原文
始皇置酒咸阳宫，博士七十人前为寿。仆射周青臣进颂曰：“他时秦地不过千里，赖陛下神灵明圣，平定海内，放逐蛮夷，日月所照，莫不宾服。以诸侯为郡县，***自安乐，无战争之患，传之万世。自上古不及陛下威德。”始皇悦。博士齐人淳于越进曰：“臣闻殷周之王千馀岁，封子弟功臣，自为枝辅。今陛下有海内，而子弟为匹夫，卒有田常、六卿之臣，无辅拂，何以相救哉？事不师古而能长久者，非所闻也。今青臣又面谀以重陛下之过，非忠臣。”
始皇下其议。丞相李斯曰：“五帝不相复，三代不相袭，各以治，非其相反，时变异也。今陛下创大业，建万世之功，固非愚儒所知。且越言乃三代之事，何足法也？异时诸侯并争，厚招游学。今天下已定，法令出一，百姓当家则力农工，士则学习法令辟禁。今诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首。丞相臣斯昧死言：古者天下散乱，莫之能一，是以诸侯并作，语皆道古以害今，饰虚言以乱实，人善其所私学，以非上之所建立。今皇帝并有天下，别黑白而定一尊，私学而相与非法教。人闻令下则各以其学议之入则心非出则巷议夸主以为名异取以为高率群下以造谤如此弗禁则主势降乎上党与成乎下，禁之便。臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语《诗》《书》者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。”制曰：“可。”
（选自《史记?秦始皇本纪》，有删改）
参考译文
秦始皇在咸阳宫摆设酒宴，70位博士上前献酒颂祝寿辞。仆射（yè）周青臣走上前去颂扬说：“从前秦国土地不过千里，仰仗陛下神灵明圣，平定天下，驱逐蛮夷，凡是日月所照耀到的地方，没有人不臣服的。把诸侯国改置为郡县，***安居乐业，不必再担心战争，功业可以传递万代。您的威德，自上古到现在无人能比。”秦始皇十分高兴。博士齐人淳于越上前说：“我听说殷朝、周朝统治天下达一千多年，分封子弟功臣，辅佐自己。如今陛下拥有天下，而您的子弟却是平民百姓，一旦出现像齐国田常、晋国六卿之类谋杀君主的臣子，没有辅佐，靠谁来救援呢？凡事不师法古人而能长久的，还没有听说过。刚才周青臣又当面阿谀，来加重陛下的过失，这不是忠臣（所为）。”
秦始皇把他们的意见下交给群臣议论。丞相李斯说：“五帝的制度不是一代重复一代，夏、商、周的制度也不是一代因袭一代，可是都凭着各自的制度治理好了，这并不是他们故意要彼此相反，而是由于时代变了，情况不同了。现在陛下开创了大业，建立起万世不朽之功，这本来就不是愚陋的儒生所能理解的。况且淳于越所说的是夏、商、周三代的事，哪里值得效法呢？从前诸侯并起纷争，才大量招揽游说之士。现在天下平定，法令出自陛下一人，百姓在家就应该致力于农工生产，读书人就应该学习法令刑禁。现在儒生们不学习今天的却要效法古代的，以此来诽谤当世，惑乱百姓。丞相李斯冒死罪进言：古代天下散乱，没有人能够统一，所以诸侯并起，说话都是称引古人来为害当今，矫饰虚言来扰乱名实，人们只欣赏自己所学的知识，指责朝廷所建立的制度。当今皇帝已统一天下，分辨是非黑白，一切决定于皇帝一人。可是私学却一起非议法令，人们一听说有命令下达，就各根据自己所学加以议论，入朝就在心里指责，出朝就去街巷谈议，在君主面前夸耀自己以求取名利，追求奇异说法以抬高自己，在民众当中带头制造谤言。像这样却不禁止，在上面君主威势就会下降，在下面朋党的势力就会形成。臣以为禁之为好。我请求让史官把不是秦国的典籍全部焚毁。除博士官署所掌管的之外，天下敢有收藏《诗》《书》及诸子百家著作的，全都送到地方官那里去一起烧掉。有敢在一块儿谈议《诗》《书》的处以***示众。借古非今的满门抄斩。官吏如果知道而不举报，以同罪论处。命令下达三十天仍不烧书的，处以脸上刺字的黥刑和城旦之刑。所不取缔的，是医药、占卜、种植之类的书。如果有人想要学习法令，就以官吏为师。”秦始皇下诏说：“可以。”
焚书坑儒。焚书坑儒。又称“焚诗书。坑术士”。
西汉之后称“焚书坑儒”。秦始皇在公元前213年和公元前212年焚毁书籍坑杀“犯禁者四百六十馀人”。
中文名,焚书坑儒。类型,成语典故。主要人物,秦始皇。年代,公元前213年和212年。
简介。
词目焚书坑儒同义词燔书坑儒发音fén shū kēng rú释义焚：烧；坑：把人活埋；儒：指术士焚毁典籍。坑杀术士。比喻对文化的摧残。示例满清入主中原。～多少次。杀了民族思想的人。用法作主语。谓语。定语。宾语；指文化专制英文翻译Burning of books and burying of scholars
