作恶不灭，前世有馀德，德尽必灭，为善不昌，前世有馀殃，殃尽必昌。
为善必昌 为善不昌祖宗有余殃殃尽必昌 作恶必灭 作恶不灭祖宗有有余德德尽必灭。
淅川城隍庙的一副对联
为恶必灭，为恶不灭，祖宗必有余德，德尽则灭
为善必昌，为善不昌，祖宗必有余殃，殃尽则昌
1、有时候会突然特别想离开北京，哪怕它是我从小长大的地方，我却从才不觉得它是属于我的。好像从有个人意志开始，就深深的觉得我不属于这里吧。因为一直向往一个无风、温暖的地方，所以总在无助时想要离开。
2、有很多天没有做过梦了，都快要忘记做梦的感觉了，原本我爱着每一个自己做过的梦，现在连这些也没有了。我从来没做过噩梦，所以特别想知道做恶梦的感觉。
3、因为天晴了，所以我今天晒被子。
4、因为阿婆是我们的朋友，所以我们有困难就找她。
5、因为张老师讲课非常生动，所以我最愿意听他讲课。
6、我从不知道孤独是什么，是不是没有人陪你游戏，还是没有人与你交谈就叫孤独。我在孤独中长大，有很多时候家里只有我一个人啊，小时候还曾经连电视也不爱看了，一个人坐在沙发上干嚎。所以现在特别贪求一个人在家的时光。
7、我们有困难就找阿婆，是因为她是我们的朋友。
8、因为下雪了，所以路上的行人很少。
9、因为时间不等人，所以我们要珍惜时间。
10、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
11、因为我的学习成绩有了进步，所以老师表扬了我。
12、在生活中，一定要让自己沉默起来，因为沉默的自己才不至于表现肤浅，也才能得到他人的信任。还要乐观些，因为乐观的自己才有可能使内心充满阳光，让生活的气氛显得更加轻松。
13、因为诸葛亮有才干，所以周瑜妒忌诸葛亮。
14、因为小明太调皮了，所以老师今天没有给他发小红花。
15、我最愿听张老师讲课，是因为他讲课非常生动。
16、我没有去上课是因为我病了。
17、正因为诸葛亮三天就交出十万支箭，所以周瑜自叹不如诸葛亮。
18、因为早上没吃的缘故，所以今天还没到放学我就饿了。
19、因为他看起来令人生畏，所以人们常说他凛然不可侵犯。
20、老师表扬我了，是因为我学习成绩有了进步。
关于因果经典句子1、因为我拥有梦想，所以一直在努力。
2、学生之所以聪明，就因为他们学习刻苦，上课听讲。
3、因为我们付出了努力，所以我们取得了成功。
4、因为我跑步过了，所以我很热。
5、因为生活不可能一帆风顺，所以做人一定要学会勇敢面对。
6、因为他平时乐于助人，所以他受到了大家的好评。
7、生活之所以有坎坷，是因为只有经历了这些，才能看到彩虹。
8、因为我考试得了100分，所以爸爸奖励我去游乐场。
9、因为下雨了，所以你要带雨伞。
10、作物之所以能生长，是因为土壤里含有水分和养料。
11、因为今天下雨，我不能春游，所以我很难过。
12、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
13、因为他做了坏事，所以他收到了惩罚。
14、我之所以迟到，是因为堵车。
15、因为我没吃饭，所以我饿了。
16、因为我们要找个好工作，所以要好好学习。
17、他之所以有今天的成就，是因为他努力的奋斗过。
18、小明之所以那么开心，是因为他考试得了满分。
19、电脑之所以受我们喜爱，就因为它是一个真正的大字典。
20、小明之所以考试没考好，是因为上课不专心听讲。
21、之所以不去爬山，是因为今天下雨了。
22、今天之所以放***，是因为今天是中国传统的佳节端午节。
23、小明之所以不来下课不来玩，是因为他觉得自己犯了错误需要反省。
24、因为我回答了题目，所以老师表扬了我。
25、因为快乐就存在于细微的情节之中，细小到让人熟视无睹，所以快乐的片断往往被我们忽略。
26、之所以考试不及格，是你因为不认真学习。
关于因果的哲理句子人要相信因果，你种什么样的因，肯定有什么样的果报，这是事实真相，这也就是常常讲的＂境随心转＂。所以，你只要＂存好心、说好话、行好事、做好人＂，守住这四句，你的一生就会很幸福、很圆满，纵然有很多灾难，你也会逢凶化吉！
关于因果的哲理句子
一、别人怎么看我，是我的因果，我怎么看别人，是我的修行。
二、即使是很微小的善业，也能感发极大的乐果；即使是很微小的恶业，也能感发极大的苦果。在自然界中，诸如桃李等的小小果核，能长出无量的桃李果实，与此外因果相比，内心因果的以小感大，更是极为明显。所谓星星之火，可以燎原。
三、一个人能够掌控自己已经非常了不起，又如何能够再妄图去掌控别人呢？世间一切因果，大概很大一部分是源自人们相互间的欲望交织罢。
