原文
司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？！”
译文
司马牛忧愁地说：“别人都有兄弟，唯独我没有。”子夏说：“我听说：死生有命，富贵在天。君子为人处事始终谨慎勤勉、恪守于礼，天下人皆（爱敬之）有如兄弟。君子何愁没有兄弟呢？！”
注释
“司马牛”，即司马耕，字子牛，孔子***。
“亡”，音义皆同“无”。
“子夏”，即卜商，字子夏。小孔子四十四岁，名列孔门十哲文学科。
“死生有命，富贵在天”，指万事皆依天道而定。成语，不译。
“君子”，指有德者。
“敬”、“恭”，同义词，《说文》均释为“肃”。肃者，持事振敬也，意即为人处事谨慎勤勉。
“无失”，似应指无失于“敬”，意即始终谨慎勤勉。通常是将“无失”解作“没有过失”。然而人为德行才具所限，焉能无过？只不过若能始终谨慎勤勉，则虽有过，亦可谓已尽人事，足可无愧于心。故不从“没有过失”之解。
“四海之内皆兄弟也”，此句有两层含义，其一指天下人皆爱敬之有如兄弟；其二指君子出于仁爱之心而视天下人如兄弟。
“患”，忧也。
评析
前文我们曾经说过，司马牛之兄桓魋（音“颓”）因在宋国作乱而被宋景公讨伐，以致兄弟五人相继逃亡、各奔他乡，司马牛为此忧心忡忡。孔子便开导他道：“君子不忧不惧”。但兄弟五人的四散分离，仍让流浪异国他乡的司马牛倍感孤寂，故“忧曰：人皆有兄弟，我独亡”。
子夏见司马牛难过，便以“死生有命，富贵在天”这句哲言开导他。这句话通常被指为宿命论的观点，并与消极的人生态度相关联。但实际上，儒家却是最主张积极入世的。比如：“天行健，君子以自强不息”，“主忠信”，“为人谋”以“忠”，“敬事”，以及“士不可以不弘毅”等，都有竭尽全力以“尽人事”的含义。就连孔子本人，也落了个“知其不可而为之者”的雅号。因此对儒家而言，“尽人事”就是“尽仁事”。而“死生有命，富贵在天”，既是在“听天命”，更是在表达对于“天道”的敬服、感叹“个人”相较于“自然”的渺小、以及对“人力”无法超越“自然之力”的释然。这其实是表现了儒家既积极进取又不失达观的人生态度。
子夏认为，只要能始终谨慎勤勉、恪守于礼，就算是“尽人事”了。人只管“种因”就好，对于结果则大可不必担心，只需顺其“自然”“以听天命”即可，正所谓“只问耕耘，不问收获”。因为天道好还，有因有果。比如，“克己复礼”即“尽仁事”，是为“因”；而“天下归仁焉”，则为“果”。君子既种“敬而无失，与人恭而有礼”之因，则天下人焉有不爱敬之一如兄弟之理？故曰“四海之内皆兄弟也”。
其实孔子所谓的“出则悌”、“泛爱众”，其中便已含视天下人为兄弟的主张。更何况君子为有仁德者，而仁者以天地万物为一体，自然视天下人有如兄弟。故曰“君子何患乎无兄弟也”。
是“君子敬而无失”不是“君子敬而不失”。
意思是：君子敬业而不犯错误，对人恭敬而有礼。四海之内都是兄弟。
原文：
司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”
译文：
司马牛忧愁地说：“人家都有兄弟，唯独我没有。”子夏说：“我听说过：‘生死命中注定，富贵由天安排。’君子（只要）认真谨慎没有过失，对人恭敬而有礼貌，天下的人都是兄弟呀。君子何必忧愁没有兄弟呢？”
出处：《论语·颜渊》?——战国·孔子
扩展资料
《论语》成书于春秋战国之际，是孔子的学生及其再传学生所记录整理。到汉代时，有《鲁论语》（20篇）、《齐论语》（22篇）、《古文论语》（21篇）三种《论语》版本流传。东汉末年，郑玄以《鲁论语》为底本，参考《齐论语》和《古文论语》编校成一个新的本子，并加以注释。
郑玄的注本流传后，《齐论语》和《古文论语》便逐渐亡佚了。以后各代注释《论语》的版本主要有：三国时魏国何晏《论语集解》，南北朝梁代皇侃《论语义疏》，宋代邢晏《论语注疏》、朱熹《论语集注》，清代刘宝楠《论语正义》等。
《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。在表达上，《论语》语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。在编排上，《论语》没有严格的编纂体例，每一条就是一章，集章为篇，篇、章之间并无紧密联系，只是大致归类，并有重复章节出现。
百度百科——司马牛
百度百科——论语·颜渊
卑谄足恭bēi chǎn jǜ gōng
出处：《史记·五宗世家》：“彭祖为人巧佞、卑谄足恭，而心刻深。”
意思：卑：低下；谄：巴结奉承；足：音“巨”，过分；恭：恭顺。低声下气，阿谀逢迎，过分恭顺，取媚于人。
