“形神俱灭”这个词汇来源于中国的传统文化，尤其是佛教和道教。在佛教中，形指的是人的肉体，而神则指的是人的灵魂或者精神。
“形神俱灭”指的是人的肉体和灵魂同时被消灭，也就是说，人的肉体和精神在物质和意识上都被完全消灭，不存在于任何形式。
在佛教中，一般认为，人的肉体是容易消灭的，但灵魂是不灭的。而在道教中，则认为人的身体和灵魂都是可以消灭的，但是只有在极度的修炼或者修行的情况下才能达到这种境界。
在一些神话传说中，也常有形神俱灭的例子。比如在中国古代神话中，有些神仙犯了罪，就会遭到天谴，使得他们的肉体和灵魂都被消灭。
需要注意的是，“形神俱灭”是一种比较极端的状况，大多数情况下只是形容人的身体和灵魂都遭受了严重的损伤或消灭。一般来说，只有修炼到较高境界的人才能达到这种境界。
豹死留皮：豹子死了，皮留在世间。比喻将好名声留传于后世。 出处：《新五代史·王彦章传》：“豹死留皮，人死留名。”
长眠不起：死亡的别称。 出处：宋·李昉《太平广记》：“郑友过一冢，驻马而吟，久不得属，冢中人续之曰：‘下有百年人，长眠不知晓。’”
城门鱼殃：城门失火，大家都到护城河取水，水用完了，鱼也死了。比喻因受连累而遭到损失或祸害。出处：明·李东阳《尹公墓志铭》：“城门鱼殃，昆岗玉碎。”
从容就义：就义：为正义而死。无所畏惧地为正义事业而牺牲。 出处：宋·朱熹《近思录》：“感慨杀身者易，从容就义者难。”
从一而终：丈夫死了不再嫁人，这时旧时束缚妇女的封建礼教。 出处：《周易·恒》：“曰妇人贞洁，从一而终也。”
存亡未卜：卜：猜测，估计。或是活着，或是死了，不能预测。出处：明·冯梦龙《喻世明言》卷十七：“况宗族远离，夫家存亡未卜，随缘快活，亦足了一生矣。”
丹心碧血：丹心：红心、忠心。碧血：血化为碧玉。碧：青绿色的宝石，表示血的珍贵。赤诚的忠心，宝贵的鲜血。用以赞扬为国捐躯的重大牺牲。 出处：《庄子·外物》：“苌弘死于蜀，藏其血，三年而化为碧。”元·郑元祐《张御史死节歌》：“孤忠既足明丹心，三年犹须化碧血。”
粉骨捐躯：指粉身碎骨，献出生命。 出处：唐·杜牧《又谢赐批答表》：“势当戮力尽瘁，粉骨捐躯，知无不为，见死宁避！”
甘心瞑目：瞑目：闭上眼睛，指死去。心甘情愿，死了也不遗憾。 出处：《后汉书·马授传》：“吾受厚恩，年迫余日索，常恐不得死国事；今获所愿，甘心瞑目。”
宫车晏驾：晏：迟。宫车迟出。旧为帝王死亡的讳辞。 ?出处：《史记·范睢蔡泽列传》：“宫车一日晏驾，是事之不可知者一也。”
孤儿寡妇：死了父亲的孩子，死了丈夫的妇女。泛指失去亲人，无依无靠者。 ?出处：战国·楚·宋玉《高唐赋》：“孤子寡妇，寒心酸鼻。”
骨化形销：指死亡。 出处：唐·元稹《莺莺传》：“则当骨化形销，丹诚不泯，因风委露，犹托清尘。”
鼓盆之戚：旧指死了妻子。出处：《庄子·至乐》：“庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。”
赍志而没：赍：怀抱着，带着；殁：死。志愿没有实现就死了。出处：南朝·梁·江淹《恨赋》：“赍志没地，长怀无已。”
驾鹤成仙：指死的婉称。出处：杨大群《关东***》第54章：“老爹，你驾鹤成仙了，嘿嘿。”
驾鹤西游：死的婉称。
捐躯报国：舍弃身躯，报效国家。 出处：《元史·王戢传》：“臣以布衣受恩，誓捐躯报国，今既偾军，得死为幸！”
捐躯赴难：躯：身体。指舍弃生命，奔赴国难。出处：三国·魏·曹植《白马篇》：“捐躯赴国难，视死忽如归。” ?
捐躯殉国：殉国：为国家的利益而牺牲生命。为了国家而献出生命。 出处：北魏·杨炫兺《洛阳伽蓝记·追光寺》：“既见义忘家，捐生殉国，永言忠烈何日忘之！”
慷慨就义：慷慨：情绪激昂；就义：为正义而死。正气凛然，意气高昂地为正义而死。 出处：李六如《六十年代的变迁》：“现在是四更时分，彭、刘、杨三位，同在制台衙门前慷慨就义了。”
溘然长逝：指死去。
溘然长往：溘：忽然。指人突然死亡，常作悼念死者用词。 ?出处：《楚辞·离骚》：“宁溘死以流亡兮。
兰摧玉折：摧：折断。兰草、美玉都折断了。旧时多用于哀悼人不幸早死。 ?出处：南朝·宋·刘义庆《世说新语·言语》：“毛伯成既负其才气，尝称宁为兰摧玉折，不作萧敷艾荣。”
没而不朽：没：同“殁”，死。指人的身体虽死，但其精神、业绩、文章永存人间。
墓木拱矣：坟墓上的树木已有两手合抱那么粗了。意思是你快要死了。这是骂人的话。后指人死了很久。 出处：《左传·僖公三十二年》：“尔何知？中寿，尔墓之木拱亦。”
墓木已拱：坟墓上的树木已有两手合抱那么粗了。意思是你快要死了。这是骂人的话。后指人死了很久。 ?出处：《左传·僖公三十二年》：“尔何知？中寿，尔墓之木拱亦。”
泣血稽颡：稽颡：古代一种跪拜礼仪，屈膝下跪，以额触地。指怀着十分沉痛的心情向前来致哀的宾客哭拜并致以谢忱。
人亡物在：人死了，东西还在。指因看见遗物而引起对死者的怀念，或因此而引起的感慨。 出处：宋·曾会《重登潇湘楼》诗：“物在人亡空有泪，时殊事变独伤心。”
人亡政息：亡：失去，死亡；息：废，灭。旧指一个掌握***的人死了，他的政治措施也跟着停顿下来。 出处：《礼记·中庸》：“文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。”
如丧考妣：丧：死去；考：已死的父亲；妣：已死的母亲。好象死了父母一样地伤心。 出处：《尚书·舜典》：“二十有八载，帝乃殂落，百姓如丧考妣。”
若丧考妣：丧：死去；考：父亲；妣：母亲。好象死了父母一样地伤心。 ?出处：汉·扬雄《元后诔》：“享国六十，殂落而崩。四海伤怀，擗踊拊心，若丧考妣，遏密八音。”
丧明之痛：丧明：眼睛失明。古代子夏死了儿子，哭瞎眼睛。后指丧子的悲伤。 出处：《礼记·檀弓上》：“子夏丧其子而丧其明。”
山高水低：比喻不幸的事情。多指人的死亡。 ?出处：明·冯梦龙《醒世恒言》卷八：“万一有些山高水低，有甚把臂，那原聘还了一半，也算是他们忠厚了。”
山颓木坏：册：泰山；颓：倒塌；木：梁木。泰山倒塌，梁木折断。比喻众所仰望的人物逝世。 出处：《礼记·檀弓上》：“泰山其颓乎？梁木其坏乎？哲人其萎乎？”
身先朝露：指身体比早晨露水消失还快。比喻很快死亡。
神灭形消：指死亡。
生荣死哀：活着受人尊敬，死了使人哀痛。用以赞誉受人崇敬的死者。 出处：《论语·子张》：“其生也荣，其死也哀。”三国魏·曹植《王仲宣诔》：“人谁不没，达士徇名，生荣死哀，亦孔之荣，呜呼哀哉。”
生荣死衰：活着受人尊敬，死了使人哀痛。用以赞誉受人崇敬的死者。 ?出处：《论语·子张》：“其生也荣，其死也哀。”
寿满天年：天年：自然寿数。人活满自然寿数而去世。 出处：明·冯梦龙《喻世明言》卷三十二：“诸公皆生人道，为王公大人，享受天禄。寿满天年，仍还原所，以俟缘会，又复托生。”
死不瞑目：瞑目：闭眼。死了也不闭眼。原指人死的时候心里还有放不下的事。现常用来形容极不甘心。 ?出处：《三国志·吴书·孙坚传》：“今不夷汝三族，悬示四海，则吾死不瞑目。 ?