***概述。焚书坑儒。
是秦始皇公元前213年和公元前212年焚毁书籍坑杀“犯禁者四百六十馀人”的***。焚书坑儒。意在维护统一的集权政治。进一步排除不同的政治思想和见解。但并未收到预期的效果。这一点和秦始皇***用的其他措施有所不同。是秦始皇。丞相李斯所始料不及的。《史记·秦始皇本纪》：臣请史官非秦记皆烧之非博士官所职。天下敢有藏诗。书。百家语者。悉诣守。尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。
令下三十日不烧。黥为城旦。所不去者。医药卜筮种树之书。若欲有学法令。以吏为师。在秦始皇三十四年。博士齐人淳于越反对当时实行的“郡县制”。要求根据古制。分封子弟。丞相李斯加以驳斥。并主张禁止百姓以古非今。以私学诽谤朝政。秦始皇***纳李斯的建议。下令焚烧《秦记》以外的列国史记。对民间医药卜筮种树之书以及不属于博士馆的私藏《诗》。《书》等也限期交出烧毁；有敢谈论《诗》。《书》的处死。以古非今的灭族；禁止私学。
想学法令的人要以官吏为师。此即为“焚书”。《史记·秦始皇本纪》：始皇闻亡。乃大怒曰：“吾前收天下书不中用者尽去之。悉召文学方术士甚众。欲以兴太平。方士欲练以求奇药。今闻韩众去不报。徐巿等费以巨万计。终不得药。徒奸利相告日闻。卢生等吾尊赐之甚厚。今乃诽谤我。以重吾不德也。诸生在咸阳者。吾使人廉问。或为訞言以乱黔首。”於是使御史悉案问诸生。诸生传相告引。乃自除犯禁者四百六十馀人。皆阬之咸阳。使天下知之。
以惩後。益发谪徙边。始皇长子扶苏谏曰：“天下初定。远方黔首未集。诸生皆诵法孔子。今上皆重法绳之。臣恐天下不安。唯上察之。”始皇怒。使扶苏北监蒙恬於上郡。《史记·儒林列传》：及至秦之季世。焚诗书。坑术士。六艺从此缺焉。在秦始皇三十五年。方士卢生。侯生等替秦始皇求仙失败后。私下谈论秦始皇的为人。执政以及求仙等各个方面。之后携带求仙用的巨资出逃。秦始皇知道后大怒。故而迁怒于方士。下令在京城搜查审讯。
抓获460人并全部活埋。1。加快了秦朝的灭亡秦始皇焚书坑儒,意在维护统一的集权政治,反对是古非今,打击方士荒诞不经的怪谈异说,但并未收到预期的效果.这一点和秦始皇***用的其他措施有所不同,是秦始皇。李斯所始料不及的。2。
造就了中国“大一统”格局“焚书坑儒”一直是秦始皇残酷暴戾的证据,被后世天下学人唾骂了两千多年,以至于现在某些人一想到这个历史***,仍然耿耿于怀,恨不能掘墓鞭尸,恨不能穿透两千多年的时空,对秦始皇敲骨吸髓.这种仇恨实际上是后来的文人们潜意识里面的集体恐惧,是一代代传承下来的.从感情上来说,老僧也觉得秦始皇焚书坑儒的手段过于激烈,对当时的儒生们的确是太过残酷,他完全可以***取更缓和的一些方法.不过如
果要评价一个历史***,最好从该***产生的效果来评价,而不要***用道德或者感情的标准.那么焚书坑儒的历史效果是什么呢?我认为通过这件事情之后,造就了中华民族大一统的历史格局.3
产生了严重的损失焚书坑儒是秦始皇统一六国后为统制思想文化而***取的措施.战国时期,由于社会关系发生的激烈变动,学术界呈现出一种学派林立。百家争鸣的局面.至其末年,诸国由分裂归于统一；与之相应,思想文化也出现了力求兼收并蓄。
冶熔各家学说于一炉的趋势.秦始皇统一六国后,运用封建国家的权力,强制推行思想文化的统制政策.焚书坑儒就是在这样的历史背景下发生的.前213年,秦始皇在咸阳宫大宴群臣.博士淳于越重提恢复分封制的主张,认为“事不师古而能长久者,非所闻也.”丞相李斯反驳指出,时代不同,治理方法也应有所不同.儒生“不师今而学古”,“道古以害今”,如不禁止,不利于政令的贯彻执行,统一局面将遭破坏.因此建议：凡《秦纪》以外列
国史书皆焚毁；除博士官外,私藏《诗》
《书》。百家语者,限期交官府烧毁；偶语《诗》。《书》者弃市；以古非今者灭族；官吏知情不举者同罪；令下三十日不烧,黥面,罚四年筑城劳役；仅医学。卜筮。种树之书不烧.欲学法令者以吏为师.秦始皇批准李斯建议,下令施行.这就是焚书***.次年,又发生了坑儒***.从性质上讲,坑儒是焚书的继续,但起因有所不同.秦始皇晚年,为求长生不老,寄希望于方士寻觅仙药.因此,方士卢生。侯生等很受宠幸.。
成语：
焚书坑儒
拼音：
[f?n shū kēng r?]
