***来的、LZ将就看……
十大关键词解析《盗梦空间》
作者：Báby Fàce.小白
引导语：如果说今年好莱坞乃至全世界最雄心勃勃的影片是哪部，很多人第一想到的恐怕都是《盗梦空间》(Inception)，确实，在如今创意匮乏、续集和翻拍、改编作品当道的好莱坞，如《盗梦空间》这样原创性高、概念又很前卫的影片就好像***天里的一阵凉风，引发一片叫好也是情理之中的事。那么、现在就让我们一起跟着十大关键词来解析《盗梦空间》吧！
关键词1：克里斯托弗-诺兰
这个来自英国的导演以不到40岁的年纪(顺便说一下，今天正好40岁)成为征服好莱坞的外国导演中的代表人物，在他执导的8部**长片中几乎没有拿不出手的作品，从2000年《记忆碎片》(Memento)中折磨人脑细胞的颠覆式叙事方式到2008年的《蝙蝠侠：黑暗骑士》创下的票房奇迹，诺兰已然成为新时代的希区柯克，找到了商业**的口碑和票房之间一个完美的平衡点。
和大多数成功的导演一样，诺兰的影片有着强烈的个人风格：他的影片大多都很晦涩，喜欢挖掘人物内心的阴暗面，甚少有给人带来欢笑的场景。而这种晦涩又都通过影片的主角表现出来，如《记忆碎片》中盖-皮尔斯饰演的短时失忆症患者，《白夜追凶》(Insomnia)中阿尔-帕西诺扮演的失手误杀自己搭档的警察，《蝙蝠侠》系列中克里斯滕-贝尔饰演的“黑暗骑士”布鲁斯-韦恩，以及《盗梦空间》中的“盗梦者”莱昂纳多-迪卡普里奥，这些人或者有阴暗的过去，或者患有一定程度的精神紊乱，或者是背负着深仇大恨。
克里斯托弗-诺兰被誉为“当代的库布里克”
关键词2：梦与现实
《盗梦空间》是一个有关梦境的**，这为诺兰天马行空的想象力创造了宽广的平台，但如果一个故事完全脱离现实那必然也会让观众产生距离感，因此《盗梦空间》必须要将自己的想象力部分建立在一些现有学术界认同的基础上，并根据普通人都会产生共识的一些现象来进行创作。以下就是本片中提到的一些法则：
1. 做梦的人永远不会记得自己如何进入到梦境中的一些记忆点。举例来说，你梦见自己在一家餐厅和朋友聚餐，你们谈论什么吃了什么这些事在你醒后你都能记得，但却肯定想不起来自己在和朋友聚餐前在干什么，如果你的记忆点始于“和朋友吃饭”，那么你也肯定不记得是如何进入这家餐厅。换句话说，在梦境中没有“过去”，只有“现在”。
2. 梦中的时间比现实中流逝的要慢很多。在影片中的比例为现实中的五分钟等于梦境中的1小时。真实的比例相信大多数观众没有条件自行验证，但梦中时间流逝较慢这一点大多数人应该都有体会，诺兰的解释是，人在梦中大脑的运转速度会比清醒的时候快很多，所以在梦境中时间会过得更快(或者更慢，取决于你如何看待时间)。而如果使用强力进入梦境，那么大脑的速度会运转得更快，随着梦境的深入以平方级递增。
3. 后仰着坠落产生的失重感能让自己从梦中醒来。要指出的是，这并不意味着你在梦中让自己失重就能醒过来，而是必须让真实世界中熟睡的你，或者处于上一层梦境中的你失重才能醒过来。举个例子来说，如果你在做梦中梦，那么你必须要在第一层梦中失重，才会从第二层梦中醒来，回到第一层梦中，而如果要彻底醒来，则只要让现实世界中熟睡的你失重就行了。
4. 梦中梦中梦中梦。梦中梦虽然不常遇到，但相信还是有不少人有过这样的经历。按照诺兰在影片中建立的规则，第三重梦境是无法通过自然状况达到的，换句话说如果不借助药物，人无法自行进入第三重梦境，而且一般的药物就算能让人进入到第三重梦境，那个世界也极为不稳定，非常容易退回到第二重甚至第一重梦境中。而每深入一层梦境，那个梦与现实的时间流逝比将以平方级递增，以此类推。至于本片中一共产生了多少重梦境？不担心剧透的在下文可以读到。
关键词3：“盗梦者”
**毕竟是**，如果完全按照科学角度来，那么诺兰不如去改编《梦的解析》、拍出一部科教大片来。所以影片将时代架设在近未来，这样大多数的场景都很现实，对观众来说没有距离感，但毕竟是“近未来”所以又可以在科技上有所发挥。比如影片的主题：盗梦。
在影片中人类的科技实现了一种技术，也就是共享梦境。换句话说，A,B,C,D四个人同时做梦，可以借助仪器和药物来让其中三个人(***设A,B,C)进入到第四个人(D)的梦境中，在这个梦境中，A,B,C的行为能力不会受制于D的意识或者潜意识，但他们所遇到的所有其他形象都是D的潜意识镜像。而这些镜像的行为同样不直接受制于D(潜意识无法直接通过意识进行控制)，但却会被D的内心世界影响。除此之外，A,B,C三个人如果要从D的梦境中**D所埋藏的秘密，那么他们还需要为D设计这个梦境，创造出一个最有可能获取这个秘密的环境。所以这里就涉及诺兰的另一个法则：做梦的人和筑梦的人可以不是同一个人。一个梦境盗贼团大概需要以下几个成员：
队长：这个角色类似导演，全队的灵魂人物，负责统筹一切，并要善于应付各种在梦境中出现的无法预料的突发***。
建筑师：这个角色相当于舞台设计师，负责搭建被盗对象的梦境，这个梦境要能够让这个对象信服自己是在现实中，同时要方便能套出他的秘密，建筑师需要有强大的精神掌控力，否则搭建出来的梦境将会变得非常不稳定，从而让被盗对象察觉。(这个技术在未来世界中是***皆知的，所以一旦被盗对象发现自己是在别人设计的梦境中那么***将注定无法成功。)
戏子：这个角色相当于演员，负责在梦境中随时转变成能套出被盗对象秘密的角色，比如该对象的亲人、朋友之类能让其疏于防备的人。
副队长：这个角色相当于制片人，负责整个团队的***支援，包括调查被盗对象的背景，并有针对性地设计出***方案，同时协助队长应付梦境中的各种状况。
药剂师：属于***角色，制造出能让被盗对象沉睡的药剂，药剂的质量好坏直接决定***方案的制定，以及执行过程中的稳定性。
莱昂纳多出演“盗梦者”
关键词4：**和植入
高级盗梦团的能力不仅仅是**目标隐藏在内心的秘密，同时还能植入一个想法，这项能力其实比**秘密更为可怕。熟练的盗梦团在搭建好合适的场景、并围绕目标设计出一个完整的经历，从而能改变目标在现实时间中一些关键问题上的决断，并造成巨大的影响力。
诺兰的“联梦机”
关键词5：死亡和迷失
大家都知道在梦中，如果自己“死了”只会让自己醒来。这一法则同样适用在诺兰的影片中，不同的是，即使是你在别人的梦中“死了”也会醒过来。但这并不意味着在梦中死去或者受伤都没有代价，在梦中受伤会给大脑带来严重冲击，使“受伤者”在现实中产生巨大的心理痛苦和阴影。
而梦境越深，这方面的危险也就越大。如果依靠药物抵达能实现3重梦境的深度睡眠，那么此时在梦中死亡不会醒来，只会跌入到极度危险的深层梦境中，在那里时间流逝得最为缓慢，极容易迷失自己，完全忘记了自己是谁，甚至分不清楚哪个是现实，哪个是梦境。换句话说，在现实中可能这个“死亡”的对象只是经过了几个小时的睡眠，但等他醒来后，他会觉得自己在另一个世界经过了50年左右的时间，颠倒现实和梦境也是完全可以理解的事。
关键词6：图腾
盗梦贼为了辨识自己是不是处于别人的梦境中，每个人身上都会带着一个只有自己才知道细节的简易小装置，当他们不确定的时候，就会用这个小装置的某个独特物理特性来为自己判断。这个东西可以是一个陀螺，一个筛子或者棋子。
陀螺是科布区分现实和梦境的工具
关键词7：莱昂纳多-迪卡普里奥-“如果你跳，我不会和你一起跳！”
要评价迪卡普里奥并不容易，登上詹姆斯-卡梅隆的船可能是一个演员一辈子最***的事但同样也是最冒险的事，因为你可能会一辈子都下不来。如今已经10多年过去了，观众们不忍心告诉迪卡普里奥至今他在很多人的心目中还是难以和那个“YOU JUMP I JUMP”(你跳我也跳)的帅气小屁孩割舍开来。在这10几年的时间里迪卡普里奥为了能够彻底下船可以费尽心机，甚至可以说对自己有些残忍，增肥、减肥、蓄胡、包括这两年专挑历经沧桑或者心理阴暗的角色演等。在《盗梦空间》里，迪卡普里奥几乎是有些报复性地大声向人们宣布：“IF YOU JUMP I WILL NOT JUMP WITH YOU！”(如果你跳，我是不会跟着你一起跳下去的！)
不知道观众们在听到这句台词后会作何感想，是美好回忆的再现？是无奈地会心一笑？还是交给大家自己去体会吧……
关键词8：难懂？
不少人在听闻我已经看过影片后第一个问题都是：“片子是否很难懂？”所以在这里简单回答一下，影片的构思很曲折，很精彩，但并不难懂，和《记忆碎片》比起来《盗梦空间》基本上是直线式的叙事方式，虽然影片有两条主线，但其实彼此的联系并不紧密(这也是目前批判声的最大来源)，而且各自都不难理解，到影片的末尾基本都有很明确的交代。至于对“梦境共享”的深入探讨就好像对于《星球大战》或者《黑客帝国》中各种虚拟技术的探讨一样，属于重口味粉丝才会去研究的话题，对影片的整体剧情理解不会产生多少障碍。诺兰本身也明确表示，这部影片就是为了让不同追求的人都能够享受到这部影片的乐趣，如果只想知道这是个什么故事，所有观众都没问题，如果喜欢研究细枝末节，那么这部片子值得挖掘和思考的元素也遍布各个角落。
关键词9：特效
诺兰是一个不怎么喜欢CGI特效的人，所以他的拍片原则就是只有当别的方法都行不通的时候才会引入电脑特效。实际上可能会让特效流观众失望的是，影片中最叹为观止的电脑特效基本都出现在了预告片里，而片中最紧张***的一段失重戏，诺兰对拍摄方法守口如瓶，特效师也表示因为自己很想和诺兰再次合作，所以也无法透露给任何人。
《盗梦空间》的特效也很强大
关键词10：硬伤
即使诺兰的理论再严谨，影片仍然免不了出现一些无法自圆其说的硬伤，但这个特性和结局一样，因为涉及剧透在这里就不便细说，留待影片上映后，观众们自行发现。
友情提示：下文将是对影片流程的一个梳理，人物均用字母代替并不交代具体细节，但仍包含影片完整剧透，请斟酌阅读！
盗梦搭档A和B在一次**C的秘密的行动中失败，但却被C看上并被其雇佣，去执行一项对C的商业竞争对手继承人D的“梦境植入”***，为此A和B找来了自己的小队，包括“建筑师”E，“戏子”F和“药剂师G”。
行动第一阶段，A,B,C,E,F,G一同进入到D的梦境中，并让其深信这是现实世界，但在这一过程中发生意外，C身受重伤。
行动第二阶段，A,B,C,E,F一同进入到D的第二重梦境中，并让其深信自己在第一重梦境中，正被人“盗梦”，A说服D，让D相信A是其防御潜意识，从而取得其信任，此时药剂师G正在第一重梦境中为他们争取时间，保护他们免受D的防御潜意识的攻击，在这一阶段的筑梦师其实是B。
行动第三阶段，A,C,E,F一同进入到D的第三重梦境中，但却让他相信自己是和A,C,E,F一同进入了自己的一个潜意识当中，这一阶段的筑梦师是E。但就在行动接近胜利的时候，A的心魔让D意外身亡，进入了最深层的梦境，也就是第四重梦境中最容易让人迷失的世界中，不久后，在第一层梦境中身受重伤的C也“死亡”，也进入了第四重梦境。
行动第四阶段，唯一一个进入过第四重梦境的A带着E前往这个深渊拯救D和C，并直面自己阴暗的过去。
编后语：以上这些分析只是初步的帮你了解**的大概、如果你想更深入的去研究的话，赶快去看看这部**吧！
希望对你能有所帮助。
1. 引用关于白居易诗句的排比
引用关于白居易诗句的排比 1.关于白居易的作文,文中引用最少三句古诗,300字
白居易
弹琴的人在水上，听琴的人在马上，弹琴的人和听琴的人相遇在一条船上.这条船便是一张琴了，被水的手指拨响.所谓知音，便是一个人与另一个人的心事被琴说穿，被水流传.***都在世上寻找知音，却不知道在何时会偶然出现机缘.今夜，谁在那一勾残月下，独自临风抚琴？大音如霜降于四野，飘向远处的琴声比远处更远.寒夜秋月，千古心情，在玉指和轻弦上泛漫.庐山多愁善感的情怀，在一个古代的夜晚，被诗与琵琶说尽.
