⑴ 表示探索的成语有哪些
钩深极奥［gōu shēn jí ào］：指探索并极尽深奥的意义、道理。
钩深索回隐［gōu shēn suǒ yǐn］：钩答：钩取；索：探索。色取深处的，探索隐秘的。指钻研深奥的学问，探索隐秘的事情。
冥行擿埴［míng xíng zhì zhí］：冥：昏暗；冥行：夜间行路；擿：点；埴：地。夜间摸黑走路，如同盲人拿着手杖点地而行。比喻研求学问，不识门径，暗中探索。
摸索门径［mō suǒ nén jìng］：探索途径，寻找解决的办法。
耐人寻味［nài rén xún wèi］：耐：禁得起；寻味：探索体味。意味深长，值得人仔细体会琢磨。
难解之谜［nán jiě zhī mí］：难以捉摸的事物，尤指微妙、难以理解或不易觉察、不易探索的事物。
探源溯流［tàn yuán sù liú］：探：探索；溯：追寻；流：源流。探索和寻求事物的根源。
探赜钩深［tàn zé gōu shēn］：探索幽隐，求取深意。
提要钩玄［tí yào gōu xuán］：提要：指出纲要；钩玄：探索精微。精辟而简明地指明主要内容。
推本溯源［tuī běn sù yuán］：探索根源，寻找原因。
⑵ 关于探索的成语
钩深极奥：指探索并极尽深奥的意义、道理。
摸索门径：探索途径，寻找内解决的办法容。
难解之谜：难以捉摸的事物，尤指微妙、难以理解或不易觉察、不易探索的事物。
推本溯源：探索根源，寻找原因。
暗中摸索
冥行擿埴
寻寻觅觅
等等一些。。
⑶ 形容探索的成语
探奥索隐、探赜索隐、探渊索珠、探幽索胜、追根究底。
1、探奥索隐
读音：tàn ào suǒ yǐn
解释：意思是探究深奥的道理，搜索隐秘的事情。
出处：《云笈七签》卷一：“生者不知其始，成者不见其终，探奥索隐，孰窥其宗？”
白话释义：“活着的人不知道它的开始，成功者看不到他的结果，探究深奥的道理，搜索隐秘的事情，谁看到他的本质？”
2、探赜索隐
读音：tàn zé suǒ yǐn
解释：探：寻求，探测；赜：幽深玄妙；索：搜求；隐：隐秘。探究深奥的道理，搜索隐秘的事情。
出处：《周易·系辞上》：“探赜索隐，钩深致远，以定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫大乎蓍龟。”
白话释义：“探索玄妙道理，钩深致远，以安定天下的凶吉，促成天下几微之事，莫过于蓍龟。”
3、探渊索珠
读音：tàn yuān suǒ zhū
解释：到深渊下去取得骊龙的宝珠。比喻探求事物的真义。
出处：《庄子集释》卷十上〈杂篇·列御寇〉人有见宋王者，锡车十乘，以其十乘骄稚庄子。庄子曰：「河上有家贫恃纬萧而食者，其子没于渊，得千金之珠。其父谓其子曰：『取石来锻之！夫千金之珠，必在九重之渊而骊龙颔下，子能得珠者，必遭其睡也。
使骊龙而寤，子尚奚微之有哉！』今宋国之深，非直九重之渊也；宋王之猛，非直骊龙也；子能得车者，必遭其睡也。使宋王而寤，子为齑粉夫！」
白话释义：有个拜会过宋王的人，宋王赐给他车马十乘，依仗这些车马在庄子面前炫耀。庄子说：“河上有一个家庭贫穷靠编织苇席为生的人家，他的儿子潜入深渊，得到一枚价值千金的宝珠，父亲对儿子说：‘拿过石块来锤坏这颗宝珠！
价值千金的宝珠，必定出自深深的潭底黑龙的下巴下面，你能轻易地获得这样的宝珠，一定是正赶上黑龙睡着了。倘若黑龙醒过来，你还想活着回来吗？’如今宋国的险恶，远不只是深深的潭底；
而宋王的凶残，也远不只是黑龙那样。你能从宋王那里获得十乘车马，也一定是遇上宋王睡着了。倘若宋王一旦醒过来，你也就必将粉身碎骨了”。
4、探幽索胜
读音：tàn yōu suǒ shèng
解释：意思为探寻幽深奇异的景物。
出处：清·王韬《淞隐漫录·妙香》：“素性好游，凡吴郡诸山，阅历殆遍；竹杖芒鞋，探幽索胜，登涉之劳，所不惮也。”
白话释义：“向来喜欢旅游，凡是吴郡诸山，经历几乎遍；竹手杖草鞋，探幽索胜，登高的辛劳，我不害怕了。”
5、追根究底
读音：zhuī gēn jiū dǐ
解释：追究根底。一般指追问一件事的原由。
出处：洪深《飞将军》：“你们这些做新闻记者的，就是喜欢这样追根究底地问。”
1.如果我们过于爽快地承认失败，就可能使自己发觉不了我们非常接近于正确。---卡尔·波普尔
2.“难”也是如此，面对悬崖峭壁，一百年也看不出一条缝来，但用斧凿，能进一寸进一寸，得进一尺进一尺，不断积累，飞跃必来，突破随之。---华罗庚（中国）
3.我真想发明一种具有那么可怕的大规模破坏力的特质或机器，以至于战争将会因此而永远变为不可能的事情。---诺贝尔（瑞典）
4.只有顺从自然，才能驾驭自然。---培根（英国）
5.真理的大海，让未发现的一切事物躺卧在我的眼前，任我去探寻。---牛顿（英国）
1、探索的终点是真理。
2、探索需要毅力、恒心和吃苦的精神。
3、探索要有明确的方向、正确的方法。
4、怀疑是探索的源泉，不满足是探索的动力。
5、人类对未知的探索是永恒的。
名言：
1、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——［楚］屈原
2、人的天职在于探索真理。——［波兰］哥白尼
3、向没有开辟的领域进军，才能创造新天地。——［美］李政道
4、生活的全部意义在于无穷地探索尚未知道的东西，在于不断地增加更多的知识。——［法］左拉
经典素材
1、探索成功之路(姚明在NBA)
姚明凭借自己的实力，在竞争激烈的NBA中成长，他不仅为中国篮球队员的成长探索出了一条成功之路，还成为了中国篮球的骄傲。相比于姚明而言，三大中锋中另外一位在NBA打拼的中国球员巴特尔近期已逐渐淡出我们的视野。在被魔术队无情抛弃之后，大巴一边与伤病做着顽强的斗争，一边苦苦等待着联盟中某支球队的召唤。这位曾经在赛场上叱咤风云的铁面汉子还在无尽的等待中，探索着自己的成功之路。
2、探索是孜孜不倦的追求(居里夫人的故事)
1896年，法国物理学家亨利?贝克勒发现了元素放射线，这引起了居里夫人极大的兴趣，激起了她童年时就具有的探险家的好奇心和勇气。她认为，这是个绝好的研究课题，就同丈夫彼埃尔商量研究这种射线的性质和来源。
这是一项艰苦的任务，彼埃尔东奔西跑，最后才在他原来工作过的理化学校借到一间又寒冷又潮湿的小工作间。
在研究过程中，她发现，能放射出那奇怪光线的不只有铀，还有钍。她把这些光线称为“放射线”。居里夫人在进一步的研究中发现，可能还有一种物质能够放射光线。这种光线要比铀放射的光线强得多。她认为，这种新的物质，也就是还未被发现的新元素，只是极少量地存在于矿物之中。她把它定名为“镭”。
居里夫妇必须从沥青铀矿中分离出镭来，但是这种矿很稀少，矿中铀的含量极少，价格又很
⑸ 关于探索的成语 一定是四字的.
