动静相宜即动中有静，静中有动，动和静完美的交融在一起。动静是物质存在的两种基本方式，
也是两个极端，只具其一就必然会给人一种不适的感觉，古人云，"物极必反","日中则移，月满则亏，物胜则衰"，“否极泰来，乐极生悲”。
近义词：动静有常
解释：常：常规，法则。行动和静止都有一定常规。指行动合乎规范。
出自：《周易·系辞上》：“动静有常，刚柔断矣。”
译文：“动静有常，刚柔即可断定。”
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反义词：纹丝不动
解释：一点儿也不动。形容没有丝毫改变。
出自：明·兰陵笑笑生《词话》第38回：“金莲坐在床上，纹丝儿不动，把脸儿沉着。”
译文：“金莲”坐在床上，纹丝儿不动，把脸儿沉意。”
语法：偏正式；作谓语、状语；用于人或物
近义词依样葫芦、闻风不动、岿然不动、原封不动、维持原状、稳如泰山
反义词闻风而动、打草惊蛇、闻风而起、波涛汹涌、襟飘带舞
本文转载自大宇乙天帝《孔子《十翼》（《易传》）原文及译文》 《易传》（又称《十翼》）包括：一、彖上传（《周易》每卦有“象辞”，《彖传》就是解释“彖辞”的话），二、彖下传，三、象上传（又称“大象”），四、象下传（又称“小象”），五、系辞上传，六、系辞下传，七、文言传（文言是解释二卦***的言语），八、序卦传，九、说卦传，十、杂卦传。
易传全文
第一章
通过八卦的排列，卦象就包含在其中了；而将八卦两两相重，六爻亦包含在其中了；阳阴两爻相互推演，变动也包含在其中了；每个爻上注上解释，爻动就包含在其中了。人事之间，所以有吉凶悔吝的产生，是由于动作营为的结果。阴阳两爻，是设立卦象以推演宇宙间万事万物的根本。推移变通，正是所以趋向于真理或时机的变化的。时机虽有吉有凶，但我们处在吉利或凶险时，必须安常守正，才可稳操胜算，立于不败之地。人事如此，宇宙自然亦复如此，皆以“守正”为前题，所以天地的道理，以正而观照万物。日月的道理，以正而光明，普照万物，都公正无私，使万物各遂其生，各得其所。天下一切的动作营为，都是归于端正专一，精诚无欲，才能有成就。乾道造化自然，很刚健的昭示众人，是非常的平易而容易知道呀。坤道是顺应乾道而开务成物，很柔顺地昭示众人的道理，是非常简易的呀。圣人制作卦爻，便是效法乾坤简易的理则而作的。卦象的设立，亦是仿乾坤简易的形迹而设立的。卦爻卦象先有变化于内，遂依象释理，吉凶之真象就表现于外了。进而裁制机宜，导致功业的成就，就表现于聪智的变化。圣人崇德广业、仁民爱物的言行，在卦辞爻辞中记载得很清楚。天地中最大的道理，就是使万物生生不息，对圣人来说，最重要的在于有权位。如何守着职位呢？那就要靠仁爱的道德了。如何聚合众人，是用财富。而管理财物，匡正言辞，禁止民众为非作歹的是义。
第二章
古时伏羲治理天下，仰首观察天上日月星辰运行的现象，下则观察大地上的种种的法则，又观察鸟兽羽毛的文***如何和环境相适应，近的就取象于人的自身，远的就取象于宇宙万物，于是创作出八卦，以融会贯通神明的德性，参赞天地的化育，以比类万物的情状。编绳结网，做为捕捉鱼、鸟的工具，以猎兽***，是取象于离卦的。离中虚，像孔眼，又离为目，有网罟的象征。包牺氏死后（数百年），神农氏兴起，砍削树木做成犁头，曲转木材为犁柄，以便耕种和除草，创作许多耕作器具，教导人民，使天下增加粮食，是取象于益卦。规定中午为买卖时间，招致天下的人们，聚集天下的货物，互相交换所需要的货物，满足各人的需要，其取象于噬嗑卦的。神农氏死后，黄帝、尧、舜氏兴起，由于社会日趋繁荣，旧日的制度，已不适合，所以黄帝、尧、舜诸古圣人先王，随着时代而不断改变，通达其变化，使百姓生活不致于死板，而产生厌倦的心思。易学的道理是穷极则变化，变化则通达，能通达，则能恒久。能循此变通的原则，何事不成？所以有如天助一般，当然吉无不利了。黄帝、尧、舜氏设立文物制度，百官分职，各尽其力，终致天下太平，以至于垂拱而治，无为而成。是取象于乾坤两卦的现象。将木材凿成舟船，削锐木头做为船楫，使两岸的人，能互相来来往往，且可航行至更远的地方，便利天下人，是取象于涣卦的。征服了牛，乘着马，用牛来拖载重物，用马来奔驰远地，以沟通有无，便利世人，是取象于随卦。设置重门，击柝巡夜，以防御盗贼的侵入，是取象于随卦的现象。发明杵臼，以利民食，是取象于小过卦。将柔韧的小木条做成绳索弓，把木材削成箭，用弓箭的利益，来威服天下，是取象于睽卦。上古时候，冬天则藏身洞里，夏天在野外居住，后世圣人，为了防止洪水猛兽的侵袭，就教人民建筑宫室，上有栋梁，下有檐宇，以抵御风雨，是取象于大壮卦。古时候的丧葬，用木材厚厚地堆在尸体上面，埋在荒野中，不设立坟墓，也不植树，居丧没有一定的期限。后世圣人，制定丧礼，换用棺木以殡葬，是取象于大过卦。远古时无文字，结绳以记事，圣人便发明文书契据，百官也利于治理，人民也可以随时稽察，这是取象于夬卦。
第三章
所以《易经》的内容，是描述天下万物的形象。《易经》的卦象，就是用以模拟万物形象的。彖此是解释全卦的意义和结构，所以说，彖辞是代表一个卦的才德。每卦六个爻位的演变，都是仿效天下万物错综复杂的变动而产生的。由于有了事物的变动得失，吉凶就发生了，而细小疵病的悔恨，忧虑困扰的灾吝，就由此显现出来了。
第四章
阳卦多阴爻，阴卦多阳爻，这是为什么呢？就以奇偶来说，阳卦以奇为主，例如震坎艮三 卦为阳卦，都是一阳二阴，所以说，阴爻多于阳爻。阴卦以偶数为主，如巽离兑三卦为阴卦，都是二阳一阴，所以说，阳爻多于阴爻。震、坎、艮虽多阴爻，一奇为主，即为阳卦。巽、离、兑虽多阳爻，一耦为主，即为阴卦。阴阳两卦，它们的德性，有什么不同呢？阳卦一个国君，两个臣民，这是合理的，是君子之道：阴卦两个国君，一个臣民，这是不合理的，是小人之道。
第五章
《周易》说：“往来心意不定，朋友们顺从你的想法。”孔子说：“天下的事物，有何足以困扰忧虑的呢？天下同归于一个目标，所走的途径有不同。同归于一个好的理想，有百种不同的思虑。”太阳落山，月亮就升起了，月亮下山，太阳就升起了，日月往来交替，因而有光明的出现。寒冷的日子结束了，炎热的日子就来了，炎热的日子结束了，就到了寒冷的日子，寒暑往来的交替，遂有春夏秋冬四时递相推移的顺序。已往的事情，已经屈缩，将来的事情，即将伸展，屈缩伸张，互相交感而用，而利益的产生，也就在其中了。屈行虫把身子屈缩起来，正是养精蓄锐，等待时机的来临，以求伸展行进的准备。龙蛇之类，严冬酷寒的时候在土洞里冬眠，以保全它们的躯体。专精地研究精粹微妙的义理，到达神而化之的境界，则从心所欲，而不逾矩，也就可以学以致用了。利用易学所显示的道理，而安洽其身，则可以随遇而安，以崇高吾人的德业。如超过以上所显示的事情，虽然是圣人，也不会知道的。至于专研宇宙无穷的奥妙，了解万事万物变化的原理，而默然和而化之，这是因为圣人道德极崇高了。《周易》说：“前进则受困于坚硬的巨石，后退则又依据于多刺的蒺藜上面，异常痛苦。即使回到家，也见不到自己的妻子，是多么不利。”孔子说：“不是自己所应经历的困境，却为了欲望而受困，必遭致声名俱裂的恶果。不是自己所应后退的据点，却后退以安身，必遭致身家危殆的恶果。名辱身危，已步入死亡之境地，妻子那里能见到呢？”《周易》说：“王公出猎，登在高墙上瞄射鹰隼，一箭命中，象征着无往不利。”孔子说：“隼是鹰鸟，弓矢是打猎的利器，能执弓而射中禽兽的是人。君子蕴藏着才能在身上，等待时机的来临，而有所动，还有什么不利的呢？有所行动时，决无障碍，出外必有收获。这就是平常已经蕴蓄才能，然后再有所行动，是以出而有获，无事不成。”