解释：
焚：烧;坑：把人活埋;儒：指术士。焚毁典籍，坑杀术士。比喻对文化的摧残。
出处：
《史记?秦始皇本纪》：臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。
举例造句：
焚书坑儒，意在维护统一的.集权政治，进一步排除不同的政治思想和见解，但并未收到预期的效果。
成语典故：
焚书
《史记?秦始皇本纪》：臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。
在秦始皇三十四年(公元前213年)，博士齐人淳于越反对当时实行的?郡县制?，要求根据古制，分封子弟。丞相李斯加以驳斥，并主张禁止百姓以古非今，以私学诽谤朝政。秦始皇***纳李斯的建议，下令焚烧《秦记》以外的列国史记，对民间医药卜筮种树之书以及不属于博士馆的私藏《诗》、《书》等也限期交出烧毁;有敢谈论《诗》、《书》的处死，以古非今的灭族;禁止私学，想学法令的人要以官吏为师。此即为?焚书?。
坑儒
《史记?秦始皇本纪》：始皇闻(侯生、卢生)亡，乃大怒曰：?吾前收天下书不中用者尽去之。悉召文学方术士甚众，欲以兴太平，方士欲练以求奇药。今闻韩众去不报，徐巿等费以巨万计，终不得药，徒奸利相告日闻。卢生等吾尊赐之甚厚，今乃诽谤我，以重吾不德也。
诸生在咸阳者，吾使人廉问，或为訞言以乱黔首。?於是使御史悉案问诸生，诸生传相告引，乃自除犯禁者四百六十馀人，皆阬之咸阳，使天下知之，以惩後。益发谪徙边。始皇长子扶苏谏曰：?天下初定，远方黔首未集，诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安。唯上察之。?始皇怒，使扶苏北监蒙恬於上郡。
《史记?儒林列传》：及至秦之季世，焚诗书，坑术士，六艺从此缺焉。
在秦始皇三十五年(公元前212年)，方士卢生、侯生等替秦始皇求仙失败后，私下谈论秦始皇的为人、执政以及求仙等各个方面，之后携带求仙用的巨资出逃。秦始皇知道后大怒，故而迁怒于方士，下令在京城搜查审讯，抓获460人并全部活埋。
族释义：名词作动词，使……灭族。族是会意字。从?，从矢。表示以旗帜招集军队之意，本义是聚集，一说本意为箭头。古代聚族而居，引申指家族、民族，又引申为品类、族众等义。古时还可以作为行政单位使用。
阿房宫赋节选
原文
呜呼！灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
翻译
唉！灭亡六国的，是六国自己，不是秦国啊。族灭秦王朝的，是秦王朝自己，不是天下的人啊。可叹呀！***使六国各自爱护它的人民，就完全可以依靠人民来抵抗秦国。***使秦王朝又爱护六国的人民，那就顺次传到三世还可以传到万世做皇帝，谁能够族灭它呢？秦王朝灭亡得太迅速）秦人还没工夫哀悼自己，可是后人哀悼他；如果后人哀悼他却不把他作为镜子来吸取教训，也只会使更后的人又来哀悼这后人啊。
与“族秦者秦也”中“族”含义相同的一项为（ ）
A．士大夫之族，曰师曰***云者……
B．以古非今者族
C．云气不待族而雨
D．万物百族
答案：B。B与题干均为“消灭，灭族”之意。A．类；C．聚结；D．类。
古为今用，洋为中用。两者解释不一，但出处一致。
一、解释
1、古为今用?[ gǔ wéi jīn yòng ]?
解释：吸收古代的优点，扬弃缺点，以使现代更进步。
2、洋为中用[ yáng wéi zhōng yòng ]
解释：批判地吸收外国文化中一切有益的东西，为我所用。
二、出处
解释：***《对中央音乐学院的意见的批示》：“古为今用，洋为中用。”
扩展资料
一、古为今用近义词
以古非今?[ yǐ gǔ fēi jīn ]?
解释：非：非难，否定。用历史故事抨击当前的政治。
出自：宋?司马迁《史记·秦始皇本纪》：“有敢偶语《诗》《书》者弃市，以古非今者族。吏见知不举者与同罪。”
译文：有敢偶尔谈论《诗》、《书》的弃市，以古代并不是现在的家族。官吏知情不举的人同罪。
二、洋为中用反义词
全盘西化?[quán pán xī huà]
解释：全盘西化是近代中国知识分子的一种思潮，最早于1929年(己巳年)提出。自晚清以来，中国被西方列强侵入，很多人认为是中国封建文化的问题，因此主张学习西方思想行为方式，将中国的封建文化全盘抛弃。主要代表人物为陈序经、胡适等。胡适后来改全盘西化为“充分世界化”。
《汉魏六朝散文·贾谊·过秦论中》原文鉴赏
秦灭周祀，并海内，兼诸侯，南面称帝，以养四海2。天下之士，斐然向风3。若是何也?曰：近古之无王者久矣4。周室卑微，五霸既灭5，令不行于天下。是以诸侯力政6，强凌弱，众暴寡7，兵革不休，士民罢弊。今秦南面而王天下8，是上有天子也。即元元之民冀得安其性命，莫不虚心而仰上9。当此之时，专威定功10，安危之本，在于此矣。
秦王怀贪鄙之心，行自奋之智11，不信功臣，不亲士民，废王道而立私爱12，焚文书而酷刑法13，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始14。夫并兼者高诈力，安危者贵顺权15，推此言之，取与守不同术也16。秦虽离战国而王天下17，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者异也18;孤独而有之19，故其亡可立而待也。借设秦王论上世之事20，并殷周之迹，以制御其政21，后虽有*骄之主，犹未有倾危之患也。故三王之建天下，名号显美，功业长久22。