死而不朽：指身虽死而言论、事业等长存。
死而后已：已：停止。死了以后才罢手。形容为完成一种责任而奋斗终身。 出处：《论语·泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
死而无悔：就是死了也不懊悔。形容态度坚决。 ? 出处：《论语·述而》：“子曰：‘暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。’”
死而无怨：即使死了，也毫不怨恨。形容心甘情愿。 ?出处：元·郑***《倩女离魂》第三折：“不是我闲淘气，便死呵死而无怨，待悔呵悔之何及！”
死且不朽：犹言至死不忘。?
死生荣辱：指死亡，生存，荣耀，耻辱。
死心塌地：原指死了心，不作别的打算。后常形容打定了主意，决不改变。 出处：元·无名氏《鸳鸯被》第四折：“这洛阳城刘员外，他是个有钱贼，只要你还了时方才死心塌地。”
死于非命：非命：横死。在意外的灾祸中死亡。 出处：《孟子·尽心上》：“桎梏死者，非正命也。”
死欲速朽：指人死了以后尸体腐朽得越快越好。人死入土为安。
虽死犹生：犹：如同。指人虽死，精神不灭，楷模犹存。也指心无牵挂、憾事，虽死犹同活着。 ? 出处：晋·常璩《汉中士女志·文姬》：“先公为汉忠臣，虽死之日，犹生之年。”
天年不测：指意外的死亡。 ? 出处：清·吴敬梓《儒林外史》第二十五回：“此后成人婚娶，俱系鲍文卿抚养，立嗣承裆，两无异说。如有天年不测，各听天命。”
同垂不朽：?一同流传，永不磨灭。
兔死狗烹：烹：烧煮。兔子死了，猎狗就被人烹食。比喻给统治者效劳的人事成后被抛弃或杀掉。 ?出处：《史记·越王勾践世家》：“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。”
兔死狐悲：兔子死了，狐狸感到悲伤。比喻因同类的死亡而感到悲伤。 出处：《宋史·李全传》：“狐死兔泣，李氏灭，夏氏宁独存？”元·无名氏《赚蒯通》第四折：“今日油烹蒯彻，正所谓兔死狐悲，芝焚蕙叹。”
为国捐躯：捐：献；躯：身体，指生命。为国家牺牲生命。 出处：明·许仲琳《封神演义》第五十二回：“可怜成汤首相，为国捐躯。”
呜呼哀哉：呜呼：叹词；哉：语气助词。原为表示哀痛的感叹语，旧时祭文中常用。现用以指死亡或完蛋。 出处：《诗经·大雅·召旻》：“於乎哀哉，维今之人，不尚有旧。”《左传·哀十六年》“呜呼哀哉，尼父！无自律！”
物在人亡：人死了，东西还在。指因看见遗物而引起对死者的怀念，或因此而引起的感慨。 出处：宋·曾会《重登潇湘楼》诗：“物在人亡空有泪，时殊事变独伤心。”
香消玉碎：比喻年轻美貌女子死亡。
香消玉损：比喻年轻美貌女子死亡。同“香消玉碎”。
香消玉殒：比喻美丽的女子死亡。 出处：明·许仲琳《封神演义》第30回：“香消玉碎佳人绝，粉骨残躯血染衣！”
兄死弟及：原指哥哥死了，弟弟即位做君主。后也指弟弟接替哥哥的职位和事业。 出处：《公羊传·昭公二十二年》：“不与当，父死子继，兄死弟及之辞也。”
眼穿心死：眼穿：望眼欲穿；心死：心如死灰。眼睛望穿，心也死了。形容殷切的盼望落空而极度失望。 出处：唐·杜甫《喜达行在所三首》诗：“西忆岐阳信，无人遂却回。眼穿当落日，心死着寒灰。”
一命归西：指死亡。 出处：老舍《四世同堂》：“不留神？好，噗哧一下儿，我不就一命归西了吗！”
一命归阴：指死亡。 出处：清·俞万春《荡寇志》第99回：“兰生一铜人横扫过去，打着穆春腰肋，一命归阴。”
一命鸣呼：指死亡。常含幽默诙谐意味。 出处：明·洪楩《清平山堂话本·合同文字记》：“又过半年，忽然刘二感天行时气，头疼发热。正是：‘福无双至从来有，祸不单行自古闻。’害了六七日，一命呜呼，已归泉下。”
一命呜呼：呜呼：叹词，古代祭文末多有此词，后即以此为死亡的代称。指人死亡。 出处：***《湖南农民运动考察报告》：“汤峻岩说：‘杀两个叫花子开张！这两个叫花子就是这样一命呜呼了。’”
瘗玉埋香：瘗：埋藏；玉、香：泛指美貌的女子。指美丽的女子死亡。 出处：明·高启《听教坊旧妓郭芳卿***陈氏歌》：“加减乐事浮云改，瘗玉埋者今几载？”
因噎废食：原意是说，因为有人吃饭噎死了，就想让天下人都不吃饭，这太荒谬了。比喻要做的事情由于出了点小毛病或怕出问题就索性不去干。 出处：《吕氏春秋·荡兵》：“夫有以噎死者，欲禁天下之食，悖。”
饮恨而终：饮恨：心里怀着怨恨和冤屈。内心满怀着怨恨或冤屈死去。 出处：唐·蒋防《霍小玉传》：“我为女子，薄命如斯。君是丈夫，负心如此。韶颜稚齿，饮恨而终。”
永垂不朽：垂：留传后世；朽：腐烂，磨灭。指光辉的事迹和伟大的精神永远流传，不会磨灭。 出处：《魏书·高祖纪下》：“虽不足纲范万度，永垂不朽，且可释滞目前，釐整时务。”
油干灯尽：比喻很快就要死亡。同“油干灯草尽”。 出处：《荡寇志》第四四回：“孔厚道：‘嫂嫂揣理，小生并非不出力，只我不是神仙，那有灵芝仙药，所用不过树皮草根，油干灯尽，大命已终，如何救得。’”
于呼哀哉：于呼：感叹词。哉：语气词。原意感叹或悲哀。又用于祭文，表示对死者的哀悼。 出处：《诗·大雅·召旻》：“于乎哀哉！维今之人，不尚有旧。”《荀子·乐论》：“乱世恶善，不此听也。淤乎哀哉，不得成也。”
与世长辞：辞：告别。和人世永别了。指去世。 出处：清·蒲松龄《聊斋志异·贾奉雉》：“仆适自念，以金盆玉碗贮狗矢，真无颜出见同人，行将遁迹山林，与世长辞矣。”
玉碎香残：比喻美貌女子的死亡。 出处：清·洪升《长生殿》第二十七出：“玉碎香残荒郊卧，云抛雨断重泉堕。”
玉碎香消：比喻女子死亡。 ?出处：明·无名氏《寻亲记》第二十四出：“玉碎香消镜台荒，绿云缭乱懒梳妆。”
玉碎香销：比喻女子的死。 ?出处：清·湘灵子《轩亭冤》第七出：“喜今朝玉碎香销，魂游天国路迢迢，此去何须悲悼。”
玉碎珠沉：美玉破碎，珠宝沉没。比喻美女的死亡。 ? 出处：唐·秦贯《唐故荥阳郑府君夫人博陵崔氏合祔墓志铭》：“珠沉玉没兮，人谁靡伤，桂殒兰凋兮，共泣摧香。”明·叶宪祖《鸾鎞记·仗侠》：“若他强逼成姻眷，拼一个珠沉玉碎，蚤赴黄泉。”
驭凤骖鹤：驾凤骑鹤。传说中仙人多驾鹤升天，故用以比喻仙人或得道之士。今常作为哀挽妇女用语。 出处：唐·吴融《和皮博士赴上京观中修灵》诗：“鹤驭已从烟际下，凤膏还向月中焚。白云乡路看看到，好驻流年翊圣文。”
远垂不朽：永垂不朽。 ?出处：明·李贽《与汪鼎甫书》：“所谓水中盐味，可取不可得，是为千古绝唱，当与古文远垂不朽者也。”
月坠花折：月亮落下，鲜花夭折。比喻美女死亡。 ?出处：清·洪升《长生殿·补恨》：“誓世世生生休抛撇，不提防惨凄凄月坠花折，悄冥冥云收雨歇，恨茫茫只落得死断生绝。”