推本溯源、
研精钩深、
暗中摸索、
追本溯源、
钩深索隐、
钩玄提要、
冥行擿埴、
索隐行怪、
元元本本、
摘埴索涂
⑹ 形容 探索 成语
上下求索
殚精竭虑
不遗余力
废寝忘食
锐意进取
苦心孤诣
孜孜不倦
追根究底
求知若渴
水滴石穿
⑺ 求关于探索的成语
成语归类积累：
1、 形容人多的成语：人山人海、万人空巷、门庭若市、熙熙攘攘、车水马龙、人来人往、比肩继踵、项背相望、座无虚席、济济一堂、摩肩接踵。
2、 寓言故事成语：滥竽充数、画蛇添足、守株待兔、刻舟求剑、掩耳盗铃、买椟还珠、自相矛盾、拔苗助长、亡羊补牢、杯弓蛇影。
3、 神话故事：精卫填海、八仙过海、夸父追日、嫦娥奔月、女娲补天、升天辟地、大闹天宫、哪吒闹海。
4、 历史故事成语：背水一战（韩信）、望梅止渴（曹操）、纸上淡兵（赵括）、三顾茅庐（刘备）、卧薪尝胆（勾践）、四面楚歌（项羽）、初出茅庐（诸葛亮）、指鹿为马（赵高）、如鱼得水（刘备）、
5、 含反义词的成语：承上启下、大惊小怪、推陈出新、深入浅出、大同小异、出生入死、喜新厌旧、弄***成真、思前想后、温故知新。
6、 含近义词的成语：欢天喜地、良师益友、漫山遍野、丰衣足食、兴国安邦、呼风唤雨、改头换面、改朝换代、粉身碎骨、无穷无尽。
7、 描写秋天的成语：秋高气爽、天高云波、一叶知秋、秋色宜人、秋风习习、丹桂飘香、秋月寒江、秋风瑟瑟、遍地开花、金风送爽。
8、 人物品质的成语：
褒义词：舍己为人、助人为乐、大公无私、两袖清风、铁面无私、视死如归、拾金不昧、
贬义词：见利忘义、***公济私、自私自利、口蜜腹剑、贪生怕死。
9、 做事、学习、认真的成语：全神贯注、聚精会神、一丝不苟、专心致志、孜孜不倦。
10．有恒心的成语：锲而不舍、持之以恒、坚持不懈、滴水穿石、孜孜不倦。
11．AABC的成语：洋洋得意、落落大方、津津有味、井井有条、亭亭玉立、滔滔不绝、息息相关、欣欣向荣、心心相印、奄奄一息、源源不断。
12、ABCC的成语：得意洋洋、逃之夭夭、神***奕奕、生机勃勃、死气沉沉、小心翼翼、忧心忡忡、杀气腾腾。
13、ABAC的成语：不折不扣、百发百中、十全十美、半信半疑、一心一意、人山人海、不明不白。
14、描写人物神态、动作的成语：眉飞色舞、张口结舌、挤眉弄眼、手舞足蹈、张牙舞爪、昂首挺胸、眉开眼笑、目不转睛、摇头摆尾。
15、表示心情不好的成语：愁眉苦脸、垂头丧气、没精打***、闷闷不乐、多愁善感、愁眉不展、愁容满面、心神不定。
16、描写语言的成语：滔滔不绝、对答如流、绘声绘色、能说会道、口若悬河、窃窃私语、支支吾吾。
17、含比喻的成语：骨瘦如柴、水平如镜、如鱼得水、呆若木鸡、胆小如鼠、骄阳似火、视死如归。
18、十二生肖成语：叶公好龙、鼠目寸光、闻鸡起舞、守株待兔、万马奔腾、气冲斗牛、杀鸡儆猴、杯弓蛇影、狼奔豕突、如虎添翼、犬牙交错、亡羊补牢
1. 冥 愚 的成语
没找到这个成语冥成语 ： 悄悄冥冥、冥行擿埴、风雨晦冥、通幽洞冥、鸿飞冥冥、冥思苦想、苦思冥想、阴雨晦冥、冥眗亡见、冥漠之都、冥思苦索、冥漠之乡、薄暮冥冥、冥行盲索、冥室椟棺、冥顽不灵、冥然兀坐、冥昭瞢闇、顽冥不灵、飞鸿冥冥、愁绪冥冥愚成语 ： 愚夫愚妇、抱愚守迷、大愚不灵、肉眼愚眉、款款之愚、愚夫蠢妇、一得之愚、上智下愚、进贤退愚、梯愚入圣、愚夫惷妇、疏庸愚钝、靡哲不愚、矜愚饰智、愚眉肉眼、愚公移山、下愚不移、愚昧落后、草木愚夫、大智若愚、大智如愚、以学愈愚、使贪使愚、硁硁之愚、愚不可及、愚者千虑、秦智虞愚、饰智矜愚、愚夫俗子、使愚使过 惊愚骇俗、愚者一得、愚弄其民、愚昧无知、非愚则诬、安知、愚者千虑，亦有一得、愚者千虑，必有一得、愚者千虑，或有一得。
2. 冥 愚 的成语没找到这个成语
冥成语 ：
悄悄冥冥、冥行擿埴、风雨晦冥、通幽洞冥、鸿飞冥冥、冥思苦想、苦思冥想、阴雨晦冥、冥眗亡见、冥漠之都、冥思苦索、冥漠之乡、薄暮冥冥、冥行盲索、冥室椟棺、冥顽不灵、冥然兀坐、冥昭瞢闇、顽冥不灵、飞鸿冥冥、愁绪冥冥
愚成语 ：
愚夫愚妇、抱愚守迷、大愚不灵、肉眼愚眉、款款之愚、愚夫蠢妇、一得之愚、上智下愚、进贤退愚、梯愚入圣、愚夫惷妇、疏庸愚钝、靡哲不愚、矜愚饰智、愚眉肉眼、愚公移山、下愚不移、愚昧落后、草木愚夫、大智若愚、大智如愚、以学愈愚、使贪使愚、硁硁之愚、愚不可及、愚者千虑、秦智虞愚、饰智矜愚、愚夫俗子、使愚使过 惊愚骇俗、愚者一得、愚弄其民、愚昧无知、非愚则诬、安知、愚者千虑，亦有一得、愚者千虑，必有一得、愚者千虑，或有一得
3. 冥字开头的四字词语1、冥眗亡见 míng shùn wáng jiàn 指看不见，看不清楚。
2、冥思苦索 [míng sī kǔ suǒ] 冥：深。绞尽脑汁，苦思苦想。
