《登金陵凤凰台》
作者：李白
凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。
吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鹭洲。
总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。
注解：
1、吴宫：三国时孙吴曾于金陵建都筑宫。
2、晋代：指东晋，南渡后也建都于金陵。
3、衣冠：指当时名门世族。
4、成古丘：意谓这些人物今已剩下一堆古墓了。
5、三山：山名。在南京西南长江边上。因三峰并列，南北相连，故名。
6、半落青天外：形容其远，看不大清楚。
7、二水：一作“一水”。秦淮河流经南京后，西入长江，白鹭洲横其间，乃分为二支。
8、白鹭洲：古代长江中沙洲，在南京水西门外，因多聚白鹭而得名。
9、浮云蔽日：喻奸邪之障蔽贤良。
韵译：
古老的凤凰台曾有凤凰翔集遨游；
风去台空唯有长江流水日日依旧。
东吴时代的宫苑杂草埋没了幽径；
晋代的名门望族也都成古墓荒丘。
高耸的三山有半截露出青天之外；
白鹭洲把秦淮河分割成二派支流。
只因为那些浮去遮蔽光辉的白日；
登高不见长安城怎么不使人发愁？
评析：
李白极少写律诗，而他的这首诗，却是唐代律诗中脍炙人口的杰作。
诗虽属咏古迹，然而字里行间隐寓着伤时的感慨。开头两句写凤凰台的传说，点明了凤去台空，六朝繁华，一去不返。三、四句就“凤凰台”进一步发挥，东吴、东晋的一代风流也进入坟墓，灰飞烟灭。五、六句写大自然的壮美。对仗工整，气象万千。最后两句，面向唐都长安现实，暗示皇帝被奸邪包围，自身报国无门，十分沉痛。
此诗与崔颢《登黄鹤楼》相较，可谓“工力悉敌”。其中二联，虽是感事写景，意义比之崔诗中二联深刻得多。结句寄寓爱君之忱，抒发忧国伤时的怀抱，意旨尤为深远。但李诗就气魄而言，却远不及崔诗的宏伟。
《望蓟门》
作者：祖咏
燕台一去客心惊，笳鼓喧喧汉将营。
万里寒光生积雪，三边曙色动危旌，
沙场烽火侵胡月，海畔云山拥蓟城。
少小虽非投笔吏，论功还欲请长缨。
注解：
1、一去：一作“一望”。
2、三边：汉幽、并、凉三州，其地皆在边疆，后即泛指边地。
3、危旌：高扬的旗帜。
4、投笔吏：汉班超家贫，常为官府抄书以谋生，曾投笔叹曰：“大丈夫当立功异域以取封侯，安能久事笔砚间。”后终以功封定远侯。
5、论功：指论功行封。
6、请长缨：汉终军曾自向汉武帝请求，“愿受长缨，心羁南越王而致之阙下。”后被南越相所杀，年仅二十余。缨：绳。
韵译：
一到燕台眺望，我就暗暗吃惊；
笳鼓喧闹之地，原是汉将兵营。
江山积雪万里，笼罩冷冽寒光；
边塞╄光映照，飘动高高旗旌。
战场烽火连天，遮掩边塞明月；
南渤海北云山，拱卫着蓟门城。
少年时虽不象班超，投笔从戎；
论功名我想学终军，自愿请缨。
评析：
诗是吊古感今的。开首两句说北望蓟门，触目惊心。起句突兀，暗用典故，说燕自郭隗、乐毅等士去后，即被秦所灭，故客心暗惊。又汉高祖曾身击臧荼，故曰“汉将营”。因而清人方东树说：“岂是时范阳已有萌芽耶？”（《昭昧詹言》卷十六）怀疑这是对安禄山的叛乱有所预感。颔联、颈联写景雄丽。全诗扣紧一个“望”字，以“烽火”承“危旌”，以“雪山”承“积雪”。写“望”中所见，抒“望”中所感，格调高昂诗。从军事上落笔，着力勾画山川形胜，意象雄伟阔大。为尾联抒发从戎之志做好铺垫，使人读了慷慨非常。
道封的诗词有：《安德山池宴集（安德，杨师道封号）》《封州·莫道封州是小州》。
道封的诗词有：《安德山池宴集（安德，杨师道封号）》《醉赠薛道封》。注音是：ㄉㄠ_ㄈㄥ。拼音是：dàofēng。结构是：道(半包围结构)封(左右结构)。
道封的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看***详细内容
谓赐道士以封号。
二、引证解释
⒈谓赐道士以封号。宋高承《事物纪原·道释科教·道封》：“后周武帝时，卫元嵩封蜀郡公，盖道士受封之始也。引叶法善，玄英时亦封越国公。”
三、网络解释
道封1.谓赐道士以封号。
关于道封的诗句
饷道封轺即昼游莫道封州是小州解道封姨
关于道封的成语
谈笑封侯白绢斜封比户可封东封西款蛛网尘封原封不动比屋可封论功封赏桐叶之封
关于道封的词语
封己守残故封识白绢斜封东封西款李广未封比户可封论功封赏比屋可封谈笑封侯原封不动
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1. 关于科举的故事
房玄龄故事
