一个字可以组成不同的词，下面我搜集整理了关于知的组词有哪些的内容，一起来看看吧！
知的组词有哪些 篇1知音识趣、知识分子、知音识曲、知己之遇、知微知章、知疼着热、知高识低、知一万毕、知足知止、知彼知己、知识经济、知难而行、知机识窍、知命安身、知法犯法、知而不言、知章八客、知水仁山、知今博古、易知由单
求知、亲知、权知、明知、牟知、匿知、逆知、觉知、眷知、可知、灵知、良知、窥知、知更、知待、知耻、知命、灼知、知言、知寺、知契、知德、知重、知辩、知我、知觉、知友、知权、知赏、知归、知班、知道
知止足、知古今、可知道、求知欲、情知道、四知金、三不知、善知识、报君知、店都知、楮知白、见知法、不知人、不知量、百不知、程知节、日知会、鹊知风、可知是、可知论、老无知、恶知识、都都知、贺知章
后知、交知、角知、旧知、感知、恩知、贯知、函知、过知、高知、得知、谍知、都知、熟知、夙知、宿知、四知、圣知、陂知、察知、材知、报知、上知、赏知、浅知、情知、启知、量知、朋知、内知、曲知、赡知
洞知、风知、告知、访知、独知、肤知、决知、见知、监知、理知、料知、弃知、了知、稔知、的知、道知、迪知、踹知、大知、出知、饬知、才知、觇知、辩知、本知、备知、参知、私知、禀知、鉴知、己知、画知
至知、知慧、知虑、知谢、知趣、知举、知了、知士、知观、知悉、知情、知器、知县、知房、知府、知几、知丘、知政、知纵、知旧、知解、知识、寡知、贵知、关知、故知、格知、极知、机知、获知、回知、达知
知县事、知根儿、知心话、知来鸟、知不道、知贡举、知好歹、知非子、知事僧、知客寮、未知数、所知障、通知单、通知书、天知道、圣得知、殊不知、须知册、先知君、县知事、盐知事、无所不知、罔知所措、未知所措
恨相知晚、鹤知夜半、观往知来、观过知仁、贵在知心、睹著知微、妇孺皆知、故交新知、达观知命、大受小知、睹影知竿、多知为杂、睹微知着、睹微知著、睹着知微、告往知来、感性知识、可想而知、极往知来、倦翼知还
知客、特知、微知、先知、要知、预知、愚知、豫知、谕知、真知、知底、知窍、遗知、与知、隐知、有知、责知、认知、睿知、辱知、日知录、权知府、预知子、知时鹤、已知数、知更雀、致良知、知情人、知制诰
摄知、孰知、说知、探知、术知、受知、深知、体知、通知、所知、素知、索知、知省、知游、知达、致知、知青、专知、重知、周知、自知、知希、知院、知兵、知证、知足、知照、知感、知微、知警、知合、知心
恬不知羞、恬不知愧、知人之鉴、众所周知、众所共知、知地知天、众人周知、自知之明、安贫知命、安分知足、知几其神、知小谋大、知遇之荣、知时识务、知合门事、知命不忧、知白守黑、知人善任、知恩报恩、知易行难
知务、知睿、知常、知委、知过、知至、知单、知音、知谋、知通、知非、知止、中知、烛知、谙知、知得、知宾、知遇、知州、知化、知力、知晓、知己、争知、知机、知从、知略、照知、知能、证知、知体、知名
知会、知方、知惠、知类、知风、知者、知事、知津、知章、知闻、知行、知启、知巧、知术、知诱、知故、侦知、知见、知印、知交、知经、知局、知性、知怜、知人、遇知、蚤知、昭知、意知、知爱、贼知、征知
尽心知性、尽人皆知、举十知九、见微知着、见微知萌、见微知著、莫知所措、迷而知返、蒙昧无知、懵然无知、迷而知反、迷途知返、陵母知兴、落叶知秋、略知一二、达人知命
以微知著、一事不知、新知书店、一无所知、行易知难、须知单状、一物不知、言者不知、不知疼痒、不知所终、不知所云、不知所以、不知所言、不知所为、不知所可、不知所错、不知所措、不知所厝、不知所从、不知所出
饮水知源、愚昧无知、知识产权、知遇之恩、知难而进、知心可腹、知无不言、知命之年、知荣守辱、知行合一、知人料事、知识青年、知恩报德、知往鉴今、知情识趣、知书知礼、知遇之感、知止不辱、知错就改、知难行易
不知死所、不知死活、不知世务、不知深浅、不知肉味、生而知之、神人鉴知、识时知务、识字知书、视微知着、释知遗形、讨类知原、食不知味、生知安行、士死知己、识微知著、视为知己、童子何知、天知地知、通文知理
无人不知、闻一知二、闻一知十、未知万一、问牛知马、无一不知、心知其意、心到神知、先觉先知、无知妄作、相知恨晚、相知有素、叶落知秋、一知片解、一知半解、一知半见、穴处知雨、言者弗知、以一知万、以微知着
五知、无知、问知、衔知、闻知、委知、同知、推知、相知、心知、贤知、行知、舞知、习知、悬知、予知、遥知、须知、益知、移知、养知、信知、小知、晓知、新知、生知、谂知、审知、示知、识知、饰知、神知
知的组词有哪些 篇2知己 知悉 知识 知会 知音 知道 知性 知趣 知遇 知足 知照 知觉 知交 知言 知非 知心
知晓 知止 知命 知了 知名 知睿 知行 知事 知几 知府 知见 知客 知人 知州 知机 知方
知县 知津 知希 知类 知闻 知友 知常 知青 知微 知慧 知能 知契 知情 知耻 知至 知通
知者 知政 知旧 知感 知归 知重 知印 知丘 知达 知德 知解 知章 知更 知怜 知举 知宾
知启 知爱 知观 知化 知我 知惠 知故 知风 知士 知虑 知游 知得 知单 知兵 知从 知赏
知谋 知委 知力 知略 知阁 知诱 知经 知院 知班 知窍 知待 知省 知器 知巧 知谢 知底
知辩 知奖 知局 知纵 知权 知证 知术 知务 知过 知警 知録 知体 知房 知寺
无知 感知 良知 同知 通知 认知 谂知 相知 稔知 周知 致知 告知 孰知 预知 谙知 真知
先知 见知 熟知 行知 心知 故知 求知 迪知 遥知 四知 须知 睿知 自知 情知 素知 习知
新知 觉知 深知 悬知 受知 明知 闻知 信知 予知 照知 可知 权知 得知 五知 己知 叡知
推知 格知 窥知 都知 谕知 争知 与知 晓知 生知 独知 洞知 夙知 达知 获知 了知 出知
逆知 识知 函知 亲知 启知 参知 益知 至知 昭知 意知 恩知 探知 浅知 朋知 察知 觇知
匿知 鉴知 贤知 才知 旧知 料知 有知 愚知 问知 理知 灼知 所知 体知 前知 微知 小知
圣知 极知 灵知 审知 示知 牟知 徧知 专知 遇知 饬知 交知 上知 神知 养知 道知 眷知
量知 索知 备知 早知 画知 高知 的`知 术知 报知 蚤知 关知 监知 宿知 曲知 说知 证知
征知 后知 大知 舞知 烛知 豫知 赏知 辩知 机知 中知 要知 决知 踹知 衔知 摄知 禀知
本知 风知 谍知 贼知 贯知 内知 絜知 饰知 麤知 访知 弃知 移知 重知 侦知 赡知 辱知
隐知 回知 诇知 角知 寡知 陂知 特知 委知 私知 奖知 责知 遗知 贵知 过知 肤知 材知
知难而退 知难而进 知己知彼 知遇之恩 知行合一 知足常乐 知人善任 知书达礼 知人则哲
知人论世 知易行难 知人之明 知止不殆 知音识趣 知微知彰 知书识礼 知无不言 知命之年
知恩报恩 知一万毕 知白守黑 知足不辱 知雄守雌 知彼知己 知人下士 知往鉴今 知己之遇
知小谋大 知足不殆 知我罪我 知书明理 知恩报德 知微知章 知情达理 知足知止 知无不尽
知过必改 知羞识廉 知法犯法 知命乐天 知高识低 知过能改 知尽能索 知来藏往 知止不辱
知无不为 知章知微 知情识趣 知小言大 知心着意 知命不忧 知书知礼 知心知意 知疼着热
知文达礼 知荣守辱 知人之鉴 知疼着痒 知情不举 知地知天 知名当世 知书通礼 知心可腹
不知所措 真知 不知所云 不知不觉 自知之明 一知半解 真知卓见 生知安行 困知勉行
不知所以 不知好歹 明知故犯 不知就里 不知所终 不知所言 明知故问 略知一二 不知凡几
求知若渴 相知有素 不知丁董 不知端倪 莫知所为 释知遗形 不知自爱 不知所错 不知死活
不知去向 不知轻重 未知万一 不知薡蕫 不知肉味 不知深浅 先知先觉 不知进退 不知其详
不知所厝 鹤知夜半 不知纪极 不知所可 不知利害 一知半见 无知妄作 不知高低 不知甘苦
不知世务 不知自量 不知所出 一知片解 不知起倒 不知疼痒 不知寝食 不知头脑 不知颠倒
略知皮毛 不知痛痒 不知高下 良知良能 深知灼见 心知其意 全知全能 天知地知 相知恨晚
见微知著 恬不知耻 一叶知秋 温故知新 鉴往知来 见微知着 达人知命 迷途知返 乐天知命
倦鸟知还 食不知味 达观知命 闻一知十 落叶知秋 生而知之 叶落知秋 贵在知心 举十知九
达地知根 伯玉知非 问羊知马 达权知变 草木知威 达官知命 富在知足 观过知仁 极往知来
问牛知马 安分知足 数往知来 惠子知我 蝉不知雪 知微知彰 视微知著 行易知难 鲍子知我
以一知万 士死知己 见微知萌 闻一知二 知彼知己 叨在知己 道远知骥 穷神知化 酌水知源
识礼知书 睹始知终 知微知章 迷途知反 材高知深 察今知古 知足知止 识微知著 望表知里
以微知著 告往知来 道头知尾 履霜知冰 见始知终 察己知人 有勇知方 知章知微 观往知来
目不知书 谬托知己 恬不知羞 恨相知晚 知书知礼 知心知意 饮水知源 论世知人 视为知己
见时知几 迷而知返 睹微知著 视微知着 识字知书 畏天知命 睹著知微 绝圣弃知 轻薄无知
妇孺皆知 不得而知 格物致知 蒙昧无知 众所周知 愚昧无知 尽人皆知 无所不知 一无所知
白首相知 他乡故知 旧雨新知 今雨新知 举世皆知 贫贱之知 可想而知 聪明睿知 冷暖自知
未卜先知 路人皆知 暮夜无知 不识不知 ***皆知 一望而知 茫无所知 浑然无知 一事不知
一物不知 聪明叡知 心到神知 挈瓶之知 无一不知 言者不知 言者弗知 人所共知 安知
知的组词有哪些 篇3知音识趣、知识分子、知音识曲、知己之遇
知微知章、知疼着热、知高识低、知一万毕
知足知止、知彼知己、知识经济、知难而行
知机识窍、知命安身、知法犯法、知而不言
知章八客、知水仁山、知今博古、易知由单
求知、亲知、权知、明知、牟知、匿知、逆知
觉知、眷知、可知、灵知、良知、窥知、知更
知待、知耻、知命、灼知、知言、知寺、知契
知德、知重、知辩、知我、知觉、知友、知权
知赏、知归、知班、知道、知止足、知古今
可知道、求知欲、情知道、四知金、三不知
善知识、报君知、店都知、楮知白、见知法
不知人、不知量、百不知、程知节、日知会
鹊知风、可知是、可知论、老无知、恶知识
都都知、贺知章、后知、交知、角知、旧知
感知、恩知、贯知、函知、过知、高知、得知
谍知、都知、熟知、夙知、宿知、四知、圣知
陂知、察知、材知、报知、上知、赏知、浅知
情知、启知、量知、朋知、内知、曲知、赡知
洞知、风知、告知、访知、独知、肤知、决知
见知、监知、理知、料知、弃知、了知、稔知
的知、道知、迪知、踹知、大知、出知、饬知
才知、觇知、辩知、本知、备知、参知、私知
禀知、鉴知、己知、画知、至知、知慧、知虑
知谢、知趣、知举、知了、知士、知观、知悉
知情、知器、知县、知房、知府、知几、知丘
知政、知纵、知旧、知解、知识、寡知、贵知
关知、故知、格知、极知、机知、获知、回知
达知、知县事、知根儿、知心话、知来鸟
知不道、知贡举、知好歹、知非子、知事僧
知客寮、未知数、所知障、通知单、通知书
天知道、圣得知、殊不知、须知册、先知君
县知事、盐知事、无所不知、罔知所措、未知所措
恨相知晚、鹤知夜半、观往知来
睹著知微、妇孺皆知、故交新知、达观知命
大受小知、睹影知竿、多知为杂、睹微知着
睹微知著、睹着知微、告往知来、感性知识
可想而知、极往知来、倦翼知还、 知客、特知
微知、先知、要知、预知、愚知、豫知、谕知
真知、知底、知窍、遗知、与知、隐知、有知
责知、认知、睿知、辱知、日知录、权知府
预知子、知时鹤、已知数、知更雀、致良知
知情人、知制诰、 摄知、孰知、说知、探知
术知、受知、深知、体知、通知、所知、素知
索知、知省、知游、知达、致知、知青、专知
重知、周知、自知、知希、知院、知兵、知证
知足、知照、知感、知微、知警、知合、知心
恬不知羞、恬不知愧、知人之鉴、众所周知
众所共知、知地知天、众人周知、自知之明
安贫知命、安分知足、知几其神、知小谋大
知遇之荣、知时识务、知合门事、知命不忧
知白守黑、知人善任、知恩报恩、知易行难
知务、知睿、知常、知委、知过、知至、知单
知音、知谋、知通、知非、知止、中知、烛知
谙知、知得、知宾、知遇、知州、知化、知力
知晓、知己、争知、知机、知从、知略、照知
知能、证知、知体、知名、知会、知方、知惠
知类、知风、知者、知事、知津、知章、知闻
知行、知启、知巧、知术、知诱、知故、侦知
知见、知印、知交、知经、知局、知性、知怜
知人、遇知、蚤知、昭知、意知、知爱、贼知
征知、尽心知性、尽人皆知、举十知九
见微知着、见微知萌、见微知著、莫知所措
迷而知返、蒙昧无知、懵然无知、迷而知反
陵母知兴、落叶知秋、略知一二、达人知命
以微知著、一事不知、新知书店、一无所知
行易知难、须知单状、一物不知、言者不知
不知疼痒、不知所终、不知所云、不知所以
不知所言、不知所为、不知所可、不知所错
不知所措、不知所厝、不知所从、不知所出
饮水知源、愚昧无知、知识产权、知遇之恩
知难而进、知心可腹、知无不言、知命之年
知荣守辱、知行合一、知人料事、知识青年
知恩报德、知往鉴今、知情识趣、知书知礼
知遇之感、知止不辱、知错就改、知难行易
不知死所、不知死活、不知世务、不知深浅
不知肉味、生而知之、神人鉴知、识时知务
识字知书、视微知着、释知遗形、讨类知原
食不知味、生知安行、士死知己、识微知著
视为知己、童子何知、天知地知、通文知理
无人不知、闻一知二、闻一知十、未知万一
问牛知马、无一不知、心知其意、心到神知
先觉先知、无知妄作、相知恨晚、相知有素
叶落知秋、一知片解、一知半解、一知半见
穴处知雨、言者弗知、以一知万、以微知着
五知、无知、问知、衔知、闻知、委知、同知
推知、相知、心知、贤知、行知、舞知、习知
悬知、予知、遥知、须知、益知、移知、养知
信知、小知、晓知、新知、生知、谂知、审知
示知、识知、饰知、神知、迷途知返
观过知仁、贵在知心
1. 带观字的四字成语有哪些
叹为观止、洞若观火、冷眼旁观、洋洋大观、坐井观天
一、叹为观止
白话释义：指赞美所见到的事物好到了极点。
朝代：春秋
作者：左丘明
出处：《左传·襄公二十九年》：“德至矣哉，大矣！如天之无不帱也，如地之无不载也。虽甚盛德，其蔑以加於同感于此矣，观止矣。”
翻译：德行达到顶点了，伟大啊，像上天无所不覆盖一样，像大地无所不容纳一样，虽然有超过大德大行的，恐怕也超不过这个了。
二、洞若观火
白话释义：形容看得非常清楚明白。
朝代：周
作者：先秦诸子
出处：《尚书·盘庚上》：““我视汝情；明若观火。”
翻译：我看你的情况，看得非常清楚明白。
三、冷眼旁观
白话释义：指用冷静或冷淡的态度从旁观看
朝代：宋
作者：朱熹
出处：《答黄直卿》：“冷眼旁观；甚可笑也。”
翻译：冷淡的态度站在一旁观看，真是可笑
四、洋洋大观
白话释义：形容事物丰富多彩，美好繁多。
朝代：春秋
作者：庄周
出处：《庄子·天地》：“夫道；覆载万物者也；洋洋乎大哉！”
翻译：先生说：“道，可以覆盖万物，丰富多彩，美好繁多十分广阔！
五、坐井观天
白话释义：比喻眼光狭小，见识短浅。
朝代：唐
作者：韩愈
出处：《原道》：“坐井而观天，曰天小者，非天小也。”
翻译：坐在井里看天，说天小，其实不是天小
2. 什么观的四字成语通观全局：通：全、遍。把事情整个地加以考虑、谋划 详细?