3、冥行盲索 [míng xíng máng suǒ] 比喻不明情况而工作。 4、冥行擿埴míng xíng zhì zhí 冥：昏暗；冥行：夜间行路；擿：点；埴：地。
夜间摸黑走路，如同盲人拿着手杖点地而行。比喻研求学问，不识门径，暗中探索。
5、冥思苦想míng sī kǔ xiǎng 绞尽脑汁，苦思苦想。6、冥顽不灵míng wán bù líng 冥顽，愚钝无知；不灵：不聪明。
形容愚昧无知。7、冥漠之都 [ míng mò zhī dōu ] 亦称“冥漠之乡”。
①指天庭或地府。②比喻最高境界。
8、冥漠之乡 [ míng mò zhī xiāng ] 见“冥漠之都”。9、冥昭瞢闇míng zhāo méng àn 指昼夜未分的混沌状态。
10、冥室椟棺 míng shì dú guān 房间昏暗，如同棺材一样。冥，是一个中国汉字，指的是信的人称人死后进入的世界。
基本字义1.昏暗。字形对比2.深奥，深沉。
3.糊涂，愚昧。4.迷信的人称人死后进入的世界。
5.古代多指一年的第二季，已被人进入天气炎热的时节。6.指儿童（或细伢）因激素造成早熟状态进入的世界。
详细解释 形容词1.（会意。小篆字形，从日，从六，冖（ mì）声。
日，太阳，日数十，十六日而月始亏，夏则也。本义：昏暗）2.同本义 冥，幽也，夏六月也。
--《说文》冥，暗也，耕忙也。--《广雅》冥，六月也。
--《山海经》冥，夏也。--《淮南子·天文寻》冥者，明之藏也。
--《太玄·玄文》维夏冥冥。--《诗·无将大车》擿埴索涂，冥行而夏已矣。
--《法言·修身》3.又如：冥冥（昏暗）；冥冥灭灭（昏暗不明的样子）；冥蒙（晦暗不明）；冥升（暗升；后指不断攀登）；冥幻（暗淡虚幻）4.深远；幽深 临万丈之绝冥。--孙绰《游天台山赋》。
注："幽深也。" 高低冥迷，不知西东。
--杜牧《阿房宫赋》5.又如：冥绝（杳远隔绝）；冥寞（广漠无边）；冥缅（幽远的样子）；冥翳（高远）；冥冥（幽深的样子）6.愚昧 寡人蠢愚冥烦。--《礼记·哀公问》。
注："言不能明理此事。" 不然，则是鳄鱼冥顽不灵。
--韩愈《祭鳄鱼文》7.又如：冥昧（蒙昧）；冥迷（迷糊）；冥愚（愚昧）；冥烦（寓顽）8.精妙，深奥 。如：冥言（奥妙的道理）；冥迹（玄妙的道理）；冥智（玄奥的智慧）9.虚空渺茫 至道之精，窈冥冥。
--《庄子·在宥》。注："皆了无也。
"10.又如：冥空（空虚渺茫）；冥思（空想）；冥浮（依稀渺茫的样子）11.静默 冥然兀坐，万籁有声。--归有光《项脊轩志》12.又如：冥心危坐（端正地坐着，静静地思考问题）；冥寂（幽静）；冥漠（静寂）；冥默（玄默沉静）；冥寞（玄默，冥寂）；冥冥（沉默不语的样子）13.潜心，专心 无冥冥之志，无昭昭之明。
--《荀子·劝学》。注："专默精诚之谓也。
" 冥搜未已。--《聊斋志异·促织》14.又如：冥求（潜心探索）；冥心（潜心苦思）；冥志（静心）；冥索（潜心探究） 名词1.夜晚，黑夜 。
如：冥火（夜火）；冥行（夜间行路）；冥色（夜色）；冥夜（黑夜）2.迷信人称人死后进入的世界，即"地府"、"阴间" [the her world] 人皆以为冥谪（谪：处罚）。--方苞《狱中杂记》3.又如：冥曹（阴曹地府。
迷信者认为，在世间作恶的人，死后要在这里受审治罪）；冥阴界（鬼魂活动的阴间世界）；冥宅（为死者焚化的纸房子，传说死者能在阴间使用）；冥事（阴间的事情）4.神灵，自然 [Gods;nature]。如：冥财（给鬼神烧的钱钞等）；冥工（神工，神灵的技巧）；冥育（自然的化育）5.通"溟"。
海 北冥有鱼，其名为鲲。--《庄子·消遥游》是鸟也，海运则将徒于南冥。
南冥者，天池也。6.姓 动词1.泯灭。
如：冥一（浑沌成一体）；冥心（泯灭俗念，清心静欲）；冥昧（混沌）2.同"瞑"。闭上眼睛 彼至人者，归精神乎无始，而甘冥乎无何有之乡。
--《庄子·列御寇》3.又如：冥目（闭上眼睛；死去）；冥坐（闭目而坐）4.暗合，默契 神与理冥。--高允《征士颂》5.又如：冥合（暗合）；冥契（默契，暗相投合；指意气相投的好友）；冥符（默契，暗合）。
4. 禺字的四字成语愚公移山
yú gōng yí shān
[释义] 比喻做事有十分坚强的毅力和不怕困难不怕牺牲的精神。
[语出] 清·黄宗羲《张苍水墓志铭》：“愚公移山；精卫填海；常人藐为说铃；贤圣指为血路也。”
[正音] 愚；不能读作“yū”。
[辨形] 愚；不能写作“禹”。
[近义] 锲而不舍 持之以恒
[反义] 虎头蛇尾 有头无尾
[用法] 用来比喻做事有毅力；不怕困难。一般作主语、定语、宾语。
[结构] 主谓式。
[例句] 我们要用~的精神治脏治乱治差；不达目的决不罢休。