四、真心换真心这句话里的换也很有意思。这是很常见的情感交流模式，基础步骤大抵是用证明得到回馈，然后循环，是个因果相扣。
五、如果你真的相信因果，就不会有想不通的事。不该你得的东西肯定得不到，去执着、去追求也没用；该你面对和接受的一定要面对接受，去拒绝、不接受也没有用。
六、别人的嘴，咱们管不了，随ta们怎么说。只要做好自己，不伤人、不骗人、不负人，不作恶，不使坏，不刁钻，咱就不怕流言蜚语，咱就可以挺直腰杆！别人可以违背因果，别人可以害我们，打我们，毁谤我们。可是我们不能因此而憎恨别人，为什么？我们一定要保有一颗完整的本性和一颗清净的心。
七、早上助捐了几十本《地藏菩萨本愿经》。所谓的因果，并不是今天种了因，明天就能收获果。这些书哪怕其中只有一本被人结缘并种下一颗向佛的***，就像我当时一样，这颗***就会慢慢的长大，会多行善，而每一个善行又会产生无数的善果。因果循环，真实不虚。
八、患者无力取闹到极致，就觉得医院是自己家开的，所有人必须等着服务他这样的急诊。让他多等一分钟，一个电话甩到总值班，投诉你。我OK的，垃圾人见多了，见怪不怪。你怎么说都行。你开不开心我不管，我相信因果轮回。
九、不相信因果的人，就会怨天尤人，明白了因果道理，就会知道各有因缘莫羡人。每个人都有每个人的因缘，不必去羡慕他人。命运可以由自己来改造，因为人生是无常的。我们要记住：今天的皇帝，也可能是明天的囚犯；今天的富翁，明天可能成为乞丐。而世间的许多荣耀，都是昙花一现，过眼云烟。
十、人打聪明的算盘，天打因果的算盘，佛打慈悲的算盘。人算有量有尽，天算有量无尽，佛算无量无尽。人算，求自利；天算，求公平；佛算，求利他。人算，平也不平。天算，不平令平。佛算，不平也平。人算，自我为大。天算，无为为高。佛算，慈悲为怀。天算，最精准。因果报应，丝毫不爽。人算不如天算，天算不如佛算。
十一、舍，看起来是给人，实际上是给自己。给人一句好话，你才能得到别人回你一句赞美；给人一个笑容，别人才能对你回眸一笑。舍和得的关系，就如因和果，因果是相关的，舍与得也是互动的。所以，我们劝人不要把烦恼、愁闷传染给别人，因为舍什么就会得什么，这是必然的因果。
十二、世间万物平等如一，造化并不会偏爱于谁，只不过被这世界善待的人，始终懂得如何善待这世界，而你终日心怀抱怨嗔恨，你所面对的世界自然好不到哪里。一切都互为因果，所以你在起心动念间造就了不同世界。
十三、积极面对生活，开心过好每一天，事事都有因果报应，我要为自己，为家人，为工作，为关心我的人而活，因为我会拥有更好的，我值得拥有更好的！
十四、要相信凡事皆有因果，面对挑战才能有好事降临。
十五、我们在世上的最大修行就是一点点斩断自己所有的因果，无论是轮回，转生，或是天堂，舍此无他。
十六、相信运气是缺乏自制力的表现，是人们在面对自己无法控制的现实时所表现的软弱无奈，弱者相信运气，强者只究因果。
十七、生活中让我们生气的人、让我们失望的人，让我们觉得伤心的人有很多，当面对你好，背后说你的人也有很多。不需要你做什么，做错事的人，说别人是非的人，耍阴谋诡计的人，自会受到因果的惩罚。
十八、人生际遇，重逢与分离，大抵因果与经历，那些必要的阶段，过了憧憬也就索然无味，跌落谷底。与其在漫长的时间里消磨殆尽，面目全非，倒不如尽早离散，尚存记忆。我可以改变自己，也可以吞食委屈，但是也要为了一腔甘愿，如若不甘愿，纵万千也只剩决绝！
十九、坏人变老了，好人做好事不一定有好报，坏人做坏事也不一定有恶报，功德和气运之间没有因果关系，一生经营慈善的人可能不得善终，如丛飞临死他所资助的人无人问津，黑恶势力到老逍遥快活，时也，命也。积善成德，而神明自得，圣心备焉，只能是提升自己的内心，改变不了外在时运。只有够强，才有话语权。
二十、进入九月是收获满满的正能量，还是没有播种的徒劳，一切因果关系早有前定，希望岁月静好，希望人生安康！
二十一、布施，只会让你越来越富。如今的人们，不太明白因果的取舍关系。原本发财需要布施之因，他们却为了发财，一味地掠夺；明明长寿需要放生之因，他们却为了长寿，一味地杀生，最终只能南辕北辙。现在很多人都希望发财，想方设法改变风水、生辰，以期自己财富盈门、财源广进。其实，佛陀曾明明白白告诉过我们，发财的因是什么呢？不是发财树，不是貔貅兽，不是水晶球，而是布施。
二十二、有的人生来就很美很帅很顺，尽管有烦恼也是大部分人眼中的人生赢家。想要感慨老天不公，又不得不臣服于因果，只能告诉自己要向前走，向前走。