孔子说：“小人不知道羞耻不知仁义，不使他畏惧不会遵守道德，不见到功利不能劝说他作好事，不用刑威就不能使他得到惩罚，小的惩罚使他受到大的戒惧，以致不犯大罪，这是小人的福气。《周易》说：‘最初犯有轻微刑法的人，被加上脚镣的刑具，将他的脚趾纳入刑具里，把足趾都灭没了，虽受刑，但过失尚小，能从此改过自新，也就无咎了。’善行不积累，就不足以成名于天下，罪恶不累积，也不足以自灭其身，小人做事，完全以利害关系为出发点，以为做出小小善事，不会得到什么好处，便索性不去做了，以为做些小的差错，无伤大体，便不改过，因此日积月累，罪恶便盈满天下，以致无法掩盖和不可解救的地步。《周易》说：‘罪恶深重，刑具已负荷在头部，两耳都灭没了，这是凶害达到了极点。’”孔子说：“凡是获得危险的人，都是因为他先前安逸于他的职位上。灭亡的家国，是因为先前自以为国家可以长存的了。扰乱的国家，是因为先前自以为已经治好，而忽略荒殆，因此国家扰乱以致灭亡。所以君子必须居安思危，在安定的时候，不要忘记危险，幸存亡国的苦痛，治理的时候不忘祸乱的惨烈，以如此的谨慎之心，本身安定，国家可以常保。《周易》说：‘它将危亡吧，将危亡吧？天下国家的治安，就好像维系在丛生的苞桑一样，是要常常警惕的呀。’”孔子说：“德性浅薄而身居尊位，才知狭小而图谋大事，力量很小，却担当天下的重任，很少没有灾祸的。《周易》说：‘鼎足折断，倾覆了公爵的美食，象征着倾覆家园，身遭刑辱，是非常凶险的。’这是说才力不足以胜任的危险啊！”孔子说：“能预先晓得几微的事理，则将达到神妙的境界了吧？可说是神妙的人物了吧？君子对上决不谄媚阿谀，对下绝不傲慢，坚定立场，不致于受到危害的牵连，可说是位知道神机妙算的人了吧？几是事情微妙的动机，能先见到吉利的征兆的人吧，君子能见机未然，所以能够把握时机的来临而兴起，而有所行动，不必等待以后。《周易》说：‘被坚硬的石头所阻隔，不必等到整天才离开，要想到当下脱离此境，这时贞固而吉利的。’像被硬石所阻隔，应当机立断而离开，何待终日？君子晓得事理的微妙，也知道事理的彰显，知道柔弱的以面，也晓得刚强的一面，能通达而应变自如，就是万众所景仰的人物了。”孔子赞赏他的学生颜回说：“颜家的这位子弟，要算位知几通达的君子了吧！有了过失，没有自己不知道的，一经反省发觉以后，立即改正，从此不再犯了。《周易》说：‘迷途了，走到未远的地方，即时回头猛省，便不至于有太大的悔吝，经此警觉，则有大吉。’天地阴阳二气缠绵交密，互相会和，使万物感应，精纯完固。万物之中，雌雄男女，形体交接，阴阳相感，遂得以生生不息。《周易》说：‘三人同行，各有主张，行动难以统一，势必减损一人，一人独行，反而容易得到志同道合的友伴。’是说天下事的道理都归于一致的呀。”孔子说：“君子必先安定其身，然后才可以有所作为，心平气和，然后说话，先以诚信待人，建立信誉，然后才可以对人有所要求，君子有了此三项基本修养，与人必能和睦相处，无所偏失。冒险的举动，人们不会拥护你的。用言语去威惧人民，人民不会去响应的。诚信和恩惠尚未施于人民，竟要对人民有所征发和要求，则人民不会理会赞助的。若无人赞助理会，则随时有人会伤害你的。《周易》说：‘没有得人益处，有时也会遭人攻击，心志不坚定的人，会有凶险。’”
第六章
孔子说“乾坤两卦是周易开始的门户吧？乾表示的是阳刚的事物，坤表示的是阴柔的事物，阴阳的德性，相与配合，阳刚阴柔，刚柔有一定的体制，以体察天地间一切的撰作营为，以通达造化神明自然的德性。《易经》的称述万事万物的名义，虽繁杂，但不超越事理。我们考察它创作的事类，大概是衰乱的时代所创的意象吧。《易经》是彰明以往的事迹，以体察未来事态的演变，而使细微的理则显著，以阐发宇宙的奥秘。我们一打开《易经》来看，就可以看到每个卦爻有适当的名称，明辨天下事物的形态，不至于混淆不清，如乾马、坤牛，正确地指陈吉凶变化的道理，推断文辞是吉，则明确地指出是吉象，反之，凶，则指出凶象，毫无偏差，可说所完备无缺的了。《易经》文辞中所指物名，多似细小，但探取其中的旨意，却很广大，它的旨意非常深远，卦爻辞很有文彩，它的语言隐晦而又合乎中理，它所论述事情既明显而又深藏内涵，总是从两个方面去济助民众行为，以明确失得的报应。”
第七章
《易经》的兴起，大概所在中古时代吧？《易经》的作者，大概是因为有忧患吧。所以履卦所教人行礼，它所建立德业之初基，为其根本。谦卦教人卑己尊人，虚心忍受，所道德的把柄。复卦教人除去物欲，教人从善，是德性的根本。恒卦是教人始终如一，恒久不已，它是道德稳固之所由。损挂是教人惩忿窒欲的道理，为修德的工夫。益卦教人迁善改过，使德性日益宽大。困卦教人穷困不乱，守着正道，是道德的分辨。并卦教人德泽似井，取之不尽，用之不竭，以达到道德的地步。巽卦是教人因势利导，是道德的制宜。履与礼相通，能和顺人情，处世和睦，是吾人立身行事所因应到的准则。谦虚待人，则更加得到他人的敬仰，功业自然更加尊贵而光明。复卦微小的一阳位于群阴暗味之下，但不为五阴所掩没，能于迷途未远旋即回复，而辨别万事万物的是非善恶，事物与环境过于复杂，必使人引起厌倦，惟有恒心，才能克服一切，不为外物的复杂而厌倦，方有成功之日。损卦惩忿窒欲和克己复礼的功夫是修身的起步，是很艰难的，所以说“先难”。以后日久习惯成自然，便容易了。益卦进德修业，长久的增裕自身的德行而无须设防，故弄玄虚，以蒙骗他人。在困境中，虽困穷然足以磨练身心，“困于心，衡于虑，然后作”，故能通。井虽是固定，但泉涌流通不息，日月迁徙而弥长新。巽顺人理，因势利导，隐而不露。履卦是教人以礼的实践为基础，而和顺地去行事。谦卦是教人以礼自制，使性行巽顺。复卦是教人反求诸己，回复自然本性。恒卦是教人始终不二，坚定德行。损卦是教人摒除私欲，以修德远害。益卦是教人损上益下，增兴***。困可以减少怨尤，井可以辨其义，巽可以申命行权。
第八章
《周易》这部书不可疏远，它所体现的道，经常变迁，变动不拘于一爻一卦，如乾卦初九是潜龙，九二是见龙。还有阴阳六爻，外三爻为上，内三爻为下，更互变动，周流于六个爻位之间，从上位降至下位，由下位升向上位，上下没有经常不变的爻位，阳刚阴柔，互相变易，在另一卦爻时，解释又不同，不可固执于一种典常，唯有观其变化的所往，才能周明其道。《易经》至理，启示我们出入进退，内外往来都要合于法度，或在外以安边定国，匡齐天下，或在内以正心诚意修身养性，皆使我们知道戒惧谨慎，以免除灾祸。同时，明瞭忧患的原因，虽无师保在旁，却似父母在自己面前，不致有过越颠损。最初遵循辞义以揆度爻象和道理所在，就有经常的法则，可让我们恪遵不二了。易学是一门经世致用的学问，不是毫无根据的空谈，若不是圣人阐明了此道，易道也不会凭空行于世。
第九章
《易经》这部书，是追源事物的始终，究其根本的一本书，有六十四卦三百八十四爻，以包括万事万物的要素。一卦分为六爻，虽六爻刚柔相杂不一，但只要观察爻位，处在适当的时位，和象征的事物，便可以决定吉凶了。初爻是很难了解它的涵义的，因初爻为根本，卦的形体，尚未形成。而上爻为卦末，全卦形体已经具备了，涵义自然毕露，容易领会了。圣人在拟测而系初爻的文辞时较为困难。等到初爻的文辞已定，则顺此立二三四五及上爻的文辞，顺爻位的次序，由下而上，全卦六爻的文辞就逐渐形成，到了上爻，不过是卦义的终结而已。至于阴阳杂陈，揆述阴阳的德性，辨别是非，不是初爻和上爻二者所能概括的，必须加上二、三、四、五中爻，互相审度观察，它的涵义才能完备而无遗。啊！探存亡吉凶的大要，只要从六爻中推求，虽平居在家，也可得知道了。聪明贤达的人看看彖辞，则卦义多半可知了。六爻中的第二爻与第四爻，同属于阴柔的性质，二与四互成一卦，可知道存亡吉凶的道理，它们的功用相同的，而位置不同，因此他们时位的善恶也有不同。二居下卦中远应九五之尊，不为君王所疑，做事易奏效，故得到赞赏较多。四居上卦之下，接近五的君位，虽旦夕侍在君侧，但言行必须谨慎，动辄得咎，惶恐不安，故常处在危机之中。柔顺的人，自立不易，需亲附于他人，所以不利于远者，只要能够求没有咎害便可以了。用柔之道，要使柔顺居中，不失中庸之道，方能有利。像六二以阴居阴位，处内卦之中，多能获得吉利。六爻中的第三爻与第五爻，同属阳刚的部位，三与五互成一卦，它们的功用是相同的，而位置是不同的。三爻多凶险，五爻多功绩，这是地位的贵贱不同造成的。三五阳位若阴柔处之则危险，而以阳刚则能取胜吗？
第十章
《易经》这部书，广大而完备，有天道、人道、地道，无所不包。易学以三划，象征天、人、地的三个位置，易理是相生相对，天有昼夜，地有水陆，人有男女，所以卦爻两两成列，合两个三爻的卦而为一个六爻的卦，兼两爻为一位，五为阳，上为阴，阴阳成象，故五与上为天位，三与四为人位，初与二为地位，为刚柔为形体。六爻而成一卦，皆是相当于三才之道而已。《易经》之道，变动不居，而周流于六位之间的奇耦两画，称之为爻。爻有刚柔大小远近贵贱的等次，好像物类的不齐，所以称乾为阳，称坤为阴物。阴阳两物交相错杂，似青黄两色的相兼，所以称为文。各卦各爻，阴阳参杂，时有当与不当，所以吉凶就产生了。