浔阳江水在琵琶上翻滚流淌，白司马搁下酒杯，用悲怆在琴弦上定音.一曲终了，弹琵琶的手指在弦上轻轻滑落.于是，载满秋怨的小舟随琴声的消逝而永远消逝.而诗人则踏着湿漉漉的诗行，忧郁地走进经典.两行长长的泪水，垂在历史的脸庞，再也无法抹去.
2.关于白居易的诗句
1，野火烧不尽，春风吹又生。 《赋得古原草送别》
2、日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。 《忆江南》
3、可怜身上衣正单，心忧炭贱怨天寒。 《卖炭翁》
4、文章合为时而著，歌诗合为事而作。 《与元九书》
5、回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。 《长恨歌》
6、在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。 《长恨歌》
7、天长地久有时尽，此情绵绵无绝期。 《长恨歌》
8、试玉要烧三日满，辨材须待七年期。 《放言五首（其三）》
9、几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。 《钱塘湖春行》
10、乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。 《钱塘湖春行》
11、弦凝指咽声停处，别有深情一万重。 《夜筝》
12、一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。 《暮江吟》
13、更待菊黄家酿熟，与君一醉一陶然。 《与梦得沽酒闲饮且约后期》
14、一丛深色花，十户中人赋。 《买花》
15、千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。 《琵琶行》
16、转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。 《琵琶行》
17、嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。 《琵琶行》
18、别有幽愁暗恨生，此时无声胜有生。 《琵琶行》
19、银屏乍破水将迸，铁骑突出刀枪鸣。 《琵琶行》
20、门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。 《琵琶行》
21、同时天涯沦落人，相逢何必曾相识。 《琵琶行》
137
回答者
3.草木篇文中引用白居易的诗有什么用意
《草木篇》是一组咏物言志诗.白杨的孤傲，仙人掌的顽强，梅花的超凡脱俗显然是诗人倾心讴歌的对象.作者***用拟人化的手法，描写了白杨的“斗士”形象，歌颂她宁折不弯的骨气、独立的人格和向上的追求；仙人掌刚正不阿的操行和顽强的生命力反映了诗人对刚直人格的追求；梅纯洁高尚的爱情是超尘脱俗的情操.此外，诗人又以藤和毒菌为喻词，尖锐地抨击损人利己、寄生攀爬、居心叵测的人，以及口蜜腹剑，用漂亮的外衣包裹自己来毒害人类的鬼蜮行为.这组诗从草木的存在特点上发现现实社会的某些相似性，正是“咏物言志”诗常见的表现方式.诗歌借花木写人，赋予花木以人的思想品格，整组诗因而构成了一种真诚热烈的基调.在它的映衬下，诗人那强烈的爱憎之心，对于刚直人格的执着追求，都表现得相当清晰，正是这一点，赋予了这组诗一种动人的力量.它不但是诗人对世事的坦率的描述，而且正像组诗的题记中引用白居易的诗所暗示的那样，更是作家自己如何面对这世事的真诚告白.。
4.关于白居易的古诗
经典之作 《放言五首》（其三） 赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。
试玉要烧三日满，辨材须待七年期。 周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。
白居易拱谒画像[7] 向使当初身便死，一生真伪复谁知？背景 唐元和五年（810），白居易的好友元稹因得罪了权贵，被贬为江陵士曹参军。元稹在江陵期间，写了五首《放言》诗表示自己的心情：“死是老闲生也得，拟将何事奈吾何”（其一），“两回左降须知命，数度登朝何处荣”（其五）。
过了五年，白居易也被贬为江州司马。这时元稹已转官通州司马，闻讯后写下了充满深情的诗篇：《闻乐天授江州司马》。
白居易在贬官途中，风吹浪激，感慨万千，也写下五首《放言》诗奉和。白居易（772年~846年），字乐天，号香山居士，唐下邽人（今陕西渭南县附近），生于唐代宗大历七年，卒于武宗会昌六年。
贞元进士，官至校书郎、赞善大夫，后因宰相武元衡事贬江州。长庆年间（821年-824年）任杭州刺史，宝历二年（825年），调任苏州刺史，后任太子少傅，因不缘附党人，乃移病分司东都。
会昌二年，以刑部尚书致仕，最后卒于洛阳的香山。 《池上竹下作》 穿篱绕舍碧逶迤，十亩闲居半是池。
食饱窗间新睡后，脚轻林下独行时。 水能性淡为吾友，竹解心虚即我师。
何必悠悠人世上，劳心费目觅亲知？ 《赋得古原草送别》 离离原上草，一岁一枯荣。 野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。 又送王孙去，萋萋满别情。
[简析] 这是一首应考习作，相传白居易十六岁时作。按科举考试规定，凡指定的试题，题目前须加“赋得”二字，作法与咏物诗相类似。
《赋得古原草送别》即是通过对古原上野草的描绘，抒发送别友人时的依依惜别之情。 诗的首句“离离原上草”，紧紧扣住题目“古原草”三字，并用叠字“离离”描写春草的茂盛。
第二句“一岁一枯荣”，进而写出原上野草秋枯春荣，岁岁循环，生生不已的规律。第三、四句“野火烧不尽，春风吹又生”，一句写“枯”，一句写“荣”，是“枯荣”二字意思的发挥。
不管烈火怎样无情地焚烧，只要春风一吹，又是遍地青青的野草，极为形象生动地表现了野草顽强的生命力。第五、六句“远芳侵古道，晴翠接荒城”，用“侵”和“接”刻画春草蔓延，绿野广阔的景象，“古道”“荒城”又点出友人即将经历的处所。
最后两句“又送王孙去，萋萋满别情”，点明送别的本意。用绵绵不尽的萋萋春草比喻充塞胸臆、弥漫原野的惜别之情，真正达到了情景交融，韵味无穷。
全诗章法谨严，用语自然流畅而又工整，写景抒情水融，意境浑成，在“赋得体”中堪称绝唱。 据宋人尤袤《全唐诗话》记载：白居易十六岁时从江南到长安，带了诗文谒见当时的大名士顾况。
顾况看了名字，开玩笑说：“长安米贵，居大不易。”但当翻开诗卷，读到这首诗中“野火烧不尽，春风吹又生”两句时，不禁连声赞赏说：“有才如此，居亦何难！”连诗坛老前辈也被折服了，可见此诗艺术造诣之高。
《琵琶行图》 忆江南（其一） 江南好，风景旧曾谙。 日出江花红胜火， 春来江水绿如蓝， 能不忆江南？ 忆江南（其二） 江南忆，最忆是杭州。
山寺月中寻桂子， 郡亭枕上看潮头。 何日更重游？ 忆江南（其三） 江南忆，其次忆吴宫。
吴酒一杯春竹叶， 吴娃双舞醉芙蓉。 早晚复相逢？ 《长相思》 汴水流，泗水流。
流到瓜洲古渡头，吴山点点愁。 思悠悠，恨悠悠。
恨到归时方始休，月明人倚楼。 须知诸相皆非相，若住无余却又余， 言下忘言一时了，梦中说梦两重虚， 空花哪得兼求果，阳焰如何更觅鱼， 摄动是禅禅是动，不禅不动即如如。
《长恨歌》 汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。 白居易诗词 杨家有女初长成，养在深闺人未识。
天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。 回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。
春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。 侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。
云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度。 苦短日高起，从此君王不早朝。
承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。 后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。
金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。 姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。
遂令天下父母心，不重生男重生女。 骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。
缓歌谩舞凝丝竹，尽日君王看不足。 渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。
九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。 翠华摇摇行复止，西出都门百余里。
六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。 花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。
君王掩面救不得，回看血泪相和流。 黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。
峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。 蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。
怀禅微刻《长恨歌》 行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。 天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去。
马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。 君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。
归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。 芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。
春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。 西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫。
梨园***白发新，椒房阿监青娥老。 夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。
迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。 鸳鸯瓦冷霜华。
5.关于白居易的诗词
经典之作 《放言五首》（其三） 赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。
试玉要烧三日满，辨材须待七年期。 周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。
白居易拱谒画像[7] 向使当初身便死，一生真伪复谁知？背景 唐元和五年（810），白居易的好友元稹因得罪了权贵，被贬为江陵士曹参军。元稹在江陵期间，写了五首《放言》诗表示自己的心情：“死是老闲生也得，拟将何事奈吾何”（其一），“两回左降须知命，数度登朝何处荣”（其五）。
过了五年，白居易也被贬为江州司马。这时元稹已转官通州司马，闻讯后写下了充满深情的诗篇：《闻乐天授江州司马》。
白居易在贬官途中，风吹浪激，感慨万千，也写下五首《放言》诗奉和。白居易（772年~846年），字乐天，号香山居士，唐下邽人（今陕西渭南县附近），生于唐代宗大历七年，卒于武宗会昌六年。
贞元进士，官至校书郎、赞善大夫，后因宰相武元衡事贬江州。长庆年间（821年-824年）任杭州刺史，宝历二年（825年），调任苏州刺史，后任太子少傅，因不缘附党人，乃移病分司东都。
会昌二年，以刑部尚书致仕，最后卒于洛阳的香山。 《池上竹下作》 穿篱绕舍碧逶迤，十亩闲居半是池。
食饱窗间新睡后，脚轻林下独行时。 水能性淡为吾友，竹解心虚即我师。
何必悠悠人世上，劳心费目觅亲知？ 《赋得古原草送别》 离离原上草，一岁一枯荣。 野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。 又送王孙去，萋萋满别情。
[简析] 这是一首应考习作，相传白居易十六岁时作。按科举考试规定，凡指定的试题，题目前须加“赋得”二字，作法与咏物诗相类似。
《赋得古原草送别》即是通过对古原上野草的描绘，抒发送别友人时的依依惜别之情。 诗的首句“离离原上草”，紧紧扣住题目“古原草”三字，并用叠字“离离”描写春草的茂盛。
第二句“一岁一枯荣”，进而写出原上野草秋枯春荣，岁岁循环，生生不已的规律。第三、四句“野火烧不尽，春风吹又生”，一句写“枯”，一句写“荣”，是“枯荣”二字意思的发挥。
不管烈火怎样无情地焚烧，只要春风一吹，又是遍地青青的野草，极为形象生动地表现了野草顽强的生命力。第五、六句“远芳侵古道，晴翠接荒城”，用“侵”和“接”刻画春草蔓延，绿野广阔的景象，“古道”“荒城”又点出友人即将经历的处所。
