。周定王派王孙满犒劳楚王。楚王向王孙满询问鼎的大小轻重，王孙满加答说：“统治国家在于道德不在于宝鼎。”庄王说：“你不要倚仗九鼎！楚国只要销毁刀剑上的刃尖便可以铸成九鼎。”
王孙满说：“ 啊呀！君王忘记这些了吗？过去虞夏昌盛时，边远的国家都来朝贡，让***的长官进贡金属，铸成九鼎，其上绘了许多山川物体，各种怪异之物都具备，好让百姓知道怪异为害情况。桀道德败坏，鼎便被迁到殷朝，殷延续了六百年。殷纣王残暴狂虐，鼎又被迁到周朝。
如果天子道德美好，鼎虽然很小却重得移不动；如果天子道德败坏，鼎即使再重也容易移动。过去，周成王把九鼎安置在郏鄏，占卜说可以传世三十代，立国七百年，这是上天的意旨。如今周王室虽然衰微，但上天的意旨难以改变。问鼎轻重，确实不可以啊。”楚王这才撤军回国。
作者：汉代司马迁
原文：八年，伐陆浑戎，遂至洛，观兵于周郊。周定王使王孙满劳楚王。楚王问鼎小大轻重，对曰：“在德不在鼎。”庄王曰：“子无阻九鼎！楚国折钩之喙.足以为九鼎。”王孙满曰：“呜呼！君王其忘之乎？昔虞夏之盛，远方皆至，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸。桀有乱德，鼎迁于殷，载祀六百。殷纣暴虐，鼎迁于周。德之休明，虽小必重；其奸回昏乱，虽大必轻。昔成王定鼎于郏鄢，卜世三十，卜年七百，天所命也。周德虽衰，天命未改。鼎之轻重，未可问也。”楚王乃归。
扩展资料：
出处：汉代·司马迁《史记·楚世家》
主要内容：《楚世家》是西汉史学家司马迁创作的一篇文言文，收录于《史记》中。《楚世家》记述了楚国从兴盛到灭亡的完整历史。从文化方面讲，楚国产生了象屈原、宋玉那样的大文学家，也产生了象老子、庄子那样博大精深的思想家，为后人留下了丰富的文化遗产。从政治方面讲，楚国对人们有启发、有借鉴的也比较多。楚庄王的改革就是其中之一。
百度百科——楚世家
楚子伐陆浑之戎，遂至于雒，观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子。楚子问鼎之大小轻重焉。解释：楚王攻打陆浑戎人，于是到了雒水，在周朝边境上炫耀武力。周定王派王孙满慰劳楚王。楚王问到周王室的九鼎的大小轻重。
楚子伐陆浑之戎，遂至于雒，观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子。楚子问鼎之大小轻重焉。解释：楚王攻打陆浑戎人，于是到了雒水，在周朝边境上炫耀武力。周定王派王孙满慰劳楚王。楚王问到周王室的九鼎的大小轻重。诗词名称：《王孙满对楚子》。本名：左丘明。所处时代：先秦。出生地：鲁国都君庄（今山东肥城）。主要作品：《曹刿论战》《烛之武退秦师》《郑伯克段于鄢/多行不义必自毙》《周郑交质》《石_谏宠州吁》等。主要成就：著编年体史书《左传》著中国第一部国别体史书《国语》。信仰：儒学。
我们为您从以下几个方面提供“楚子问鼎之大小轻重焉”的详细介绍：
一、《王孙满对楚子》的全文点此查看《王孙满对楚子》的详细内容
楚子伐陆浑之戎，遂至于雒，
观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子。
楚子问鼎之大小轻重焉。对曰：
“在德不在鼎。昔夏之方有德也，
远方图物，贡金九牧，
铸鼎象物，百物而为之备，
使民知神奸。故民入川泽山林，
不逢不若。螭魅罔两，
莫能逢之。用能协于上下，
以承天休。桀有昏德，
鼎迁于商，载祀六百。
商纣暴虐，鼎迁于周。
德之休明，虽小，
重也。其奸回昏乱，
虽大，轻也。
天祚明德，有所底止。
成王定鼎于郏_，卜世三十，
卜年七百，天所命也。
周德虽衰，天命未改。
鼎之轻重，未可问也。
二、注解
