在法国很流行“对不起”这句话，譬如在路上行走时不小心碰到对方的肩膀等。“对不起”在多种场合都用得上，但其中若有责任问题存在时可就不同了，他们是绝不轻易道歉的，并将自己的本意坚持到底。譬如在买瓶酒的路上，不小心碰到行人连瓶带酒摔在地上，一般应是各负有一半责任，但行人会认为：“酒瓶之所以摔在地上是对方自己的错误，与我毫无关系。”倘若承认了错误，就是答应赔偿，他们绝不做这种傻事。
某位长期居住在法国的朋友，他对一位决定在法国稍做停留的友人忠告道：“即使你是因为闯了红灯而轧死了行人，也绝不可轻易道歉，最好是将所有的责任推给保险公司。”这句话我们听起来颇不以为然，但是在法国对于承认错误确实是非常慎重的。
不要说法国人，连我们东方人也是一样，对于道歉这件事也是非常谨慎的。
某位处理***的货运公司负责人说了这么一段话：“如果公司的车伤了过路的孩子，迫使对方家属破口大骂。我们宁愿对对方低声下气，但也绝不说‘对不起’。”据他说，错误不全在于司机，而是由于小孩突然奔出，应属不可抗力的。何况事情发生时，往往原因尚未清楚。所以他也不随意就说“对不起”，最好的说法便是：“真是可怜，你们家里的情形我也很了解……”就够了，而说话时千万要慎重，不可说出丰句道歉的词句，这实际上也作了有限度的道歉。然而，下面的说法也是值得我们参考的：“你现在所言我非常了解，但谁是谁非，到目前为止，尚未调查清楚，然而对于伤了你的心这一点。我还是得向你道歉。”
人心是十分奇妙的，除非重大事故发生，否则一旦愤怒的情绪被压抑下来，当事者多会显得较为冷静。
厚黑哲理
责任不在自己一方时，坚决不承认，拒绝道歉，始终置自己于有利位置。当今之人都不傻，尤其经营者最为精明。
这得看是由谁负责侦察。如果由公安机关侦察，就公安机关道歉；如果是检察院侦察的，则由检察院道歉。除了道歉恢复名誉，还可以根据羁押的天数申请国家赔偿。一般道歉是由相关单位派员代表单位道歉，而不是具体经办人员，这样更显正式和重视。按规定，国家赔偿完了，会再追究相关办案人员责任。
孩子们一起玩耍游戏，发生一些矛盾冲突在所难免。此时，很多家长***取了“比较传统”的教育方式：赶紧拉过自家孩子一通数落，如果自己的孩子年龄大一些，就一定要让着年龄小的孩子，而不考虑矛盾冲突的前因后果，有时让占理的孩子感觉很委屈。
讲述：“为什么我没有错，却还要道歉？”
居家上网课后，上四年级的小美每天都要下楼跟小伙伴们一起玩。而过了一段时间、经历了几次事情后，小美却不那么愿意下楼玩了。
小美说：“小区里经常一起玩的小伙伴有七八个，多数都是上二三年级的孩子，我在其中算是姐姐了。这些小伙伴里，有脾气随和的，也有爱争强好胜的，一有不合意的事情就喊、就发脾气。一次，一个二年级的小姑娘做游戏输了，一下子就生气了，觉得我比她大，没有让着她，大哭大闹的。正巧我妈妈也在楼下，看到后马上让我安慰这个小孩，给她道个歉，还让我带着几个伙伴再重新玩一次这个游戏。我心里根本不想这么做，可是妈妈还是用‘你是大孩子，得让着弟弟妹妹’这句话压我。我心里特别委屈。这样的事情我遇到好几回了，明明没有错，还要去道歉。我都不清楚以后还要不要下楼跟小伙伴一起玩了。”
建议：多让孩子说说内心感受和判断
12355天津青少年心理首席心理专家东玉林老师说，孩子间闹矛盾，家长不应该用自以为合适的标准来要求孩子如何解决问题，让孩子失去了对事情的判断力，更忽略了孩子的内心感受，长此以往，孩子面对一件事情的对错判断会产生迷茫，在处理与邻居伙伴、同学之间的问题矛盾时，不知所措，也不会正确表达自己的想法。这会大大降低孩子今后步入社会的生存能力。