房乔，字玄龄，齐州临淄人。自幼聪敏，博览经史，工草隶、善属文。玄龄少年时代随父亲去京师，当时隋文帝当国，天下宁晏，一片大好太平景象，但弱冠之年的房玄龄已经对世事有精到的分析，私下对父亲讲：“隋帝本无功德，只知诳惑百姓。而且他不为国家长久之计，诸子嫡庶不分，竟相*侈，最终会互相诛夷倾轧。现在国家康平，但灭亡之日翘足可待。”十八岁时，本州举进士，获封羽骑尉。由于父亲常年卧榻重病，房玄龄一直伺奉左右，为人极其孝顺。李世民领兵过渭北，房玄龄谒于军门投靠。两人一见，便如平生旧识，马上任其为记室参军。房玄龄为报李世民知遇之恩，竭尽心力筹谋军政事务。每攻灭一方割据势力，军中诸人都全力搜求珍宝异物，惟独房玄龄四处访寻英杰人物，并把他们荐于秦王李世民。因此府中的谋臣猛将，心中都十分感念房玄龄推荐之恩，尽死力报效。
房玄龄在李世民秦王府中十多年，一直掌管军谋大事，而且于军书表奏，驻马立成，文约理全，不用草稿。高祖李渊也对房玄龄深加叹赏，对侍臣讲：“此人深识机宜，足堪委任。每为我儿（世民）陈事，必会人心，千里之外，犹对面语耳。”后来太子李建成斥逐秦王府宫属，房玄龄与杜如晦一并被驱斥于外任。“玄武门之变”前夕，李世民密召二人化装成道士入阁秘计，最终赞画计成。贞观元年，官拜中书令。论功行赏，太宗以房玄龄、长孙无忌、杜如晦、尉迟敬德、候君集五人功为一等，进爵邢国公。李世民的堂叔李神通不服，说：“义兵初起，臣率兵先至。现在房玄龄、杜如晦等刀笔之吏（这位皇叔不敢提长孙无忌，因为他是太宗小舅子；也不敢提尉迟敬德和侯君集，二人都是武将，而且尉迟敬德老拳连世民弟弟脸上也不能幸免），反而功居一等，臣心不服。”李世民也不客气，当廷驳斥道：“义旗初兴，人各有心。叔父您虽率兵前来，也是因为惧祸怕被诛连杀掉，而且从未亲自上阵打过仗。与窦建德交手，您全军陷没（还被俘获，只是建德仁德没杀他。李世民给他面子没点破）；后来刘黑闼起兵，您又望风败逃。如今论功行赏，玄龄等人运筹帷幄，安定社稷，攻比萧何，虽无汗马之劳，但能以大计居功一等。叔父您国家至亲，朕并不吝惜封赏，但不能因私情滥于功臣同受奖励！”一席话，讲得这位常败皇叔惭愧退下，好没面子。
贞观二年，房玄龄改封魏国公，为尚书左仆射，监修国史。房玄龄尽心竭诚，夙兴夜寐。加之他明达吏事，法令宽平，任人惟贤，不分卑贱，论者皆称之为良相。他任宰相十五年，女为韩王妃，儿子房遗爱尚高阳公主，显贵至极，但常常深自卑损，不敢炫人傲物。贞观十八年，李世民亲征辽东高丽，命房玄龄留守京城。贞观二十三年，房玄龄旧疾复发，当时李世民在玉华宫，闻讯命人用自己的担舆把房玄龄抬入御座前，两人相见，感怀流泪，哽咽不能言。太宗命太医疗治，每日以御膳供房玄龄食用。听说他病有好转，太宗就喜形于色；听见病情加重，太宗马上愁容顿现。临终之时，房玄龄对诸子说：“当今天下清平，只是皇上东讨高丽不止，正为国患。主上含怒意决，臣下莫敢犯颜。我知而不言，就会含恨而死啊。”于是抗表进谏，请求太宗以天下苍生为重，罢军止伐高丽。太宗见表，感动地对房玄龄儿媳高阳公主说：“此人病危将死，还能忧我国家，真是太难得了。”临终之际，李世民亲至其病床前握手诀别，立授其子房遗爱为右卫中郎将，房遗则为中散大夫，使其在生时能看见二子显贵。房玄龄受遇如此，死时定当含笑。卒年七十，诚为喜丧之年。太宗为之废朝三日，赠太尉，谥曰文昭，陪葬昭陵。
房玄龄一直告诫儿子们不要以地望凌人，切勿骄奢沉溺，并集汇古今圣贤家 戒，亲书于屏风上，分给各房子嗣，说：“如能留意上面的内容，足以保身成名。”长子房遗直嗣爵，高宗初年做到礼部尚书的大官。次子房遗爱在太宗活着的时候，由于老婆高阳公主特受宠爱，他作驸马时与皇室别的女婿也大不相同，礼赐恩宠异于诸婿。高阳公主骄恣成性。高宗继位后，她想自己老公承袭房遗直的公爵爵位，就诬告房遗直对自己无礼（不知是讲房遗直调戏她还是不尊重她）。高宗还真当回事，让舅舅长孙无忌鞠审此案，这一下子不得了，竟审出高阳公主和房遗爱两人想要谋反的事情。可惜房玄龄一世忠贞，家族终为逆子恶妇所累，公主赐自尽，房遗爱伏诛，诸子都作为刑徒流配岭南（金枝玉叶，自此后都成了讲鸟语的土著了）。房遗直因父亲之功，总算保得不死，除名为庶人。
可惜房玄龄本人死都死了，大红的牌位被下令从太宗庙中撤出，失掉配享的资格。
2. 谁能提供一些描写科举制度的诗句孟郊《登科后》昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。