最后两句“又送王孙去，萋萋满别情”，点明送别的本意。用绵绵不尽的萋萋春草比喻充塞胸臆、弥漫原野的惜别之情，真正达到了情景交融，韵味无穷。
全诗章法谨严，用语自然流畅而又工整，写景抒情水融，意境浑成，在“赋得体”中堪称绝唱。 据宋人尤袤《全唐诗话》记载：白居易十六岁时从江南到长安，带了诗文谒见当时的大名士顾况。
顾况看了名字，开玩笑说：“长安米贵，居大不易。”但当翻开诗卷，读到这首诗中“野火烧不尽，春风吹又生”两句时，不禁连声赞赏说：“有才如此，居亦何难！”连诗坛老前辈也被折服了，可见此诗艺术造诣之高。
《琵琶行图》 忆江南（其一） 江南好，风景旧曾谙。 日出江花红胜火， 春来江水绿如蓝， 能不忆江南？ 忆江南（其二） 江南忆，最忆是杭州。
山寺月中寻桂子， 郡亭枕上看潮头。 何日更重游？ 忆江南（其三） 江南忆，其次忆吴宫。
吴酒一杯春竹叶， 吴娃双舞醉芙蓉。 早晚复相逢？ 《长相思》 汴水流，泗水流。
流到瓜洲古渡头，吴山点点愁。 思悠悠，恨悠悠。
恨到归时方始休，月明人倚楼。 须知诸相皆非相，若住无余却又余， 言下忘言一时了，梦中说梦两重虚， 空花哪得兼求果，阳焰如何更觅鱼， 摄动是禅禅是动，不禅不动即如如。
《长恨歌》 汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。 白居易诗词 杨家有女初长成，养在深闺人未识。
天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。 回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。
春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。 侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。
云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度。 苦短日高起，从此君王不早朝。
承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。 后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。
金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。 姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。
遂令天下父母心，不重生男重生女。 骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。
缓歌谩舞凝丝竹，尽日君王看不足。 渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。
九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。 翠华摇摇行复止，西出都门百余里。
六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。 花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。
君王掩面救不得，回看血泪相和流。 黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。
峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。 蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。
怀禅微刻《长恨歌》 行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。 天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去。
马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。 君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。
归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。 芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。
春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。 西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫。
梨园***白发新，椒房阿监青娥老。 夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。
迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。 鸳鸯瓦冷霜华。
6.关于白居易的诗
赋得古原草送别
琵琶行 并序
长恨歌
宫词
贺雨
题岳阳楼
读张籍古乐府
哭孔戡
凶宅
梦仙
观刈麦
题海图屏风
羸骏
废琴
李都尉古剑
问刘十九
云居寺孤桐
月夜登阁避暑
初授拾遗
赠元稹
哭刘敦质
答友问
杂兴三首
宿紫阁山北村
读《汉书》
赠樊著作
蜀路石妇
折剑头
登乐游园望
酬元九《对新栽竹有怀》见寄
感鹤
春雪
高仆射
白牡丹 和钱学士作
赠内
寄唐生
伤唐衢二首
问友
悲哉行
紫藤
放鹰
慈乌夜啼
燕诗示刘叟
***地黄者
初入太行路
邓鲂、张彻落第
送王处士
村居苦寒
纳粟
秋池二首
夏旱
谕友
丘中有一士
新制布裘
杏园中枣树
寄隐者
放鱼
1. 关于言的诗句
关于言的诗句 1. 与言有关的诗句
谁言寸草心，报得三春晖。
——《游子吟》年代：唐 作者： 孟郊 相顾无言，惟有泪千行。——《江城子 乙卯正月二十日夜记梦》 年代：宋 作者： 苏轼 言下忘松下问童子，言师***药去。
——《寻隐者不遇》 年代：唐 作者： 贾岛君言不得意，归卧南山陲。——《送别》 年代：唐 作者： 王维自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。
——《秋词》 年代：唐 作者： 刘禹锡自古驱民在信诚，一言为重百金轻。——《商鞅》 年代：宋 作者： 王安石 言一时了，梦中说梦两重虚。
——《读禅经》 年代：唐 作者： 白居易 五言七言正儿戏，三行两行亦偶尔。——《戏书》 年代：宋 作者： 苏轼一语令人深味处，不言容易祗言难。
——《送彭大老提舶泉南》 年代：宋 作者： 孙应时神乡有道，言旋言归。——《宁宗郊祀二十九首》 年代：宋 作者： 学士院。
2. 与言有关的诗句
谁言寸草心，报得三春晖。——《游子吟》年代：唐 作者： 孟郊
相顾无言，惟有泪千行。——《江城子 乙卯正月二十日夜记梦》 年代：宋 作者： 苏轼 言下忘
松下问童子，言师***药去。——《寻隐者不遇》 年代：唐 作者： 贾岛
君言不得意，归卧南山陲。——《送别》 年代：唐 作者： 王维
自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。——《秋词》 年代：唐 作者： 刘禹锡
自古驱民在信诚，一言为重百金轻。——《商鞅》 年代：宋 作者： 王安石
言一时了，梦中说梦两重虚。——《读禅经》 年代：唐 作者： 白居易
五言七言正儿戏，三行两行亦偶尔。——《戏书》 年代：宋 作者： 苏轼
一语令人深味处，不言容易祗言难。——《送彭大老提舶泉南》 年代：宋 作者： 孙应时
神乡有道，言旋言归。——《宁宗郊祀二十九首》 年代：宋 作者： 学士院
3. 带言字的诗歌
谁言寸草心，报得三春晖 —— 唐 · 孟郊《游子吟》
此中有真意，欲辨已忘言 —— 魏晋 · 陶渊明《饮酒·其五》
自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝 —— 唐 · 刘禹锡《秋词》
听其相顾言，闻者为悲伤 —— 唐 · 白居易《观刈麦》
白兔捣药成，问言与谁餐 —— 唐 · 李白《古朗月行》
无言独上西楼，月如钩 —— 五代 · 李煜《相见欢·无言独上西楼》
愿言配德兮，携手相将 —— 两汉 · 司马相如《凤求凰》
总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反——诗经《氓》
4. 有关知音的诗句
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1、人生交契无老少，论交何必先同调。杜甫《徒步归行》
2、昨日屋头堪炙手，今朝门外好张罗。《放言》
3、人生结交在终结，莫为升沉中路分。贺兰进明《行路难五首》
4、以文常会友，唯德自成邻。祖咏《清明宴司勋刘郎中别业》
5、婴其呜矣，求其友声。《诗经.小雅》
6、友如作画须求淡，山似论文不喜平。翁照《与友人寻山》
7、于患难风豪杰。（清）魏禧
8、与朋友交，言而有信。（春秋）子夏
9、冤家宜解不宜结，各自回头看后头。（明）冯梦龙
10、知音世所稀。（唐）孟浩然
11、钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。《汉书》
12、人生乐在相知心。（宋）王安石
13、相知在急难，独好亦何益。（唐）李白
14、夜阑更秉烛，相对如梦寐。《羌村·其一》
15、一贵一贱交情见。（唐）骆宾王
16、人生所贵在知已，四海相逢骨肉亲。《雁门集》
17、万两黄金容易得，知心一个也难求。（清）曹雪芹
18、未言心相醉，不再接杯酒。（晋）陶渊明
19、刎颈之交。汉书《诸葛丰传》
20、相逢方一笑，相送还成泣。（唐）王维
21、一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。《史记》
22、衣不如新，人不如故。《汉乐府》
23、已过才追问，相看是故人。《遇旧友》
24、以财交者，财尽则交绝；以色交者，华落而爱渝。《战国策》
25、以权利合者，权力尽而交疏。《史记》
26、相识满天下，知心能几人。（明）冯梦龙
27、人之相识，贵在相知
5. 7言古诗有哪些
1、《早发白帝城》
唐·李白
朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。
两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
2、《绝句》
唐·杜甫
两个黄鹂鸣翠柳，一行白露上青天。
窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。
3、《秋夜将晓出篱门迎凉有感》
宋·陆游
三万里河东人海，五千仍岳上摩天。
遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。
4、《离思》
唐·元稹
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
5、《题都城南庄》
唐·崔护
去年今日此门中，人面桃花相映红。
人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
6、《赠别》
唐·杜牧
多情却似总无情，唯觉樽前笑不成。
蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。
7、《寄人》
唐·张泌
别梦依依到谢家，小廊回合曲阑斜。
多情只有春庭月，犹为离人照落花。
8、《写情》
唐·李益
水纹珍簟思悠悠，千里佳期一夕休。
从此无心爱良夜，任他明月下西楼。
9、《寄扬州韩绰判官》
唐·杜牧
青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。
二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。
6. 关于知音的诗句
相知在急难，独好亦何益。 （唐）李白
投之以木瓜，抱之以琼瑶。匪报也，永以为好也。 《诗经》
人生所贵在知已，四海相逢骨肉亲。 《雁门集》
合意友来情不厌，知心人至话投机。 （明）冯梦龙
二人同心，其利断金。 《易.系辞上》
婴其呜矣，求其友声 。 《诗经.小雅》
乐莫乐兮新相知。 （战国）屈原
刎颈之交。 汉书.诸葛丰传》
知音世所稀。 （唐）孟浩然
朋友切切思思。 《论语.子路》
礼尚往来。 《礼记.曲礼》
君子以文会友，以友辅仁。 《论语.颜渊》
以财交者，财尽则交绝；以色交者，华落而爱渝。 《战国策》
夫大寒至，霜雪降，然后知松柏之茂也。 《淮南子》
以权利合者，权力尽而交疏。 《史记》
路遥知马力，日久见人心。 《元曲选.争报恩》
相知无远近，万里尚为邻。 （唐）张九龄
相逢方一笑，相送还成泣。 （唐）王维
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。 （唐）李白
交情老更亲。 （唐）杜甫
虽有兄弟，不如友生。《抱朴子.交际》
君子淡如水，岁久情愈真。小人口如蜜，转眼如仇人。
海内存知己，天涯若比邻。王勃<<；送杜少府之任蜀州>>
相知无远近，万里尚为邻。张九龄<<；送韦城李少府>>
少年乐新知，衰暮思故友。韩愈<<；除官赴阙至江州寄鄂岳李大夫>>
以文常会友，唯德自成邻。祖咏<<；清明宴司勋刘郎中别业>>
人生结交在终结，莫为升沉中路分。贺兰进明<<；行路难五首>>
人生交契无老少，论交何必先同调。杜甫<<；徒步归行>>
君有奇才我不贫。 （清）郑板桥