东玉林老师说，家长教育孩子注意与不同性格的伙伴、同学相处时的尺度、分寸，是完全正确的，但不能“一刀切”地告诫孩子要一味地以大让小或谦虚退让；更应该提醒孩子学会自我保护，在关注他人感受的同时，也要适时表达自己的内心感受。当因为孩子自己的原因而发生矛盾，告诉孩子一定要勇于承担责任。此外，在孩子产生冲突的当下，家长切忌问孩子“谁惹谁”的问题，更不要讨论细枝末节的过程。家长应该让孩子说出自己的感受，交由孩子自己来处理。随着孩子年龄的增长，和人、和事物打交道的地方越来越多，聪明理智的家长在告诉孩子基本的处事方式后，可以逐渐尝试放手，让孩子自己来解决一些事情，放手让孩子表达自己的感受、放手让孩子用自己的智慧处理与他人的关系，而不是为了维持所谓的面子或场面，委屈了孩子，甚至让孩子失去自己“摆平
不支持他的言论
他为什么道歉？因为他没有锤，要是有实锤，他怎么可能不继续说下去，而是马上道歉了。因为张艺兴以及工作室表明了态度：我们正面对质！况且，明明是他恶意诽谤与中伤张艺兴，他道歉是他必须承担的后果，但是诽谤是违法的，不是徐的一句道歉就可以解决的。否则，***都长一张嘴，是不是大家都可以为所欲为了？是不是大家都可以按照自己的喜恶去内涵造谣他人？
网络不是法外之地，指向性那么明显的发文，有本事就当面对质，没证据就少出来带节奏！徐并不是素人，而是有大量粉丝的公众人物，以所谓的圈内人的口吻发文造谣，让人难以接受！
因为他只是造谣啊！
为什么造谣呢？可能是私仇，可能是喝多了，可能是想炒作，可能是为了给别人的热搜降温，原因太多了，但好像没啥需要了解的必要。
所以我为什么要支持他？
不实言论为什么要支持，况且徐峰立已经承认他确实就当年的旧事，发表了道歉，承认了对张艺兴的言论，是不实的，一切都是徐峰立为了污蔑张艺兴而造的谣
说错了话，自然要道歉。网络不是法外之地！本以为靠着自己在 时尚 圈有一点地位就想翻手为云覆手为雨，殊不知，没有问题的艺人不吃这一套！这时还不道歉，还待何时啊[可爱][可爱]
为什么要道歉？害怕了呗，本来想造谣碰瓷没想到遇到个刚正面的
造谣、诽谤怎么支持啊！这次徐峰立撞到张艺兴，真就是撞到铁板上了。
即使徐峰立道歉了又如何，工作室回应，已阅...关于诽谤的处理程序也会继续进行，后续不再公示，这就是要走法律程序处理了。
张艺兴，已经不想再牵扯进这些无中生有的绯闻当中了。
如今的张艺兴，早就不是当初的流量偶像了，他一直在学习，开公司，他已经走上了资本的道路，他想当老板，他想成为 圈大佬，这种想法，他好像一开始就有，虽说当初他是用玩笑的口吻去说的。
但往往真实的想法，都是用这种方式说出口的，纵观张艺兴这几年的发展，他真就是一个事业心很重的人。
那么个人形象这种事情，绝对不容许任何人抹黑，他本身对自己的要求也挺高的，作为顶流之一，他的绯闻几乎是最少的，也没听说他跟哪个女明星走得挺近啊！
我甚至觉得，他有点太苛求自己了。
不过也正是因为如此，他的工作室才会这么有底气的回应。
跟着这样的老板，说实话也省心，没什么乱七八糟的事。
从没关注过两位，不知是干什么的，不好评说。
这两人是干嘛的？
不熟悉，对艺人的言行举止没兴趣。