二十三、有时候，我们说一个人大气，有格局，我想换一种说法，叫有一颗开放的心。有开放的心，心必定无分辨心。心中无偏见，不为小事顽固。有开放的心，心必定是打开的。对世间万物打开，广纳万物；对众生打开，广结善缘。有开放的心，心必定是无愧的。心中无愧，君子坦荡荡，相信因果福报。有开放的心，心必定是慈悲的。助人，助己，成人之美，渡人之德，必定慈悲喜乐。有开放的心，心必定是强大的。善人之报，恶人之害，无常之痛，皆有之。帮人之力，需要强大的心，受伤害更需要强大的心。有开放的心，必定站得更高，走得更远。打开心，就打开了世界。
二十四、世界对你的讽刺就是抽冷子一巴掌，让你晕头转向，无地自容，因果如何斩断，青鸟殷勤为探看。
二十五、在一这个月前我失去了让我坚持下去的唯一动力，也让我更加相信了因果报应。
二十七、一切是圆，一切随缘。天圆，地圆，万物循环往复，万事因果相连。一切皆非莫名，起点即是终点，终点是新的起点。没有当初的起点，何来今日的终点。旧的不去，新的不来。缘，是因果，因果是圆。别得意，得意是恶，终得恶果；别失落，失落是伤，伤者难圆。淡然于心，一切随缘，顺其自然即是圆满。
二十八、佛法说「万法皆空，因果不空」，古人也常说「福祸无门，惟人所召」。无论是福是祸，都是我们业力感召，种善得善，行恶获恶。所以，我们当下无论是自己身体上的还是心灵上的感受，是苦的还是乐的，都是我们过去种的***，现在的果报。因此，要想人生活得幸福、美满、快乐，就要懂得广培福田、多下善种。
二十九、做人，要懂得感恩，没有什么是理所当然的，也没有什么人就是理应为我们付出的，即便是我们的父母。学会感恩，用感恩的心去感动那些真正为我们付出的人，用真挚的感情去回报那些一直在为我们奉献的人，世道轮回，因果循环，行善积善，才可得善，遇善。
三十、一个人福报快要现前，你能够看得出他的心善、言善、行善，对人厚道，我们就能够看到，他的福报现前了。如果他的思想言行不善，我们就晓得，他的灾难愈来愈近。小，观察一个人；大，观察这个家庭，观察这个团体，观察这个社会，乃至于观察国家、世界。这里面有学问在，有道理在，有因果在，决不是妄言。
三十一、因果循环，出来混总是要还的，失去的，会收获到更好的。欠债的，双倍付出偿还，但是，收债的却是他人，不同的空间和时间。
三十二、人生中难免会遭遇各种痛苦，生起很多的烦恼，但我们不能一直执着的自我折磨。如果一直盯着白墙上的几个墨点不放，黑暗就会占据你所有的视线。同样的道理，如果总是贪恋于生命的某些片段，就会让你失去完整的人生。我们所发生的一切都是有因有果的，要相信因果，放过自己，不折磨自己，这也是一种放生。
三十三、奉劝那些，以为站在正义一方，坦荡帮腔说着天道轮回因果报应的人，麻烦了解全部实情再发表言论。若理性不存在，则善良无意义。自以为是的善良，比恶还可怕。
三十四、在经历了大约几次人生方向选择之后，久病成医，我终于具备了基本总结的能力。纵然当初每次选择中的我都是懵懂的，但现在回看，一切昭然若揭，全都充满因果。乍看上去再混沌的思路，其实已充满了暗示、启迪、条件、契机，我们的生活即使在平淡无奇的时刻，其实都充满转折与线索，剧情都存在逻辑严密的暗线，未来都埋在过去之中。
三十五、不要抗拒命运，不要抱怨因果，直接接受它，烦恼就会减少，当下放下，烦恼即无奈你何。
佛家因果轮回唯美句子1、缘来天注定，缘去人自夺，种如是因，收如是果，一切唯心造。
2、功名利禄。得来，用小人伎俩。是暂时的窃喜；因果循环，报时，别喊疼！愚蠢一直是你的标签。
3、佛法在日用处，吃茶吃饭处，语言相问处。
4、悟心容易息心难，息得心缘到处闲。
5、着力今生须了却，谁能累劫受余殃。
6、万法皆空，因果不空。
7、菩萨知烦恼性空，即不离空，故常在涅盘。
8、笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。
9、因果循环，世间报应，从不是因为死亡，而是因为希望的彻底破灭。
10、念佛时，即见佛时，亦即成佛时。求生时，即往生时，亦即度生时。
11、人在爱欲之中，独生独死，独去独来，苦乐自当，无有代者。善恶变化，追逐所生。道路不同，会见无期。何不于强健时，努力修善，欲何待乎？
12、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
1、因果报应，丝毫不爽。
2、但是，因果中间还有一个“缘”字，“因缘果”改变命运就是从缘字上下功夫。
3、拜佛就是表示向佛学习，依教修行，断诸恶缘。
4、看见有人落水或者是遇险，当然要求，因果是各归各的。
5、佛教八面观体会
宇宙中的万事万物，都可以把它分为三个部分，那就是：体、相、用。体就是本体；相是相貌、形象；用就是作用、功能。世上无论什么事情，只要有体一定会显相，显出形象；只要显出形象一定会起作用。
