意思是:山上寺院好似有百丈之高
出处《夜宿山寺》——唐代:李白
危楼高百尺,手可摘星辰。
不敢高声语,恐惊天上人。
译文山上寺院好似有百丈之高,站在上边仿佛都能摘下星辰。不敢高声说话,唯恐惊动了天上的仙人。
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1、《夜宿山寺》创作背景
这首《夜宿山寺》,一般认为是李白的作品,在湖北省黄梅县所作,写的是黄梅县蔡山峰顶山的江心寺。《夜宿山寺》这首诗曾被选入小学语文教科书。
2、《夜宿山寺》鉴赏
“危楼高百尺,手可摘星辰。”这两句是写山寺之高。第一句正面描绘寺楼的峻峭挺拔、高耸入云。发端一个“ 危 ”字,倍显突兀醒目,与“高”字在同句中的巧妙组合,就确切、生动、形象地将山寺屹立山巅、雄视寰宇的非凡气势淋漓尽致地描摹了出来。
次句以极其夸张的技法来烘托山寺之高耸云霄。字字将读者的审美视线引向星汉灿烂的夜空,非但没有“高处不胜寒”的感慨,反给人旷阔感,以星夜的美丽引起人们对高耸入云的“危楼”的向往。
百尺竿头指比喻极高的官位和功名,或学问、事业有很高的成就。意思指:本身有很高的成就,还要再往高走。
出自 宋·释道原《景德传灯录》卷十:“师示一偈曰‘百丈竿头不动人,虽然得入未为真。百尺竿头须进步,十方世界是全身。’”
译文:表示一个偈说:‘百丈竿头不动人,虽然这样可以进入不为真。百尺竿头须进步,十方世界是全身。
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关于“百尺竿头”的诗
《偈倾一百六十九首》
宋代.释智朋
木落千岩,秋空如洗。
向这裹转得身去,可以移星换斗,转位回机,百尺竿头,纤尘不立。
向这裹进得一步,杀活纵擒,纵横自在。
须弥无顶,沧海无底。
译文:
木落千岩,秋季空如洗。
向这裹转得身去,可以用移星换斗,转任回机,百尺竿头,丝毫不立。
向这个包裹进得一步,纵使擒获杀死活,纵横自在。
须弥山没有顶,大海无底。
关于“更上一层楼”的诗:
《登鹳雀楼》
唐代.王之涣
白日依山尽,黄河入海流。
欲穷千里目,更上一层楼。
译文:
夕阳依傍着西山慢慢地沉没, 滔滔黄河朝着东海汹涌奔流。
若想把千里的风光景物看够, 那就要登上更高的一层城楼。
“高百尺”意思是:一般是在古诗文出现,较为夸张的说法,指某事物很高。百尺:虚指,不是实数,这里形容楼很高。
出自:《夜宿山寺》这首诗曾被选入小学语文教科书,一般认为它是唐代伟大诗人李白的作品。
原文:
夜宿山寺
危楼高百尺,手可摘星辰。
不敢高声语,恐惊天上人。
译文:
山上寺院的高楼真高啊,好像有一百尺的样子,人在楼上好像一伸手就可以摘下天上的星星。站在这里,我不敢大声说话,唯恐(害怕)惊动天上的神仙。
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创作背景:
这首《夜宿山寺》,一般认为是李白的作品,在湖北省黄梅县所作,写的是黄梅县蔡山峰顶山的江心寺。
赏析:
诗人李白晚上住在深山里面的一个寺庙,发现寺院后面有一座很高的藏经楼,于是便登了上去,写下了这一首纪游写景的短诗。古诗第一句描绘寺楼的峻峭挺拔、高耸入云。
“ 危 ”字,与“高”字在句中的巧妙组合,确切、生动、形象地将山寺屹立山巅的非凡气势描摹了出来。第二句将读者的审美视线引向星汉灿烂的夜空,给人广阔感。
以星夜的美丽引起人们对高耸入云的“危楼”的向往。第三句和第四句中的“不敢”写出了李白晚上登上高楼害怕的心情。
从诗人李白“不敢”与“深”“怕”的心情中,我们可以想象到山寺是非常高的。作者带着一颗童心,赞美了高楼的高和美,表达了作者在高处时愉悦、豪放、可爱、率直的心情。
这首诗语言朴素,却形象逼真。全诗无一生僻字,却字字惊人,堪称“平字见奇”的绝世佳作。诗人借助大胆想象。
把山寺的高耸和夜晚的恐惧写的很逼真,把一座几乎不可想象的宏伟建筑展现在我们面前,给人身临其境的感觉。
带有“元”字的诗句有:
元,始也。——《说文》
元,体之长也。——《左传·襄公九年》
始加元服。——《仪礼·士冠礼》
狄人归其元。——《左传·僖公三十三年》
归国子之元。——《左传·哀公十一年》
勇士不忘丧其元。——《孟子》
牛曰一元大武。——《礼记·曲礼》
吐蕃叛换方炽,敬玄失律,审礼丧元,安可更为西方生事?——《新唐书》
执元德于心而化驰若神。——《淮南子·原道》
元首起哉。——《书·益稷》。
元,君也。——《广雅》
故国斜阳草自春,争元作相总成尘。——宋·文天祥《得儿女消息》
开始;起端
元年者何?君之始年也。——《公羊传·隐公元年》
又如:元始天尊(道教所尊的最高天神。据说他生于太元之先。故名);元初(起初);元由(原由。事情的起始和原因);元因(原因)
根源;根本。如:元本(根本);元序(最根本的秩序,指礼仪);元极(万物之本原)
指元气。指天地未分前的混沌之气;指人的精神,精气;中医名词,指人体的正气,与“邪气”相对。如:元炁(元气);元阳(男子的精气)
道家所谓的道
元,无所不在也。人能守元,元则舍之;人不守元,元则舍之。——《子华子·大道》
又如:元神(佛道经过修炼的灵魂。成仙得道的人,其元神可以离开肉体自由来往);元君(道教对女子成仙者的尊称);元龙(元阳,道教指“得道”)
指帝王年号
元,宜以天瑞命,不宜以一二数。——《史记》
朝代名。1206年,成吉思汗建蒙古汗国。1271年,忽必烈定国号为元。1279年灭南宋,统一全国,建都大都(今北京)。1368年,朱元璋军攻占大都,元亡。自定国号起,元凡十一帝,历时九十八年
元至正间。——明·高启《书博鸡者事》
又
元政紊弛。
又如:元人百种(书名。即元曲选)
数学名词。数字和若干字母的有限次乘法运算式中表示,变量的字母称元。如:一元二次方程
民众,百姓。如:黎元;元元;元元之民(众百姓)
在各国多种硬币中,仿古德国银质硬币塔勒的任何一种硬币。如:金元
∶中国基本货币单位
〈形〉
第一,居首位的
二世元年七月。——《史记·陈涉世家》
天汉元年。——《汉书·李广苏建传》
阳嘉元年。——《后汉书·张衡传》
隆庆元年。——《明史》
又如:元题(第一道题);元辰(元旦;吉日);元首(迷信占卜名称之一,六壬课中的第一课,是大吉大利,如愿的课);元妃(国君或诸侯的嫡妻);元子(天子和诸侯的嫡长子);元女(长女)
大
夫基事之元命,必与天下自新。颜师古注:“元,大也。”——《汉书》
又如:元功巨勋(巨大的功勋);元庸(巨大的功劳);元勋(大功勋)
善;吉。如:元夫(善士);元元之民(善良的百姓);元正(善良正直)
本来;向来;原来
元犹原也。——《春秋繁露·垂政》
必先原元而本本。——《潜夫论·本训》
又如:元物(原物);元金(金属);元丝课(一种标准银锭);元名(原名);元身(原身);元心(本心,本意)
黑色。清朝避康熙(玄烨)皇帝的讳。改“玄”为“元”
自此而元焉。——清·洪亮吉《治平篇》
又
至曾元时。
又如:元黄(黑色与**。引申为吏治);元色(黑色);元玉(玄玉。黑色的玉);元狐(玄狐)
百尺楼高水接天的意思是我登上百尺高楼,极目远眺,水天连成一片。
1、百尺楼高水接天是唐代诗人李商隐的《霜月》中的一句诗,百尺楼高,水接天是一个形容景物壮丽、气势磅礴的表达。它通常用来形容楼阁、建筑物或自然景观的高大和宏伟程度。
2、百尺楼高表示楼房高耸入云,有着极高的高度。"水接天"则是说楼下的水面或者水流与天空相连,让人感觉仿佛水连着天空,景色极其壮观。
3、这个词语常常用来形容大山大水之间的壮丽景色,也可以用来形容其他高大、壮观的建筑或自然景观,强调其宏伟、雄伟和震撼人心的气势。
唐代诗人李商隐
1、李商隐是唐代的一位杰出诗人,他的诗歌作品以优美动人、隐晦迷离、艰涩难懂而著称。他的诗作中充满了复杂的意象和独特的意境,有时还涉及到佛道思想,反映了他的内心世界和情感。
2、李商隐的诗歌天赋从小就展现出来,他曾经在玉阳山上遇见了一位道女,为她写下了《月夜重寄宋华阳姊妹》等诗。然而,他的诗歌才华并没有得到及时的认可,直到他遇见了当时的文坛领袖白居易。