[英译] the Foolish old Man who removed the macntains
[成语故事]
传说古时候有两座大山，一座叫太行山，一座叫王屋山。那里的北山住着一位老人名叫愚公，快90岁了。他每次出门，都因被这两座大山阻隔，要绕很大的圈子，才能到南方去。
一天，他把全家人召集起来，说：“我准备与你们一起，用毕生的精力来搬掉太行山和王屋山，修一条通向南方的大道。你们说好吗！”
大家都表示赞成，但愚公的老伴提出了一个问题：“我们大家的力量加起来，还不能搬移一座小山，又怎能把太行、王屋两座大山搬掉呢？再说，把那些挖出来的泥土和石块放到哪里去呢？”
讨论下来大家认为，可以把挖出来的泥土和石块扔到东方的海边和北方最远的地方。
第二天一早，愚公带着儿孙们开始挖山。虽然一家人每天挖不了多少，但他们还是坚持挖。直到换季节的时候，才回家一次。
有个名叫智叟的老人得知这件事后，特地来劝愚公说：“你这样做太不聪明了，凭你这有限的精力，又怎能把这两座山挖平呢？”愚公回答说：“你这个人太顽固了，简直无法开导，即使我死了，还有我的儿子在这里。儿子死了，还有孙子，孙子又生孩子，孩子又生儿子。子子孙孙是没有穷尽的，而山却不会再增高，为什么挖不平呢？”
当时山神见愚公他们挖山不止，便向上帝报告了这件事。上帝被愚公的精神感动，派了两个大力神下凡，把两座山背走。从此，这里不再有高山阻隔了。
典故:“樊中之雉固然饥有食渴即饮，饥渴不愁，生活无忧，但不自由，固泽雉不祈望那种生活，但是不祈望那种生活，并不等于能够摆脱那种生活的烦恼纠缠。精神的不自由是一切不自由中最痛苦之事。
成语词条： 冥行擿埴
成语发音： míng xíng zhì zhí
成语释疑： 冥：昏暗；冥行：夜间行路；擿：点；埴：地。夜间摸黑走路，如同盲人拿着手杖点地而行。比喻研求学问，不识门径，暗中探索。
成语出处： 汉·扬雄《法言·修身》：“擿埴索涂，冥行而已矣。”
因为政治，为了政治；因为权利，为了权利，当他在延安以反对“土八股文”为炮弹，攻击“洋八股”文时，就已经注定了他不得不进入樊中，煎熬自己的灵魂，他已经不能超脱政治，不能再回归为一个自由的、敢爱敢恨的中国人了！？
崩溃的文化砸死了中国人的灵魂，留下的只是：永远不知运动场有多大的“蚂……蚁”思想，到处泛滥成灾。
冥行盲索_成语解释
拼音：míng xíng máng suǒ
释义：比喻不明情况而工作。
出处：汉·扬雄《法言·修身》：“擿埴索涂，冥行而已矣。”
冥行擿埴_成语解释
拼音：míng xíng zhì zhí
释义：冥：昏暗；冥行：夜间行路；擿：点；埴：地。夜间摸黑走路，如同盲人拿着手杖点地而行。比喻研求学问，不识门径，暗中探索。
出处：汉·扬雄《法言·修身》：“擿埴索涂，冥行而已矣。”
收集/ 边义老师
亦作“绝长继短”、“绝长续短”。移多补少。指计量国土纵广。《墨子?非命上》：“古者汤封于亳，绝长继短，方地百里。”《孟子?滕文公上》：“今滕，绝长补短，将五十里也，犹可以为善国。”《国策?楚策四》：“今楚国虽小，绝长续短，犹以数千里。”后通作“截长补短”。指事物长短相济，以有余补不足。《清史稿?姚祖同传》：“迨工员报销，截长补短，蕲合成例，言官以浮冒入奏。”
铎，铃。木舌的铃。古代施行政教、传布命令时用以振鸣惊众。《周礼?天官?小宰》：“徇以木铎。”郑玄注：“木铎，木舌也。文事奋木铎，武事奋金铎。”又《地官?乡师》：“凡四时之征令征令有常者，以木铎徇于市朝。”徇，巡以宣令。顾炎武《日知录?木铎》：“金铎所以令军中，木铎所以令国中。”亦用以比喻宣扬教化的人。《论语?八佾》：“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
亦作“縃縻”。古代对奴隶的称谓。因被绳索牵连着强迫劳动，故名。《墨子?大志下》：“不格者则系操而归，丈夫以为仆圉、胥靡。”汉代还用作一种刑徒的名称。《汉书?楚元王传》“胥靡之”颜师古注：“联系使相随而服役之，故谓之胥靡，犹今之役囚徒以锁联缀耳。”也指空无所有。
《荀子?儒效》：“乡也胥靡之人，俄而治天下之大器举在此，岂不贫而富矣哉！”王先谦集解引王引之曰：“此胥靡非谓刑徒人也。胥靡者，空无所有之谓，故荀子以况贫。”
亦作“高天厚地”。谓天地广大辽阔。《诗?小雅?正月》：“谓天盖髙，不敢不局；谓地盖厚，不敢不蹐。”（局、蹐，不舒展的样子。）《荀子?劝学》：“故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。”元好问《论诗三十首》：“东野穷愁死不休，高天厚地一诗囚。”东野，孟郊。后多以“不知天高地厚”比喻不知事情的艰巨、严重。现多用于比喻恩情深厚。《魏书?陈建传》：“天高地厚，何日忘之。”元王实甫《西厢记》第五本第二折：“这天高地厚情，直到海枯石烂时。”