今秦二世立，天下莫不引领而观其政23。夫寒者利裋褐而饥者甘糟糠24，天下嚣嚣，新主之资也25。此言劳民之易为政也26。向使二世有庸主之行而任忠贤27，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过28;裂地分民以封功臣之后，建国立君以礼天下29;虚囹圄而免刑戮，去收孥污秽之罪30，使各反其乡里;发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士31;轻赋少事，以佐百姓之急32;约法省刑，以持其后33，使天下之人皆得自新，更节循行34，各慎其身;塞万民之望35，而以盛德与天下，天下息矣36。即四海之内，皆欢然各自安乐其处。惟恐有变37。虽有狡害之民38，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智39，而之奸弭矣40。二世不行此术，而重以无道41：坏宗庙与民，更始作阿房之宫42;繁刑严诛，吏治刻深43;赏罚不当，赋敛无度。天下多事，吏不能纪44;百姓困穷，而主不收恤45。然后，奸伪并起46，而上下相遁47;蒙罪者众，刑戮相望于道48，而天下苦之。自群卿以下至于众庶49，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也50。是以陈涉不用汤武之贤，不借公侯之尊，奋臂于大泽51，而天下响应者，其民危也。
故先王者见终始之变52，知存亡之由。是以牧之以道53，务在安之而已矣54。下虽有逆行之臣，必无响应之助。故曰：“安民可与为义，而危民易与为非55”，此之谓也。贵为天子，富有四海，身在于戮者，正之非也56。是二世之过也。
注释 1本篇重点在于剖析秦统一后没有***取正确的政策和秦二世没有改正秦始皇所犯的错误，因而导致二世的被。2以养四海：抱经堂卢氏本作“经四海养”。以养四海，享有四海。3斐(fei匪)然：有文***的样子。《论语·公冶长》：“斐然成章。”向风：闻风归附。这二句的大意是说，天下有才华的读书人，倾心于秦人统一的大业，愿为之用。4王：指能受到天下所拥护的王朝。5五霸：诸侯中势力强大，能称霸一时的五个霸主。一般称齐桓、晋文、秦穆、宋襄、楚庄为五霸。6力政：指武力征伐。政，通“征”。7暴：欺侮。这句话的意思是，大国凭借其人多，欺侮弱小的国家。8王(wang旺)天下：统一天下。9即：尽，凡是。元元：平民。冀：希望。虚心而仰上：抱着倾心向往的心情，仰望君主能施行仁政。此句中，潭本无“得”字。10专威：保持威势。专：《史记》作“守”。定功：即下文“裂地分民以封功臣之后”的意思。11贪鄙：欲望大而见解偏狭。自奋：自矜个人的智力。12王道：儒家主张以仁治天下，称为“王道”，与“霸道”相对。爱：《史记》作“权”。13焚文书而酷刑法：据《史记·秦始皇本纪》载，始皇三十四年曾推行过这样的政策，“非博士官所职，天下敢有藏诗书百家语者，悉诣守尉杂烧之。有敢偶语诗书，弃市。以古非今者族”。14先诈力：注重诈术与威力。后仁义：轻视仁义。始：开端。15“夫兼并”句：这里的意思是说，企图吞并别人的人，当然要崇尚诈术与威力，而安定天下的办法应顺乎当时的形势。权：权宜。此句中，危，《史记》作“定” 16术：方法，策略。此句中，潭本无“推”、“之”二字。又，旧本于“守”字上有“攻”字，疑衍。潭本无。17离：《史记》无此字。18卢本“也”字前无“守之者异”四字，今据《史记》补。又，王念孙《读书杂志》指出：“异”上当有“无”字，否则文意不通。其说是。19孤独句：指把所有的权力集中于皇帝个人。有：专有。之：代词，代天下。20借设：***使。上世：上古时代。21并殷周之迹：比较殷周两代兴亡的往事。并：比较。制：裁断。御：治理。22三王：指夏、商、周三代开国之王，即夏禹、商汤、周文王、武王。显：光明。23二世：秦朝第二代皇帝，即秦始皇少子胡亥。引颈：伸着脖子。观其政，观察二世的政治措施。即希望二世能改变他父亲的错误政策之意。此句中，政，旧本作“亡”，今据《史记》及潭本改。24裋(shu树)：短衣。褐：建本作“短”。25嚣嚣：忧愁的样子。《庄子·骈拇》：“天下何其嚣嚣。”释文：“忧世之貌。”资：利，时，引申为机会。嚣嚣：潭本作“嗷嗷”。26劳民：疲劳痛苦之民。为政：施行仁政。政：诸本皆作“仁”，今据《意林》改。27向使：那时***使。庸主：平庸的君主。建本作“康主”，误。28缟(gao槁)素：白色的织物。古代丧服尚白，故以缟素为丧服的代称。这句大意是说，就在丧期中，下令改正他父亲的过错。29建国立君：是指给被灭亡的国家以少量土地，并树立他们的“国君”的一种怀柔手段。通过这种手段，可以减少六国之后的反抗情绪。以礼天下，待亡国之民以礼。30囹(ling铃)圄(yu雨)：牢狱。收孥：指收捕的家属，即株连之意。秦法有“一人有罪，并坐其家室”的规定。污秽：污浊，引申为乱七八糟。31振：拯救。士：这里指读书人。32佐：帮助。急：困苦。33约法：简化法令。省刑：减轻刑罚。持：执，执行。这两句话的意思是，在推行上列一些措施之后，再用简轻省刑的办法坚定地执行下去。34更：改变。节：立身的准则。循行：遵循正确的作人之道。35塞：满足。《荀子·富国》：“五味芬芳以塞其口。” 36与：对待。此句中，天下息矣，建本无“天下”二字。盛德，《史记》作“威德”。息，《史记》作“集”。37即：与“则”字用法相同。欢然：快乐的样子。惟恐有变：只恐怕发生变乱。38狡害：潭本作“狡猾”，《史记》同。39不轨：不遵守法度。饰：巧，卖弄。40弭(mi米)：息，停止。41重以无道：愈发无道。重：增益。42坏宗庙与民：毁灭了宗庙和百姓。更始：工作停顿了些时间之后，又开始接着干。按，阿房宫是在始皇三十五年开始修建的，未建成而始皇死。