“君子敬而无失，与人恭而有礼。”意思是君子只要对待所做的事情严肃认真，不出差错，对人恭敬而合乎于礼的规定。
“君子敬而无失，与人恭而有礼。”出自《论语·颜渊》，本篇中，孔子的几位***向他问怎样才是仁。这几段，是研究者们经常引用的。孔子还谈到怎样算是君子等问题。
故事：司马牛告辞孔子后，见到了他的师兄子夏。他忧愁他说：“人家都有兄弟，多快乐呀，唯独我没有。” 子夏听了安慰他说：“我听说过，一个人死与生，要听从命运的安排，富贵则是由天来安排的。君子对工作谨慎认真，不出差错；和人交往态度恭谨而合乎礼节。那么普天之下到处都是兄弟，君子何必担忧没有兄弟。 ”
扩展资料
原文：
司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：‘死生有命，富贵在天。’君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”
译文：
司马牛忧愁地说：“别人都有兄弟，唯独我没有。”子夏说：“我听说过：‘死生有命，富贵在天。’君子只要对待所做的事情严肃认真，不出差错，对人恭敬而合乎于礼的规定，那么，天下人就都是自己的兄弟了。君子何愁没有兄弟呢？”
参考资料：
孔子(前551年9月28日～前479年4月11日)名丘，字仲尼，英文：Confucius, Kung Tze 。兄弟排行第二,所以也有人称之为“孔老二”。春秋后期鲁国人，汉族。公元前551年9月28日（夏历八月二十七日）生于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的鲁源村）；公元前479年4月11日（农历二月十一日）逝世，享年72岁，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。
他的祖先是宋国贵族，大约在孔子前几世就没落了。孔子年轻时做过几任小官，但他一生大部分时间都是从事教育，相传所收***多达三千人，贤人72,教出不少有知识有才能的学生，“桃李满天下”就出自此处 。孔子为春秋末期伟大的思想家、政治家、教育家，儒家思想的创始人，任鲁国司寇；后携***周游列国；最终返鲁，专心执教。在中国五千年的历史上，对华夏民族的性格、气质产生最大影响的人，就算是孔子了。在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”“千古圣人”，是当时社会上最博学者之一，并且被后世尊为至圣（圣人之中的圣人）、万世师表。因父母曾为生子而祷于尼丘山，故名丘，曾修《诗》、《书》，定《礼》 、《乐》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。姜广辉认为，“面对春秋时期诸侯争战不休、人民困苦不堪的现实,孔子不是像宗教家那样创造出一个外在的超越的全知全能的救世主——通过天启和神谕来规范人们的思想和行为。而是回首历史，到上古“圣王”那里去寻找智慧。孔子自谓 “述而不作”，实际是以“述”为“作”，通过对历史传统作当代诠释，来实现价值的叠加和转换。他正直、乐观向上、积极进取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社会。他的成功与失败，无不与他的品格相关。他品格中的优点与缺点，几千年来影响着中国人，特别是影响着中国的知识份子。
政治生涯
孔子自20多岁起，就想走仕途，所以对天下大事非常关注，对治理国家的诸种问题，经常进行思考，也常发表一些见解，到30岁时，已有些名气。鲁昭公二十年，齐景公出访鲁国时召见了孔子, 与他讨论秦穆公称霸的问题, 孔子由此结识了齐景公。鲁昭公25年，鲁国发生内乱，鲁昭公被迫逃往齐国，孔子也离开鲁国，到了齐国，受到齐景公的赏识和厚待，甚至曾准备把尼溪一带的田地封给孔子，但被大夫晏婴阻止。鲁昭公27年，齐国的大夫想加害孔子，孔子听说后向齐景公求救，齐景公说：“吾老矣，弗能用也。”孔子只好仓皇逃回鲁国。当时的鲁国，***实际掌握在大夫的家臣手中，被称为“陪臣执国政”，因此孔子虽有过两次从政机会，却都放弃了，直到鲁定公9年被任命为中都宰，此时孔子已 51岁了。孔子治理中都一年，卓有政绩，被升为小司空，不久又升为大司寇，摄相事，鲁国大治。鲁定公12年，孔子为削弱三桓（季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家世卿，因为是鲁桓公的三个孙子故称三桓，当时的鲁国***实际掌握在他们手中，而三桓的一些家臣又在不同程度上控制着三桓），***取了堕三都的措施（即拆毁三桓所建城堡）。后来堕三都的行动半途而废，孔子与三桓的矛盾也随之暴露。鲁定公13年，齐国送80名美女到鲁国，季桓氏接受了女乐，君臣迷恋歌舞，多日不理朝政，孔子非常失望，不久鲁国举行郊祭，祭祀后按惯例送祭肉给大夫们时并没有送给孔子，这表明季氏不想再任用他了，孔子在不得已的情况下离开鲁国，到外国去寻找出路，开始了周游列国的旅程，这一年，孔子55岁。