海内存知已，天涯若比邻 。 （唐）王勃
同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。 （唐）白居易
友如作画须求淡，山似论文不喜平。翁照<<；与友人寻山>>
莫愁前路无知已，天下谁人不识君。 （唐）高适
天下快意之事莫若友，快友之事莫若谈。 （清）蒲松龄
人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。 （春秋）孟子
君子之交淡若水，小人之交甘若醴.君子淡以亲，小人甘以绝。（战国）庄子
近朱者赤，近墨者黑 。 （西晋）付玄
人生贵相知，何用金与钱。 （唐）李白
与朋友交，言而有信。 （春秋）子夏
布衣之交不可忘。 （唐）李延寿
君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋 。 （宋）欧阳修
人生乐在相知心 。 （宋）王安石
冤家宜解不宜结，各自回头看后头。 （明）冯梦龙
于患难风豪杰。 （清）魏禧
万两黄金容易得，知心一个也难求 。 （清）曹雪芹
换我心，为你心，始知相忆深。 （宋）顾夏
钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。 《汉书》
山河不足重，重在遇知已。 鲍溶
大丈夫处世处，当交四海英雄。《三国志.蜀书.刘巴传》
君子上交不诌，下交不渎。 《周易》
若知四海皆兄弟，何处相逢非故人。 陈刚中
朋友，以义合者。 （宋）朱熹
衣不如新， 人不如故。 《汉乐府》
同心而共济，始终如一 。 （宋）欧阳修
一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。 《史记》
未言心相醉，不再接杯酒。 （晋）陶渊明
人生交契无老少，论交何必先同调。 （唐）杜甫
交心不交面，从此重相忆。 （唐）白居易
人生结交在终始，莫为升沉中路分。 （唐）贺兰进明
今日乐相乐，别后莫相忘。 （三国）曹植
相识满天下，知心能几人。 （明）冯梦龙
一贵一贱交情见。 （唐）骆宾王
7. 有关于“言”和“行”的诗句、成语、故事、俗语
1、君子欲讷于言而敏于行，先行其言而后从之。
释义：君子言语要谨慎迟钝，工作要勤劳敏捷。先把事情做好了，再说出来。
出自：战国孔子***《论语·里仁》。
原文：子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”
译文：孔子说：“君子言语要谨慎迟钝，工作要勤劳敏捷。”子贡问怎样才能做一个君子。孔子说：“先把事情做好了，再说出来。”
2、思而后动，论而后行，行必言思之，言之必思复之。
释义：先思考而后行动，先讨论而后践行，既然践行就一定要想到此事可以对人说，既然对人说了就一定要想到此语能够兑现。
出自：陈桐生译注《曾子·子思子》。
3、言必行，行必果，硁硁然小人哉。
释义：说到一定做到，做事一定坚持到底，不问是非地固执己见，那是普通人也应该做到的啊。
出自：战国孔子***《论语·子路》。
4、目者，心之符也；言者，行之指也。
释义：眼睛是心灵的窗户，言语为行为的意向。
出自：汉代韩婴《韩诗外传》。
5、言行者，立身之基。
释义：一个人的语言行动是立身处世的根基。
出自：宋代司马光《资治通鉴·陈纪》。
8. 关于说话的诗句
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眼睛会说话。
中国好声音选手 大山
说话是银，但沉默是金。 说话名言
克莱尔
其持之有故，其言之成理。
荀子《荀子·非十二子》持：持论，主张；有故：有根据。指所持的见解和主张有一定的根据。之：代词，指所说的话。话说得有一定道理。
荀况，战国末期思想家 荀子 《荀子·非十二子》
9. 关于时间的言诗句
1一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
2、不饱食以终日，不弃功于寸阴。 3、少壮不努力，老大徒伤悲。
4、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 5、花儿还有重开日，人生没有再少年 6.逝者如斯夫，不舍昼夜（孔子） 7.人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
（庄子） 8.盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。
（陶渊明） 9.明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋来老将至。
朝看水东流，暮看日西坠。百年明日能几何，请君听我明日歌。
（文嘉《明日歌》） 10.今日复今日，今日何其少！今日又不为，此事何时了！人生百年几今日，今日不为真可惜！若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。为君聊赋今日诗，努力请从今日始。
在今天和明天之间，有一段很长的时间；趁你还有精神的时候，学习迅速办事.--歌德 我们若要生活，就该为自己建造一种充满感受、思索和行动的时钟，用它来代替这个枯燥、单调、以愁闷来扼杀心灵，带有责备意味和冷冷地滴答着的时间。--高尔基 完成工作的方法是爱惜每一分钟。
--达尔文 合理安排时间，就等于节约时间。--培根 应当仔细地观察，为的是理解；应当努力地理解，为的是行动。
--罗曼 罗兰 每一点滴的进展都是缓慢而艰巨的，一个人一次只能着手解决一项有限的目标。--贝弗里奇 成功=艰苦劳动+正确的方法+少说空话。
--爱因斯坦 放弃时间的人，时间也放弃他。——莎士比亚 没有方法能使时钏为我敲已过去了的钟点。
——拜 伦 人的全部本领无非是耐心和时间的混合物。——巴尔扎克 任何节约归根到底是时间的节约。
——马克思 时间就是能力等等发展的地盘。——马克思 时间是世界上一切成就的土壤。
时间给空想者痛苦，给创造者幸福。——麦金西 时间是伟大的导师。
——伯 克 时间是一个伟大的作者，它会给每个人写出完美的结局来。——卓别林 时间最不偏私，给任何人都是二十四小时；时间也是偏私，给任何人都不是二十四小时。
——赫胥黎 忘掉今天的人将被明天忘掉。——歌 德 辛勤的蜜蜂永没有时间的悲哀。
——布莱克 在所有的批评中，最伟大、最正确、最天才的是时间。——别林斯基 从不浪费时间的人，没有工夫抱怨时间不够。
____杰弗逊 时间是我的财产，我的田亩是时间。____歌德 合理安排时间，就等于节约时间。
——培根 春光不自留，莫怪东风恶。——莎士比亚 抛弃今天的人，不会有明天；而昨天，不过是行去流水。
——约翰· 洛克 抛弃时间的人，时间也抛弃他。_____莎士比亚 一切节省，归根到底都归结为时间的节省。
---马克思 利用时间是一个极其高级的规律。 ---恩格斯 合理安排时间，就等于节约时间。
---培根 今天所做之事勿候明天，自己所做之事勿候他人。---歌德 今天应做的事没有做，明天再早也是耽误了。
---裴斯泰洛齐 浪费时间是一桩大罪过。---卢梭 你热爱生命吗？那么别浪费时间，因为时间是组成生命的材料. --富兰克林 把活着的每一天看作生命的最后一天. --海伦·凯勒 迁延蹉跎，来日无多，二十丽姝，请来吻我，衰草枯杨，青春易过。
---英国剧作家 莎士比亚. 普通人只想到如何度过时间，有才能的人设法利用时间。---德国哲学家 叔本华. 黄金时代在我们面前而不在我们背后。
---美国作家 马克·吐温 人生苦短，若虚度年华，则短暂的人生就太长了。---英国剧作家 莎士比亚. 只要我们能善用时间，就永远不愁时间不够用。
---德国诗人歌德 不管饕餮的时间怎样吞噬着一切，我们要在这一息尚存的 时候，努力博取我们的声誉，使时间的 不能伤害我们。 ——莎士比亚英 不要老叹息过去，它是不再回来的；要明智地改善现在。
要以不忧不惧的坚决意志投入扑朔迷离的未来。——朗费罗美 不要为已消尽之年华叹息，必须正视匆匆溜走的时光。
——布莱希特德 当许多人在一条路上徘徊不前时，他们不得不让开一条大路，让那珍惜时间的人赶到他们的前面去。 ——苏格拉底古希腊 敢于浪费哪怕一个钟头时间的人，说明他还不懂得珍惜生命的全部价值。
——达尔文英 即将来临的一天，比过去的一年更为悠长。——福尔斯特英 集腋成裘，聚沙成塔。
几秒钟虽然不长，却构成永恒长河中的伟大时代。 ——弗莱彻英。
10. 关于言志的诗句
1、壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。《满江红》
2、壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。《书愤》
3、要知松高洁，待到雪化时。——《青松》 陈毅
4、燕雀安知鸿鹄之志哉。《陈涉世家》
5、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。《岳阳楼记》
6、无人信高洁，谁为表予心。——《在狱咏蝉》骆宾王
7、位卑未敢忘忧国。《病起书怀》
8、天行健，君子以自强不息。《周易》
9、天下兴亡，匹夫有责。《日知录·正始》
10、天生我材必有用，千金散尽还复来。《将进酒》
11、生于忧患，而死于安乐。《孟子·告子下》
12、生当作人杰，死亦为鬼雄。《夏日绝句》
13、少壮不努力，老大徒伤悲。《长歌行》
14、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。《论语·子罕》
15、日月之行，若出其中。《观沧海》
16、人生自古谁无死？留取丹心照汗青。《过零丁洋》
17、穷且益坚，不坠青云之志。《滕王阁序》
18、墙角数枝梅，凌寒独自开。 遥知不是雪， 为有暗香来。——《梅花》王安石
19、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。——《竹石》 郑板桥
20、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。《竹石》
21、宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。——《画菊》 郑思肖
22、男儿何不带吴钩，收取关山五十州。《南园》
23、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。《离骚》
24、烈士暮年，壮心不已。《龟虽寿》
25、捐躯赴国难，视死忽如归。《白马篇》
听着风说着自己梦想。给人带来积极阳光和美好的希望。
说梦一是指谈论梦中的事；二是指说梦话，引申为说昏愦的话；三是指文学家朱自清的经典散文《说梦》。
简介
唐白居易《读禅经》诗：“须知诸相皆非相，若住无馀却有馀。言下忘言一时了，梦中说梦两重虚。”宋惠洪《冷斋夜话·苏子由初谪高安》：“方与洞山老师说梦，子来亦欲同说梦乎？”
明刘若愚《酌中志·忧危竑议前纪》：“每见追论此事，即愀然叹曰：外廷疑揣者多，大家说梦，志在求胜，朋挤异己，虽诬及宫闱，所不惜也云云。”清陈天华《猛回头》：“这些话，好一比，犹如说梦。”
什么是无明？无明是佛学的名词。在小乘佛法里，无明是十二因缘的起首，
无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受、受缘爱，爱缘
取，取缘有，有缘生，生缘老死。我们的思想情绪都是无明，生从哪里来？死向
何处去？父母未生前，我究竟是谁？死后是否真有轮回？有没有我？这些一概不
知，皆在无明中。大无明就是一切的大疑问，学佛不从这里入手，一切都是空事，
没有用，不识本心，学法无益，此是因地法门。 其次，我们心念的来去，以及思想情绪控制不住，自己做不了主，反而做了
思想情绪的奴隶，这些妄想烦恼从哪里来？是唯心？是唯物？是生理？是心理？
自己永远搞不清楚，这就是无明。***如这个因地法门认识不清，只求佛保佑，求
佛加庇，说老实话，这正是无明烦恼。 佛说永断无明，方成佛道。文殊菩萨担心我们不但无明断不掉，连无明是什
么东西都莫名其妙，所以，特别代我们提出问题：云何无明？ 下面是佛对无明所作的回答。 善男子，一切众生从无始来，种种颠倒，犹如迷人四方易处，妄认四
大为自身相，六尘缘影为自心相，譬彼病目见空中华及第二月。 什么是无明？实在很难作答。我们知道凡是善于说法者，都善用比喻。人的
思想与感情经常无法用语言来表达，人世间的语言文字有限，所以，人与人交谈，
要面对面，看表情、手势、动作才能了解得清楚。 其实，语言加上这些表情动作，还无法真正完全明了，否则，人与人之间，
不会有那么多误会。要想以世间的文字语言，来表示形而上的道，非常困难。因
此，大教主都善于用比喻，佛经里比喻最多，故事也最多，***教的新旧约圣经
里比喻也特别多，犹太人的法典里比喻也是一样多。比喻是语意表达最好的方式，
但是，我们人反而受比喻的影响，抓住比喻当真话，例如问说：月亮在哪里？便
用手指一指，月亮在那里，结果，把手指当作月亮了！这是很可怜的事。现在，
释迦牟尼佛也只好用比喻来解释。 善男子，一切众生从无始来，种种颠倒。无明就是颠倒，颠倒乃佛经所提出，
而意义特别深远。佛说一切众生从无始来，种种颠倒，其实这句话已经把一切佛
法都讲完了。我经常说个笑话，人本来就颠倒了。你看！上帝造人就造颠倒了。
两只眼睛都长在前面，后面什么都看不见，所以走路会被车子撞倒，***如眼睛一
只长在前面，一只长在后面，就不会有那么多***了。眉毛长在手指头上的话，
早晨起来当牙刷用，多方便。鼻子倒过来，吃完饭，把筷子往鼻子一插；下雨打
伞也方便，往鼻子上一插，不用手撑着。嘴巴***如长在头顶上，吃饭往头上一倒，
免得浪费时间。口袋里的钞票脏得要命，又不能当饭吃，却要数了又数，然后还
要放在保险箱里。人不吃它就会死的米、麦，却摆在那里没有人理，你说众生颠