到了二世元年四月，下令“复作阿房宫”(见《史记·秦始皇本纪》)。清俞樾《诸子平议》说：“与民更始”四字当在“不行此术”句下。可参证。43刻深：刻薄严酷。吏治刻深：指二世“遵用赵高，申法令”，用法益深刻，诛杀大臣及诸公子。“大吏持禄取容，黔首振恐”等事(见《史记·秦始皇本纪》)。44纪：治理。《诗经·棫朴》： “纲纪四方。”《笺》：“以网罟喻为政。张之为纲，理之为纪。” 45收：养。《淮南子·原道》：“中能得之，则外能收之。”恤，救济。46奸伪：奸诈和欺骗。47相遁：互相隐瞒，以逃避责任。48相望于道：形容受刑戮的人接连不断。49群卿：《史记》作“君卿”。潭本同。50易动：容易发生变乱。51奋臂：挥动臂膀。在这里指号召。诸本皆作“奋”，今据《史记》补。大泽：陈胜起义的大泽乡(在今安徽省宿县西南)。52终始之变：事物发展的全部过程。此句中。《史记》无“者”字。终始，潭本作“始终”。53牧：统治。之，代词。在这里指百姓。牧之以道，《史记》作“牧民之道”。潭本同。54矣：《史记》作“天”，属下句。潭本同。55这里引用的是古书中的话，出处不详。56正之非也：挽救败局的方法不对。正：动词，匡正。之：代当时的形势。身在于戮者，正之非也：《史记》作“身不免于戮者，正倾非也”。潭本同。
今译 秦始皇统一天下，兼并诸侯，临朝称帝，享有四海，天下的人自然地闻风向往。像这样是什么原因呢?回答是：近古以来没有统一天下的帝王，已经很久了。周王室力量微弱，五霸相继死去以后，命令不能在天下通行。因此用武力征伐，强国侵略弱国，大国损害小国，战争不休，军民疲敝。今秦王正式称帝统一天下，这是在上有了天子啊。那些可怜的百姓，都希望靠他安身活命，没有谁不诚心景仰皇上。在这个时候，应该保住威权，稳定功业。安定危亡的关键，就在此时了。
秦王怀着贪婪卑鄙之心，只想施展他个人的智慧，不相信功臣，不亲近士民，废弃仁政的王道，而树立个***威，禁毁诗书古籍，执行残酷的刑罚，把诡诈权力放在前头，把仁义道德抛在后面，把残暴苛虐作为治理天下的前提。实行兼并，要重视诡诈和权力：安定国家要实行顺时权变：这就是说夺天下和守天下不能***用相同的方法。秦朝经历了战国到统一天下，它的路线方针没有改变，他的政策也没有改变，这是他夺天下与守天下的方法没有不同啊!孤立无援，拥有天下，所以他的灭亡，很快就来到了。***使秦王能够考虑古代的治国政事，沿着商周的路来制定自已的政策，后代即使出现了骄奢*逸的君王，***也不会有倾覆的祸患。所以夏禹、商汤、周文王和周武王的建立国家，名号卓著，功业长久。
如今二世继位，天下的人没有不伸长了脖子盼望着而观察他的政策的。挨冻的人穿上粗布小袄便感到满足，饥饿的人吃上糟糠就感到香甜。天下嗷嗷待哺的百姓，正是新皇帝执政的机会。这就是说对劳苦的百姓，实行点仁政便见效果。***使秦二世有一般平庸君主的德行并且能任用忠贤的臣子，臣主一心共同承担天下的忧患，在服丧期间就改正先帝始皇的过失，割地分民赏赐功臣的后代，封国立君，以礼节对待天下的贤才，空出牢狱，免除刑杀，废除没收犯罪者妻子儿女为官家奴婢之类的杂乱刑罚，让罪犯各自返回家乡;打开仓库，散发钱财，以赈济孤独穷困的士人;减轻赋税，减少劳役，帮助百姓解除困难;简化法律，减少刑罚，并坚定地执行下去，使天下的人都能自新，更新操守，检点言行，各自谨慎修身，满足广大人民的愿望，以威信德政对待天下的人，天下人就归附了。如果在全国范围内到处都欢欢喜喜地安居乐业，唯恐发生变乱，那么即使有奸诈不轨的人，而民众没有背叛主上之心，图谋不轨的臣子也无法掩饰他的奸诈，的阴谋就可以阻止了。秦二世不实行此种办法，却比始皇更加暴虐无道，重新修建阿房宫，使刑罚更加繁多，杀戮更加残酷，官吏办事更加苛刻狠毒;赏罚不当，赋税更加没有限度。天下多事，官吏们无法管理。百姓穷困，而君主却不收容救济。于是奸伪欺诈的事都发生了，上下相互隐瞒，遭受罪罚的人很多，受刑被杀的人在大路上到处可以看到，天下的百姓都以此为苦。从群卿以下一直到百姓，***都怀着自危的心理，亲身处于穷苦的境地，都不能安于其位，所以容易。因此陈涉不凭商汤、周武王的贤能，不借公侯的高位，在大泽乡振臂一呼，天下响应的原因，在于人民处在危难的境地。
所以古代圣王能洞察开端与结局的变化，懂得存在与灭亡的关系。因此，管理人民的办法，最重要的是使他们安定而已。只要人民安定，尽管天下有叛逆的臣子出现，也必然没有人响应。所谓“安定的人民可以一道做好事，危难的人民就容易一道干坏事”，就是说的这种情况。高贵到天子，富足到拥有天下，而其自身不免于被杀的原因，就是由于挽救败局的方法不对。这就是二世的过错。
1. 求有关秦始皇（即秦王嬴政）的文言文,各位看见帮帮忙啊
《史记·秦始皇本纪》中原话： 秦始皇帝者，秦庄襄王子也。
庄襄王为秦质子於赵，见吕不韦姬，悦而取之，生始皇。以秦昭王四十八年正月生於邯郸。
及生，名为政，姓赵氏。年十三岁，庄襄王死，政代立为秦王。
当是之时，秦地已并巴、蜀、汉中，越宛有郢，置南郡矣；北收上郡以东，有河东、太原、上党郡；东至荥阳，灭二周，置三川郡。 吕不韦为相，封十万户，号曰文信侯。
招致宾客游士，欲以并天下。李斯为舍人。
蒙骜、王齮、麃公等为将军。王年少，初即位，委国事大臣。
译文： 秦始皇帝，是秦国庄襄王的儿子。庄襄王曾以秦昭王的孙子的身份生活在赵国邯郸城，在那里看见吕不韦的妾，十分喜爱，就娶了她，生了始皇。
秦始皇是秦昭王四十八年（前259）在邯郸出生的。出生后，起名叫政，姓赵。
在他十三岁那年，庄襄王去世，政继承王位做了秦王。 这时候，秦国的疆域已吞并了巴郡、蜀郡和汉中，跨过宛县占据了楚国的郢都，设置了南郡；往北收取了上郡以东，占据了河东、太原和上党郡；往东到荥阳，灭掉西周、东周两国，设置了三川郡。