体又分为二个部分，性体和质体。性体是空寂的，纯真无妄，是真空。虽是真空确能生万法，就是说真空之中能变化出种种物质，所以我们称它为“能变”。而质体却不能变出其它物质，它属于分析空，分析一下它就空了，了不可得。
比如我们人类，人的性体是什么呢？那就是我们的真心、我们的自性。这是本来就有的，不生不灭的，清净无染，它没有生灭相、也没有相续相。六祖***说：“何期自性能生万法！”那个自性就是性体。又说：“本来无一物”。就是说本来是空寂的、没有任何污染。人的质体就是我们的身体，躯干四肢五脏六腑等等等等，分析一下就变成血肉皮毛，再分析一下电子粒子，再分析分析就没有了，所以它是属于分析空。因为它是由许许多多条件凑合而现的***象，是暂有的现象。
既然我们的性体是空寂的，何以我们看到的有善人、有恶人、有善相、有恶相呢？那就是我们清净心上起了一念疑情，这一念疑情就叫做“无明”。就有了“能见”、“所见”，我是能见，相是所见，于是人我是非，烦恼执着什么都有了。
性体空而无质，却能生万法，我们常说真空不空，是说它具有“能生”、“能变”的意义。而且只要有体一定会显相，心地善良就会就会显一个善的相，显了善相一定会起作用，起一个助人为乐的作用。心地丑恶就会就会显一个恶的相，显了恶相也一定会起作用，起一个损人利已的作用。比如H20，它有很多的相：水，冰、蒸汽。显“水”相可以洗衣服、洗菜；显“冰”相有冷冻和阻隔的作用；显“蒸汽”的相就可以蒸馒头、开火车。所以不管 H20显什么相，它的性体是不生不灭的，而它的相貌是变化不停的，而它的作用又是随它的相貌而产生的。
所以任何事物都可以从“体、相、用”三个方面来观察，比如我们这一生是人，如果我们贪心很重，来生就显一个饿鬼的相；如果我们谨守五戒十善，来生就显一个天人的相；如果我们嗔心重，杀生，来生就显一个地狱道众生的相；如果我们愚痴，来生就显一个畜生的相；如果来生还想做人，那至少也得不杀生。
但是不管显什么相，我们的真心、自性不生不灭， 真心、自性就是我们的佛性，佛性是不生不灭的、恒常无变、不增不减。但是我们每一生所显的相是变化无常的。就是因为这个缘故，我们常说：性是真的，相是***的。因为“性体”没变，它能变一切相，它是“能变”。而“相”是变化无常、刹那生灭的，它是“所变”，是性体所变。
但是大家千万不要误会，以会相是***的，就可以为所欲为。相虽然是***的，不要忘了，显相就会起作用。显一个天人的相有享受的作用，很快乐；而地狱的众生天天要受刑罚之苦，这刑罚是从哪来的，自性变现的，并不是有人专门为你设计的，是自然而然幻化出来的。
我们用“体相用”三个方面来观察宇宙，略略可以分清一些真伪、主伴、能变、所变。可见我们性体是多么重要，心地清净、一尘不染是我们的本来面目，它能生一切法。佛在观无量寿佛经上告诉我们：“一切法从心想生”就是这个道理。
以上是我对“体相用”三个字的一点体会，体会是否妥贴呢？不一定，不一定为什么要写呢？一呢是想锻炼锻炼；二呢可以和同修切磋切磋；三呢是想抛砖引玉；四呢是想遇上明师，还可以指点指点。下面再就“体相用”的“相”字的变化规律“因缘果”三个字再谈一点体会。
我们常常说恶有恶报、善有善报，不是不报，时辰不到。其实这句老话真是说的很有道理，有因有缘有果，“因缘果”这又是三个方面，那么这个“因缘果”就是对“体相用”的“相”字的一个变化规律的一个探究，那就是现象发生的三个条件。
“因”是***，就是习气，我们每一个人都含藏有十法界的习气，十法界就是一佛、二菩萨、三声闻、四缘觉、五天、六人、七修罗、八饿鬼、九地狱、十畜生。每一个人十法界的***统统具足，***具足就是因具足，十法界无论哪一界的果报都有可能，因为我们几乎什么因都造了，什么事都做了。而这个“因”要结成“果 ”就要看“缘”了。
平常我们说“因果”的时候，常常会忘记中间的一个“缘”字，其实这是一个很关键的字，“因”要结“果”一定要通过“缘”，没有缘它是不会结果的。我们学了佛教，知道自己过去生中都造有恶因，恶因会结恶果，可是一定要有缘，如果没有缘，虽有恶因也结不了恶果。所以诸位从今天开始，你掌握了一个改变命运的诀窍，什么诀窍呢？是远离恶缘。
“缘”就是机会。缘有三种。第一种“所缘缘”（就是所缘之缘，所缘就是我们所希望的）；第二种是“无间缘”（无间缘是你这个期望不能间断）；第三种是“增上缘”（诸佛菩萨帮助我们，是属于增上缘）。