倒不颠倒？黄金、钻石能作什么用？却珍惜得不得了，贵得要命，结果，还惹来
杀生之祸，颠倒不颠倒？说什么打是情，骂是爱，颠倒！ 人世间没有一样不颠倒，众生颠倒，知见不正，样样颠倒。不颠倒，就成佛
了。佛是什么？中国禅宗祖师说佛是无事的凡人，没有事的平凡人，哪个人能够
做得到？都是无事生非，都在颠倒之中。 中国禅宗的傅大士，南北朝时代人，弥勒菩萨的化生，与达摩祖师见过面。
他写了一首颠倒的偈子： “空手把锄头，步行骑水牛，
人从桥上过，桥流水不流。” 这首偈子千古以来，有几个参透？如果能参透，你就悟道了。有些学道的人
说这是密宗啊！空手把锄头，打坐阳气一动，两手赶紧结个手印。步行骑水牛，
哦！任督二脉通了。人从桥上过，桥流水不流，口水是甜的，赶紧咽下去。这样
讲真是乱七八糟，颠倒中的颠倒。我当年的禅宗老师说：这首偈子永远参不透的。
我说先生（我们以前称老师为先生），您露一点消息给我们好不好？“好呀！”
他说：“半夜起来贼咬狗，捡个狗来打石头，从来不说颠倒话，阳沟踏在脚里头
。”哈！更颠倒！ 如何才不颠倒呢？明代大诗僧苍雪***有首诗： “南台***一炉香，终日凝然万虑亡，
不是息心除妄想，只缘无事可思量。” 这才不颠倒！这才有资格参禅。 所有众生一动思想，一有情绪就是颠倒。世法与佛法是同样的道理，我常常
鼓励出家的同学要懂世法，世法懂了，佛法就通了。红楼梦里有两句话：“世事
洞明皆学问，人情练达即文章。”贾宝玉一辈子最讨厌这两句话，这两句是贾宝
玉的父亲亲自所写，挂在贾宝玉的书房里，藉此教育他，后来，贾宝玉懂了这两
句话，也就出家当和尚去了。其实，什么是世间法？什么是出世法？红楼梦全都
给你点出来了，只是一般人看不懂罢了。我们从颠倒的观念来看世间，很多人做
人处事，无一不颠倒，时时颠倒，处处颠倒。本来很简单的一件事，好好的一件
事，搞到后来，吵起架来，大家弄得不愉快，就是因为世事不能洞明，人情不够
练达，把事情搞颠倒了。 再说，人们不只是世间法颠倒，严格说来，念佛打坐想成佛，是不是也颠倒？
这是个大问题，因为佛不在念中求，佛不在坐中求，更不在拜拜中求。那么，佛
究竟从何处求？***如这个问题没有搞清楚，目标都迷迷糊糊，你说你学佛，岂不
颠倒焉哉？ 下面佛再解释什么是颠倒，犹如迷人四方易处。释迦牟尼佛在此作了一个比
喻，如同我们走路，走到一个地方，突然迷失了方向，一时迷糊，东西南北分不
出。地球是圆的，本来没有方位，东西南北是人定出来的，根据太阳及地球磁场
定出来的。那么，谁令你迷失方向呢？无主宰，不是鬼，不是神，也不是上帝，
而是你自己迷掉了。 如何四方易处呢？如何迷掉的呢？学佛必须要把这个原因找出来，学佛第一
步必须先认识清楚什么是不颠倒的，什么是正的，不过，佛没有讲，他说妄认四大
为自身相，他说我们搞错了，弄颠倒了，把肉体当成我，肉体是四大合成，地水
火风四大合和而成。坚固的物质谓之地大，如石头、土地、高山，在人体说来就是
骨头肌肉。水大，地球上的雨水、冰雪，人体上的血液、脓痰、尿、汗都属水大。
火大，外界的太阳能，人体内的体温都属于火大。风大，大自然的气流，人体里
的呼吸谓之风大。我们的身体是由这些四大合成的机器，但是，这些不是我，只
是我之所属，只是拥有几十年的使用权，走的时候要交还给大地。我们住的大地
对我们太好了，给我们吃，给我们住，给我们用，我们还给它什么呢？吐口水，
拉大便，倒垃圾，空气污染，水污染，脏的都给它，最后死的时候，臭的还归还给
它。它也不生气，照单全收。所以，道家教我们做人要效法天地，只有布施出来，
不想回收。佛说一切众生把这个肉体认作是我，颠倒了，所以，
很多人学道打坐尽在身上搞，气脉通到这里罗！又通到那里罗！最后全通到殡仪
馆去！身体四大是***的嘛！你把它当真的我，是不是颠倒？ 再来呢？妄认六尘缘影为自心相。什么是六尘？色，外面的光，眼睛看得见
的东西。声，耳朵听得见的声音。香，鼻子闻得到的气味。味，舌头尝得到的味
道。触，身体感受得到的感觉。法，意识想得到的思维。四大所合成的肉体则有六
根，眼、耳、鼻、舌、身、意六种机能。外界的六尘，六种物理现象，与肉体的
六根相互作用，产生了影像，谓之六尘缘影。例如，照片、**、电视都是缘影，
都是***像，可是，这些缘影很厉害唷！都会引动我们的喜怒哀乐。看到
它们痛苦，我们也痛苦；看到它们高兴，我们也高兴。你看！我们人多么颠倒！
明明知道是***的，还是要受它影响。 想想我们的思想，都在六尘缘影中颠倒。例如最近流行的**甘地传，看完
回到家，还在感叹甘地真伟大。其实，甘地已死了好久，**中的甘地又是***的，
可是，这部**就是那么感动人，感动得当场掉眼泪，为什么呢？就是因为被六
尘缘影所欺骗。人生的一切事物都是六尘缘影，昨天所发生的事情能留得住吗？
能再把它摆在眼前吗？不能，这些都过去了，都是六尘缘影。可是，我们经常想
起昨天的事，都会气愤得不得了，难过得不得了，一切众生都在六尘缘影里玩，
把六尘缘影当作自己的心。 好，现在释迦牟尼佛把这一切都否定了，教导我们四大合成的身体不是真的
我，六尘缘影也不是真的我。再深入研究，如果这身心不是我，那么，什么才是
真正的我？这是很严重的问题。 下面佛又用了一个比喻，他说譬彼病目见空中华及第二月。我们现有的身心
不是我，但是，并没有离开我，它是我们真正生命的反映，如空中花，空中哪有
花？把眼睛揉一揉，在空中出现一点一点的，或者头发昏，看到眼前一点一点的
小星星。又如你们打坐看到亮光，看到佛菩萨，对不起，譬彼病目......不能认
真，当真你就错了。及第二月，各位有没有看到过第二个月亮？月亮只有一个，
对不对？可是，月亮多得很，古人有句诗： “千江有水千江月” 只要有水的地方，就出现一个月亮。水中的月亮是不是真的月亮？不是，是
天上月亮的反映。 到这里，各位看，佛经写得多美。“圆觉经”、“楞严经”、“维摩诘经”
这三部经典的文字，真的美到极点。透过这美丽的文字，我们要了解到这个身心
不是真我。 学佛的第一步就是破除无明，不要弄颠倒了，不要把这个***的身心当成真我，
把它看得牢牢的。想想看！我们一生时间中百分之九十五都在为这个躯体而忙。
它需要睡觉，躺在床上，人生已去了一大半。它会饿，吃三餐饭，可有得忙了，
买菜、洗菜，要煮、要炒，吃完了，还要洗，吃下去也挺麻烦，又要排泄出来。
早晨起来，还要洗脸；冷了要加衣服，热了要脱衣服。为了生活奔波，要工作，
要受气，忙了一辈子，结果，它还是不属于我的，最后属于殡仪馆的焚化炉。你
看！我们被它骗得多苦！众生颠倒！除此之外，又是名，又是利，那更有得忙了，
忙了一辈子，结果如何呢？人真是可怜啊！ 要透过这些***相来寻求真正的生命，不要被这些六尘缘影骗住了。其实，大
家念佛打坐也是在玩自己的六尘缘影，尤其是学道学密宗最喜欢讲梦，跑到我这
里来，老师啊！我昨天做了一个梦......如何如何，唉呀！我听一个头三个大，
明明是梦，明明是***的，偏偏讲了又讲，最后还说这个梦是真的，你说众生颠倒
不颠倒？ 善男子，空实无华，病者妄执，由妄执故，非唯惑此虚空自性，亦复
迷彼实华生处，由此妄有，轮转生死，故名无明。 释迦牟尼佛告诉文殊菩萨说：虚空中实际没有花，虚空就是空的，没有东西，
因为眼睛有病，所以看起来有花。如精神分裂症的人看到鬼看到神，在他脑海里、
眼睛的确有鬼。 说到***，谁有病？谁没病？很难判定。绝对没有病正常的只有两个人，
一个是已经圆寂的释迦牟尼佛，一个是还未出生的弥勒佛。每个人都有病，因为
都在颠倒妄执之中。以前我到***院看那些病人，待久了，我就发觉不对劲，
全体都是病人，你说他们不正常，他们才觉得你不正常呢！后来我对两位***
科的医师说：你们小心唷！搞久了，你们也会变***，结果，不出所料，几年
以后真的也都变成***。因为众生颠倒，谁对？谁错？搞不清楚。 病者妄执，妄执就是把***的抓住当真的。眼睛病了，看到虚空里花朵的存在，
就是妄执。因为这样搞久了搞习惯了，不但迷惑了虚空的样子，连真的花的样子
也忘记了，都把***的当成真的了。 由此妄有，轮转生死，故名无明。我们生了又死，死以再来投生，如此生生
死死，轮转不停，就是因为妄执的缘故，就是因为把***的当真的缘故。此“妄执”
就是其他经典所讲的“业”。 我以前经常和几位神父说笑话，我说你们的圣经内容涵意很好，可惜，翻译
得很糟，那种白话文是明朝时代翻译的，没有文学价值，所以，在中国弘扬不开。
佛教之所以在中国能生根发展，佛经翻译文字优美，具有高度的文学价值，折服
了中国的知识分子，这一点是很大的原因。圣经中译不但文字不美，说理也有问
题。你说人生来就有罪，令人听起来就反感，老子我生来就没有罪，我妈妈也没
有罪，我爸爸也没有罪，我的老祖宗也没有罪，为什么上帝说我有罪？不通嘛！
但是，上帝说的没有错，只是你们不懂，你们没有办法依文化背景适当翻译。人
生来不是有罪，而有缺憾， 不完美，不圆满，也就是说人生来就有业，有善业、恶业，以及不善不恶的
无记业，这个业不是罪，而是一股力量，牵着你跑。 我们在大颠倒之中，什么是对的？什么是错的？搞不清楚，一切都在妄执，
都受业力影响，都被错误的思想左右。为什么有烦恼？为什么有痛苦？因为自己
妄执。所以中国禅宗说到所有的佛法，只有一句话：“放下。”但是，人就那么
可怜！偏偏放不下。听了禅宗的放下，天天坐在那里，放下！放下！如此又多了
一个妄执－－“放下”。 唐代白居易学禅，写了一首诗，这首诗等于把「圆觉经」的开头讲完了。 “须知诸相皆非相，若住无余却有余，
言下忘言一时了，梦中说梦两重虚，
空花哪得兼求果，阳焰如何更觅鱼，
摄动是禅禅是动，不禅不动即如如。” “金刚经”所讲人相我相众生相寿者相，一切皆空，一切诸相皆非相。有余
无余是佛学的名称，得了道的境界是无余涅盘，也叫作无为。有余涅盘是小乘境
界的道果，无余涅盘是大乘境界的道果。言下顿悟，一切解脱，谓之“言下忘
言一时了”。人生本来是梦，我们的所作所为，都是梦中之梦，都是妄执，都是
***的。佛告诉我们自性本来空，既然是空，还要求个果位？还想得个道？所以，
“空花哪得兼求果”。阳焰就是光影，夏天在高速公路上，就可以看到前面路上
漂浮着水，这就是阳焰，这是***的光影幻境，怎么会是水呢？“摄动是禅禅是动
”，把两条腿盘起来，把心里的念头拼命压下去，以为这就是学佛，以为这就是
静，其实，这才动得厉害。***如你不求清净不求空，“只缘无事可思量”，自然
而然，这就对了，“不禅不动即如如”。 懂了白居易这首诗，才能了解“圆觉经”这一节，佛所告诉文殊菩萨的话，
一切众生皆因妄执而生，人都把***的当成真的。 善男子，此无明者，非实有体。如梦中人，梦时非无，及至于醒，了
无所得。如众空华灭于虚空，不可说言有定灭处。何以故？无生处故。
一切众生于无生中，妄见生灭，是故说名轮转生死。 接下来，佛再进一步解释什么是无明，无明并没有一个真东西。例如我们闭
起眼睛***，眼睛好象什么都不想，心中一念，若有若无，似想非想，此正是无
明。但是，你再一寻找，这个东西在哪里？它没有体，***的，所以说，此无明者，
非实有体。 “如梦中人，梦时非无。”佛在此又作一个比方，例如人在做梦的时候，梦
中的境界都是真的，并非没有。我常告诉人家，当一个人在做梦的时候，不要去
叫醒他，叫醒他是罪过，很残忍。你看有些人做梦时，笑得多甜！他在梦里多享
受！多舒服！这种经验大家都有过吧！ 可是，人很可怜，古人有两句诗： “多情自古空遗恨，好梦由来最易醒。” 这就是人生。好梦最容易醒，醒来想再接下去，接不下去，所以，不要去叫
醒梦中人，让他多做做好梦。我有时在想，佛说唤醒梦中人，到底是慈悲？还是
狠心？我觉得一切众生让他做做梦，蛮舒服的！何必去叫醒他呢？ “乃至于醒，了无所得。”等到梦醒的时候，才晓得刚才在做梦，什么都是
***的，什么都没有。注意！现在我们正在做梦哦！等到大彻大悟，就会发觉我们
白天睁着眼睛做梦，与夜晚闭着眼睛做梦，没有两样。晚上做梦是幻，白天做事
一样是幻。可是，我们凡夫众生梦中认为是有，醒来还不愿意承认它是***的，还
想继续梦下去；明知现在是在梦中，还是愿意沉迷下去。 “如众空华灭于虚空，不可说言有定灭处。”例如我们眼睛生病，看到虚空
中有花朵；眼病医好了，花没有了，这些亮光哪里去了？从哪里消失的呢？不，
不可以这么说。它本来就是没有的，它本来就是虚幻的，它旨空生空灭，它不在
虚空中生，而是在你这里生。何以故！为什么呢？无生处故。空中的花本来是***
的，因为我们以病态的眼睛去看虚空，虚空才出现花影，虚空还是虚空，虚空中
并没有多出花朵来，当然也就没有生处，也没有灭处。 “一切众生于无生中，妄见生灭，是故说名轮转生死。”其实，我们真正的
生命是无生的，是生而不生的。什么是生灭呢？例如我现在讲话，各位在聆听抄
写，动一下，显出一个现象来，经过一段时间空间，又消灭了，一生一灭，一来
一往，我们眼睛所看到的，耳朵所听到的，乃至心里所想的，这一切的一切都是
生灭法。***如我们被这些生灭的现象所转，就是凡夫。***如能够发觉在这生生灭
灭之中，有个不生不灭的，生而不生，灭而不灭，动而不动，无形无相，就可以
如佛经所说：“证无生法忍，登菩萨地。”就可以不须断除生灭，就不在生死之
中。 由此可见，宇宙万有的现象都是相对的，有生有灭，有来就有去，有善就有
恶，有是就有非，有动就有静，这是生灭法，现象界两边相对，是靠不住的。能
生能灭的，而不生不灭的才是佛道。所以，打坐念佛求静，静也是生灭法。静久
了，也坐不住，要下来走走，定久了要出定，静极思动，动极思静。为什么凡夫
想打坐求静？动久了，烦了，所以想图个清净。但是，真让你静下来，却又静不
了。我有几个朋友很羡慕出家同学的清净，想退休，我都劝他们不要，为什么？
因为很多人一旦退休，没事做，静不下来，结果，退到“阴”国去了。所以，学
佛的第一步要先能享受寂寞，没有这种修养，不要谈学佛。 想当年我在峨眉山顶闭关的时候，山峰顶上，不要说人影没有，连鬼影子都
没有。万山冰雪，孤零零一个我，所谓： “千山鸟飞绝，万径人踪灭，
