蓬勃崛起增长极，强产兴城万象新。位于泉州环湾核心区?东大门?的华大街道，拥有丰富的高校、科研、平台、商贸等各类***。今年来，丰泽区华大街道按照省、市、区部署要求，做好产业转型升级和城市能级提升?两篇文章?，穿透落实、闭环落实、担当落实，在锚定全区经济发展?稳中有进?总目标中?一马当先?。
主动融入?五城五区建设?
打造环华侨大学经济新高地
泉州知创园作为全市18个新基建新经济基地之一，总规划面积约4.8平方公里，重点打造智能制造、半导体等新兴产业，未来3-5年将实现产值100亿元以上。园区内的 泉州市 知识产权服务业集聚区得益于专业化运作团队的高效运营，以及政策配套的有效?撬动?。
中知立德知识产权服务（泉州）有限公司总经理金秋说道，?泉州市知识产权服务业聚集区针对实体企业已开展多项高端服务，并取得一定成果，完成了泉州市地理标志质押融资项目5个，评估金额达2.5亿元，质押金额达1578万元，近期将策划?泉州市知识产权服务业集聚区直播节?。未来，集聚区***引进国家机器人创新中心、季华实验室，并拟引进曾经在华为工作过的高层次人才创业团队。?
今年来，泉州知创园新增注册知创、科创企业67家，新增落地项目9个，投资额超21亿元，华创园、侨泽园、海归E谷等小微园区科创载体连点成面，辐射带动形成环华侨大学战略性新兴产业带。
华大街道办事处主任邵凡说道，?今年1-8月份以来，华大街道各项主要经济指标表现抢眼，综合增速在全区奋勇争先，主要得益于市委市***?四产联动?科学有效。复工复产方面，街道在全区率先降为防范区后，仅用一周的时间就实现了重点项目、?四上?企业100%复工。满工达产方面，深入开展14名街道党政主要领导挂钩联系31家区级重点企业，针对企业提出的稳工稳岗、原材料供应、交通物流等问题及时协调解决，全力助推企业开足马力生产。在增资扩产方面，充分把握龙头企业南方路机在上交所主板上市的契机，推动增资扩产项目5亿元。在提质强产方面，大力发展尚食云链等工业互联网项目，推动制造业数字化、智能化转型，华创园荣获国家级众创空间备案。?
坚持配套规划先行
打造高品质宜居宜业典范区
在发展空间上，街道坚持系统思维、成片开发，坚决打赢?抓征迁交净地?攻坚战，2021年以来累计完成征迁47万平方米、净地近600亩。在功能定位上，街道坚持高位谋划、蝶变焕新，全力推进?抓城建提品质?专项行动。建设中的南埔山公园社区规划占地面积约2900亩、人口约3万人，是中心市区最大、配套最齐全的公园社区，引进泉州五中和泉州师院附小两所市直学校办学，还规划建设社区邻里中心、社区医院等，实现宜业、宜居、宜游、宜养、宜学。
华大街道办事处主任邵凡说道，?在招商引资方面，已签约落地保利莲花?锦上超20亿元住宅体项目、泉州知创大厦超5亿元创新服务产业综合体项目，这些都为经济社会发展注入强心剂。在城市治理方面，坚持党建引领，科学统筹疫情防控和经济社会发展，聚焦提升基层服务群众能力和基层综合治理能力，加快推进?党建+?社区邻里中心、?综治+?社区治理中心建设全覆盖，打造15分钟社区生活圈，努力让城市更有韧性、发展更有温度、幸福更有质感。接下来，华大街道将以更高政治站位、更强素质能力，把上级党委***的各项决策部署穿透落实到最后一米，为建设?海丝名城、智造强市、品质泉州?作出新的更大贡献，以优异成绩迎接党的二十大胜利召开。?
行而不辍 ?履践致远
推动?知创新区 品质华大?迈新阶
奋楫扬帆风正劲，勇立潮头逐浪高。站在新的起点，华大街道将始终服务发展大局，紧紧围绕市委?强产业、兴城市?双轮驱动，坚持产业更迭、片区更新，推动?知创新区、品质华大?迈上新台阶。
1-8月份华大街道?成绩单?
项目征迁：
2021年以来累计完成项目征迁47万平方米、净地近600亩，拓展城市发展新空间。
招商引资：
1-8月份签约重大招商项目9个，总投资29.5亿元；
全年力争超额完成新签招商项目15个、总投资超30亿元、签约落地10个投资亿元以上项目的一揽子目标。
新增长点：
1-8月份商贸消费成绩亮眼，批发业累计销售额40亿元，同比增长93.7%。
第四季度保利莲花?锦上、泉州知创大厦、南埔山公园等总投资超35亿元项目将开工建设。
佛家言，生死事大。禅家又讲，死亡是人顿悟的最后一次契机。
而纵观华夏五千年，细数那些为人津津乐道的伟人或英雄的临终遗言，其中的爱与恨、喜与悲、慷慨与悲凉、遗憾与悔悟，却让人看到在这最后的契机面前，作出回答的往往是一声叹息——太多的人，纵然打动人心，他们的生命面前所横亘的，依然是一面执迷的墙。德行高洁者的担当和骨气，与智者的心地光明，只是其中的灵光一闪。
当我们被他们面对死亡时的言语与心境所深深震撼的时候，更应抱有一份深深的思考，和体悟。思考和体悟的对象，是人生，是生命，是所有的迷与悟。
01、伍子胥（前559年—前484年）
抉吾眼县吴东门之上，以观越寇之入灭吴也！（《史记·伍子胥列传》）
伍子胥，春秋末期吴国大夫、军事家。
伍子胥曾多次劝谏吴王夫差杀勾践，夫差不听。夫差急于进图中原，率大军攻齐，伍子胥再度劝谏夫差暂不攻齐而先灭越，遭拒。夫差听信太宰伯嚭谗言，称伍子胥阴谋倚托齐国反吴，派人送一把宝剑给伍子胥，令其***。伍子胥***前对门客说：“ 请将我的眼睛挖出置于东门之上，我要看着吴国灭亡！ ”在伍子胥死后九年，吴国为越国偷袭所灭。
02、豫让（春秋）
吾可以下报智伯矣！（《史记·刺客列传·豫让》）
豫让，春秋战国时期晋国人，是晋卿智瑶（智伯）家臣。晋出公二十二年（前453年），赵﹑韩﹑魏共灭智氏。为了给智伯报仇，豫让用漆涂身，吞炭使自己成为哑巴，暗伏桥下，谋刺赵襄子却未遂，而为赵襄子所捕。豫让知道生还无望，无法完成刺杀赵襄子的誓愿了，就请求赵襄子把衣服脱下一件，让他象征性地刺杀。赵襄子满足了他这个要求，派人拿着自己的衣裳给豫让，豫让拔出宝剑多次跳起来击刺它，仰天大呼曰：“ 吾可以下报智伯矣！ ”遂伏剑***。
据说当时赵国的志士们听到豫让死的消息，皆痛哭流涕。在中国的历史上，像豫让这样的刺客是不为正统所容的，但是他们身上的那种重义轻利，为知己者可奋不顾身的任侠精神却几千年来受到人们的敬仰。豫让是这些人中的代表人物，他“士为知己者死”的豪情，足以令后世忘恩负义者汗颜！
03、白起（？—前257年）
我何罪于天而至此哉？……长平之战，赵卒降者数十万人，我诈而尽坑之，是足以死。（《史记·白起王翦列传》）
白起，战国时著名将领、军事家，位列战国四大名将之首。
最后被秦昭襄王赐死。白起拿起剑自刎时，仰天长叹：“我对上天有什么罪过，竟落得如此下场？”过了好一会儿，他又说：“ 我本来就该死。长平之战，赵军降卒几十万人，我用欺骗的手段把他们全部活埋了，这就足够死罪了！ ”说完***。
04、荆轲（？—前227年）
风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！（《史记·荆轲列传》）
荆轲，战国时期著名刺客，秦国灭赵后，兵锋直指燕国南界，太子丹震惧，决定派荆轲入秦行刺秦王。
公元前227年，荆轲带燕督亢地图和樊于期首级，前往秦国刺杀秦王。临行前，燕太子丹、高渐离等许多人在易水边为荆轲送行，场面十分悲壮。“ 风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，这是荆轲在告别时所吟唱的诗句。
荆轲与秦舞阳入秦后，秦王在咸阳宫隆重召见了他，在交验樊于期头颅，献督亢（今河北涿县、易县、固安一带）之地图后，图穷匕首见，荆轲刺秦王不中，被秦王拔剑击成重伤，后为秦侍卫所杀。
05、李斯（约前284年—前208年）
吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！（《史记·李斯列传》）
李斯，秦代著名政治家、文学家、书法家。
秦始皇死后，他与赵高合谋，伪造遗诏，迫令始皇长子扶苏***，立少子胡亥为二世皇帝。后为赵高所忌，于秦二世二年（前208年）被腰斩于咸阳闹市，并夷三族。
临刑前李斯看到自己最心爱的的幼子也在待斩行列内，忽然悲从心来，怆然曰：“ 我真想能像你儿时那样，父子俩牵着爱犬阿黄，带着猎鹰，出上蔡城东门去追捕狡兔啊，如今是不可能了！ ”听者无不落泪。
06、项羽（前232年―前202年）
力拔山兮气盖世。时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！（项羽绝命词《垓下歌》）
项羽，中国军事思想“兵形势”代表人物（兵家四势：兵形势、兵权谋、兵阴阳、兵技巧），以勇武闻名的军事家。项羽汉王曾与刘邦展开历时四年的楚汉战争，最后被刘邦所灭，于乌江（今安徽和县乌江镇）边自刎。
《垓下歌》是西楚霸王项羽败亡前吟唱的一首诗，是足以惊神泣鬼的一首壮歌，抒发了项羽在汉军的重重包围之中那种充满怨愤和无可奈何的心情。其中既洋溢着无与伦比的豪气，又蕴含着满腔深情；既显示出罕见的自信，却又为人的渺小而沉重地叹息。以短短的四句，表现出如此丰富的内容和复杂的感情，真可说是个奇迹。千百年来，它曾经打动过无数读者的心，其魅力大概就在于此吧！
07、韩信（约前231年——前196年）
吾悔不用蒯通之计，乃为儿女子所诈，岂非天哉！（《史记·淮阴侯列传》）
韩信，西汉开国功臣，中国历史上杰出的军事家，与萧何、张良并列为汉初三杰，与彭越、英布并称为汉初三大名将。后被吕后所杀，临斩时说：“ 我后悔没有***纳蒯通的计谋（三分天下而王之），以致被妇女小子所欺骗，难道不是天意吗？ ”韩信被夷三族。
08、李广（？——前119年）
广结发与匈奴大小七十余战，今幸从大将军出接单于兵，而大将军又徙广部行回远，而又迷失道，岂非天哉！且广年六十余，终不能复对刀笔之吏。（《史记·李将军列传》）
李广，西汉时名将。曾让匈奴畏服，称之为飞将军，数年不敢来犯。漠北之战中，李广任前将军，因迷失道路，未能参战，愤愧***。
临死时李广说：“ 我从少年起与匈奴作战七十多次，如今有幸随大将军出征同单于军队交战，可是大将军又调我的部队走迂回绕远的路，偏偏迷路，难道不是天意吗？况且我已六十多岁，绝不能再受那些刀笔吏的污辱。 ”于是拔刀自刎。
09、刘备（161年——223年）
君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。（《三国志·诸葛亮传》）
刘备，三国时期蜀汉开国皇帝。章武三年病逝于白帝城，终年63岁。
刘备病重时，把诸葛亮从成都召来，把身后之事嘱托给他。刘备对诸葛亮说：“ 先生的才能超过曹丕十倍，必定可以安定国家，最后完成统一天下的大业。如果嗣子可以辅佐，就拜托你辅佐了；如果他不成才的话，你可以自己取而代之。 ”诸葛亮流着眼泪说：“ 臣一定会竭尽全力，以忠贞之节辅佐，到死为止！ ”刘备又下诏教训刘后主说：“ 你和丞相一起共事，待他要像待老父一样！ ”
10、孔融7岁的女儿（201—208年）
女年七岁，男年九岁，以其幼弱得全，寄它舍。二子方弈棋，融被收而不动。左右曰：“父执而不起，何也？”答曰：“安有巢毁而卵不破乎！”主人有遗肉汁，男渴而饮之。女曰：“今日之祸，岂得久活，何赖知肉味乎？”兄号泣而止。或言于曹操，遂尽杀之。及收至，谓兄曰：“若死者有知，得见父母，岂非至愿！”乃延颈就刑，颜色不变，莫不伤之。（《后汉书·孔融传》）