孔子带***先到了卫国，卫灵公开始很尊重孔子，按照鲁国的俸禄标准发给孔子俸粟6 万，但并没给他什么官职，没让他参与政事。孔子在卫国住了约10个月，因有人在卫灵公面前进谗言，卫灵公对孔子起了疑心，派人公开监视孔子的行动，于是孔子带***离开卫国，打算去陈国。路过匡城时，因误会被人围困了5日，逃离匡城，到了蒲地，又碰上卫国贵族公叔氏发动叛乱，再次被围。逃脱后，孔子又返回了卫国，卫灵公听说孔子师徒从蒲地返回，非常高兴，亲自出城迎接。此后孔子几次离开卫国，又几次回到卫国，这一方面是由于卫灵公对孔子时好时坏，另一方面是孔子离开卫国后，没有去处，只好又返回。
鲁哀公2年（孔子59岁），孔子离开卫国经曹、宋、郑至陈国，在陈国住了三年，吴攻陈，兵荒马乱，孔子便带***离开，楚国人听说孔子到了陈、蔡交界处，派人去迎接孔子。陈国、蔡国的大夫们知道孔子对他们的所作所为有意见，怕孔子到了楚国被重用，对他们不利，于是派服劳役的人将孔子师徒围困在半道，前不靠村，后不靠店，所带粮食吃完，绝粮7日，最后还是子贡找到楚国人，楚派兵迎孔子，孔子师徒才免于一死。孔子64岁时又回到卫国，68岁时在其***冉求的努力下,被迎回鲁国，但仍是被敬而不用。鲁哀公16年，孔子73岁，患病，不愈而卒。
思想品格
发愤忘食，乐以忘忧
孔子63岁时，曾这样形容自己：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”当时孔子已带领***周游列国9个年头，历尽艰辛，不仅未得到诸侯的任用，还险些丧命，但孔子并不灰心，仍然乐观向上，坚持自己的理想，甚至是明知其不可为而为之。
安贫乐道
孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云”，在孔子心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵，只求维护道，这并不符合历史事实。孔子也曾说：“富与贵，人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，人之所恶也；不以其道，得之不去也。”“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求， 从吾所好。”
学而不厌，诲人不倦
孔子以好学著称，对于各种知识都表现出浓厚的兴趣，因此他多才多艺，知识渊博，在当时是出了名的，几乎被当成无所不知的圣人，但孔子自己不这样认为，孔子曰：“圣则吾不能，我学不厌，而教不倦也。” 孔子学无常师，谁有知识，谁那里有他所不知道的东西，他就拜谁为师，因此说“三人行，必有我师焉”。
直道而行
孔子生性正直，又主张直道而行，他曾说：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”《史记》载孔子三十多岁时曾问礼于老子，临别时老子赠言曰：“聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。”这是老子对孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看问题太深刻，讲话太尖锐，伤害了一些有地位的人，会给自己带来很大的危险。
与人为善
孔子创立了以仁为核心的道德学说，他自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。“己所不欲，毋施于人”、“君子成人之美，不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人” 等第，都是他的做人准则。
学术贡献
孔子思想、学说的精华，比较集中地见诸于《论语》一书，共二十篇，一万一千余字。《论语》就是孔子的语录，也有一些是对孔子***言行的记录，是孔子及其再传***对孔子言行的追记。此书对中国历史产生了深远而巨大的影响。它的思想内容、思维方式、价值取向都早已融入了我们民族的血液，沉淀在我们的生命中，铸成了我们民族的个性。《论语》一书集中阐述了儒家思想的核心内涵----仁。“仁”是一切理论的中心，所有的关于“仁”、“乐”的规范，都不过是手段，是为实现“仁”这一道德的最后完美服务的。《论语》作为中华文化的代表，早在秦汉时期就传入了朝鲜和日本，日本〈大宝令〉还指定它为日本学生的必修课。1594年，传教士利玛窦将它译为拉丁文后，它又被转译为意、法、德、英、俄等多种文字，在西方各国广泛传播。
孔子其思想以“仁”核心，以为“仁”即“爱人”。提出“己所不欲，勿施于人”，“”等论点，提倡“忠恕”之道，又以为推行“仁政”应以“礼”为规范：“克己复礼为仁”。对于殷周以来的鬼神宗教迷信，***取存疑态度，以为“未知生，焉知事鬼”，“不知命，无以为君子也”。又注重“学”与“思”的结合，提出“学而不思则罔，思而不学则殆”和“温故而知新”等观点。首创私人讲学风气，主张因材施教，“有教无类”，“学而不厌，诲人不倦”，强调“君子学道则爱人，小人学道则易使也”。政治上提出“正名”主张，以为“君君、臣臣、父父、子子”，都应实副其“名”，并提出“不患寡而患不均，不患贫而患不安”观点。自西汉以后，孔子学说成为两千余年封建社会的文化正统，影响极深。