宏伟壮观：壮观：雄伟的景象。形容景象、建筑雄伟 详细?
听其言观其行：听一个人说什么，又看他做什么 详细?
观望风色：观望：看风头。指犹豫不定，坐观情势发展，以便见机行事 详细?
观望徘徊：观望：看风头，犹豫不决；徘徊：来回地走。形容犹豫不定，坐观事态发展 详细?
观者如山：形容观看人数众多 详细?
主观臆断：臆断：凭臆想进行判断。不依旧客观实际情况，只凭主观对事物做出判断 详细?
主观主义：由脑子或感官感觉内部的条件而引起而不去根据客观情况加以分析的处事方法 详细?
今古奇观：奇观：奇异的景象。指古今奇怪而少见的事 详细?
人生观：对人生价值和意义所持有的观点
3. 带有观字的四字成语带有观字的四字成语：傍观冷眼 傍：通“旁”。
用冷眼或冷淡的态度在一旁瞧着。 察言观色 察：详审。
观察别人的说话或脸色。多指揣摸别人的心意。
大有可观 指很值得看，很值得重视。 当局者迷，旁观者清 当局者：下棋的人；旁观者：看棋的人。
当事人被碰到的事情搞糊涂了，旁观的人却看得很清楚。 等量齐观 等：同等；量：衡量，估量；齐：一齐，同样。
指对有差别的事物同等看待。 东观续史 东观：汉代官家藏书的地方。
原指汉代女史学家班昭奉诏就东观续成其兄班固没有完成的《汉书》。后用以指女子。
洞若观火 洞：透彻。形容观察事物非常清楚，好象看火一样。
耳闻是虚，眼观为实 亲自听到的还不足为信，只有亲眼看到的才是真实可靠的。 隔岸观火 隔着河看人家着火。
比喻对别人的危难不去求助，在一旁看热闹。 公听并观 多方面听取意见和观察事物。
观过知仁 察看一个人所犯过错的性质，就可以了解他的为人。 观今宜鉴古 宜：应该；鉴：镜子。
观察当今的社会，应以古代为镜子加以借鉴。 观眉说眼 比喻挑眼，说闲话。
观往知来 认真研究过去，就能推测未来。 观望不前 不前：不敢上前。
事情尚难确定时，怀着犹豫不定的心情，观察事物的发展，暂不前进。 观衅伺隙 衅、隙：破绽、漏洞。
探察对方的破绽、漏洞，以待时机。 观者如堵 堵：墙壁。
形容观看人数众多。 观者如云 观看的人就象行云一样密集。
形容围看的人非常多。 镜里观花 镜子里头看花。
指虽看得见，却得不到或摸不着。 静观默察 不动声色，仔细观察。
冷眼旁观 指不参与其事，站在一旁看事情的发展。 明若观火 象看火那样清楚。
形容看事物十分明晰。 旁观者清 当事人被碰到的问题搞糊涂了，旁边观看的人却看得很清楚。
叹观止矣 用来赞美看到的事物好到了极点。 叹为观止 叹：赞赏；观止：看到这里就够了。
指赞美所见到的事物好到了极点。 听其言而观其行 听了他的话，还要看他的行动。
指不要只听言论，还要看实际行动。 蔚为大观 蔚：茂盛；大观：盛大的景象。
发展成为盛大壮观的景象。形容事物美好繁多，给人一种盛大的印象。
袖手旁观 把手笼在袖子里，在一旁观看。比喻置身事外，既不过问，也不协助别人。
眼观四路，耳听八方 形容人机智灵活，遇事能多方观察分析。 洋洋大观 洋洋：盛大、众多的样子；大观：丰富多***的景象。
形容美好的事物众多丰盛。 仰观俯察 仰：抬起头；俯：低下头，弯下腰。
指多方或仔细观察。 以观后效 后效：以后的效果。
指将罪犯从轻处分，再看他以后的表现。 侏儒观戏 比喻自己没有主见，只是跟着别人说。
走马观花 走马：骑着马跑。骑在奔跑的马上看花。
原形容事情如意，心境愉快。后多指大略地观察一下。
坐观成败 冷眼旁观人家的成功或失败。 坐井观天 坐在井底看天。
比喻眼界小，见识少。 坐山观虎斗 比喻对双方的斗争***取旁观的态度，等到双方都受到损伤，再从中捞取好处。
作壁上观 壁：壁垒。原指双方交战，自己站在壁垒上旁观。
后多比喻站在一旁看着，不动手帮助。 作如是观 如是：如此，这样；观：看，看法。
抱这样的看法。泛指对某一事物作如此的看法。
矮人观场 比喻只知道附和别人，自己没有主见。也比喻见识不广。
矮子观场 比喻只知道附和别人，自己没有主见。也比喻见识不广。
傍观者清 傍：同“旁”。旁观者：在一旁观看的人。
同一事物，在一旁观看的人比当事者看得全面、清楚。常与“当局者迷。
傍观者审，当局者迷 指局外人对事物观察得周详慎密，当事人则往往会迷惑糊涂。 悲观厌世 厌世：厌弃人世。
对生活失去信心，精神颓丧，厌弃人世。 比量齐观 指同等看待。
炳如观火 炳：光明、明亮、显著。形容看得清楚明白。
炳若观火 形容看得清楚明白。 粲然可观 粲然：鲜明的样子。
形容事物色彩鲜明。指成绩卓著，达到很高的水平。
察言观行 指考察其言行以知人。 察颜观色 观察别人的脸色，以揣摩其心意。
迟疑观望 指犹豫等待，不作决定。 迟徊观望 犹言迟疑观望。
迟回观望 犹言迟疑观望。 侈人观听 指加强人们在观感听觉上的印象。
从壁上观 壁：壁垒。原指双方交战，自己站在壁垒上旁观。
后多比喻站在一旁看着，不动手帮助。 达观知命 达观：指一切听其自然或看得开；命：命运；知命：指知天命。
指对不如意的事情看得开，任凭命运摆布，无所烦。 东观西望 观：看；望：向远处看。
形容四处观望，察看动静。 东观之殃 孔子任鲁司寇时，杀少正卯于东观之下。
后用以指杀身之祸。 东望西观 形容这里那里地到处看。
同“东张西望”。 洞如观火 形容观察事物非常清楚，好象看火一样。
同“洞若观火”。 返观内视 原为佛教语。
指用佛性对照检查。后亦指自我反省。
返观内照 原为佛教语。指用佛性对照检查。
后亦指自我反省。 观者如市 形容观看的人多。
观者如织 织：编织的衣物。观众像编织起来的衣物一样密。
形容观看的人非常多。 观者云集 观看的人如行云那样密集。
形容观看的人多。 观场矮人 指见识浅鄙者。
观风察俗 指观察国风民俗。 观化听风 指希望看到良好的政治教化。
观机而动 时：时机。等待时机然后行动。
观机而作 等待时机然后行动。同“观机而动”。
观貌察色。
4. 关于看的四字成语有哪些洋洋大观 作壁上观 坐观成败 坐井观天 走马观花
侏儒观戏 作如是观 坐山观虎斗 掌上观文 掌上观纹
观化听风 观机而动 观机而作 观今宜鉴古 观貌察色
观眉说眼 观山玩水 公听并观 观望不前 观往知来
观形察色 观衅伺隙 观隅反三 观者成堵 观者如堵
观者如垛 观者如市 观者如云 观者如织 观者云集
静观默察 借镜观形 镜里观花 燎若观火 燎如观火
冷眼旁观 明若观火 旁观者清 跑马观花 凭轼旁观
齐量等观 迁延观望 束手旁观 烧犀观火 水月观音矮人看场 矮人看戏 矮子看戏 不看僧面看佛面 白眼相看
打狗看主 佛眼相看 刮目相看 狗眼看人 看菜吃饭
看菜吃饭，量体裁衣 看风使船 看风驶船 看风使舵 看风使帆
看家本领 看家本事 看景生情 看破红尘 看人眉睫
看人眉眼 看人下菜碟儿 看人行事 看杀卫玠 看朱成碧
冷眼静看 另眼看待 另眼看戏 另眼相看 面面相看
马上看花 青眼相看 雾里看花 下马看花 远来和尚好看经
拄笏看山 拄颊看山 走马看花
矮人观场 矮子观场 傍观冷眼 悲观厌世 傍观者清
傍观者审，当局者迷 比量齐观 炳如观火 炳若观火 从壁上观
迟徊观望 迟回观望 侈人观听 粲然可观 察言观色
察颜观色 迟疑观望 察言观行 东观续史 东观西望
达观知命 东观之殃 当局者迷，旁观者清 等量齐观 洞若观火
洞如观火 东望西观 大有可观 耳闻是虚，眼观为实 返观内视
返观内照 隔岸观火 观场矮人 观风察俗 观过知仁
观化听风 观机而动 观机而作 观今宜鉴古 观貌察色
观眉说眼 观山玩水 公听并观 观望不前 观往知来
观形察色 观衅伺隙 观隅反三 观者成堵 观者如堵
观者如垛 观者如市 观者如云 观者如织 观者云集
静观默察 借镜观形 镜里观花 燎若观火 燎如观火
冷眼旁观 明若观火 旁观者清 跑马观花 凭轼旁观
齐量等观 迁延观望 束手旁观 烧犀观火 水月观音
叹观止矣 探观止矣 听其言而观其行 叹为观止 蔚为大观
兴观群怨 袖手旁观 雄伟壮观 仰观俯察 以观后效
眼观六路 眼观四处，耳听八方 眼观四路，耳听八方 岩居川观 游目骋观
洋洋大观 作壁上观 坐观成败 坐井观天 走马观花
侏儒观戏 作如是观 坐山观虎斗 掌上观文 掌上观纹
译文：
狄仁杰为并州法曹,有同府法曹郑崇质,母亲年老又有病,应当出使遥远的地区.狄仁杰说：“母亲有病而公远使,怎么能给亲人留下万里之忧.”于是到长史蔺仁基,请代高质行.当时裴仁基与司马李孝廉不和,便对他说：“我们只是不惭愧吗.”后来俩人又和睦相处。
狄仁杰（630年－700年），字怀英，并州太原（今山西太原）人，唐代武周时期政治家。
狄仁杰出身于太原狄氏 ，早年以明经及第，历任汴州判佐、并州都督府法曹、大理寺丞、侍御史、度支郎中、宁州刺史、冬官侍郎、文昌右丞、豫州刺史、复州刺史、洛州司马等职，以不畏权贵著称。
天授二年（691年）九月，狄仁杰升任宰相，担任地官侍郎、同平章事，但在相位仅四个月便被酷吏来俊臣诬陷谋反，夺职下狱，***后贬为彭泽县令。他在营州之乱时被起复，并于神功元年（6***年）再次拜相，担任鸾台侍郎、同平章事，进拜纳言。后犯颜直谏，力劝武则天复立庐陵王李显为太子，使得唐朝社稷得以延续。
久视元年（700年），狄仁杰进拜内史，于同年九月病逝，追赠文昌右相，谥号文惠。唐朝复辟后，追赠司空、梁国公。
总评价：
狄仁杰的一生，可以说是宦海浮沉；狄仁杰为人正直，疾恶如仇，把孝、忠、廉称之为大义。狄仁杰作为一个封建统治阶级中杰出的政治家，每任一职，都心系民生，政绩卓著。在他身居宰相之位后，辅国安邦，对武则天弊政多所匡正；狄仁杰在上承贞观之治，下启***盛世的武则天时代，作出了卓越的贡献。
参考资料：
白话释义：
狄仁杰，字怀英，并州太原人。仁杰小时候，家中的一个仆役被人杀了，县衙里来人盘问调查，家里人都忙着接待，接受问询。只有仁杰一动不动的坐在那里读书。县衙里的人责怪他，仁杰说：这些书中，圣人贤良都在，我都接待应对不过来，哪有时间理你这样的庸俗小吏?”后来以明经科中举，他担任汴州判佐。狄仁杰崇孝重友，无人能比。
在并州时，和他同为法曹的郑崇质，母亲老而多病，轮到他到万里之外的西域出差时，仁杰对他说：你母亲病重，而你却要出远门，怎么能让亲人对远在万里之外的你担心呢！”于是上报长史蔺仁基,请求代替郑崇质出差。当时蔺仁基和州司马李孝廉关系不和睦，经常闹矛盾，于是对李孝廉说：“（看看人家狄仁杰），我们不感到羞愧吗？”两人因此和好如初。
狄仁杰在仪凤年间担任大理丞，一年之内审理判决了积压案件达17000件，没有一个认为冤屈再要求申诉的。当时武卫大将军权善才因不慎砍伐了太宗昭陵上的柏树而获罪，仁杰上奏，认为他的罪过应当免去其官职。高宗下诏命令立即处死他，狄仁杰又上奏说此人罪过不当处死。高宗气得变了脸色，说:“权善才砍了昭陵的柏树，是让我背上不孝的罪名，必须处死他。”