3、李商隐的官场生涯并不顺利,他卷入了当时朝中的牛李党争,最终被迫离开了朝廷。他在四川巴蜀地带担任小官时,生活贫困潦倒,家人也不在身边,他的诗歌作品也因此充满了孤独和伤感的情绪。
4、李商隐的诗歌作品有很多,其中最著名的是《夜雨寄北》。这首诗描述了诗人在秋夜雨中思念亲人的情景,表达了他对家人的思念之情。这首诗的意境非常优美动人,语言简练流畅,充满了诗情画意。
5、除了《夜雨寄北》,李商隐的代表作还有《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》、《晚晴》、《贾生》、《晚登西禅寺阁》等。这些诗歌作品都反映了他的内心世界和情感,表达了他对自然、人生、社会的思考和感悟。
表达“最高的楼”的诗句:
1、《夜宿山寺》
唐代: 李白
原文:
危楼高百尺,手可摘星辰。
不敢高声语,恐惊天上人。
译文:
山上寺院的高楼真高啊,好像有一百尺的样子,人在楼上好像一伸手就可以摘下天上的星星。
站在这里,我不敢大声说话,唯恐(害怕)惊动天上的神仙。
2、《踏莎行·碧海无波》
宋代:晏殊
原文:
碧海无波,瑶台有路。思量便合双飞去。当时轻别意中人,山长水远知何处。?
绮席凝尘,香闺掩雾。红笺小字凭谁附。高楼目尽欲黄昏,梧桐叶上萧萧雨。
译文:
碧海波平无险阻,瑶台有路可通行。细思量,当初就该双飞去。想当时,轻别意中人,现如今,山高水远何处寻。
灰尘落绮席,烟雾锁香闺。写好的书信,如何送给你。登高楼极目望远方,萧萧细雨洒梧桐,天已近黄昏。
3、《鹧鸪天·欲上高楼去避愁》
宋代:辛弃疾
欲上高楼去避愁,愁还随我上高楼。经行几处江山改,多少亲朋尽白头。
归休去,去归休。不成人总要封侯?浮云出处元无定,得似浮云也自由。
译文:
心想到高楼上观看美景躲避忧愁,忧愁还是跟着我上了高楼。我走过好几个地方江山都已面目全非,许许多多亲戚好友都已白了头。
回家退休吧,回到家中去退休。难道个个都要到边塞去立功封侯?浮云飘去飘来本来没有固定之处,我能够像浮云那样随心来去,该有多么自由。
4、《关山月》
唐代:李白
明月出天山,苍茫云海间。
长风几万里,吹度玉门关。
汉下白登道,胡窥青海湾。
由来征战地,不见有人还。
戍客望边邑,思归多苦颜。
高楼当此夜,叹息未应闲。
译文:
一轮明月从祁连山升起,穿行在苍茫云海之间。浩荡的长风吹越几万里,吹过将士驻守的玉门关。
当年汉兵直指白登山道,吐蕃觊觎青海大片河山。
这里就是历代征战之地,出征将士很少能够生还。戍守兵士远望边城景象,思归家乡不禁满面愁容。此时将士的妻子在高楼,哀叹何时能见远方亲人。
5、《白帝城最高楼》
唐代:杜甫
原文:
城尖径昃旌旆愁,独立缥缈之飞楼。
峡坼云霾龙虎卧,江清日抱鼋鼍游。
扶桑西枝对断石,弱水东影随长流。
杖藜叹世者谁子,泣血迸空回白头。
译文:
尖峭的山城,崎岖的小路,以及插在城头的旌旗都暗自发愁。就在这样的地方,孤孤单单、若隐若现地耸立着一座飞腾的高楼。
云霾隔断连绵的山峡,群山如同龙虎在静卧;阳光映照着清澈的江水,波光好像鼋鼍在浮游。扶桑西端的树枝遥对山峡的断石,弱水东来的影子紧接长江的流水。拄着藜杖感叹世事的人究竟是谁?血泪飘洒空中,就在我满头白发回顾的时候。
诗句危楼高百尺,手可摘星辰。不敢高声语,恐惊天上人。
出处唐·李白《夜宿山寺》。
意思高楼有百尺之高,站在上 面,手可以摘到天上的星星。不敢高声 说话,怕惊动了天上的仙人。危楼高百 尺:头两句一作“夜宿峰顶寺,举手扪星 辰”。危,高。
用法例释用以形容建筑物或山 峰耸立高空。[例]悬空寺真是名不虚 传,不仅寺庙本身悬在半天空中,连那 些支撑在巉岩峭壁上的细木支柱竟然 也是悬空的! 到这时我才真正体会到, 民谣“悬空寺,半天空,三根马尾空中 吊”,对它的描述并非夸张;文人的诗句 “危楼高百尺,手可摘星辰,不敢高声 语,恐惊天上人”,对它的赞颂也并不过 分。(张志春《顿悟悬空寺》)
全诗
《夜宿山寺》
.[唐].李白.