第十一章
易学的兴盛，大概在商代的末期，周王德业兴盛的时期吧？是周文王和商纣王时代的事情吧？所以他所系的文辞皆含有警戒畏惧之意，常常居安思危，戒慎恐惧，必能化险为夷，操心危虑患深地使他平安。反之，得意忘形，骄傲自恃，虽安定局势，必遭致倾覆。因之安逸懈怠的，就使他倾覆，易学道理是如此广大，所有事物都不能违背此原则，时时戒惧，始终不懈，其主旨在避开灾祸，这就是易学的道理。
第十二章
乾象是天下最刚健的，是由于恒久而平易，所以可以照出天下危险的事情。坤象最为柔顺，其表现柔顺之处，在于恒久而简静，所以可以明察天下阻塞的原因。易学的道理，能使身心和悦，能专精地研制所有的思虑，能断定天下吉凶悔吝的事理，能成就天下勤勉不息的事业。所以无论天地阴阳变化，人类言行举止，吉利的事情，必有吉祥的征兆，观察万事万物的现象，就知道各种事类的器宇或材具，尚未显现的事机，也可以占卜而知吉凶。天地间的事物，都有它自己的法则和位置，圣人仿效之。演成《易经》，使万物各遂其生，各得其所，以成就参赞造化的功能。圣人在做事之前，先谋于贤士，同时又卜筮于鬼神，以谋求吉凶的道理，能如是，虽众人也必能参与这幽明的能事了。八卦是以爻象告诉于人的，爻辞和彖辞，是阴阳变化的道理，和事物消长的情态而言的。刚柔两爻，互相错杂周流于六位之间，他的时位也因而有当与不当，因此吉凶之征兆，便可以见到了。穷则变，变则通，通则久。刚柔两爻的变动，是为使事物趋于有利的；吉凶的推迁，是随着情理而定的；处世合情合理，则得吉，反之，违背人情常理，则陷入凶害。所以贪爱和憎恶两种不同的情感，互相交攻，必有得失，于是有吉凶的产生。爻位之间，有远有近，互相感应，不得其道，而任意远近相取的话，就会有悔恨困吝的事情，跟着产生了。事有真***虚伪，若以实情相感应，则利益源源而来，若以虚伪相感应，则祸害应运而生，今以实情和虚伪相感应，格格不入，利害的冲突便产生了。易理的情况，是使两相接近事物，能互相交感，以生利，若近而不相交感，不相协调，必有乖违的灾害而产生凶险的事情，甚至有自外来的伤害，而蒙受了后悔和困吝。将要阴谋叛变的人，说话时神色定有惭愧的颜色；心中有疑惑的人，因心神不定，故说话毫无系统，多有分枝不清楚，像树枝一样的杂乱；吉人的言辞很少。浮躁的人讲话很多。诬陷好人的言辞，浮游不定。丧失操守的人，是没有什么言辞可以辩解的。
<< 易经·系辞上传>> 第一章
天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。
鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一暑，乾道成男，坤道成女。
乾知大始，坤作成物。 乾以易知，坤以简能。
易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。
易简，而天下矣之理矣；天下之理得，而成位乎其中矣。
《易经·系辞上传》第二章
圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。
是故，吉凶者，失得之象也。悔吝者，忧虞之象也。变化者，进退之象也。刚柔者，昼夜之象也。六爻之动，三极之道也。
是故，君子所居而安者，易之序也。所乐而玩者，爻之辞也。是故，君子居则观其象，而玩其辞；动则观其变，而玩其占。是故自天佑之，吉无不利。
《易经·系辞上传》第三章
彖者，言乎象也。爻者，言乎变者也。吉凶者，言乎其失得也。悔吝者，言乎其小疵 也。无咎者，善补过也。
是故，列贵贱者，存乎位。齐小大者，存乎卦。辩吉凶者，存乎辞。忧悔吝者，存乎介。震无咎者，存乎悔。是故，卦有小大，辞有险易。辞也者，也各指其所之。
《易经·系辞上传》第四章
易与天地准，故能弥纶天地之道。
仰以观於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故。原始反终，故知死生之说。精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。
与天地相似，故不违。知周乎万物，而道济天下，故不过。旁行而不流，乐天知命，故不忧。安土敦乎仁，故能爱。
范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体。
《易经·系辞上传》第五章
一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。
仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知；故君子之道鲜矣！
显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉！
富有之谓大业，日新之谓盛德。
生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤，极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神。
《易经·系辞上传》第六章
夫易，广矣大矣！以言乎远，则不御；以言乎迩，则静而正；以言乎天地之间，则备 矣！
夫乾，其静也专，其动也直，是以大生焉。夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉。
《易经·系辞上传》第七章
子曰：「易其至矣乎！」夫易，圣人所以崇德而广业也。知崇礼卑，崇效天，卑法地，天地设位，而易行乎其中矣。成性存存，道义之门。
凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。声相应，故生变。变成方谓之音。比音而乐之，及干戚羽旄，谓之乐。乐者，音之所由生也，其本在人心之感于物也。是故其哀心感者，其声焦以杀;其乐心感者，其声啴以缓;其喜心感者，其声发以散;其怒心感者，其声粗以厉;其敬心感者，其声直以廉;其爱心感者，其声和以柔。六者非性也，感于物而后动。是故先王慎所以感之者。故礼以道其志，乐以和其声，政以一其行，刑以防其奸。礼乐刑政，其极一也，所以同民心而出治道也。
凡音者，生人心者也。情动于中，故形于声。声成文，谓之音。是故治世之音安以乐，其政和。乱世之音怨以怒，其政乖。亡国之音哀以思，其民困。声音之道与政通矣!宫为君，商为臣，角为民，征为事，羽为物。五者不乱，则无怙懘之音矣。宫乱则荒，其君骄;商乱则陂，其官坏;角乱则忧，其民怨;征乱则哀，其事勤;羽乱则危，其财匮。五者皆乱，迭相陵，谓之慢。如此则国之灭亡无日矣!郑卫之音，乱世之音也，比于慢矣!桑间濮上之音，亡国之音也，其政散，其民流，诬上行私而不可止也。
凡音者，生于人心者也;乐者，通***者也。是故知声而不知音者，禽兽是也;知音而不知乐者，众庶是也。唯君子为能知乐。是故审声以知音，审音以知乐，审乐以知政，而治道备矣!是故不知声者不可与言音，不知音者不可与言乐，知乐则几于礼矣!礼乐皆得谓之有德。德者，得也。是故乐之隆，非极音也;食飨之礼，非致味也。清庙之瑟，朱弦而疏越，壹倡而三叹，有遗音者矣!大飨之礼，尚玄酒而俎腥鱼，大羹不和，有遗味者矣!是故先王之制礼乐也，非以极口腹耳目之欲也，将以教民平好恶，而反人道之正也。
人生而静，天之性也。感于物而动，性之欲也。物至知知，然后好恶形焉。好恶无节于内，知诱于外，不能反躬，天理灭矣。夫物之感人无穷，而人之好恶无节，则是物至而人化物也。人化物也者，灭天理而穷人欲者也。于是有悖逆诈伪之心，有*泆作乱之事，是故强者胁弱，众者暴寡，知者诈愚，勇者苦怯，疾病不养，老幼孤独不得其所。此大乱之道也。是故先王之制礼乐，人为之节。衰麻哭泣，所以节丧纪也;钟鼓干戚，所以和安乐也;昏姻冠笄，所以别男女也;射乡食飨，所以正交接也。礼节民心，乐和民声，政以行之，刑以防之，礼乐刑政四达而不悖，则王道备矣!