吕不韦为相国，封十万户，封号是文信侯。招揽宾客游士，想借此吞并天下。
李斯为舍人。蒙骜、王齮、麃公等为将军。
秦王年纪小，刚刚登上位，把国事委托给大臣们。 《秦始皇本纪》出自《史记》卷六，作者是西汉的司马迁。
扩展资料 《秦始皇本纪》以编年记事的形式，记载了秦始皇及秦二世一生的主要活动和所发生的重大***，条理清晰，内容丰富，真实地反映了秦朝建立前后四十年间风云变幻的历史场面。 这篇本纪以秦始皇和秦二世的活动为中心，逐年叙写，简中有繁，概括与重笔相间，通篇读来，不仅给人以历史的原貌，还可以使人感到一切都是历史的必然，两代帝王的形象活脱脱地呈现在眼前。
写秦始皇，首先简要地历数了他在前代取得重大胜利的基础上，调兵遣将，乘胜进击，并吞六国的过程，中间穿插记叙了粉碎嫪毐吕不韦集团、李斯上书谏逐客、尉缭献计、荆轲行刺等***。 然后依次叙写他统一天下后的言行和***，一方面列举了诸如议帝号、改历法服色、分天下为三十六郡、统一法律、统一度量衡和文字、巡行刻石、南取陆梁地、北击匈奴、修筑长城、咸阳宫关于学古与师今的一场大辩论、焚书坑儒等等。
另一方面又列举了秦始皇不惜巨资派人入海求仙、大兴土木建造阿房宫和骊山陵墓、随意杀戮无辜等等。 百度百科--秦始皇本纪。
2. 求与秦始皇和秦陵有关的古文,诗词秦始皇
古风（其三） ·李白
秦王扫***，虎视何雄哉！ 挥剑决浮云，诸侯尽西来。
明断自天启，大略驾群才。 收兵铸金人，函谷正东开。
铭功会稽岭，骋望琅邪台。 刑徒七十万，起土骊山隈。
尚***不死药，茫然使心哀。 连弩射海鱼，长鲸正崔嵬。
额鼻象五岳，杨波喷云雷。 鯮鬣蔽青天，何由睹蓬莱。
徐市载秦女，楼船几时回？ 但见三泉下，金棺葬寒灰。
兵马俑 玉溪生
一派诚心护帝灵，
谁言土偶不无情。
龙骑北去咸京远。
阵势东临渭水明。
芝罘射鱼服毒蟒，
岱宗封石惹雷霆。
何甘为鬼九泉下？
抖落黄尘举世惊！
途经秦始皇墓
许浑
龙盘虎踞树层层，势入浮云亦是崩。
一种青山秋草里，路人唯拜汉文陵。
3. 谁有关于“秦始皇焚书”的文言文《史记》卷六《秦始皇本纪》：臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者，悉诣守、尉杂等烧之。有敢偶语《诗》、《书》者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与其同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药、卜筮、种树之书。若欲有学法令，以吏为师。
在据《史记·秦始皇本纪》中记载， 公元前213年秦始皇在咸阳宫酒宴上与众多儒生方士召开关于分封问题的讨论。这次争论首先由博士仆射周青臣挑起。当时他借祝酒对秦始皇和郡县制大加赞颂，遭到博士齐人淳于越的反驳。后者当即提出：“臣闻殷周之三千余岁，封子弟功臣，自为枝辅。今陛下有海内，而子弟为匹夫，卒有田常、六卿之臣，无辅拂，何以相救哉？”并告诫和批评说：“事不师古而能长久者，非所闻也。今青臣又面谀以重陛下之过，非忠臣。”由于二者的观点严重分歧，秦始皇便将这一问题交群臣讨论，于是顺理成章得引出了丞相李斯的焚书建议。书中记载道：“臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语《诗》《书》者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。”
4. 秦始皇生平及有关诗句1、秦始皇生平秦始皇出生于赵国都城邯郸（今邯郸），并在此度过了少年时期。
前247年，13岁时即王位。前238年，22岁时，在故都雍城举行了国君成人加冕仪式，开始“亲理朝政”，除掉吕不韦、嫪毐等人，重用李斯、尉缭，自前230年至前221年，先后灭韩、赵、魏、楚、燕、齐六国，39岁时完成了统一中国大业，建立起一个以汉族为主体统一的中央集权的强大国家——秦朝，并奠定中国本土的疆域。
秦始皇认为自己的功劳胜过之前的三皇五帝，***用三皇之“皇”、五帝之“帝”构成“皇帝”的称号， 是中国历史上第一个使用“皇帝”称号的君主，所以自称“始皇帝”。同时在中央实行三公九卿，管理国家大事。
地方上废除分封制，代以郡县制，同时书同文，车同轨，统一度量衡。对外北击匈奴，南征百越，修筑万里长城，修筑灵渠，沟通水系。
但是到了后期，求仙梦想长生，苛政虐民，扼杀民智，动摇了秦朝统治的根基，前210年，秦始皇东巡途中驾崩于邢台沙丘。2、秦始皇有关诗句《焚书抗》作者：唐代-章碣竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。
坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。译文：燃烧竹帛的青烟散尽帝业也化而为虚，函谷关和黄河白白护卫着始皇帝所居。
焚书坑内的灰烬未冷山东已发生，灭亡秦国的刘邦和项羽原本并不读书。
扩展资料：
秦始皇的影响：尽管秦朝仅仅延续了15年，但秦始皇确立的统治模式却一直延续下去。秦始皇是中国2000余年中央集权封建帝制的主要设计者，影响之深广，为任何其他帝王所难以相比。世界历史上，开创了一个庞大帝国的帝王还有很多，但他们的实际影响却无法同秦始皇相比。
中国人口历史上一直占世界人口的20%以上，对中国有重要影响就可视为对世界有重要影响，而且由于中央集权和忠君思想，帝王对中国历史的影响远大于对其他许多国家的影响。由此，可以看到秦始皇对于中国乃至世界所起的至关重要的作用。