说到治理国家，孔子重视民生疾苦，呼唤仁政，希望统治者以仁义之心待民，他说“苛政猛于虎”，他还强调无论什么法令法规，统治者都要首先以身作则，“其身正，不令而行；其身不正，虽令不行”。在人际交往中，孔子强调的是忠和恕。“忠”就是以忠实诚信的态度对人，以恪尽职守的态度待事；“恕”就是要推己及人，“己所不欲，勿施与人”，“君子成人之美，不成人之恶”。在为人处世上，孔子提倡自爱和爱人。孔子对天命持谨慎态度，他更相信人自己的力量。他认为“性相近也，习相远也”，一切要看个人后天的努力。当然，〈论语〉中也有一些思想是与历史潮流相背离的，如他政治上的复古倾向，他对等级、秩序的过分强调，他的内敛的人格价值取向等，这一切都不可否认的给中国社会的发展带来了负面影响，需要我们用现代意识对之加以修正。但瑕不掩瑜，在人类文明刚刚露出曙光的先秦时代，我们的祖先就具有如此深刻的生命智慧，是足以让我们这些后人为之骄傲的。
教育贡献
文化巨人——孔子，自“而立”之年即以《诗》、《书》、《礼》、《乐》为教，更以他至伟人格中的一言一行，一动一静而示范为教。是他开了我国历史上私人讲学的先河，将以前学在官府，文化知识是贵族们的专利的现象，移植到民间。他首先提出“有教无类”的方针，不分贫贱富贵，均可以在他那里受教。在***中，贫如颜回，富如子贡，贵如孟懿子，然绝大多数是平民子弟，有来自卫、齐、陈、吴……等国的，真可谓桃李满天下。其教学目的，是传他的人道学说。即克己复礼为仁，变化学生气质，成就人格，提高生命境界，终至成物。也即造就治国、平天下的栋梁之材。并***用“因材施教”和启发式的方法，培养学生的“学而时习之”，“温故而知新”，“学而不思则罔，思而不学则殆”，“知之为知之，不知为不知”，“三人行必有我师”，“不耻下问”……等风范。更以他诲人不倦的精神，对学生入如慈母般地关怀备至，如严父般地导以正道，如朋友般地切磋相长，莫不因其才而成就之。如子羔之愚，曾参之鲁，子张之偏激，子路之粗鄙……均成大器。尤以曾子能得道之全体而任传道之责，成为宗圣。更有佼佼者分德行：颜回、闵子骞、冉伯牛、仲弓。语言：宰我、子贡。政事：冉求、子路。文学：子游、子夏四科共十人。孔子共有***三千。身通六艺者七十有二。故能将浩瀚的传统文化推广和流传下来。
由于孔子在讲学中，所下的功夫已达到无以复加的程度，使***感受到，老师呕心沥血的良苦用心。故***都发自内心的崇敬。他们追随、侍奉、保卫他，他们随他一起奔波行道，周游列国，备受艰辛与饥饿而毫无怨言。当有人诋毁孔子时，则正色以告其人“不自量”。当遇到危难时，则舍身护卫。孔子逝世后，***们如丧考妣，皆在坟周服丧三年。子贡独守六年。其尊师重道精神，至今仍传为佳话。后人尊孔子为“至圣先师”是当之无愧的。他的许多教育理论和方法，是当今广大教育工作者取之不尽，用之不竭的宝贵***。我们都知道孔丘先生***三千，身通六艺登堂入室者七十有二人。当时好像没有学籍管理制度，这三千***各自姓什名谁早不可考，至于配享了孔庙的这七十二个高徒，然而这些先生们都是上古人物，我们隔着几千年历史遥遥望去，只仿佛仙霭里头看神仙，影影绰绰只能看个大概，没法子毕见其纤毫。而我们上古的出版业又实在落后得惊人，一切文献，全靠用刀来刻，诸般辛苦之中，难免出现错别，以至以讹传讹；更有班爱牵强附会的所谓高人，将错就错，胡乱解释一通，竟就解释出无穷深意来，甚至被当作了不可改易之经典。于是三豕己亥，荒唐可笑。倘若不幸，有两个甚或多个高人，各自拿有一个不同的版本，则事情就更大了，非要彼此争个头破血流不可。所以上古的东西，明明是同一事物，我们却能看到不同甚至相反的称谓和说法。比如这孔门七十二圣人的尊姓大名。《史记·仲尼***列传》与《孔子家语·七十二***解》，都算得上是权威资料，可是竟也出入颇大，比如子声在《史记》上叫乐咳，在《家语》上却叫乐欣；子徒在《史记》中叫郑国，在《家语》中却改叫薛邦了。再比如很受孔子抬举，将哥哥的女儿嫁给了他的子容，在《论语》叫南宫适，在《史记》叫南宫括，在《家语》里，又叫南宫韬了。等等等等，参差处极多。这些一人多名现象，差不多都是拜传刻错误所赐。而且《史记》与《家语》所开列的，都并不是不多不少七十二人整，史记列了七十七个，还煞有介事引用孔子曰“受业身通者七十有七人”做开头。谁知道孔子到底说没说过这句话。《家语》更是荒唐，题目明明写着《七十二***解》，里头开列的，却足足七十六人，最后还又总结说：“以上夫子***七十二人，皆升堂入室者。”睁着大眼说瞎话，难道连个数都不会数？司马迁说“中国言六艺者折中于孔子”，可这孔门***花名册，却不知该折中于谁。今较其两者，以《史记》去孔丘时代相对较近，且以实史闻名；而《孔子家语》虽以“孔子家语”名书，却历来被视为伪书，当作三国时王肃因袭前人书简加以修补编定，相对之下，似不如《史记》足凭。两者相权，取其最接近于真实者。所以，俺决定以《史记》为基础，与《家语》相杂较。司马迁所列这七十七人中，说不得有五个是编外人员，至于是哪五个，俺就不得而知了，在这里还请博物君子垂教。