王孙满：周大夫，周共王的玄孙。
对：回答。楚庄王，公元前613年至前591年在位。古戎人的一支。也叫允姓之戎。原在秦晋的西北，春秋时，被秦晋诱迫，迁到伊川（今河南伊河流域），周景王二十年（公元前525年）为晋所并。指雒水，今作洛水。发源于陕西，经河南流入黄河。检阅军队以显示军威。边境。襄王的孙子，名瑜，周朝第二十一位王，公元前606年至前586年在位。慰劳。
鼎：即九鼎。相传夏禹收九牧所贡金铸成九个大鼎，象征***，三代时奉为传国之宝，也是王权的象征。楚庄王问鼎的大小轻重，反映他对王权的觊觎。画。把物品进献给天子。指青铜。即***。传说古代把天下分为***，州的长官叫牧。贡金九牧，是“九牧贡金”的倒装，犹言天下贡金。用***的贡金铸成鼎，把画下来的各种东西的图象铸在鼎上。百物；万物。鬼神怪异之物。
不逢不若：不会遇到不顺的东西。逢，遇。若，顺，顺从。
螭魅：也作“魑魅”。传说山林里能害人的妖怪。
罔两：传说中河川里的精怪。
用：因。
协：和协。
休：荫庇，保佑。
昏德：昏乱的行为。
祀：年。与“载”同义。
德之休明：犹言德若休明。休明，美善光明。奸回；奸恶邪僻。
祚：赐福，保佑。
明德：美德。这里指明德的人。
止：限度，极限。
成王：周成王。
定鼎：定都。九鼎为古代传国的重器，王都所在，即鼎之所在。
郏_：地名。周王城所在，在今河南洛阳市西。
卜世：谓预卜周朝能传至几代。卜，占卜。古人用火灼龟甲，根据灼开的裂纹来预测未来吉凶。世，父子相继为一世。
卜年：谓所得之年。
三、赏析
春秋时代，周室衰微，诸侯争霸，野心家代不乏人。被中原诸侯视为蛮夷之君的楚庄王，经过长期的争斗，凭借强大的武力吞并了周围的一些小国，自以为羽翼已丰，耀武扬威地陈兵于周天子的境内，询问九鼎大小轻重，试图取而代之。周大夫王孙满由楚庄王问鼎敏感地意识到他吞并天下的野心，就以享有天下“在德不在鼎”的妙论，摧挫打击了楚庄王的嚣张气焰。夏、商、周三代以九鼎为传国宝，九鼎成为王权的象征。后世以“问鼎”比喻篡逆野心。
历史发展到鲁宣公的时候，周王的权杖早已失去昔日的威严，地处荒蛮的南楚日渐强大。于是，楚庄王出兵北伐伊川境内的陆浑之戎，顺势移兵洛邑，居然在周王室境内进行军事演习，耀武扬威，不可一世。周定王敢怒而不敢言，忍气吞声，还不得不派自己的大夫王孙满去慰劳。见面后，楚庄王竟然连一句寒暄的话都没有，劈头盖脸就问鼎之大小轻重。这个楚庄王凭着自己的军事实力，飞扬跋扈，气势汹汹，蛮横无礼，蔑视周定王，对其欲取周室而代之的野心毫不掩饰。王孙满忠诚而睿智。他的回答从容不迫而隐含凌厉。全篇故事便在“霸”与“德”的矛盾中展开。两个人物的性格跃然纸上。王孙满的回答，从“德”、“天”二字入手。先从“德”字出发，以“德”抗“霸”，一语击破楚庄王的问鼎野心：“在德不在鼎。”立论如金石，坚不可摧。接下来，以夏、商、周的历史变迁为鉴，有根有据地讲述了鼎的来历和几易其主的过程，用以说明有德的君主才配有九鼎，才会拥有天下。由鼎的轻重引申到德的轻重，摧挫了楚庄王的嚣张气焰。“霸”而无“德”，你还不配问鼎。鼎随德迁，那么如今周德如何?还没等愚昧的楚庄王醒过神来，王孙满妙转机杼，又搬出个“天”来。“周德虽衰，天命未改”，周王朝的命数是天定的，天命难违，任何人都无法改变。王孙满的答话，无一句直接指说楚庄王，却无一语不在谴责他，既狠击其心，又死封其口。条理严密，涵蓄有力，与楚庄王的凶蛮直率形成鲜明对比。
四、译文
楚子伐陆浑之戎，遂至于雒，观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子。楚子问鼎之大小轻重焉。
楚王攻打陆浑戎人，于是到了雒水，在周朝边境上炫耀武力。周定王派王孙满慰劳楚王。楚王问到周王室的九鼎的大小轻重。