（孔融）女儿年七岁，儿子年九岁，因都幼弱，得以保全，寄养在别人家。两个孩子下棋，父亲孔融被捕，也不为之动。左右的人说：“ 父亲被逮捕，你们都不起来，为什么？”女儿答说：“哪里有巢毁坏了而卵不破的呢？ ”主人给他们肉汁，儿子口渴喝了，女儿说：“ 遭遇今天这样的祸，难道能够久活，还要知道肉味吗？ ”哥号哭而停止。有人对曹操说了这件事，于是决定都杀掉。等到捉拿的人到，女儿对哥哥说：“ 如果死者有灵魂，得以见到父母，这不正是我们最大的愿望吗！ ”于是引颈受刑，面色不变，没有人不为之悲伤的。
11、嵇康（224——263年，一作223—262年）
昔袁孝尼尝从吾学《广陵散》，吾每靳固之，《广陵散》于今绝矣！（《晋书·嵇康传》）
嵇康，三国曹魏时著名思想家、音乐家、文学家，大名士，“竹林七贤”领袖。因与司马氏***的不合作态度，遭其忌恨，又因得罪钟会为其诬陷，而被司马昭处死，年仅39岁。
临刑之前，嵇康神色不变，索讨古琴来弹奏，弹的是《广陵散》。弹奏完毕，嵇康说：“ 袁准曾经请求学习这首曲子，我不肯传授给他。从今之后，《广陵散》绝了！ ”当时有三千太学生上书，请求以嵇康为老师，想用这种方法来救他，未成。
12、冉闵（？——352年）
天下大乱，尔曹夷狄，人面兽心，尚欲篡逆。我一时英雄，何为不可作帝王邪！（《晋书·冉闵传》）
冉闵，十六国时期冉魏***建立者，以勇猛著称。352年冉闵突围不遂，为前燕皇帝慕容俊所擒，斩于遏陉山，后被追谥为武悼天王。
冉闵生于五胡乱华的黑暗时代，汉族儿女在胡人的屠刀下几乎亡国灭种，冉闵以著名的“杀胡令”几乎屠灭多支胡族，成为历史上饱受争议的人物，既受到民族英雄的尊崇，也背负着屠夫的骂名。
最后一战中，冉闵乘朱龙马，左持双刃矛，右执钩戟，顺风迎击，斩杀三百余名鲜卑兵。顷刻间燕地骑兵蜂拥而至，重重包围住冉闵，终于被擒。
慕容俊让冉闵站在面前而问他：“你这个奴仆下人，为何妄称天子？”冉闵答道：“ 天下大乱，你们夷狄之族，人面兽心，尚且意欲篡位谋反。我乃一世英雄，为何不能做帝王？ ”慕容俊大怒，斩冉闵于遏陉山。
其时，山左右七里草木全部枯萎，蝗虫大起，自五月起天旱不雨，直至十二月。慕容俊派使者前往祭祀，谥冉闵为武悼天王，当天降大雪。
13、檀道济（？—436年）
乃复坏汝万里之长城！（《宋书。檀道济列传》）
檀道济，南朝宋名将，“三十六计”作者。东晋末，从刘裕攻后秦，屡立战功，官至征南大将军。后文帝以其前朝重臣，诸子皆善战，忌而杀之。
临刑前，檀道济投帽子于地，愤怒地喊道：“你们这是在自毁长城啊！”
檀道济被枉杀，国人痛心。消息传到平城（今山西大同），南朝宿敌北魏诸将弹冠相庆：“ 檀道济一死，吴人无可畏惧也！ ”
元嘉二十七年，文帝再令众将北伐。东线屡遭困挫，致使魏人南抵瓜步，欲饮马长江。面对一江之隔的劲敌，宋文帝长叹一声：“檀道济若在，岂使胡马至此！”可此时檀道济已屈死十四年了。
14、苏轼（1037—1101年）
西方不无，着力即差。（《东坡纪年录》）
苏轼，字子瞻，号东坡居士，宋代文学最高成就的代表。其诗与黄庭坚并称“苏黄”，词开豪放一派，与辛弃疾并称“苏辛”。
北宋建中靖国元年（1101年）七月二十八日，我国古代著名文学家、文化***苏轼在常州病逝。弥留之际，好友维琳方丈在其耳边大声说：“端明宜勿忘西方。”（端明学士应该不要忘记西方啊）苏轼喃喃回应说：“西方不无，但个里着力不得。”（西方世界不是没有，但却是不能使力的）。好友钱济明也凑近他的耳朵说：“固先生平时履践至此，更须着力。”（先生一生都在践行于此，此时更应该使力）苏轼说了人生最后一句话：“ 着力即差。 ”（使力就全错了）
佛家讲不执、随缘。大半生向佛的东坡居士，用生命中最后一句话，表达了他对佛法的终极领悟。
15、宗泽（1060—1128年）
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟……过河！过河！过河！（《宋史·宗泽传》）
宗泽，宋朝名将。刚直豪爽，沉毅知兵。宗泽在任东京留守期间，曾20多次上书高宗赵构，力主还都东京，并制定了收复中原的方略，均未被***纳。他因壮志难酬，忧愤成疾而卒。
当时宗泽忧愤成疾，背上长毒疮。诸将入室问候病情，宗泽看着诸将说：“我因为徽、钦二帝遭受不幸，积愤成这样。你们如果能够消灭敌人，则我死而无恨了。”诸将都流着泪说：“怎敢不尽力！”诸将出去后，宗泽叹息道：“＇ 出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。 ＇”
建炎二年七月十二日（1128年7月29日），刮风下雨，天色阴暗，宗泽在弥留之际，没一句话谈及家事，念念不忘北伐，最后连呼三声“过河！过河！过河！”怀着悲愤的心情溘然与世长辞，时年70岁。
16、陆游（1125—1210年）
死去原知万事空，但悲不见***同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁！（陆游《剑南诗稿》）
陆游，字务观，号放翁，南宋文学家、史学家、爱国诗人。
开禧三年（1207年）十一月，史弥远发动***，诛杀韩侂胄，遣使携其头往金国，订下“嘉定和议”，北伐宣告彻底失败。陆游听到消息，悲痛万分。
嘉定二年（1209年）秋，陆游忧愤成疾，入冬后，病情日重，遂卧床不起。十二月二十九日（1210年1月26日），陆游与世长辞，享年八十五岁。
临终之际，陆游留下绝笔《示儿》作为遗嘱：“死去元知万事空，但悲不见***同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”
17、文天祥（1236—1283年）
孔曰成仁，孟曰取义。唯其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧！（《宋史·文天祥传》）
文天祥，宋末政治家、文学家，爱国诗人，抗元名臣，民族英雄，与陆秀夫、张世杰并称“宋末三杰”。宝佑四年（1256年）状元及第，官至右丞相，封信国公。于五坡岭兵败被俘，宁死不降。至元十九年（1282年）十二月初九，在柴市从容就义。
***未遂被元军俘后，元廷召见文天祥，告谕说：“你有什么愿望？”文天祥回答说：“天祥深受宋朝的恩德，身为宰相，哪能侍奉二姓，愿赐我一死就满足了。”
文天祥临上刑场时特别从容不迫，对狱中吏卒说：“我的事完了。”向南跪拜后被处死，终年四十七岁。
他的妻子欧阳氏收拾他的尸体，在衣服中找到赞文：“孔子说成仁，孟子说取义，只有忠义至尽，仁才能够做到。读圣贤的书，所学习的是什么呢？自今以后，可算是问心无愧了！”
18、方孝孺（1357—1402年）
死即死耳，诏不可草！（《明史·方孝孺传》）
方孝孺，明初大臣、学者。因拒绝为发动“靖难之役”的燕王朱棣草拟即位诏书，牵连其亲友学生870余人全部遇害，成为中国历史上唯一一个被“诛十族”的人。
在北平发兵时，姚广孝曾对朱棣说：“城池攻克这一天，方孝孺一定不会投降，希望你不要杀他。杀了方孝孺，天下的读书***就绝了。”朱棣答应了。
朱棣想让方孝孺起草诏书，把他召到宫中后，悲痛的哭喊声响彻宫殿内外。方孝孺连续发出质问，朱棣想强迫方孝孺就范：“向天下发诏书，非你起草不可！”方孝孺把笔扔到地上，一边哭一边骂道：“死就死，诏书我是绝不可能给你起草的！”
朱棣大怒，命令在闹市将他处死，方孝孺慷慨就义，时年四十六岁。
19、王阳明（1472—1529年）
此心光明，亦复何言。（《阳明年谱》）
王守仁，字伯安，别号阳明，世称阳明先生、王阳明，是我国明代著名的文学家、哲学家、思想家、政治家和军事家，是二程、朱、陆后的另一位大儒，“心学”流派的重要代表人物。
《阳明年谱》记载了王阳明临终时的情形。当时他召***周积进来，过了很久，才睁开眼睛看着他说：“我走了！”周积眼泪落了下来，问：“有什么话留下来吗？”王阳明微微笑道：“此心光明，还用说什么？”片刻后，溘然长逝。
20、杨涟（1572—1625年）
大笑，大笑，还大笑！刀砍东风，于我何有哉？（《杨涟 *** 》）
杨涟，明末著名谏臣，东林党人。天启五年（1625年）任左副都御史，因弹劾魏忠贤24大罪，被诬陷“受贿一万两”，历经拷打，惨死狱中。忠心报国，力战“阉逆”，贯穿了杨涟一生的主要政治活动。史家评价他“为人磊落，负奇节”，是极为中肯的。
杨涟在狱中，曾先后遭受“土囊压身，铁钉贯耳”等加害手段，但并未身亡。天启五年农历七月二十四日（1625年8月28日），许显纯以一枚大铁钉钉入杨涟头部，终将其害死，时年五十四岁。
临刑前，杨涟咬破手指，写下 *** 一封，写完仰天大笑。 *** 内容摘录如下：
……我仁义一生，现死于诏狱，难说不是死得其所，有何遗憾于天？有何怨恨于人？只因我身为副宪臣，受先帝顾命，孔子说：“受托孤和临终之命，临大是大非而不可失去气节！”持此信念，终可以无愧于先帝在天之灵，对得起二祖、十宗与皇天后土、天下百姓世世代代了。大笑，大笑，还大笑！奸佞砍去头颅，于我何惧？
21、崇祯（1611—1644年）
朕自登基十七年，逆贼直逼京师，虽朕谅德藐躬，上干天咎，然皆诸臣误朕。朕死无面目见祖宗，自去冠冕，以发覆面。任贼分裂，无伤百姓一人。（《明史·崇祯本纪》）
朱由检，明朝第十六位皇帝，1627年—1644年在位，年号崇祯，后世称为崇祯帝。
朱由检继位后大力铲除阉党，勤于政事，生活节俭，曾六下罪己诏，是位年轻有为的皇帝。在位期间爆发农民起义，关外后金***虎视眈眈，已处于内忧外患的境地。1644年，李自成军攻破北京时，于煤山自缢身亡，终年34岁，在位17年。
上吊死前崇祯于蓝色袍服上，写下了上面这段最后的话……
22、叶赫那拉·布扬古（？——1619年）
吾子孙虽存一女子，亦必覆满洲！（《崇陵传信录》）
叶赫那拉·布扬古，叶赫那拉氏，布寨子，末代叶赫贝勒（西城）。
万历四十七年（1619年），明廷发动萨尔浒之战，叶赫作为明朝的盟军一同出兵征讨后金，结果明军大败。同年，后金天命汗努尔哈赤偕胜利之威进兵叶赫。叶赫贝勒金台吉、布扬古分守东西二城。努尔哈赤率额亦都围东城，代善等围西城。数日后，努尔哈赤掘土攻破东城，金台吉死之。布扬古听说东城已破，便与其弟布尔杭古遣使请降，并请代善立誓不杀。代善同意，并与布扬古及其母盟誓，布扬古终于决心投降。然而，布扬古还是在被引见努尔哈赤之后遭缢杀。
据《崇陵传信录》载，布扬古临终时发毒誓说：“我叶赫那拉氏子孙中就算只剩下一个女人，也必要灭掉满洲！”而清朝爱新觉罗氏最终确实亡于叶赫那拉氏之手——慈禧太后姓叶赫那拉氏。最终签署清帝退位条约的就是慈禧太后的侄女——隆裕皇太后，也姓叶赫那拉。
23、金圣叹（1608—1661年）
好……疼。
金圣叹，明末清初著名文学家、文学批评家。主要成就在于文学批评，对《水浒传》、《西厢记》、《左传》等书及杜甫等诸家唐诗都有评点。金圣叹提出“六才子书”之说，使***戏曲与传统经传诗歌并驾齐驱，受推崇为中国白话文***动的先驱，在中国文学史上占有重要地位。