孔子名言
不学礼，无以立。
己所不欲，勿施于人。
己欲立而立人，己欲达而达人。
躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
居处恭，执事敬，与人忠。
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，
言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？
行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
过而不改，是谓过矣！
过，则匆惮改。
不迁怒，不二过。
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！
人无远虑，必有近忧。
无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。
执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
与朋友交，言而有信。
以文会友，以友辅仁。
益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
君子欲讷于言而敏于行。
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
巧言乱德。
巧言令色，鲜矣仁。
刚、毅、木、讷近仁。
有德者必育言，有言者不必育德。
听其言而观其行。
君于不以言举人,不以人废言。
古者言之不出,耻躬不逮也。
君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
事君，敬其事而后其食。
礼之用，和为贵。
放于利而行，多怨。
不患人之不己知,患不知人也。
家世、家谱
孔子的六代祖叫孔父嘉，是宋国的一位大夫，做过大司马，在宫廷内乱中被杀，其子木金父为避灭顶之灾逃到鲁国的陬邑，从此孔氏在陬邑定居，变成了鲁国人。
孔子的父亲叫叔梁纥（叔梁为字，纥为名），母亲叫颜征在。叔梁纥是当时鲁国有名的武士，建立过两次战功，曾任陬邑大夫。叔梁纥先娶妻施氏，生9女，无子。又娶妾，生一子，取名伯尼，又称孟皮。孟皮脚有毛病，叔梁纥很不满意，于是又娶颜征在。当时叔梁纥已68岁，颜征在还不到20岁。据《史记》记载，孔子并非婚生子。他母亲生他时只有18岁，而父亲已经70岁了。
公元前551年（鲁襄公二十二年），孔子生于鲁国陬邑昌平乡（今山东曲阜城东南）。因父母曾为生子而祷于尼丘山，故名丘，字仲尼。孔子三岁时，叔梁纥卒，孔家成为施氏的天下，施氏为人心术不正，孟皮生母已在叔梁纥去世前一年被施氏虐待而死，孔子母子也不为施氏所容，孔母颜征在只好携孔子与孟皮移居曲阜阙里，生活艰难。孔子17岁时，孔母颜征在卒。
孔父在孔子三岁时去世，从此他跟随妈妈过上了贫穷的生活。孔子曾作过各种各样的工作：牧牛羊、记账的以及图书管理员。22岁时，孔子的母亲去世，他服了三年丧。 孔子53岁时晋升为大司寇，在鲁国服侍两年后孔子辞去职务，因为他对诸侯的政治极为不满。
据《论语》记载，鲁国当时在孔子的管理下非常繁荣。但这是不太可能的，因为孔子没有在鲁国或别的国家担任过重大职务。传说鲁国的邻国齐国 担心鲁国太过强大会威胁到齐国，于是为了破坏鲁国的改革，送了上百匹好马和八十位美丽的***给鲁国诸侯。鲁国诸侯遂沉溺于安逸享乐之中，对政务不闻不问，甚至有一次连续三天没有上朝。孔子极为不满，踏上了长途之旅（周游列国），拜访中国中北部的一些小国，包括卫、宋、陈、蔡。他宣扬了自己的那些政治信仰，但并没有哪国去实施。孔子68岁回到家乡教书，收了不少***。晚年的他和***一起编纂了传承先哲智慧的结晶——《五经》。由于不能承受失去儿子和自己的心血的双重悲痛，孔子于72岁(或73岁）与世长辞。
家谱
- 孔子
- 子 孔鲤
- 孙 孔伋
- 曾孙 孔白
- 玄孙 孔求
- 六代孙 孔箕
- 七代孙 孔穿
- 八代孙 孔谦
- 九代孙 孔鲋、孔树、孔腾，汉高祖刘邦封孔腾为“奉祀君”
- 十代孙 孔忠
- 十一代孙 孔武
- 十二代孙 孔延年
- 十三代孙 孔霸，汉元帝封为“褒成侯”，赐食邑八百户。
- 十四代孙 孔福，被汉成帝绥和元年封为“殷绍嘉侯”
- 十五代孙 孔房，褒成侯
- 十六代孙 孔均，褒成侯
- 十七代孙 孔志，褒成侯
- 十八代孙 孔损，褒亭侯
- 十九代孙 孔曜，奉圣亭侯
- 二十代孙 孔完、孔赞，褒成侯
- 二十一代孙 孔羡，宗圣侯
- 二十二代孙 孔震，奉圣亭侯
- 二十三代孙 孔嶷，奉圣亭侯
- 二十四代孙 孔抚，奉圣亭侯