珠沉玉碎：比喻美女的死亡。 ?出处：清·文康《儿女英雄传》第十八回：“把左手向身后一绰，便要提起那把刀来，就想往项下一横，拼这副月貌花容，作一团珠沉玉碎。”
珠沉玉磒：比喻美女的死亡。同“珠沉玉碎”。
死无葬身之地：死了没有地方埋葬。形容惨死或严厉的惩罚。 ?出处：明·王世贞《鸣凤记·写本》：“相公坚执如此，夫妇死无葬身之地矣！”
狡兔死，良狗烹：烹：烧煮。兔子死了，猎狗就被人烹食。比喻给统治者效劳的人事成后被抛弃或杀掉。 ?出处：《韩非子·内储说左下》：“狡兔尽则良犬烹，敌国灭则谋臣亡。”《史记·越王勾践世家》：“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。”
城门失火，殃及池鱼：城门失火，大家都到护城河取水，水用完了，鱼也死了。比喻因受连累而遭到损失或祸害。 ? 出处：北齐·杜弼《檄梁文》：“但恐楚国亡猿，祸延林木，城门失火，殃及池鱼。”
我来分项回答：1、鼠，抱头鼠窜。成语故事：楚汉相争时期，在萧何的极力推荐下，刘邦任用韩信为大将，抄了项羽的后路，破赵取齐，占据黄河下游地区，被封为齐王。蒯通积极鼓动韩信与刘邦、项羽三分天下，举出当年常山王张耳抱头鼠窜归降了汉王并出兵消灭了生死与共的好友陈余。
2、牛，对牛弹琴。汉?牟融《理惑论》:“ 昔公明仪为牛弹清角之操 伏食如故 非牛不闻 不合其耳矣 转为蚊虻之声 孤犊之鸣 即掉尾奋耳 蹀躞而听” （载于 南朝?梁?僧佑《弘明集》）。
“对牛弹琴”这句话，出自***《反对党八股》。
3、虎，踞虎盘龙。形容地势雄伟壮丽。元?汤式《哨遍?新建构栏教坊求赞》：“三尺台包藏着屯莺聚燕闲人窟，十字街控带着踞虎盘龙旧帝基。”***诗词：“虎踞龙盘今胜昔”中的虎踞龙盘由此演化而来。
4、兔，狡兔三窟。《战国策?齐策四》：“狡兔有三窟；仅得其免死身；今君在一窟；未得高枕而卧也；请为君复凿二窟。”春秋时代，在齐国有位名叫孟尝君的人，他非常喜欢与文学家还有侠客风范的人交朋友，为了能与他们常讨论国家大事，总喜欢邀请这些人到家中长住。在这些人当中，有位叫冯谖的人，他常常一住就是住上很长一段时间，但是却什么事都不做，孟尝君虽然觉得很奇怪，但是好客的他还是热情招待冯谖。
有一次，冯谖替孟尝君到薛地这地方讨债，但是他不但没跟当地百姓要债，反而还把债倦全烧了，薛地人民都以为这是孟尝君的恩德，而心里充满感激。直到后来，孟尝君被齐王解除相国的职位，前往薛地定居，受到薛地人热烈的欢迎，孟尝君才知道冯谖的才能。一直到这时候，不多话的冯谖才对孟尝君说：“通常聪明的兔子都有三个洞穴，才能在紧急的时候逃过猎人的追捕，而免除一死。但是你却只有一个藏身之处，所以你还不能把枕头垫得高高地睡觉，我愿意再为你安排另外两个可以安心的藏身之处。”于是冯谖去见梁惠王，他告诉梁惠王说，如果梁惠王能请到孟尝君帮他治理国家，那么梁国一定能够变得更强盛。于是梁惠王派人邀请孟尝君到梁国，准备让他担任治理国家的重要官职。可是，梁国的使者一连来了三次，冯谖都叫孟尝君不要答应。梁国派人请孟尝君去治理梁国的消息传到齐王那里，齐王一急，就赶紧派人请孟尝君回齐国当相国。冯谖要孟尝君向齐王提出希望能够拥有齐国祖传祭器的要求，并且将它们放在薛地,，同时兴建一座祠庙，以确保薛地的安全。祠庙建好后，冯谖对孟尝君说：“现在属于你的三个安身之地都建造好了，从此以后你就可以垫高枕头，安心地睡大觉了。”
5、龙，龙腾虎跃。唐?严从《拟三国名臣赞序》：“圣人受命；贤人受任；龙腾虎跃；风流云蒸；求之精微；其道莫不咸系乎天者也。”
含褒义。多用来形容体育和练兵等活动。
6、蛇，杯弓蛇影。《晋书?乐广传》。晋朝河南人乐广十分好客，见一朋友好久不来家里，十分奇怪，就去拜会他，朋友说上次在你家喝酒杯中有蛇，喝后回来后就生病。乐广不解，回到家便查原因，原来是挂在墙上的角弓影子倒射在酒杯所至，朋友闻知后就病愈。
7、马，马到成功。形容事情顺利，刚开始就取得成功。
出处：
（1）.元?张国宾《薛仁贵》楔子：“凭着您孩儿学成武艺，智勇双全，若在两阵之间，怕不马到成功。”（2）. 元?无名氏《小尉迟》第二折：“那老尉迟这一去，马到成功。”
8、羊，三羊开泰。“马驰率风，羊致清和。”午马徐徐去、未羊款款来的时候，人们以这句话应景。另一句应时话的使用频率也多起来：三羊（阳）开泰。阳、羊同音。阳光之下三只羊，中国传统吉祥寓意图案，画题就叫《三羊开泰》。
9、猴，尖嘴猴腮。清?吴敬梓《儒林外史》第三回：“象你这尖嘴猴腮；也该撒抛尿自己照照！”形容相貌丑陋。常用以描绘阴险狡猾的人的相貌。
10、鸡，鸡鸣狗盗。《史记?孟尝君列传》记载；战国时齐国的孟尝君田文被扣留在秦国；他的一个门客装狗夜入秦宫；偷盗出已经献给秦王的狐裘；送给秦王的一个爱妾；孟尝君才获得释放。又靠一个门客装鸡叫；骗开了函谷关的城门；才逃回齐国。《汉书?游侠传》：“繇（由）是列国公子；魏有信陵；赵有平原；齐有孟尝；楚有春甲；皆藉王公之势；竞为游侠；鸡鸣狗盗；无不宾补。”宋?王安石《王文公文集?卷三十三?读孟尝君传》：“孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳！”指微不足道的技能；也指具有这类技能的人。常形容偷偷摸摸等不正当的行为。
11、狗，狗急跳墙。《敦煌变文集?燕子赋》：“人急烧香，狗急蓦墙。”今儿我听了他的短儿，“人急造反，狗急跳墙”，不但生事，而且我还没趣。（清?曹雪芹《红楼梦》第二十二回）比喻坏人在走投无路时豁出去，不顾一切地捣乱。
12、猪，猪狗不如。老舍《四世同堂》：“他须纳住气，向连猪狗不如的人说好话。”连猪狗都不如。形容人格低下，品行极坏。
生肖守护神又叫“本命佛”，是佛教密宗通过天干地支、十二因缘、“地、水、火、风、空”五大元素相生，推出了有八位佛和菩萨保佑十二个生肖，故称为“本命佛”，也叫生肖守护神！佛教密宗本命佛是千年以来人们所供奉的***善神，能使众生逢凶化吉、事业顺利、健康平安、家庭如意。 人的运气本有盛衰之别，人们在面对不可知的命数时，往往显得茫然无助。一直以来人们都有“男戴观音女戴佛”的误区，但您可知道据佛经记载，每个人从先天一生下来就有位菩萨或佛在守护您，所生之日与有缘之佛结缘，被称为生肖守护神，也叫“本命佛”！ 属相不同生肖守护神也不同，属相不同性格也不同，性格是决定运势的关键。生肖守护神主要是命里面缺少什么补什么，佩戴者能够济财护身保平安，尤其本命年、逢九年时能打通流年关节，疏通流年运势，逢凶化吉，离苦得乐。
生肖为“鼠”的人生肖守护神是千手观音菩萨