必恭必敬bì gōng bì jìng
出处：《诗经·小雅·小弁》：“维桑与梓，必恭敬止，靡瞻匪父，靡依匪母。”
意思：恭、敬：端庄而有礼貌。形容态度十分恭敬。
毕恭毕敬bì gōng bì jìng
出处：《诗经·小雅·小弁》：“维桑与梓，必恭敬止，靡瞻匪父，靡依匪母。”
意思：形容态度十分恭敬。
恭而有礼gōng ér yǒu lǐ
出处：《论语·颜渊》：“君子敬而无失，与人恭而有礼。”
意思：恭：恭敬；礼：礼节。恭敬又有礼节。
恭逢其盛gōng féng qí shèng
出处：明·许三阶《节侠记·二十五·诬激》：“这是卿等调燮之功，使朕恭逢其盛。”
意思：恭：恭敬；逢：遇到；盛：盛况，盛会。敬逢这一盛况或盛会。
恭贺新禧gōng hè xīn xǐ
出处：
意思：禧：吉祥幸福。恭敬地祝贺新年幸福吉祥如意。贺年的常用语。
恭敬不如从命gōng jìng bù rú cóng mìng
出处：
意思：客套话。多用在对方对自己客气，虽不敢当，但不好违命。
恭敬桑梓gōng jìng sāng zǐ
出处：《诗经·小雅·小弁》：“维桑与梓，必恭敬之。”
意思：恭敬：尊敬，热爱；桑梓：桑树和梓树，古时家宅旁边常栽的树木，比喻故乡。热爱故乡和尊敬故乡的人。
恭默守静gōng mò shǒu jìng
出处：《三国志·蜀书·刘巴传》：“又自以归付非素，惧见猜嫌，恭默守静，退无私交，非公事不言。”
意思：默：沉默；守：遵守，保持。恭恭敬敬地沉默，不讲话，保持肃静。
恭行天罚gōng xíng tiān fá
出处：《尚书·甘誓》：“今予惟恭行天之罚。”
意思：奉天之命进行惩罚。古以称天子用兵。
敬恭桑梓jìng gōng sāng zǐ
出处：《诗经·小雅·小弁》：“维桑与梓，必恭敬之。”
意思：敬恭：尊敬，热爱；桑梓：桑树和梓树，古时家宅旁边常栽的树木，比喻故乡。热爱故乡和尊敬故乡的人。
谦恭下士qiān gōng xià shì
出处：《汉书·韦玄成传》：“少好学，修父业，尤谦逊下士。”
意思：旧时指达官贵人对地位不高但有才德的人谦虚而有礼貌。
前倨后恭qián jù hòu gōng
出处：《战国策·秦策一》：“苏秦曰：‘嫂何前俾而后卑也。’”《史记·苏秦列传》：“苏秦笑谓其嫂曰：‘何前倨而后恭也？’”
意思：倨：傲慢；恭：恭敬。以前傲慢，后来恭敬。形容对人的态度改变。
没有尊重的基石，牢固的人际关系就难以建立，四海之内的兄弟也就难以寻觅。
原文如下：
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆有兄弟也。
译文：
君子做事情谨慎认真，不出差错；和人交往态度恭谨而合乎礼节。那么普天之下到处都是兄弟，君子何必担忧没有兄弟呢。
《论语》：
《论语》：中国春秋时期一部语录体散文集，主要记录孔子及其***的言行。它较为集中地反映了孔子的思想。由孔子***及再传***编纂而成。全书共20篇、492章，首创 “语录体” 。南宋时，朱熹将它与《孟子》《大学》《中庸》合称为“四书”。
“故君子敬而无失，与人恭而有礼。”这也是《论语》当中的一个典故。司马牛有一天很感慨，“人皆有兄弟，我独亡。”人都有很好的兄弟，怎么我没有？其实司马牛有好几个兄弟，他为什么说没有？他的哥哥司马桓魋（tuí），是宋国的一个大臣，结果他的哥哥掌权之后，要谋害自己的君王，还有几个兄弟陪着一起作乱。司马牛很难过，他不想跟兄弟同流合污。子夏就劝他，“商闻之曰：死生有命，富贵在天，君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。”我听说，“死生有命”，劝司马牛放下，你哥哥的命运，你也操不了心，个人的命，还是掌握在他自己的手上，你也别挂碍了。“富贵在天”，往后人生如何，上天有安排，也要自己好好经营，自有你往后愈来愈好的人生。怎么经营？“敬而无失，恭而有礼”，对人恭敬，不犯过失，对每一个人、每一件事，都非常恭敬、谨慎，与人相处，恭敬、守礼、守分寸，时时恭敬待人。所谓“敬人者，人恒敬之”，这样的处世态度，自然感来所有的人都推心置腹跟他交朋友，结果是“四海之内，皆兄弟也”。
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，君子何患无兄弟也。
译文，君子敬业而不犯错误，对人恭敬而有礼。四海之内都是兄弟，君子为何担心没有兄弟。
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