春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。1.唐代朱庆余《近试上张水部》“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑. 妆罢低眉问夫婿，画眉深浅入时无？”是考前写给水部（唐时属工部）员外郎张籍以探听虚实的.借新婚之后的脉脉情事，把自己比喻成即将拜见公婆的新媳妇，把张水部比喻成舅姑（公婆），表达忐忑心情.张籍回了一首《酬朱庆余》“越女新妆出镜心，自知明艳更沉吟.齐纨未足人间贵，一曲菱歌敌万金.”把朱庆余比作“越女”，把其诗比作“菱歌”，表明对其才华的赏识.2、唐代孟郊昔年屡考不中，写下《再下第》：“一夕九起嗟，梦短不到家.两度长安陌，空将泪见花.”后来终于登榜，又写下一首《登科后》：“昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯.春风得意马蹄疾，一日看尽长安花.”3、宋代柳永不第后作《鹤冲天》“黄金榜上，偶失龙头望.明代暂遗贤，如何向？未遂风云便，争不恣狂荡？何须论得丧.才子词人，自是白衣卿相.烟花巷陌，依约丹青屏障.幸有意中人，堪寻访.且恁偎红倚翠，风流事，平生畅.青春都一饷.忍把浮名，换了浅斟低唱！”4、宋代董德元《柳梢青》“满腹文章，满头霜雪，满面埃尘.直至如今，别无收拾，只有清贫.功名已是因循.最懊恨、张巡李巡.几个明年，几番好运，只是瞒人.”道尽个中滋味.5、宋真宗赵恒亲自作了一首《劝学诗》“富家不用买良田，书中自有千锺粟；安居不用架高堂，书中自有黄金屋； 出门莫恨无人随，书中车马多如簇；娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉；男儿若遂平生志.六经勤向窗前读.”几乎可以看做是为科举考试打广告了.以上是比较常见的诗词，另外还有一些“太宗皇帝真长策，赚的英雄尽白头”“天下英雄，如我彀中”“皇榜尽处是孙山，贤郎更在孙山外”等名句KOF多彩ZH突 2014-11-18。
3. 和科举考试有关的古诗唐代诗人朱庆余，在临考前给水部员外郎张籍写了一首七言绝句《近试上张水部》探听虚实：“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。
妆罢低眉问夫婿，画眉深浅入时无？”洞房花烛夜后，早晨要拜见公婆，精心梳妆，羞问夫婿，眉毛画得深浅合不合时宜？此诗借新婚之后的脉脉情事，把自己比喻成即将拜见公婆的新媳妇，把张水部比喻成舅姑（公婆），探听虚实。比喻通俗贴切，别出心裁。
张籍看过，大为赏识，回诗一首《酬朱庆余》：“越女新妆出镜心，自知明艳更沉吟。齐纨未是人间贵，一曲菱歌敌万金。”
诗歌仍以比喻作答，把朱庆余比作“越女”，把他的诗比作“菱歌”，用“一曲菱歌敌万金”表明对其才华的赏识。
4. 蒲松龄的科举考试简介蒲松龄19岁的时候，参加秀才考试，他在淄川县济南府（今山东省-淄川区---济南市），三试第一，成了秀才。
三试第一后，蒲松龄连续四次参加举人考试，全部落榜。直到72岁，仍只是个贡生。
我们再看蒲松龄的科举考试之苦。蒲松龄一生不得志，他这个不得志恰好从少年得志开始。
蒲松龄19岁的时候，参加秀才考试，他在淄川县济南府山东省，三试第一，成了秀才。录取蒲松龄的是山东学政施闰章。
施闰章是个大诗人，清初号称诗坛的“南施北宋”，“南施”就是安徽人施闰章，“北宋”是山东人宋琬。施闰章给山东秀才考试出的第一道考题叫《蚤起》，这个题目是从《孟子》“齐人有一妻一妾”来的。
科举考试考八股文，要求你得揣摩圣贤语气，代圣贤立言。既然题目叫《蚤起》，顾名思义，你就要阐述孟子在《蚤起》里面所讲的那种修身齐家治国平天下的大道理。
蒲松龄怎么写的呢，他用文言文，我们用白话文把它说出来。蒲松龄说：“我曾经观察过那些追逐富贵的人，君子追求金榜题名，小人追求蝇头小利。
至于那些本身并不富贵、但是经常迫不及待地守在富贵人家门前的，也大有人在。而对功名不感兴趣的，只有那些深闺的女子，她们才可以悠然自在地睡个懒觉，不去追名逐利”。
蒲松龄的描写非常生动，像是一篇描写人情世态的小品文。接下来，蒲松龄走得更远，干脆虚构起来，他写齐人之妇如何夜里辗转反侧，琢磨着跟踪丈夫，其中有人物心理描写，也有人物独白和人物之间的对话，很像***。
这样的写法，当然不符合八股文的要求，但是蒲松龄遇到的考官是爱才如命的大文学家施闰章，他非常欣赏蒲松龄的文章，拿起笔来就写批语，说蒲松龄的文章“将一时富贵丑态毕露于二字之上”，把人们那种追名逐利的丑态通过《蚤起》这两个字写绝了，写活了，接着又写了八个字的评语：“观书如月，运笔如风”。“观书如月”，就是看前人的作品，看得明明白白、透透彻彻；“运笔如风”，就是写起文章来轻松愉快，非常流畅。