- 二十五代孙 孔懿，奉圣亭侯
- 二十六代孙 孔鲜，奉圣亭侯
- 二十七代孙 孔乘，崇圣大夫
- 二十八代孙 孔灵珍，崇圣侯
- 二十九代孙 孔文泰，崇圣侯
- 三十代孙 孔渠，崇圣侯
- 三十一代孙 孔长孙，恭圣侯
- 三十二代孙 孔嗣悊，绍圣侯
- 三十三代孙 孔德伦，褒圣侯
- 三十四代孙 孔崇基，褒圣侯
- 三十五代孙 孔璲之，褒圣侯、文宣王兼兖州长史
- 三十六代孙 孔萱，文宣公
- 三十七代孙 孔齐卿，文宣公
- 三十八代孙 孔惟晊，文宣公
- 三十九代孙 孔策，文宣公
- 四十代孙 孔振，文宣公
- 四十一代孙 孔昭俭，文宣公
- 四十二代孙 孔光嗣，泗水主簿
- 四十三代孙 孔仁玉，文宣公兼曲阜县令
- 四十四代孙 孔宜，文宣公兼曲阜主簿、赞善大夫
- 四十五代孙 孔延世，文宣公兼曲阜县令 历代衍圣公：
- 第46代衍圣公 孔圣佑，文宣公兼知县事、孔宗愿，宋仁宗改称孔子嫡长孙为衍圣公，
- 第47代衍圣公 孔若虚、孔若愚、孔若蒙
- 第48代衍圣公 孔端立、孔端操、孔端友(南宗)
- 第49代衍圣公 孔琥、孔璠、孔玠(南宗)
- 第50代衍圣公 孔拂、孔摠、孔晋、孔拯
- 第51代衍圣公 孔元用、孔元孝、孔文远(南宗)、孔元措、孔元紘
- 第52代衍圣公 孔之厚、孔之全、孔万春、孔之周
- 第53代衍圣公 孔浣、孔治、孔贞、孔洙(南宗)
- 第54代衍圣公 孔思晦、孔思诚、孔思许(南宗)
- 第55代衍圣公 孔克坚、孔克忠（南宗）
- 第56代衍圣公 孔希学、孔希路（南宗）
- 第57代衍圣公 孔讷、孔议（南宗）
- 第58代衍圣公 孔公鉴、孔公诚(南宗)
- 第59代衍圣公 孔彦缙、孔彦绳(南宗)
- 第60代衍圣公 孔承庆、孔承美(南宗)
- 第61代衍圣公 孔宏绪、孔宏泰（字永实）、孔弘章(南宗)
- 第62代衍圣公 孔闻韶）、孔闻音(南宗)
- 第63代衍圣公 孔贞干、孔贞宁）、孔贞运(南宗)
- 第64代衍圣公 孔尚贤、孔尚乾（南宗）
- 第65代衍圣公 孔衍植、孔衍桢（南宗）
- 第66代衍圣公 孔兴燮、孔兴燫(南宗)
- 第67代衍圣公 孔毓圻、孔毓垣（南宗）
- 第68代衍圣公 孔传铎、孔传锦(南宗)
- 第69代衍圣公 孔继濩、孔继涛(南宗)
- 第70代衍圣公 孔广棨）、孔广杓(南宗)
- 第71代衍圣公 孔昭烜、孔昭焕(南宗)
- 第72代衍圣公 孔宪培、孔宪坤(南宗)
- 第73代衍圣公 孔庆鎔、孔庆仪(南宗)
- 第74代衍圣公 孔繁灏、孔繁豪(南宗)
- 第75代衍圣公 孔祥珂、孔祥楷(南宗)
- 第76代衍圣公 孔令贻（字谷孙）
- 第77代衍圣公 孔德成(1920年生)，
主要***
相传孔子所收***多达三千人，有较大成就者72人，其中最主要的有：
子贡，姓端木，名赐，字子贡，是孔门七十二贤之一，且列言语科之优异者。孔子曾称其为“瑚琏之器”。他利口巧辞，善于雄辩，且有干济才，办事通达。曾任鲁、卫两国之相。他还善于经商之道，曾经经商于曹、鲁两国之间，富致千金。为孔子***中首富。
司马迁作《史记·仲尼***列传》，对子贡这个人物所费笔墨最多，其传记就篇幅而言在孔门众***中是最长的。这个现象说明，在司马迁眼中，子贡是个极不寻常的人物。我们循着司马迁的这个思路，再细细阅读《论语》等书，便可看出子贡这个人物非同寻常。他的影响之大、作用之巨，是孔门***中无人所能企及的：他学绩优异，文化修养丰厚，政治、外交才能卓越，理财经商能力高超。在孔门***中，子贡是把学和行结合得最好的一位。
言偃 (前506～前443)春秋时孔子唯一的南方***。字子游，又称叔氏。常熟人。22岁时离乡北上，拜孔子为师，为其三千***中七十二贤之一。谦虚好学，擅长文学，曾任鲁国武城宰，用礼乐教化民众，境内到处有弦歌之声，深得孔子赞赏。后学成南归，从游***无数，被誉为传播东南文化第一人。唐代起先后被封为吴侯、吴公、吴国公及先贤言子等。清康熙间特设五经博士一员，由其后裔世袭。言偃对吴地文化的繁荣作出了很大贡献。
颜回（前521～前490） 春秋末鲁国人。字子渊。孔子***。以德行见称。勤奋好学，笃信孔子学说，并“闻一知十”，领会深刻。为人平易谦逊，沉默寡言，才智较少外露，在行动上努力实践孔子的理想，成为孔子最忠实、最得意的学生。孔子屡称他品格高尚，说 他“三月不违仁”，“不迁怒，不贰过”。33岁时去世。今曲阜城北陋巷街有颜庙，亦称复圣庙。今曲阜城东11公里防山之南程庄村东北角有颜子林，为颜回及其家族的墓地。
曾参（约前505～前435） 字子舆，春秋末鲁国南武城 （今平邑）人。人们尊称为曾子。孔子***。乐道养亲，曾仕为小吏，以孝著称。认为"忠恕"是孔子" 一以贯之"的思想，提出"吾日三省吾身"的修养方法，主张"慎终（慎重地办理父母的丧事），追远（虔诚地追念祖先），民德归厚”，“犯而不校（计较）”，矢志不懈地实践孔 子学说。相传著有《孝经》和《大学》。在孔门中被视为道统的继承者，被后代统治者尊为 “宗圣”。《汉书·艺文志》著录《曾子》18篇，已残，今存《大戴礼记》中，自《立事 》至《天圆》凡10篇。清阮元有《曾子注释》。今嘉祥城南20公里南武山南麓有曾庙，又称宗圣庙。