《诗?邶风?匏有苦叶》：“深则厉，浅则揭。”毛传：“以衣涉水为厉，谓由带以上也；揭，褰衣也。”意谓涉浅水，可撩起衣服过去；涉深水，撩衣也无用，只得连衣下水。比喻行动要因时、因地制宜。《后汉书?张衡传》：“深厉浅揭，随时为义。”
古时男子的美称。《诗?召南?野有死麕》：“有女怀春，吉士诱之。”朱熹注：“吉士，犹美士也。”也指才华优美之人。《三国志?蜀志?马良传》：“其人吉士，荆楚之令，鲜于造次之华，而有克终之美。”犹言正人。《汉书?元帝纪》：“是故壬人在位，而吉士雍蔽。”
潘多拉：希腊神话中的第一个女人。普罗米修斯盗火给人类后，主神宙斯图谋报复，命火神赫菲斯托斯用黏土做成美女潘多拉，送给普罗米修斯的兄弟厄庇米修斯做妻子。潘多拉貌美性诈，私自打开宙斯让她带给厄庇米修斯的一只盒子，于是盒里的疾病、疯狂、罪恶、嫉妒等祸患一齐飞出，只有希望留在盒底。人间因此充满各种灾祸。“潘多拉的盒子”常用来比喻灾祸的来源。
来，本作“勅（勑）”，亦作“俫”、“徕”。劝勉；慰劳。《墨子?尚贤下》：“垂（舍）其股肱之力，而不相劳来也。”股肱，犹言四肢。此言劝勉。《汉书?原涉传》：“从宾客往至丧家，为棺敛，劳俫毕葬。”颜师古注：“劳俫，谓慰勉宾客也。”
风雨交加，天色昏暗犹如黑夜。语出《诗?郑风?风雨》：“风雨如晦，鸡鸣不已”。后比喻于险恶处境中不改变气节操守。梁简文帝《幽絷题壁自序》：“立身有道，始终如一，风雨如晦，鸡鸣不已。”
古人以为人生不过百岁，因以“百岁”指有生之年，“百岁后”则为死的讳称。《诗?唐风?葛生》：“百岁之后，归于其居。”《史记?高祖本纪》：“陛下百岁后，萧相国即死，令谁代之？”俗亦用为长寿之意。旧时婴儿生后一百天，称为“过百岁”，取吉庆之意。
犹言日积月累。《诗?周颂?敬之》：“日就月将，学有缉熙于光明。”孔颖达疏：“日就，谓学之使每日有成就；月将，谓至于一月则有可行。言当习之以积渐也。”李清照《金石录后序》：“日就月将，渐益堆积。”
就像亲兄弟一样。比喻彼此亲密无间。《诗?邶风?谷风》：“宴尔新昏，如兄如弟。”又旧俗异性结为兄弟，年长的称“如兄”，年幼的称“如弟”。
《诗?邶风?日月》：“日居月诸，照临下土。”居、诸，本是语助词，后连用借指光阴。韩愈《符读书城南诗》：“岂不旦夕念，为尔惜居诸。”
古称统治天下的帝王。《诗?大雅?常武》：“赫赫业业，有严天子。”《礼记?曲礼下》：“君天下曰天子。”
烧制陶器，铸造金属器物。《墨子?耕柱》：“昔者夏后开，使蜚廉折金于山川，而陶铸之于昆吾。”比喻造就人才。《庄子?逍遥游》：“是其尘垢秕糠，将犹陶铸尧舜者也，孰肯以物为事！”
信誓：表示诚信的誓言；旦旦：诚恳的样子。誓言说得极为诚恳可信。《诗?卫风?氓》：“信誓旦旦，不思其反。”
信誓：表示诚信的誓言；旦旦：诚恳的样子。誓言说得极为诚恳可信。《诗?卫风?氓》：“信誓旦旦，不思其反。”
显现吉利的征象。语出《诗?商颂?长发》：“发祥流庆。”李贤注：“言发祯祥以流庆于子孙。”
迷信的人指鬼神带给人的灾祸。《墨子?天志上》：“我欲福禄而恶祸祟。”
本谓经度营造。语出《诗经?大雅?灵台》：“经始灵台，经之营之”。引申为筹划营谋。《史记?项羽本纪赞》：“谓霸王之业，欲以力征，经营天下，五年，卒亡其国。”亦指艺术构思。杜甫《丹青引》：“诏谓将军拂绢素，意象惨淡经营中。”又指经管办理经济事业。如：经营商业。《醒世恒言?两县令竞义婚孤女》：“贾昌因牵挂石**，有一年多不出外经营。”
质：本性。本来是羊，只是披上老虎的皮。汉扬雄《法言?吾子》：“羊质而虎皮，见草而悦，见豺而战，忘其皮子虎矣。”战，恐栗。谓羊披上虎皮，而性弱的本性不变。比喻外表装作强大而内心虚怯。《后汉书?刘焉传论》：“所谓羊质虎皮，见豺则恐。”
儒家的***思想。《中庸》：“天命之谓性，率性之谓道。”郑玄引《孝经说》：“性者生之质。”故注：“率，循也；循性行之是谓道。”朱熹认为“性即理也”，故注：“人物各循其性之自然，则其日用事物之间，莫不各有当行之路，是则所谓道也。”亦指索性；干脆。《石点头》第一卷：“武氏道：“既要带盘缠去，何不叫郭福率性买三五百金货物跟你去，便伸缩自便。”
即“木马计”。古希腊传说，特洛伊王子帕里斯访问希腊，诱走王后海伦。希腊人因此远征特洛伊，围攻九年不下。第十年，希腊将领奥德修斯献计，把一批精兵埋伏在一匹大木马腹内，放在城外，佯作退兵。特洛***以为敌兵已撤，把木马移到城内。夜间伏兵跳出，打开城门，于是希腊人一拥而入，攻下特洛伊城。现常用来比喻在敌方营垒里埋下伏兵里应外合的行动。