左右群臣都示意仁杰退出宫廷，狄仁杰说:“我听说违背圣意，违抗君王，自古以来都认为是很难的事，我以为并非如此。如果处在桀纣时代，的确很难办;但如果处在尧舜时代，就容易做到了。我今天有幸遇到了尧舜一样的贤君，所以不怕像比干那样被杀掉。过去汉文帝时，有人***了高祖庙里的玉环，张释之在朝廷上向汉文帝诤谏，定罪时并没有将盗贼砍头示众。
况且，贤明的君主能够用道理来使他改变，忠诚的大臣却不能被威权所恐吓。如今陛下不***纳我的谏言，我死后，没脸面去见地下的张释之。陛下制定法律，悬挂在象魏之上，流放、处死等刑罚，都有其等级次序，哪有所犯并非死罪，就叫判处***的？法律既然没有准则，那老百姓该（怎么办呢？）把手脚安放到何处呢？陛下如果一定要改变法律，请从今天开始吧。
古人说：如果**长陵一捧泥土，陛下如何治他的罪？，如今陛下为了昭陵的一株柏树杀死一位将军，那千年以后，人们会说陛下是什么样的君王？这就是我不敢奉命处死权善才，使陛下背上无道的恶名的原因啊!”高宗的怒气渐渐消解,权善才因之免于一死。当初，中宗在房陵，吉顼、李昭德都有匡复李氏天下正直慷慨之言，武则天却没有复辟的想法。
只有狄仁杰每次私下上奏回应，没有不把母亲和儿子之亲情作为谈论之话题的，武则天也渐渐省悟，最终召回中宗，又立为储君。不久,狄仁杰上奏说：“太子回宫，没有知道的人，众人(对是否恢复李唐江山）议论纷纷哪能明白对错呢？”武则天认为狄仁杰说得有理，于是又在龙门安置中宗，准备好礼节迎接归来，大家都感到非常开心。
原文：
狄仁杰字怀英，并州太原人也。仁杰儿童时，门人有被害者，县吏就诘之，众皆接对，唯仁杰坚坐读书。吏责之，仁杰曰：“黄卷之中，圣贤备在，犹不能接对，何暇偶俗吏，而见责耶!?”后以明经举，授汴州判佐。仁杰孝友绝人，在并州，有同府法曹郑崇质，母老且病，当充使绝域。
仁杰谓曰：“太夫人有危疾，而公远使，岂可贻亲万里之忧！”乃诣长史蔺仁基，请代崇质而行。时仁基与司马李孝廉不协，因谓曰：“吾等岂独无愧耶？”由是相待如初。仁杰，仪凤中为大理丞，周岁断滞狱一万七千人，无冤诉者。时武卫大将军权善才坐误斫昭陵柏树,仁杰奏罪当免职。
高宗令即诛之，仁杰又奏罪不当死。帝作色曰：“善才斫陵上树，是使我不孝，必须杀之。”左右瞩仁杰令出，仁杰曰：“臣闻逆龙鳞，自古以为难，臣愚以为不然。居桀、纣时则难，尧、舜时则易。臣今幸逢免、舜，不惧比干之诛。昔汉文时有盗高庙玉环，张释之廷诤，罪止弃市。
且明主可以理夺，忠臣不可以威惧。今陛下不纳臣言，瞑目之后，羞见释之于地下。陛下作法悬之象魏徒流死罪俱有等差岂有犯非极刑即令赐死？法既无常，则万姓何所措其手足？陛下必欲变法，请从今日为始。
古人云：‘***使盗长陵一杯土，陛下何以加之？’今陛下以昭陵一株柏杀一将军，千载之后，谓陛下为何主？此臣所以不敢奉制杀善才，陷陛下于不道。”帝意稍解，善才因而免死。初，中宗在房陵，而吉顼、李昭德皆有匡复谠言，则天无复辟意。
唯仁杰每从容奏对，无不以子母恩情为言，则天亦渐省悟，竟召还中宗，复为储贰。既已，奏曰：“太子还宫，人无知者，物议安审是非?”则天以为然，乃复置中宗于龙门，具礼迎归，人情感悦。
此文出自北宋欧阳修所著的《新唐书》
扩展资料成书过程：
五代时期就曾有《唐书》（即《旧唐书》）编成，但宋仁宗认为《唐书》“纪次无法，详略失中，文***不明，事实零落”，庆历四年（公元1044年）下诏重修? 。至和元年（公元1054年）七月，仁宗催促“速上所修《唐书》”。
前后参预其事的有宋敏求、范镇、欧阳修、宋祁、吕夏卿、梅尧臣，《新唐书》所依据的唐人文献及唐史著作均审慎选择，删除当中的谶纬怪诞内容，裁减旧史本纪十分之七。总的说来，〈列传〉部分主要由宋祁负责编写，〈志〉和〈表〉分别由范镇、吕夏卿负责编写。
最后在欧阳修主持下完成。〈本纪〉10卷和〈赞〉〈志〉〈表〉的“序”以及《选举志》《仪卫志》等都出自欧阳修之手。因为〈列传〉部分出自宋祁之手，而欧阳修只是主持了〈志〉〈表〉的编写，出于谦逊。
同时欧阳修认为宋祁是前辈，所以他没有对宋祁所写的列传部分从全书整体的角度作统一工作，因而《新唐书》存在着记事矛盾、风格体例不同的弊端。所以《新唐书》署“欧阳修、宋祁撰”。其为二十四史之一。
作者简介：
欧阳修（1007年8月1日－1072年9月22日），字永叔，号醉翁，晚号六一居士， 汉族，吉州永丰（今江西省吉安市永丰县）人，北宋政治家、文学家，且在政治上负有盛名。
因吉州原属庐陵郡，以“庐陵欧阳修”自居。官至翰林学士、枢密副使、参知政事，谥号文忠，世称欧阳文忠公。累赠太师、楚国公。与韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩合称“唐宋八大家”，并与韩愈、柳宗元、苏轼被后人合称“千古文章四大家”。
欧阳修是在宋代文学史上最早开创一代文风的文坛领袖。领导了北宋诗***新运动，继承并发展了韩愈的古文理论。他的散文创作的高度成就与其正确的古文理论相辅相成，从而开创了一代文风。
欧阳修在变革文风的同时，也对诗风、词风进行了革新。在史学方面，也有较高成就，他曾主修《新唐书》，并独撰《新五代史》。有《欧阳文忠集》传世。
1. 文言文《新唐书.狄仁杰传》翻译
白话释义：狄仁杰，字怀英，并州太原人。
仁杰小时候，家中的一个仆役被人杀了，县衙里来人盘问调查，家里人都忙着接待，接受问询。只有仁杰一动不动的坐在那里读书。
县衙里的人责怪他，仁杰说：这些书中，圣人贤良都在，我都接待应对不过来，哪有时间理你这样的庸俗小吏？”后来以明经科中举，他担任汴州判佐。狄仁杰崇孝重友，无人能比。
在并州时，和他同为法曹的郑崇质，母亲老而多病，轮到他到万里之外的西域出差时，仁杰对他说：你母亲病重，而你却要出远门，怎么能让亲人对远在万里之外的你担心呢！”于是上报长史蔺仁基，请求代替郑崇质出差。当时蔺仁基和州司马李孝廉关系不和睦，经常闹矛盾，于是对李孝廉说：“（看看人家狄仁杰），我们不感到羞愧吗？”两人因此和好如初。
狄仁杰在仪凤年间担任大理丞，一年之内审理判决了积压案件达17000件，没有一个认为冤屈再要求申诉的。当时武卫大将军权善才因不慎砍伐了太宗昭陵上的柏树而获罪，仁杰上奏，认为他的罪过应当免去其官职。
高宗下诏命令立即处死他，狄仁杰又上奏说此人罪过不当处死。高宗气得变了脸色，说：“权善才砍了昭陵的柏树，是让我背上不孝的罪名，必须处死他。”
左右群臣都示意仁杰退出宫廷，狄仁杰说：“我听说违背圣意，违抗君王，自古以来都认为是很难的事，我以为并非如此。如果处在桀纣时代，的确很难办；但如果处在尧舜时代，就容易做到了。
我今天有幸遇到了尧舜一样的贤君，所以不怕像比干那样被杀掉。过去汉文帝时，有人***了高祖庙里的玉环，张释之在朝廷上向汉文帝诤谏，定罪时并没有将盗贼砍头示众。
况且，贤明的君主能够用道理来使他改变，忠诚的大臣却不能被威权所恐吓。如今陛下不***纳我的谏言，我死后，没脸面去见地下的张释之。
陛下制定法律，悬挂在象魏之上，流放、处死等刑罚，都有其等级次序，哪有所犯并非死罪，就叫判处***的？法律既然没有准则，那老百姓该（怎么办呢？）把手脚安放到何处呢？陛下如果一定要改变法律，请从今天开始吧。古人说：如果**长陵一捧泥土，陛下如何治他的罪？，如今陛下为了昭陵的一株柏树杀死一位将军，那千年以后，人们会说陛下是什么样的君王？这就是我不敢奉命处死权善才，使陛下背上无道的恶名的原因啊！”高宗的怒气渐渐消解，权善才因之免于一死。
当初，中宗在房陵，吉顼、李昭德都有匡复李氏天下正直慷慨之言，武则天却没有复辟的想法。只有狄仁杰每次私下上奏回应，没有不把母亲和儿子之亲情作为谈论之话题的，武则天也渐渐省悟，最终召回中宗，又立为储君。
不久，狄仁杰上奏说：“太子回宫，没有知道的人，众人（对是否恢复李唐江山）议论纷纷哪能明白对错呢？”武则天认为狄仁杰说得有理，于是又在龙门安置中宗，准备好礼节迎接归来，大家都感到非常开心。原文：狄仁杰字怀英，并州太原人也。
仁杰儿童时，门人有被害者，县吏就诘之，众皆接对，唯仁杰坚坐读书。吏责之，仁杰曰：“黄卷之中，圣贤备在，犹不能接对，何暇偶俗吏，而见责耶！ ”后以明经举，授汴州判佐。
仁杰孝友绝人，在并州，有同府法曹郑崇质，母老且病，当充使绝域。仁杰谓曰：“太夫人有危疾，而公远使，岂可贻亲万里之忧！”乃诣长史蔺仁基，请代崇质而行。
时仁基与司马李孝廉不协，因谓曰：“吾等岂独无愧耶？”由是相待如初。仁杰，仪凤中为大理丞，周岁断滞狱一万七千人，无冤诉者。
时武卫大将军权善才坐误斫昭陵柏树，仁杰奏罪当免职。高宗令即诛之，仁杰又奏罪不当死。
帝作色曰：“善才斫陵上树，是使我不孝，必须杀之。”左右瞩仁杰令出，仁杰曰：“臣闻逆龙鳞，自古以为难，臣愚以为不然。
居桀、纣时则难，尧、舜时则易。臣今幸逢免、舜，不惧比干之诛。
昔汉文时有盗高庙玉环，张释之廷诤，罪止弃市。且明主可以理夺，忠臣不可以威惧。
今陛下不纳臣言，瞑目之后，羞见释之于地下。陛下作法悬之象魏徒流死罪俱有等差岂有犯非极刑即令赐死？法既无常，则万姓何所措其手足？陛下必欲变法，请从今日为始。
古人云：‘***使盗长陵一杯土，陛下何以加之？’今陛下以昭陵一株柏杀一将军，千载之后，谓陛下为何主？此臣所以不敢奉制杀善才，陷陛下于不道。”帝意稍解，善才因而免死。
初，中宗在房陵，而吉顼、李昭德皆有匡复谠言，则天无复辟意。唯仁杰每从容奏对，无不以子母恩情为言，则天亦渐省悟，竟召还中宗，复为储贰。
既已，奏曰：“太子还宫，人无知者，物议安审是非？”则天以为然，乃复置中宗于龙门，具礼迎归，人情感悦。此文出自北宋欧阳修所著的《新唐书》扩展资料 成书过程：五代时期就曾有《唐书》（即《旧唐书》）编成，但宋仁宗认为《唐书》“纪次无法，详略失中，文***不明，事实零落”，庆历四年（公元1044年）下诏重修 。
至和元年（公元1054年）七月，仁宗催促“速上所修《唐书》”。前后参预其事的有宋敏求、范镇、欧阳修、宋祁、吕夏卿、梅尧臣，《新唐书》所依据的唐人文献及唐史著作均审慎选择，删除当中的谶纬怪诞内容，裁减旧史本纪十分之七。
总的说来，〈列传〉部分。
2. 狄仁杰文言文翻译原发布者： *** 亚