总有人问我，因果报应是不是真的，从“相”上说它当然是真的，从“性”上说呢它又是梦幻之事，梦幻并不是等于真空，真空是一尘不染的，而梦幻是有苦乐之受，就象我们在梦中受到惊吓，梦虽然是***的，惊吓却起了真的作用，可能你吓出一身病，病虽然也是梦幻，但你得去受。所以永嘉***在证道歌中写道：“梦里明明有六趣，觉后空空无大千”。梦里有六道轮回、因果报应，觉悟以后看一看，什么也没有。打个比方，我们凡夫就好比吃了，被色声香味触法所迷惑。所以佛在《心经》上把实相告诉我们：“无智亦无得”。有时我想一想，这个真相真的很可怕，“智”也没有，“得”也没有，那我们究竟有什么呢？可喜的是佛告诉我们：佛性是***本具的，不生不灭。纵然现在有恶梦，努力一点，从这个恶梦中走出来，真的是很有希望。
最后再说“事、理”，事理是一切法的二个端点，我们刚刚开始学佛教，常常会有偏向，不是偏事，就是偏理，比如有人喜欢拜佛念佛，他从来不去想一想拜佛念佛的道理；而有人喜欢探索佛理，却不愿拜佛念佛。这个就是有了偏向，其实理事应该是一，而不是二。如果你喜欢拜佛念佛，那你也应该懂的拜佛念佛的道理；如果你懂得了佛理，你就应该把佛理落实于生活。这才叫理事圆融无碍。
“事”是现象，是力用，就是三分里面的相与用。相与用都是属于事，“理”就是体，还是三分里面的理体、事相、事用。《弥陀经》、《地藏经》都是从事上说的，你要从事上去体会经的义理。如果不知义理，那么读《弥陀经》、《地藏经》就象读神话***。《金刚经》、《心经》是从理上说的，如果你不能应用到生活中去，那就变成空头理论，不能起作用。
“无理事不能通，不可滞事昧理”，虽然你事上肯干，但是你理不通，一有困难事上就通不过了。“无事理何所立，不可执理废事”。如果你事上不肯干，佛理懂的再多也是空头理论，一事无成的，该轮回还是轮回。所以执理废事是病，这个病比滞事昧理这个病还要严重，会堕落在恶取空。所以读经，要小心，不误解佛的意思，愿解如来真实义，千万不要误解如来真实义。要知道，事即是理，理即是事，事上见理，理上见事。六祖***在《坛经》里说：“佛法是一法，二法不是佛法 ”。
所以我们看事物要从“体、相、用、因、缘、果、事、理”，这八个方面来观察，只样就比较全面一点，少犯一点错误。如果少一面都可能看不到真相，而被***相所迷惑。
发誓真的会有报应。
俗话说：口为祸福之门，病从口入，祸从口出。人生在世，说的每句话都会产生因，因缘成熟就会结果，只有存好心，说好话，才能有好运。别随便胡言乱语，特别是发誓，会有因果报应的，别不当回事。
发誓的因果，不管是真心发誓，还是为了掩盖自己的谎言，只要发了誓，就相当于签了合同，如果是发的恶事，又没有忏悔之心，果报早晚都会降临，签下的合同怎能不执行。
有人说佛教不是也让人发誓么，这是错误知见，佛教所讲的是发愿，发利益众生的愿，利益众生才能所求顺利。现在社会，有些人不相信因果，张口闭口谎话连篇，甚至做了污秽之事，还敢请神明监察，自己存心不良，反叫天地作证，殊不知，对天地说出的话，都是要负责人的。
因果报应的佛家语句：
1、佛说因果不虚善恶有报，浮生若梦蹉跎，奈何桥怎度奈何。
2、世间事，不必争、不必求，一切果报都是因果、功德成就的。修为所至，不求自得，有正报，必有依报。
3、人活一世，头顶有青天，暗处有神明，行善作恶天必知晓，因果报应不是玩笑，善人，终有善报，恶人，苍天不饶！
哀乐相生 悲痛和喜乐互为因果
出处：西汉·戴圣《礼记·孔子闲居》：“乐之所至，哀亦至焉，哀乐相生。”
安危相易 易：变易，转变。平安与危难互为因果，相互转换。
出处：《庄子·则阳》：“安危相易，祸福相生，缓解相摩，聚散以成。此名实之可纪，精微之可志也。”
报应不爽 报应：佛家语，指因果报应；爽：差失。做恶者必得恶报，从来没有差错的。
出处：清·钱彩《说岳全传》第七十四回：“男男女女，人千人万，那一个不说是天理昭彰，报应不爽。”
倒果为因 果：结果；因：原因。把结果当成原因，颠倒了因果关系。
出处：鲁迅《坟·科学史教篇》：“日颂当前之结果，于学者独恝然而置之，倒果为因，莫此为甚。”
倒因为果 颠倒因果关系，把原因说成结果。
恶性循环 许多坏事互为因果，循环不已，越来越坏。
福倚祸伏 指福祸互为因果，互相转化。
出处：《老子》第五十八章：“祸兮福之所倚；福兮祸之所伏。”
告往知来 告诉了这一点，就可以知道另一点。比喻能明了事物的因果同异的关系，据此知彼。
出处：《论语·学而》：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
互为因果 原因和结果相互联系，相互转化。
收因结果 指了却前缘，得到结果。旧有因果报应之说，指前有因缘则必有相对的后果。
收因种果 指了却前缘，得到结果。旧有因果报应之说，指前有因缘则必有相对的后果。同“收因结果”。
收园结果 旧有因果报应之说，指前有因缘则必有相对的后果。同“收因结果”。
收缘结果 指了却前缘，得到结果。旧有因果报应之说，指前有因缘则必有相对的后果。同“收因结果”。