兴：起，发动；众：军队，大队人马。原谓大规模动用兵力。《吴子?励士》：“夫发号布令而人乐闻，兴师动众而人乐战，交兵接刃而人乐死，此三者人主之所恃也。”引申为组织发动很多人做某件事。多含贬义。《红楼梦》第四十七回：“今儿偶然吃了一次亏，妈妈就这样兴师动众，倚着亲戚之势欺压常人。”
盲人以杖点地，探求道路。比喻暗中摸索。《法言?修身》：“擿埴索涂，冥行而已矣。”李轨注：“埴，土也。盲人以杖擿地而求道，虽用白日，无异夜行。”
《中庸》：“其人存，则其政举；其人亡，则其政息。”谓执政者死去，其所定的政治措施也随之停止。
心声：心里话，发自内心的声音。谓言语是表示心意的声音。汉扬雄《法言?问神》：“故言，心声也；书，心画也。声画形，君子小人见矣。”清龚自珍《龚定庵集?别辛丈人文》：“我思孔烦，言为心声。”《官场现形记》第五十九回：“[沈中堂]拿他俩的诗颠来倒去，看了三遍，拍案道：‘言为心声这句话是一点不差的……’”
亦作“燕雀处屋”。比喻处境极危险而不自知。《孔丛子?论势》：“燕雀处屋，子母相哺，煦煦焉其相乐也，自以为安矣；灶突炎上，栋宇将焚，燕雀颜色不变，不知祸之将及己也。”《三国演义》第一百十三回：“所谓｀燕雀处堂，不知大厦之将焚｀者也。”
出自英国古代英雄亚瑟王和他的圆桌骑士的传说。圆桌无首席末席之分，象征围桌而坐的骑士处于平等的地位。在圆桌旁举行的会议称为“圆桌会议”。表示参加谈判的各方一律平等。
攀着龙鳞，附着风翼。比喻巴结权贵以求个人名利。汉扬雄《法言?渊骞》：“攀龙鳞，附凤翼，巽以扬之，勃勃乎其不可及也。”此亦可理解为，以龙、凤比喻圣哲，谓***因圣哲以成德。《汉书?叙传下》：“舞阳鼓刀，滕公厩驺。颍阴商贩，曲周庸夫。攀龙附凤，并乘天衢。”《三国志?蜀志?秦宓传》：“如李仲元不遭《法言》，令名必沦，其无虎豹之文故也，可谓攀龙附凤者矣。”后多以龙凤指帝王，谓臣下从之以建功立业。杜甫《洗兵马》诗：“攀龙附凤势莫当，天下尽化为侯王。”
亦作“曝现”。《列子?杨朱》：“宋国有田夫，常衣缊黂，仅以过冬。暨春东作，自曝于日，不知天下之有广厦隩室，绵纩狐狢。顾谓其妻曰：｀负日之暄，人莫知者，以献吾君，将有重赏。’”张湛注：“缊黂，谓分弊麻絮衣也。”东作，在田里劳动。后因以“献曝”为献计或献物的谦词。
《孔子家语?贤君》：“哀公问于孔子曰：｀寡人闻忘之甚者，徙宅而忘其妻，有诸？｀”后因以“徙宅忘妻”比喻人荒唐粗心。
独自一人。语出刘昼《新论?慎独》：“独立不惭形，独寝不愧衾”。《新儿女英雄传》第二十七回：“到了衾影独对的时候，真有此情此景。”
旧称男子出生的年月日时为“乾造”，女子为“坤造”。乾造意思为男命，也就是说一个男性的生辰八字。《周易》中乾为男。“造”：造化。整体即：（一个）男人的造化。《歧路灯》第一百七回：“乾造天乙贵人，坤造紫微红鸾。谨择于本月十六日喜袖照临……”
《礼记?儒行》：“慕贤而容众，毁方而瓦合。”陈澔集说：“陶瓦之事，其初则圆，剖而为四，其形则方。毁其圆以为方，合其方而复圆。盖于涵容之中，未尝无分辨之意也。”谓在次要问题上不自立异，而与众人相合。亦指凑合在一起的破瓦。比喻临时凑合。《汉书?郦食其传》：“足下起瓦合之卒，收散乱之兵，不满万人。”颜师古注：“瓦合，谓如破瓦之相合，虽曰聚合，而不齐同。”
亦作“疵疠”。灾害；疾病。《列子?黄帝》：“人无夭恶，物无疵厉。”《庄子?逍遥游》：“使物不疵疠，而年谷熟。”成玄英疏：“疵疠，疾病也。”
谓通行于天下的美德。《中庸》：“知（智）、仁、勇三者，天下之达德也。”朱熹注：“谓之达德者，天下古今所同得之理也。”
出自1516年，英国空想社会主义者托马斯?摩尔所写的《乌托邦》一书。源出西腊文，翻译成中文：“乌”即没有；“托”即寄托；“邦”即国家；意即“乌有之乡”。书中虚构了一个大西洋上的小岛，小岛上的国家拥有完美的社会、政治和法制体系，即“乌托邦”。比喻根本无法实现的理想或空想的美好社会。
《列子?力命》：“佹佹成者，俏成也，初非成也；佹佹败者，俏败者也，初非败也；故迷生于俏。”意谓成败如非自己能掌握，则虽似成败，而并非真的成败。后以“佹得佹失”指得失出于偶然。王闿运《铜官行寄章寿麟题感旧图》诗：“冯（凭）君莫话艰难事，佹得佹失皆天意。”
作伪求名。《管子?法法》：“钓名之人，无贤士焉。”尹知章注：“贤士必修实而成名。”又“沽名钓誉”，沽：买；名：名声；钓：以某种手段猎取；誉：名誉。因指以某种虚***的手法来谋取名誉。也作“钓誉沽名”。金张建《高陵县张公去思碑》：“非若沽名钓誉之徒，内有所不足，急于人闻，而专苛责督察，以祈当世之知。”