施闰章大笔一挥，蒲松龄山东秀才第一名。县、府、道三试第一以后，蒲松龄名气很大。
他踌躇满志，义无反顾地踏上了进一步求取功名的道路，下一步要考举人了。 史料记载，蒲松龄三试第一后，连续四次参加举人考试，全部落榜。
蒲松龄文章写得这么好，为什么他还会四次落榜？我们现在回过头来看，施闰章录取蒲松龄根本就是一种误导和误判，因为蒲松龄并没有按照八股文那种严格的要求来写文章，施闰章因为爱才而把他录取为第一名。蒲松龄因此以为，这样写就能够取得更高的功名了。
但是蒲松龄没有想到，其他的考官是些什么样的人。这些考官是拿着那种刻板的、腐朽的、毫无文***、绳捆索绑的八股文，当个敲门砖，取得了功名，他自己只会写这样的文章，他喜欢的也是这样的文章。
像蒲松龄那种写法的文章，他怎么会欣赏呢？所以蒲松龄从考秀才一开始就偏离了跑道。 蒲松龄做了多长时间秀才？半个多世纪。
秀才是科举考试当中最低的功名。但是秀才最辛苦，年年考试。
根据朝廷制度，一个省的学政任期三年，学政一到，先把秀才组织起来考试，这叫岁试。岁试成绩分成几等，考到第一等可以成为廪生。
廪生是个什么概念？廪生还是秀才，但朝廷每个月给你一定的钱，补助你的生活。那么，考到了一等是不是就一定是个廪生呢？也不是。
因为廪生是有名额限制的，你考了一等，要等空了名额，才可以补廪。所以蒲松龄考中秀才之后，在一等考了很多次，差不多等了二十年，才成为廪生，朝廷才给他那点补助。
秀才岁试以后第二年，要进行科考。科考就是给举人考试做准备。
科考把秀才的成绩分成六等，考前两等可以参加举人考试，考后两等就得降成青衣。蒲松龄参加乡试，三年一次，考了多少次？十次左右，有的专家说十几次。
这样一来，蒲松龄有三十年的时间年年都考。他48岁那年，又参加考试。
他觉得自己文章写得非常好，写得也很快，拿到考题“唰唰”就写下来了。但是写完后，回头一看，坏了坏了，越幅了。
“越幅”是一个科举名词，就是违反了书写规则。科举考试对文字形式有非常严格的要求，一页只能写12行，一行只能写25个字，而且得写完第一页写第二页，写完第二页写第三页。
蒲松龄写得快，第一页写完，飞快一翻，把第二页翻过去了，写到第三页上了，这就隔了一幅，越幅，就不仅要取消资格，还得张榜公布。我们现在看，简直太可笑了，文章写得好，隔了一页，就要取消资格！这次“越幅”，蒲松龄自己是什么感受呢？他在词中说：“得意疾书，回头大错，此况何如，觉千瓢冷汗沾衣，一缕魂飞出舍”———吓呆了。
蒲松龄在科举这条路上拼搏到50岁之后，他的妻子劝他说：算了，别考了，如果你命中注定有功名，连宰相都做上了，何必一定得去考呢？咱们在村里住着，不也挺好吗？何必一定得像县官一样去听那个打着板子催老百姓缴税的声音呢？蒲松龄觉得他妻子说得很有道理。不过也有些专家考证，就在他妻子劝了他之后，他还参加过考试，仍然失败了。
蒲松龄19岁成为秀才，到72岁，成为贡生。贡生是什么概念？贡生相当于举人副榜。
贡生有几种，蒲松龄是“岁贡。
5. 有哪些关于李贽文言文童心说（明）李贽 龙洞山人叙《西厢》[1]，末语云：“知者勿谓我尚有童心可也。”
夫童心者，真心也。若以童心为不可，是以真心为不可也。
夫童心者，绝***纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却***。
人而非真，全不复有初矣。 童子者，人之初也；童心者，心之初也。
夫心之初，曷可失也？然童心胡然而遽失也。盖方其始也，有闻见从耳目而入，而以为主于其内而童心失。
其长也，有道理从闻见而入，而以为主于其内而童心失。其久也，道理闻见日以益多，则所知所觉日以益广，于是焉又知美名之可好也，而务欲以扬之而童心失。
知不美之名之可丑也，而务欲以掩之而童心失。夫道理闻见，皆自多读书识义理而来也。
古之圣人，曷尝不读书哉。然纵不读书，童心固自在也；纵多读书，亦以护此童心而使之勿失焉耳，非若学者反以多读书识义理而反障之也。
夫学者既以多读书识义理障其童心矣，圣人又何用多著书立言以障学人为耶？童心既障，于是发而为言语，则言语不由衷；见而为政事[2]，则政事无根柢；著而为文辞，则文辞不能达。非内含于章美也，非笃实生辉光也，欲求一句有德之言，卒不可得，所以者何？以童心既障，而以从外入者闻见道理为之心也。
夫既以闻见道理为心矣，则所言者皆闻见道理之言，非童心自出之言也，言虽工，于我何与？岂非以***人言***言，而事***事、文***文乎！盖其人既***，则无所不***矣。由是而以***言与***人言，则***人喜；以***事与***人道，则***人喜；以***文与***人谈，则***人喜。
无所不***，则无所不喜。满场是***，矮人何辩也[3]。
