成语：熏天赫地
拼音：xūn tiān hè dì
简拼：xthd
解释：熏天：气势极盛的样子；赫：显明，盛大。形容气焰炽盛。
出处：唐·张九龄《南阳道中》诗：“兹邦称贵近，与世尝熏赫。”
示例：然那等～富贵人，除非是遇了朝廷诛戮，或是生下子孙不肖，方是败落散场。 明·凌蒙初《初刻拍案惊奇》卷二十二
语法：作宾语、定语；形容气焰炽盛
熏天赫地 成语接龙
顺接：地上天官 地上天宫 地下修文 地下宫殿 地不爱宝 地丑力敌 地丑德齐 地主之仪
顺接：哀天叫地 哀感天地 哀鸿遍地 安身之地 必争之地 必由之地 别有天地 冰天雪地
逆接：三沐三熏 三浴三熏 忧心如熏
逆接：熏天势焰 熏天吓地 熏天炙手 熏天赫地 熏腐之余 熏莸同器 熏陶成性 熏风解愠
七律*十二生肖诗之一(子鼠)
深宫小隐冀平安，黑暗偏能学艺专。
论算我当凭耳目，求生谁肯问心肝。
缘梁走索虽名巧，过市何时不胆寒。
独幸支肖居首位，芳声竟少有余欢。
七律*十二生肖之二(丑牛)
勤劳力大善耕田，俯首甘为孺子牵。
献乳何曾嫌啃草，拉车岂敢怕挨鞭。
倾心吐胆疗人病，刻骨雕皮著史篇。
莫道一身多土气，曾随老子论虚玄。
七律*十二生肖诗之三（寅虎）
独啸山林号大虫，休凭牙爪亦威风。
一身权势由狐***，半卷丹青累犬充。
论志厌陪君主座，问心唯仰武松功。
相逢尽是谋皮客，宁守天然不受封。
七律*十二生肖诗之四（卯兔）
身行敏捷善奔驰，株守何曾与论痴。
执杵陪娥居月殿，清尘洗镜上莲池。
明心可照千秋夜，作笔能书万古诗。
相见时常咧嘴笑，谋安三窟耐人思。
七律*十二生肖诗之五（辰龙）一东
兴云播雨隐苍穹，搅海翻江气势雄。
乾卦六爻涵圣德，东方七宿显威风。
留名应是尊天子，匿迹原为爱叶公。
自古齐民唯信仰，何从首尾论神通。
七律*十二生肖诗之六（巳蛇）
原为大泽一长虫，能屈能伸号小龙。
以毒损名还治毒，逢凶救主更惩凶。
足无亦可攀高顶，皮蜕尤添不老容。
至爽为人甘吐胆，清肝明目建奇功。
七律*十二生肖诗之七（午马）
飞龙雅号志昂扬，卫国随军骋战场。
乱佐英雄争霸业，安驮雅士赏风光。
名成不是悲鸿画，命定何求伯乐相。
锦绣金鞍虽富贵，还凭劳苦创辉煌。
七律*十二生肖诗之八（未羊）
亲族繁荣秉性敦，常将身命报人恩。
乳干愿解群生渴，毛尽为求寒士温。
跪食怀仁行礼义，捐毫吸墨写乾坤。
斋餐陋舍心安逸，日日欢歌荡草原。
七律*十二生肖诗之九（申猴）
生身本是一山民，远祖曾为大圣人。
闲荡秋千消眼识，烦穿瀑布濯心尘。
才贤岂肯凭衣冠，名贵何求作帝臣。
虽有狙公施恨手，犹难取诈失天真。
生身好动性聪明，敢替人间抱不平。
宝殿御前参玉帝，老君炉上炼金精。
阎罗示弱龙王惧，武艺高强魔怪惊。
盖主功勋知退隐，千秋佛国铸芳名。
七律*十二生肖诗之十（酉鸡）
彩服丹冠似凤凰，能歌善舞爱风光。
篱边草地常梳羽，户外花丛自找粮。
喜啄铜盆传雅韵，欣书竹叶踩寒霜。
为驱黑暗离天下，夜夜辛勤唤太阳。
七律*十二生肖诗之十一（戌狗）
勇敢忠诚嗅觉灵，摇头摆尾善逢迎。
巡山捕猎无辞险，守夜防偷最尽情。
护主功高烹岂惧，看人眼恶骂犹荣。
不言衰败唯言旺，愿保黎民享太平。
七律*十二生肖之十二（亥猪）
古已成家发展长，群雄逐鹿尽能详。
争权戚氏成人彘，待客伯奢随鬼王。
酬德无忘身报主，结缘堪使佛跳墙。
生肖十二虽居后，幸得儿孙奕世昌。
豕即猪之古名，首联从家逐二字说起，缘家逐二字皆有豕也。
颔联一是汉朝吕后与戚夫人相争的故事，二是吕伯奢杀猪款待逃难中的曹操和陈宫而被误杀的故事。
七律*十二生肖诗之十二（亥猪）