对曰：“在德不在鼎。昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸。故民入川泽山林，不逢不若。螭魅罔两，莫能逢之。用能协于上下，以承天休。桀有昏德，鼎迁于商，载祀六百。商纣暴虐，鼎迁于周。德之休明，虽小，重也。其奸回昏乱，虽大，轻也。天祚明德，有所止。成王定鼎于郏_，卜世三十，卜年七百，天所命也。周德虽衰，天命未改。鼎之轻重，未可问也。”
王孙满回答说：“统治天下在于道德，不在于鼎。从前夏朝正在实行德政的时候，远方各地把各种奇异东西都画成图象，***贡献出金属，铸成九鼎，把画下来的各种东西的图象铸在鼎上，鼎上面有各种东西的图象，教人民知道神物和怪异。所以人民进入川泽山林，不会碰到对自己不利的东西。螭魅罔两这些妖怪都不会遇到。因此能够上下和协，受到上天的保佑。夏桀昏乱，鼎迁到商朝，前后六百年。商纣暴虐，鼎又迁到周朝。天子德行美善光明，鼎虽然小，也是重的。如果奸邪昏乱，鼎虽然大，也是轻的。上天赐福给有美德的人，是有一定极限的。成王把九鼎放在郏_，曾经占卜过，可以传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。今天周朝的德行虽然衰减了，可天命还没有改变。九鼎的轻重，是不能问的。
五、左丘明其他诗词
《曹刿论战》、《蹇叔哭师》、《烛之武退秦师》、《郑伯克段于鄢/多行不义必自毙》、《周郑交质》。相同朝代的诗歌
《***薇歌》、《春王正月》、《宋人及楚人平》、《吴子使札来聘》、《虞师晋师灭夏阳》、《郑伯克段于鄢》、《曾参烹彘》、《智子疑邻》、《师旷撞晋平公》、《滥竽充数》。
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对曰：“在德不在鼎。昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸。故民入川泽山林，不逢不若。螭魅罔两，莫能逢之。用能协于上下，以承天休。桀有昏德，鼎迁于商，载祀六百。商纣暴虐，鼎迁于周。德之休明，虽小，重也。其奸回昏乱，虽大，轻也。天祚明德，有所止。成王定鼎于郏_，卜世三十，卜年七百，天所命也。周德虽衰，天命未改。鼎之轻重，未可问也。”解释：王孙满回答说：“统治天下在于道德，不在于鼎。从前夏朝正在实行德政的时候，远方各地把各种奇异东西都画成图象，***贡献出金属，铸成九鼎，把画下来的各种东西的图象铸在鼎上，鼎上面有各种东西的图象，教人民知道神物和怪异。所以人民进入川泽山林，不会碰到对自己不利的东西。螭魅罔两这些妖怪都不会遇到。因此能够上下和协，受到上天的保佑。夏桀昏乱，鼎迁到商朝，前后六百年。商纣暴虐，鼎又迁到周朝。天子德行美善光明，鼎虽然小，也是重的。如果奸邪昏乱，鼎虽然大，也是轻的。上天赐福给有美德的人，是有一定极限的。成王把九鼎放在郏_，曾经占卜过，可以传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。今天周朝的德行虽然衰减了，可天命还没有改变。九鼎的轻重，是不能问的。诗词名称：《王孙满对楚子》。本名：左丘明。所处时代：先秦。出生地：鲁国都君庄（今山东肥城）。主要作品：《曹刿论战》《烛之武退秦师》《郑伯克段于鄢/多行不义必自毙》《周郑交质》《石_谏宠州吁》等。主要成就：著编年体史书《左传》著中国第一部国别体史书《国语》。信仰：儒学。
我们为您从以下几个方面提供“鼎之轻重”的详细介绍：
一、《王孙满对楚子》的全文点此查看《王孙满对楚子》的详细内容
楚子伐陆浑之戎，遂至于雒，
观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子。