然则虽有天下之至文，其湮灭于***人而不尽见于后世者，又岂少哉！何也？天下之至文，未有不出于童心焉者也。苟童心常存，则道理不行，闻见不立，无时不文，无人不文，无一样创制体格文字而非文者。
诗何必古《选》[4]，文何必先秦，降而为六朝，变而为近体[5]，又变而为***[6]，变而为院本[7]，为杂剧，为《西厢曲》，为《水浒传》，为今之举子业[8]，皆古今至文，不可得而时势先后论也.故吾因是而有感于童心者之自文也，更说什么六经[9]，更说什么《语》、《孟》乎[10]！ 夫六经、《语》、《孟》，非其史官过为褒崇之词，则其臣子极为赞美之语，又不然，则其迂阔门徒、懵懂***，记忆师说，有头无尾，得后遗前，随其所见，笔之于书。后学不察，便谓出自圣人之口也，决定目之为经矣，孰知其大半非圣人之言乎？纵出自圣人，要亦有为而发，不过因病发药，随时处方，以救此一等懵懂***，迂阔门徒云耳。
医药***病，方难定执，是岂可遽以为万世之至论乎？然则六经、《语》、《孟》，乃道学之口实[11]，***人之渊薮也，断断乎其不可以语于童心之言明矣。呜呼！吾又安得真正大圣人童心未曾失者而与之一言文哉！ 注释： [1]龙洞山农：或认为是李贽别号，或认为颜钧，字山农。
《西厢》指元代王实甫的《西厢记》。 [2]见：通“现”。
[3]矮人何辩：这里以演戏为喻，矮人根本看不到，就无法分辨了。 [4]《选》：指萧统编的《文选》，又称《昭明文选》。
[5]近体：指近体诗，包括律诗和绝句。 [6]***：指唐人的******。
[7]院本：金代行院演出的戏剧脚本。 [8]举子业：指科举考试的文章，也就是八股文。
[9]六经：指儒家的经典《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。 [10]《语》、《孟》：指《论语》、《孟子》，《四书》中的二种。
[11]道学：指道学家。 译文龙洞山农在为《西厢记》写的序文末尾说：“有识之士不以为我还有童心的话，就知足了。”
童心，实质上是真心，如果认为不该有童心，就是以为不该有真心。所谓童心，其实是人在最初未受外界任何干扰时一颗毫无造作，绝对真诚的本心。
如果失掉童心，便是失掉真心；失去真心，也就失去了做一个***的资格。而人一旦不以真诚为本，就永远丧失了本来应该具备的完整的人格。
儿童，起人生的开始；童心，是心灵的水源。心灵的本源怎么可以遗失呢！那么，童心为什么会贸然失落呢？在人的启蒙时期，通过耳闻目睹会获得大量的感性知识，长大之后，又学到更多的理性知识，而这些后天得来的感性的闻见和理性的道理一经入主人的心灵之后，童心也就失落了。
久而久之，做得的道理、闻见日益增多，所能感知、觉察的范围也日益扩大，从而又明白美名是好的，就千方百计地去发扬光大；知道恶名是丑的，便挖空心思地来遮盖掩饰，这样一来，童心也就不复存在了。人的闻见、道理，都是通过多读书，多明理才获得的。
可是，古代的圣贤又何尝不是读书识理的人呢！关键在于，圣人们不读书时，童心自然存而不失，纵使多读书，他们也能守护童心，不使失落。绝不像那班书生，反会因为比旁人多读书识理而雍塞了自己的童心。
既然书生会因为多读书识现而雍蔽童心，那么圣人又何必要热衷于著书立说以至于迷人心窍呢？童心一旦雍塞，说出话来，也是言不由衷；参与政事，也没有真诚的出发点；写成文章，也就无法明白畅达。其实，一个人如果不是胸怀美质而溢于言表，具有真才实学而自然流露的话，那么从他嘴里连一句有道德修养的真话也听不列。
典源出处 《史记·萧相国世家》：“高帝曰：‘诸君知猎乎?’曰：‘知之。’‘知猎狗乎?’曰：‘知之。’高帝曰：‘夫猎，追杀兽兔者，狗也; 而发踪指示兽处者，人也。今诸君徒能得走兽耳，功狗也; 至如萧何，发踪指示，功人也。’” 《汉书 ·萧何传》 亦载，略同。
释义用法 汉高祖刘邦论功封赏众臣，萧何被封为酂侯，食邑甚多，立有军功的`将领认为萧何无战功，不服。刘邦以猎狗和猎人的关系作比喻，指出众将不过是功狗，而萧何却是指挥众将的功人。后以此典指谋臣或将领。
用典形式
功狗 清 ·王士禛：“到头钟室恨，功狗竟何如。”清 ·丘逢甲：“未容樊哙夸功狗，终遣林宗叹屋乌。”
狗功 宋 ·苏轼：“兔死缚淮阴，狗功指平阳。”
功人功狗 清·王昙：“功人功狗两无益，徒受亭公谩骂名。”
纵狗殊有功 明 ·高启：“君不见汉皇纵狗殊有功，逐兔直到乌江东。”
猎犬方劳指 宋·刘筠：“猎犬方劳指，神龟可避渔。”
诰封的诗句有：帝诰封泥紫，会有重重锦诰封。
诰封的诗句有：五鸾恩诰封昆仑，帝诰封泥紫。结构是：诰(左右结构)封(左右结构)。拼音是：gàofēng。注音是：ㄍㄠ_ㄈㄥ。
