意思:君子团结但是不搞帮派,小人搞帮派,但是不团结.
子曰：君子周而不比,小人比而不周.
出自:《论语 为政第二》
孔子说：君子以公正之心对待天下众人,不徇私护短,没有预定的成见及私心；小人则结党营私.
君子与小人的分别是什么呢?周是包罗万象,就是一个圆满的圆圈,各处都到的.他说一个君子的作人处世,对每一个人都是一样,不是说对张三好,对李四则不好,这就不对了,这就叫比而不周了.你拿张三跟自己比较,合适一点,就对他好,不大同意李四这个人,就对他不好,就是“比”.一个大政治家是和宗教家一样,爱人是不能分彼此的,我们对于人,好的固然好,爱他；但对不好的更要爱他,因为他不好,所以必须去爱他,使他好.这样一个真正的大政治家,也就是宗教家,也就是教育家的态度,这就是“周而不比“,要周全,不能比附一方.“比”是什么呢?我们知道中国字,古写的篆文比字,是这样写的——?,象形两个人相同,同向一个方向；而古文北字——就是相背,各走极端的象形字,所以“比”就是说要人完全跟自己一样,那就容易流于偏私了.因此君子周而不比,小人呢?相反,是比而不周,只做到跟自己要好的人做朋友,什么事都以“我”为中心、为标准,这样就不能够普遍.
1、这句话译为：
孔子说：“君子团结而不勾结，小人勾结而不团结。”
2、注释：
周：合群；比（音bì）：勾结。
周而不比：“周”和“比”都有密合的意思。这里“周”指以义合，“比”指以利合。
3、这句话出自《论语·为政第二》
子曰：“君子周而不比，小人比而不周”，释义孔子说：“君子合群但不相互勾结，小人相互勾结但不合群。”
孔子说：君子和小人，固然都有所亲所厚，但其用心不同，所以他们的亲厚也不同。君子用心出于公心，所为也是天下为公，所以能视天下为一家，视天下人如一人。他们爱天下人，并不要求人们归附于自己，施恩于天下人，并不等人们开口求自己。因为他们待人亲厚，心胸宽广，不结党营私，这才是君子的行为。而小人则不同，小人做事出于私心，所以遇到有权势的人则依附之，遇到有利益的人则接近之。或者喜欢某人与自己的意见偶尔相同，就满心高兴认为此人甚好，或者感慨某人与自己有相同的厌恶，就相互结交互为支援。这样的党同伐异，厚此薄彼，全无公心，完全是小人行径。周与比，行迹很相似，只在用心的公私不同。
君子与小人的分别是什么呢？周是包罗万象，就是一个圆满的圆圈，各处都到的。他说一个君子的作人处世，对每一个人都是一样，不是说对张三好，对李四则不好，这就不对了，这就叫比而不周了。你拿张三跟自己比较，合适一点，就对他好，不大同意李四这个人，就对他不好，就是“比”。一个大政治家，爱人是不能分彼此的，我们对于人，好的固然好，爱他；但对不好的更要爱他，因为他不好，所以必须去爱他，使他好。这样一个真正的大政治家，也就是教育家的态度，这就是周而不比。小人呢？相反，是比而不周，只做到跟自己要好的人做朋友，什么事都以“我”为中心、为标准，这样就不能够普遍。
这里讲为政与修身一样，只在用心处就有了君子与小人的分别，一念为人为公，则所作所为都是利益天下百姓的，一念为己为私，则所作所为必有偏颇，用于天下则必有不公不平，长此以往，天下乱矣。所以说，位高权重者，一念私心就是天下的隐患。
1、意思:君子团结但是不搞帮派，小人搞帮派，但是不团结。
2、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
3、君子和小人是以德行来划分的，在这里孔子对君子和小人做了更具体的划分，提出了“周”和“比”这样一对反义词：“周”是周至，指对人开放和包容；“比“是比附，指对人封闭和排斥。
4、这句话的意思是：君子无论和什么人交往都能一视同仁，从不拉帮结派；小人却总是喜欢和自己相近的人结成小圈子，一起排斥异己者。
意思：君子以公正之心对待天下众人，不徇私护短，没有预定的成见及私心；小人则结党营私。
出处：出自《论语·为政第二》。
《论语》是孔子及其***的语录结集，由孔子***及再传***编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其***的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、***思想、道德观念及教育原则等。
扩展资料作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：***道德范畴——仁、社会政治范畴——礼、认识方***范畴——中庸。仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。
孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应于仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方***原则。
孔子（公元前551年―公元前479年），即孔丘，字仲尼，出生于鲁国陬邑（今山东省济宁市曲阜市尼山镇境内），东周春秋末期著名的思想家和教育家，儒家学派的创始人，其思想对中国和世界都有深远的影响。
参考资料：
周：亲和、调合；比：勾结。关系密切，但不勾结。指与众相合，但不做坏事。
成语出处： 《论语·为政》：“子曰：‘ 君子 周而不比 。’”
成语例句： 那里肯 周而不比 。
周而不比的反义词： 狼狈为奸 传说狈是跟狼同类的野兽,前腿极短,行动时要爬在狼身上,没有狼就不能行动。狼和狈经常结合伤害牲畜,因
成语语法： 作谓语、定语；指与众相合，但不做坏事
感情.色彩： 中性成语
成语结构： 偏正式成语
产生年代： 古代成语
智
君子周而不比，小人比而不周。——《论语》?