楚子问鼎之大小轻重焉。对曰：
“在德不在鼎。昔夏之方有德也，
远方图物，贡金九牧，
铸鼎象物，百物而为之备，
使民知神奸。故民入川泽山林，
不逢不若。螭魅罔两，
莫能逢之。用能协于上下，
以承天休。桀有昏德，
鼎迁于商，载祀六百。
商纣暴虐，鼎迁于周。
德之休明，虽小，
重也。其奸回昏乱，
虽大，轻也。
天祚明德，有所底止。
成王定鼎于郏_，卜世三十，
卜年七百，天所命也。
周德虽衰，天命未改。
鼎之轻重，未可问也。
二、注解
王孙满：周大夫，周共王的玄孙。
对：回答。楚庄王，公元前613年至前591年在位。古戎人的一支。也叫允姓之戎。原在秦晋的西北，春秋时，被秦晋诱迫，迁到伊川（今河南伊河流域），周景王二十年（公元前525年）为晋所并。指雒水，今作洛水。发源于陕西，经河南流入黄河。检阅军队以显示军威。边境。襄王的孙子，名瑜，周朝第二十一位王，公元前606年至前586年在位。慰劳。
鼎：即九鼎。相传夏禹收九牧所贡金铸成九个大鼎，象征***，三代时奉为传国之宝，也是王权的象征。楚庄王问鼎的大小轻重，反映他对王权的觊觎。画。把物品进献给天子。指青铜。即***。传说古代把天下分为***，州的长官叫牧。贡金九牧，是“九牧贡金”的倒装，犹言天下贡金。用***的贡金铸成鼎，把画下来的各种东西的图象铸在鼎上。百物；万物。鬼神怪异之物。
不逢不若：不会遇到不顺的东西。逢，遇。若，顺，顺从。
螭魅：也作“魑魅”。传说山林里能害人的妖怪。
罔两：传说中河川里的精怪。
用：因。
协：和协。
休：荫庇，保佑。
昏德：昏乱的行为。
祀：年。与“载”同义。
德之休明：犹言德若休明。休明，美善光明。奸回；奸恶邪僻。
祚：赐福，保佑。
明德：美德。这里指明德的人。
止：限度，极限。
成王：周成王。
定鼎：定都。九鼎为古代传国的重器，王都所在，即鼎之所在。
郏_：地名。周王城所在，在今河南洛阳市西。
卜世：谓预卜周朝能传至几代。卜，占卜。古人用火灼龟甲，根据灼开的裂纹来预测未来吉凶。世，父子相继为一世。
卜年：谓所得之年。
三、赏析
春秋时代，周室衰微，诸侯争霸，野心家代不乏人。被中原诸侯视为蛮夷之君的楚庄王，经过长期的争斗，凭借强大的武力吞并了周围的一些小国，自以为羽翼已丰，耀武扬威地陈兵于周天子的境内，询问九鼎大小轻重，试图取而代之。周大夫王孙满由楚庄王问鼎敏感地意识到他吞并天下的野心，就以享有天下“在德不在鼎”的妙论，摧挫打击了楚庄王的嚣张气焰。夏、商、周三代以九鼎为传国宝，九鼎成为王权的象征。后世以“问鼎”比喻篡逆野心。
历史发展到鲁宣公的时候，周王的权杖早已失去昔日的威严，地处荒蛮的南楚日渐强大。于是，楚庄王出兵北伐伊川境内的陆浑之戎，顺势移兵洛邑，居然在周王室境内进行军事演习，耀武扬威，不可一世。周定王敢怒而不敢言，忍气吞声，还不得不派自己的大夫王孙满去慰劳。见面后，楚庄王竟然连一句寒暄的话都没有，劈头盖脸就问鼎之大小轻重。这个楚庄王凭着自己的军事实力，飞扬跋扈，气势汹汹，蛮横无礼，蔑视周定王，对其欲取周室而代之的野心毫不掩饰。王孙满忠诚而睿智。他的回答从容不迫而隐含凌厉。全篇故事便在“霸”与“德”的矛盾中展开。两个人物的性格跃然纸上。王孙满的回答，从“德”、“天”二字入手。先从“德”字出发，以“德”抗“霸”，一语击破楚庄王的问鼎野心：“在德不在鼎。”立论如金石，坚不可摧。接下来，以夏、商、周的历史变迁为鉴，有根有据地讲述了鼎的来历和几易其主的过程，用以说明有德的君主才配有九鼎，才会拥有天下。由鼎的轻重引申到德的轻重，摧挫了楚庄王的嚣张气焰。“霸”而无“德”，你还不配问鼎。鼎随德迁，那么如今周德如何?还没等愚昧的楚庄王醒过神来，王孙满妙转机杼，又搬出个“天”来。“周德虽衰，天命未改”，周王朝的命数是天定的，天命难违，任何人都无法改变。王孙满的答话，无一句直接指说楚庄王，却无一语不在谴责他，既狠击其心，又死封其口。条理严密，涵蓄有力，与楚庄王的凶蛮直率形成鲜明对比。