百度百科-秦始皇百度百科-焚书坑 （章碣七言绝句）。
5. 与“秦始皇”有关的诗句有哪些秦王骑虎游八极，剑光照空天自碧。
——李贺《秦王饮酒》 释义：秦王骑着猛虎般的骏马，巡游八方，武士们的宝剑照射得天空一片碧光。秦王不可见，旦夕成内热。
——李贺《长歌续短歌》释义：谒见秦王没有机缘，日夜焦虑我心中烦热。秦王日无道，太子怨亦深。
——陈子昂《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》 释义：秦王一天天暴虐无道，燕太子怨愤也就加深。秦王不说。
安陵君因使唐雎使于秦。——刘向《唐雎不辱使命》 释义：秦王知道后（很）不高兴。
因此安陵君就派遣唐雎出使到秦国。秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”——刘向《唐雎不辱使命》 释义：秦王勃然大怒，对唐雎说：“先生也曾听说过天子发怒的情景吗？秦王坐章台见相如，相如奉璧奏秦王。
——司马迁《廉颇蔺相如列传》 释义：秦王坐在章台上接见蔺相如，相如捧璧呈献给秦王。秦王斋五日后，乃设九宾礼于廷，引赵使者蔺相如。
——司马迁《廉颇蔺相如列传》 释义：秦王斋戒五天后，就在殿堂上安排了九宾的大典礼，宴请赵国使者蔺相如。秦王使使者告赵王，欲与王为好会于西河外渑池。
——司马迁《廉颇蔺相如列传》 释义：秦王派使者告诉赵王，想在西河外的渑池与赵王进行一次友好会见。秦王未必不返璧也。
今奈何使舍人怀而逃之，而归直于秦？——王世贞《蔺相如完璧归赵论》 释义：秦王未必不归还璧。但是当时为什么要派手下人怀揣着璧逃走而把秦国处在理直的一方呢？秦王足己而不问，遂过而不变。
——贾谊《过秦论》 释义：秦王满足一己之功，不求教于人，一错到底而不改变。
6. 秦始皇焚书坑儒故事文言版焚书坑竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。
坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。赏析 这首就秦末的局面，对秦始皇焚书的暴虐行径进行了辛辣的嘲讽和无情的谴责。
公元前213（秦始皇三十四年），***纳丞相李斯的奏议，下令在全国范围内搜集焚毁儒家《诗》、《书》和百家之书，令下之后三十日不烧者，罚作筑城的苦役，造成中国历史上一场文化浩劫。 焚书坑据传是当年焚书的一个洞穴，旧址在今陕西省临潼县东南的骊山上。
章碣或者到过那里，目之所触，感慨系之，便写了这首诗。 诗一开始就接触主题。
首句用略带夸张的语言揭示矛盾：竹帛化为灰烟消失了，秦始皇的帝业也就跟着灭亡了，好像当初在焚书坑里焚烧的就是他的嬴氏天下。这一句夹叙夹议，明叙暗议，有实有虚。
“竹帛烟销”是实写，有形象可见。“竹帛”是古代写书的材料，这里指书。
“帝业虚”是虚写。这种虚实相间的表现手法极富韵致。
次句就“帝业虚”之意深进一层，说是虽然有关河的险固，也保卫不住秦始皇在都城中的宫殿。“关河”主要指函谷关与黄河，当然也包括其他关隘、河流，如散关、萧关、泾河、渭河、崤山、华山等。
贾谊《过秦论》：“秦地被山带河以为固，四塞之国也。”说“关河”，便概括一切可以倚恃的地理险阻。
秦都咸阳四周虽有这许多关山河川包围着，但仍然锁守不住，所以《过秦论》又说：“秦人阻险不守，关梁不阖，长戟不刺，强弩不射。楚师深入，战于鸿门，曾无藩篱之艰。”
再坚固的“篱笆”也挡不住起义军队的长驱直入。诗以“关河空锁祖龙居”一句总括了整个秦末以至秦朝灭亡的史实，言简意深；并且以形象示现，把“帝业虚”这个抽象的概念写得有情有景，带述带评，很有回味。
“祖龙”指秦始皇。这里不用“始皇”而用“祖龙”，决非单纯追求用典，而是出于表情达意的需要。
《史记·秦始皇本纪》记载一项传说：始皇三十六年，有神人对秦使者说：“今年祖龙死。”使者回报始皇，始皇听了，好久不讲话，过后自作解释说：“祖龙者，人之先也。”
秦始皇一心要做子孙万代诸“龙”之祖。而此时江山易主，“祖龙”一词正话反用，又添新意成了对秦始皇的绝妙讽刺，而且曲折有文***，合乎诗歌用语韵味。
第三句点题，进一步用历史事实对“焚书”一事做出评判。秦始皇和李斯等人把“书”看成是祸乱的根源，以为焚了书就可以消灾弭祸，从此天下太平。
结果适得其反，嬴秦王朝很快陷入风雨飘摇、朝不保夕的境地。“未冷”云云是夸张的言辞，旨在突出焚书行为的乖谬，实际上从焚书到陈胜吴广在大泽乡首举义旗，前后相隔整整四年时间。
末句抒发议论、感慨。山东之乱持续了一个时期，秦王朝最后亡于刘邦和项羽之手。
这两人一个曾长期在市井中厮混，一个出身行伍，都不是读书人。可见“书”未必就是祸乱的根源，“焚书”也未必就是巩固“子孙帝王万世之业”（《过秦论》）的有效措施。
说“刘项原来不读书”，而能灭亡“焚书”之秦，全句纯然是揶揄调侃的口吻，包含着极为辛辣的讽刺意味。从“竹帛”写起，又以“书”作结，首尾相接如环，显得圆转自然。
议论性的诗歌，既要剖析事理，又要显示意象，委实很不容易。这首诗***用了近乎喜剧的表现手法：揭示矛盾，使秦始皇处于自我否定的地位。
这样写表面似乎很委婉，很冷静，其实反对的态度和憎恶的感情十分鲜明。如果说这就是“怨而不怒”的表现，那么，它也不失为一种成功的艺术手法。
7. 有关秦始皇的诗句《陪游凤凰台献诗》
年代： 唐 作者： 宋齐丘
嵯峨压洪泉，岝峉撑碧落。宜哉秦始皇，不驱亦不凿。
上有布政台，八顾背城郭。山蹙龙虎健，水黑螭蜃作。
白虹欲吞人，赤骥相煿zh.画栋泥金碧，石路盘墝埆。
倒挂哭月猿，危立思天鹤。凿池养蛟龙，栽桐栖鸑鷟.