仲由（前542-前480） 春秋末鲁国卞（今泗水东）人。字子路，通称季路。孔子***。以政事见称。原为鄙野粗人，孔子设礼相诱，收之为徒。性格爽直率真，有勇力才艺，经常批评孔子。孔子了解其为人，评价很高，认为可备大臣之数，并说他使自己“恶言不闻于耳”。做事果断，信守诺言，勇于进取，曾任卫蒲邑大夫、季氏家宰，是孔子“堕三都”之举的最主要合作者之一。后为卫大夫孔悝家宰，在内讧中被杀。
冉求（前522-前489） 春秋末鲁国人。字子有，通称冉有。孔子***。以政事见称。多才多艺，尤擅长理财，曾担任季氏宰臣。前487年率左师抵抗入侵齐军，并身先士卒，以步兵执长矛的突击战术取得胜利，又趁机说服季康子迎回了在外流亡14年的孔子。帮助季氏进行田赋改革，聚敛财富，受到孔子的严厉批评。
什么样的女人镇宅
什么样的女人镇宅，古人说相夫教子，一个妻子在家中是非常重要，有女人的家才会完整，有人说女人就是家里的风水，有好女人的家才会充满幸福。下面来看看什么样的女人镇宅？
什么样的女人镇宅1一个家庭，哪怕家徒四壁，只要有一个正直、善良、勤劳、乐观、有见地和三观极正的母亲，就是子女最大的福报，就是家庭最大的福气。
妈妈三观正，孩子不入歧途。
没有比读书无用、有钱为尊更可怕的三观。在这种信奉物质至上思想的影响下，有些妈妈正在毁掉子女的一生。尊重知识，重视读书，是妈妈三观正确与否的最基本表现。
孩子往往是大人的影子。如果母亲为人善良温和，懂得持家理财，乐于助人、乐观开朗、能吃小亏、勇于承担，那么她的这种思维方式和好习惯会潜移默化地传给子女。
女人拥有好的品行是家中的珍宝，要比秀美的容颜、横溢的才智更加让人迷恋。在她身旁，男人不做莽撞事，孩子也会前程似锦。
而一个美满的家庭不必鲜衣美食，也无需金玉满堂，若能拥有一个三观正确的妈妈，便是最大的福气！
小时候我听奶奶一辈的老人讲了一个娶媳妇的要点：娶媳妇要先看丈母娘的好坏，好的丈母娘培养出来的女儿娶进门也放心，现在自己年近半百，慢慢理解了老人们的做法！一个家里的母亲善良勤劳正直无私，她的下一代不会差到哪里去的，我为拥有一个好母亲而骄傲！
一个人有爱心的时候，必有和气，有和气必有愉色，有愉色才有婉容。内在不改变，面相都变不了，你怎么能沟通呢？
境由心造，世间本无事，庸人自扰之！
有的人一进家门，家里就充满了笑声，他往哪儿一走，这屋里的气氛就好，但是有的人就不一样，本来屋里气氛挺好，他一进来就变了味，永远不要做气氛和情绪的污染者。
一个人相随心生，人的格局、人的胸怀、人的境界提升了，高品质的沟通自然就开始了。
可能就是因为你这张脸，你家里风水不好，就是因为你的气氛和情绪，你的单位的风水不好。一个成熟的***往哪儿一走，就像春风解冻一样，坚冰消融，涣然若冰之将释。
人际沟通最忌讳的就是一脸死相，不要让你这张脸破坏了家庭的风水，团队的氛围！
你去大街上瞅瞅，不少人眉头紧皱，个别那么一两个面目狰狞，没有和乐相，咱也不知道怎么回事儿。我们的老祖宗早就告诉我们，良心就是上帝，你我的灵魂、心灵一旦觉悟了，就是宇宙的主宰。
要有喜悦心，心智模式要是不好的话，知识越多可能越。一个人心态要是不好的话，聪明反被聪明误。一个心态不好的团队，个人智商很高，组织智商不一定高。因为都是负牵引，都是负思考，都是负精进，都是消极的`注意力。状态要不要调整的更好一点儿？态度要不要改变的更好一点儿？
改变不良的思考方式，建立正思维。改变不良的表达方式，建立正语。改变不良的行为方式，建立正精进。多花时间成长自己，少花时间去苛责别人，去嫉妒别人，多花时间去爱，少花时间去恨。别出口就去伤人，好好学习，天天向上。建立正念，正语，正精进，正思维，
君子敬而不失，与人恭而有礼，当一个人心态正确的时候，你的念力是正念，思维是正思维，家庭和谐了，团队和谐了，事业越做越大！
知识是学来的，能力是练出来的。但是人的格局人的境界人的品行是修出来的！
相随心生，从心门上格局上境界上提升了，局面就打开了！你一脸的死相，你那个家庭里没有歌声没有笑声，死气沉沉，谁愿意在那待呀！有的人小脸抽抽的一脸的阶级斗争，就因为你这张脸，家里的气氛不好！
当一个人心态正确的时候，你的念力是正念，思维是正思维，家庭和谐了，团队和谐了，事业越做越大！
就是因为你这张脸，你家里的风水不好，你的团队气氛不好！有的人小脸抽抽的一脸的阶级斗争，那来的唤然冰释。喜悦心呀，一个人心智模式有问题，知识越多 越，一个人心态心念不正确，聪明反比聪明误！
一个人能够在盛怒之下，不让舌头如洪水般爆发，理智面对一切，可以沉默不语，也可以淡定回应，而不是狂怼，这才是一个人应有的教养。一个姿态好的女人，失意时依然宠辱不惊，意态优雅，即使当时受天大的委屈，也绝不在言行上表露出来，这样的人自然是有教养的。
什么样的女人镇宅2这3大生肖的女人，是家里的镇宅之宝
生肖猪