四、译文
楚子伐陆浑之戎，遂至于雒，观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子。楚子问鼎之大小轻重焉。
楚王攻打陆浑戎人，于是到了雒水，在周朝边境上炫耀武力。周定王派王孙满慰劳楚王。楚王问到周王室的九鼎的大小轻重。
对曰：“在德不在鼎。昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸。故民入川泽山林，不逢不若。螭魅罔两，莫能逢之。用能协于上下，以承天休。桀有昏德，鼎迁于商，载祀六百。商纣暴虐，鼎迁于周。德之休明，虽小，重也。其奸回昏乱，虽大，轻也。天祚明德，有所止。成王定鼎于郏_，卜世三十，卜年七百，天所命也。周德虽衰，天命未改。鼎之轻重，未可问也。”
王孙满回答说：“统治天下在于道德，不在于鼎。从前夏朝正在实行德政的时候，远方各地把各种奇异东西都画成图象，***贡献出金属，铸成九鼎，把画下来的各种东西的图象铸在鼎上，鼎上面有各种东西的图象，教人民知道神物和怪异。所以人民进入川泽山林，不会碰到对自己不利的东西。螭魅罔两这些妖怪都不会遇到。因此能够上下和协，受到上天的保佑。夏桀昏乱，鼎迁到商朝，前后六百年。商纣暴虐，鼎又迁到周朝。天子德行美善光明，鼎虽然小，也是重的。如果奸邪昏乱，鼎虽然大，也是轻的。上天赐福给有美德的人，是有一定极限的。成王把九鼎放在郏_，曾经占卜过，可以传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。今天周朝的德行虽然衰减了，可天命还没有改变。九鼎的轻重，是不能问的。
五、左丘明其他诗词
《曹刿论战》、《蹇叔哭师》、《烛之武退秦师》、《郑伯克段于鄢/多行不义必自毙》、《周郑交质》。相同朝代的诗歌
《***薇歌》、《春王正月》、《宋人及楚人平》、《吴子使札来聘》、《虞师晋师灭夏阳》、《郑伯克段于鄢》、《曾参烹彘》、《智子疑邻》、《师旷撞晋平公》、《滥竽充数》。
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成语
问鼎轻重
读音
wèndǐngqīngzhòng
释义
问鼎的大小轻重。指妄图夺取天下。
出处
《左传·宣公三年》：“楚子问鼎之大小轻重焉？”
举例
问鼎轻重
译文：
楚庄王讨伐陆浑之戎,于是来到洛河,陈兵于周王室境内。周定王派王孙满慰劳楚庄王。楚庄王问起了九鼎的大小和轻重。
出自：《王孙满对楚子》
原文译文（故事梗概）：
楚庄王讨伐陆浑之戎，于是来到洛河，陈兵于周王室境内。周定王派王孙满慰劳楚庄王。楚庄王问起了九鼎的大小和轻重。王孙满回答说：“大小、轻重在于德行而不在于鼎。以前夏代刚刚拥立有德之君的时候，描绘远方各种奇异事物的图象，以***进贡的金属铸成九鼎，将所画的事物铸在鼎上反映出来。鼎上各种事物都已具备，使百姓懂得哪些是神，哪些是邪恶的事物。所以百姓进入江河湖泊和深山老林，不会碰到不驯服的恶物。象山精水怪之类，就不会碰到。因此能使上下和协，而承受上天赐福。夏桀昏乱无德，九鼎迁到商朝，达六百年。商纣残暴，九鼎又迁到周朝。德行如果美好光明，九鼎虽小，也重得无法迁走。如果奸邪昏乱，九鼎再大，也轻得可以迁走。上天赐福有光明德行的人，是有个尽头的。成王将九鼎固定安放在王城时，曾预卜周朝传国三十代，享年七百载，这个期限是上天所决定的。周朝的德行虽然衰退，天命还未更改。九鼎的轻重，是不可以询问的。”