乐者为同，礼者为异。同则相亲，异则相敬。乐胜则流，礼胜则离。合情饰貌者，礼乐之事也。礼义立则贵贱等矣，乐文同则上下和矣，好恶着则贤不肖别矣，刑禁暴、爵举贤则政均矣。仁爱以之，义以正之，如此***治行矣。乐由中出，礼自外作。乐由中出故静，礼自外作故文。大乐必易，大礼必简。乐至则无怨，礼至则不争，揖让而治天下者，礼乐之谓也。暴民不作，诸侯宾服，兵革不试，五刑不用，百姓无患，天子不怒，如此则乐达矣。合父子之亲，明长幼之序，以敬四海之内，天子如此，则礼行矣。
大乐与天地同和，大礼与天地同节。和故百物不失，节故祀天祭地。明则有礼乐，幽则有鬼神，如此，则四海之内合敬同爱矣!礼者殊事，合敬者也;乐者异文，合爱者也。礼乐之情同，故明王以相沿也。故事与时并，名与功偕。
故钟鼓管磬，羽钥干戚，乐之器也;屈伸俯仰，缀兆舒疾，乐之文也;簠簋俎豆，制度文章，礼之器也;升降上下，周还裼袭，礼之文也。故知礼乐之情者能作，识礼乐之文者能述。作者之谓圣，述者之谓明。明圣者，述作之谓也。
乐者，天地之和也;礼者，天地之序也。和故百物皆化，序故群物皆别。乐由天作，礼以地制。过制则乱，过作则暴。明于天地，然后能兴礼乐也。论伦无患，乐之情也;欣喜欢爱，乐之官也;中正无邪，礼之质也;庄敬恭顺，礼之制也。若夫礼乐之施于金石，越于声音，用于宗庙社稷，事乎山川鬼神，则此所与民同也。
王者功成作乐，治定制礼。其功大者其乐备，其治辩者其礼具。干戚之舞，非备乐也;孰亨而祀，非达礼也。五帝殊时，不相颂乐;三王异世，不相袭礼。乐极则忧，礼粗则偏矣!及夫敦乐而无忧、礼备而不偏者，其唯大圣乎!
天高地下，万物散殊，而礼制行矣。流而不息，合同而化，而乐兴焉。春作夏长，仁也;秋敛冬藏，义也。仁近于乐，义近于礼。乐者敦和，率神而从天;礼者别宜，居鬼而从地。故圣人作乐以应天，制礼以配地。礼乐明备，天地官矣。天尊地卑，君臣定矣。卑高已陈，贵贱位矣。动静有常，小大殊矣。方以类聚，物以群分，则性命不同矣。在天成象，在地成形。如此，则礼者天地之别也。地气上齐，天气下降，阴阳相摩，天地相荡，鼓之以雷霆，奋之以风雨，动之以四时，暖之以日月，而百化兴焉。如此，则乐者天地之和也。化不时则不生，男女无辨则乱升，天地之情也。及夫礼乐之极乎天而蟠乎地，行乎阴阳而通乎鬼神，穷高极远而测深厚。乐著大始而礼居成物。著不息者，天也;著不动者，地也。一动一静者，天地之间也。故圣人曰礼乐云。
医易义-1张景岳 类经附翼卷1诗解
? 1?医易义情?
题文诗
情生阴阳,万物有情,天地之道,阴阳二气,
造化万物,长养百骸.天人一理,一此阴阳;
医易同原,同此变化.易者一也,一者义也,
义者情义, 义真气正,气正情真;医者宜也,
宜者谊也,谊者情意,意致情深;义意至情,
医易相通,所通一情.天尊地卑,乾坤定矣
,动静有常,刚柔断矣;在天成象,在地成形;
天生神物,圣人格之;天地变化,圣人效之.
河图洛书,圣人则之.八卦成列,象在其中;
因而重之,爻在其中;刚柔相摩,八卦相荡,
变在其中;近取诸身,远取诸物,八卦以通,
性命之理,神明之德,神清性明,至明至深,
至深神致,至神至情.
（公元1624?年）明．张介宾（景岳）注。三十九卷。?把《黄帝内经素问》、《灵枢经》分类编次为?12?类，390?条，条理分明。附图翼十一卷、附翼四卷。注解每有独到之见。）
正文1：
宾尝闻之孙***曰∶不知易，不足以言太医。每窃疑焉。以谓易之为书，在开物成务，知来藏往；而医之为道，则调元赞化，起死回生。其义似殊，其用似异。且以医有内经，何借于易？舍近求远，奚必其然？而今也年逾不惑，茅塞稍开；学到知羞，方克渐悟。乃知天地之道，以阴阳二气而造化万物；人生之理，以阴阳二气而长养百骸。易者，易也，具阴阳动静之妙；医者，意也，合阴阳消长之机。虽阴阳已备于内经，而变化莫大乎周易。故曰天人一理者，一此阴阳也；医易同原者，同此变化也。岂非医易相通，理无二致，可以医而不知易乎？予因默契斯言，潜心有日，管窥一得，罔敢自私，谨摭易理精义，用资医学变通，不揣鄙俚而为之论曰∶易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陈，贵贱位矣；动静有常，刚柔断矣；方以类聚，物以群分，吉凶生矣；在天成象，在地成形，乾坤设位而易行乎其中矣。是故天生神物，圣人格之；天地变化，圣人效之；天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图，洛出书，圣人则之。于是乎近取诸身，远取诸物，作八卦以通神明之德，以顺性命之理，八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；刚柔相摩，八卦相荡，变在其中矣；系辞焉而命之，动在其中矣；吉凶悔吝生乎动，而天地鬼神之为德，万物一体之为能，森乎昭着而无所遁乎易矣。
儒家的音乐哲学代表作品应该是《乐记》，
主要内容
1、乐之本体与末节。
《乐记》里面不讨论音乐的技能、原理，它认为那些是细枝末节。中国人更重视 “乐”背后的东西。
《乐记》告诉我们：“乐者，非谓黄钟大吕、弦歌干扬也，乐之末节也，故童者舞之。铺筵席，陈尊俎，列笾豆，以升降为礼者，礼之末节也，故有司掌之。”
现在我们训练礼仪**，怎么站怎么笑，手势怎么打等等，这些都是末节，君子讨论的是内涵。
2、礼乐如同天地。我们可以清楚看到乐起的作用，它在把音乐哲学化，在先贤创造的艺术形式中，没有象礼乐这样哲学化。礼乐被比喻为天和地：“大乐与天地同和，大礼与天地同节”；“乐由天作，礼以地制”。
3、乐观其深矣。“是故先王之情性，稽之度数，制之礼义，合生气之和，道五常之行，使之阳而不散，阴而不密，刚气不怒，柔气不慑，四畅交于中而发作于外，皆安其位而不相夺也。然后立之学等，广其节奏，省其文***，以绳德厚也。类小大之称，比终始之序，以象事行，使亲疏贵贱长***女之理皆形见于乐：故曰“乐观其深矣”。
4、乐者，天地之和。“天尊地卑，君臣定矣。卑高已陈，贵贱位矣。动静有常，小大殊矣。方以类聚，物以群分，则性命不同矣。在天成象，在地成形。如此，则礼者天地之别也。地气上齐，天气下降，阴阳相摩，天地相荡，鼓之以雷霆，奋之以风雨，动之以四时，暖之以日月，而百化兴焉。如此，则乐者天地之和也。”
1. 第一个字是严最后一个字是重的四字成语
没有“严（）（）重”的成语，“严”开头的成语如下：
严刑峻法 峻：严酷。严厉的刑罚和严峻的法令。
严以律己，宽以待人 对自己要求严格，待别人则很宽厚。
严气正性 气：脾气；性：性格。性格刚直，毫不苟且。
严丝合缝 指缝隙严密闭合。
严惩不贷 惩：处罚；贷：宽容。严厉惩罚，绝不宽恕。
严阵以待 指做好充分战斗准备，等待着敌人。
严陈以待 见“严阵以待”。
严家饿隶 形容拘谨的书法风格。语出《晋书·王羲之传论》：“献之虽有父风，殊非新巧。观其字势，疏瘦如隆冬之枯树；览其笔踪，拘束若严家之饿隶。”
严霜烈日 比喻艰苦环境下的严峻考验或经受此考验的刚毅节操。亦作“烈日秋霜”、“秋霜烈日”。
严刑峻制 犹言严刑峻法。
严于律己 律：约束。严格地约束自己。
严于律已 〖解释〗律：约束。严格要求自己。
2. 第三四个字是严词的成语含“严词”的成语只有2个：
1、严词拒绝
yán cí jù jué
解释用严厉的话加以拒绝
出处冯玉祥《我的生活》第23章：“同时老段又借题发挥，要求黎元洪总统解散国会，黎严词拒绝之。”
结构偏正式成语
用法作谓语；指正式拒绝
2、严词厉色
yán cí lì sè
解释色：脸色。说话很严厉，脸色很严肃
出处清·褚人获《隋唐演义》第56回：“要送木兰到营中去，反是木兰严词厉色催逼转来。”
结构联合式成语
用法作宾语、状语；指人很严肃
3. 四字成语最后一个字是说有多少1.成语：空费词说
拼音：kōng fèi cí shuō
解释：说的话别人不听，等于白说。
出处：明·冯梦龙《警世通言》卷三十三：“仆有一计，于兄甚便。只恐兄溺 枕席之爱，未必能行，使仆空费词说耳！
2.成语：虚词诡说
拼音：xū cí guǐ shuō
解释：虚：虚***；诡：欺诈。虚***不实的话。
出处：《史记·司马相如列传》：“相如虽多虚词滥说，然其要归引之节俭，此与《诗》之风谏何异。”
3.成语：謏言謏说
拼音：xiǎo yán xiǎo shuō
解释：謏：小。指不值得重视的言论或指流言蜚语。