千手观音又称千手千眼***、千眼千臂***等，是我国民间信仰的四大菩萨之一。千手观音是是阿弥陀佛的左胁侍，与阿弥陀佛、大势至菩萨（阿弥陀佛的右胁侍）合称为“西方三圣”。 据佛教典籍记载，千手观音菩萨的千手表示遍护众生，千眼则表示遍观世间。唐代以后，千手观音像在中国许多寺院中渐渐作为主像被供奉。千手观音的形象，常以四十二手象征千手，每一手中各有一眼。 千手观音为观音部果德之尊。“千”为无量及圆满之义，以“千手”表示大慈悲的无量广大，以“千眼”代表智慧的圆满无碍。根据《陀罗尼经》云：千手千眼***能利益安乐一切众生，随众生之机，相应五部五种法，而满足一切愿求。 千手观音是大慈悲的象征，当您佩戴时她能够默默的保佑您度过各种难关、消除各种病痛，当您运气旺时，能使您更加辉煌，当运气低落时，能够消除各种障碍，化解各种灾难，使您顺利度过关口，达到一生幸福、平安吉祥。 因此鼠年生人，若能虔诚佩戴或供奉千手观音菩萨之生肖守护神法像，必使事事顺心，心想事成。 千手观音生日：农历二月十九
生肖为“牛”和“虎”的人生肖守护神是虚空藏菩萨
虚空藏菩萨名号的梵音是AKAS***ARBHA，他的密号：库藏金刚。虚空藏菩萨为三世诸佛第一辅臣，功德浩荡遍满虚空，智慧无边恒沙难喻，忍辱心如金刚，精进猛如疾风，具足一切三昧。为一切众生无上福田，一切人天所应供养。 当知一切佛子学佛无不由戒入门，而戒律之考为虚空藏菩萨所专司。大抵六尘不染，日间尚易，梦中难免。而梦中犯戒即为菩萨考试。时至梦中无犯，戒斯成矣。持诵虚空藏咒，能助大定，加强忆力，促进心诵。 虚空藏菩萨具有赐予利乐的力量。“藏”表示无限福德智慧，“虚空”表广大，《大方等大集经》指出：虚空藏如同富翁，相应困苦众生，只要到她面前，即会施予救济。因此，虚空藏菩萨是以济度众生为乐的菩萨。 虚空藏菩萨是诚实、富有的象征。不虚不空是佛界的财神，当您佩戴时能够使您避开破财、败财的灾难，使您财路畅通无阻，且能生财聚财，得八方贵人相助，远离小人，人财俱旺。 因此牛年、虎年生人，若能虔诚佩戴或供奉虚空藏菩萨之生肖守护神法像，可财源广进，不虞匮乏。
生肖为“兔”的人生肖守护神是文殊菩萨
文殊菩萨名号的梵音是Manjusri，旧称文殊师利。古译：妙德，妙首，普首，濡首，敬首。大日经曰：妙吉祥、文殊或曼殊是妙之意，师利或室利是德或吉祥之意，简称为文殊。文殊菩萨为佛陀释迦牟尼的左胁侍，是释迦牟尼的大***，他和释迦牟尼、普贤菩萨合称为“华严三圣”。文殊菩萨智能、辩才第一，为众菩萨之首，是象征佛陀智能的菩萨，称“大智”。 文殊菩萨又称法王子，为智慧之象征，身紫金色，形如童子，五髻冠其项，右手持金刚宝剑（表示智能之利），能斩群魔，断一切烦恼，左手持青莲花，花上有金刚般若经卷宝，象征所具无上智慧，坐骑为一狮子（表示智能威猛）。 文殊菩萨是大智慧的象征，能开发智慧，提高悟性，尤其能帮助小孩学业有成、官人福禄双增、商人增财增福。该生肖守护神能保佑兔年出生的人，增加创造力、开发力，使您在竞争中战胜对手，使事业飞黄腾达。 因此兔年生人，若能虔诚佩戴或供奉文殊菩萨之生肖守护神法像，能获文殊菩萨保佑加倍，增长智慧，使学业事业顺利，婚姻和谐，破除一切烦恼。 文殊菩萨生日：农历四月初四
生肖为“龙”和“蛇”的人生肖守护神是普贤菩萨
普贤菩萨名号的是Samantabhadra。普贤菩萨***释迦佛弘扬佛道，且遍身十方，常为诸佛座下的法王子，他和释迦牟尼、文殊菩萨合称为“华严三圣”。故普贤行愿品言：'普贤行愿威神力，普现一切如来前。’又言：'十方如来有长子，其名号曰普贤尊。’普贤菩萨，不但能广赞诸佛无尽功德，且能修无上供养，能作广大佛事，能度无边有情，其智慧之高，愿行之深，唯佛能知。 普贤菩萨，行愿无穷，分身尘刹，随缘教化众生。据史书记载：中国佛教古德拾得大士，是普贤菩萨的化身。天台山国清寺的丰干禅师，一日行经赤城道旁，闻草丛中有儿童啼哭，趋前视察，见一小孩约十来岁，询其姓名，答：'我无家、无姓、亦无名。’丰干禅师悯其无依，带回国清寺，交库房当茶童。因是拾来，名之拾得。 普贤菩萨，世称为十大愿王，《法华经》指出：只要能虔诚信奉，普贤菩萨将与诸大菩萨一起出现守护此人，使他身心安稳，不受一切烦恼魔障之侵。《普贤延命经记》指出：普贤菩萨具有延命益寿之不可思议的力量。 普贤菩萨是礼德和大行愿的象征，象征真理。他以智导行，以行证智，解行并进，完成求佛者的志愿，所以又称“大行普贤菩萨”。普贤菩萨默默的守护龙年和蛇年出生的人，使您实现最大愿望，除掉各种小人，增加领导者的权威，使您人生如愿以偿，幸福美满。 因此龙年、蛇年生人，若能虔诚佩戴或供奉与之缘深的普贤菩萨之生肖守护神法像，能获菩萨护佑，灾邪远离，延年益寿并有意外收获。 普贤菩萨生日：农历二月二十一
生肖为“马”的人生肖守护神是大势至菩萨
大势至菩萨，是阿弥陀佛的右胁侍者，又称大精进菩萨，简称为势至，与阿弥陀佛、***菩萨（阿弥陀佛的左胁侍）合称为“西方三圣”。《悲华经》中说过去有个转轮圣王，大太子是***菩萨，二太子是大势至菩萨，三太子是文殊菩萨，四太子是普贤菩萨。后来转轮圣王修行成佛，即西方极乐世界阿弥陀佛，***和大势至成为父亲的左右胁侍。 大势至菩萨，梵语称“摩诃那钵”，现今在极乐世界，为第二顺位递补佛位的菩萨。《观无量寿经》载，他“以智慧光普照一切，令离三涂（指地狱、饿鬼、畜生'三恶趋’）得无上力”，因此称为大势至菩萨。他头顶宝瓶内存智慧光，让智慧之光普照世界一切众生，使众生解脱血火刀兵之灾，得无上之力。 根据《观无量寿经》记载：大势至菩萨以独特的智慧之光遍照世间众生，使众生能解脱血光刀兵之灾，得无上之力量，威势自在，因此，大势至菩萨被认为是光明智慧第一，所到之处天地震动，保护众生，免受邪魔所害。 大势至菩萨能够给您智慧之光，使您在人生道路上一帆风顺，事业有成，佛光永照，化煞化凶，吉祥如意，使您能够随佛光道路前进，发挥自我的一切智慧，达到理想的境界。 因此马年生人，若能虔诚佩戴或供奉大势至菩萨之生肖守护神法像，将使一生聚财守财，顺利平安。 大势至菩萨生日：农历七月十三
生肖为“羊”和“猴”的人生肖守护神是大日如来
大日如来，是佛教密宗至高无上的本尊，是密宗最高阶层的佛，为佛教密宗所尊奉最高神明。密宗所有佛和菩萨皆自大日如来所出，在金刚界和胎藏界的两部曼荼罗中，大日如来都是居于中央位置，他统率着全部佛和菩萨，他是佛教密宗世界的根本佛。 大日如来依梵音可译成毗卢遮那佛，大日如来名称出现在公元七世纪善无畏三藏翻译的《大日经》里。“大日”是除一切暗遍照宇宙万物，能利养世间一切生物，大日之光为不生不灭。“大日”之意胜于太阳。摩柯“为大，毗卢遮那”是光明遍照之意；又译大光明遍照，亦称遍照如来。大日如来是遍照一切世间万物而无任何阻碍的法体，众德圆满，智慧之光遍照一切处，无昼夜之分， 世间与出世间的一切有情无情，都能受到恩惠， 启动萌生佛心，获不可思议之成就。《大日轻疏》记载：“如来日光遍照法界，亦能开发众生善根，乃至世间事业由之成办。” 大日如来是光明理智的象征，佩戴者能够保护您，给您带来光明理智，除妖避邪，能使您通天地之灵气，取万物之精华，勇往直前，光明快乐。 因此羊年、猴年生人，若能虔诚佩戴或供奉大日如来之生肖守护神法像，必获如来光明开启智慧，成就一切事业，使贵人来助，鸿图大展。 大日如来生日：农历四月初八