属猪的女人生来温柔贤惠，特别善良。她们从小就心地好，所以面由心生，属猪的女人长得特别的好看。属猪的女人乐观，在嫁给男人之后，即使这个男人并不富裕，但是她们也从来不抱怨什么，愿意任劳任怨的一起和男人吃苦奋斗。
男人只要对属猪的女人越好，就会越来越有钱。遇到这样的女人就快娶回家吧！她们一生桃花运极佳，可以很容易找到自己的命中挚爱，开始甜蜜的生活。她们有柔情似水的一面，又有着坚毅刚强的一面，能在事业上做出不输于男人的成就，有旺夫益子，带财携福的好运，越老越富贵！
生肖 羊
生肖羊这个属相，本就是福运深厚，恩深似海的象征。属羊的女人性子也十分安静贤惠，不是个喜欢生事的女人，但也不容冒犯，否则会有记仇的现象。老公对她越好，自然福气也就越好，和她关系紧张则容易导致家庭争吵不休，财运衰败十分明显。其实属羊女不需要惯着，也不需要过度宠爱，行动上多爱她一分，钱财自然就会来！
事业上会得到突飞猛进的发展，升职加薪那是板上钉钉的事情，出门就能遇到贵人的帮助，遇到的好事也不少。到了8月份的时候，事业会扩大好几倍，赚钱的机会也会变得超级的多，能在贵人的帮助下，轻轻松松赚到很多的钞票，进入9月以后生肖羊的朋友会事事顺心，万事大吉，之前的步入正轨的事业会带来数不尽的财富。
生肖马
属马的女人天生就很贤惠，她们深知做一个女人的任务。因此不管是在家庭中还是在社会中都会表现得十分突出。在家庭里面面俱到，什么都能够打理得井井有条。在社会上，能力突出，做什么都是数一数二。
因此属马的女人本身就十分优秀，如果做丈夫的能够宠爱她，理解她，那么她们就能够发挥出惊人的旺夫能力。婚后，不管丈夫是家徒四壁还是一穷二白，总之都能够快速平步青云，过上好日子。尤其是工薪阶层的人们，总是会等到薪水到手了以后就开始买买买，剁手党多为属马的人。他们虽然舍得花钱，舍得买喜欢的东西，一定还是有钱的。
他们财运一生都比较好，也会努力的工作赚钱，在各行各业中都有着不错的成绩，所以他们是有这个消费能力的。所以属马的人，挥霍的越多，赚的越多，赚的越多，越能挥霍。
什么样的女人镇宅3这4大属相的女人，是家里的“镇宅之宝”
属兔的女人福泽深厚，有她们在的家庭家门兴旺，引贵人进门，招财纳福，年年有余，子息旺盛，生活中的她们是好妻子、好母亲、好女儿，简直不要太完美。有带旺他人运势的能力，她们慷慨大方，无人不攒，影响力可不容小觑，一人发财，全家受益，娶进门家运吉祥如意，喜事多多。
属马的女人们精明能干，不仅自己的事业能力强，而且，生活方面也处理得井井有条，可以说生肖马这一生注定高人一等，混的是风生水起，财富多多，旺夫旺子旺全家，一辈子***当头。天生就是勇敢者，感情敏感丰富，会积极地打动对方，常常会做出一些超乎你想象的事情，成功时常伴着她。
自古以来，属相羊就象征着忠诚和妥帖，让任何人都充满安全感，而属羊的女人就更是如此，天生顾家，忠于感情，虽然不是最浪漫的女人，但注定会是做适合做老婆的女人，镇宅有她，啥都不愁！属羊女懂得聚财，更懂得勤俭节约，甚至还会成为老公事业上的军师，老公成功的每一步都离不开她们的相助，到头来老公富了，家宅的钱财还只进不出！
生肖鼠的朋友们，他们的聪明才智不是随便说说的，而是赚钱方面十分有一套，尤其是他们的性格好，贵人多，一生之中的机会多多，五行属水的生肖鼠，他们的旺夫运势十足，钱财方面也是好运不断，就像是镇宅貔貅一样，他们能够守财，能够旺运，最关键的还是有了生肖鼠在家，肯定是万事亨通，好运不断。
艳字取名女孩有寓意属龙最搭的名字有哪些，可选用缤艳、贵艳、问艳、叶艳、圆艳等名字，具体名字解释如下。
问艳 读wèn yàn，五行：金 土，康熙字典笔画：11画 24画，问字的字义是：本义为问、询问，引申为审讯，追究，考察等含义。艳：一般是色彩鲜明，如艳丽，鲜艳；指美丽，漂亮，亦指美女，如艳姝。名字问艳意指花容月貌、明艳动人、天生丽质等之义。
叶艳 读yè yàn，五行：土 土，康熙字典笔画：15画 24画，叶字的字义是：指和洽、轻小、协助的意思。艳：一般是色彩鲜明，如艳丽，鲜艳；指美丽，漂亮，亦指美女，如艳姝。名字叶艳意指小巧玲珑、花容月貌、天生丽质等之义。
贵艳 读guì yàn，五行：木 土，康熙字典笔画：12画 24画，贵字的字义是：指价值高、特别好的东西，以及社会地位较高的人或家族。如意见宝贵、高门显贵、达官贵人等。艳：一般是色彩鲜明，如艳丽，鲜艳；指美丽，漂亮，亦指美女，如艳姝。名字贵艳意指明艳动人、贤身贵体、金枝玉叶等之义。
艳夕 读yàn xī，五行：土 金，康熙字典笔画：24画 3画，艳字的字义是：一般是色彩鲜明，如艳丽，鲜艳；指美丽，漂亮，亦指美女，如艳姝。夕：傍晚，日落的时候；泛指晚上。名字艳夕意指儿孙满堂、福泰康宁、花容月貌等之义。
艳倍 读yàn bèi，五行：土 水，康熙字典笔画：24画 10画，艳字的字义是：一般是色彩鲜明，如艳丽，鲜艳；指美丽，漂亮，亦指美女，如艳姝。倍：该字的主要字义是更加，非常的意思。名字艳倍意指花容月貌、明艳动人、不遗余力等之义。