文言文狄仁杰翻译篇一：文言文狄仁杰翻译原文狄仁杰为并州法曹，有同府法曹郑崇质，母老且病，当使绝域。仁杰曰：“太夫人有疾而公远使，岂可贻亲万里之忧。”乃诣长史蔺仁基，请代崇质行。时仁基与司马李孝廉不协，因谓曰：“吾等独无愧耶。”相待如初。（孔平仲《续世说》）译文当初，狄仁杰为并州法曹，同事郑崇质应当出使遥远的地区。郑崇质的母亲年老又有病，狄仁杰说：“他母亲的情况如此，怎么可以让她有万里离别的忧愁！”于是找到长史蔺仁基，请求代替郑崇质承担出使的任务。蔺仁基一贯与司马李孝廉不和，这时候两人不禁相对说：“我们难道自己不感到羞愧么？”以后两人和睦相处。练习1.解释文中画线的词语。（1）当使绝域（）（2）乃诣长史蔺仁基（）2.用现代汉语解释文中画线句。因谓曰：“吾等独无愧耶。”3.文章后半部分写仁基与司马李孝廉“相待如初”的作用是什么？4.读了这篇短文，你有什么体会？答案1、（1）派往（2）到……去2、（蔺仁基）因此对李孝廉说：“我们难道不感到惭愧吗？”3、表现出狄仁杰的品行影响了他人，侧面衬托出狄仁杰品性的高尚4、人与人之间要真诚相待，友好相处，尽力帮助他人更多有关的资料篇二：文言文狄仁杰翻译狄仁杰为并州法曹，有同府法曹郑崇质，母老且病，当使绝域。仁杰曰：太夫人有疾而公远使，岂可贻亲万里之忧。乃诣长史蔺仁基，请代崇质行。时仁基与司马李孝廉不协，因谓曰：吾等独无愧耶。相待如初
3. 狄仁杰文言文旧唐书卷八十九 列传第三十九（狄仁杰传）狄仁杰字怀英，并州太原人也。
祖孝绪，贞观中尚书左丞。父知逊，夔州长史。
仁杰儿童时，门人有被害者，县吏就诘之，众皆接对，唯仁杰坚坐读书。吏责之，仁杰曰：“黄卷之中，圣贤备在，犹不能接对，何暇偶俗吏，而见责耶！”后以明经举，授汴州判佐。
时工部尚书阎立本为河南道黜陟使，仁杰为吏人诬告，立本见而谢曰：“仲尼云：‘观过知仁矣。’足下可谓海曲之明珠，东南之遗宝。”
荐授并州都督府法曹。其亲在河阳别业，仁杰赴并州，登太行山，南望见白云孤飞，谓左右曰：“吾亲所居，在此云下。”
瞻望伫立久之，云移乃行。仁杰孝友绝人，在并州，有同府法曹郑崇质，母老且病，当充使绝域。
仁杰谓曰：“太夫人有危疾，而公远使，岂可贻亲万里之忧！”乃诣长史蔺仁基，请代崇质而行。时仁基与司马李孝廉不协，因谓曰：“吾等岂独无愧耶？”由是相待如初。
仁杰，仪凤中为大理丞，周岁断滞狱一万七千人，无冤诉者。时武卫大将军权善才坐误斫昭陵柏树，仁杰奏罪当免职。
高宗令即诛之，仁杰又奏罪不当死。帝作色曰：“善才斫陵上树，是使我不孝，必须杀之。”
左右瞩仁杰令出，仁杰曰：“臣闻逆龙鳞，忤人主，自古以为难，臣愚以为不然。居桀、纣时则难，尧、舜时则易。
臣今幸逢尧、舜，不惧比千之诛。昔汉文时有盗高庙玉环，张释之廷诤，罪止弃市。
魏文将徙其人，辛毗引裾而谏，亦见纳用。且明主可以理夺，忠臣不可以威惧。
今陛下不纳臣言，瞑目之后，羞见释之、辛毗于地下。陛下作法，悬之象魏，徒流死罪，俱有等差。
岂有犯非极刑，即令赐死？法既无常，则万姓何所措其手足？陛下必欲变法，请从今日为始。古人云：‘***使盗长陵一抔土，陛下何以加之？’今陛下以昭陵一株柏杀一将军，千载之后，谓陛下为何主？此臣所以不敢奉制杀善才，陷陛下于不道。”
帝意稍解，善才因而免死。居数日，授仁杰侍御史。
时司农卿韦机兼领将作、少府二司，高宗以恭陵玄宫狭小，不容送终之具，遣机续成其功。机于埏之左右为便房四所，又造宿羽、高山、上阳等宫，莫不壮丽。
仁杰奏其太过，机竟坐免官。左司郎中王本立恃宠用事，朝廷慑惧，仁杰奏之，请付法寺，高宗特原之。
仁杰奏曰：“国家虽乏英才，岂少本立之类，陛下何惜罪人而亏王法？必欲曲赦本立，请弃臣于无人之境，为忠贞将来之诫。”本立竟得罪，由是朝廷肃然。
寻加朝散大夫，累迁度支郎中。高宗将幸汾阳宫，以仁杰为知顿使。
并州长史李冲玄以道出妒女祠，俗云盛服过者必致风雷之灾，乃发数万人别开御道。仁杰曰：“天子之行，千乘万骑，风伯清尘，雨师洒道，何妒女之害耶？”遽令罢之。
高宗闻之，叹曰：“真大丈夫也！”俄转宁州刺史，抚和戎夏，人得欢心，郡人勒碑颂德。御史郭翰巡察陇右，所至多所按劾。
及入宁州境内，耆老歌刺史德美者盈路。翰既授馆，召州吏谓之曰：“入其境，其政可知也。
愿成使君之美，无为久留。”州人方散。
翰荐名于朝，徵为冬官侍郎，充江南巡抚使。吴、楚之俗多*祠，仁杰奏毁一千七百所，唯留夏禹、吴太伯、季札、伍员四祠。
转文昌右丞，出为豫州刺史。时越王贞称兵汝南事败，缘坐者六七百人，籍没者五千口，司刑使逼促行刑。
仁杰哀其诖误，缓其狱，密表奏曰：“臣欲显奏，似为逆人申理；知而不言，恐乖陛下存恤之旨。表成复毁，意不能定。
此辈咸非本心，伏望哀其诖误。”特敕原之，配流丰州。
豫囚次于宁州，父老迎而劳之曰：“我狄使君活汝辈耶！”相携哭于碑下，斋三日而后行。豫囚至流所，复相与立碑颂狄君之德。
初，越王之乱，宰相张光辅率师讨平之。将士恃功，多所求取，仁杰不之应。
光辅怒曰：“州将轻元帅耶？”仁杰曰：“乱河南者，一越王贞耳。今一贞死而万贞生。”
光辅质其辞，仁杰曰：“明公董戎三十万，平一乱臣，不戢兵锋，纵其暴横，无罪之人，肝脑涂地，此非万贞何耶？且凶威协从，势难自固，及天兵暂临，乘城归顺者万计，绳坠四面成蹊。公奈何纵邀功之人，杀归降之众？但恐冤声腾沸，上彻于天。
如得尚方斩马剑加于君颈，虽死如归。”光辅不能诘，心甚衔之。
还都，奏仁杰不逊，左授复州刺史。入为洛州司马。
天授二年九月丁酉，转地官侍郎、判尚书、同凤阁鸾台平章事。则天谓曰：“卿在汝南时，甚有善政，欲知谮卿者乎？”仁杰谢曰：“陛下以臣为过，臣当改之；陛下明臣无过，臣之幸也。
臣不知谮者，并为善友，臣请不知。”则天深加叹异。
未几，为来俊臣诬构下狱。时一问即承者例得减死，来俊臣逼协仁杰，令一问承反。
仁杰叹曰：“大周革命，万物唯新，唐朝旧臣，甘从诛戮。反是实！”俊臣乃少宽之。
判官王德寿谓仁杰曰：“尚书必得减死。德寿意欲求少阶级，凭尚书牵杨执柔，可乎？”仁杰曰：“若何牵之？”德寿曰：“尚书为春官时，执柔任其司员外，引之可也。”
仁杰曰：“皇天后土，遣仁杰行此事！”以头触柱，流血被面，德寿惧而谢焉。既承反，所司但待日行刑，不复严备。
仁杰求守者得笔砚，拆被头帛书冤，置绵衣中，谓德寿曰：“时方热，请付家人去其绵。”德寿不之察。
仁杰子。
4. 英语翻译狄仁杰1、翻译狄仁杰为并州法曹,有同府法曹郑崇质,母狄仁杰做并州（地名）的法曹（官名）.有同僚郑崇质.郑崇质的母亲很老了，而且有病.郑崇质被派遣到很偏僻的边疆当使者.狄仁杰说：“您的母亲有病，但是您却要去很远的地方公干，这不个给您的母亲留下了思恋您的忧愁吗？”于是到长史（官名）蔺仁基，跟他说想让自己代替郑崇质去边疆公干.当时，蔺仁基和司马（官名）李孝廉不和，于是他们相互说：“（狄仁杰人格的高尚）难道不使我们感到羞愧吗？”于是，他们和好如初了.（按：后面的事迹是说，蔺仁基和李孝廉被狄仁杰高尚人格感动，于是反思自己，认为自己不应该破坏同僚的和谐关系.）。
5. 文言文翻译高手来从"师德长八尺方口."到"乃不知吾逮远矣"加标点原文师德长八尺，方口博唇.深沉有度量，人有忤己，辄逊以自免，不见容色.尝与李昭德偕行，师德素丰硕，不能遽步，昭德迟之，恚曰：“为田舍子所留.”师德笑曰：“吾不田舍，复在何人？”其弟守代州，辞之官，教之耐事.弟曰：“人有唾面，洁之乃已.”师德曰：“未也.洁之，是违其怒，正使自干耳.”在夏官注选，选者就按阅簿.师德曰：“容我择之可乎？”选者不去，乃洒笔曰：“墨污尔！”狄仁杰未辅政，师德荐之，及同列，数挤令外使.武后觉，问仁杰曰：“师德贤乎？”对曰：“为将谨守，贤则不知也.”又问：“知人乎？”对曰：“臣尝同僚，未闻其知人也.”后曰：“朕用卿，师德荐也，诚知人矣.”出其奏，仁杰惭，已而叹曰：“娄公盛德，我为所容乃不知，吾不逮远矣！”翻译 娄师德身长八尺，方口博唇，为人宽厚，深沉有度量，即使冒犯他也不计较.一次他与李昭德一同入朝，娄师德因身体肥胖而行动缓慢，李昭德久等他也不来，便怒骂他：“为田舍子所留.”娄师德却笑着说：“吾不田舍，复在何人？” 娄师德的忍让在历史上也是非常出名的.后来其弟授任代州（治雁门，今山西代县）刺史，将要赴任时，娄师德问他他：“吾备位宰相，汝复为州牧，荣宠过盛，人所疾也，将何以自免？”其弟跪下说：“自今虽有人唾某面，某拭之而已，庶不为兄忧.”娄师德神色忧虑地说：“此所以为吾忧也！人唾汝面，怒汝也；汝拭之，乃逆其意，所以重其怒.夫唾，不拭自干，当笑而受之.” 这就是成语受唾自干的来历.正因如此，娄师德才在武则天执政时，始终受到武则天的信任.\x0b娄师德除了上述的优点外，还善于举谏人才.狄仁杰当宰相之前，娄师德曾在武则天面前竭力推荐他，但狄仁杰对此事却一无所知.他认为娄师德不过是个普通武将，很瞧不起他，一再排挤他到外地.武则天察觉此事后，便问狄仁杰：“师德贤乎？”狄仁杰说：“为将谨守，贤则不知也.”武则天又问：“知人乎？”狄仁杰说：“臣尝同僚，未闻其知人也.”武则天笑着说：“朕用卿，师德荐也，诚知人矣.”并随手拿出以往娄师德推荐狄仁杰的奏章，让狄仁杰观看.狄仁杰看后，十分惭愧，叹息道：“娄公盛德，我为所容乃不知，吾不逮远矣！”（《新唐书·娄师德传》）后来，狄仁杰也努力物色人才，随时向武则天推荐.。
1. 知字开头的四字词
知足常乐、
知行合一、
知法犯法、
知无不言、
知己知彼、
知遇之恩、
知易行难、
知难而退、
知人论世、
知人善任、
知书达礼、
知白守黑、
知我罪我、
知难而进、
知情识趣、
知止不殆、
知命之年、
知无不尽、
知恩报恩、
知足不辱、
知人之明、
知雄守雌、
知书识礼、
知人则哲、
知情达理、
知疼着热、
知微知彰、
知过能改
知足知止、
知小谋大、
知一万毕、
知足不殆、
知荣守辱、
知过必改、
知止不辱、
知心知意、
知恩报德、
知来藏往、
知书明理、
知羞识廉、
知章知微、
知书知礼、
知音识趣、
知人下士、
知心着意、
知文达礼、
知小言大、
知命乐天、
知尽能索、
知往鉴今、
知命不忧、
知书通礼、
知名当世、
知情不举、
知高识低、
知无不为
知疼着痒、
知书识字、
知人之鉴、
知己之遇、
知地知天、
知心可腹 有问题欢迎追问！祝你学习进步！我也是学生哦~谢谢***纳
2. “知”字开头的四字词语有哪些,最好是能表达爱意的安分知足 （ān fèn zhī zú） 安于本分，对自己所得到的待遇知道满足。
白首相知 （bái shǒu xiāng zhī） 白首：白头发，引申为时间长。意谓老年知己。
伯玉知非 （bó yù zhī fēi） 伯玉：蘧瑗，字伯玉，春秋时卫国人；非：不对。比喻知道以前不对。
不得而知 （bù dé ér zhī） 没有办法知道。 不识不知 （bù shí bù zhī） 没有多少知识。
旧喻民风淳朴。 不知不觉 （bù zhī bù jué） 知：知道；觉：觉察。