文
德行高尚的人以正道广泛交友但不互相勾结，品格卑下的人互相勾结却不顾道义。?
习?
这句话是在表明君子无私，小人有私。也就是说，有德行的人做事往往没有私心，心宽而广交好友；而小人做事，往往更多是出于求利私心，是带有目的性的，正因为小人这种以利交友的心态，导致出现互相勾结的情况。
“周”指的是包罗万象，一个君子对每一个人都一样，这叫“周而不比”，也可以理解为没有分别心。
?“比而不周”则不然，喜欢拿人与人之间作比较，结果就是对张三好一些（或因对自己有利），对李四不好，所以“比而不周”也可以理解为有分别心。?
几乎***都有好恶之心，且人与人之间的关系少不了的正是相互利用，利用完了，没有利益交集了，关系也就结束了。这可是很常见的现象。
正所谓“以权利合者，权利尽而交疏。”建立在“权利”之上的交情注定无法长久，且因为没有真正的情谊，也经不起考验，甚至很容易被利用或出卖。
无论尊卑贵贱，当我们能平等对待不同的人时，我们就算做到了”周而不比“，甚至对待卑微者的态度更能看出一个人的人品。这是一个很高的标准，但正因为这样的高标准，才能检验出真正的君子。
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《论语?为政篇第二?一四》，子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
钱穆译先生说：“君子待人忠信，但不阿私。小人以阿私相结，但不念信。”
杨伯峻译孔子说：“君子是团结，而不是勾结；小人是勾结，而不是团结。”
傅佩荣译孔子说：“君子开诚布公而不偏爱同党；小人偏爱同党而不开诚布公。”
《说文》曰：周，密也。比，密也。段本《说文注》，其本义谓相亲密也。余义俌也，及也，次也，校也，例也，类也，频也，择善而从之也，阿党也，皆其所引申。二人为从。反从为比。
从上面看，“周”的解释各不相同，“比”的解释基本一致，偏爱，勾结，阿私等。如果从“比”倒推过去，就应该不难发现“周”如何解释了。因为二者互为相反的关系，比是勾结、偏爱，那么“周”应该是周全、普遍的意思。
朱熹在《论语集注》中注道：周，普遍也。比，偏党也。皆与人亲厚之意，但周公而比私耳。君子小人所为不同，如阴阳昼夜，每每相反。然究其所以分，则在公私之际，毫厘之差耳。故圣人于周比、和同、骄泰之属，常对举而互言之，欲学者察乎两闲，而审其取舍之几也。是说“周”是为了公，“比”是为了私。君子与人团结在一起，是出于公心，而不为私。小人反是。
由本章形成了现代汉语的二个词语，一个是周比，是指结党营私。另一个是比周，它可以指结党营私，也可以是指集结、联合，也可以作亲近讲。
举几个例子来说明一下“君子周而不比，小人比而不周”。
《颜渊篇第十二?五》，司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣，‘死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。’君子何患乎无兄弟也。”司马牛很忧愁，说：“别人都有兄弟，就是我没有。”子夏说：“我听到的说法是：‘死生各有命运，富贵由天安排。君子态度认真而言行没有差错，对人谦恭而往来合乎礼节，那么四海之内的人都可以称兄道弟。’君子又何必担心没有兄弟呢？”君子为什么能和四海之内的人都可以成为朋友，是因为出于公心，依礼遵义行事。
《卫灵公篇第十五?一七》，子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之，君子哉！”孔子说：“君子以道义为内心坚持的原则，然后依合礼的方式去实践，用谦逊的言辞说出来，再以诚信的态度去完成。这样做，真是个君子啊！”什么是君子？是因为君子有为人处事的原则，坚守义，依循礼，言语谦逊，行为诚信。
再如《里仁篇第四?十O》，子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”孔子说：“君子立身处世于天下，无所排拒也无所贪慕，完全与道义并肩而行。”君子行事完全按照道义，这是最基本的原则，至死不渝。
然而小人恰好相反，子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁篇第四?一六》）孔子说：“君子能够领悟的是道义，小人能够领悟的是利益。”小人心里时刻考虑是利益，所以才会有结党营私。
也因为君子和小人行为相左，所以他们的表现也迥然不同。子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”（《子路篇第十三?二三》）孔子说：“君子协调差异，而不强求一致；小人强求一致，而不协调差异。” 子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”（《子路篇第十三?二六》）孔子说：“君子舒泰而不骄傲，小人骄傲而不舒泰。”
最终虽然他们生活在同一社会中，出现的结局就是“君子坦荡荡，小人长戚戚。”（《述而篇第七?三六》君子心胸光明开朗，小人经常愁眉苦脸。一目了然，想掩饰都掩饰不了。
平常我们看人识人，判断一个人是否为君子，就看一个人的胸襟，一个人的修养，有胸襟，修养高，说明这个人秉持的是公心，坚守的是道义，行事“周而不比”和“和而不同”，表现“泰而不骄”和“坦荡荡”。如果一个人时刻只想着自己，做任何事都只考虑自己的利益，当然是非君子，也非小人莫属了。