金圣叹为人狂傲有奇气，文笔幽默，幽默了一辈子，到死仍不止。他最后因有着当权者政治目的之“哭庙案”被斩，据说，临刑之时，刀起头落，从他的耳朵里滚出两个纸团。刽子手疑惑地打开一看：一个是“好”字，另一个是“疼”字。这最后的幽默，却让人感觉到一种莫名而浓重的悲凉。
24、袁世凯（1859—1916年）
为日本去一大敌，看中国再造共和。
袁世凯，中国近代史上著名的政治家、军事家，北洋军阀领袖。袁世凯的荣辱功过各有评说，有人说他是“ *** ”、“窃国大盗”，也有人认为他对中国的近代化做出贡献，是真正的改革家。总之，袁世凯是中国近代史上最具争议的人物之一。
在重大打击及交煎下，袁世凯于1916年6月6日病故。袁世凯谢世之日，他的书案上有他亲笔书写的一句话：“为日本去一大敌，看中国再造共和”。作为多数人眼中的亲日派，帝制的潜在拥护者和共和的破坏者，袁世凯的这个临终遗言，让很多人感到费解，从而广受争议。
25、谭嗣同（1865—1898年）
有心杀贼，无力回天。死得其所，快哉，快哉！
谭嗣同，中国近代著名政治家、思想家，维新志士。1898年参加领导戊戌变法，失败后被杀，年仅三十四岁，与杨锐、刘光第、林旭、杨深秀和康广仁并称为“戊戌六君子”。
1898年9月22日，谭嗣同被捕入狱，在狱中，谭嗣同泰然自若，题诗于壁曰：“望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”28日，谭嗣同等六君子被于北京菜市口，行刑时，他仰天大呼，“有心杀贼，无力回天。死得其所，快哉，快哉！”被害时年仅33岁，闻者莫不痛惜落泪。
26、弘一法师（1880—1942年）
悲欣交集。（《弘一***年表》）
李叔同，著名音乐家、美术教育家、书法家、戏剧活动家。后剃度为僧，后被人尊称为弘一法师。《弘一***年表》中有这样的记载：“八月廿八日下午，自写遗嘱三纸。”“九月初一日，书＇悲欣交集＇四字，与侍者妙莲，是为最后之绝笔。”
叶圣陶先生解释“欣”字，一辈子“好好地活”了，到如今“好好地死”了，欢喜满足，了无缺憾。钱仁康教授认为“＇悲＇是悲悯众生的苦恼，＇欣＇是欣幸自身得到解脱”。大空法师说“***之所谓＇悲＇者，悲众生之沉溺生死，悲娑婆之八苦交煎，悲世界之大劫未已，悲法门之戒乘俱衰，悲有情之愚慢而难化，悲佛恩之深重而广大，总之为慈愍众生而起之＇称性大悲＇也。***之所谓＇欣＇者何，欲求极乐，欣得往生，欣见弥陀而圆成佛道，欣生净土而化度十方”。
着《弘一***传》的作者台湾省陈剑慧教授说，“弘公把＇悲欣交集＇交给他的法侣——妙莲法师，是告诉妙莲，他是决定＇往生＇了。＇悲欣交集＇是弘公当时临终的情境。是一种念佛见佛，一悲一喜的境界，不见佛的人，便不知道念佛也会起悲心”。此说什妙，和盘托出弘一***当时之心境，而此境是无法用语言文字所能表达的，只有过来人才能知晓，有同等感受之人才能道出。
27、王国维（1877—1927年）
五十之年，只欠一死，经此事变，义无再辱。（王国维遗书）
王国维，字静安，是中国近、现代相交时期一位享有国际声誉的著名学者，民国时期“清华四大导师”之首，国学***。
1927年6月2日，王国维出办公室，雇了一辆人力车，前往颐和园。吸完一根烟，跃身头朝下扎入水中，于园中昆明湖鱼藻轩自沉。事后人们在其内衣口袋内发现遗书，遗书中写道：“五十之年，只欠一死。经此世变，义无再辱……”
说：“他平日对于时局的悲观，本极深刻。最近的 *** ，则由两湖学者叶德辉、王葆心之被枪毙。……静公深痛之，故效屈子沉渊，一瞑不复视。”陈寅恪说：“为文化所化之愈深，愈感文化衰落之苦痛。先生以一死见其独立自由之意志，非所论于一人之恩怨，一姓之兴亡。”
无论是身处学校还是步入社会，大家总免不了要接触或使用语录吧，语录具有语言简洁朴素、生动形象、明白易懂的特点。那什么样的语录才算得上是经典呢？下面是我精心整理的经典佛语的语录，希望对大家有所帮助。
经典佛语的语录11、生活里无论坎坷、还是平坦，没有人会告诉你怎么做，也没有人替你做出决定，人生走过去，自己却必须走出烦恼的围墙，必须面临选择和放弃，也不必要为每一次选择而沉重，也没必要每一次放弃而悲伤，在疲惫不堪的时候，才知道觉悟，为时不晚。
2、其实人孤独时，渴望的只是一份陪伴；心脆弱时，需要的仅是一种懂得。真正的感情，其实都珍藏在每个人的心间。彼此因相知而自然靠近，因默契而无语传情。
3、问："佛性与烦恼俱不俱？"答："俱虽然俱，生灭有来去，佛性无来去，以佛性常故，由如虚空。以是无来去故，三世无有不生灭法。"
4、恒顺：水随顺不同的器皿显现为不同的形态，遇方则方，遇圆则圆。修正道德的人也如此，遇到善人时以善的方法来引导，遇到恶人时以恶人接受的方式来度化。
5、不畏大事，不轻小事。尽悲智力，究竟无遗。"四十华严"卷十二
6、人生是一趟单程车，我们最应该做的，就是好好善待自己，珍惜今天，期待明天。那些走过的，错过的，都不再回来；丢掉的，失去的，都不复拥有。所以我们不要走得太匆忙，该爱的要用心去爱；该留的，要真诚挽留；该感受的要充分感受，该珍惜的要好好珍惜。
7、欲望的无穷来自人心的贫穷，心灵充实的人懂得"喜舍"才是真正的富有。
8、习性不是"真性"。真性必须从人的习性中去体会、修为、契合，谓之"神会"，即是由精神体会而领悟出来的真理。
9、能不能解决自身的问题，不在法上，而在听法人的心上。
10、凡夫众生就像照相机：它能记录很多影像，还可以通过调整焦距与闪光灯等方法拍摄远近大小明暗不同的照片，却唯独拍不到它自己——照相机。同样，凡夫能感知地球上的信息，也能研究上至太空下至地壳的现象，却唯独不清楚自己，不知道自己从哪里来、往哪里去，更不知道自己的本来面目。
11、应勤修愍破戒者，谓以大慈悲，拔济犯罪，安置菩萨净戒中故。"四十华严"卷三十一
12、世界上最宝贵的东西，不是金钱，也不是名位，而是仁爱。"仁爱"让这个世界充满了感动，让我们的人生充满了希望。能够常怀一颗仁爱之心的人，是世界上最幸福、最富有的人。
13、古人云："横逆困穷，是锻炼豪杰的一副炉锤。能受其锻炼者，则身心交益；不受其锻炼者，则身心交损。"所以，当磨难向我们走来时，躲闪不是明智之举，我们应该把背脊挺得更直，练好自己的内功。一个人的身心，在锤炼下才会日益强壮，最终找到自己的天空。
14、我们的生活中有太多不确定的因素，你随时可能会被突如其来的变化扰 乱心情，所以与其随波逐流，不如有意识地培养一些让你快乐的习惯，随时 帮助自己调整心情。如果我们感到可怜，很可能会一直感到可怜。快乐也许 只是一种生活态度、一种生活习惯。
15、勇于承担，才有改变的机会。
16、世界上最有价值的东西是什么？黄金？珠宝？美玉？这些东西在世人眼里都很值钱，但是值钱就能够说它们很有价值吗？显然不是。一般来说，我们认为最值钱的东西往往也是最没有价值的，最有价值的东西并没有价钱。就像智慧是绝对无价的，这就是佛常说的颠倒。
17、真正的福德，是以平常心守本分、勤付出。
18、信佛者必须学佛，学佛必须效法菩萨精神，"菩萨心中没有自我成就的企图，只有成全众生的悲愿"，所以菩萨能够承担起人生百味，在人需要的时候适时地出现，救苍生于水火之中。
19、说法时，文相连属，义无舛谬，观法先后，以智分别，是非审定，不违法印。次第建立无边行门，令诸众生断一切疑。《华严经》卷十八，明法品菩萨宜应先知众生善根及了彼心，随其所堪，次第说法，如人大海，渐渐至深。《虚空藏菩萨经》
20、设身有苦，念恶趣众生，起大悲心。《维摩经》卷中，问疾品
21、天堂和地狱是用心和行为造作的。不要怕天堂与地狱，要怕的是心的偏向。
22、大心菩提心，诸心中最上，解脱一切缚，具足诸功德。
23、"***常思"，"思"的是什么？应该是自己不知足与攀比产生的错误；"闲谈莫论"，不让"论"的是别人的生活与作风。踏踏实实地做我们自己，幸福、快乐自然会围绕在我们身边。
24、名为遍计性，相是依他起，名、相二俱遣，是为第一义。
25、济贫要用爱心，教富要用耐心。
26、做人行事当论是非，不论利害。肯于舍己为人的人，为正义、为真理，抱着"我不入地狱，谁入地狱"的想法，服务大众、造福人类，这样的人才堪称品德高尚。
27、在每个人成长的过程中，成功和挫折几乎都会交替出现，但命运不是固定不变的。一味自我惩罚、自我折磨永远与成功无缘。人生事业成败的`关键，不在命运，而在于你能正视失败，敢于跨越人生的败点。
28、蓝天因为雨水的洗礼而更加纯净，生命会因为饱经忧患而更加厚重。生活不仅仅是一场信念，更是一场实践。不要说众生难度，也不要感叹命运的折磨，走在这繁杂的世间，这场对宽厚心地的成就，才是最好的自我救度。
29、禅的目的是：试着把身口意三业，转化为自利利他的慈悲与智慧。
30、得得失失平常事，是是非非任由之，恩恩怨怨心不愧，冷冷暖暖我自知，坎坎坷坷人生路，曲曲折折事业梯，凡事不必太在意，人这一辈子，怎么都是过，与其皱眉头，不如偷着乐。冬天别嫌冷，夏天别嫌热，有钱别装穷，没钱别摆阔，闲暇养养身，每日找找乐，苦辣酸甜都尝过，才算没白活！
31、当一颗树不再炫耀自己枝繁叶茂，而是深深扎根泥土时，它才真正的拥有深度；当一颗树不再攀比自己与天空的距离，而是强大自己的内径时，它才真正的拥有高度。
32、一个人总是仰望和羡慕别人的幸福，一回头却发现自己正被仰望和羡慕着。其实每个人都是幸福的，只是你的幸福，常常在别人的眼里。
33、如果只是相遇，而不能相守，人生最好不相见。人至少拥有一个梦想，有一个理由去坚强。有些机会，因瞬间犹豫，擦肩而过；有些缘分，因一时任性，指间滑落；有些感情，因一时冲动，遗憾终生；凡事好好珍惜莫轻易言弃，愿体味幸福完美人生。
34、生命是脆弱的，脆弱到被自己的心魔击败而萌生绝望，经不起任何的打击。
35、这说明勤奋不能是一时的、短暂的，"三分钟热度"是不能成功的，只有不断坚持勤奋才能获得成就。学习是灯，勤奋是油，要想点灯，就得加油。
36、为了向人赔礼道歉而送财物，是不净布施。
37、苦乐不是外在的"缘"决定，而是我们内心产生出来的。
38、但求一席安心地，谁与龙蛇论是非。
39、一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。 这一切都是一种心境。心若无物就可以一花一世界，一草一天堂。 参透这些，一花一草便是整个世界，而整个世界也便空如花草。
40、须弥芥子父，芥子须弥爷。山水坦然平，敲冰来煮茶。
41、佛说，命运并不是天生注定的，而是由我们自己决定的。当命运不济时，我们需要去改变它。若想改变命运，最重要的不是改变别的，而是心态。有什么样的心态，就会有什么样的命运
42、由有无始本起无明，为己主宰，一切众生生无慧目，身心等性，皆是无明。
43、什么是真实呢？就是要追随优秀的人，跟他们一起行动，做有益的智慧之游，就好像月亮追随着黄道的星辰循环游走。这就是真实。
44、渴求离言法，充满思虑心，诸欲心不着，是名上流人。久客异乡者，自远处安归，亲友与知识，欢喜而迎彼。
45、有一次孟子讥笑众生：如果家里的羊走失了，人们会去找回来；但良心掉了，却不知道有没有人要去找。
经典佛语的语录21、风亦不动，树亦不动，乃汝心动也。
2、知足常乐。
3、***不如认命。
4、怀着一颗感恩的心，忘记别人的缺点吧!