没有意识到，没有觉察到。现多指未加注意。
不知端倪 （bù zhī duān ní） 端倪：头绪。不知头绪。
不知凡几 （bù zhī fán jǐ） 凡：总共。不知道一共有多少。
指同类的事物很多。 不知甘苦 （bù zhī gān kǔ） 甘苦：甜和苦，多偏指苦。
分不清是甜还是苦。形容做某事不容易或对前人的艰辛没有体会。
不知高低 （bù zhī gāo dī） 指说话或做事不知深浅轻重。 不知好歹 （bù zhī hǎo dǎi） 不知道好坏。
多指不能领会别人的好意。 不知纪极 （bù zhī jì jí） 纪极：终极，限度。
原形容贪得无厌。亦表示极多。
不知进退 （bù zhī jìn tuì） 不知道应当前进还是应当后退。比喻无决断。
也形容言语行动没有分寸。 不知就里 （bù zhī jiù lǐ） 就里：其中，内情。
不知道内幕。 不知利害 （bù zhī lì hài） 不知什么为利，什么为害。
不知其详 （bù zhī qí xiáng） 不知道他的详细情况。 不知人间有羞耻事 （bù zhī rén jiān yǒu xiū chǐ shì） 形容 *** 到极点。
不知肉味 （bù zhī ròu wèi） 原指被美妙的音乐所陶醉，因而辨不出肉味。后形容专心学习，吃东西辨不出味道。
也形容生活困难，无肉可吃。 不知深浅 （bù zhī shēn qiǎn） 形容不懂得事情的利害。
不知世务 （bù zhī shì wù） 不知道当代的情势。 不知死活 （bù zhī sǐ huó） 形容不知利害，冒昧从事。
不知所措 （bù zhī suǒ cuò） 措：安置，处理。不知道怎么办才好。
形容处境为难或心神慌乱。 不知所以 （bù zhī suǒ yǐ） 以：原因。
不明白为什么是这样。指不知道原因。
不知所终 （bù zhī suǒ zhōng） 终：最后，结局。不知道结局或下落。
不知有汉，何论魏晋 （bù zhī yǒu hàn, hé lùn wèi jìn） 不知道有汉朝，三国魏及晋朝就更不知道了。形容因长期脱离现实，对社会状况特别是新鲜事物一无所知。
也形容知识贫乏，学问浅薄。 材高知深 （cái gāo zhì shēn） 材：通“才”。
知：通“智”。才能出众，智慧高超。
草木知威 （cǎo mù zhī wēi） 连草木都知道他的威名。形容威势极大。
察己知人 （chá jǐ zhī rén） 指情理之中的事情，察度自己，就可知之别人。 察今知古 （chá jīn zhī gǔ） 指事物的发展是一个过程。
它总是循着时间的先后逐渐演变而成的。观察它的现在，可以推知它的本来面目。
蝉不知雪 （chán bù zhī xuě） 知了夏天生，秋天死，看不到雪。比喻人见闻不广。
达官知命 （dá guān zhī mìng） 达观：旧指一切听其自然，也指看得开。知命：旧指知天命，想念人的命运是由天决定的。
指对不如意的事情看得开，任凭命运安排，无 达权知变 （dá quán zhī biàn） 指不死守常规，根据实际情况，随机应变。 达人知命 （dá rén zhī mìng） 达人：通达事理的人。
指心胸豁达的人，安于命运。 道远知骥，世伪知贤 （dào yuǎn zhī jì， shì wěi zhī xián） 骥：良马。
路途遥远才可以辨别良马，世间的虚伪狡诈才能鉴别贤才。比喻经过长久的磨练，才能看出人的优劣。
睹微知著 （dǔ wēi zhī zhù） 微：细小；著：显著。看到细小的征兆便知道其性质及发展趋势。
妇孺皆知 （fù rú jiē zhī） 孺：小孩。妇女、小孩全都知道。
指众所周知。 告往知来 （gào wǎng zhī lái） 告诉了这一点，就可以知道另一点。
比喻能明了事物的因果同异的关系，据此知彼。 格物致知 （gé wù zhì zhī） 格：推究；致：求得。
穷究事物原理，从而获得知识。 观过知仁 （guān guò zhī rén） 察看一个人所犯过错的性质，就可以了解他的为人。
海内存知己，天涯若比邻 （hǎi nèi cún zhī jǐ，tiān yá ruò bǐ lín） 四海之内有知己朋友，即使远在天边，也感觉象邻居一样近。 恨相知晚 （hèn xiāng zhī wǎn） 恨：懊悔；相知：互相了解，感情很深。
后悔彼此建立友谊太迟了。形容新结交而感情深厚。
浑然无知 （hún rán wú zhī） 形容糊里糊涂，什么都不知道。 疾风知劲草 （jí fēng zhī jìn cǎo） 在猛烈的大风中，只有坚韧的草才不会被吹倒。
比喻只有经过严峻的考验，才知道谁真正坚强。 见微知萌 （jiàn wēi zhī méng） 微：细微。
萌：发生。看到事物微小的迹象，就知道其发展的程度。
见微知著 （jiàn wēi zhī zhù） 见到事情的苗头，就能知道它的实质和发展趋势。 鉴往知来 （jiàn wǎng zhī lái） 鉴：审察或引为教训；往：过去；来：未来。
根据以往的情形便知道以后怎样发生变化。 倦鸟知还 （juàn niǎo zhī huán） 疲倦的鸟知道飞回自己的巢。
比喻辞官后归隐田园；也比喻从旅居之地返回故乡。 可想而知 （kě xiǎng ér zhī） 不用说明就能想象得到。
困知勉行 （kùn zhī miǎn xíng） 在不断克服困难中求得知识，有了知识就勉力实行。 乐天知命 （lè tiān zhī mìng） 安于自己的处境，由命运安排。
这是相信宿命论的人生观。 冷暖自知 （lěng nuǎn zì zhī） 水的冷暖，饮者自知。
3. 妇开头知结尾的四字成语妇孺皆知
fù rú jiē zhī
解释孺：小孩。妇女、小孩全都知道。指众所周知。
出处《星火燎原·湘西再起》：“可是提起他（贺龙）的名字，湘鄂本的人民差不多是妇孺皆知。”
结构主谓式。
用法用来形容大家知道或一看就明白的简单事物；有时也用于人。一般作谓语、定语、补语。
正音皆；不能读作“jié”。
辨形孺；不能写作“儒”。
近义词家喻户晓、尽人皆知
反义词鲜为人知
辨析~和“众所周知”；都有“大家都知道”之意。但“众所周知”适用于明显的事实或道理；也适用于人；应用范围比“众所周知”广。
例句婚姻法的宣传；要做到家喻户晓；~。
4. 知字开头的成语知字开头的成语。
：知难而退、知己知彼、知书达礼、知法犯法、知恩报恩、知遇之恩、知之为知之，不知为不知、知人善任、知无不言，言无不尽、知子莫若父、知足常乐、知希之贵、知易行难、知二五而未识于十、知过必改、知足知止、知生之民、知荣守辱、知人则哲、知之非艰、知安忘危、知一万毕、知无不言、知微知彰、知高识低、知己之遇、知疼着热知人论世、知其然知其所以然、知难行易、知遇之荣、知命不惑、知心可腹、知命之年、知人善察、知命安身、知其一，不知其二、知行合一、知其不可而为之、知书明理、知其一不知其二、知人下士、知无不为、知物由学、知冷知热、知音识曲、知其不可为而为、知情不举、知人之明、知人知面不知心、知机识变、知羞识廉、知止不殆、知白守黑知命不忧、知心知意、知遇之感、知往鉴今、知止不辱、知之非艰，行之惟艰、知我罪我、知人料事、知其一，未睹其二、知义多情、知知不休、知雄守雌、知难而行、知而不争、知情识趣、知名当世、知一不知十、知白守辱、知人之术、知今博古、知二五而不知十、知来藏往、知人待士。
5. 见开头的四字成语死不救、见微知著、见异思迁、见义勇为、见机行事、见风使舵、见怪不怪、见利忘义、见钱眼开、见多识广、见弹求鹗、见哭兴悲、见佛不拜、见弃于人、见素抱朴、见势不妙、见兔放鹰、见机而作、见不逮闻、见猎心喜、见可而进、见经识经、见善必迁、见鞍思马、见精识精、见小暗大、见仁见智、见性成佛、见豕负涂、见所未见 见世生苗、见卵求鸡、见风是雨、见财起意、见缝插针、见墙见羹、见端知末、见惯不惊、见兔顾犬、见棱见角、见雀张罗、见事生风、见时知几、见贤不隐、见贤思齐 见机而行 见机：看时机，看情况。
看具体情况灵活办事。 出处：《周易·系辞下》：“君子见几而作，不俟终日。”
见鞍思马 看见死去或离别的人留下的东西就想起了这个人。 出处：宋·石介《徂徕石先生文集·三·感兴》：“倚鞍思骏骨，抚辔念绿駬。”
见财起意 见人钱财，动起歹念。 出处：元·无名氏《朱砂担》第四折：“刚道个一声儿恶人回避，早激的他恶哏哏闹是非，那里也见财起意。”
见弹求鹗 看到弹丸，就想得到鸟的炙肉。比喻过早估计实效。
同“见弹求鸮”。 见弹求鸮 看到弹丸，就想得到鸟的炙肉。
比喻过早估计实效。 出处：《庄子·齐物论》：“且女亦大早计，见卵而求时夜，见弹而求鸮炙。”
见德思齐 见到德才兼备的人就想赶上他。同“见贤思齐”。
见多识广 识：知道。见过的多，知道的广。
形容阅历深，经验多。 出处：明·冯梦龙《古今***》卷一：“还是大家宝眷，见多识广，比男子汉眼力到胜十倍。”
见风使船 比喻看势头或看别人的眼色行事。同“见风使舵”。
出处：清·李宝嘉《官场现形记》第四十一回：“这贺推仁更有一件本事，是专会见风驶船，看眼色行事。” 见风使舵 看风向转发动舵柄。
比喻看势头或看别人的眼色行事。 出处：宋·释普济《五灯会元》：“看风使舵，正是随波逐流。”
见风使帆 比喻看势头或看别人的眼色行事。同“见风使舵”。
出处：清·李宝嘉《官场现形记》第十九回：“幸喜写了凭据的二万头，中丞已允，卸了我的干系。别事见风使帆，再作道理。”
见风是雨 比喻只看到一点迹象，就轻率地信以为真。 见风转舵 看风向转发动舵柄。
比喻看势头或看别人的眼色行事。 出处：宋·释普济《五灯会元》：“看风使舵，正是随波逐流。”
见风转篷 比喻看势头或看别人的眼色行事。同“见风使舵”。
出处：茅盾《子夜》七：“那也不是真心替我办事，还是见风转篷的自私。我有钱不给这等人！” 见缝插针 比喻尽可能利用一切可以利用的空间或时间。
出处：魏巍《东方》第三部第七章：“‘小钢炮后来打死敌人不少。’陈三又见缝插针地鼓励他。”
见羹见墙 后用以指对圣贤的思慕。 出处：相传尧去世后，舜仰慕三年，坐则见尧之幻影于墙，食则见尧之幻影于羹。
见《后汉书·李固传》。 见怪不怪 看到怪异的现象不要大惊小怪。
指遇到不常见的事物或意外情况，要沉着镇静。 出处：宋·洪迈《夷坚三志己》卷二：“畜生之言何足为信？我已数月来知之矣。
见怪不怪，其怪自坏。” 见怪非怪 看到怪异的现象不要大惊小怪。
指遇到不常见的事物或意外情况，要沉着镇静。同“见怪不怪”。
见惯不惊 经常看到，习以为常。 见惯司空 指经常看到，不足为奇。