出处：清·吴骞《拜经楼诗话》：“下至謏言謏说，巷议街谈，苟足以资记注而广多闻，要未必为三
4. 严在第一位的成语严阵以待：基本解释：指做好充分战斗准备，等待着敌人。
拼音读法：yán zhèn yǐ dài近义词组：枕戈待旦、厉兵秣马反义词组：麻木不仁、麻痹大意使用方法：偏正式；作谓语、定语；含褒义成语出处：《资治通鉴·汉纪·光武帝建武三年》：“甲辰，帝亲勒六军，严阵以待之。”严于律己：基本解释：律：约束。
严格地约束自己拼音读法：yán yú lǜ jǐ近义词组：严以律己反义词组：宽以待人使用方法：补充式；作谓语、补语；含褒义成语出处：宋·陈亮《谢曾察院君》：“严于律己，出而见之事功；心乎爱民，动必关天治道。”严丝合缝：基本解释：指缝隙严密闭合。
拼音读法：yán sī hé fèng使用方法：联合式；作定语、状语；指缝隙严密闭合。
5. 最后一个字是是的四字成语比比皆是比比：一个挨一个。到处都是，形容极其常见。
比肩皆是到处都是。形容同类的事物或情况很多。
不宁唯是宁：语助词，无义；唯：只是；是：这样。不只是这样。即不仅如此。
百无一是干一百件事，也没有做对一件。形容全都做错了，一无是处。
触目皆是触目：接触到视线。眼睛所看到的地方，到处都是。
点头称是表示赞成或肯定。
点头道是表示赞成或肯定。
独行其是是：对的。不考虑别人的意见，只照自己认为对的去做。
耳目非是指声色不同于平常。
俯拾即是俯：低头，弯腰；即：就。只要低下头来捡取，到处都是。形容多而易得。
俯拾皆是只要低下头来捡取，到处都是。形容多而易得。
共商国是国是：国家的大政方针。共同商量国家的政策和方针。
各行其是行：做，办；是：对的。按照各自认为对的去做。比喻各搞一套。
积非成是指长期所形成的错误，往往被当作正确的。
举目皆是抬头看满眼都是。形容数量多。
没衷一是衷：折中。指意见纷歧，不能决定哪一方面对。
莫衷壹是莫：不，还是；衷：折衷，断定；是：对。不知哪个是正确。形容意见分歧，没有一致的看法。
莫衷一是不能决定哪个是对的。形容意见分歧，没有一致的看法。
人非物是指人事变迁，景物依旧。
似非而是看来与常识相矛盾或相反而事实上却可能是正确的。
实事求是指从实际对象出发，探求事物的内部联系及其发展的规律性，认识事物的本质。通常指按照事物的实际情况办事。
师心自是师心：以心为师，这里指只相信自己；自是：按自己的主观意图行事。形容自以为是，不肯接受别人的正确意见。
所在皆是到处都是。指某种人或事物普遍存在。
滔滔者天下皆是洪水弥漫，到处都是。比喻社会普遍纷乱。也比喻某种低下的人或不好的风气到处都是。
习非成是对某些错误事情习惯了，反以为本来就是对的。
习非胜是习：习惯；非：错误的；是：正确的。对某些错误事情习惯了，反以为本来就是正确的。
闲非闲是无关紧要的是非、议论。同“闲是闲非”。
亦复如是复：又，再。也是这样。
昨非今是非：不对，错误；是：对，正确。现在是对的，过去是错的。
质非文是徒有华美的外表，而无相应的实质。
6. 四字词语最后一个字是"人"的有哪些暗锤*** 比喻暗中对人进行攻击。
暗箭伤人 放冷箭伤害人。比喻暗地里用某种手段伤害人。
暗箭中人 暗：暗中；箭：放箭；中：中伤。放冷箭伤害人。
比喻暗中用阴险的手段攻击或陷害别人。百年树人 树：种植，栽培。
比喻培养人才是长期而艰巨的事。百世一人 指极难得的人才。
百载树人 培育人才需要百年。指育才是百年大计，要付出艰苦的劳动。
同“百年树人”。傍若无人 好象旁边没有人在。
形容神情态度高傲自如。悲天悯人 悲天：哀叹时世；悯人：怜惜众人。
指哀叹时世的艰难，怜惜人们的痛苦。北道主人 北道上接待过客的主人。
与“东道主人”同义。婢作夫人 婢：侍女；夫人：主妇。
旧时指在文艺方面虽刻意模仿别人，但才力和作品的规模总赶不上。薄寒中人 薄寒：轻微的寒气。
中人：伤人。指轻微的寒气也能伤害人的身体。
也比喻人在衰老或患难之中时经不住轻微的打击。薄命佳人 薄命：福薄命苦。
福薄命苦的美女。不齿于人 齿：象牙齿一样排列。
不能列于人类。指被人看不起。
不乏其人 乏：缺少；其：那，那些。那样的人并不少。
不甘后人 不甘心落在别人后面。不敢后人 不愿意落在别人后面。
表示不敢懈怠，奋力前进。不可告人 不能告诉别人。
指见不得人。才气过人 才：才能；气：气魄。
才能气魄胜过一般的人。才识过人 才能和见识超过一般人。
才子佳人 泛指有才貌的男女。仓卒主人 仓卒：匆忙。
客人突然到来，仓促中招待不周，难尽主人之礼。沧浪老人 指隐者、渔父。
藏之名山，传之其人 把著作藏在名山，传给志趣相投的人。藏诸名山，传之其人 诸：之于的合音；传：传布流传；其人：同道。
把著作藏在名山，传给后来志趣相投的人。察己知人 指情理之中的事情，察度自己，就可知之别人。
成败论人 论：评论，衡量。以成功和失败作为评论人物的标准。
成人不自在，自在不成人 人要有成就，必须刻苦努力，不可安逸自在。齿颊挂人 指为人们所称道。
出口伤人 说出话来污辱人；说出的话有损人的尊严。楚楚动人 楚楚：鲜明整洁的样子。
形容美好的样子引人怜爱。楚楚可人 形容姿容清秀，使人惬意。
穿井得人 穿井：打井。指家中打井后省得一个劳力，却传说成打井时挖得一个人。
比喻话传来传去而失真。春风风人 风人：吹拂人。
和煦的春风吹拂着人们。比喻及时给人教益和帮助。
春色撩人 撩：撩拔，挑逗、招惹。春天的景色引起人们的兴致。
醇酒妇人 醇酒：味厚的酒。比喻颓废腐化的生活。
醇酒美人 指酒色。从井救人 从：跟从。
跳到井里去救人。原比喻徒然危害自己而对别人没有好处的行为。
现多比喻冒险救人。寸铁 一寸长的短兵器即可以。
比喻事物主要是在于精而不是在于多。达官贵人 达官：大官。
指地位高的大官和出身侯门身价显赫的人。达官要人 犹言达官贵人。
指地位高的大官和出身侯门身价显赫的人。达士通人 通人：学识渊博贯通古今的人。
指心胸豁达，学识渊博的人。刀下留人 为营救将被斩首的人而向主持或执行斩首的人发出的留人一命的紧急呼吁。
蹈袭前人 蹈袭：因袭，沿用。因袭前人，缺乏创新。
盗怨主人 比喻奸恶的人怨恨正直的人。同“盗憎主人”。
盗憎主人 主人：物主。盗贼憎恨被他所***的物主。
比喻邪恶的人憎恨正直的人。得饶人处且饶人 指做事不要做绝，须留有余地。
得失在人 指人生的胜利失败就取决与本人的努力与否。强调人的主观能动性。
东道主人 泛指接待或宴客的主人。同“东道主”。
东西南北人 指居处无定之人。东野巴人 古代楚国民间通俗歌曲，又称《下里巴人》。
斗南一人 斗南：北斗星以南。指天下，海内。
指天下绝无仅有的人才。形容品德或才识独一无二。
斗筲之人 斗：容器，一斗=十升；筲：竹器，容一斗两升。形容人的气量狭小，见识短浅。
独异于人 独：独自，单独；异：不同。独自与别人不同的。
一般指不同于世俗。赌物思人 看见死去或离去的人所遗下的物品，就想起该人。
睹物思人 睹：看；思：思念。看见死去或离别的人留下的东西就想起了这个人。
度外之人 度外：心在计度之外。指与某人或某集团没有关系或关系不近的人。
即局外人。咄咄逼人 咄咄：使人惊奇的声音。
形容气势汹汹，盛气凌人，使人难堪。也指形势发展迅速，给人压力。
恶语伤人 用恶毒的语言污蔑、伤害人。***佳人 ***：指十六岁；佳人：美女。
十五六岁的美女。伐罪吊人 讨伐有罪，拯救百姓。
常用以作为发动战争的口号。“人”当作“民”，因避太宗讳改。
同“伐罪吊民”。泛泛之人 泛泛：平常，一般。
一般的人。指不是什么有所作为有才干的人物。
方外之人 方外：世外。原指言行超脱于世俗礼教之外的人。
后指僧道。飞鸟依人 依：依恋。
飞来的小鸟依偎在人的身边。比喻依附权贵。
亦比喻小孩、少女娇小柔顺，可亲可受的情态。风高放火，月黑 风高：风非常大。
月黑：指黑夜。趁风大放火，趁黑夜。
形容盗匪趁机作案的行径。锋芒逼人 锋：刀锋；芒：枪头。
比喻言词锋利，给人以威胁。伏地圣人 指在某一方面略有知识就逞能的人。
俯仰随人 一举一动都随人摆布。俯仰由人 俯仰：低头和抬头，泛指一举一动。
比喻一切受人支配。富贵逼人 无心富贵，被迫出仕。
也。
7. 四字成语最后一个字是\"常\"字的有哪些安堵如常堵：墙壁，居所。像原来一样相安无事。
安分守常分：本分；守：保持；常：常规。规矩老实，安守本分，不惹是生非。