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。” 就是如此境界。有时夜晚看经，一盏油灯，一灯如豆，孤灯独影，那才清净！
那才享受！这才真是享尽清福，是人生一大享受。你们学佛修道，回去看到老婆
孩子，抱一抱，然后就走开去打坐，偶尔清净一下，老婆孩子还是在旁边，***如
真把你丢到人烟绝迹的地方去，保证你吓都吓死。 以上是讲到妄见生灭，轮转生死，顺便提起。我们继续看下去。 善男子，如来因地修圆觉者，知是空华，即无轮转，亦无身心受彼生
死，非作故无，本性无故。 佛告诉文殊菩萨成佛的第一步怎么走，我们都有资格成佛，谁都一样，包括
蟑螂、蚂蚁一切众生。第一步因地怎么修呢？“知是空华，即无轮转”，要晓得
所有的一切都是虚空中的花朵，今天我们讲的，听的，一切所作所为都是***的。
人生如戏，要晓得我们现在是在唱戏，演父母的就要像父母，要演得大家都叫好。
但是，不要忘了你是在唱戏，唱完戏，卸了妆，都要殡仪馆报到去了，这一切都
是***的。但是，一般人唱戏都唱昏了头，上了台就下不来，上台容易下台难。 同时要认识清楚，“亦无身心受彼生死”。生生死死是现象的变化，我们那
不生不死的真我，并不在此生死上，你要能找到这真生命，才可以了生死。注意，
我们那不生不死的道，“非作故无”，不是造出来的，也不是修出来的。你说我
敲了好多木鱼，打了好多坐，念了好多咒语，大概可以成佛了吧？哈！那是你妄
想！观自在菩萨在“心经”中不是也告诉我们：“不生不灭，不垢不净，不增不
减”。你修他没有多，你不修他也没有少，它不是造作出来的。空本来就是空，
不是你修出来的。 你们平常打坐觉得空空的，唷！好舒服！好清净！我见到了空性！不要自欺
欺人，那是你自己身心造出来的一种感觉。甚至，有的人跑到我这里来 说：“老
师，糟了！掉了！我说：“什么掉了？”“那个空空洞洞的掉了！”你 们说好不
好笑？空不是你修出来的，不是你不修就不空，他不用你修，本来就空。 我常常
讲，不要去空妄想，怎么那么多事？是妄想来空你啊！妄想本来是空，你 想留他
也留不住，用不着你去空他，所谓： “秋风落叶乱为堆，扫尽还来千百回，
一笑罢休闲处坐，任他着地自成灰。” 懂了这个道理，就可以开始修行了，这是如来因地。我此话不会骗你们，讲
错了，下地狱，到地藏王菩萨那里第四层地下室，地狱本来十八层，现在时代进
步了，又加了四层地下室。（众笑）
1. 关于白居易励志诗句
关于白居易励志诗句 1.关于李白励志的诗句大全
最大气苍凉的景色描写：
黄河之水天上来，奔流到海不复回。
最自信的诗句： 天生我才必有用，千金散尽还复来！ 最狂傲不羁的行为： 仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！ 最无奈的诗句： 大道入青天，我独不得出。 最符合金庸设定的： 三杯吐然诺，五岳倒为轻。 最脍炙人口的忧愁： 抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。 方德父子引用李白泡妞专用诗： 美人卷珠帘，深坐蹙娥眉。但见泪痕湿，不知心恨谁。 最细腻的景物描写： 云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。 化为经典成语的诗句： 一夫当关，万夫莫开。 最惊心动魄的景物描写： 飞流直下三千尺，疑是***落九天。 最孤独的感受： 举杯邀明月，对影成三人。 最迷惑的境界： 拔剑四顾心茫然。 最摧人泪下诗句： 令人惭漂母，三谢不能餐。 中国人最熟悉最经典的诗： 床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。
最有意境的诗句： 山随平野尽，江入大荒流。
最自恋一句： 花间一壶酒，独酌无相亲。
最让人浮想联翩一首： 美人来时花满堂， 美人去后空留床。 床中绣被卷不寝， 至今三载闻余香。
最有意境的诗句： 相看两不厌，只有敬亭山。
最代表男人儿时梦想的： 十步杀一人，千里不留行！
最色的： 日照香炉生紫烟。
最血腥的： 磨牙吮血，如麻。
最有骨气的： 誓不摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
最无奈的： 眼前又景道不得，崔颢题诗在上头！
最坚强的： 人生达命岂暇愁， 且饮美酒登高楼。
最无实意的： 噫吁唏。
最沉郁的： 大鹏飞兮振八裔， 中天摧兮力不济。 余风激兮万世， 游扶桑兮挂左袂。 后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕！
最白居易风格的： 李白乘舟将欲行， 忽闻岸上踏歌声。
气魄最大的： 明月出天山，苍茫云海间， 长风几万里，吹渡玉门关。
最煽情的： 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。 浮云游子意，落日故人情。
最拽的： 问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。桃花流水窅然去，别有天地非人间。 最浪漫深情的： 浮云游子意，落日故人情。
最清纯的： 郎骑竹马来，绕床弄青梅。 最幽怨的： 燕草如碧丝，秦桑低绿枝。当君怀归日，是妾断肠时。 最苍凉大气的： 西风残照，汉家陵阙
最无可奈何的： 宾友日疏散，玉尊亦已空。
最阿Q的： 千金散尽还复来。 最有杀气的：
翔云列晓阵，杀气赫长虹。 最潇洒的： 黄河落天走东海，万里写入胸怀间。
最有境界的： 罗帷舒卷，似有人开，明月直入，无心可猜。
最违背党的民族政策的，最不利于构建和谐社会的： 敌可摧，旄头灭，履胡之肠涉胡血。 悬胡青天上，埋胡紫塞傍。胡无人，汉道昌。 我本楚狂人，凤歌笑孔丘。
最清高自赏的： 拂彼白石，弹吾素琴。 最多用来励志的： 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海！ 最郁愁的： 君不见黄河之水天上来， 奔流到海不复回。 君不见高堂明镜悲白发， 朝如青丝暮成雪.
最洒脱的： 人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。 事了拂衣去 深藏身与名。
最自暴自弃的： 钟鼓馔玉不足贵。 但愿长醉不愿醒。
2.关于白居易的诗句
1，野火烧不尽，春风吹又生。 《赋得古原草送别》
2、日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。 《忆江南》
3、可怜身上衣正单，心忧炭贱怨天寒。 《卖炭翁》
4、文章合为时而著，歌诗合为事而作。 《与元九书》
5、回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。 《长恨歌》
6、在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。 《长恨歌》
7、天长地久有时尽，此情绵绵无绝期。 《长恨歌》
8、试玉要烧三日满，辨材须待七年期。 《放言五首（其三）》
9、几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。 《钱塘湖春行》
10、乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。 《钱塘湖春行》
11、弦凝指咽声停处，别有深情一万重。 《夜筝》
12、一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。 《暮江吟》
13、更待菊黄家酿熟，与君一醉一陶然。 《与梦得沽酒闲饮且约后期》
14、一丛深色花，十户中人赋。 《买花》
15、千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。 《琵琶行》
16、转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。 《琵琶行》
17、嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。 《琵琶行》
18、别有幽愁暗恨生，此时无声胜有生。 《琵琶行》
19、银屏乍破水将迸，铁骑突出刀枪鸣。 《琵琶行》
20、门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。 《琵琶行》
21、同时天涯沦落人，相逢何必曾相识。 《琵琶行》
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3.关于白居易的古诗
经典之作 《放言五首》（其三） 赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。
试玉要烧三日满，辨材须待七年期。 周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。
白居易拱谒画像[7] 向使当初身便死，一生真伪复谁知？背景 唐元和五年（810），白居易的好友元稹因得罪了权贵，被贬为江陵士曹参军。元稹在江陵期间，写了五首《放言》诗表示自己的心情：“死是老闲生也得，拟将何事奈吾何”（其一），“两回左降须知命，数度登朝何处荣”（其五）。
过了五年，白居易也被贬为江州司马。这时元稹已转官通州司马，闻讯后写下了充满深情的诗篇：《闻乐天授江州司马》。
白居易在贬官途中，风吹浪激，感慨万千，也写下五首《放言》诗奉和。白居易（772年~846年），字乐天，号香山居士，唐下邽人（今陕西渭南县附近），生于唐代宗大历七年，卒于武宗会昌六年。
贞元进士，官至校书郎、赞善大夫，后因宰相武元衡事贬江州。长庆年间（821年-824年）任杭州刺史，宝历二年（825年），调任苏州刺史，后任太子少傅，因不缘附党人，乃移病分司东都。
会昌二年，以刑部尚书致仕，最后卒于洛阳的香山。 《池上竹下作》 穿篱绕舍碧逶迤，十亩闲居半是池。
食饱窗间新睡后，脚轻林下独行时。 水能性淡为吾友，竹解心虚即我师。
何必悠悠人世上，劳心费目觅亲知？ 《赋得古原草送别》 离离原上草，一岁一枯荣。 野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。 又送王孙去，萋萋满别情。
[简析] 这是一首应考习作，相传白居易十六岁时作。按科举考试规定，凡指定的试题，题目前须加“赋得”二字，作法与咏物诗相类似。
《赋得古原草送别》即是通过对古原上野草的描绘，抒发送别友人时的依依惜别之情。 诗的首句“离离原上草”，紧紧扣住题目“古原草”三字，并用叠字“离离”描写春草的茂盛。
第二句“一岁一枯荣”，进而写出原上野草秋枯春荣，岁岁循环，生生不已的规律。第三、四句“野火烧不尽，春风吹又生”，一句写“枯”，一句写“荣”，是“枯荣”二字意思的发挥。
不管烈火怎样无情地焚烧，只要春风一吹，又是遍地青青的野草，极为形象生动地表现了野草顽强的生命力。第五、六句“远芳侵古道，晴翠接荒城”，用“侵”和“接”刻画春草蔓延，绿野广阔的景象，“古道”“荒城”又点出友人即将经历的处所。
最后两句“又送王孙去，萋萋满别情”，点明送别的本意。用绵绵不尽的萋萋春草比喻充塞胸臆、弥漫原野的惜别之情，真正达到了情景交融，韵味无穷。
全诗章法谨严，用语自然流畅而又工整，写景抒情水融，意境浑成，在“赋得体”中堪称绝唱。 据宋人尤袤《全唐诗话》记载：白居易十六岁时从江南到长安，带了诗文谒见当时的大名士顾况。
顾况看了名字，开玩笑说：“长安米贵，居大不易。”但当翻开诗卷，读到这首诗中“野火烧不尽，春风吹又生”两句时，不禁连声赞赏说：“有才如此，居亦何难！”连诗坛老前辈也被折服了，可见此诗艺术造诣之高。
《琵琶行图》 忆江南（其一） 江南好，风景旧曾谙。 日出江花红胜火， 春来江水绿如蓝， 能不忆江南？ 忆江南（其二） 江南忆，最忆是杭州。
山寺月中寻桂子， 郡亭枕上看潮头。 何日更重游？ 忆江南（其三） 江南忆，其次忆吴宫。
吴酒一杯春竹叶， 吴娃双舞醉芙蓉。 早晚复相逢？ 《长相思》 汴水流，泗水流。
流到瓜洲古渡头，吴山点点愁。 思悠悠，恨悠悠。
恨到归时方始休，月明人倚楼。 须知诸相皆非相，若住无余却又余， 言下忘言一时了，梦中说梦两重虚， 空花哪得兼求果，阳焰如何更觅鱼， 摄动是禅禅是动，不禅不动即如如。
《长恨歌》 汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。 白居易诗词 杨家有女初长成，养在深闺人未识。
天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。 回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。
春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。 侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。
云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度。 苦短日高起，从此君王不早朝。
承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。 后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。
金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。 姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。