见机而作 看到适当时机立即行动。 出处：《周易·系辞下》：“君子见几而作，不俟终日。”
见机行事 看具体情况灵活办事。 出处：《周易·系辞下》：“君子见几而作，不俟终日。”
见几而作 几：苗头；作：行动。指发现一点苗头就立刻***取措施。
出处：《周易·系辞下》：“君子见几而作，不俟终日。” 见几而作 几：通“机”，时机；作：行动。
指抓住有利时机及时***取行动。 出处：《周易·系辞下》：“君子见几而作，不俟终日。”
见经识经 形容一看便明白，十分机灵。 见精识精 形容一看便明白，十分机灵。
同“见经识经”。 见景生情 看到眼前的景物，唤起某种感慨。
亦指看到眼前的景物，想起应对的办法，即随机应变。 出处：元·宫大用《七里滩》第四折：“不由我见景生情，睹物伤怀。”
见可而进 见到形势有利就进军。后指有把握就行动。
出处：《左传·宣公十二年》：“见可而进，知难而退，军之善政也。” 见可而进，知难而退 根据实际情况决定进攻和退却。
出处：汉·荀悦《汉纪·高帝纪》：“赵兵出国迎战，见可而进，知难而退，怀内顾之心，无必死之计。” 见哭兴悲 见别人哭泣而引起自己的悲伤。
指产生同情心。 见利思义 看到货财，要想到道义。
出处：《论语·宪问》：“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。” 见利忘义 见到有利可图就不顾道义。
出处：《汉书·樊郦滕灌傅靳周传》：“夫卖友者，谓见利而忘义也。” 见猎心喜 猎：打猎。
看到打猎心里就高举。比喻看见别人在做的事正是自己过去所喜好的，不由得心动，也想试一试。
出处：三国·魏·曹丕《典论自序》：“和风扇物，弓燥手柔，草浅兽肥，见猎心喜。” 见卵求鸡 看到鸡蛋，就希求蛋化为鸡，而来司晨报晓。
比喻言之过早。 出处：《庄子·齐物论》：“女亦大早计，见卵而求时夜，见弹。
1. 关于上下五千年诗句
关于上下五千年诗句 1.形容中华上下五千年的诗句
首推文丞相的《正气歌》。
其诗注云：“孟子曰：‘吾善养吾浩然之气‘。彼气有七，吾气有一，以一敌七，吾何患焉。
况浩然者，乃天地之正气也”。中华之所以五千年的历史不绝，是为有荡气回肠的精神不灭和传承不断。
以之激励后人，并将之发扬。天地有正气，杂然赋流形。
下则为河岳，上则为日星。於人曰浩然，沛乎塞苍冥。
皇路当清夷，含和吐明庭。时穷节乃见，一一垂丹青。
在齐太史简，在晋董狐笔。在秦张良椎，在汉苏武节。
为严将军头，为嵇侍中血。为张睢阳齿，为颜常山舌。
或为辽东帽，清操厉冰雪。或为出师表，鬼神泣壮烈。
或为渡江楫，慷慨吞胡羯。或为击贼笏，逆竖头破裂。
是气所磅礴，凛烈万古存。当其贯日月，生死安足论。
地维赖以立，天柱赖以尊。三纲实系命，道义为之根。
嗟予遘阳九，隶也实不力。楚囚缨其冠，传车送穷北。
鼎镬甘如饴，求之不可得。阴房阗鬼火，春院閟天黑。
牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。一朝蒙雾露，分作沟中瘠。
如此再寒暑，百疠自辟易。哀哉沮洳场，为我安乐国。
岂有他缪巧，阴阳不能贼。顾此耿耿存，仰视浮云白。
悠悠我心悲，苍天曷有极。哲人日已远，典刑在夙昔。
风檐展书读，古道照颜色。供参考。
2.形容中华上下五千年的诗句
首推文丞相的《正气歌》。其诗注云：“孟子曰：‘吾善养吾浩然之气‘。彼气有七，吾气有一，以一敌七，吾何患焉。况浩然者，乃天地之正气也”。中华之所以五千年的历史不绝，是为有荡气回肠的精神不灭和传承不断。以之激励后人，并将之发扬。
天地有正气，杂然赋流形。
下则为河岳，上则为日星。
於人曰浩然，沛乎塞苍冥。
皇路当清夷，含和吐明庭。
时穷节乃见，一一垂丹青。
在齐太史简，在晋董狐笔。
在秦张良椎，在汉苏武节。
为严将军头，为嵇侍中血。
为张睢阳齿，为颜常山舌。
或为辽东帽，清操厉冰雪。
或为出师表，鬼神泣壮烈。
或为渡江楫，慷慨吞胡羯。
或为击贼笏，逆竖头破裂。
是气所磅礴，凛烈万古存。
当其贯日月，生死安足论。
地维赖以立，天柱赖以尊。
三纲实系命，道义为之根。
嗟予遘阳九，隶也实不力。
楚囚缨其冠，传车送穷北。
鼎镬甘如饴，求之不可得。
阴房阗鬼火，春院閟天黑。
牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。
一朝蒙雾露，分作沟中瘠。
如此再寒暑，百疠自辟易。
哀哉沮洳场，为我安乐国。
岂有他缪巧，阴阳不能贼。
顾此耿耿存，仰视浮云白。
悠悠我心悲，苍天曷有极。
哲人日已远，典刑在夙昔。
风檐展书读，古道照颜色。
供参考。
3.中华上下五千年的精彩语句
1.如果说眼睛是心灵洞开的一对窗扇，是心灵涌出的两汪清泉；那么，秘密，就是心灵珍藏的一座宝矿，是心灵敛聚的一抹灵光。
是不是，心灵中有了一个秘密，才称得上是一个真正的人？2.如果说，读书是在奠定人生的基石，在梳理人生的羽毛，那么，实践，就是在构建人生的厅堂，历练人生的翅膀。是不是，人生经过了实践，才能真正矗立、飞翔在天地之间？3.家可以延伸到很远很远，包容大千世界；家可以缩得很小很小，仅两个人也可打得不可开交。
家可以绿树成荫，繁华似锦，围起一个小鸟的天堂。家可以狼籍 一片，血流漂杵，筑成一对男女的死牢。
关键须每位成员既是国王也是兵，建设它守卫它，和谐地调整家的内政外交，处理好家的边关防务。4.奔着幸福，我们苦苦寻觅。
可是，幸福在哪儿？幸福该是沙漠中一片清凉的绿洲吧？我们跋山涉川，望眼欲穿，最终却只见到几丛沙棘；幸福该是大海中的一 颗闪亮的珍珠吧？我们涉江探海，寻踪觅迹，末了却只捡到几只贝壳；幸福该是旅途中的一座舒适的城堡吧？我们饥餐渴饮，夜往晓行，最后却只找到一处陋室；幸 福该是山那边的一处桃红杏黄的花果园吧？我们千辛万苦，气喘吁吁，终了却只见到几弯垂柳、几丛小草。其实我们不要把幸福太理想化了，世上本没有完整无缺的 幸福。
5.一切能激发生机的思想都是美好的。敌人只有一个，那就是自私，它能使生命的泉水变得浑浊而枯竭，它能使心灵的天空变得狭窄而阴暗。
它能使理想的星辰变得昏暗而模糊。努力激发你心中的光明和力量，激发那无私的爱和奉献的喜悦。
6.翻开古代诗词，你可以一一品味诗人们深切的思想感情，继而有所思，有所悟。读王维、孟浩然，你懂得了什么是钟情山水；读杜甫、白居易，你懂得了什么 是忧民情结；读辛弃疾、陆游，你懂得了什么是爱国情怀。
读着、品着，你已经和诗人们融为一体了，潜移默化中提高了自己的品德修养和审美情趣。7.有人不择手段地沽名钓誉，结果名声扫地；雷锋做好事从不留名，却享誉神州；有人要写长留世上的文字，结果速被遗忘；鲁迅惟愿文章速朽，却光耀千古。
问天下文章几篇能留住？繁星满天，只取一勾新月。有人千方百计地追求长命，结果一生平庸。
王勃英年早逝，却留下千古绝唱。问世上几人声名传天下？恒河沙 数，惟有钻石闪光。
问古往今来几人垂青史？大浪淘沙，只剩些许真金。8.人生是一本怎样的书呢？有的人平平淡淡，和风细雨，但他的人生之路却丰富细腻；有的人坎坎坷坷，千磨万难，但他的人生之书却引人入胜；有的人飞黄腾达，青云有路，但他的人生之书却不堪卒度。
9.春之色为冷的绿，如碧波，如嫩竹，贮满了无限的希望。秋之色为热的赤，如夕阳，如红叶，标志着万物的终极。
秋之色为暖的黄，如金穗，如高粱，荡漾着丰收的喜悦。10.懒惰者凌乱不堪的足迹，徘徊倒退，是写在人生路上的忏悔书狼狈不堪；勤奋者坚实有力的脚印，勇往直前，是刻在高峰险处的抒情诗，何等豪放。
11.你不能左右天气，但可以改变心情。你不能改变容貌，但可以掌握自己。
你不能预见明天，但可以珍惜今天。12.诚实的人，把生活看作连绵的山峰一座座努力攀登；狡猾的人，把生活看作一艘航船，见风驶舵把握方向。
狡猾的人，也许终身得利，却失去了真实的自己；诚实的人，也许一生坎坷，却找到了生活的真谛。13.历史是什么？一片土地的沧桑变迁可以是一部历史，一个民族的盛衰兴亡可以是一部历史，一个家庭的悲欢离合可以是一部历史，一个人的酸甜苦辣可以是一 部历史。
历史可以很长很长，生命的旅途有多么漫长它就有多么漫长，人类的年龄有多么古老它就有多么古老；历史可以很大很大，世界有多么辽阔它就有多么辽 阔，宇宙有多么浩瀚它就有多么浩瀚。过去的一切，都是历史。
14.夏有夏的草绿花红，冬有冬的琼枝玉叶。夏天百川灌海，漫天碧透，雨后泛舟，总能让人心旷神怡，流连忘返；冬天千里冰封，万里雪飘，湖面溜冰，一样使人逸兴神飞，意趣盎然。
15.尽管人生旅途中具体的经历总是显得那样琐碎、那样平凡、那样漫长，又是那样不厌其烦，但是，恰恰是它们构成了一个个真实的精彩人生。这才是生命最弥足珍贵的状态。
16.生活如酒，或芳香，或浓烈，或馥郁，或清淡，因为诚信，它变得醇厚；17.生活如歌，或高昂，或低沉，或悲戚，或欢快，因为诚信，它变得悦耳；18.生活如画，或明丽，或黯淡，或素雅，或浓艳，因为诚信，它变得美丽。18.流星虽然陨落了，却用美丽的光芒划破夜空，乐曲虽然结束了，却用激昂的旋律振奋人心。
20.失败，是把有价值的东西毁灭给人看；成功，是把有价值的东西包装给人看。成功的秘诀是不怕失败和不忘失败。
成功者都是从失败的炼狱中走出来的。成功与失败循环往复，构成精彩的人生。
成功与失败的裁决，不是在起点，而是在终点。21.友情，是人生一笔受益匪浅的储蓄。
这储蓄，是患难中的倾囊相助，是错误道路上的逆耳忠言，是跌倒时的一把真诚搀扶，是痛苦时抹去泪水的一缕春风。22.信任，是人生一笔弥足珍贵的储蓄。
这储蓄，是流言袭来时投向你的善意的目光，是前进道路上给你的坚定的陪伴，。
4.上下五千年的句子
1.十步之内，必有芳草。而英雄，却常常难以用距离或时间的密度来衡量的。
2..流星虽然陨落了，却用美丽的光芒划破夜空，乐曲虽然结束了，却用激昂的旋律振奋人心.，
3.有人不择手段地沽名钓誉，结果名声扫地；雷锋做好事从不留名，却享誉神州；有人要写长留世上的文字，结果速被遗忘；鲁迅惟愿文章速朽，却光耀千古。 问天下文章几篇能留住？繁星满天，只取一勾新月。有人千方百计地追求长命，结果一生平庸。王勃英年早逝，却留下千古绝唱。问世上几人声名传天下？恒河沙 数，惟有钻石闪光。问古往今来几人垂青史？大浪淘沙，只剩些许真金。
4.人生是一本怎样的书呢？有的人平平淡淡，和风细雨，但他的人生之路却丰富细腻；有的人坎坎坷坷，千磨万难，但他的人生之书却引人入胜；有的人飞黄腾达，青云有路，但他的人生之书却不堪卒度。
5.金钱，能买来佳肴，买不来好胃口，能买来书籍，买不来知识。金钱，能买来玫瑰，买不来爱情，能买来贺卡，买不来友谊.