因果报应 因果：原因和结果。佛教迷信，认为今生种什么因，来生结什么果，善有善报，恶有恶报。
出处：《慈恩传》：“唯谈玄论道，问因果报应。”
源清流洁 源头的水清，下游的水也清。原比喻身居高位的人好，在下面的人也好。也比喻事物的因果关系。
出处：《荀子·君道》：“源清则流清，源浊则流浊。”
源清流清 源头的水清，下游的水自然就清。比喻因果相连，事物的本原好，其发展和结局也就好；或领导贤明，其下属也廉洁。源，也作原。亦作“源清流洁”、“源清流净”。
造因得果 指无论制造何种因缘，必得相应之后果。
出处：清·文康《儿女英雄传》第二十回：“可见造因得果，虽有人为，也是上天暗中安排定的。”
造因结果 指无论制造何种因缘，必得相应之后果。
出处：清·文康《儿女英雄传》第十九回：“世人造因结果的这场公案，原是上天给众生开得一个公共道场。”
质伛影曲 身体伛偻影子也就弯曲。比喻有因必有果。
出处：《太平广记》卷第三百八十八引唐·李玫《纂异记·齐君房》：“质伛影曲，报应宜然。”
安危相易，祸福相生 易：变易，转变。平安与危难互相转化，灾祸与幸福互为因果
出处：战国·宋·庄周《庄子·则阳》：“安危相易，祸福相生，缓急相摩，聚散以成。”
种瓜得瓜，种豆得豆 种什么，收什么。比喻做了什么事，得到什么样的结果。
出处：《涅槃经》：“种瓜得瓜，种李得李。”
福兮祸所伏，祸兮福所倚 指福祸互为因果，互相转化。
出处：《老子》第五十八章：“祸兮福之所倚；福兮祸之所伏。”
1. 80分：关于‘因果’‘福祸’的古文
一个个回答你的问题
先说“因果”这个在佛经里面常说
例如：
什么叫因果？因果又叫业因果报，又叫因果报应，是佛教基本原理之一。因就是原因，果就是结果。业就是指一切身心活动，分为身、口、意三业。报就是业的报应，即由三业的善恶导致的后果。因就是业，果就是报。 行上品十善者生天，中品十善者做人，下品十善者做阿修罗；犯上品十恶者落地狱，中品十恶者堕饿鬼，下品十恶者沦畜道。 一切诸果 皆从因起 一切诸报 皆从业起 《华严经》 三世因果 循环不失 善恶之报 如影随形 《涅盘经》 因缘会遇时 果报还自受 ***使百千劫 所作业不亡 《大宝积经》
有因必有果，有果必有因，喻如植物***，种瓜得瓜，种豆得豆。但如此项***，落于石上，或被人藏于瓶中，不遇水土适当之缘，虽有***亦难发生。然则缘与因同样重要设无适缘，因亦不能生果，因果律岂不破坏。而且因为缘有强弱，果乃不同，植物***之遇增上缘，或强或弱，（如水分充足不充足，及泥土肥沃不肥沃等。）似属偶然，无有一定。因而疑及人之造善因者。如缘有一定，自感善果，设缘无一定，不啻偶然，虽有善因，难料其必感善果。且因为缘有强弱。从善因甚大，如遇弱缘，亦难得大善果。仆怀此疑而及转回净土。如此疑冰释，则对轮回净土亦可深信矣。
“因果”你想详细了解的话就得去参悟佛经，短短几个字道不尽因果。
再说“福祸”
其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久！是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
“因果”“福祸”有着微妙的联系
哎，我能提供的就这些了。
2. 200字文言文游记惠风和畅，天朗气清，吾随父母赴红山公园游玩.红山公园姿奇景胜、书香气浓郁，使古迹与现代建筑和谐相融，加之惊险 *** 之游乐设施，故倍受乌市市民青睐.红山者，乌市之标志景观也，其高900米有余，以其紫砂岩之构与赭红外观而得“红山”之名.红山之貌，有如巨龙之横卧西山，巨龙之头探于***河.吾三人至于公园，举目四望，满目青翠.取道其中，游赏大佛寺，留影于门前.又至摩天轮处.坐于摩天轮，目视窗外，景色怡人，视野独特.吾母恐高而紧闭其眼，紧抓吾之臂，其胆小之状使吾忍俊不禁.少顷，至于红山顶部，只见林则徐像矗立于此，有一鼎立于其旁，曰“禁毒铜鼎”.稍稍趋上，可见红山之巅——红山塔，其砖红外表，与人古典之息.留影后，沿路下行.又至于“地宫”，其长400于米，其中阴森恐怖，塑像目眦狰狞，所述之景皆为生死轮回，因果报应，或剖心，或剜目.愈入其中，愈觉寒气袭人，瘆目惨象与鬼魅之声愈使人惊悚.自地宫出，感受颇深.善有善报，恶有恶报，自古之理也.斯吾红山之行，实为欢愉充实.。
3. [求翻译] 古文佛教经典瞎翻翻
深观善恶，心知畏忌，畏而不犯，终吉无忧。
——善恶之分洞若观火，心知敬畏，不会蓄意触犯，终能诸事顺遂，没有忧虑。
故世有福，念思绍行，善致其愿，福禄转胜。
——所以世代有福，身体力行，秉持修为，为心中所修执着以求，福禄寿喜兼得。