危楼高百尺,手可摘星辰。
不敢高声语,恐惊天上人。
鉴赏 夜宿峰顶寺,山高得可以举手摸到天上的星辰; 不敢大声说话,只怕会惊动了天上的人。这四句诗描写人在高处,不胜欢欣喜悦,自然流露出了诗人李白率真豪放的性情。峰顶寺: 在今湖北省黄梅县。竹坡诗话记有杨大元的 “登楼诗”: “危楼高百尺,手可摘星辰,不敢高声语,怕惊天上人。” 与这首诗的意境颇为相似。
意思是:百尺长度单位,等于十丈。喻高、长或深。
出自:《夜宿山寺》这首诗曾被选入小学语文教科书,一般认为它是唐代伟大诗人李白的作品。
原文:
夜宿山寺
唐代:李白
危楼高百尺,手可摘星辰。
不敢高声语,恐惊天上人。
译文:
山上寺院的高楼真高啊,好像有一百尺的样子,人在楼上好像一伸手就可以摘下天上的星星。
站在这里,我不敢大声说话,唯恐(害怕)惊动天上的神仙。
扩展资料:
创作背景:
诗人夜宿深山里面的一个寺庙,发现寺院后面有一座很高的藏经楼,于是他登了上去。凭栏远眺,星光闪烁,李白诗性***,写下了这一首纪游写景的短诗。
赏析:
诗人极尽夸张和想象,层层递进,状写寺楼之高,表现出了诗人与天地、自然亲近的超越意识。首句“危楼高百尺”,以一个百字形容寺楼之高,高到什么程度呢?
手可摘星辰。登上顶楼,一伸手,似乎就可以摘到星星了。三四句则将想象推向极致“不敢高声语,恐惊天上人”。
诗人站在楼上竟然不敢大声说话了,唯恐因此惊动了天上的仙人。原来,我们与超凡的自然可以如此接近!
作者介绍:
李白(701年-762年) ,字太白,号青莲居士,又号“谪仙人”,是唐代伟大的浪漫主义诗人,被后人誉为“诗仙”,与杜甫并称为“李杜”。
李白的诗雄奇飘逸,艺术成就极高。他讴歌祖国山河与美丽的自然风光,风格雄奇奔放,俊逸清新,富有浪漫主义精神,达到了内容与艺术的统一。
他被贺知章称为“谪仙人”,其诗大多为描写山水和抒发内心的情感为主。李白的诗具有“笔落惊风雨,诗成泣鬼神”的艺术魅力,这也是他的诗歌中最鲜明的艺术特色。
李白的诗富于自我表现的主观抒彩十分浓烈,感情的表达具有一种排山倒海、一泻千里的气势。他与杜甫并称为“大李杜”,(李商隐与杜牧并称为“小李杜”)。
李白诗中常将想象、夸张、比喻、拟人等手法综合运用,从而造成神奇异彩、瑰丽动人的意境,这就是李白的浪漫主义诗作给人以豪迈奔放、飘逸若仙的原因所在。
李白的诗歌对后代产生了极为深远的影响。中唐的韩愈、孟郊、李贺,宋代的苏轼、陆游、辛弃疾,明清的高启、杨慎、龚自珍等著名诗人,都受到李白诗歌的巨大影响。