安适如常安静而舒适，象往常一样。指经过某种变动后，恢复了正常，使人感到舒适。
爱憎无常爱和恨的感情变化不定，叫人捉摸不透。
变古乱常更改或打乱祖宗常法。
变古易常改变传统的法制和准则。
变故易常改变传统的法制和准则。
变幻无常指事物经常变化，没有规律性。
变化无常无常：没有常态。指事物经常变化，没有规律性。
不主故常故常：旧的常规、习惯。不拘于老的一套。
超乎寻常在合理或可以接受的限度以外，极不公平、极粗鲁或极不正义。
出没不常出现隐没都无规律，捉摸不定。
出没无常忽而出现，忽而隐没，没有一定，使人无法捉摸。
出入无常出：出现；没：隐没。出现与隐没没有规律，捉摸不定。
从容有常举动、进退保持常态。
蹈故习常指按照老规矩和老办法办事。同“蹈常习故”。
动静有常常：常规，法则。行动和静止都有一定常规。指行动合乎规范。
反复不常反复：颠过来倒过去。经常变化没有稳定状态，形容情况变来变去没有定准。
反覆无常指变化不定。
翻复无常变化无常，说变就变。
8. 四字成语最后一个字是上字结尾巴高望上 指与社会地位高于自己的人结交或联姻。
长安道上 长安：古都名，在今陕西西安西北。旧喻名利场所。
打鸭子上架 比喻强迫去做能力做不到的事。
风行水上 比喻自然流畅，不矫揉造作。
扶摇直上 扶摇：急剧盘旋而上的暴风。形容上升很快。比喻仕途得意。
竿头直上 比喻进步很快。
赶鸭子上架 比喻强迫去做能力达不到的事情。
高高在上 原指地位高，现在形容领导者脱离实际，脱离群众。
攻心为上 从思想上瓦解敌人的斗志为上策。
股掌之上 在大腿和手掌上面。比喻在操纵、控制的范围之内。
濠梁之上 濠梁：濠水上的桥。指别有会心，自得其乐的境地。
后来居上 后来的超过先前的。有以称赞后起之秀超过前辈。
箭在弦上 箭已搭在弦上。比喻为形势所迫，不得不***取某种行动。
踞炉炭上 踞：蹲、坐。蹲在炉子的炭火之上。形容处境险恶，不堪忍受。
老虎头上扑苍蝇 比喻自己找死。
老虎头上搔痒 比喻不自量力。
旁行斜上 原指《史记》中的《三代世表》、《十二诸侯年表》等。后泛指用表格行式排列的系表、谱牒等。
欺君罔上 欺骗蒙蔽君主。
墙头马上 为男女爱慕之典实。
9. 成语大全 四字成语最后一个字是物爱人利物
爱护人民，力求有利于人民。
暗室求物
在没有光亮的房间寻找东西。比喻读书不得要领，难见成效。
傲睨万物
睨：斜视。斜着眼看一切事物。形容目空一切，什么都瞧不起。
傲世轻物
物：他人或环境。鄙弃世俗，看不起别人。也指高傲自大。
暴：损害，糟蹋；殄：灭绝；天物：指自然生物。原指残害灭绝天生万物。后指任意糟蹋东西，不知爱惜。
别无长物
长物：多余的东西。除一身之外再没有多余的东西。原指生活俭朴。现形容贫穷。
成己成物
自身有所成就，也要使自身以外的一切有所成就。
丑类恶物
指坏人。
待人接物
物：人物，人们。指跟别人往来接触。
盗跖之物
跖：人名，传说是先秦时起义军领袖，封建社会称之为盗跖，代指坏人；物：物品。指盗贼抢劫来的东西。
典章文物
指法令、礼乐、制度以及历代遗留下来的有价值的东西。
非池中物
不是长期蛰居池塘中的小动物。比喻有远大抱负的人终究要做大事。
风流人物
风流：英俊的、杰出的。指对一个时代有很大影响的人物。有时也指举止潇洒或惯于调情的人。
风云人物
指活跃一时，言论行为能影响大局的人物。
10. 四字成语中最后一个字是成的成语有哪些波澜老成 波澜：波涛，形容文章多起伏；老成：指文章很老练。形容文章气势雄壮，语句老练。
大功告成 功：事业；告：宣告。指巨大工程或重要任务宣告完成。
大器晚成 大器：比喻大才。指能担当重任的人物要经过长期的锻炼，所以成就较晚。也用做对长期不得志的人的安慰话。
旦种暮成 比喻收效极快。
地平天成 平：治平；成：成功。原指禹治水成功而使天之生物得以有成。后常比喻一切安排妥帖。
独木不成林 一棵树成不了森林。比喻个人力量有限，办不成大事。
功败垂成 垂：接近，快要。事情在将要成功的时候遭到了失败。
好梦难成 在睡眠时，要想做个好梦也是不轻而易举的。比喻美好的幻想难以变成现实。
恨铁不成钢 形容对所期望的人不争气不上进感到不满，急切希望他变好。
浑然天成 形容诗文结构严密自然，用词运典毫无斧凿痕迹。亦形容人的才德完美自然。
急于求成 不顾一切地想马上取得成效。
九转功成 转：循环变华。原为道家语，指炼得九转金丹。后常比喻经过长期不懈的艰苦努力而终于获得成功。
久惯牢成 比喻深于世故。
老大无成 老大：年老。年纪已老，无所成就。
练达老成 老练稳重。
少年老成 原指人年纪虽轻，却很老练。现在也指年轻人缺乏朝气。
常的拼音 常的解释 常是什么意思
1、常字的拼音是cháng ; 2、 常字的解释：(1)（形）一般；普通；平常：～识｜～态。(2)（形）不变的；经常：～数｜冬夏～青。(3)（副）时常；常常：～来｜～往。(4)姓。
精选部分常组词的词语造句及词语的拼音和详细解释：
1、常量造句：它将第二个操作数内的寄存器与第三个操作数内的常量加在一起，并将结果存储在第一个操作数内指定的寄存器中。
解释：在某一过程中，数值固定不变的量，例如等速运动中的速度是常量。也叫恒量。
2、常数造句：考虑到最初民意测验结果的转换只是通过向前面每个民意测验结果添加常数100完成的，那么这种零发现也不应当有什么令人吃惊的地方了。
解释：固定不变的数值，如圆的周长和直径的比。（π）。
3、常绿植物造句：红树林，是热带滨海泥滩上特有的常绿植物群落，其大部分树种，都属于红树科，生态学上，将其称为：红树林。
解释：全年都有绿叶的植物，如松、杉、茶树等。
4、异常造句：请注意，此异常包含有关所请求权限的信息以及为请求提供的所有权限的联合，主要是出于日志记录的目的。
解释：（1）不同于寻常：神色～。（2）非常；特别：～激动。
5、非常造句：这个探测器是个非常精密的仪器，如果胡乱使用就会出现故障。
解释：（1）异乎寻常的；特殊的：～时期｜～会议。（2）十分；极：～光荣｜～高兴｜～努力｜他～会说话。
6、经常造句：持续的集成并不意味着每秒都要集成，但它的确意味着您应该尽早并且经常集成。
解释：（1）平常；日常：～费｜积肥是农业生产中的～工作。（2）常常；时常：大家最好～交换意见。
7、常常造句：我以前常常从我家厨房的窗户看到她，她强行挤过操场上的一群男孩子，对这些男孩们来说，她显得那么矮小。
解释：（事情的发生）不止一次，而且时间相隔不久：他工作积极，～受到表扬。
8、常温造句：由加拿大环境局另行发布的一份报告显示去年是1948年以来加拿大最热的一年。第二热的年份是1998年，当年的温度比常温高了4.5华氏度（2.5摄氏度）。
解释：一般指摄氏15度到25度的温度。
9、通常造句：关于宇宙的历史，与我们通常从物理学定律中收集到的相比，那意味着更多也更超前的信息，而这让我们不安。
解释：一般；平常：～的情况｜～的方法｜他～六点钟就起床。
10、常规造句：因为每个人都有不同的生理机能和健身需求，所以在基于一个常规标准并监测你跑步时的心跳频率你才能真正找到适合你的正确的跑步心率。
解释：（1）沿袭下来经常实行的规矩。（2）医学上称经常使用的处理方法，如‘血常规’是指红血球计数、白血球计数、白血球分类计数等的检验。
11、时常造句：当他在四岁的时候，他的家庭搬到了维也纳，虽然他时常宣称，他厌恶这个城市，可是他却依旧住在那里，直到该地在1938年被德国占领为止。
解释：常常；经常。
12、日常造句：如果你是为自己工作，你必须决定怎样平衡你的工作和家庭生活?并且如果你把日常的有薪工作加入到等式中，平衡就会变得更加复杂。
解释：属于平时的：～生活｜～工作｜～用品。
13、平常造句：在今年夏季旅行中，我们可能会比平常更多地注意地图，和留心我们的各项跟踪装置，以便找得我们想要去的地方。
解释：（1）普通；不特别：他的话虽然～，但意义却很深刻。（2）平时：他虽然身体不好，但～很少请***。
14、常人造句：我在***访那些表面看来与常人没有两样的***时经常深受震动，这些都被我写入了第一版《深入恐怖主义》的序言中。
解释：普通的人；一般的人。
15、常识造句：我们从一些***和常识中得出了一个结论：自由能否在我们的国家继续存在下去，越来越多地取决于自由能否在其他国家取得成功。
解释：普通知识：政治～｜科学～｜生活～。