5、随心、随缘、随性。
6、一念愚即般若绝，一念智即般若生。
7、今生的相识是前世的五百次回眸换来的。
8、想编织未来的美梦，现在正是时候。
9、平凡之人追求不平凡，智者则甘于平凡，却享受平凡。
10、即种因，则得果，一切命中注定。
11、风平浪静，训练不出良好的水手。
12、千人千般苦，苦苦不相同。
13、因小果大，莫以恶小而为之，莫以善小而不为。
14、祸往者福来。
15、一花一世界，一叶一菩提。
16、面对现实，逆境也会变为顺境，总有机会转机。逃避现实，虽暂时偷安，但没有翻身余地。
17、人既生亦死。
18、有智慧的人，从周围取乐，没有智慧的人，希望别人给予快乐。
19、彻底的认识你自己，你就会认识佛。
20、填得饱你的肚子，却填不满人心贪念。
21、知错能改，善莫大焉。
22、九九归一、终成正果。
23、若无‘是非’挂心头，便是人间好时节。
24、君子能忍，必成大器。
25、过去，已成过去，它只是记忆的残影。
26、一切皆为虚幻。
27、不要浪费你的生命，在你知道一定会后悔的地方。
28、与其说你赚钱，不如说你被钱所赚，因为钱赚走了你的青春、时间、体力，和生命。
29、心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨。
30、能忍之人，事事称心;善嗔之人，时时地狱。
经典佛语的语录31、从外入者不是家珍，从内发者，方谓真慧。
2、不以有行，亦不以无行。
3、一切皆为虚幻。
4、能常省察，则一句亦有余，不能省察，纵将一大藏经用完也无用处。
5、一切无心无住着，世出世法莫不皆尔。
6、厚德载物，有容乃大。
7、一切如来本起因底，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。
8、道人非同善人，如鹤立鸡群，劲挺自持，不顺人情，超群脱俗。
9、众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。
10、佛法无多子，长远心难得，学道如初心，作佛也有余，始终总不变，真是大丈夫。
11、做工夫全仗精进之力，真正办道人，无剪爪之工。
12、但于一切一切法，不作有无见，即见法也。
13、愚人除事不除心，智者除心不除事。
14、人非草木，孰能无情。
15、不可说。
16、有其因，必有其果。
17、不与万法为侣是什么人，回光自照看，待汝一口吸尽西江水，即向汝道。
18、宁静而致远。
19、依无住本，立一切法无住之本本乎无住，若能彻住则万法一如。
20、次于自身善起防护，不应放逸，于刹那中有少动念，应当观察，以正智钩制令正住。
21、若欲无境，当忘其心，心忘即境空，境空即心灭。
22、一刹便是永恒。
23、一切众生，种种幻化，皆生如来圆觉妙心。
24、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
25、平常心是道，趣向即乖，到崮里正要脚踏实地，坦荡荡，圆陀陀，孤*危峭，不立毫发知见。
26、一切处无心者，即修菩提、解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。
27、如是静虑，一切有情，发心非难，常时不懈，能成就者，是则为难。
28、做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所谓行起解绝，不令知解才绕心中。
29、恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。
30、众生皆平等。
31、但悟一心，更无少法可得。
32、念念无相，念念无为，即是学佛。
33、学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺，将军主帅能行令，不动干戈致太平。
34、妄念纷飞之际，正是做工夫时节。旋收旋散，旋散旋收，久久纯熟，自然妄念不起。
35、所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。
36、现定见闻觉知是法，法离见闻觉知，非达法也。
37、诸行性相，悉皆无常。
38、色即是空，空即是色。
39、无法可说，是名说法。
40、起见生心，分别执著便有情尘烦恼、扰攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。
41、尽其心知其性，知其性则知其天。
42、菩萨心如虚空，一切俱舍，所作福德皆不贪着。
43、凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是***非真，非谓绝对没有。
44、诸行是常，无有是处；汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。
45、参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。
46、不见一物名为见道，不行一物名为行道。
47、悟佛之言，定要行佛之行。
48、念动急觉，觉之即无，久久收摄，自然心正。
49、若欲求佛但求心，只这心心心是佛。
50、善恶一念之间。
51、于一切相，离一切相，即是无相。
52、却物为上逐物为下，此乃是学道省力工夫。
53、佛法在日用处，吃茶吃饭处，语言相问处。
54、向外驰求，不知摄心返照回光，如是学佛，殊难得其实益。
55、临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。
56、前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
57、智者任物不任己，愚人任己不任物。
58、根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。
59、信得心及，见得性彻于日用中无丝毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。
60、忍苦捍劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，生死亦不奈我何。
61、不住一切处心即是佛心。
62、息念忘虑，佛自现前。
63、佛祖奚以异于人，而所以异于人者，能自护心念耳。
64、邪正烦恼，同一性空，分别***相，妙心现影。
65、但能无心，便是究竟。若不直下无心，累劫修行，终不成道。
66、菩提本自性，性净是菩提，亦非可修相，更无可作相。
67、三世诸佛以自心为本师。
68、凡夫取境，道人取心，心境双忘乃是真法。
69、十方如来，同一道故，出离生死，皆以直故。
70、修行要使妄相由多而少，由强而弱。定功由暂而久，由脆而坚。
71、发菩提心者，非为己利，原为尽十方遍法界，一切极苦有情之所依怙。
72、赤肉团上，***古佛家风。毗卢顶门，处处祖师巴鼻。
73、来得不明，去得正好，智人观此，未免心冷。
74、自性发时，业识来空。
75、若不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。
76、但离妄缘，即如如佛。
77、一念离真，皆为妄想。
78、万法唯心。
79、一切法相，皆是***名，本来即非，盖生即无生也。
80、天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。
81、佛本是心自作，哪得向文字中求。
82、本净明心非别处，惟在众生妄心中。
83、但契本心，不用求法。
84、自见性者一切业障刹那灭却。
85、一切法相本为缘生，缘生之法，当体即空。
86、疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。
87、悟心容易息心难，息得心缘到处闲。
88、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
89、无明不过是本性中缘起之幻相。
90、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤，
91、若起精进心，是妄精进；若能心不妄，精进无有涯。
92、祸往者福来。
93、百千法门，同归方寸，河沙妙法，总在心源。
95、若能自识本心，念念磨练；莫住者，即自见佛性也。
96、如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
***、不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。
98、菩萨不与法缚，不求法缚。
99、无量善事，菩提道业，因一事增，谓不放逸。
100、菩萨心无取舍，如大月轮，圆满寂静，即是涅盘。
101、以精进力，身无疾病，一切怨害，慈心相同。
102、求趣无上菩提者，要净自心，福田方净。
103、君子能忍，必成大器。
104、我不入地狱，谁入地狱。
105、是心不必更求心，是佛何劳更觅佛，倘于言句上作露布，境物上生解会，则堕在骨董袋中。
106、不离当处常湛然，亲切无过此语，觅则知君不可见，但于当处湛然，二边坐断使平稳。
107、真心应物，不生分别。
108、真心是菩萨净土。
109、慕道真士，自观自心，知佛在内，不向外寻。
110、一花一世界，一佛一如来。
两次奥运，展示了中国综合国力的跨越式发展，见证了吾辈青年从懵懂 儿童 向有为青年的跨越式成长。下面是我为大家整理的《跨越，再跨越》 高考 作文 800字，仅供大家参考借鉴，希望大家喜欢!
《跨越，再跨越》高考作文800字一
《跨越，再跨越》
荧幕上一片白茫不断闪动，一道身影骤然射出，如离弦之箭。电视前的我不禁握紧了拳头：“加油啊，谷爱凌!”只见她像矫健的雄鹰一样滑翔在空中，轻盈地落在雪地上，我心中再次一震，定睛望去，“第1名——谷爱凌!”顿时，再也忍不住欢呼起来——这一跳，跨越了历史!
看着与母亲热情相拥的谷爱凌，思绪不禁飘回了一年前刚踏入初中之时。狂增的科目，全新的知识领域，从未尝试过的答题思路……这一切，给了憧憬美好未来的我当头一棒。我至今还清晰地记得第一次月考成绩出来时的头晕目眩和心惊胆颤：数学79!语文79!犹记当时我甚至没有勇气再多看一眼，就痛苦地闭紧眼把头深深埋到课桌下。
怎么会这样?!
翌日起，我便和自己较上了劲。表面平谈的我内心却在不断地催促自己快马加鞭。每每想要放弃时，我都会对自己说:“不积跬步无以至千里;不积小流，无以成江海。不拼搏，怎能跨越困难?”就这样，我来到了期末考试的考场上。又是出成绩的时候了，又是那样手足无措。但不同的是，当老师念出我的成绩时，我感到的是无与伦比的自豪!“语文：89!数学：96!”跨越一整个学期，我终于跨过了初中的入门门槛。
思绪飘回，心中略有感伤。却忽听得电视中讲解员仍沉浸在谷爱凌那一跳中的话语:“谷爱凌，这位不到20岁的运动员，和苏炳添一样，是我们永远的骄傲!”苏炳添?回想那狂奔的身影，思绪却是又止不住地回到了七年级。
那时的我，总是在操场上气喘吁吁的。我自幼体弱，小学时苦练才达到了正常的体质水平。可步入初中后，高强度的训练再次将我拉回深渊。每当 长跑 时，仿佛灌满铅一样沉重的双腿都在全力阻碍着我前进。一测试成绩:6分钟出头!一想到这，不禁唉声叹气。“江南子弟多才俊，卷土重来未可知!”脑中雷鸣般响起这句话。是啊，我不甘被这道槛阻挡!之后——每天下午大课间，我都拼命在操场上狂奔。每跨出一步，都恨不得要跨越这道无形的门槛。一步，两步……“嘀!”哨声响起，标志着我的又一次长跑成绩即将出炉。“4分26!”体育老师惊喜地喊道。我不住地咧嘴大笑，却是从回忆中笑醒了。哈!我又跨越了一道槛!
赶忙将注意力移回电视，发现比赛早已结束，画面上正展示着冬奥奖牌榜。中国赫然名列前茅!我心中一股民族自豪感油然而生，思绪不由地又浮想联翩。首先是新闻中的一段话在我脑中回荡:北京冬奥会顺利进行，中国为此不懈努力。这是历史上第一届实现“碳中和”“零排放”的冬奥会，“冰立方”是世界上首个完成水冰转换的竞赛场馆。与此同时，“三亿人参与冰雪运动”的目标已然成为现实。中国向世界展示出了中国魅力、大国风范……
回想上个世纪，巴黎和会，中国人经历了被无视的屈辱;而今天，新中国不断实现新的跨越:“神舟”飞天，“蛟龙”入海，双奥之花齐放;高铁飞驰，全国高铁营运里程超过4万公里，居世界第一;国内生产总值连翻数倍，达到114.4万亿元;中国科研团队不断攻破一个又一个世界难题;中国的维和部队正在为维护世界和平作出贡献。中国这个不平凡的国家，正在以令全球瞩目的速度崛起;中华民族之巨龙，已然腾飞!不断跃过一道道龙门，中国人的热血已被激起!跨越，再跨越!当今中国不断前进!