梁间燕教雏，石罅蛇悬壳。养花如养贤，去草如去恶。
日晚严城鼓，风来萧寺铎。扫地驱尘埃，剪蒿除鸟雀。
金桃带叶摘，绿李和衣嚼。贞竹无盛衰，媚柳先摇落。
尘飞景阳井，草合临春阁。芙蓉如佳人，回首似调谑。
当轩有直道，无人肯驻脚。夜半鼠窸窣，天阴鬼敲啄。
松孤不易立，石丑难安著。自怜啄木鸟，去蠹终不错。
晚风吹梧桐，树头鸣嚗嚗。峨峨江令石，青苔何淡薄。
不话兴亡事，举首思眇邈。吁哉未到此，褊劣同尺蠖。
笼鹤羡凫毛，猛虎爱蜗角。一日贤太守，与我观橐龠.
往往独自语，天帝相唯诺。风云偶不来，寰宇销一略。
我欲烹长鲸，四海为鼎镬。我欲取大鹏，天地为矰缴。
安得生羽翰，雄飞上寥廓。
8. 秦始皇焚书坑儒故事文言版1. 焚书坑
2. 竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。
坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。
3. 赏析
这首就秦末的局面，对秦始皇焚书的暴虐行径进行了辛辣的嘲讽和无情的谴责。
公元前213（秦始皇三十四年），***纳丞相李斯的奏议，下令在全国范围内搜集焚毁儒家《诗》、《书》和百家之书，令下之后三十日不烧者，罚作筑城的苦役，造成中国历史上一场文化浩劫。
焚书坑据传是当年焚书的一个洞穴，旧址在今陕西省临潼县东南的骊山上。章碣或者到过那里，目之所触，感慨系之，便写了这首诗。
诗一开始就接触主题。首句用略带夸张的语言揭示矛盾：竹帛化为灰烟消失了，秦始皇的帝业也就跟着灭亡了，好像当初在焚书坑里焚烧的就是他的嬴氏天下。这一句夹叙夹议，明叙暗议，有实有虚。“竹帛烟销”是实写，有形象可见。“竹帛”是古代写书的材料，这里指书。“帝业虚”是虚写。这种虚实相间的表现手法极富韵致。
次句就“帝业虚”之意深进一层，说是虽然有关河的险固，也保卫不住秦始皇在都城中的宫殿。“关河”主要指函谷关与黄河，当然也包括其他关隘、河流，如散关、萧关、泾河、渭河、崤山、华山等。贾谊《过秦论》：“秦地被山带河以为固，四塞之国也。”说“关河”，便概括一切可以倚恃的地理险阻。秦都咸阳四周虽有这许多关山河川包围着，但仍然锁守不住，所以《过秦论》又说：“秦人阻险不守，关梁不阖，长戟不刺，强弩不射。楚师深入，战于鸿门，曾无藩篱之艰。”再坚固的“篱笆”也挡不住起义军队的长驱直入。诗以“关河空锁祖龙居”一句总括了整个秦末以至秦朝灭亡的史实，言简意深；并且以形象示现，把“帝业虚”这个抽象的概念写得有情有景，带述带评，很有回味。“祖龙”指秦始皇。这里不用“始皇”而用“祖龙”，决非单纯追求用典，而是出于表情达意的需要。《史记·秦始皇本纪》记载一项传说：始皇三十六年，有神人对秦使者说：“今年祖龙死。”使者回报始皇，始皇听了，好久不讲话，过后自作解释说：“祖龙者，人之先也。”秦始皇一心要做子孙万代诸“龙”之祖。而此时江山易主，“祖龙”一词正话反用，又添新意成了对秦始皇的绝妙讽刺，而且曲折有文***，合乎诗歌用语韵味。
第三句点题，进一步用历史事实对“焚书”一事做出评判。秦始皇和李斯等人把“书”看成是祸乱的根源，以为焚了书就可以消灾弭祸，从此天下太平。结果适得其反，嬴秦王朝很快陷入风雨飘摇、朝不保夕的境地。“未冷”云云是夸张的言辞，旨在突出焚书行为的乖谬，实际上从焚书到陈胜吴广在大泽乡首举义旗，前后相隔整整四年时间。
末句抒发议论、感慨。山东之乱持续了一个时期，秦王朝最后亡于刘邦和项羽之手。这两人一个曾长期在市井中厮混，一个出身行伍，都不是读书人。可见“书”未必就是祸乱的根源，“焚书”也未必就是巩固“子孙帝王万世之业”（《过秦论》）的有效措施。说“刘项原来不读书”，而能灭亡“焚书”之秦，全句纯然是揶揄调侃的口吻，包含着极为辛辣的讽刺意味。从“竹帛”写起，又以“书”作结，首尾相接如环，显得圆转自然。
议论性的诗歌，既要剖析事理，又要显示意象，委实很不容易。这首诗***用了近乎喜剧的表现手法：揭示矛盾，使秦始皇处于自我否定的地位。这样写表面似乎很委婉，很冷静，其实反对的态度和憎恶的感情十分鲜明。如果说这就是“怨而不怒”的表现，那么，它也不失为一种成功的艺术手法。