生肖为“鸡”的人生肖守护神是不动尊菩萨
不动尊菩萨，其名号梵音为Acalanatha，意为不动尊或无动尊，教界称为“不动明王”，亦谓之不动使者。“不动”，乃指慈悲心坚固，无可撼动，“明”者，乃智慧之光明，“王”者，驾驭一切现象者。依密教三轮身之分类而总判，不动明王为一切诸佛教令轮身，故又称为诸明王之王，五大明王之主尊。就金刚胎藏两部而分别其德，五方佛，各有三轮身。中央毗如遮那佛为自性轮身，金刚般若蜜多菩萨为正身，不动明王为教令轮身。所以不动明王是奉大日如来教令，示现忿怒形降伏一切恶魔之大威势明王。他的身相是对那些顽固不化、执迷不误、 受魔障遮蔽的众生而变化的，以喝醒众生和吓退魔障。 不动明王其誓愿为“见我身者发菩提心，闻我名者断恶修善，闻我法者得大智能，知我心者即身成佛。”威力甚大，不论汉地佛教或藏传佛教，都重视修习本尊法门，又被称作大威力不动明王或常住金刚。 不动明王为佛教密宗八大明王首座，具有在遇到任何困难的时候，均能扫除障难，并不为动摇之意。不动明王显现愤怒像，使侵扰众生之邪魔畏惧而远离，使众生于修行路上不致动摇善念菩提心。 不动尊菩萨是理性的象征，能够默默保护您，能使您在人生的道路上知错知过，把握人生的每一次机遇，很好的利用自身的智慧，应付种种困境，使您事业有成，家庭幸福，吉祥如意。 因此鸡年生人，若能虔诚佩戴或供奉不动尊菩萨之生肖守护神法像，必能受不动明王守护，使罪业远离，一生顺利，平安如意。
生肖为“狗”和“猪”的人生肖守护神是阿弥陀佛
阿弥陀佛，其名号梵音为amitayusa（无量寿）、amitaba（无量光），别名无量寿佛、无量光佛、观自在王佛、甘露王。密号为清静。他是西方极乐世界的教主，与观音菩萨、大势至菩萨合称“西方三圣”。 据记载，在很古的时候，他原是世自在王佛时的法藏比丘，受到世自在王佛的教化，自愿成就一个尽善尽美的佛国（极乐净土），并要以最善巧的方法来度化众生，发了四十八誓愿，因此成就了他成佛的愿望，而成为阿弥陀佛，现在仍在弥陀的西方净土说经法，据说遇到他大慈光的人，能够避免一切痛苦。 记载阿弥陀佛故事的经典，早在东汉即有翻译。六朝时强调往生极乐世界的思想，就是建立在阿弥陀佛信仰上。并逐渐形成后来的净土宗。随着净土宗在中国的普及，阿弥陀佛成为最流行的佛陀。甚至“阿弥陀佛”四字成为一般中国佛***间相互问候语。 阿弥陀佛代表光明无量，寿命无量，能够默默守护狗年和猪年出生的人，通天智慧，摆脱烦恼，不疲不倦，与社会与家庭共创人生佛业。 阿弥陀佛为西方极乐净土世界的教主，以无尽愿力誓渡一切众生，不舍悲愿，以无量光明照独行者，业障重罪皆可消减，凡持其名号者，生前获佛护佑，消除一切灾祸业苦；死后更可化生其极乐净土，得享一切安乐。 因此狗年和猪年生人，若能虔诚佩戴或供奉阿弥陀佛之生肖守护神法像，则一生顺利，逢凶化吉。 阿弥陀佛生日：农历十一月十七（其实是永明延寿***的生日，因为永明延寿***被公认为是阿弥陀佛再来，因此以此作为阿弥陀佛的生日。）
神***飞扬 神***奕奕 神机妙算 神号鬼哭 神魂颠倒 神差鬼使 神气活现 神龙见首不见尾神***飞扬 神***奕奕 神机妙算 神号鬼哭 神魂颠倒 神差鬼使 神气活现 神龙见首不见尾
安神定魄 魄：魂魄。安定心神，恢复神智。
鞍马劳神 形容旅途劳累。同“鞍马劳顿”。
黯然伤神 沮丧的样子。情绪低沉，心神忧伤。
黯然神伤 指心神悲沮的样子。
八仙过海，各显神通 八仙：道教传说中的八位神仙。比喻做事各有各的一套办法。也比喻各自拿出本领互相比赛。
拜鬼求神 向鬼神叩拜祈祷，求其保佑。
变化如神 神：神奇。形容变化迅速而神奇。
兵贵神速 神速：特别迅速。用兵贵在行动特别迅速。
不露神色 内心活动不在脸上流露，以防别人察觉。
澄神离形 形容用心太专，如痴如呆。
赤县神州 中国的别称。
出鬼入神 指变化多端，不可捉摸。
出入神鬼 犹言神出鬼没。
出神入定 形容聚精会神。
出神入化 神、化：指神妙的境域。极其高超的境界。形容文学艺术达到极高的成就。
出圣入神 指神奇高妙。
传神阿堵 传神：指好的文学艺术作品描绘的人物生动、逼真；阿堵：六朝人口语，即这、这个。形容用图画或文字描写人物，能得其精神。
大显神通 神通：原为佛家语，指无所不能的力量。后指特别高超的本领。形容充分显示出高明的本领。
调神畅情 使精神顺适，情绪欢畅。
抖搂精神 振作起精神。
抖擞精神 振作起精神。
赌神发咒 犹言对天发誓。
耳报神 指暗中通风报信的人。
法灸神针 神奇的针灸技术。
丰神绰约 绰约：形容女子体态柔美的样子。指女子体态柔美丰满。
丰神异彩 精神丰满，焕发容光。
奉如神明 象对待神灵那样崇奉。形容对某人或某种事物极其尊重。
奉若神明 奉：信奉；神明：神。崇拜得象迷信者敬神那样。形容对某些人或事物的盲目尊重。
姑射神人 姑射：山名；神人：得道的人。原指姑叶山的得到***。后泛指美貌女子。
顾盼神飞 左右顾视，目光炯炯，神***飞扬。
怪力乱神 指关于怪异、勇力、叛乱、鬼神之事。
官止神行 指对某一事物有透彻的了解。
鬼出神入 比喻变化巧妙迅速，不易捉摸。同“鬼出电入”。
鬼斧神工 象是鬼神制作出来的。形容艺术技巧高超，不是人力所能达到的。
鬼功神力 形容事物精妙高超，非人力所能为。
鬼刻神劖 犹言鬼斧神工。形容艺术技巧高超，不是人力所能达到的。
鬼哭神愁 形容惊恐忧愁。
鬼哭神嚎 号：哭。形容大声哭叫，声音凄厉。
鬼哭神号 ①形容哭叫悲惨凄厉。②形容声音大而杂乱，令人惊恐。
鬼哭神惊 形容极度惊恐。
鬼烂神焦 形容火灾惨烈，众多的人被烧死。
鬼泣神嚎 形容哭叫悲惨凄厉。同“鬼哭神号”。
鬼泣神号 形容哭叫悲惨凄厉。同“鬼哭神号”。
鬼设神使 指天造地设，非人力所能成就。
鬼神不测 测：猜想，估计。鬼神也预料不到。形容极其神奇奥妙。
鬼神莫测 鬼神也揣测不到。形容非常神奇奥妙，谁也摸不清底细。
鬼使神差 使、差：指使。好象有鬼神在支使着一样，不自觉地做了原先没想到要做的事。
过化存神 过：经过；存：保存，具有。圣人所到之处，人民无不被感化，而永远受其精神影响。
过路财神 比喻暂时经手大量钱财的人。