5.求中华上下五千年的好词佳句
中华上下五千年好词
1 . 背井离乡：离开家乡到外地。
2 . 自相残杀：残：伤害。自己人互相。
3 . 收复失地：表示以前有个地是你的，但是被别人夺去了，现在你有能力后把那块地又重新给要回来了，就叫收复失地。
4 . 横渡长江：那是意志和毅力的象征。
5 . 中流击楫：击：敲打；楫：浆。比喻立志奋发图强。
6 . 同甘共苦：甘：甜。共同享受幸福，共同担当艰苦。
7 . 明争暗斗：明里暗里都在进行争斗。形容各用心思，互相排挤。
8 . 文过饰非：文、饰：掩饰；过、非：错误。用漂亮的言词掩饰自己的过失和错误。
9 . 白驹过隙：白驹：白色骏马，比喻太阳；隙：缝隙。象小白马在细小的缝隙前跑过一样。形容时间过得极快。
中华上下五千年好句
1 . 自从匈奴人占领中原，北方有许多人避难到南方来。
2 . 现在中原的百姓遭到敌人残酷迫害，***想要起来反抗。
3 . 祖逖带着随同他一起来的几百家乡亲，组成一支队伍，横渡长江。
4 . 当时，长江以北还有不少豪强地主，趁中原大乱的机会，占据堡坞，互相争夺。
5 . 刘琨在北方听到老朋友祖逖起兵北伐，也很高兴，说：“我夜间枕着兵器睡觉等天亮，就是一心要消灭敌人。
6 . 有一天，祖逖用布袋装满了泥土，派一千多名兵士扛着，运到了晋营，装作运粮的样子。
7 . 祖逖在战斗的艰苦环境中，和将士们同甘共苦，自己的生活很节约，把省下的钱尽量帮助部下。
8 . 即使是跟自己关系疏远和地位低下的人，他也同样热情地对待。
9 . 我们都老了，今天能够在活着的日子里看到亲人，死了也可以闭上眼睛了。
6.中华上下五千年优美句子名言
五千年悠悠岁月，留下了绵延不绝的历史传承，成就的是一首大气天成的英雄赞歌。一首硕强抗争的劳动人民的赞歌，一首慷慨激昂、惩恶扬善的浩然正气之歌。五干年的沧桑巨变，五千年的兴衰成败，浩瀚的历史皆浓缩于一个个荡气回肠的故事中。
“读史以明鉴，察古以知今。”为此，编者精心编选了这套《中华上下五千年》。《中华上下五千年》共为四册，编者以时间为经，以***和人物为纬，穿针引线，纵横交织，从***开天辟地的传说开始。将中华上下五千年历史文化的精髓一一展现。为读者提供了了解历史的捷径。翔实的历史片断，弥足珍贵的，加之细腻的笔法，简洁的语言和亲切的文风，清晰地勾勒出历史***的来龙去脉和历史人物的真伪善恶，也使得此书成为名副其实的掌上历史博物馆。
7.中华上下五千年的精美词句
一 中华上下五千年好词1 . 背井离乡：离开家乡到外地。
2 . 自相残杀：残：伤害。自己人互相。
3 . 收复失地：表示以前有个地是你的，但是被别人夺去了，现在你有能力后把那块地又重新给要回来了，就叫收复失地。4 . 横渡长江：那是意志和毅力的象征。
5 . 中流击楫：击：敲打；楫：浆。比喻立志奋发图强。
6 . 同甘共苦：甘：甜。共同享受幸福，共同担当艰苦。
7 . 明争暗斗：明里暗里都在进行争斗。形容各用心思，互相排挤。
8 . 文过饰非：文、饰：掩饰；过、非：错误。用漂亮的言词掩饰自己的过失和错误。
9 . 白驹过隙：白驹：白色骏马，比喻太阳；隙：缝隙。象小白马在细小的缝隙前跑过一样。
形容时间过得极快。10 . 过犹不及：过：过分；犹：象；不及：达不到。
事情做得过头，就跟做得不够一样，都是不合适的。11 . 观过知仁：察看一个人所犯过错的性质，就可以了解他的为人。
12 . 过眼烟云：从眼前飘过的云烟。原比喻身外之物，不必重视。
后比喻很快就消失的事物。13 . 瞒天过海：用欺骗的手段在暗地里活动。
14 . 言过其实：言：语言；过：超过；实：实际。话说得过分，超过了实际情况。
15 . 弃过图新：抛弃过错，谋求更新。16 . 雨过天晴：雨后转晴。
比喻政治上由黑暗到光明。17 . 记功忘过：谓记其功绩而略其小过。
18 . 计过自讼：检讨自己的过错而内心自责。19 . 操之过急：操：做，从事。
处理事情，解决问题过于急躁。20 . 事过景迁：事情已经过去，情况也变了。
21 . 弃瑕忘过：谓不追究缺点和过错。22 . 过河拆桥：自己过了河，便把桥拆掉。
比喻达到目的后，就把曾经帮助自己的人一脚踢开。23 . 骐骥过隙：形容时间过得飞快。
中华上下五千年好句二 中华上下五千年好句1 . 自从匈奴人占领中原，北方有许多人避难到南方来。2 . 现在中原的百姓遭到敌人残酷迫害，***想要起来反抗。
3 . 祖逖带着随同他一起来的几百家乡亲，组成一支队伍，横渡长江。4 . 当时，长江以北还有不少豪强地主，趁中原大乱的机会，占据堡坞，互相争夺。
5 . 刘琨在北方听到老朋友祖逖起兵北伐，也很高兴，说：“我夜间枕着兵器睡觉等天亮，就是一心要消灭敌人。6 . 有一天，祖逖用布袋装满了泥土，派一千多名兵士扛着，运到了晋营，装作运粮的样子。
7 . 祖逖在战斗的艰苦环境中，和将士们同甘共苦，自己的生活很节约，把省下的钱尽量帮助部下。8 . 即使是跟自己关系疏远和地位低下的人，他也同样热情地对待。
9 . 我们都老了，今天能够在活着的日子里看到亲人，死了也可以闭上眼睛了。10 . 祖逖辛辛苦苦收复失地，反而受到朝廷的牵制，心里很不舒坦。
11 . 豫州的男女老少听到祖逖去世的消息，像死了自己的亲人一样伤心。 12 . 祖逖虽然没有完成恢复中原的事业，但他那中流击楫的英雄气概，一直被后代的人所传诵。
13 . 瞽叟和象并不甘心，他们又叫舜去淘井。舜跳下井去后，瞽叟和象就在地面上把一块块土石丢下去，把井填没，想把舜活活埋在里面，没想到舜下井后，在井边掘了一个孔道，钻了出来，又安全地回家了。
14 . 费了三年的工夫，周公终于平定了武庚的叛乱，把带头叛乱的武庚杀了。管叔一看武庚失败，自己觉得没有面目见他的哥哥和侄儿，上吊***了。
周公平定了叛乱，把霍叔革了职，对蔡叔办了一个充军的罪。15 . 猿人的力气比不上这些凶猛的野兽，但是他们和任何动物根本不同的地方，就是猿人能够制造和使用工具。
这种工具十分简单，一件是木棒，一件是石头。木棒，树林里多的是，但它是经过人砍削的；石头呢，是经过人工砸打过的，虽然很粗糙，但毕竟是人制造的工具。
16 . 以后，天每天高出一丈，地每天加厚一丈，***氏本人也每天长高了一丈。这样过了一万八千年，天就很高很高，地就很厚很厚，***氏当然也成了顶天立地的巨人。
后来，***氏死了，他的身体的各个部分就变成了太阳、月亮、星星、高山、河流、草木等等。17 . 商朝虽然灭亡了，但是它留下的贵族和奴隶主在社会上还有一部分势力。
为了安抚这些人，武王把纣王的儿子武庚封为殷侯，留在殷都，又派自己的三个兄弟管叔、蔡叔和霍叔去帮助武庚。名义上是帮助，实际上是监视，所以叫做“三监”。
18 . 管仲帮着齐桓公整顿内政，开发富源，大开铁矿，多制农具，提高耕种技术，又大规模拿海水煮盐，鼓励老百姓入海***。离海比较远的诸侯国不得不依靠齐国供应食盐和海产。
别的东西可以不买，盐是非吃不可的。齐国就越来越富强了。
19 . 过了三年，文王又发兵征伐崇国（在今陕西省沣水县）。是商朝西边最大的一个属国。
文王灭了崇国，就在那里筑起城墙，建立了都城，叫做丰邑。没过几年，周族逐渐占领了大部分商朝统治的地区，归附文王的部落也越来越多了。
20 . 传说中的神农氏还亲自尝过各种野草野果的味儿，有甜的，也有苦的，甚至碰到有毒的。他不但发现了许多可以吃的食物，还发现了许多可以治病的药材。
据说，医药事业，就是从那时候开始的。21 . 禹新婚不久，为了治水，到处奔波，多次经过自己的家门，都没有进去。
有一次，他妻子涂山氏生下了儿子启，婴儿正在哇哇地哭，禹在门外经过，听见哭声，也狠下心没进去探望。
8.中华上下五千年的好词好句
中华上下五千年必知的知识词句：四大名绣苏绣〖苏州〗、湘绣〖湖南〗、蜀绣〖四川〗、广绣〖广东〗 四大名扇檀香扇〖江苏〗、火画扇〖广东〗、竹丝扇〖四川〗、绫绢扇〖浙江〗 四大名花牡丹〖河南洛阳〗、水仙〖福建漳州〗、菊花〖浙江杭州〗、山茶〖云南昆明〗 十大名茶西湖龙井〖浙江杭州西湖区〗、碧螺春〖江苏吴县太湖的洞庭山碧螺峰〗、信阳毛尖〖河南信阳车云山〗、君山银针〖湖南岳阳君山〗、六安瓜片〖安徽六安和金寨两县的齐云山〗、黄山毛峰〖安徽歙县黄山〗、祁门红茶〖安徽祁门县〗、都匀毛尖〖贵州都匀县〗、铁观音〖福建安溪县〗、武夷岩茶〖福建崇安县〗 ***人物 黑桃J：查尔斯一世的侍从，丹麦人霍克拉 红桃J：查尔斯七世的宫廷随从拉海亚 梅花J：亚瑟王的著名骑士兰斯洛特 方块J：查尔斯一世的侍从罗兰 黑桃Q：帕拉斯o阿西纳，古希腊神话中智慧与战争女神 红桃Q：朱尔斯，德国人，查尔斯一世的妻子 梅花Q：英国的兰开斯特王族的约克王后 方块Q：是《圣经o旧约》中的约瑟夫的妹妹，莱克尔皇后 黑桃K：戴维，公元前10世纪的以色列国王索洛蒙的父亲，擅长弹奏竖琴 ***：查尔斯一世，弗兰克国王沙勒曼 梅花K：马其顿国的亚历山大大帝，最早世界 方块K：罗马名将和ZZ家朱亚斯o西泽，罗马统一后成为独裁统治者 十二生肖 〖中国〗子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪 〖埃及〗牝牛、山羊、狮子、驴、蟹、蛇犬、猫、鳄、红鹤、猿、鹰 〖法国〗摩羯、宝瓶、双鱼、白羊、金牛、双子、巨蟹、狮子、室女、天秤、天蝎、人马 〖印度〗招杜罗神的鼠、毗羯罗神的牛、宫毗罗神的狮、伐折罗神的兔、迷立罗神的龙、安底罗神的蛇、安弥罗神的马、珊底罗神的羊、因达罗神的猴、波夷罗神的金翅鸟、摩虎罗神的狗、和真达罗神的猪， 年龄称谓 襁褓：未满周岁的婴儿 孩提：指2——3岁的儿童 垂髫：指幼年儿童（又叫“总角”） 豆蔻：指女子十三岁 及笄：指女子十五岁 加冠：指男子二十岁（又“弱冠”） 而立之年：指三十岁 不惑之年：指四十岁 知命之年：指五十岁（又“知天命”、“半百”） 花甲之年：指六十岁 古稀之年：指七十岁 耄耋之年：指八、九十岁 期颐之年：一百岁 古代主要节日 元日：正月初一，一年开始。
人日：正月初七，主小孩。 上元：正月十五，张灯为戏，又叫“灯节” 社日：春分前后，祭祀祈祷农事。
寒食：清明前两日，禁火三日（吴子胥） 清明：四月初，扫墓、祭祀。 端午：五月初五，吃粽子，划龙（屈原） 七夕：七月初七，妇女乞巧（牛郎织女） 中元：七月十五，祭祀鬼神，又叫“鬼节” 中秋：八月十五，赏月，思乡 重阳：九月初九，登高，插茱萸免灾 冬至：又叫“至日”，节气的起点。
腊日：腊月初八，喝“腊八粥” 除夕：一年的最后一天的晚上，初旧迎新 婚姻周年第1年§纸婚、第2年§棉婚、第3年§皮革婚、第4年§水果婚、第5年§木婚、第6年§铁婚、第7年§铜婚、第8年§陶婚、第9年§柳婚、第10年§铝婚、第11年§钢婚、第12年§丝婚、第13年§丝带婚、第14年§象牙婚、第15年§水晶婚、第20年§瓷婚、第25年§银婚、第30年§珍珠婚、第35年§珊瑚婚、第40年§红宝石婚、第45年§蓝宝石婚、第50年§金婚、第55年§绿宝石婚、第60年§钻石婚、第70年§白金婚 科举职官〖乡试〗：录取者称为"举人"，第一名称为"解元"、〖会试〗：录取者称为"贡生"，第一名称为"会元"、〖殿试〗：录取者称为"进士"，第一名称为"状元"，第二名为"榜眼"，第三名为"探花" 四书《论语》、《中庸》、《大学》、《孟子》 五经《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》 八股文破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股 六子全书《老子》、《庄子》、《列子》、《荀子》、《扬子法言》、《文中子中说》 汉字六书象形、指事、形声、会意、转注、***借 书法九势落笔、转笔、藏峰、藏头、护尾、疾势、掠笔、涩势、横鳞竖勒 竹林七贤嵇康、刘伶、阮籍、山涛、阮咸、向秀、王戎 饮中八仙李白、贺知章、李适之、李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂 蜀之八仙容成公、李耳、董促舒、张道陵、严君平、李八百、范长生、尔朱先生 扬州八怪郑板桥、汪士慎、李鱓、黄慎、金农、高翔、李方鹰、罗聘 北宋四大家黄庭坚、欧阳修、苏轼、王安石 唐宋古文八大家韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩 十三经《易经》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《仪礼》、《公羊传》、《榖梁传》、《左传》、《孝经》、《论语》、《尔雅》、《孟子》 四大民间传说《牛郎织女》、《孟姜女》、《梁山伯与祝英台》、《白蛇与许仙》 四大文化遗产《明清档案》、《殷墟甲骨》、《居延汉简》、《敦煌经卷》 元代四大戏剧关汉卿《窦娥冤》、王实甫《西厢记》、汤显祖《牡丹亭》、洪升《长生殿》 晚清四大谴责***李宝嘉《官场现形记》、吴沃尧《二十年目睹之怪现状》、刘鹗《老残。
〖哀而不伤〗 成语典故： 子曰：‘《关雎》乐而不*，哀而不伤。’ 《论语·八佾》
〖哀矜勿喜〗 成语典故： 如得其情，则哀矜勿喜。 《论语·子张》
〖爱礼存羊〗 成语典故： 子贡欲去告朔之饩羊，子曰：‘赐也，尔爱其羊，我爱其礼。’ 《论语·八佾》
〖安老怀少〗 成语典故： 子路曰：‘原闻子之志。’子曰：‘老者安之，朋友信之，少者怀之。’ 《论语·公冶长》
〖爱素好古〗 成语典故： 见素抱朴，少私寡欲。 春秋·楚·李耳《老子》子曰：‘述而不作，信而好古，窃比于我老彭。’ 春秋·鲁·孔丘《论语·述而》
〖爱之欲其生〗 成语典故： 爱之欲其生，恶之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也。 春秋·孔丘《论语·颜渊》
〖爱之欲其生，恶之欲其死〗 成语典故： 爱之欲其生，恶之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也。 《论语·颜渊》
〖不安小成〗 成语典故： 据他之才，已自可仕，只是他不伏如此，又欲求进。……便是不安于小成也。 宋·朱熹《朱子全书·论语四》
〖必不得已〗 成语典故： 子贡问政。子曰：‘足食，足兵，民信之矣。’子贡曰：‘必不得已而去，于斯三者何先？’曰：‘去兵。’ 《论语·颜渊》
〖半部论语〗 成语典故： 参见“半部论语治天下”。
〖半部论语治天下〗 成语典故： 典出宋·罗大经《鹤林玉露》卷七：宋初宰相赵普，臣平生所知，诚不出此，昔以其半辅太祖（赵匡胤）定天下，今欲以其半辅陛下致太平。 人言所读仅只《论语》而已。太宗赵匡义因此问他。他说
〖北辰星拱〗 成语典故： 譬如北辰居其所而众星共之。 《论语·为政》
〖不耻下问〗 成语典故： 敏而好学，不耻下问。 《论语·公冶长》
〖不得其门而入〗 成语典故： 夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。 《论语·子张》