诰封的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看***详细内容
1.古时朝廷经由诰命授予爵号。旧时朝廷封赠爵号的诰命。
二、引证解释
⒈明清对五品以上官员及其先代和妻室以皇帝的诰命授予封典，谓“_封”。引明归有光《六母舅后江周翁寿序》：“中宪公以河南之贵受_封。”明无名氏《霞笺记·烟花巧赚》：“贱妾不愿生前受享_封，只愿死后再同枕席耳。”清王应奎《柳南随笔》卷一：“后忠毅受_典，而太公亦_封如其官。”
三、国语词典
古时朝廷经由诰命授予爵号。
四、网络解释
诰封诰封就是诰命封赏。在明清之际，对文武官员及其先代妻室赠予爵位名号时，皇帝命令有诰命与敕命之分，五品以上授诰命，称诰封；六品以下授敕命，称敕封。
关于诰封的诗词
《挽歌·帝诰封泥紫》
关于诰封的成语
论功封赏桐叶之封比户可封东封西款比屋可封典谟训诰蛛网尘封谈笑封侯谆谆诰诫白绢斜封
关于诰封的词语
论功封赏李广未封桐叶之封典谟训诰封_修蛇故封识东封西款谈笑封侯封胡遏末比屋可封
关于诰封的造句
1、北京围解之后，崇祯皇帝大加感慨，特意在北京平台召见秦良玉，优诏褒美，赏赐彩币羊酒，并诰封一品夫人，加封少保、挂镇东将军印。
2、他是我同学的哥哥，是诰封镇粮站的站长。
3、有先皇之诰封，此事传扬于京，定对王大人有所不利。
4、之后，光绪皇帝诰封她为“一品夫人”。
5、从大明开始逐渐形成了非常完备的诰封制度，一至五品官员授以诰命，六至九品授以敕命，夫人从夫品级，故世有“诰命夫人”。
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封建的成语有：建瓴高屋，运筹建策，悬鼗建铎。
封建的成语有：沙上建塔，悬鼗建铎，论功封赏。2：注音是、ㄈㄥㄐ一ㄢ_。3：词性是、形容词。4：拼音是、fēngjiàn。5：结构是、封(左右结构)建(半包围结构)。
封建的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看***详细内容
封建fēngjiàn。(1)一种分封的政治制度。君主把土地分给宗室和功臣，让他们在这块土地上建国。欧洲中世纪也曾实行类似的制度。(2)指封建主义社会形态。(3)喻思想保守、泥古，不开放。
二、引证解释
⒈大立。引《诗·商颂·殷武》：“命于下国，封建厥福。”毛传：“封，大也。”郑玄笺：“则命之于小国，以为天子，大立其福。谓命汤使由七十里王天下也。”⒉封邦建国。古代帝王把爵位、土地分赐亲戚或功臣，使之在各该区域内建立邦国。相传黄帝为封建之始，至周制度始备。引《礼记·王制》：“王者之制禄爵，公、侯、伯、子、男凡五等天子之田方千里，公、侯田方百里，伯七十里，子、男五十里。”《左传·僖公二十四年》：“昔周公吊二叔之不咸，故封建亲戚，以蕃屏周。”孔颖达疏：“故封立亲戚为诸侯之君，以为蕃篱，屏蔽周室。”秦统一中国，废封建立郡县。汉自景帝平七国之乱后，虽行封王侯建邦国之制，但集权于中央。《史记·三王世家》：“昔五帝异制，周爵五等，春秋三等，皆因时而序尊卑。高皇帝拨乱世反诸正，昭至德，定海内，封建诸侯，爵位二等。”司马贞索隐：“谓王与列侯。”唐柳宗元《封建论》：“彼封建者，更古圣王尧、舜、禹、汤、文、武而莫能去之。”宋陆游《元日读＜易＞》诗：“孟_才能道封建，孙子已不言鸿荒。”严复《论中国教化之退》：“秦_天下，更古制，更井田而为阡陌，废封建而置郡县，黜儒术而任名法。”⒊指封建制度的社会形态或思想意识。引瞿秋白《饿乡纪程》十四：“风起潮涌的自由战激励他们驱逐地主，打倒封建遗毒的偶像。”谢觉哉《团结、谦虚、进步》：“在封建和私有制的社会里，这个美德的发展受到限制。”草明《乘风破浪》：“他寻思我没有解放，我说他的思想才没有解放呢，还是那个封建脑瓜！”
三、国语词典
中国古时天子以爵土分封与人的制度。秦并六国后废其制。西欧以中世（第四世纪起至第十五世纪）_为封建时代，当时的社会称为「封建社会」。如：「他的头脑太封建了，到现在还留有男尊女卑的观念。」词语翻译英语systemofenfeoffment,feudali***,feudal,feudalistic德语feudal(Adj)_法语féodalité
四、网络解释
封建封建一词出自于《诗·商颂·殷武》：“命于下国，封建厥福。”毛传：“封，大也。”郑玄笺：“则命之于小国，以为天子，大立其福。谓命汤使由七十里王天下也。”关于中国封建制度详见条目封邦建国。
关于封建的近义词
愚昧分封专制迷信
关于封建的反义词
开放
关于封建的诗词