化腐朽为神奇 神奇：神妙奇特的东西。变坏为好，变死板为灵巧，变无用为有用。
魂飞神丧 形容惊恐万分，极端害怕。同“魂飞魄散”。
魂飘神荡 形容惊恐万分，极端害怕。同“魂飞魄散”。
魂丧神夺 形容惊恐万分，极端害怕。同“魂飞魄散”。
活神活现 形容生动逼真，像真的一样。
机变如神 机变：机智、权变。机智权变，神奇莫测。
见神见鬼 好象看见了鬼神。比喻多疑。
惊神破胆 形容极其恐惧。
惊神泣鬼 形容震动很大，十分感人。
惊天地，泣鬼神 使天地为之震惊，使鬼神为之哭泣。
惊心骇神 指内心感到十分震惊。
精神百倍 形容特别有精神。
精神抖擞 抖擞：振动，引伸为振作。形容精神振奋。
精神焕发 焕发：光彩四射的样子。形容精神振作，情绪饱满。
精神恍惚 恍忽：糊里糊涂的样子。形容神思不定或神志不清。
精神满腹 形容富有才智，满腹经纶。
精义入神 精研事物的微义，达到神妙的境地。
敬若神明 神明：泛指神，像敬重神一样敬重对方。形容对某人或某物崇拜到了极点。多用作贬义。
炯炯有神 炯炯：明亮的样子。形容人的眼睛发亮，很有精神。
拘神遣将 拘：拘使。指力量无穷。神通广大，能指挥天兵天将。
聚精会神 会：集中。原指君臣协力，集思广益。后形容精神高度集中。
尻轮神马 以尻为车而神游。指随心所欲遨游自然。
尻舆神马 指以尻为车舆而神游。后为随心所欲遨游自然之典。同“尻轮神马”。
旷心怡神 舒畅心胸，愉悦精神。
料敌如神 料：预料。形容对敌方活动预料非常准确。
料敌若神 料：预料。形容对敌方活动预料非常准确。
料事如神 料：预料。预料事情象神仙一样准确。形容预料事情非常准确。
令人神往 令：使，让；神往：心神向往。使人非常向往。
柳圣花神 喻指风流女子。
六神不安 六神：道家认为人的心、肺、肝、肾、脾、胆各有神灵主宰，称为六神。形容惊慌着急，没了主意，不知如何才好。
六神无主 六神：道家认为人的心、肺、肝、肾、脾、胆各有神灵主宰，称为六神。形容惊慌着急，没了主意，不知如何才好。
龙鬼蛇神 比喻奇诡怪僻。
龙马精神 龙马：古代传说中形状象龙的骏马。比喻人精神旺盛。
龙神马壮 谓像骏马一样的有精神。
瞒神弄鬼 欺骗摆弄别人，背着人在暗中捣鬼。
貌合神离 貌：外表；神：内心。表面上关系很密切，实际上是两条心。
貌离神合 指表面上不同而实质上一致。
描神画鬼 描画鬼神，指凭臆想描写不存在的事物。
妙算神机 形容智谋无穷，善于洞察形势，计策得当。
默契神会 指从意识深处默默领会和揣摩事物所蕴含的精神气韵。
目酣神醉 形容景色优美令人陶醉。
目眩神摇 眼花缭乱，心神摇荡。多形容所见情景令人惊异。
捻神捻鬼 形容惊慌害怕的样子。
牛鬼蛇神 牛头的鬼，蛇身的神。原形容虚幻怪诞。后比喻社会上形形的坏人。
弄鬼弄神 ***装鬼神蒙骗或恐吓他人。也比喻暗中捣鬼***，玩弄花招。亦作“弄神弄鬼”。
弄神弄鬼 指捣鬼，耍花样。
屏气凝神 屏气：抑制呼吸；凝神：聚精会神。形容注意力高度集中，违心一致。
千里神交 相隔千里，精神契合。指友情深厚。
钱可通神 比喻金钱的魔力极大。
潜神嘿规 指专心谋划。
潜神默记 潜神：潜下心来，用神专注。形容用心专注，默默记诵。
憔神悴力 指竭尽心力。
求神问卜 迷信的人遇有疑难，求神鬼帮助，或靠卜卦解决。
全神关注 指一心注意。
全神贯注 贯注：集中。全部精神集中在一点上。形容注意力高度集中。
全神灌注 形容注意力高度集中。同“全神贯注”。
染神刻骨 犹铭心刻骨。指感受深切。
染神乱志 指思想受到迷惑扰乱。
人逢喜事精神爽 人遇到喜庆之事则心情舒畅。
人神共愤 人和神都愤恨。形容民愤极大。
人神共嫉 人与神都憎恨厌恶。极言民怨之甚。
人神同嫉 人与神都憎恨厌恶。极言民怨之甚。同“人神共嫉”。
人怨神怒 形容民愤极大。
肉跳神惊 形容担心祸事临头或遇到非常可怕的事，十分害怕不安。同“肉跳心惊”。
神安气集 精神安定，气息凝集。
神兵天将 比喻英勇善战、行动迅捷的军队。
神不附体 形容心神不定。
神不收舍 神魂离开了身体，比喻丧魂失魄，心神不安定。同“神不守舍”。
神不守舍 神魂离开了身体，比喻丧魂失魄，心神不安定。
神不知，鬼不觉 形容事情做得很秘密，没有被人发觉。
神不知鬼不觉 指形迹隐秘，不为人知。
神不知鬼不晓 指形迹隐秘，不为人知。同“神不知鬼不觉”。
神***飞扬 形容兴奋得意，精神焕发的样子。
神***焕发 神***：人的精神、神气和光彩；焕发：光彩四射。形容精神饱满，生气勃勃的风貌。
神***奕然 奕奕：精神焕发的样子。形容精神饱满，容光焕发。
神***奕奕 奕奕：精神焕发的样子。形容精神饱满，容光焕发。
神***英拔 指人的容貌、仪态英俊非凡。
神藏鬼伏 比喻变化莫测。
神差鬼遣 好象有鬼神在支使着一样，不自觉地做了原先没想到要做的事。同“神差鬼使”。
神差鬼使 好象有鬼神在支使着一样，不自觉地做了原先没想到要做的事。
神超形越 指身心超逸，不同凡俗。
神驰力困 形容心神向往，情思昏沉。
神抶电击 指如神电之笞击。比喻进击疾速。
神愁鬼哭 形容十分愁苦凄惨。
神出鬼没 出：出现；没：消失。象神鬼那样出没无常。形容出没无常，不可捉摸。后泛指行动变化迅速。
神出鬼入 出：出现。象神鬼那样出没无常。形容出没无常，不可捉摸。后泛指行动变化迅速。
神到之笔 犹言神来之笔。形容作品文句精彩。
神道设教 神道：本指天教，即神明之理，后指关于鬼神祸福之说。利用鬼神迷信作为教育手段。
神短气浮 指心性浅薄浮躁。
神而明之 指表面玄妙的事理。
神而明之，存乎其人 要真正明白某一事物的奥妙，在于各人的领会。
神飞气扬 精神振奋，意气昂扬。
神飞色舞 犹眉飞色舞。形容兴高***烈。
神工鬼斧 象是鬼神制作出来的。形容艺术技艺高超，不是人力所能达到的。
神工鬼力 比喻神奇超人的力量。
神工天巧 形容建筑、布置的奇妙，非人力所能为。
神工意匠 形容建筑、绘画等构思精妙，非人力所能为。
神功圣化 指帝王的功绩和教化。旧时对人君的颂扬之辞。
神鬼不测 神灵鬼怪都不能揣度。极言事情的隐秘奇异。亦作“神鬼难测”。
神鬼莫测 测：推测。事情极诡秘，神鬼也难测度。形容谁也推测不出。
神鬼难测 测：推测。事情极诡秘，神鬼也难测度。形容谁也推测不出。
神嚎鬼哭 形容大声哭叫，声音凄厉。同“神号鬼哭”。
神号鬼哭 号：哭。形容大声哭叫，声音凄厉。
神号鬼泣 形容大声哭叫，声音凄厉。同“神号鬼哭”。
神乎其技 形容技艺或手法十分高明。
神乎其神 神：神妙；乎：语助词，表感叹。神秘奇妙到了极点。形容非常奇妙神秘。
神哗鬼叫 形容大喊大叫。
神会心融 犹言融会贯通。把各方面的知识和道理融化汇合，得到全面透彻的理解。
神魂荡飏 形容精神飘忽。
神魂颠倒 神魂：精神，神志。精神恍惚，颠三倒四，失去常态。