16、照常造句：在第二个星期最后几天中的一天，马吕斯照常坐在他的板凳上，手里拿着一本书，打开已经两个钟头了，却一页还没有翻过。他忽然吃了一惊。
解释：跟平常一样：～工作｜～营业｜一切～。
17、中常造句：强类型系统所带来的一些保障是它语法上最大的吸引力。这些保障在以上这些领域中常常会很关键，而且还能通过VisualStudio带来极好的工具体验。
解释：中等；不高不低；不好不坏：成绩～｜～年景。
18、常春藤造句：西雅图还是俄勒冈葡萄的故乡?它同小檗的亲缘关系比它同真正的葡萄的关系更近些?还有英国常春藤。这是一种入侵藤本，西雅图一带的手艺人用来编织篮子。
解释：常绿灌木，借气根攀缘，叶子卵圆形，开淡黄绿色的花，果实黑色。茎和叶子都入药，治痈疽等症。
19、常年造句：在赛季开始前，热队加入了常年全明星前锋克里斯?波什和超级明星前锋勒布朗?詹姆斯，进而组成一支由天才后卫德维恩?韦德带领的球队。
解释：（1）终年；长期：***战士～守卫在祖国的海防前哨。（2）平常的年份：这儿小麦～亩产五百斤。
20、正常造句：所有的这一切不确定性与无知已经使投资者和企业家脱离了他们正常运作所需的环境因素。唯有这些人能让我们摆脱目前这种混乱。
解释：符合一般规律和情况：精神～｜生活～｜～进行。
21、常会造句：不过打发好的奶油里常会渗出液体，所以把奶油放进一个网眼很细的筛子里，再把筛子架在碗上面，就可以让渗出来的液体直接掉到碗里去。
解释：规定在一定期间举行的会议；例会。
22、家常造句：但是这些方法是否可以成功地应用到人类的身上，以及能延长多少寿命呢?一些科学家认为，至少人类活到100岁可以成为家常便饭。
解释：家庭日常生活：～话｜～便饭｜扯～｜她们俩谈起～来。
23、寻常造句：将这些***设和约束编入文档，这样，当您实施项目的任何时候更新***时，都可以记起您先前做出的一些“不寻常”决定。
解释：平常（古代八尺为‘寻’，倍寻为‘常’，寻和常都是平常的长度）：拾金不昧，在今天是很～的事情了。
24、如常造句：回到家里，我伸展一下四肢，洗个淋浴，穿上汗衫，然后在静悄悄的屋子内巡视一遭，逐一把灯关上，然后检查一下炉子和门锁，确保一切如常。
解释：跟平常一样；照常：平静～｜起居～。
25、无常造句：在这个全球化的时代，你们像其它许多企业一样，你们看到了势不可当的变化，技术和信息的涌现使人感到变幻无常，急于掌握未来的东西。
解释：2（1）鬼名，迷信的人相信人将死时有‘无常鬼’来勾魂。（2）婉辞，指人死：一旦～。
26、常规战争造句：今年的乙支自由卫士演习为展示分布式通用地面系统-陆军(DCGS-A)提供了机会，驻阿美军部队和情报分析人员已经使用该系统，该系统在常规战争中作用非常突出。
解释：用常规武器进行的战争（区别于‘核战争’）。
27、常言造句：常言道，蝴蝶是自由自在的。他们能够制造鲜艳的色彩，而这给了材料设计师妙笔生花的灵感。如今，它们在机器制造上再显神威。
解释：习惯上常说的象谚语、格言之类的话，如‘不经一事，不长一智’、‘人勤地不懒’。
28、常态造句：直到脑功能恢复到了常态，我们才能真正看清我们是否真的愿意并完全地依恋我们认为所爱的他或她，并容忍那些使人恼怒的习惯。
解释：正常的状态（跟‘变态’相对）：一反～｜恢复～。
29、无常造句：在这个全球化的时代，你们像其它许多企业一样，你们看到了势不可当的变化，技术和信息的涌现使人感到变幻无常，急于掌握未来的东西。
解释：2（1）鬼名，迷信的人相信人将死时有‘无常鬼’来勾魂。（2）婉辞，指人死：一旦～。
30、往常造句：市场上狭窄的街道可能不像往常那么拥挤了，但是那里的大部分工人和商人说，继续进行***是一件奢侈的事情，因为他们罢不起工。
解释：过去的一般的日子：今天因为有事，所以比～回来得晚。
31、反常造句：并且，美国国防部高级研究***局正在赞助甚至是更加反常的、抗睡眠的研究，像用电磁信号让大脑兴奋的穿颅 *** 等。
解释：跟正常的情况不同：天气～｜态度～。
32、失常造句：多亏了国家健康研究所和学院科学家们在过去三十年中的研究，现在我们拥有可以治疗抑郁症、上瘾症以及一些其他精神失常症状的方法。
解释：失去正常状态：精神～｜举动～。
33、常务造句：在对话破裂后仅有的12天对话中，斯特恩宣布NBA可能会面对一个“核冬天”，他坐在联盟常务董事比尔.享特的旁边，宣布了这个协议。
解释：主持日常工作的：～委员｜～理事。
34、常情造句："当局在东京定盘后不久进行干预是很合乎常情的
因这个时间交易最活络
出口商可用有利的汇率卖出美元."一日系银行交易员说.
解释：一般的心情或情理：按照～，要他回来，他会回来的。
35、常备军造句：朝鲜拥有世界上最大的常备军，其中大部分的基地靠近仅仅在韩国首都以北50公里（30英里）的密集布雷的边界。
解释：国家平时经常保持的正规军队。
36、伦常造句：清代的茶文化表现得更加世俗，茶文化开始转向民间，深入市井，与人们的日常生活、伦常礼仪结合起来，逐渐形成一种普遍的民族习惯。
解释：我国封建时代把君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友五种关系称为五伦，认为这种尊卑、长幼的关系，是不可改变的常道。
37、常规武器造句：该报告还指出，因F-16战斗机将逐渐淘汰，空军希望使用F-35来满足“两用型战斗机的需求”，即可以投掷常规武器和核武器。
解释：通常使用的武器，如枪、炮、飞机、坦克等（区别于‘核武器’）。
38、纲常造句：其变革思想的主要内容是力主排挤满族贵族统治，猛烈批判二千多年来固有的封建纲常名教，为兴民权摇旗呐喊，振臂高呼。
解释：三纲五常的简称。
39、常任造句：英法同为两个中等规模的欧洲列强，都为联合国安理会常任理事国，且都有帝国主义的后遗。英法两国在同一时期成了天然的合作伙伴和竞争对手。
解释：长期担任的：～理事。
40、常山造句：本研究对ELISA方法和HPLC方法进行了比较。ELISA方法和HPLC方法测定鸡肝脏和肌肉组织中常山酮残留有良好的相关性。
解释：落叶灌木，叶子披针形，花黄绿色，结蒴果，根和叶子入药，治疟疾。
41、素常造句：你们佩带这?子、好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令、不随从自己的心意、眼目、行邪*、像你们素常一样。
解释：平日；平素：公社成立的那一天，老大爷把～舍不得穿的新大褂都穿出来了。
42、常用对数造句：分贝通常表示两个声音信号或电力信号在功率或强度方面的相对差别的单位，相当于两个水平的比率的常用对数的十倍。
解释：以10为底的对数。也叫十进对数。参看〖对数〗。
43、常例造句：紧急避险适用的常例是优越利益说，紧急避险的例外情况，尤其是对生命权的紧急避险适用的是期待可能性理论。
解释：常规①；惯例。
44、非常规战争造句：在1955年的某日，当我进入五角大楼，那是在朝鲜战争时期我在远东呆了3年后，我被任命做了空军司令部的非常规战争部门。
解释：见〖特种战争〗。
45、常轨造句：我们生活中的障碍和意外***几乎注定了经常性的冲撞会把我们弹到混乱的道路上去并使我们脱离常轨。
解释：正常的、经常的方法或途径：这类***，可以遵循～解决。
46、喜怒无常造句：虽说适应老婆大人的身宽体胖、喜怒无常并非易事，但与为在一家好医院找个床位和寻觅经验丰富的妇产科医生所经历的艰难困苦相比，这实在是小巫见大巫。
典故：一会儿高兴，一会儿生气。形容态度多变。
47、人之常情造句：中英文对照：“因为货款债权的存在，大家肯定都会很谨慎，这是人之常情”，一位业内巨头高层对记者隐晦地表示。
典故：一般人通常有的感情。
48、变幻无常造句：如果说福斯特的***不具有亨利?詹姆斯“自我意识”的艺术风格，那是因为福斯特希望体现人世沧桑的变幻无常，而不是创造一个毫不相关的审美世界。
典故：指事物经常变化，没有规律性。
49、习以为常造句：在生活中我们经常处于一种特殊的平衡之中，即当我们无法和所有正在进行的一切和平共处时，我们却已经习以为常或者已经开始接受这种不平衡。
典故：习：习惯。指某种事情经常去做，或某种现象经常看到，也就觉得很平常了。
50、一反常态造句：通用汽车可能面临的破产***细节本周出炉
专家都预言" *** 汽车公司"(GovernmentMotors)面世
但国会***一反常态地保持沉默.