在不断飞跃的中国，当代青年更应奋发图强。我们要像冬奥健儿那样全力拼搏，跨越，再跨越!宏伟的中国梦需要青年来支撑，我们要追求卓越，做有为的青年，为实现中国梦献出全部力量!
跨越，跨越，再跨越!跨越历史!永不停歇!
《跨越，再跨越》高考作文800字二
《击鼓催征稳驭舟，奋辑扬帆再跨越》
十秩光阴似箭，廿年岁月如歌。双奥之城，闪耀世界;双奥之绩，炫目全球。作为年轻人，我们为之振奋、欢呼，更愿在民族复兴之路上，“击鼓催征稳驭舟，奋辑扬帆再跨越”。
利民之事，丝发必兴。实现再跨越需要心系人民不放松，开拓领域勇引领。
昔日，国势衰弱，国民愚弱，“病夫”频现。为此，伟人曾倡导“野蛮其体魄、锻炼其筋骨”，而今一些家长“重文轻体”，学生体质堪忧。我国举办奥运，可引领运动成风尚：中国体育健儿邹市明等闯进了由拳王阿里、刘易斯、杰西?欧文斯等“黑色旋风”所统治的领域;郭文珺百步穿杨、郭晶晶、吴敏霞如蛟龙跃海、姚明力挽狂澜、谷爱凌***瞬间……无论是失败还是成功，健儿们坚韧狂放地张扬在赛场的各个角落里，他们笑与哭、呐喊与懊恼、喜极而泣与仰天长叹，无不在展示力量之美，运动之美，无不引领全民健身风潮。
终日乾乾，与时偕行。实现再跨越需要日新进取，创新不懈。
志不求易，事不避难。从08年世界跨度最大钢结构场馆“鸟巢”的建立到22年智慧场馆、智慧服务的广泛运用，双奥之城在科技上实现了跨越。当下及未来，要实现再跨越更需如此。君不见，发扬创新精神，我国创新科技大潮澎湃，重大创新成果竞相涌现：嫦娥四号探测器在月球背面成功着陆，世界第一张近距离拍摄的月背影像图成功传回;深海实时科学观测网顺利建成;数字技术为5G搭上腾飞的翅膀;航空技术创新让中国航天员进驻空间站如履平地，九天“拆快递”不再是梦中想象……
心至苍穹外，目尽星河远。实现再跨越需要居安思危，站位高远。
“胜非其难也，持之者其难也”，已经位居高处，稍有不慎，最易走下坡路。君不见，前苏联在与美国冷战时，一度是可以与美国一较高下的世界第二大经济体，可因为没有坚持经济的可持续发展，没有稳定的政治方向，最终被西方和平演变，国家经济、政治地位一落千丈。前车之鉴，后事之师。我们要实现跨越再发展，就必须居安思危，站位高远---补短板扬长板，打造强大引擎，聚力经济建设，增强国之实力。
北京两次奥运，不足15年，国内生产总值实现了三十万亿元到百万亿元的惊人跨越，中国经济已然领跑世界。和羹之美，在于合异。正是文明互鉴，站位高远，让我国日新月异，国力强盛。
春潮澎湃时，民族复兴中，我们生逢盛世当不负盛世，生逢其时当奋斗其时，击鼓催征，奋辑扬帆，实现再跨越!相信：不负人民者强，推陈创新者胜，久久为功者进，练就冲天翅，方可实现再跨越。
《跨越，再跨越》高考作文800字三
《跨越发展显峥嵘 奋斗青春正当时》
从“北京欢迎你”到“一起向未来”，由“梦幻五环”到“破冰五环”，中华民族向全世界两次展示了中国综合国力的跨越式发展，每一个炎黄子孙都是这一发展历程的见证者，同时又是参与者。今天，国家的强盛和个人的成长血肉相连，一脉相承;未来，民族的复兴，需要每一位青年人融入时代的大潮中，以奋斗之姿，担强国之任。
跨越发展彰显国家综合国力的提升，综合国力的提升又为我们青年人的茁壮成长保驾护航。从08年的夏季奥运会、残奥会到22年的冬季奥运会、残奥会，双奥之城的荣耀在展示我国体育发展新高度的同时，更是带动了全民健身事业的蓬勃发展，从而促使青年人炼就了强健的体魄;从世界跨度最大钢结构场馆“鸟巢”，到智慧场馆智慧服务，科技领域的跨越式的展在彰显了高端智慧的同时，也助力青年人拓宽视野，与时俱进;从全国第一条高铁京津城际铁路开通到全国高铁运营里程超4万公里，位居世界第一，交通事业的跨越发展，在助力奥运的同时，更为国人营造了便捷高效的出行环境，使我们青年人能够遍历祖国大好河山，提升眼界与格局;从2008年国内生产总值31.4万亿元到2021年的114.4万亿元，国家经济的跨越式发展，使我们的生活条件实现了质的飞越，更为青年人茁壮成长提供了必不可少的物质基础......两次奥运会，在展示我国综合国力跨越式发展的同时，也见证了我们从懵懂儿童成长为有为青年。发展不止步，成长不停歇......
每个人都不能置身身外，只有不断让自己不断突破，才能推动国家发展、民族复兴。改革开放40多年来，中国已经走到了转型发展的关键时期，更需要凝聚全社会每一个人的力量，来推动发展，实现变革。被亲切地称为“青蛙公主”的滑雪运动员谷爱凌，在自由滑雪的最后一跳中选择挑战1620的高难度动作，最终逆转夺冠，实现了自身的跨越，也赢得北京冬奥会中国代表团雪上项目的首金;刚满18岁的运动员苏翊鸣，当他知道北京申奥成功后，怀着为国争光的梦想，放弃演员之路，成为一名滑雪运动员，成为中国最年轻的奥运冠军。他们除了带给我们长久的震撼和感动，也激励着我们每一个普通人不断挑战自我，实现人生的跨越，助推国家的发展。作为新时代的青年，我们已实现了从儿童到青年的身份跨越，更应该响应时代的号召，承担历史的使命，“让个人理想与国家发展同频共振，以理想之光照亮前行之路，与人民同心、与国家同向、与时代同行”。
弹指一挥间沧海桑田，中国式跨越入海上天，七十余载风雨历程，我们让落后翻篇，七十余载持续发展，我们让巨龙在宇宙盘旋。立足今日，我们擦亮眼睛，回顾昨日的辉煌，感受祖国的富强;展望未来，我们勇立潮头，点燃崭新的希望，实现复兴的梦想。
《跨越，再跨越》高考作文800字四
《任尔雄关漫道，我们迈步赶超》
一座城市，两次盛会，五方面的超越，十四年的情缘。北京，见证了中国体育的荣耀与梦想，也展示了中国综合国力的蝶变与辉煌。
至高的荣耀背后是至悲的伤痛。想当年，中华民族在汶川地震的废墟中强忍泪水，多难兴邦，众志成城，北京夏奥就此成了永恒。
“风雨多经志弥坚，关山初度路犹长。”中国的超越再超越，一直在路上。08奥运之初，多少西方媒体批评质疑，多少西方政客幸灾乐祸，甚至有些运动员也一度反对***。然而，一个占地66公顷的奥运村让所有运动员大开眼界，阿根廷球员盛赞它是“绿色奥运和科技奥运的完美典范”。一场盛大壮观的开幕式让全世界的观众都陶醉在“和” 文化 、丝绸之路、活体印刷等中华文化之传承的神级现场。一场场精彩纷呈的赛事吸引了全世界人民的目光：博尔特百米决战碾压夺冠，回头望月成就经典;中美男篮交锋，中国队创造历史最小分差;中国奥运代表团名列金牌榜第一，更是打破了美国不可战胜的神话。
无双的王者背后是默默的付出。看今朝，中国人民在***疫情的不利影响下，庄严承诺，尽职履责，北京冬奥光耀了世界。
“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”。中国的超越再超越，是一副轻松的模样。22年北京冬奥会曾一度遭到美国“外交***”，结果在国际社会吃了瘪，中国轻松赢得了这场舆论战。随后，这个创造诸多“第一”的盛会，再次惊艳了世界：第一次全部实现百分之百绿色供电的冬奥会，第一次设项和金牌最多的冬奥会，第一次有直通赛场高铁的冬奥会，迄今为止收视率最高的一届冬奥会……国际奥委会***巴赫说：“这是一届真正无与伦比的冬奥会。”
最高的潮头底下是奔涌的后浪。向未来，中国青年定能踔厉奋发勇担当，踵事增华谱新章。
“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”中国的超越再超越，是青春最好的勋章。22年冬奥会中国青年的秀场：谷爱凌凌空飞翔，苏翊鸣一鸣惊人，任子威威风凛凛……正如建团百年庆典上一代伟人的盛赞：“践行‘请党放心，强国有我’的青春誓言，以志存高远，胸怀天下的青春豪情，在民族复兴的青春赛道上，全力以赴，一往无前!”
一颗红心，两手准备，德智体美劳全面发展，若干年后的我们，将置身北京、上海、郑州、开封……任尔雄关漫道，我们迈步赶超，以青春之我，贡献伟大之国!
《跨越，再跨越》高考作文800字五
《卓越于无境 跨越到不歇》
双奥之城，闪耀世界。以之为荣，是我的骄傲，以之为梦，是我的自豪。生活在新时代，处在这辉煌中，我定要取下“双奥之城”的真心，装在自己的身体里，让自己做最贴合实际的行动——把奋斗的边疆开到***，把自信的沃土洒向远方，把跨越跨越作为理想。总之，要卓越于无境、跨越到不歇。
苦于奋斗，才识才会渊博;卓越永久，跨越才不会停歇。
奋斗单调，却不单纯。每一个青春都在蠢蠢欲动，去展现属于自己的那份天空。身为18岁的我们，每个人心中的那份天空不外乎是考入自己理想的大学，挑灯夜读和一夜未眠的日子常在。但我觉得，只要像残奥会中的健儿一样，一步一个脚印，我们即使一路经历不少痛苦和挣扎，也应该勇往直前，坚强拼搏，直至成功。抱着开拓无边的奋斗之疆，只要愿意苦于奋斗，乐于坚强，卓越的那天定会更加卓越，跨越自己的那时将会更完美。
保持自信，树高千尺根不仅深在沃土，还要开拓于远方。
“未经2008的辉煌，便不知2022年的闪耀辉煌。”中国北京的双奥之城，比赛成绩从辉煌第一，到闪耀辉煌第一;高铁助奥从首条，到智能多条;奥会馆场从静态科技制造，到动态科技气象;真是从辉煌再到辉煌，从飞越再到飞越。现如今，亲临其中的我们，还有什么原因不坚定自信呢，还有什么理由不为之自豪呢，还有什么时刻不为之狂欢呢?作为中华儿女，生活在这个国度，作为新时代青年的我们，不仅要自信地一路拔山涉水，奋力攀登，还要扎深沃土，完成卓越，开拓自信的边疆，成为祖国的榜样。
跨越不可能的跨越，卓越永久的自己，赓续族人的辉煌。
跨越的不仅是距离，还是人的一颗追求卓越的心。港珠澳大桥不仅跨越了伶仃洋，还连接了香港与珠海、澳门的心，这个心叫卓越的“世界上最长跨海大桥”，这个心叫“新世界七大奇迹”。然而作为新时代青年的我们，应该懂得跨越不是说要走多远的距离，而是你的卓越走了多远的距离。因此，我们要有一颗跨越自己，再跨越自己的奋斗和自信之心，汇聚自己的才能，汇聚自己的力量，为中华民族的再一次持续跨越奉献一点力量。
奋斗不止，使我们如健儿们一样，争分夺秒地扩充自己的知识海洋;自信满满，使我们如奥会馆场一样，时刻领先并惊艳于世界民族之林;跨越跨越，使我们像“双奥之城”的精神一样，卓越于无境、跨越到不歇，最终助力实现中华民族伟大复兴的梦想。
《跨越，再跨越》高考作文800字六
《感双奥之城，扬“跨越”风帆》
蝉鸣高树，花开荷塘;双奥之城，闪耀世界。比赛成绩创新高，全民健身逐浪潮。科技亮点处处有，交通助力协作好;国家经济齐跨越，我不跨越待何时?亲历了“双奥之城”体育的荣耀和国家的强盛，我将以吾之卓越，扬“跨越”风帆，逐澎湃春潮。
知所从来，明所将往。这“跨越”的背后，是无数中华儿女的付出。
无论是体育强国，还是攀登科技高峰，都少不了那一群群有志青年的身影。他们，平凡而又伟大;他们，只争朝夕，不负韶华。一支支风华正茂的科研尖兵，每天都在与仪器、数据打交道，却是在向一个个技术高地发起冲锋，创造出了“向九天揽月，叩问苍穹;向五洋捉鳖，深海探秘”的骄人科技成果;一个个勇夺冠军的赛场健儿，每天都在进行枯燥无味的训练，却汇聚了新时代中国无畏前行的力量……他们的每一滴汗水，都是青春的注脚;他们的每一项成就，都是中国大厦的坚实支撑。
戢鳞潜翼，思属风云。青年当以知识为翼“再跨越”，运用所学“挑大梁”。
历史的航程波澜壮阔，时代的大潮奔腾不息。从懵懂儿童向有为青年的跨越，当以知识武装头脑，勇担重任，勇挑大梁。几个月前，疫情防控常态化，但核算截图却“查验难”。复旦大学博士李小康，勤于动脑，积极思考，运用本专业知识编写了130行代码，解决了实际问题。800幅截图，原来要几个人核对一个多小时，现在只需要2分钟，程序就会自动输出核查后的 Excel 文件结果。由此可见，读书学以致用，就是给自己最大的回报，也是实现个人及国家“跨越式”发展的坚实力量!