缤艳 读bīn yàn，五行：水 土，康熙字典笔画：20画 24画，缤字的字义是：指繁盛，众多。艳：一般是色彩鲜明，如艳丽，鲜艳；指美丽，漂亮，亦指美女，如艳姝。名字缤艳意指繁荣昌盛、财源广进、花容月貌等之义。
艳停 读yàn tíng，五行：土 火，康熙字典笔画：24画 11画，艳字的字义是：一般是色彩鲜明，如艳丽，鲜艳；指美丽，漂亮，亦指美女，如艳姝。停：本义为停止、止息；也指妥帖、妥当。名字艳停意指恰如其分、恰到好处、花容月貌等之义。
健艳 读jiàn yàn，五行：木 土，康熙字典笔画：11画 24画，健字的字义是：强壮，身体好；精力充沛；敏捷，高明，有才能；勇猛。艳：一般是色彩鲜明，如艳丽，鲜艳；指美丽，漂亮，亦指美女，如艳姝。名字健艳意指英姿煞爽、明艳动人、活力四射等之义。
艳翊 读yàn yì，五行：土 木，康熙字典笔画：24画 11画，艳字的字义是：一般是色彩鲜明，如艳丽，鲜艳；指美丽，漂亮，亦指美女，如艳姝。翊：指辅佐，帮助，如翊戴；翊翊，指恭敬的样子。名字艳翊意指花容月貌、恭而有礼、辅佐拥戴等之义。
圆艳 读yuán yàn，五行：土 土，康熙字典笔画：13画 24画，圆字的字义是：指从中心点到周边任何一点的距离都相等的形；也指圆滑、宛转、做事周全的意思。艳：一般是色彩鲜明，如艳丽，鲜艳；指美丽，漂亮，亦指美女，如艳姝。名字圆艳意指深谋远虑、和和美美、面面俱到等之义。
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艳雁、旖艳、艳言、惜艳
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影艳、鑫艳、艳璎、艳迎
艳字取名女孩有寓意属龙最搭的名字有哪些常用方法：
方法一：给属兔的女孩起名，可以选择智能起名来起名，这样的方法非常的简单且直接，结合女孩的生辰八字、性别、姓氏以及父母的期盼来精准测算得出女孩的五行、八字，生肖命理各方面，通过这方面来为女孩搭配名字，可以取长补短，促进女孩的成长，对女孩未来的事业学业都是有所帮助的
方法二：在众多的动物名字中，有不少能够代表男性的，威武的名称，譬如马、龙、鹤、虎、狮等，威风凌凌，给人一种强烈的有气势的感觉。
方法三：通过古诗词取名，是一种流传至今的取名方式之一，而这种取名的好处，在于能够赋予名字诗意与内涵，显得更加具有文化涵养，故通过古诗词取名是一种永不过时的技巧。在取名字时候，可以巧用诗词中的虎年宜用字，以及大气一些的诗句给宝宝取名字，这样更加符合虎年的气质。
起名是一个劳力劳神的事，专业人做专业事，如果您还是没挑到合适的名字，可以找林***帮您定制起名，林子翔为中国十大姓名学***之首，起名网创始人及首席起名专家顾问，20年以“只为一个好名字”专注深耕起名，以一次付款满意为止的服务理念，赢得百万家庭的一致选择和好评。
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出自：春秋 孔子《论语·颜渊》
原文选段：
司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”
司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：‘死生有命，富贵在天。’君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”
释义：
司马牛问怎样去做一个君子。孔子道：“君子不忧愁，不恐惧。”司马牛道：“不忧愁，不恐惧，这样就可以叫做君子了吗？”孔子道：“自己问心无愧，那有什么可以忧愁和恐惧的呢？”
司马牛忧愁地说：“别人都有兄弟，唯独我没有。”子夏说：“我听说过：‘死生有命，富贵在天。’君子只要对待所做的事情严肃认真，不出差错，对人恭敬而合乎于礼的规定，那么，天下人就都是自己的兄弟了。君子何愁没有兄弟呢？”
扩展资料
司马牛宣布他不承认桓魋是他的哥哥，这与儒家一贯倡导的“悌”的观念是相违背的。但由于他的哥哥“犯上作乱”，因而孔子没有责备他，反而劝他不要忧愁，不要恐惧，只要内心无愧就是做到了“仁”。
子夏同样劝慰司马牛，说只要自己的言行符合于“礼”，那就会赢得天下人的称赞，就不***愁自己没有兄弟，“四海之内皆兄弟也”。
本章中，孔子重视一个国家朝廷政治风气的好坏，认为如果坏人当道，国家政治就会败坏得不可收拾;如果贤人主政，就会造成良好的政治环境，邪恶之徒的鬼蜮伎俩就不能得逞，而且在清明的政治氛围中，邪恶之徒也会受到影响，其所作所为也会合于正道。
孔子不把仁限制于个人的一种品质这一范围之内，而是大大地深化和扩展了仁的观念的意义，用以规定理想的人格、心理状态、精神特质、人生态度、社会关系、国家政治和世界秩序，从而使仁成为儒学、以至于中国传统文化的最高价值标准。在孔子看来，仁的观念只有被用以治国安邦，它才能真正获得实现。
孔子认为治理社会重在治本，从根本上减少、以至于消除罪恶。与法家相反，他对国家的镇压和惩罚功能及作用历来厌恶，不仅反对“用杀”，而且力图造成“无讼”的社会环境。