神魂飞越 形容写作时想象力肆意驰骋。
神魂飘荡 形容精神飘忽。
神魂摇荡 形容心神恍惚，难以把握。亦作“神摇魂荡”、“神魂荡扬”、“神魂飘荡”。
神机鬼械 形容计谋阴险狡诈。
神机妙算 神、妙：形容高明；机、算：指计谋。惊人的机智，巧妙的计谋。形容善于估计复杂的变化的情势，决定策略。
神奸巨蠹 指有势力的奸狡恶人。
神奸巨猾 指有势力的奸狡恶人。同“神奸巨蠹”。
神闲气定 指神气悠闲安静。
神焦鬼烂 形容火灾惨烈，众多的人被烧死。
神经错乱 ①指***。②指精神和思虑迷糊不清，失去常态。
神经过敏 ①症状名。神经系统的感觉机能异常锐敏，神经衰弱患者大都有这种症状。②泛指多疑，好大惊小怪。
神来气旺 犹言运气旺盛。
神来之笔 由神灵帮助而写出的作品。形容作品文句精彩。
神领意得 形容领悟透彻。
神领意造 指用心神领会和创造艺术形象。
神流气鬯 精神气息流畅通达。
神龙见首 指诗文跌宕多姿。
神龙见首不见尾 原是谈诗的神韵，后比喻人的行踪诡秘，刚一露面又不见了。也比喻言辞闪烁，使人捉摸不透。
神龙马壮 比喻身体健壮、气宇轩昂。
神龙失埶 比喻失去权位。埶，同“势”。
神眉鬼道 形容花样多，有些神秘莫测。
神眉鬼眼 形容面部装出怪模样。
神迷意夺 指精神迷乱，情思恍惚。
神妙莫测 莫测：不能揣测、估量。形容奇妙到极点。
神灭形消 指死亡。
神谟庙算 指神奇的谋略和***。
神谟远算 指神奇的谋略和***。同“神谟庙算”。
神谋魔道 犹神差鬼使。好象有鬼神在支使着一样，不自觉地做了原先没想到要做的事。
神怒人怨 指***怨恨愤怒。
神气活现 自以为了不起而显示出来的得意和傲慢的样子。
神气十足 神气：自以为得意傲慢的神情。形容摆出一副自以为高人一等而了不起的样子。
神牵鬼制 指受到多方面牵制而不能任意行事。
神清骨秀 形容人长得神态清朗，气质秀美。
神清气朗 ①形容人心神清爽。②形容人长得神态清明，气质爽朗。
神清气茂 指心神清朗，资质秀美。
神清气爽 ①形容人神志清爽，心情舒畅。②形容人长得神态清明，气质爽朗。
神情不属 犹言心不在焉。心思不在这里。指思想不集中。
神情恍惚 神志不清，心神不定。
神情自若 自若：自然，不变常态。神情态度仍和原来一样。
神区鬼奥 指神奇深幽的地方。
神融气泰 精神融和气息通泰。
神丧胆落 形容心神极为惊恐不安。
神色不动 神色：神情。神情显得没有受到惊动而十分镇定。
神色不惊 神色：神情。神情显得没有受到惊动而十分镇定。
神色仓皇 仓皇：惊慌，慌张。指在紧急的情况下，神气和面色紧张惊慌，失去常态。
神色张皇 张皇：惊慌，慌张。指在紧急的情况下，神气和面色紧张惊慌，失去常态。同“神色仓皇”。
神色自若 自若：如常，象原来的样子。神情脸色毫无异样。形容态度镇静。
神圣工巧 中医对望、闻、问、切四种方法的别称。
神施鬼设 形容诗文十分精妙。
神使鬼差 好象有鬼神在支使着一样，不自觉地做了原先没想到要做的事。同“神差鬼使”。
神逝魄夺 犹言魂飞魄散。形容惊恐万分，极端害怕。
神枢鬼藏 指神奇奥妙的兵书。
神输鬼运 形容运输迅疾。也比喻偷漏。同“神运鬼输”。
神术妙计 指神妙莫测的计谋。
神思恍惚 神思：精神，心绪；恍惚：神智不清。指心神不定，精神不集中。
神竦心惕 肃敬的样子。
神通广大 神通：原是佛家语，指神奇的法术。法术广大无边。形容本领高超，无所不能。
神头鬼脸 ①形容不愉快的脸色。②喻蓬头乱发，不加修饰。
神头鬼面 比喻怪模怪样。
神完气足 精神饱满，气息充足。
神往神来 指精神相通。
神武挂冠 指辞官隐居。
神仙中人 ①指神***、仪态、服饰、举止不同凡俗的人。②指像神仙一般自在快活之人。
神闲气定 指神气悠闲安静。
神闲气静 指神气悠闲安静。同“神闲气定”。
神霄绛阙 原指仙境。亦用以形容帝王高深华美的宫殿。
神摇目夺 形容心神荡漾，目光被吸引。
神摇意夺 神：精神；意：心意；摇、夺：形容不能自持。神情为某件事物所吸引，不能自持。
神怡心旷 精神愉悦，心胸开阔。
神怿气愉 形容欢欣愉快。
神意自若 神情脸色毫无异样。形容态度镇静。同“神色自若”。
神郁气悴 指精神郁结劳悴。
神运鬼输 ①形容运输迅疾。②以喻偷漏。
神湛骨寒 形容危惧。
神至之笔 形容艺术作品的技法非常奇妙。
神州赤县 后遂以“赤县神州”或“神州赤县”为中国的别称。
神州陆沉 神州：指中国；陆沉：陆地无水而沉。中国大陆沉沦。比喻领土被敌人侵占。
神醉心往 心神陶醉向往。
圣神文武 称颂帝王或杰出人物之词。
韬神晦迹 指隐藏踪迹。
桃李精神 形容妖艳娇媚的神态。
下笔如神 指写起文章来，文思奔涌，如有神力。形容文思敏捷，善于写文章或文章写得很好。
下笔有神 指写起文章来，文思奔涌，如有神力。形容文思敏捷，善于写文章或文章写得很好。
闲神野鬼 迷信指流散的鬼神。多比喻不务正业，到处游逛，寻事生非的人。
销神流志 消耗精神，丧失意志。
心弛神往 弛：心神向往。心神奔向所向往的事物。形容一心向往。
心驰神往 驰：奔驰。心神奔向所向往的事物。形容一心向往。
心荡神迷 荡：摇动。形容心神不定，难以自持。
心荡神摇 指神魂颠倒，不能自持。亦指情思被外物吸引而飘飘然。
心荡神怡 指神魂颠倒，不能自持。亦指情思被外物吸引而飘飘然。同“心荡神摇”。
心到神知 旧时指只诚心敬神，就用不到烦琐的礼仪。比喻对人表示钦佩，不必有什么虚文浮礼。
心旷神飞 犹言心境愉悦，飘飘欲仙。
心旷神恬 心境开阔，精神愉快。同“心旷神怡”。
心旷神怡 旷：开阔；怡：愉快。心境开阔，精神愉快。
心旷神愉 心境开阔，精神愉快。同“心旷神怡”。
心领神会 领、会：领悟，理解。指对方没有明说，心里已经领会。
心领神悟 指对方没有明说，心里已经领会。同“心领神会”。
心神不定 定：安定。心里烦躁，精神不安。
心神不宁 定：安定。形容心情不平静。
心神恍惚 恍惚：神志不清，精神不集中。形容精神不集中或神志不清楚。
心往神驰 指一心向往。
心怡神旷 心境开阔，精神愉快。同“心旷神怡”。
心悦神怡 犹心旷神怡。心境开阔，精神愉快。
心照神交 心照：心里了解；神交：忘形之交。心意投合，相知有素的友谊。
心醉神迷 形容佩服爱幕到极点。同“心醉魂迷”。
形具神生 形：形体；神：精神。人的形体具备，精神随之产生。
凶神恶煞 原指凶恶的神。后用来形容非常凶恶的人。
玄妙入神 形容技艺学问已进入高超而神奇的境界。
一路神只 指同伙的人。意含讥讽。
怡性养神 怡悦精神，使之安适愉快。
怡志养神 怡养神志，使之安适愉快。
颐精养神 保养精神元气。同“颐养精神”。
颐神养气 犹言颐神养性。
颐神养寿 指保养精神元气。同“颐性养寿”。