报道一出，批评之声随之而来。舆论大多认为，张国立没有必要站出来帮儿子道歉，因为张默已经是而立之年，是能够独立承担责任的个体，他应该为此事负责，而不是他的父亲。的确，张国立没有必要也不应该为儿子一事向社会道歉。儿子触犯了法律，张国立作为家长虽然难逃其责，但他对此事不负直接责任，所承担的是间接的家庭教育责任。即使说要致歉，他也不应该替儿子向社会道歉，而应该为他的教育失误向儿子以及家庭致歉。他的教育失误就在于对儿子自己的事包办代替，从而客观上导致儿子失去独立行为的能力，缺乏自我控制能力，在诱惑面前迷失方向，做出对家人、对社会、更是对自己不负责任的事情。从这个意义上说，张默走向犯罪，张国立的确有难以推卸的责任。一个年满18岁的成年人已经是法律上的完全民事行为能力人，更何况他已经30岁，为什么他的错要由父亲来弥补？为什么出来道歉的不是张默，而是他的父亲？张国立的这份“致歉声明”虽然用心良苦，但不能帮助儿子改过自新，反而变相地推卸了儿子的责任，不利于他正确地认清自己的错误。从这份声明中我们只能看到一个57岁的父亲替30岁儿子道歉时的那种辛酸无奈甚至可怜，至于其他均于事无补。由此我们也很容易想到李刚门中那发自肺腑的“振臂一呼”。撞了人，不去救人反而高呼“我爸是李刚”。这种荒唐行为绝不是偶然，它是社会问题的一个缩影，一个极端表现，折射出现实中一个不正常却又非常普遍的社会问题。频频爆出的一个个“富二代”、“官二代”、“星二代”***，他们以为借着父母的荫庇，就可以去炫富，去享受，甚至惹是生非，以为只要打着老子的旗号就可以为所欲为，什么事都可以摆平。这是何等的心态！然而问题不止这些。近几年社会上出现了一个新的群体——“啃老族”、“傍老族”，指那些已经成年，具备谋生能力，却由于种种原因不能自谋生计，依然靠父母养活的年轻人。他们给父母带来了沉重的经济负担和精神焦虑。还有的年轻人甚至连生活都不能自理，进入大学，还要将换洗衣物带回家让家长洗；更有甚者，有的害怕离开父母后自己不会照顾自己，主动提出退学；有的则因自理能力太差，无法和老师及同学们相处而被迫退学。这些事例都反映着同一个社会问题：即年轻一代缺乏自立的人格。而造成自立人格缺失的原因，一方面是他们自身的原因，另一方面则是家庭教育的问题。家庭过多的溺爱和包庇使孩子丧失了自立的能力。中国社会重视家庭***，强调家庭成员之间的纽带关系，提倡父慈子孝。这是人应该有的正常的人伦关系，但是如果“父”这个“慈”过了头，就会造成“子”缺乏独立性，不利于自立人格的养成。毫无疑问，当父母对孩子呵护备至，大包大揽的时候，孩子的自立能力从何而来？中国社会重视人伦关系，但并不意味着不重视个人的自立。相反，中国文化一直就有自立自强的传统。儒家典籍《周易》中那句“天行健，君子以自强不息”（《周易·乾卦·象辞》）激励了一代代人自立自强，积极进取。就儒家文化而言，自立是君子人格的表现。《礼记·儒行》：“儒有席上之珍以待聘，夙夜强学以待问，怀忠信以待举，力行以待取。其自立有如此者。”“儒有忠信以为甲胄，礼义以为干橹，戴仁而行，抱义而处，虽有暴政，不更其所。其自立有如此者。”这两段话是鲁哀公问孔子什么是儒者的品行时，孔子所做的回答。从孔子所言可以看出，自立是君子的人格特征，是一个儒者应该具备的品格。《论语》中虽然没有直接提到“自立”二字，但“立”总共出现了26次，其中表示自立意思的有12次。如“三十而立”（《为政》），“立于礼”（《泰伯》），“不知礼，无以立也”（《尧曰》）。其中那句“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”（《雍也》），更是强调了自立是立人的前提和基础，如果一个人连自立都谈不上，又怎么谈得上立人？而且孔子提出“君子求诸己，小人求诸人”（《卫灵公》），具备君子品格的人，遇到困难首先想到靠自己的努力去解决，不到万不得已不去求助别人。相反，不具备君子品格的人，遇事总是习惯于求助别人，而不是靠自己去解决。这是君子与小人的区别。《诗经》也有：“自求多福。”（《诗经·大雅·文王》）求助自己比求助他人会得到更多的幸福。