事少身闲体健康，专从吃睡做文章。
通天河上称良将，高老庄中作秀郎。
性懒无心修佛法，情痴有胆戏娇娘。
但求春色年年美，不慕神仙不慕皇。
薰天赫地成语1
成语：薰天赫地
拼音：xūn tiān hè dì
简拼：xthd
解释：薰天：气势极盛的样子；赫：显明，盛大。形容气焰炽盛。
出处：唐·张九龄《南阳道中》诗：“兹邦称贵近，与世尝薰赫。”
示例：然那等～富贵人，除非是遇了朝廷诛戮，或是生下子孙不肖，方是败落散场。 明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷二十二
顺接：地上天官 地上天宫 地下修文 地下宫殿 地不爱宝 地丑力敌 地丑德齐 地主之仪
顺接：哀天叫地 哀感天地 哀鸿遍地 安身之地 必争之地 必由之地 别有天地 冰天雪地
逆接：三沐三薰 三浴三薰 忧心如薰
逆接：薰天赫地 薰莸不杂 薰莸不辨 薰莸同器 薰莸异器 薰莸无辨 薰莸有别 薰莸错杂
薰天赫地成语2顺接：
薰天赫地 → 地下修文 → 文献之家 → 家传之学 → 学行修明 → 明公正道 → 道听涂说 → 说短道长 → 长身鹤立 → 立业成家 → 家长作风 → 风花雪月 → 月下花前 → 前古未有 → 有嘴无心 → 心猿意马 → 马中关五 → 五风十雨 → 雨意云情 → 情深似海 → 海阔天高 → 高世之行 → 行浊言清 → 清浑皁白 →
逆接：薰天赫地 → 忧心如薰 → 乐极则忧 → 为善最乐 → 清静无为 → 神智不清 → 过化存神 → 微故细过 → 一技之微 → 合而为一 → 行不苟合 → 正道直行 → 大公至正 → 见小暗大 → 影响之见 → 形不吊影 → 尽相穷形 → 车辖铁尽 → 风马云车 → 一轨同风 → 心口不一 → 一身五心 → 言行若一 → 河汉斯言 →
双飞：
薰天赫地;忧心如薰 → 天下无敌;持管窥天 → 下不了台;顺流而下 → 不时之需;献可替不 → 时移势迁;痛快一时 → 移风振俗;寸步不移 → 风流佳事;奉扬仁风 → 流水行云;屎滚尿流 → 水积成川;芙蓉出水 → 积金至斗;祸因恶积 → 金相玉映;砂里淘金 → 相与为一;小家子相 →
庖丁解牛A：薰天赫地;天人胜处;赫然耸现;地覆天翻 → 翻肠搅肚;肠肥脑满;搅海翻天;肚里泪下 → 下笔风雷;笔墨之林;风雨晦冥;雷大雨小 → 小惩大戒;惩羹吹虀;大化有四;戒备森严 → 严限追比;献酬交错;追悔莫及;比肩并起 → 起承转合;承天之祐;转悲为喜;合衷共济 →
庖丁解牛B：薰天赫地;人强胜天;声势烜赫;漫天匝地 → 地主之仪;先入为主;姑妄言之;凤凰来仪 → 仪态万千;鸾姿凤态;以一驭万;血国三千 → 千随百顺;意到笔随;杀一警百;平易逊顺 → 顺流而下;付之东流;破玩意儿;伏处枥下 → 下车作威;学富五车;即兴之作;忌克少威 →
风光无限是生肖龙。
风光无限是指地位显赫，众人瞩目的意思。也就是说，古代的皇帝，被人誉为真龙天子。所以此题的最终答案是生肖龙。
十二生肖，又叫十二属相，是与十二地支相配以人的出生年份的十二种动物，包括鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。
生肖的起源与动物崇拜有关。据湖北云梦睡虎地和甘肃天水放马滩出土的秦简可知，早在先秦时期即有比较完整的生肖系统存在。最早记载与今相同的十二生肖的传世文献是东汉王充的《论衡》。
塰打一正确生肖是龙。其解释如下：