时序轮转，鉴往知来。跨越，再跨越，我将无我，不负韶华。
却顾所来径，豪情溢满胸。双奥之城的荣耀，已成过往;吾辈青年的“跨越”，则正当时。古之名相张居正说：“天下之事，虑之贵详，行之贵力。”在未来的前行之路上，我一定会怀梦想，勇创新，重实干。以梦想为光，告别迷茫，行稳致远;以创新为剑，乘风破浪，一苇以航;以实干力行，厚积薄发，成功在望。我会因热爱而分享，因强大而自信;我会美美与共和而不同……
壮志凌苍兕，精诚贯白虹;浩渺行无极，扬帆但信风。双奥之城的荣光，我已亲历;未来前行的道路上，我必跨越，再跨越，一路向前。前方，是壮阔的大海;前方，是喷薄的旭日;前方，是照亮寰宇的万道霞光!
《跨越，再跨越》高考作文800字七
《秉承跨越之精神，铸就未来新辉煌》
向高山攀登，而不止于高山;向深海探索，而不止于深海。每一次突破都会刷新历史，每一点进步都能振奋人心，一次又一次的跨越推动着社会的进步，跨越是永恒的主题。
北京作为双奥之城，无论是比赛成绩，对群众体育的推动，点亮生活的科技进步，还是对国家经济的助推，从不满足于眼前的生活，从不止步于既有的东西，都体现出了“跨越，再跨越”的精神，引领着全国人民去实现那崇高的中华复兴之梦。这就告诉我们要秉承跨越之精神，方可铸就未来新辉煌。
回首往事，是他们告诉我“星星之火可以燎原”，要敢于跨越，才能有所成就。
刘慈欣认为：“人类存在的意义在于向外拓展。”人类不断超越自身，这才是人类本身存在的意义。焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。带着08年汶川大地震的痛楚，北京夏季奥运会召开。中国人用最大的热情迎接着四方来客，积极参与全球盛事，贡献中国的力量。之后，我国航天事业一步步攀登高峰，歼击机突破一个又一个难关，互联网事业蓬勃发展。大难兴邦，中国跨越痛苦，走向人们期盼的美好社会。礼序乾坤，乐和天地。前辈们用血和泪走好他们的长征路，跨越一重又一重困难，我们应当秉承跨越之精神，铸就未来新辉煌。
慎思今朝，是他们告诉我“青衿之志，履践致远”，要敢于跨越，才能实现心中理想。
草不谢荣于春风，木不怨落于秋天。没有人能选择时代，但可以选择创造什么样的时代。2022年的冬奥会，路途并没有那么坦荡，无论是***疫情还是世界分歧越来越大的影响，我们都选择勇敢面对，跨越横亘在眼前的困难。中美贸易战中我们并没有失去主阵地;重重科技封锁，没有锁住国人敢于跨越的斗志;全面小康社会的到来，让人民的生活越来越幸福，国人越来越有信心。一切的来之不易，更让我们懂得跨越的力量。春若不耕，秋则无望;少若不勤，老无所依。想都是问题，做才是答案。秉承跨越之精神，定能铸就未来新辉煌。
展望未来，我会告诉他们“行远自迩，笃行不怠”，要敢于跨越，才能一展宏图大志。
“日日行，不怕千万里;常常做，不怕千万事。”北京双奥之城不是等来的，是一步一步敢于跨越实现而来的。丈夫生时会几时，安能蹀躞垂羽翼。新时代的青年，强国有我，要有家国情怀，立志“功成不必在我，功成必定有我”，敢于向那些从实力地位同我国谈话的人亮剑，敢于去突破卡脖子科技清单，敢于去攀登科技最高峰。“清澈的爱，只为中国。”涓流积至沧溟水，拳石崇成泰华岑。我的力量也许弱小，但绝不会吝啬，秉承前人跨越之精神，我想我也能创造属于新时代青年的奇迹，到那个时间我会骄傲地告诉后来人跨越精神的强大。
天道酬勤，笔揽万方，谁画云笺九万里?吾侪奋进，梦逐沧海，我开天籁第一声!北京双奥之城的神话，必然会在历史上书写浓墨重彩的一笔;北京双奥之城所代表的“跨越，再跨越”精神，定然会世世代代地影响着我们。让我们昂首挺胸，勇敢跨越，纵有疾风起，绝不言弃，胜利就在前方，梦想就在脚下。
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般若波罗密多心经原文
观自在菩萨，行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子
，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍
利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色，无
受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。
无无明，也无无明尽，乃至无老死，也无老死尽，无苦集灭道，无智也无
得，以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗密多故，心无罣碍，无罣碍故，
无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘，三世诸佛，依般若波罗密多故，得
阿耨多罗三藐三菩提，故知般若波罗多，是大神咒，是大明咒，是无上咒
，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗密多咒，即说咒曰
：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃
「观自在菩萨，行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。」
龙震敬译：「***菩萨说，当修行深入到以大智慧到达彼岸时，就能使
用自己心中的大智慧，来照亮自心，使色、受、想、行、识等五种蒙蔽本
性的尘垢变空，回复本性圆明，心空无物，一物不迷，如此，万有皆空，
即可度过一切因自身无明而产生的无谓烦恼和苦难。」
深入注解：『观自在菩萨里的「自在」也表智慧，而有究竟圆满的智慧者
称菩萨，像佛一样于法自在。「***」就是表示菩萨大慈大悲，寻声救
苦。所以，***菩萨就是代表菩萨大慈大悲，救度一切众生的意思。
「行」是修行，是历事练心，在物质环境、人事环境，顺境、逆境当中去
历练，练什么呢？平常凡夫心是不清净的，是不平等的，佛菩萨是真正觉
悟的人，所以在一切顺、逆境当中，去修清净心，去修平等心，这个叫做
修行。
「照见」是功夫，是智慧的应用，是修行的枢纽。而五蕴就是万有。佛将
宇宙人生一切法，归纳成这五大类，就称为「五蕴」。「五蕴」可以分：
色、心两种，「色」就是我们今天讲的物质。像我们的身体是物质，所有
一切物质都用这一个「色」来代表。那么凡是属于心理、精神方面的，都
用一个「心」来作代表。所以，这个「心」里面就分为四类：受、想、行
、识。「受」是前五识，「想」是意识，「行」是第七识，「识」就是第
八阿赖耶识。我们先来看这个色法 — 物质。物质怎么说它是空的呢？「
五蕴皆空」，因为「色」是众微聚集的，这个「聚」也就是我们所讲的因
缘生法。缘聚它就现行，就现一个相状，缘散了，这个相就不存在了。那
么由此可知，相不是真的，所以《金刚经》上说得很好，「凡所有相，皆
是虚妄」，又说「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」
。这都是说明了五蕴的真相，也就是说明整个宇宙人生的真相。』
「舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦
复如是。」
龙震敬译：「我们人的自性是永恒不灭的。色是由真空所演变出来的，但
是它却和空有不同的表现形式。空即是隐于色，色即是现于空。妙有真空
乃色的根本，色之空，叫真空。
佛告诉我们：基本的物质有四种特性，叫「四大」。「四大」用「地、水
、火、风」来表示。「地」是代表它是一个物质，即使这个物质很小，小
到我们肉眼不能看见，要用放大镜放上几千倍、几万倍，才能看到它。「
火」是代表温度，「水」是代表湿度。「风」代表不稳定，变化的。所以
地、水、火、风是代表地球基本物质的四种特性，也是佛家常讲「四大皆
空」里，四大的意义。
即空之色，称为妙有。「妙有非有，真空不空」。因为色是四大组合的现
象，也就是《金刚经》上所说的「一合相」。「空」就是般若真空之理，
法空是中道第一空，绝不是空。所以在本经中，「五蕴皆空」是主题，「
色不异空」这底下四句，可以说是它的注解。
第一句，「色不异空」就是从***入空。第二句「空不异色」就是从空出***
。「空」是真如、是自性、是本体；「色」是讲一切现象，一切现象是依
本体变现出来的。所以，「体」既然不可得，「相」当然也不可得。「体
」不可以执着，「相」当然也不可以执着。』
「舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减」
龙震敬译：「舍利子，比喻为自我的心性，这里说的是心的本质。法，这
里说的不是方法的法，也不是法术的法，而是泛指万事万物的意思，也就
就是指五蕴。前面已经说过：空即是有，有即是空，空和有的关系是永远
互相转换的关系。当然，有的转化过程可能需要很长的时间。例如，星球
的生灭，恐怕得以若干万万年的时间才能完成。人生不过百年，谁也不可
能看见这个转换的全部过程，但是可以推理出来。从这个观点来看，不但
宇宙真空无生无灭，万物也无生无灭，只是由一种形式转换成另一种形式
存在着。所以，万物同体，谁也没有离开这个宇宙大自然。既然如此，也
就无所谓垢与净的区别了。物转换为真空时，真空并没有增加，真空转换
为物时，真空也没有减少甚么。就像人的生育一样，母生九子，母体并没
有少了甚么。一个子女没生，母体也没有多出甚么，其道理是一样的。也
好像物理学的能（Energy）一样，也是无生无灭的，能量不灭，只是由一
种能转换为另一种能而已。」
深入注解：『这段***是显示宇宙人生的真相。佛在本经将一切法归纳为
五蕴、六入、十二处（即六根＋六尘）、十八界（从眼界至无意识界）。
首先，我们解释一切法共同都有意义在，那就是不生不灭。生灭是一个现
象，它不是事实。生本来没有，现在忽然有，我们称这个现象「生」。「
灭」则是这个现象消失了。那么由此可知：这个相的现前和消失，在我们
观念中就认为这是生灭。凡事通过细微、深入的去观察，这样才能够了解
事实的真相，真相是缘聚，这个相就现前，缘散开了，这个相就不存在了
。生灭不过是缘聚缘散的幻相而已，而缘却是没有生灭。
我们举一个例子上来说明上面这段话。例如，大小朋友玩堆积木，这个积
木就是缘，我们用它来堆成一栋房子，于是这个房屋的相就现前了，缘聚
它就现前了。如果将这堆积木推倒呢？那缘散了，这个房屋的相也就没有
了。如果您是聪明伶俐的人，一看到这类现象就觉悟了，原来「凡所有相
，皆是虚妄」。相觉有，不是真有，相觉灭，不是真灭，为什么有，不是
真有呢？因为它本来没有，现在缘聚，它还没有！换一句话说，它原来就