信善作福，积行不厌，信知阴德，久而必彰。
——心有善念，行德性，不以恶小而为之，心知生有阴德，因果报应，终归得报。
常避无义，不亲愚人，思从贤友，押附上士。
——平素为人，远小人，避愚昧，言行必效仿贤德之士，大德尚贤之人为友。
喜法卧安，心悦意清，圣人演法，慧常乐行。
——心澄明，寝食安，没有任何忌惮、忧虑，循圣人行事，身体力行而自得其乐。
仁人智者，斋戒奉道，如星中月，照明世间。
——仁义之人、智者，常斋戒修身，如群星拱月，光耀世间。
为善则得善、为恶则得恶。
——善有善报、恶有恶报。
有识堕胞胎、恶者入地狱、
——为善有识者，死后转入轮回，恶者打入地狱。
行善上升天、无为得泥洹。
——行善者有为者，死后升天极乐，无为而修者，死后得涅盘。
非空、非海中、非隐山石间，
——不在天上、不在水里、不在山石草木之间。
莫能於此处，避免宿恶殃。
——既入此轮回法道，善恶终有报。
吉祥品者，修己之术，去恶就善，终厚景福。
——吉祥品，是自我修为的方法，能远离恶性、行善积德，终能福泽绵厚。
4. 佛教因果名句十住毗婆娑论十二曰：“因以得知，得者成就。果者从因有，事成名为果。”
楞严经曰：‘***令经百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。’
泥犁经曰：‘父作不善，子不代受，子作不善，父不代受，善自获福，恶自受殃。’
因果经曰：‘欲知前世因，则今生所受者是，欲知后世果，则今生所为者是。’
涅盘经曰：‘善男子，知善因生善果，恶因生恶果，远离恶因。’
弥勒所问经曰：‘一业多果，多业一果。’（一业多果是一罪数刑，多业一果是数罪一刑，从其重也。）
一饮一啄，莫非前定
5. 因果报应的词语报应不爽 报应：佛家语，指因果报应；爽：差失。做恶者必得恶报，从来没有差错的。
出处：清·钱彩《说岳全传》第七十四回：“男男女女，人千人万，那一个不说是天理昭彰，报应不爽。”
收因结果 指了却前缘，得到结果。旧有因果报应之说，指前有因缘则必有相对的后果。
收因种果 指了却前缘，得到结果。旧有因果报应之说，指前有因缘则必有相对的后果。同“收因结果”。
收园结果 旧有因果报应之说，指前有因缘则必有相对的后果。同“收因结果”。
收缘结果 指了却前缘，得到结果。旧有因果报应之说，指前有因缘则必有相对的后果。同“收因结果”。
因果报应 因果：原因和结果。佛教迷信，认为今生种什么因，来生结什么果，善有善报，恶有恶报。
出处：《慈恩传》：“唯谈玄论道，问因果报应。”
种瓜得瓜，种豆得豆 种什么，收什么。比喻做了什么事，得到什么样的结果。
出处：《涅槃经》：“种瓜得瓜，种李得李。”
6. 形容善恶有报的古诗词,急用形容善恶有报的古诗词有：
1、善恶报应，如影随形。
解释：做好事坏事都必然会得到报应。
出处元·佚名《冯玉兰》三：“恰才灯下看些文卷，见几个鬼魂提着头似要申诉一般，去不多时，便听的这个女子啼哭，说将起来，就是此一桩冤枉之事。方信道‘善恶报应，如影随形。”
释义：刚才看到灯下的那些卷宗，就好像看见几个鬼魂在提着脑袋申诉一样，过了不一会，就听见一个女子在哭哭啼啼，话说起来，就是因为这是一件冤枉的事，此时便深信善恶都是有报应的，就好像影子一直跟随着一样。
扩展资料
一、古诗词包含善恶二字的还有：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”
“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”出自蜀汉昭烈帝刘备遗诏，出自《三国志·蜀书·先主传》。意思是不要因为是件较小的坏事就去做，不要因为是件较小的善事就毫不关心。
启示：这句话讲的是做人的道理，善，即使是小善也必须要做；恶，即使是小恶也不能去做。”
勿以恶小而为之，勿以善小而不为“的典故：
这是刘备去世前给其子刘禅的遗诏中的话，原句为：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。”目的是劝勉他要进德修业，有所作为。不要因为好事小而不做，更不能因为坏事小而去做。小善积多了就成为利天下的大善，而小恶积多了则“足以乱国家”。
二、形容善恶有报的成语有：
1、因果报应
意思是指事物的起因和结果，种什么因，结什么果。
出 处：佛经，佛教认为种什么因，结什么果报。也就是做好事的人能得到好的报答，做坏事的人会得到不好的报应。
阿弥陀佛 是众生自己的业力
一、因果报应的形式：
佛教《三世因果经》主要讲：一是人的命是自己造就的；二是怎样为自己造一个好命；三是行善积德与行凶作恶干坏事的因果循环报应规律。?