1、龙的历史：最早的记载可以追溯到公元前16世纪的甲骨文和青铜器上。龙被描述为一种蛇形生物，通常拥有龙头、龙爪和龙鳞，代表着自然界的力量和宇宙的秩序。龙在中国传统文化中一直具有特殊地位，它被视为水神，有掌管雨水的能力，因此与农业和丰收有关。
2、龙的象征意义：它代表了吉祥、***和权力。龙被认为是帝王的象征，皇帝被称为龙的传人，龙的形象出现在***服饰、建筑物和器物上，以显示皇权的神圣性。此外，龙还象征着永生和再生，因为它通常被描述为生生不息的生物。
3、龙的宗教信仰：在道教中，龙常常被视为长生不老的象征，有修炼仙人之力。在佛教中，龙被认为是***神，保护佛法不受邪恶势力侵害。龙的形象还在中国艺术、文学和民间传说中广泛出现。
生肖的来源
1、生肖最来源可以追溯到公元前3世纪左右的战国时期。当时的中国人通过对天文观察和自然现象的观察，形成了一种与农业季节和气象现象有关的时间划分系统，被称为干支或天干地支。
2、生肖的12个动物符号正是源自这一天干地支系统。每一个动物代表一年中的一个月份，这些动物依次是鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗和猪。这种时间划分系统不仅用于农业活动的计时，还与古代的占卜、吉凶预测等方面有关。
3、生肖的起源也与中国的农耕文化密切相关。每一个生肖动物都与不同的农业季节和农事活动相关。例如，牛代表春耕，鸡代表收获季节，这些生肖动物的选择反映了中国古代人们对农业生产的依赖以及对季节变化的认知。
1、普庵祖师圣诞打一生肖是龙，普庵禅师是一位具大神通力的禅者，虽出身自禅宗，但却活用一切上乘密法，故有禅宗的莲花生大士之称。在绍兴二十六年（约公元1156年），有一队人马浩浩荡荡出发前往佛寺的路途中，于寺外约数里处，忽然下了小雨，须臾檐前有滴水声，天井中不觉水涨，忽然间波涛汹涌，此时忽见一条巨龙长越数里，头角峥嵘、神光显赫而在云层中翻滚。前来捉祖师的官差见了此像皆惊恐不已，带头的巡检官即跪地而哀求忏悔，于是龙潜而雨止，随即撤兵回府衙，回即禀报：普庵禅师非妖僧实圣僧白龙也。
2、农历七月二十一日(2016年8月23日)是普庵祖师圣诞日。
3、普庵禅师是禅宗(临济)第十三代祖师，是一位大彻大悟的大禅师，以度黎民百姓为主。其开示与神迹，广行于教界民间。着有《普庵印肃禅师语录》三卷。其《普庵咒》可消灾解厄，令虫、鼠、蚊、蚁远离，凶神恶煞走避!常予持诵可令风调雨顺、五谷丰登、六畜繁殖、万事如意。
4、《普庵咒》是由许多单音参差组合，构成一个自然的旋律，犹如天地人相互的交融，令人自然进入清净空灵的境界，并能与普庵禅师有求必应的菩萨精神感应道交，念诵起来非常灵验。《普庵咒》收录进《禅门日诵》功课读本内，为禅门必读咒语之一。
5、普庵印肃禅师(1115年-1169年)，又称普庵禅师、普庵祖师等，生于宋徽宗政和五年(1115年)，袁州宜春人(今江西省宜春市袁州区)，俗姓余，名印肃。普庵祖师是古佛再来，出生时，莲花生于他家稻田的阡陌上。七岁时，梦见有一名梵僧，用指点他的胸曰：“你他日将自悟取。”第二天醒后看时，胸被点之处成了朱砂色。在南宋绍兴四年(1134年)之八月，跟从寿隆院之贤公出家，十一年四月落发，次年五月受戒。普庵祖师之容貌魁奇，天性巧慧，贤公深为器重，曾经劝他读《法华经》，但是祖师深深地感悟到：“诸佛之原旨，贵在了悟于心，何能以笔墨来写出哉!”并于1141年在袁州***寺受三坛大戒，师父即是牧庵法忠禅师。