《七律·读《封建论》，呈郭老》《井田封建图》《七律·读封建论，呈郭老》
关于封建的诗句
熟读唐人封建论贞观力排封建议封建而郡县
关于封建的词语
破竹建瓴建功立业高屋建瓴左建外易悬_建铎屋上建瓴沙上建塔悬鼗建铎论功封赏建瓴高屋
关于封建的造句
1、在许多有封建思想的人的观念里要生儿子才能传宗接代。
2、封建社会皇帝有至高无上的权力。
3、他重男轻女的封建思想根深蒂固。
4、清朝的法典可谓封建时代的金科玉律。
5、他在***中无情地揭露和讽刺了封建科举制度的弊病。
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典故出处：晋 陈寿《三国志 吴志 顾谭传》：「时论功行赏，以为驻敌之功大，退敌之功小。」 成语意思：论：按照；行：施行。按照功劳的大小给以不同奖赏。 成语注音：ㄌㄨㄣˋ ㄍㄨㄙ ㄒㄧㄥˊ ㄕㄤˇ 通用拼音：lun gōng xing shǎng 拼音简写：LGXS 使用频率：常用成语 成语字数：四字成语 感 *** 彩：中性成语 成语用法：论功行赏，连动式；作谓语、定语；含褒义。 成语结构：偏正式成语 成语正音：论，不能读作「lun」；行，不能读作「hanɡ」。 成语辨形：论，不能写作「伦」。 英语翻译：reward according to somebody's deserts <award people according to their contributions> 俄语翻译：по заслугам почёт 其他翻译：<德>nach Verdienst belohnen 成语谜语：战后庆功会 近义词：赏罚分明 反义词：赏罚不明 成语例句：时论功行赏，以为驻敌之功大，退敌之功小。（《三国志 吴书 顾潭传》） 成语故事：
出处《史记 萧相国世家》汉五年，既灭项羽，定天下。论功行封。释义「论功行赏」又「论功行封」表示评按功劳的大小，给予封赏。故事刘邦消灭项羽后，平定天下，当上了皇帝，史称汉高祖。接着，要对功臣们评定功绩的大小，给予封赏。刘邦认为，萧何的功劳最大，要封他为赞侯，给予的封户也最多。群臣们对此不满，都说：「平阳侯曹参身受七十处创伤，攻城夺地，功劳最多，应该排在第一位。」这时，关内侯鄂千秋把刘邦要讲而未讲的话讲了出来?「众位大臣的主张是不对时。曹参虽然有转战各处、夺取地盘的功劳，但这是一时的事情。大王与楚军相持五年，常常失掉军队，只身逃走也有好几次。然而，萧何常派遣军队补充前线。这些都不是大王下令让他做的。汉军与楚军在荥阳时对垒数年，军中没有口粮，萧何又用车船运来粮食。如今即使没有上百个曹参，对汉室也不会有损失，怎么能让一时的功劳凌驾在万世的功勋之上呢?应该是萧何排在第一位，曹参居第二位。」刘邦肯定了鄂千秋的话，于是确定萧何为第一位，特许地带剑穿鞋上殿，上朝时可以不按礼仪小步快走。
翻译过来是 ：***背井离乡飞翔，
行踪不定游遍了四面八方。
五条蛇追随在左右，
作为辅佐陪侍在它身旁。
有一天龙飞回到故乡，
得到了安身立命的合适地方。
四条蛇追随在左右，
得到了龙的雨露滋养。
一条蛇羞于再与龙蛇相处，
宁愿***在荒凉的原野上。
鉴赏：
全歌自始至终以“龙”比喻晋文公，以蛇比喻追随晋文公的臣子。前四句为第一部分，以龙飞天下，喻指晋文公前后十九年的流亡生活；以五蛇追随辅佐，喻指其追随者的情况。据《史记》，重耳流亡，足迹遍及于狄、卫、齐、曹、宋、郑、楚、秦等国，其追随者中最著名的是赵衰、咎犯、贾佗、先轸、魏武子等五位贤士，《左传》所述五人与此有出入。
后六句为此歌的后一部分，说重耳返晋，即位后的事。歌中以龙施露雨于四蛇，喻指五贤士中四人得其封赏；羞于封赏而槁死于中野的“一蛇”，则是指介之推。按之《史记》与《左传》，介之推都不在五人之中；这是先秦系统的《龙蛇歌》与史书记载的一点重大差别。至于介之推“羞之”的原因，《左传》与《史记》中都是说得很清楚的。介之推认为，重耳之得以回国立为晋君，乃是天意，而赵衰、魏武子等人“贪天之功以为己力”而竟获得封赏，这是“上（指晋文公）下（指赵衰等人）相蒙”，对于这样的君臣，是很难与他们和谐相处的。可见所谓“羞之”，也就是羞于与这些人为伍。故归隐绵山，至死不出。
从自全名节、洁身自好的角度说，介之推确实算得上是中国历史上清高之士的一个典型。我国古代相传至今的寒食节——清明前一日禁火，有一种说法认为即是为纪念介之推被焚而设，足见介之推在后人心目中的地位。至于文公的封赏，从历史记载看来，大体上是做到了论功行赏且是甚得民心的，故《史记》说：“晋人闻之，皆说（悦）。”介之推全盘否定文公的封赏，并由此而宁死也不愿为其效力，平心而论，其看法与做法都是过于偏激、并不可取的。