遂令天下父母心，不重生男重生女。 骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。
缓歌谩舞凝丝竹，尽日君王看不足。 渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。
九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。 翠华摇摇行复止，西出都门百余里。
六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。 花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。
君王掩面救不得，回看血泪相和流。 黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。
峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。 蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。
怀禅微刻《长恨歌》 行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。 天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去。
马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。 君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。
归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。 芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。
春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。 西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫。
梨园***白发新，椒房阿监青娥老。 夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。
迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。 鸳鸯瓦冷霜华。
4.关于白居易的诗词
经典之作 《放言五首》（其三） 赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。
试玉要烧三日满，辨材须待七年期。 周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。
白居易拱谒画像[7] 向使当初身便死，一生真伪复谁知？背景 唐元和五年（810），白居易的好友元稹因得罪了权贵，被贬为江陵士曹参军。元稹在江陵期间，写了五首《放言》诗表示自己的心情：“死是老闲生也得，拟将何事奈吾何”（其一），“两回左降须知命，数度登朝何处荣”（其五）。
过了五年，白居易也被贬为江州司马。这时元稹已转官通州司马，闻讯后写下了充满深情的诗篇：《闻乐天授江州司马》。
白居易在贬官途中，风吹浪激，感慨万千，也写下五首《放言》诗奉和。白居易（772年~846年），字乐天，号香山居士，唐下邽人（今陕西渭南县附近），生于唐代宗大历七年，卒于武宗会昌六年。
贞元进士，官至校书郎、赞善大夫，后因宰相武元衡事贬江州。长庆年间（821年-824年）任杭州刺史，宝历二年（825年），调任苏州刺史，后任太子少傅，因不缘附党人，乃移病分司东都。
会昌二年，以刑部尚书致仕，最后卒于洛阳的香山。 《池上竹下作》 穿篱绕舍碧逶迤，十亩闲居半是池。
食饱窗间新睡后，脚轻林下独行时。 水能性淡为吾友，竹解心虚即我师。
何必悠悠人世上，劳心费目觅亲知？ 《赋得古原草送别》 离离原上草，一岁一枯荣。 野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。 又送王孙去，萋萋满别情。
[简析] 这是一首应考习作，相传白居易十六岁时作。按科举考试规定，凡指定的试题，题目前须加“赋得”二字，作法与咏物诗相类似。
《赋得古原草送别》即是通过对古原上野草的描绘，抒发送别友人时的依依惜别之情。 诗的首句“离离原上草”，紧紧扣住题目“古原草”三字，并用叠字“离离”描写春草的茂盛。
第二句“一岁一枯荣”，进而写出原上野草秋枯春荣，岁岁循环，生生不已的规律。第三、四句“野火烧不尽，春风吹又生”，一句写“枯”，一句写“荣”，是“枯荣”二字意思的发挥。
不管烈火怎样无情地焚烧，只要春风一吹，又是遍地青青的野草，极为形象生动地表现了野草顽强的生命力。第五、六句“远芳侵古道，晴翠接荒城”，用“侵”和“接”刻画春草蔓延，绿野广阔的景象，“古道”“荒城”又点出友人即将经历的处所。
最后两句“又送王孙去，萋萋满别情”，点明送别的本意。用绵绵不尽的萋萋春草比喻充塞胸臆、弥漫原野的惜别之情，真正达到了情景交融，韵味无穷。
全诗章法谨严，用语自然流畅而又工整，写景抒情水融，意境浑成，在“赋得体”中堪称绝唱。 据宋人尤袤《全唐诗话》记载：白居易十六岁时从江南到长安，带了诗文谒见当时的大名士顾况。
顾况看了名字，开玩笑说：“长安米贵，居大不易。”但当翻开诗卷，读到这首诗中“野火烧不尽，春风吹又生”两句时，不禁连声赞赏说：“有才如此，居亦何难！”连诗坛老前辈也被折服了，可见此诗艺术造诣之高。
《琵琶行图》 忆江南（其一） 江南好，风景旧曾谙。 日出江花红胜火， 春来江水绿如蓝， 能不忆江南？ 忆江南（其二） 江南忆，最忆是杭州。
山寺月中寻桂子， 郡亭枕上看潮头。 何日更重游？ 忆江南（其三） 江南忆，其次忆吴宫。
吴酒一杯春竹叶， 吴娃双舞醉芙蓉。 早晚复相逢？ 《长相思》 汴水流，泗水流。
流到瓜洲古渡头，吴山点点愁。 思悠悠，恨悠悠。
恨到归时方始休，月明人倚楼。 须知诸相皆非相，若住无余却又余， 言下忘言一时了，梦中说梦两重虚， 空花哪得兼求果，阳焰如何更觅鱼， 摄动是禅禅是动，不禅不动即如如。
《长恨歌》 汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。 白居易诗词 杨家有女初长成，养在深闺人未识。
天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。 回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。
春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。 侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。
云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度。 苦短日高起，从此君王不早朝。
承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。 后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。
金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。 姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。
遂令天下父母心，不重生男重生女。 骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。
缓歌谩舞凝丝竹，尽日君王看不足。 渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。
九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。 翠华摇摇行复止，西出都门百余里。
六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。 花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。
君王掩面救不得，回看血泪相和流。 黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。
峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。 蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。
怀禅微刻《长恨歌》 行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。 天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去。
马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。 君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。
归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。 芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。
春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。 西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫。
梨园***白发新，椒房阿监青娥老。 夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。
迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。 鸳鸯瓦冷霜华。
5.励志诗句大全
我国古代先贤多有豪言壮语，或悲天悯人，或爱国爱家，以下是一些流传较广的诗句，可以激励人奋进。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 —— 颜真卿《劝学诗》
三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。 —— 颜真卿《劝学诗》
古人学问无遗力，少壮工夫老始成。 —— 陆游《冬夜读书示子聿》
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 —— 陆游《冬夜读书示子聿》
位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。 —— 陆游《病起书怀》
历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。 —— 李商隐《咏史二首·其二》
僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。 —— 陆游《十一月四日风雨大作》
休对故人思故国，且将新火试新茶。 —— 苏轼《望江南·超然台作》
励志诗句，尚有许多。在此不赘述。
白居易代表作：
《放言五首》（其三）
赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。 试玉要烧三日满，辨材须待七年期。
周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。 向使当初身便死，一生真伪复谁知？
《池上竹下作》
穿篱绕舍碧逶迤，十亩闲居半是池。 食饱窗间新睡后，脚轻林下独行时。
水能性淡为吾友，竹解心虚即我师。 何必悠悠人世上，劳心费目觅亲知？
《赋得古原草送别》
离离原上草，一岁一枯荣。 野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。 又送王孙去，萋萋满别情。
《忆江南》
（其一）
江南好，风景旧曾谙。 日出江花红胜火，春来江水绿如蓝， 能不忆江南？
（其二）
江南忆，最忆是杭州。 山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头。 何日更重游？
（其三）
江南忆，其次忆吴宫。 吴酒一杯春竹叶，吴娃双舞醉芙蓉。 早晚复相逢？
《长相思》
汴水流，泗水流。流到瓜洲古渡头，吴山点点愁。
思悠悠，恨悠悠。恨到归时方始休，月明人倚楼。
须知诸相皆非相，若住无余却又余，
言下忘言一时了，梦中说梦两重虚，
空花哪得兼求果，阳焰如何更觅鱼，
摄动是禅禅是动，不禅不动即如如。
《长恨歌》
汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。 杨家有女初长成，养在深闺人未识。 天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。 回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。 春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。 侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。 云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度。 苦短日高起，从此君王不早朝。 承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。 后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。 金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。 姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。 遂令天下父母心，不重生男重生女。 骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。 缓歌谩舞凝丝竹，尽日君王看不足。 渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。 九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。 翠华摇摇行复止，西出都门百余里。 六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。 花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。 君王掩面救不得，回看血泪相和流。 黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。 峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。 蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。 行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。 天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去。 马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。 君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。 归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。 芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。 春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。 西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫。 梨园***白发新，椒房阿监青娥老。 夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。 迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。 鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共。 悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。 临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。 为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅。 排空驭气奔如电，升天入地求之遍。 上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。 忽闻海上有仙山，山在虚无缥渺间。 楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。 中有一人字太真，雪肤花貌参差是。 金阙西厢叩玉扃，转教小玉报双成。 闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊。 揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开。 云鬓半偏新睡觉，花冠不整下堂来。 风吹仙袂飘飘举，犹似霓裳羽衣舞。 玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。 含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫。 昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。 回头下望人寰处，不见长安见尘雾。 惟将旧物表深情，钿合金钗寄将去。 钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。 但教心似金钿坚，天上人间会相见。 临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。 七月七日长生殿，夜半无人私语时。 在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。 天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
《观刈麦》
田家少闲月，五月人倍忙。 夜来南风起，小麦覆陇黄。 妇姑荷箪食，童稚携壶浆。 相随饷田去，丁壮在南冈。 足蒸暑土气，背灼炎天光。 力尽不知热，但惜夏日长。 复有贫妇人，抱子在其旁。 右手秉遗穗，左臂悬敝筐。 听其相顾言，闻者为悲伤。 家田输税尽，拾此充饥肠。 今我何功德，曾不事农桑。 吏禄三百石，岁晏有余粮。 念此私自愧，尽日不能忘。
《暮江吟》
一道残阳铺水中， 半江瑟瑟半江红。 可怜九月初三夜， 露似真珠月似弓。
《琵琶行》
元和十年，予左迁九江郡司马。明年秋，送客湓浦口，闻舟中夜弹琵琶者，听其音，铮铮然有京都声。问其人，本长安倡女。尝学琵琶于穆、曹二善才，年长色衰，委身为贾人妇。遂命酒，使快弹数曲。曲罢悯然，自叙少小时欢乐事，今漂沦憔悴，转徙于江湖间。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意。因为长句，歌以赠之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。
浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。 主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。 醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。 忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。 寻声暗问弹者谁？琵琶声停欲语迟。 移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。 千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。 转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。 弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。 低眉信手续续弹，说尽心中无限事。 轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》。 长恨歌
大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。 嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。 间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。 冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。 别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。 银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。 曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。 东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。 沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。 自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。[虾蟆(há má)陵] 十三学得琵琶成，名属教坊第一部。 曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。 五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。 钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。 今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。 弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。 门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。 商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。 去来江口守空船，绕船月明江水寒。 夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。 我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。 同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！ 我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。 浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。 住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。 其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。 春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。 岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳难为听。 今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。 莫辞更坐弹一曲，为君翻作《琵琶行》。 感我此言良久立，却坐促弦弦转急。 凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。 座中泣下谁最多? 江州司马青衫湿。
《钱塘湖春行》
孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。 几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。 乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。 最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。
《花非花》
花非花，雾非雾。 夜半来，天明去。 来如春梦几多时？ 去似朝云无觅处。 《卖炭翁》 卖炭翁，伐薪烧炭南山中。 满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。 卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。 可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。 夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。 牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。 翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。 手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。 一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。 半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直。