〖不得其死〗 成语典故： 若由也，不得其死然。 春秋·鲁·孔丘《论语·先进》
〖不悱不发〗 成语典故： 不愤不启，不悱不发。 《论语·述而》
〖不愤不启〗 成语典故： 不愤不启，不悱不发。 《论语·述而》
〖卑宫菲食〗 成语典故： 禹，吾无间然矣！菲饮食，而致孝乎鬼神；恶衣服，而致美乎黻冕；卑宫室，而尽力乎沟洫。 语出《论语·泰伯》
〖不改其乐〗 成语典故： 一箪食，一飘饮，在陋巷，人不堪其扰，回出不改其乐。 《论语·雍也》
〖白话八股〗 成语典故： 鲁迅《南腔北调·“论语一年”》：“说是《论语》办到一年了，语堂先生命令我做文章。这实在好像出了‘《学而》一章’的题目，叫我做一篇白话八股一样。”
〖不患寡而患不均〗 成语典故： 丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。 《论语·季氏》
〖暴虎冯河〗 成语典故： 不敢暴虎，不敢冯河；人知其一，莫知其他。 《诗经·小雅·小旻》暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。 《论语·述而》
〖不惑之年〗 成语典故： 《论语·为政》有“四十而不惑”的说法。
〖不教而杀〗 成语典故： 不教而杀谓之虐。 《论语·尧曰》
〖不咎既往〗 成语典故： 成事不说，遂事不谏，既往不咎。 《论语·八佾》
〖不堪其忧〗 成语典故： 一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。 春秋·鲁·孔丘《论语·雍也》
〖不磷不缁〗 成语典故： 不曰坚乎，磨而不磷。不曰白乎，涅而不缁。 语出《论语·阳货》何晏集解引孔安国曰：“言至坚者磨而不薄，至白者染之於涅而不黑。君子虽在浊乱，浊乱不能污。”
〖不念旧恶〗 成语典故： 伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。 《论语·公冶长》
〖表里如一〗 成语典故： 首尾周密，表里一体。 南朝·梁·刘勰《文心雕龙·附会》行之以忠者，是事事要着实，故某集注云：‘以忠，则表里如一。’ 《朱子全书·论语》
〖伯牛之疾〗 成语典故： 伯牛有疾，子问之，自牖执其其手曰：‘亡之，命矣夫！斯人也，而有斯疾也，斯人也，而有斯疾也。’ 《论语·雍也》
〖百里之命〗 成语典故： 曾子曰：‘可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与，君子人也。’ 《论语·泰伯》
〖屏气不息〗 成语典故： 屏气似不息者。 春秋·鲁·孔丘《论语·乡党》
〖不弃故旧〗 成语典故： 故旧无大故，则不弃也；不求备于一人。 春秋·鲁·孔丘《论语·微子》
〖屏气凝神〗 成语典故： 摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。 《论语·乡党》用志不分，乃凝于神。 《庄子·达生》
〖屏气敛息〗 成语典故： 摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。 《论语·乡党》臣邕怔营惭怖，屏气累息，不知所自投处。 汉·蔡邕《表贺录换误上章谢罪》
〖博施济众〗 成语典故： 如有博施于民而能济众，何如。 《论语·雍也》
〖屏声息气〗 成语典故： 摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。 《论语·乡党》
〖饱食终日〗 成语典故： 饱食终日，无所用心，难矣哉！ 《论语·阳货》
〖饱食终日，无所用心〗 成语典故： 子曰：‘饱食终日，无所用心，难矣哉！’ 春秋·鲁·孔丘《论语·阳货》
〖导德齐礼〗 成语典故： 道之以德，齐之以礼，有耻且格。 先秦·孔子《论语·为政》
〖洞洞惺惺〗 成语典故： 徒孤守洞洞惺惺、觉了能知之主，则亦灵岩三唤主人之旨而已。 清·王夫之《读四书大全说·论语·子张篇二》
〖大节不夺〗 成语典故： 临大节而不可夺也。 《论语·泰伯》
〖大节不可夺〗 成语典故： 临大节而不可夺也。 春秋·鲁·孔丘《论语·泰伯》
〖待价藏珠〗 成语典故： 子贡曰：‘有美玉于斯，韫椟而藏诸，求善贾而沽诸？’子曰：‘沽之哉！沽之哉，我待贾者也。’ 春秋·鲁·孔丘《论语·子罕》
〖待贾而沽〗 成语典故： 子贡曰：‘有美玉於斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？’子曰：‘沽之哉，沽之哉！我待贾者也。’ 语本《论语·子罕》
〖待价而沽〗 成语典故： 沽之哉！沽之哉！，我待贾者也。 《论语·子罕》
〖荡检逾闲〗 成语典故： 大德不逾头，小德出入可也。 《论语·子张》道家去名者，欲以笃实也，苟失其本，又有越检之行。 《晋书·戴逵传》
〖雕镂藻绘〗 成语典故： 子云为此书，尝自拟《论语》……《论语》述圣人言行，犹天地之化，子云方且窃之焉，雕镂藻绘而蕲类之，其僭甚哉！ 明·方孝孺《读<法言>》
〖当立之年〗 成语典故： 吾十有五而志于学，三十而立。 《论语·为政》
〖箪瓢陋巷〗 成语典故： 一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。 春秋·鲁·孔丘《论语·雍也》
〖达人立人〗 成语典故： 夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已！ 《论语·雍也》
〖斗筲穿窬〗 成语典故： 子曰：‘噫！斗筲之人，何足算也。’ 《论语·子路》色厉而内荏，譬诸小人，其穿窬之盗也与。 《论语·阳货》公之所为，必将惊世绝俗，使斗筲穿窬之流心破胆裂。 宋·苏轼《王元之画像赞》
〖箪食瓢饮〗 成语典故： 一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。 《论语·雍也》
〖大受小知〗 成语典故： 君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。 《论语·卫灵公》
〖斗筲之器〗 成语典故： 子曰：‘噫！斗筲之人，何足算也。’ 《论语·子路》
〖斗筲之人〗 成语典故： 斗筲之人，何足算也。 先秦·孔子《论语·子路》
〖道听涂说〗 成语典故： 子曰：‘道听而涂说，德之弃也。’ 《论语·阳货》
〖道听途说〗 成语典故： 道听而途说，德之弃也。 《论语·阳货》***家者流，盖出于稗官，街谈巷语，道听途说者之所造也。 《汉书·艺文志》
〖多闻阙疑〗 成语典故： 多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。 春秋·鲁·孔丘《论语·为政》
〖笃信好学〗 成语典故： 子曰：‘笃信好学，守死善道。’ 《论语·泰伯》
〖大言不惭〗 成语典故： 子曰：‘其言之不怍，则为之也难。’ 《论语·宪问》宋·朱熹注：“大言不惭，则无必为之志，而不自度其能否也。欲践其言，其不难哉！”
〖大雅君子〗 成语典故： 夫唯大雅，卓尔不群，河间献王之矣。 《汉书·景十三王传赞》君子之至于斯也，吾未尝不得见也。 《论语·八佾》
〖迩安远至〗 成语典故： 叶公问政，子曰：‘近者说，远者来。’ 《论语子路》
〖而立之年〗 成语典故： 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑。 《论语·为政》
〖耳顺之年〗 成语典故： 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。 先秦·孔子《论语·为政》
〖恶衣恶食〗 成语典故： 士之于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。 《论语·里仁》
〖分崩离析〗 成语典故： 远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也。 《论语·季氏》
〖犯而不校〗 成语典故： 以能问与不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。 《论语·泰伯》
〖富而好礼〗 成语典故： 子贡曰：‘贫而无谄，富而无骄，何如？’子曰：‘可也，未若贫而乐，富而好礼者也。’ 《论语·学而》
〖富而无骄〗 成语典故： 子贡曰：‘贫而无谄，富而无骄，何如？’子曰：‘可也，未若贫而乐，富而好礼者也。’ 《论语·学而》
〖发愤忘食〗 成语典故： 发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。 《论语·述而》
〖富贵浮云〗 成语典故： 不义而富且贵，于我如浮云。 《论语·述而》
〖方刚血气〗 成语典故： 及其壮也，血气方刚，戒之在斗。 《论语·季氏》
〖肥马轻裘〗 成语典故： 赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。 《论语·雍也》
〖父母之邦〗 成语典故： 枉道而事人，何必去父母之邦。 《论语·微子》
〖父母之国〗 成语典故： 枉道而事人，何必去父母之邦。 《论语·微子》
〖凤鸟不至〗 成语典故： 凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫。 《论语·子罕》
〖斐然成章〗 成语典故： 吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以载之。 《论语·公冶长》
〖犯上作乱〗 成语典故： 不好犯上，而好作乱者，未之有也。 《论语·学而》
〖肤受之诉〗 成语典故： 浸润之谮，肤受之诉，不行焉，可谓远也已矣。 《论语·颜渊》
〖肤受之愬〗 成语典故： 浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓远也已矣。 春秋·鲁·孔丘《论语·颜渊》
〖粪土之墙不可杇〗 成语典故： 朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛。 《论语·公冶长》
〖父为子隐〗 成语典故： 父为子隐，子为父隐，直在其中矣。 《论语·子路》
〖风行草偃〗 成语典故： 君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。 《论语·颜渊》
〖风行革偃〗 成语典故： 君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。 《论语·颜渊》
〖浮云富贵〗 成语典故： 不义而富且贵，于我如浮云。 《论语·述而》
〖飞扬浮躁〗 成语典故： 飞扬浮躁，所学安能坚固。 《朱子全书·论语一》
〖夫子自道〗 成语典故： 子曰：‘君子有道者三，我无能焉；仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。’子贡曰：‘夫子自道也。’ 《论语·宪问》
〖夫子之墙〗 成语典故： 夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。 《论语·子张》
〖各不相谋〗 成语典故： 子曰：‘道不同，不相为谋。’ 《论语·卫灵公》
〖恭而有礼〗 成语典故： 君子敬而无失，与人恭而有礼。 《论语·颜渊》
〖观凤一羽〗 成语典故： 毕竟一事做得时，在可以见其全体。古人谓观凤一羽，足以知其五色之备。 宋·朱熹《论语四》
〖观过知仁〗 成语典故： 人之过也，各于其党，观过，斯知仁矣。 《论语·里仁》
〖故旧不弃〗 成语典故： 故旧无大故，则不弃也；无求备于一人。 《论语·微子》
〖怪力乱神〗 成语典故： 子不语怪、力、乱、神。 《论语·述而》
〖宫墙重仞〗 成语典故： 譬之宫墙……夫子之墙数仞，不得其门而入。 《论语·子张》宫墙数仞，允得其门。 汉·蔡邕《郭林宗碑文》
〖告朔饩羊〗 成语典故： 子贡欲去告朔之忾羊。 《论语·八佾》
〖过庭之训〗 成语典故： 尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。 《论语·季氏》掾孙翻，以贞固之质，受过庭之训。 汉·蔡邕《郡掾吏张玄祠堂碑》
〖告往知来〗 成语典故： 赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。 《论语·学而》
〖躬行节俭〗 成语典故： 师受《诗》、《论语》、《孝经》、躬行节俭，慈仁爱人。 东汉·班固《汉书·霍光传》
〖过犹不及〗 成语典故： 子贡问：‘师与商也孰贤？’子曰：‘师也过，商也不及。’曰：‘然则师愈与？’子曰：‘过犹不及。’ 《论语·先进》
〖公冶非罪〗 成语典故： 公冶长非罪也。 春秋·鲁·孔丘《论语·公冶长》
〖龟玉毁椟〗 成语典故： 虎兕出於柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？ 春秋·鲁·孔丘《论语·季氏》
〖刚毅木讷〗 成语典故： 子曰：‘刚、毅、木、讷，近仁。’ 《论语·子路》
〖工欲善其事，必先利其器〗 成语典故： 工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。 《论语·魏灵公》
〖躬自厚而薄责于人〗 成语典故： 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 《论语·卫灵公》
〖过则勿惮改〗 成语典故： 主忠信……过则勿惮改。 《论语·学而》
〖河不出图〗 成语典故： 凤鸟不至，河不出图，自伤卑贱，不能致也。 《论语·子罕》
〖怀宝迷邦〗 成语典故： 怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？ 《论语·阳货》
〖患得患失〗 成语典故： 其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣！ 《论语·阳货》
〖惠而不费〗 成语典故： 因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？ 《论语·尧曰》
〖和而不同〗 成语典故： 君子和而不同，小人同而不和。 《论语·子路》
〖祸发萧墙〗 成语典故： 吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。 春秋·鲁·孔丘《论语·季氏》
〖好古敏求〗 成语典故： 我非生而知之者，好古敏以求之者也。 春秋·鲁·孔丘《论语·述而》
〖好谋而成〗 成语典故： 必也临事而惧，好谋而成者。 《论语·述而》
〖瑚琏之器〗 成语典故： 子贡问日：‘赐也何如？’子日：‘女器也’。日：‘何器也？’日：‘瑚瑚也。’ 《论语·公冶长》