典故：完全改变了平时的态度。
51、老生常谈造句：不过，即便我们一直未雨绸缪，下一步做什么也都尽在掌控，但是仍需面对作为一个创新者老生常谈的问题：是该投资在新产品上，还是该改善现有的产品？
典故：老书生经常说的话。比喻人们听惯了的没有新鲜意思的话。
52、家常便饭造句：但是这些方法是否可以成功地应用到人类的身上，以及能延长多少寿命呢?一些科学家认为，至少人类活到100岁可以成为家常便饭。
典故：指家中日常的饭食。也比喻常见的事情。
53、常胜将军造句：他们信任球队策略并且相信像韦恩。鲁尼和史蒂夫。杰拉德这样的常胜将军在要求提升时能给球队带来一些压力下的惊喜。
典故：每战必胜的指挥官。
54、反复无常造句：“由于全球市场的持续不稳定，消费者的日常开销也反复无常，快消品公司必须进行准确地预判市场，以减少成本和维持利润。”他补充道。
典故：无常：变化不定。形容常常变化，一会儿是这样，一会儿又是那样，变动不定。
55、变化无常造句：然而，随着天气变化无常，水***流失和亚洲密集人口国家成长起来，有一件事是可以确定的：廉价食品时代显然已经远去了。
典故：无常：没有常态。指事物经常变化，没有规律性。
56、异乎寻常造句：最近几周，湖北省三名女婴的家长指责圣元奶粉使他们的孩子出现 *** 发育的症状，这些异乎寻常的***在中国引起了新一波食品安全恐慌。
典故：异：不同；乎：于；寻常：平常。跟平常的情况很不一样。
57、好景不常造句：但好景不常，随着基因组学和蛋白质组学的兴起，代谢组学不再受到重视（至少在生物示踪方面的研究是这样）。
典故：美好的光景不能永远存在。多用于对世事变迁的感叹。
58、常备不懈造句：理想的做法是联合国建立一支短小精悍、训练有素、常备不懈的快速反应部队，一旦某地发生，而安理会决定干预，即可派上用场。
典故：时刻准备着，毫不忪懈。
59、三纲五常造句：中国传统法律***化的社会基础是小农经济和宗法团体，则其必然以家庭为纽带、以“三纲五常”为核心。
典故：三纲：指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；五常：指仁、义、礼、智、信。封建礼教提倡的人与人之间的道德规范。
60、胜败乃兵家常事造句：我们应该知道胜败乃兵家常事的道理。
典故：胜利或失败是带兵作战的人常遇到的事情。意思是不要把偶然一次的胜利或失败看得太重。
有关常字组词的词语列表 常的组词 常怎么组词 常的多音字组词 常字组词
庸常、语常、载常、镇常、中常、寻常、循常、佯常、安常、闲常、叙常、五常、习常、无常、袭常、王常、违常、玩常、顺常、庶常、时常、升常、失常、胜常、常古、常宠、常奥、秉常、常闾、常班、常科、常价、常话、常涂、常途、常祀、常燠、常名、常僚、常骊、变常、常宿、常期、常壹、常德、常便、常算、常规、常侍、常境、常足、常羊、常祥、常随、常食、常月、常任、常务、常赏、常谈、常声、常选、常君、常参、常行、常检、常职、常则、常音、常玩、常徒、常谭、常奴、常数、常然、常道、常在、常宁、常禁、常纪、常顺、常居、常法、常心、常饩、常骨、常才、常柄、常业、常主、常象、常驻、常言、常物、常风、常守、常设、常阳、常形、常民、常星、常臣、常材、常体、奉常、典常、常姓、常量、常郊、常师、常操、常计、常辟、常性、常卖、常刑、常均、常疾、常格、常程、常员、常车、常序、常位、常朝、常器、常模、常论、常羲、常势、龙常、靠常、久常、经常、矫常、反常、旗常、弃常、平常、逆常、年常、民常、孟常、每常、顷常、情常、如常、纲常、魂常、何常、居常、家常、旧常、良常、连常、率常、乱常、据常、日常、灰常、三常、泥常、伦常、雒常、靡常、常候、常庸、常俸、常仪、常故、常住、常制、常恒、常久、常因、常伯、常识、扯常、超常、常寐、常会、常安、常隶、常限、常式、常时、常类、常常、常态、常等、常宗、常准、常情、常尊、常语、常习、常节、常好、舂常、达常、断常、大常、凡常、处常、常年、常服、国常、乖常、固常、恒常、官常、故常、贵常、古常、惯常、改常、非常、泛常、常存、常宪、常违、朝常、常馔、常与、常销、常伦、常俗、常典、常秩、常所、常怀、常度、常棣、常日、常路、常愿、常品、常沙、常人、常祭、常娥、常岁、常客、常礼、常分、常令、常用、常羞、常局、常经、常奉、常武、常套、常试、常篇、常世、常轨、常从、常珍、常远、常尤、常可、常官、常正、常流、常例、常陈、常杨、趁常、常川、常处、常产、常温、常戍、常赁、守常、殊常、随常、素常、往常、未常、太常、天常、通常、同常、向常、序常、真常、照常、异常、依常、雄常、知常、专常、逾常、越常、正常、圆常、不常、倍常、伯常、少常、颁常、百常、常生、常课、常爵、常建、常雨、常阴、常事、常平、常满、常律、常理、常见、常家、常赋、常断、常调、常愁、常俦、常备、白无常、圆常无、走无常、无常钟、常备军、常遇春、常无有、常明灯、常山舌、常不肯、常山蛇、常熟市、常平法、定常流、常棣碑、出常调、常卖铺、常好是、常满仓、常则是、每常间、内常侍、日常间、拉家常、家常饭、活无常、家常话、日常时、常山阵、常住奴、常满灯、徐常遇、常德市、常参官、常满杯、常满尊、常平仓、常例钱、常好道、常州市、常坚冰、常规化、常春木、常生子、常起居、常惺惺、常香玉、常十万、常平盐、常林欢、常平钱、十常侍、太常公、太常妻、时不常、往常时、唐才常、踏故习常、习故安常、袭常缀琐、习以为常、心律失常、爱憎无常、安适如常、安分守常、安堵如常、安常习故、安常守故、安常守分、安常履顺、安常处顺、一旦无常、一日无常、守分安常、守常不变、俗语常言、变故易常、变古易常、变古乱常、十方常住、三纲五常、常用对数、常规武器、常规战争、常州词派、常鳞凡介、风月常新、翻复无常、反复不常、非常之谋、反常现象、非常时期、反常膨胀、从容有常、蹈常袭故、蹈常习故、好景不常、古语常言、贵贱无常、纲常名教、贵无常尊、扶植纲常、积习生常、非同寻常、季常之惧、家常便饭、人事无常、猛志常在、迈越常流、民心无常、居常之安、家无常礼、居常虑变、家常里短、家常茶饭、季常之癖、积习成常、积以为常、祸福无常、海州常山、富贵无常、兰芝常生、老生常谭、老生常谈、进退有常、教无常师、介电常数、流口常谈、拘俗守常、率以为常、禄无常家、上下无常、人之常情、人情之常、日以为常、平平常常、逆道乱常、墨丈寻常、名不常存、常平本钱、常年累月、常备不懈、动静有常、打破常规、蹈故习常、出没无常、出没不常、出入无常、超乎寻常、常来常往、纲常扫地、反覆无常、儿无常父、反常行为、反复无常、常转、常寂光土、常州学派、常胜将军、常绿果树、不主故常、不拘常次、常州画派、时间常数、习为故常、太阳常数、玩故习常、停传常满、袭故蹈常