这首《龙蛇歌》的特色是通篇用比。古代诗法“赋、比、兴”中的“比”，在近代修辞学中可以大别为“比喻”与“比拟”两大类。“比喻”，即打比方，以甲物比乙物；“比拟”，则是将物拟人（简称拟人）或将人拟物（简称拟物）。“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆”（苏轼《海棠》），把红海棠花说成“红妆”（穿红衣服的女子），是拟人；“姑山半峰雪，瑶水一枝莲”（白居易《女道士》），把肌肤白皙、穿着素净的女道士比成半峰白雪、一枝白莲，是拟物。《龙蛇歌》以龙蛇比君臣，也是属于拟物一类。“比拟”的写法较之直言的“赋”体，从消极一面说，可以避免过分的直露；从积极一面说，则是可以更加婉转曲达自己深刻的内心体验。值得特别提出的是，《龙蛇歌》中的“拟物”，与一篇中部分***用拟物的手法有很大的不同。它不只是作为一种手法存在，而且已成了全篇的一种基本构思。因而，作品不仅在具体字句上具有比喻性，而且在全篇文意上具有象征性——在这看似新奇的童话般的动物世界里，真正在上演的乃是一幕幕风云变幻的人间的活剧。至于此诗的语言风格，与绝大多数早期古诗一样，显得相当平浅朴实；但由于所述内容关系到一个有名的君臣关系的故事，且延伸及于有关民情风俗的“寒食”节，所以虽只短短十句诗，仍是颇为耐读、颇让人寻味的。
1. 关于战功诗句
关于战功诗句 1.形容战功的成语
阿保之功：阿保：保护，养育。扶持、养育的功劳。
阿保之劳：指扶持、养育的功劳。同“阿保之功”。
鞍甲之劳：鞍、甲：马鞍，铠甲。比喻将士作战的功劳。
拔剑论功：指争论功劳激烈到几乎动武。
班功行赏：按照功劳大小，依次给予赏赐。
摽末之功：摽：通“镖”，刀刃，比喻微末。比喻很小的功劳。
不赏之功：形容功劳极大。
不世之功：不世：不是每代都有的，即非常、非凡。形容功劳极大。
陈保之劳：阿保：保护，养育。扶持、养育的功劳。
称德度功：称：衡量；度：估量。对被任用的人既要考虑到他的品德，也要考虑到他的功劳。
成功不居：取得了成就，却不把功劳归给自己。
尺寸之功：尺寸：形容数量少。微末的功劳。
崇德报功：尊崇有德行的人，酬报有功劳的人。
酬功报德：酬：报谢；报：报答。酬谢功劳，报答恩德。
酬功给效：效，呈献，献出（生命者）。指赏赐有功劳者。
带罪立功：带着罪过建立功劳，以争取减免处罚。
荡荡之勋：荡荡：广大的样子。指极大的功劳。
定功行封：定：评定；行：施行；封：封赏。评定功劳，施行封赏。
分寸之功：分寸：比喻微小。指微小的功劳。
辅弼之勋：弼：***；勋：功劳。***国家的功劳。
功薄蝉翼：功劳象蝉的翅膀那样微薄。形容功劳很小。常用作谦词。
功标青史：标：写明；青史：古代在竹简上记事，因称史书为青史。功劳记在史书上。指建立了巨大功绩。
功不可没：没：埋没。功劳很大，不能埋没。
功德无量：功德：功业和德行；无量：无法计算。旧时指功劳恩德非常大。现多用来称赞做了好事。
功盖天地：功；功绩；盖：压倒，胜过。功绩大，胜过天地。形容功劳极大。
功盖天下：功劳天下第一。
功高不赏：功：功勋；赏：赏赐。功劳极大，无法赏赐。形容功劳之大。
功高盖世：功劳极大，当代没人能比。
功高望重：望：名望，声望。指功劳大而名望高。
功莫大焉：功劳没有比这更大的了。“莫”是无指代词，即“没有什么”。“焉”是兼词，于此。
赫赫之功：赫赫：盛大显著貌。显赫的业绩。形容功劳极大。
横草之功：横草：把草踩倒。如同踩倒草那样的功劳。比喻功绩很小。
积日累劳：积日：一天又一天；累：多。任职时间长，立下的功劳多。形容资历很深。
计功程劳：指计算功劳。
计功行封：犹言计功行赏。按功劳的大小给于奖赏。
计功行赏：按功劳的大小给于奖赏。
计功受赏：按功劳的大小给于奖赏。同“计功行赏”。受，授。
计勋行赏：按功劳的大小给于奖赏。同“计功行赏”。
将功抵罪：用功劳来抵罪。
将功赎罪：拿功劳补偿过失。
将功折过：拿功劳补偿过失。同“将功折罪”。
将功折罪：将：拿；折：抵偿。拿功劳补偿过失。
较德焯勤：显著的德行和功劳。
矜功伐能：矜、伐：自夸。夸耀自己的功劳和才能。
矜功伐善：矜、伐：自夸。夸耀自己的功劳和才能。形容极不虚心。
矜功自伐：矜：骄傲，自夸；伐：自夸。自以为有功劳而夸耀。
居功自傲：居功：自恃有功。自以为有功劳而骄傲自大。
居功自满：居功：自恃有功；满：满足。自以为有功劳而骄傲自大。
涓埃之功：涓埃：细小的流水和尘埃；功：功劳。比喻很小的功劳。
涓滴之劳：涓：细流；滴：水珠。很小的一点功劳。
开国功臣：指为建立新的国家或朝代立下汗马功劳的人。