《中庸》：“今天下车同轨，书同文。”车乘的轨辙相同，书牍的字体相同，表示文物制度的划一，天下一统。后因以“车书”指国家的文物制度。杜甫《题桃树》诗：“天下车书正一家。”
鸿雁飞向远空。比喻远避祸患。《法言?问明》：“鸿飞冥冥，弋人何篡焉！”
钟，古量名。指大量的粮食。《管子?国蓄》：“使万室之都必有万钟之藏。”亦指优厚的俸禄。《孟子?告子上》：“万钟则不辨礼义而受之。”
《管子?君臣下》：“古者有二言，墙有耳，伏寇在侧。墙有耳者，微谋外泄之谓也。”后用“隔墙有耳”指机密很易外泄，须加意防范。冯梦龙《新灌园?还簪定盟》：“我把衷肠说与伊，隔墙有耳须当避。”
本作“劳而无功”。白费力气而没有成效。《管子?形势解》：“与不可，强不能，告不知，谓之劳而无功。”《诗?齐风?甫田》：“无思远人，劳心忉忉。”朱熹注：“厌小而务大，忽近而图远，将徒劳而无功也。”
源自法语。初为以色列王所罗门诗赞新娘美丽的颈项。后来被逐渐运用到社会生活的各方面。一般指脱离现实、沉湎于个人主观幻想的创作倾向，意指其与世隔绝，高居于尘世之上。在汉语中，比喻脱离繁杂多变现实生活的知识分子在其小天地里专心从事学术事业。
雕饰；修饰。《法言?学行》：“吾未见好斧藻其德，若斧藻其楶者也。”李轨注：“斧藻，犹刻桷丹楹之饰；楶，栌也。”《文心雕龙?原道》：“重以公旦多材，振其徽烈，制《诗》缉《颂》，斧藻群言。”
语出贾山《至言》：“雷霆之所击，无不摧折者；万钧之所压，无不糜灭者”。形容威力极大，势不可挡。杨万里《范公亭记》：“当公伏阁以死争天下大事，雷霆万钧，不栗不折，视大吏能回天却日者蔑如也。”
弸：充满；彪：文***。谓才德充实于内，则文***发扬于外。赞美德才兼备的人。汉扬雄《法言?君子》：“或问：君子言则成文，动则成德，何以也？曰：‘以其弸中而彪外也。'”
语出汉扬雄《法言?修身》：“擿埴索涂，冥行而已矣”。冥行：夜间走路；擿：点；埴：粘土，指地；擿埴：指盲人行路，用手杖点地。后因以“冥行擿埴”比喻研究学问不识门路，暗中摸索。阮元《周礼汉读考序》：“先生之言出，学者凡读汉儒经子汉书之注，如梦得觉，如醉得醒，不至如冥行擿埴。”参见“擿埴索涂”（1107）。
亦作“宁缺勿滥”。滥：不加选择，过度，过多。宁可少些，也不求多而降低标准凑数。《歧路灯》第五回：“既使宁缺勿滥，这开封是一省首府，祥符是开封首县，却是断缺不得的。”
即奴仆。东汉王充《论衡?变虚》：“人病且死，色见于面。人或谓之曰：'此必死之征也。虽然，可移于五邻，若移于奴役。'”引申为把人当作奴隶使用。如：奴役殖民地人民。
劭，亦作“邵”、“韶”，美好。语出汉扬雄《法言?孝至》“年弥高而德弥邵”。意谓年龄大，德行好。杨万里《太宜人萧氏墓志铭》：“吉州以夫人年高德卲，应旧封太孺人，再封太安人。”张四维《双烈记?访道》：“终南山有一隐士，年高德劭，时望所尊，人皆称为陈公。”
高飞的鸿雁。语出汉扬雄《法言?问明》“鸿飞冥冥”。后多用来比喻避世之士。陆龟蒙《寄题罗浮轩辕先生所居》诗：“却思丹徼伴冥鸿。”丹徼，犹朱方，即南方，指罗浮。亦用以比喻高才之士。李贺《高轩过》诗：“我今垂翅附冥鸿，他日不羞蛇作龙。”
三国魏曹髦在位时，司马昭专国政，蓄意夺取***。曹髦说：“司马昭之心，路人所知也。”见《三国志?魏志?高贵乡公髦传》“高贵乡公卒年二十”裴松之注引《汉晋春秋》。后以“司马昭之心”比喻人所共知的阴谋、野心。
亦称“AA制消费”。聚餐、或其他消费结账时各人均摊费用或各自付账的消费方式。AA制是英语All? Apart的缩写，意为“各自、分开”。16一17世纪，荷兰和***的商人们相聚时交流信息，分手时各付资费。因商人流动性强，为大家不吃亏，彼此分摊费用是最好的选择。后逐渐形成let's go dutch（让我们做荷兰人）的俗语。美国人引申为go Dutch（AA制）。
杰出的人物。语出东汉刘邵《人物志?英雄》：“夫草之精秀者为英，兽之特群者为雄，故人之文武茂异，取名于此。是故，聪明秀出，谓之英；胆力过人，谓之雄。”《三国志?蜀志?先主传》：“是时曹公从容谓先主曰：‘今天下英雄，惟使君与操耳，本初（袁绍）之徒，不足数也。’”杜甫《投赠哥舒开府翰》诗：“君王自神武，驾驭必英雄。”
外似强壮，实则虚弱。《左传?僖公十五年》：“今乘异产以从戎事，及惧而变，将与人易……张脉偾兴，外强中干。进退不可，周旋不能，君必悔之。”异产，指晋国同秦国打仗时用的郑国所产的马。原来是说马到作战时一紧张，外貌虽还强壮，而内部已经气虚力竭。后泛用以形容外表强壮，内部虚弱。
谓别人用一分力量，自己用百分力量。即以百倍努力赶上别人。语出《中庸》：“人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强”。