6、普庵圆寂之前，曾花费5年功夫，刺血泥金，书写了一部《金刚经》。这部供奉在慈化寺的***《金刚经》与珍藏在临江慧力寺的苏东坡手书《金刚经》碑，都是江西境内极负盛名的佛寺镇寺之宝。
您好。
牛啊，第一个字就是牛。
牛 （十二生肖之一）
传说有一天玉皇大帝要排十二生肖，定下了牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、猫。玉皇大帝让他们第二天来排名次。那时猫和老鼠是好朋友，猫对老鼠说：“明天你要早点喊醒我，我是十二生肖之一，明天我要上天排名次。”老鼠满口答应了。第二天，老鼠早就醒了，他没有喊醒猫，而是自己上天了。
1、传说有一天玉皇大帝要排十二生肖，定下了牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、猫。玉皇大帝让他们第二天来排名次。那时猫和老鼠是好朋友，猫对老鼠说：“明天你要早点喊醒我，我是十二生肖之一，明天我要上天排名次。”老鼠满口答应了。
第二天，老鼠早就醒了，他没有喊醒猫，而是自己上天了。那时刚好到排名次的时候，玉皇大帝按牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、猫的顺序排了十二生肖。玉皇大帝问动物们有没有意见，惟有老鼠提出了异议：“我认为不应该选猫，他一点也不尊重您。您瞧，他现在还在睡觉呢，根本不把您要排十二生肖的事放在眼里。”玉皇大帝一看，猫果真在睡觉!他勃然大怒，一气之下，他决定永远不允许猫再上天。同时，他让老鼠顶替猫的位置。老鼠又说话了：“我一定要排在第一位!”“为什么?难道你的贡献比牛还大吗!”“人们都认为我比牛大多了。”玉皇大帝没有办法，只好让人们来评判。于是老鼠就来到街上，从大街上跑过去，看见老鼠的人都大叫着：“大(打)老鼠啊，大(打)老鼠啊..”玉皇大帝听了，就把老鼠放在了第一位。
2、有人认为，十二生肖首先出现于记时。一昼夜是二十四小时，古代天文学家将昼夜分为十二时辰。同时他们在观天象时，依照十二种动物的生活习惯和活动的时辰，确定十二生肖。十二生肖的来历
夜间十一点至次日凌晨一点，属子时，正是老鼠趁夜深人静，频繁活动之时，称“子鼠”。
凌晨一点至三点，属丑时。牛习惯夜间吃草，农家常在深夜起来挑灯喂牛，故称“丑牛”。
凌晨三点至五点，属寅时。此时昼伏夜行的老虎最凶猛，古人常会在此时听到虎啸声，故称“寅虎”。
清晨五点至七点，属卯时。天刚亮，兔子出窝，喜欢吃带有晨露的青草，故为“卯兔”。
早晨七点至九点，属辰时。此时一般容易起雾，传说龙喜腾云驾雾，又值旭日东升，蒸蒸日上，故称“辰龙”。
上午九点至十一时，属巳时。大雾散去，艳阳高照，蛇类出洞觅食，故作“巳蛇”。
中午十一点至一点，属午时。古时野马未被人类驯服，每当午时，四处奔跑嘶鸣，故称“午马”。
午后一点至三点，属未时。有的地方管此时为“羊出坡”，意思是放羊的好时候，故称“未羊”。
下午三点至五点，属申时。太阳偏西了，猴子喜在此时啼叫，故为“申猴”。
下午五点至七点，属酉时。太阳落山了，鸡在窝前打转，故称“酉鸡”。
傍晚七点至九点，属戌时。人劳碌一天，闩门准备休息了。狗卧门前守护，一有动静，就汪汪大叫，故为“戌狗”。
夜间九点至十一点，属亥时。夜深人静，能听见猪拱槽的声音，于是称作“亥猪”。
就这样，一天的时辰和动物搭配就排列了下来：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。
后来人们把这种纪时法用于纪年，就出现了十二生肖。
希望能够帮到您，谢谢，望***纳。