不生嘛！缘散了之后，当然它也不灭。确确实实一切万法没有生灭相。现
代科学发达，科学家的观察确实要来得精细。科学家观察一切万物，告诉
我们物质不灭、能量不灭，这个看法跟佛所说的「一切法不生不灭」非常
接近。那么由此可知：我们凡夫所见到一切法有生有灭，完全是执着在幻
相上，执着在***相上。对于这个相怎么形成的？这些道理，过程完全疏忽
了，于是乎堕落到生死轮回。佛为我们说出这一个真相，告诉我们一切法 是不生不灭的，这正是从根本上医治我们执着有相的毛病。
第二句讲的是「不垢不净」。佛法里面将障碍叫「业障」，染者称之为「
垢」；断除障碍，离开一切污染回复到清净，就叫「净」。垢跟净是一体
的。这句话的意思是指四谛（苦、集、灭、道）的因缘。苦、集是世间因
果；灭、道则是出世间的因果，凡夫流转三界六道轮回，这叫作「垢」。
圣者断尽见思，超越三界轮回，我们称他作「净」。由此可以知道：这一
句话是佛对于执着性空，厌离幻相而说的。因为执着空，厌离有啊！于是
乎就产生一种叫「变异生死」。
最后的「不增不减」，「增」是增长，「减」呢？是减少，这是对于大乘
菩萨的开导。通常大乘法里面很容易产生一个错误的观念：那就是我们修
道愈见增长，我们烦恼就轻了，就减少了。权教菩萨们对于这个现象很在
乎、很认真、很执着。佛在此地告诉我们：这个现象也不是真实的，也是
虚妄，不实在。我们常说：菩提增长，烦恼减少；烦恼增长了，菩提减少
了，这话好懂，但为什么会不增不减呢？因为我们讲增减，是从相上说的
，佛告诉我们不增不减，是从自性上说的。自性是什么呢？自性是空相。
所以，从自性上来说，就没有增减，没有垢净，没有生灭；从相上去看，
那一切诸法就会有生有灭、有垢有净、有增有减。』
「是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，
无眼界，乃至无意识界。」
龙震敬译：「这里说的空，是说人的妙明之心本来空无一物，至清至净，
如如不动。正因为如此，所以才能应万事万物，才称其为妙觉，色受想行
识，心动则生，心空自灭。所以称其为幻，所以说真心之中，无受想行识
。
人受五行，眼耳鼻舌身意岂能没有，分分秒秒都在用！但真正起作用的来
源是心。心若不动，心不外驰，眼耳鼻舌身意就不起作用，眼不见色，耳
不闻声，鼻不嗅香，舌不知味，触身无知觉，意不生念，虽有若无。眼、
耳、鼻、舌、身、意」又称「六根」，六根是心的派出机构，是心应万物
不同的器官。心通过六根觉察，判断万事万物，哪一根失灵，心就失去了
哪一方面的作用；心用到哪一根，哪一根就起作用。同时用，同时起作用
，心不在六根上，六根就无事可做了，就等于没有了。而色、声、香、味
、触、法对应六根而言，称为「六尘」。六根既不起作用，那六尘又从何
而起？所以，在真心之中应无色声香味触法等六尘。
而「无眼界，乃至无意识界」这句是无眼界、无耳界、无鼻界、无舌界、
无身界和无意识界的简化说法。六根以眼为首，以意为总，以心为源。心
动眼界生，心动意念立，心不动则***可立。眼见心不烦，声乱心不恼，
心平气则和，自性无烦恼。自心本清静，一了百自了，明心见了性，万事
都能了。表面寻常人，心中觉悟高，不离诸是非，不逃诸烦恼。本来就没
事，苦辣酸甜都是自我心。
深入注解：『六祖***在开悟的时候，说了一句话，他说：「何期自性，
本来清净」。这一句话，说出了自性的原来面貌。又说：「本来无一物」
，这个无一物，就是无五蕴、无十二处（即六根＋六尘）、无十八界（从
眼至无意识界），乃至于「无智亦无得」，本来无一物啊！这个话的意思
，说明自性的本体，它是清净的，是无为的，诸佛与大菩萨们所证得的就
是这个，一切凡夫所迷的也是这个，这就是所谓执迷不悟啊！离开自性，
一切法俱不可得。
说到这个相，是有的，自性是没有。自性中既然没有，而相有也就不是真
的。这一点正是《心经》关键所在，我们就以这一句来作一个说明。「空
中无色」，「色」就是我们今天所讲的物质。物质有没有呢？在我们的感
官中，它是存在的，所以它有！但佛告诉我们：这个有是***的，是幻有。
因此经典当中也常常叫作：「妙有」。妙有非有，真空不空。
如果真的有，它必然就会有所妨碍，色与空就有妨碍。《楞严经》里比喻 得很有趣，我们只要细细去观察，细细的去思维、去体会，就不难得到它
的真相。如果它真的有，理与事就有妨碍，事与事更有妨碍。《华严经》
里面告诉我们：「理事无碍，事事无碍」。为什么无有障碍呢？那就是空
中无色，色相是幻像，而不是实在的。像我们看电视、看**，银幕里面
所现的这个相，都是幻相，《金刚经》上比作「梦幻泡影」，我们今天用
电视、**的画面来作比喻，使我们更容易体会相是虚妄的。
自性呢？自性就好像电视、**的萤幕。萤幕是空的，原本什么都没有，
虽然显色，现种种相，但它并没有染着，将它关闭就没有了。即使是在显
色的时候，它也没有生灭、没有染净、没有增减，从这样的生活实例来体
会，您会较易理解。因为所有一切现象，都是幻化而不实在的，如果我们
将这个事实真相看穿了、看透了、看明白了，在佛法里面就叫作「开悟」
。将事实真相看清楚了之后，那时候是个什么样的境界呢？心就清净，不
再有：妄想、执着、不舍、得失了；而心一离开所有虚妄的妄想、执着，
而回复到自性的本体。自性是本来就有的，这个时候回复，就称为：「圆
满菩提，归无所得」。
因为自性是原有的，并不是新得来的。佛在前面说的这个三句话，这个时
候才完全证明是正确的事实真相。这样的个观念，我们现代人称之为：「
宇宙观」、「人生观」。我们也可以说：这才是真正正确的现前，《大藏
经》里面所说的「佛知佛见」和《华严经》上所说的「入佛知见」。佛知
佛见就是完全觉悟的知见，对于一切诸法没有一丝毫的迷惑。念佛人能明
白这个道理，能入这个知见，就是经上所说的「理一心不乱」。所以，不
起心、不动念、不分别、不执着，体相作用，一切境界现前，清清楚楚，
明明白白，这个人就叫作「菩萨」。如果起一念，这一念起来了，那就叫
「凡夫」。这一念就是不觉，那一念就是无明。
那为什么还要求生西方极乐世界？诸位一定要知道：诸佛如来，果地上所
证得的境界，我们根性锐利可以理解，可以体会，但是不容易证得。如
果不能契入这个境界，虽然您体会，理解了，你的烦恼、习气还没有完全
断除；换句话说，在一切境缘之中（「境」就是指物质环境，「缘」是人
事环境，也就是本经里面讲的五薀、十二处、十八界），您还会起心动念
，您还是会分别、执着。换句话说，您必定依旧要堕落到生死轮回，在这
一生、这一世，就不能成就。不但我们凡夫如是，就是连法身大士，大菩
萨们也怕堕落，于是华严会上文殊、普贤，四十一位法身大士，都要发愿
求生西方极乐世界。这就是真实、究竟、圆满、大智的选择。我们怎么能
够轻视净土？怎么能够说不求生西方极乐世界？
「无无明，也无无明尽，乃至无老死，也无老死尽，无苦集灭道」
龙震敬译：「无明，是指执迷不悟的人。无无明，就是指甚么都明了、知
万理、通万化，自心圆明的大觉悟者。也无无明尽，是一尘不染、万法皆
空，明心见性的大觉悟者。乃至无老死，也无老死尽，是说自心的光辉和
真空母体合而为一，已达无生无灭，无老无死的涅盘境界。
佛说人生有八苦∶生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎苦、求不得
苦、五蕴盛苦。集，就是众苦在心，心中全是苦。灭，是跳出烦恼，诸苦
全无。道，是所以能离苦得乐的原因。灭道，就是已达明心，无苦无乐的
境界。苦乐乃是境，并非自心，自心如如不动，无苦也无乐。到此地步，
已无苦可舍，无集可断，无灭可证，无道可修，故无苦集灭道。
壹、前言
谈到修行，难免会有人把它和参禅打坐，念经念佛，行善积德等事联想在一
起，其实那只是修行的形式，不是它里面的意思。修行，应该是一种心性的锻练，
一种透过观照的工夫，去防非止恶，开发一切善法，达成圆融的、究竟的精神世
界的方式。不论你如何称呼修行的名相，亦不论用何法去修行，如它的结果相同
就可以了。
但身为一位修行者，在刚起步之前，必先认清一些基本的观念：
(1).我为什么要修行？
(2).我应抱持怎样的心态？
(3).如何拣择修行的方法？
这三个问题看似易解，仔细研究却又十分模糊，如果不弄明白，一定会陷在
修行的泥沼里，卒至万劫不复。
贰、我为什么要修行
***如一个人生活十分优裕，所求所愿，无一不遂，那他想修行的动机应该是
最少的。因为耽于享乐，不知人生有痛苦，就无法感受修行的重要性。***如一个
人的生活不但贫病交迫、三餐不继、甚至妻离子散、家破人亡，那这人的修行机
会也是很少的。因为食苦成习，已经不以苦为苦，同时日日与生活搏斗，根本自
顾不暇了，那有心思想到修行的问题。因此，一个人会走上修行之路，或者说会
认真去探讨人生的种种，必定是他看到了人生百态有生有死、有苦有乐、有贫有
富、有贵有贱、有寿有夭的相对，发现到自然界的生养万物及毁灭万物，也体悟
人类文明的进步，丰富了人类的生活，却又为人类带来更大的灾害。于是从观察、
思考，到亟欲设法解决人生的痛苦，这整个研究和实践的过程，形成了所谓「修
行」的意思。这是从理论上来说的，至于从事相上分析的话，情况就很复杂了。
有人说：「我身体孱弱，想藉著修行来恢复健康。」有人说：「我从小命歹，灾
祸频仍，想改变命运，转祸趋福。」也有人想用修行来安定心神，或使事业成功，
家运腾达。没错！一个虔心修行而持续不断的人，大多会有某些特异的福报，其
实这只不过应了一句「善有善报，恶有恶报」的老话而已，如果修行的内涵就是
这样，我们称它叫人天福业，这只要依十善业的法门去修持就能成办。但从另一
方面看，***如永远把目标订在那里，毕竟还是生死轮回，还是魔王的子弟兵，而
且也因为缺乏正确的认知，对于佛法不甚了了，因此在遇到挫折之后，就立刻退
缩不前，或者是刚开始感觉效果还不错，到最后愈来愈无效，甚至还原到未修行
的状况，使你慢慢地失望，慢慢地减退精进心，卒至放弃为止。
基于此，我们必须深切探讨修行最真确的动机，也可以给想从事修行的人一
个正确思考的方向，那就是佛教的基本教义—四圣谛。要了解四圣谛，首须了解
佛教的创觉者释迦牟尼佛对生命现象的观察和感受。释尊未出家前，曾有四次出
城郊游的经历，第一次在城里见到一位风烛残年的老人，第二次在路旁见到一位
因痛苦而***不已的病人，第三次见到了一具尸体，这使他觉悟到人自出生以后，
都要经过痛苦的折磨，然后走向衰老、死亡，这是谁也不能避免的。于是他又回
忆童年时代，曾经随著父王去农村举行春耕祭典，见到农夫犁田的时候，从土中
翻起了虫蚁，立即被蛙类争食一空，转眼之间，蛙又被花蛇吞噬，花蛇又被凌空
而下的巨鹰□食，这弱肉强食的景象，使他感受众生的可怜可悲。如此苦难的人
生，***如不寻求一个解脱的办法，那人生还有什么希望呢？为了获得最后的答案，