颐神养性 指保养精神元气。
颐养精神 保养精神元气。
疑鬼疑神 怀疑这个，又怀疑那个。形容神经过敏，无中生有，胡乱猜疑。
疑神见鬼 形容非常多疑。同“疑神疑鬼”。
疑神疑鬼 这也怀疑，那也怀疑。形容非常多疑。
意往神驰 形容心神向往，不能自持。
神安气集
精神安定，气息凝集
神兵天将
比喻英勇善战、行动迅捷的军队
神不附体
形容心神不定
神不收舍
见“神不守舍”
神不守舍
亦作“神不收舍”。形容心神不安定
神不知鬼不觉
谓形迹隐秘，不为人知
神不知鬼不晓
见“神不知鬼不觉”
神***飞扬
脸上的神态焕发有神
神***焕发
精神焕发，风***动人
神***奕奕
①形容精神旺盛，容光焕发。②指艺术作品生动传神
神***英拔
谓人的容貌、仪态英俊非凡
神藏鬼伏
比喻变化莫测
神差鬼遣
同“神差鬼使”
神差鬼使
谓某些凑巧的事发生，像有鬼神在暗中操纵、指使。常用以比喻预料不到、不由自主
神通广大
神***飞扬
神来之笔
神清气爽
神乎其技
提起过海独显里面的哪个属相，大家都知道，有人问过海显（是指什么生肖），另外，还有人想问过海 各显所指十二生肖中的哪一个，你知道这是怎么回事？其实过海显。解一生肖，下面就一起来看看过海显（是指什么生肖），希望能够帮助到大家！
过海独显里面的哪个属相1、过海独显里面的哪个属相:过海显（是指什么生肖）
猴，因为过海就是东海（上海），上海的简称是申，申是猴，
2、过海独显里面的哪个属相:过海 各显所指十二生肖中的哪一个
猪猪猴都可以
12生肖都可以，每个都有自己的解释，较这真儿干嘛
3、过海独显里面的哪个属相:过海显。解一生肖
到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载。又如《周书·列传第三》中，记载了宇文护的母亲写给他的一封信，信中说：“昔在武川镇生汝兄弟，大者属鼠，次者属兔，汝身属蛇。”此即可证明。
南朝·陈·诗人沈炯，曾创作了一首十二属相诗，其言曰：
“鼠迹生尘案，牛羊暮下来。
虎哺坐空谷，兔月向窗开。
龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。
马兰方远摘，羊负始春栽。
过海显。解一生肖猴栗羞芳果，鸡砧引清杯。
狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。”
这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的，说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉。
而在古代中国西北地方的少数游牧有以动物来纪年。《唐书》中记载：“黠戛斯国以十二物纪年，如岁在寅，则曰虎年。”另外，《宋史．吐蕃传》中也记载说，吐蕃首领在叙事时，以物纪年，所谓“道旧事则数十二辰属日，兔年如此，马年如此。”以后，在中原人同少数的交往中，两种纪年互触合，形成12生肖。正像清代赵翼在《陔余丛考》中指出的那样，“盖北俗初无所谓子丑寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”这种关于12生肖来历的解释，已经被许多人认可。另一说法最早使用十二属相记年的是阿尔泰，在呼韩单于时代传入齐地。[2]
讲生肖的渊源，不是必然要将生肖与天干地支联系在一起。近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表，说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如。之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化，它作为充当时间单位的标号，一方面扩大了，用于纪年；一方面缩小了，用于纪时(一日的十二个时辰)。
很久以来有学者发现十二支的古字里隐生肖的信息，他们将十二支与十二生肖古字相比较，发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系。细致观察可以发现其中确有大同小异之处。东汉许慎《说文解字》中即讲到“巳”字为蛇的象形，同样的还有“亥”、“豕”。近人还考证甲骨文、金文中地支字与生肖字有相近之处，令人猜想，十二支是否就是十二生肖动物的象形字，由于十二支子丑寅卯容易记混，便用十二种动物代替，以动物来借代序数号，与地支相配，成为纪年号系统。虽然以上猜想有一定的可信度，但细想一下便可以作出判断，十二支不可能是十二种动物的象形字，因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用，而生肖是春秋时期才产生的，二者是不同源的。倘若在造字之时，地支便与生肖有关的话，生肖岂不是与地支同时产生了吗?
综上所述，生肖的产生晚于十二地支，但与十二地支有着密不可分的关系，生肖是对十二地支的附会，至于选择了十二种动物作为代替十二地支号，又源于古人的动物崇拜心理。
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祁门红茶是中国著名的红茶之一，产于安徽省黄山市祁门县。祁门红茶以其浓郁的香气和独特的口感而闻名于世界，被誉为“中国红茶之王”。除了美味的口感和香气，祁门红茶也有许多健康功效，下面我列举几点对人身体有益的好处吧。
1.促进消化：祁门红茶中含有丰富的茶多酚，这些茶多酚可以促进胃肠蠕动，增加胃酸分泌，从而促进消化。同时，祁门红茶中还含有儿茶素，这种物质可以抑制肠道的有害菌，保护肠道健康。
2.抗氧化：祁门红茶中的茶多酚具有较强的抗氧化作用，可以清除体内的自由基，防止氧化反应的发生，从而减缓衰老、预防疾病。
3.降低血脂：祁门红茶中的茶多酚可以降低人体的胆固醇和三酰甘油，从而预防心血管疾病的发生。
4.提神醒脑：祁门红茶中含有***和茶氨酸等成分，可以***中枢神经系统，提高人的精神状态，增强注意力和记忆力。
祁门红茶外形为条索紧结，色泽乌润油亮，呈红褐色，香气浓郁，滋味醇厚。
喝茶禁忌：1.空腹喝茶。空腹喝茶会***胃酸分泌，对胃黏膜造成***，容易引起胃部不适。
2.烫口喝茶。热茶温度过高，喝下去容易烫伤口腔和食道。
3.饭后立即喝茶。饭后喝茶容易中断食物的消化吸收，对身体不利。
4.过度饮茶。过度饮茶会导致茶多酚过多，对身体造成负担，同时茶中的***也可能引起失眠等问题。
祁门红茶不仅具有美味的口感和独特的香气，还有许多健康功效，如促进消化、抗氧化、降低血脂和提神醒脑等，可以适量饮用祁门红茶，享受它带来的美味和健康。