可见，儒家文化中有丰富的提倡发挥个人主动性的自立思想。《韩诗外传·卷八·第二十九章》中有这样一段记载：魏文侯问狐卷子曰：“父贤足恃乎？”对曰：“不足。”“子贤足恃乎？”对曰：“不足。”“兄贤足恃乎？”对曰：“不足。”“弟贤足恃乎？”对曰：“不足。”“臣贤足恃乎？”对曰：“不足。”文侯勃然作色而怒曰：“寡人问此五者于子，一一以不足者何也？”对曰：“父贤不过尧，而丹朱放。子贤不过舜，而瞽瞍拘。兄贤不过舜，而象放。弟贤不过周公，而管叔诛。臣贤不过汤武，而桀纣伐。望人者不至，恃人者不久。君欲治，从身始。人何可恃乎？”在这段文字中，狐卷子劝诫魏文侯，治理国家要靠自己的努力，依赖别人是不足取的。指望别人的人不可能达到目的，依赖别人的人也不可能长久。即使是父、子、兄、弟、臣这五类自己最亲近的人也不能依赖。因为即便有尧这样贤明的父亲，他的儿子丹朱也遭到放逐；即便有舜这样贤明的儿子，他的父亲瞽瞍也被拘禁；即便有舜这样贤明的兄长，他的弟弟象也被流放；即便有周公这样贤明的弟弟，他的哥哥管叔也被诛杀；即便有商汤王、周武王这样贤明的臣子，夏桀王、商纣王也遭到了讨伐。因此，凡事要靠自己的努力，不能依赖别人，就连尧、舜、周公这样的贤者，尚且不能依赖，更不用说其他人了。这就是“父贤不足恃”的道理。中国古代延续的成人礼也可以说是激励年轻人自立的一种教育传统。所谓成人礼，即男子行冠礼，女子行笄礼。一般来说，男子二十而冠，女子许嫁以后，十五岁而笄，若没有许嫁，则二十岁而笄。成人礼是少年正式步入成年人行列的标志。举行成人礼意味着冠者已经成为正式的社会成员，享有成人的权利和义务。但是成人礼的意义不仅仅在于完成一种成人仪式，更重要的是劝诫、提醒年轻人，自己已经长大成人，不再是不谙世事的孩子，而是能够成家立业，承担社会义务的成年人。它有助于年轻人形成自立自强的意识、家庭社会意识，增强对家庭、社会的责任感，关系着个人的成长，关系着家庭的发展，也对社会有着不容低估的影响。所以，在古代，尤其是先秦时期，成人礼在人们的社会生活中享有很高的地位，被称为“礼之始”（《礼记·冠义》），是一切礼仪的开始。古人用成人礼这种形式对年轻人进行教育，以培养他们自立自强的人格。自立是做人的尊严和高贵之处。从心理学角度讲，自立是个体从自己过去依赖的事物那里独立出来，自己行动、自己做主、自己判断、对自己的承诺和行为负责的过程。（夏凌翔、钟慧：《论自立》，《西北师大学报》（社科版）2004年第3期。）自立是不依赖，独立自主；自立是有担当，勇于承担责任；自立是有能力，具备立足社会的本领；自立是有道德，遵守社会共同的道德规范。自立在一代代人的传承中已经凝聚成中华民族的内在精神。中国文化将人与天、地并称为“三才”，将人看作是顶天立地的大写的人，是堂堂正正自立于天地间的人。但现实中一部分人自立能力不强也是不争的事实。“自能成羽翼，何必仰云梯？”（唐王勃：《王子安集·观内怀仙》）作为成年人，应该具备独立生存的能力，依靠自己的努力，勇敢地承担起家庭和社会的责任，做生活的主宰，成为最好的自己。回到张国立致歉一事，儿子张默触犯了法律，他却出面道歉。我们不禁要问，他道的是哪门子歉？类似的事情太多了。孩子惹出祸来，家长充当消防员，赶去“救火”，这是做家长的悲哀。孩子既为人之子，也为独立的个人，出了事情，应该自己去承担后果，这样才能逐渐培养起对自己、对家庭、对社会的责任感。作为长辈应该给孩子理性的爱，给他自由的空间、独立面对困难的机会和担当责任的勇气，使他将来有能力实现对家庭、社会的反哺。让孩子养成自立的人格，让他体会到做人的尊严，也让我们的“天下父母心”不再“可怜”。（刘敏：孔子研究院助理研究员。）