因果循环报应规律有三种形式：《涅木经》讲："业有三报，一现报，现作善恶之报，现受苦乐之报；二生报，或前生作业今生报，或今生作业来生报；三速报，眼前作业，目下受报"。我们明白了业有三报的道理，不仅知道干坏事作恶之人，终有报应，而且能真正做到多行善积德，不干坏事的而终得福报的结果。
(一)现报：就是今世作业今世得报应。今世报有福报也有祸报。这种报应有的报在早年，有的报在中年，有的报在晚年。首先讲福报吧。大家可以看到，有的人一生做好事并没有得什么好处，这是因他上一辈干了坏事，这一辈子因他行善积德，抵消前世的罪孽，因善事做多了，前世罪孽抵消了，所以有中年得福报和晚年得福报。早年得福报，一个是前世行善积德，或前世罪孽不多，这辈子行善积德多，很快就抵消了前世的罪孽所以就得早报。
祸报也有早年报、中年报、晚年报三个阶段。如有的人本来前世就有孽，今生又不行善积德，继续干坏事，如偷盗、抢劫、坑害别人，钱、嫉贤妒能忘恩负义……，结果在青年时期就受法律的惩罚或者生大病受伤致残……等祸报。有的人，因前世做了好事，象在银行存的款一样，还未用完，今生所做的坏事与前世作的好事慢慢在抵消，如果中年抵消了还不停止作恶，所以中年就得恶报。?
有的人青年，中年都很好，结果到了晚年，不是家中其他人遭灾就是光留着自己孤老病重，无吃无穿，无人照管；或者老来伤残，或者老来坐牢判刑等祸报，其道理和中年得祸报一样。
(二)生报：就是前生作孽今生报，今生作孽下世报。这种因果报应，同样分福报和祸报。有的人前世行了善，积了德，尤如在银行存的款还未用完，故转到今生来用，所以今生享福。如他今生虽然享福仍行善积德，象银行存款越来越多，利息也越来越多，故下一世仍然是享福之人，为福报。
有的人上世作的恶太多，或者老来作恶，当世清算不完，这一世就苦。如某人对前世的恶，后世的苦认识不到，继续作恶，那他下一世还要继续受苦难。
(三)速报：就是报应来得快，如昨天做坏事今日遭恶报，上午做坏事，下午遭恶报，或者九点作坏事，十点就遭恶报。因果报应不仅只是恶报，福报也如此，只要你做了善事同样得速报。
二、凡是善恶终有报：
上面讲了善恶因果报应的三种形式，现在讲，凡是善恶终有报。有的人认为，自己一生行善积德，从不做坏事，但什么好处也没得到，而有的人干坏事，不仅没有得恶报，并且活得很快活，日子过得红火，认为积德缺德都一样，有的不但不坚持做好事，而且也干起损人利己之事。有的坏人认为那些行善积德的人是傻瓜，自己干坏事没有什么恶报，因此，就坏事越干越多，越干越大，从偷一个鸡蛋到偷一条牛，从偷一分钱到拦路打劫，从***一分钱到***几千万，从损人利已到暗害别人，但是干坏事的人，老是把自己估计过高，认为自己干坏事是神不知，鬼不晓，自己不说别人不知道，而他们忘记了《宝鉴篇》中："湛湛青天不可欺，未曾动念已先知。善恶到头终有报，只争来早与来迟"。《楞严经》也讲："善有善报，恶有恶报，莫言不报，时刻未到"。
为什么会有的人认为，行善积德的人而没得到福报，干坏事的人而没得到恶报。究其原因，他们不懂得人的命运是自己造就 和因果循环报应的道理。任何事物的发生，都有其因果关系。
上面已经讲过，虽然有的做了不少好事没有得福报，是上一世欠的债没有还清，所做的好事还不能完全抵消上一世的罪孽。有的干了坏事，没有得恶报，就是上世做的好事像银行存的款一样，还未用完，从命理学上讲，行善积德与行凶作恶报早与报迟的问题，是一个运气问题。如有的小偷，在他运气好的时候，作案不易被抓住，但他的败运一到，他的***罪暴露而被抓住。这就是"时刻一到，统统都报"，大家想一想，世上凡是损人利已的，坑害别人的，干坏事的有那一个能逃脱恶报。