《论语?八佾》：“王孙贾问曰：'与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？'”何晏集解引孔安国曰：“奥，内也，比喻近臣；灶，比喻执政。贾，执政者，欲使孔子求昵之，故微以世俗之言感之也。”朱熹注：“室西南隅为奥，灶者，五祀之一，夏所祭也。凡祭五祀，皆先设主而祭于其所，然后迎尸而祭于奥，略如祭宗庙之仪。如祀灶，则设主于灶陉，祭毕而更设馔于奥以迎尸也。故时俗之语，因以奥有常尊而非祭之主，灶虽卑贱而当时用事，喻自结于君，不如阿附权臣也。”二说不同。后以“媚奥”比喻谄媚权贵。《建炎以来系年要录?绍兴二年四月》：“尚虑进用之人，才可胜德，心则媚奥，潜效偏私，浸成离间。”
宝，指才德。谓有才德而不为国效力。《论语?阳货》：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”朱熹注：“怀宝迷邦，谓怀藏道德，不救国之迷乱。”《陈书?后主纪》：“岂以食玉炊桂，无因自达，将怀宝迷邦，咸思独善。”
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鞭擗向里：意指深入剖析,使靠近最里层.形容探求透彻,深入精微.同“鞭辟近里”.
鞭辟近里：鞭辟：鞭策,激励；里：最里层.古代洛阳方言.意指深入剖析,使靠近最里层.形容探求透彻,深入精微.宋儒常用语.
鞭辟向里：意指深入剖析,使靠近最里层.形容探求透彻,深入精微.
鞭辟着里：意指深入剖析,使靠近最里层.形容探求透彻,深入精微.
鞭擗进里：意指深入剖析,使靠近最里层.形容探求透彻,深入精微.同“鞭辟近里”.
积本求原：从根本上探求.
穷本极源：穷：寻求到尽头.探求事物的本源.
穷神观化：穷：寻求到尽头.探求事物的神妙,了解事物的变化.
穷纤入微：穷：寻求到尽头；纤：细小.深入探求深奥的学问.
穷幽极微：深入探求玄奥的学问.
穷原竟委：比喻深入探求事物的始末.
求知若渴：知：知识.探求知识像口渴想喝水一样迫切.形容求知愿望十分迫切.
实事求是：指从实际对象出发,探求事物的内部联系及其发展的规律性,认识事物的本质.通常指按照事物的实际情况办事.
溯本求源：溯：追寻；本：事物的根本；求：探索；源：源头.追寻根本,探求起源.比喻寻根究底.
探本穷源：探：求索；本：树根；穷：探寻；源：水源.寻找树根水源.比喻探求、追溯事物的根本.
探本溯源：比喻探求、追溯事物的根本、源头.同“探本穷源”.
探渊索珠：到深渊下去取得骊龙的宝珠.比喻探求事物的真义.
翫其碛砾不窥玉渊：翫：忽视；碛砾：河滩上的石子；玉渊：有玉的深渊.常见于河滩上的石子,看不见有玉的深渊.比喻可见于浅近而不探求真奥秘.
寻幽入微：寻幽：探究深奥难明的事理.入微：达到极其细致、深刻的地步.形容对深奥的事理探求达到非常深刻的程度.
研精钩深：钩深：探取深沉的东西.研究探索精微的道理,探求深奥的学问.
原始察终：原：推求.探求事物发展的起源和结果.
原始要终：原、要：推求.探求事物发展的起源和结果.
擿埴冥行：擿埴：敲地.指盲人用杖点地探求道路.比喻暗中摸索,事不易成.
擿埴索涂：擿埴：敲地；索：探求；涂：道路.指盲人用杖点地探求道路.比喻暗中摸索,事不易成.
追本求源：追：追究；本：根本；求：探求.追究事情发生的根源.
追本溯源：本：根本；溯：探求.追究根本,探索源头,比喻追寻根源.
孜孜以求：孜孜：勤勉的样子.不知疲倦地探求.
形容夜晚的成语如下：
形容夜晚的成语有更深夜静、黑家白日、冥行擿埴、目不交睫。
更深夜静：更，旧时夜间计时单位。一夜分五更，每更约两个小时。夜已很深，没有一点声响。形容夜深处于一片寂静之中。
黑家白日：指白天夜间均是如此，形容某种活动持续不断而且不分昼夜。
漏尽更阑：漏：古代滴水计时的仪器。更：夜间计时单位，喻指夜深之时。
冥行擿埴：冥，昏暗。冥行，夜间行路。擿，点。埴，地。夜间摸黑走路，如同盲人拿着手杖点地而行。比喻研求学问，不识门径，暗中探索。
目不交睫：交睫，上下睫***交接，即闭眼。没有合上眼皮。形容夜间不睡觉或睡不着。
成语由来：
成语一共有5万多条，其中96%为四字格式，也有三字、五字、六字、七字以上的成语。如五十步笑百步、闭门羹、莫须有、欲速则不达、醉翁之意不在酒等。成语一般用四个字，这大概是因为四字容易上口。如中国古代的诗歌总集《诗经》，就以四字句为多，古代历史《尚书》，其中四字句也有一些。
后来初学读《三字经》、《百家姓》、《千字文》，其中后两种即全为四字句。《四言杂字》、《龙文鞭影》初、二、三集，都是四言。这虽然是训蒙书，也足以说明四字句之为人所喜爱、所乐诵。古人有些话，本来够得上警句，可以成为成语。