又作了第四次的出游，这一次他见到一位神态安祥的沙门，他深深地感动，同时
也领悟了自己应该走的路，那就是了生脱死，没有痛苦、衰老、情欲，争夺的路。
而当释尊坐于菩提树下，以敏锐的智慧，从中道缘起观，完成圆满的正觉以后，
又从大悲心中流露出对一切众生的关怀，于是把生命的现象予以归纳分析，把修
行的方法和修行的终极目标制定成一合理的诠释，这样它就完成一个世间和出世
间的因果关系－－(1).苦谛，是世间的果。(2).集谛，是世间的因。(3).灭谛，
是出世间的果。(4).道谛，是出世间的因。
(1).苦谛—生命的现象呈现著迁流变化的情形，叫做「诸行无常」。因为无常，
所以没有一件事物不会毁坏，也没有永远的欢乐，当我们拥有的事物毁坏时，
当欢乐远离悲伤来临时，自因沮丧、失望而痛苦，所以「无常故苦」，若依
照苦的性质来分类，它表现在人生上的可分八类：
1.生苦。生由无明业相而来，纯大苦聚集，是为了承受应受的果报而生，因
此生即是苦。人间的生，从受胎开始，在母腹中窄隘不净，犹如处身地狱。
出胎以后，有冷风、热风吹身，有雷、电、雨、雪袭身，有贫贱富贵、相貌
全缺、美丑的分别。另外，在成长的过程中，有爱取有诸事，种种的七情六
欲由是而生，懊丧悔恨，缠绵身心，使人痛苦难堪。
2.老苦。从少年至壮年，从壮年至老年，气力逐渐衰羸，形色逐渐枯丑，动
止不宁，精神不振，甚至饱受他人的嫌厌，视为生活中的绊脚石。孤独、饥
寒、踽踽而行，心中的苦岂是身强力壮的人所能体会？
3.病苦。因为业障临身，或四大不调，造成身心诸般不适，终日辗转病榻，
忽冷忽热，时痛时昏，人间地狱莫此为甚。
4.死苦。将死之人，便有无始劫来的业相现前，在那一刹时，令人生起大怖
畏。死后，缥缥缈缈投生他处，转驴胎、堕马腹，或化作饿鬼，食入成火，
或进入地狱，受无尽的刑。
5.爱别离苦。所喜爱的人事物，因消失、毁灭或离开，朝暮思恋，使得身心
交瘁。
6.怨憎会苦。所嫌怨的人事物，因相遇而愤懑不已，咬牙切齿，常思仇报。
7.求不得苦。爱乐某事某物，极力求之不可得，受失意丧志的苦。
8.五阴炽盛苦。前面七苦，都由七情六欲所生，由情欲的执持，表现在身心
方面，为色、受、想、行、识五阴的显现，是苦的总内容。
这种种的苦，像一条无形的锁练，紧紧的缠绕著身心，令人烦恼、无助、陷
入无法自拔的痛苦深渊。
(2).集谛—爱欲是生死轮回的根本，爱欲的核心是由「无明」生起的虚妄「我见
」，再由「我见」的坚执，才会去造种种的业，而生出一切苦果。现在我们
深一层分析我见的特质，得知它是从贪嗔痴等烦恼的聚集而成：
1.贪：对于五欲尘境迷恋不舍，也就是见到爱欲顺情的事物，便起了贪著的
心，见到憎恶违情的事物，便起了弃舍的心。
2.嗔：对一切的违情逆境生出嗔恚的心，不能容忍。
3.痴：又名邪见。因为心性暗昧，不能察觉一切的事理，所以邪正不辨，是
非不明，认***做真。
贪嗔痴三者合称叫三毒，因它能毒杀一切有情众生的法身慧命，而一切的烦
恼迷惑无不从此三毒流出，所以叫「集」。
(3).灭谛—灭不是毁坏消失，而是灭去烦恼，证得了寂静安乐境界。灭的梵语叫
涅盘，它有几个涵义：
1.灭度。是生死大患永灭、度脱一切的烦恼痛苦。
2.无生。从此脱离六道，不受轮回。
3.安乐。不受轮回，自由自在，当然是安乐了。
4.解脱。四大五蕴，一切的束缚全部消除。
5.圆寂。不但自己获解脱，也要使一切的众生得解脱，这自觉觉他都圆满的
境界叫圆寂。所以「灭」的究竟义不在求自身的灭，更要求一切众生的灭。
(4).道谛—既然了解烦恼生死的苦是由集的业惑所成，又知道了寂灭涅盘的安乐，
就必须探求断集的方法。在理论上可以区分繁简，从菩萨的行道说，叫六度
万行；依众生学行的分科，叫三十七道品。总括地说叫戒、定、慧三学。戒
学是防非止恶，定学是静心之乱，慧学是去惑证理，如用八正道来对照，正
见、正思惟是慧学；正语、正业、正命是戒学；正念、正定是定学；正精进
总持三学。依此修行便可以超脱苦、集二谛，达到寂静涅盘。
上说四谛，为什么叫「谛」呢？谛是审察真实的意思。审察三界，的确充满
了诸苦，有逼迫性，所以叫苦谛；审察苦从何处来？原是众生依业受报而来，有
招感性，所以叫集谛；审察知苦断集的方法，是可修性，所以叫道谛；审察修道
的结果为寂灭涅盘，是可证性，所以叫灭谛。凡夫迷惑这个谛理，不知生死的苦，
因此而认苦作乐，起惑造业，依业受报，轮回不息，因此永远做众生，不肯学佛
修行。圣人了悟这个谛理，觉知三界生死是苦，苦的源头是集，同时知道有涅盘
可证，有入涅盘的道可修，从此精进不已，达到断证的究竟。
由此可知，明白了四圣谛的道理，就能明白「我为什么要修行」了。当然，
身为一位修行者，除了拯救自身之外，更要擎起智慧的明灯，去拯救沈溺于痛苦
的众生，所谓自觉觉他己立立人，这才是修行最崇高的目的。
参、我应抱持怎样的心态
佛法在世间流行，自有其本然的条件，一个是「众生皆有佛性，皆可成佛」，
一个是「众生平等」。但众生虽皆有佛性，***若不经由正确的修行，仍旧成不了
佛道，而众生平等，也是站在本具佛性的立场来说。如纯就世间的现象去看，众
生应该是不平等的，如天上的欢乐不同于地狱的极苦，人间贫富贵贱美丑的差别
也是不同，这些不平等的现象，即是苦谛的差别果报。从你造什么样的「因」，
生什么样的果的道理去探求，「自作自受」，因缘果报，丝毫不爽，因此就这个
观念可以理解「众生平等」才是究竟的真平等。然后更能肯定「众生皆有佛性」，
只为无明烦恼所盖覆而不能显发，呈现看似不平等的***象。等到修证成佛了，原
来又是真平等。
因此，一个真正的修行人，本应「只管修行，不管余事」的，但由于受到业
障（所知障、烦恼障）的种种牵绊，又堕入分别固执的坑堑里，造成了言行的不
相应，或者缺乏自信，不能精进不懈，始终如一。在此把一些修行上的心理障碍
列成三个项目：第一是关于根机的问题。第二是关于信心的问题。第三是关于生
活的问题。
第一、关于根机的问题。关于根机的问题，又分成三个：
(1).出家与在家—有人认为要修行一定要出家，或弘扬佛法是出家人的责任。其
实从大乘的义理看，在家与出家为因缘或愿力的区分，不是修行能否成就的
界线。像胜蔓经里的胜蔓夫人、维摩结经里的维摩诘居士、梁武帝和傅大士、
唐朝的白居易和裴休、清朝杨仁山、民初欧阳渐、还有近年的李炳南等人，
都是相当杰出的在家修行人。现存大乘经里，大部份也以在家菩萨为主，不
但说法的是在家菩萨，连闻法的也部份是在家。现在的佛教寺院里所供奉的
菩萨像，除了地藏菩萨现出家相外，其余如文殊、普贤、观音等都现在家相。
小乘以出家为重，因此说出家得阿罗汉果，在家最高证阿那含果；大乘以居
士为多，因此说在家菩萨所入不思议境界，非小乘声闻能知。崇出家而抑在
家，实有失佛法平等的真义；崇在家而抑出家，也恐非佛陀之本意，且易流
于低级的民间信仰，或只重学术研究，不重实际修持的世间知识，沦为文字
的游戏。应该说在家与出家平等，才是大乘佛法的特徵。
(2).男人与女人—过去佛教受世间重男轻女的影响，以为女人的业障较重，较难
修行，尤其在佛陀时代，又立有八敬法来限制女人出家，其实这是适应印度
当时的环境使然，并非佛陀不主张男女平等。我们从经上或历史可以看到许
多有成就的女众，如胜蔓经的胜蔓夫人、妙慧童女经的妙慧童女、法华经的
龙女、以及佛陀的姨母摩诃波□波提、佛陀俗家妃子耶输陀罗、禅宗初祖达
摩***尼总持、近代长沙复律尼师等，都是在家或出家修行，道风高妙的女
性大德。所以，就修行而言，经上的意思应为平等摄受，胜蔓经说：「摄受
正法善男子、善女人」；法华经：「若有善男子善女人，能于是经乃至受持
一四句偈，读诵解义，如说修行，功德甚多」。甚至摩诃波□波提比丘尼去
世后，佛以「大丈夫」来称呼他，因为「大丈夫」是不拘形相的，凡能依佛
法去做，而且做得彻底的，不论男女都叫「大丈夫」。
(3).智慧与愚痴—从世间的观念看一般学问家、科学家、哲学家都是众所公认智
慧高超的人，若从佛法的观念看，那不过是一种世智辩聪，不是真正的智慧。
因为世间的智慧纵能促使人类文明进步，却也带给人类各种的灾难，又如哲
学家虽能推论宇宙人生的部份道理，道德家依社会需要规范人类***行为，
但归根究底的说，皆为世间有漏智所成的有为法，不能令人明心见性，了生
脱死，获得究竟的安乐。因为世间智是由第六识妄心分别出来的一种妄知妄
见，是相对杂染的我执，所以由此所生的理论，非但有限，而且钻不出矛盾
的桎梏，它只可称为「知识」—由经验和不断学习累积而成的知识，不可称
做「智慧」。那么怎么才够资格称做「智慧」呢？智慧有照了和监别的功用，
能勘破世间一切有为法皆是缘起幻相，其中并无我、人、众生、寿者四相的
存在，又能了悟心佛众生三无差别的妙理，证同***本具不生不灭的常住真
心佛性。修行人有了智慧以后，于己可以断惑证真，离苦得乐；于他可以普
度一切，同超生死苦海。这个智慧是三世「诸佛菩萨亲证诸法实相一种圆明
本觉智」、「清净无分别智」、「无所得智」、「真空无相智」。不论你的
知识有多丰富、学问有多高明，只要不达前说的智慧内涵，就是世间智，不
是出世间智，仍旧终日与烦恼为伍，而不得脱离，从前禅宗六祖慧能，近代
高僧慧明和广钦，率皆目不识丁，却能成就一番道业。修行人于修行之初，
更不必妄自菲薄，怀疑自己有无慧根了。
第二、关于信心的问题。关于信心的问题。可以分成两项：
(1).佛法是不是究竟？
(2).修行能不能解脱？
「佛以一音演说法，众生随类各得解」，这在佛陀生时，本为自然天成的，
但于佛陀灭后，众生因根机不同，所解互异，有的「能以自力广闻而取解」，有
的「亦以自力少闻而多解」，有的「无自智力，因于广论而得解」，有的「心乐
总持少文而摄多义能取解」，既能解，即为能信。有的虽学法义，却始终不得其
解，心生疑惑，即对佛法缺乏真正的信心，这是修行首要的难题。如欲消除，只
有先教修习十善，从人性的善念中不断薰习「诸恶莫作，众善奉行」的善根力，
直到机缘成熟了，决定能信得及。也就是说要了解佛法是不是究竟，除了读诵听
闻、思惟以外，应先自基本的人伦著手，所谓「人道成，即佛道成」，当一个人
广行十善而成就时，就是信心成就时，信心一成，「名住如来种中，正因相应」，
绝对毕竟不退转，绝对深信佛法是究竟的理趣。但***若一味坚执必得佛法究竟才
肯去修，于是终日推寻义理，「百年钻故纸」，到头来定无所获，甚至连起码的
信也无，比起那只会念佛，诚信有西方极乐的老太婆还更不如，原因何在？永远
不尝法味而已。至于修行能否得解脱，就要看修行的观念和态度了。俗话说：「
心正***，心邪法邪」，一个人心诚意正，即使学到了邪法，也不会被邪法引诱，
反能从中了知邪法的弊端；若心存邪念，即使学到正法，也会利用所学的法来博
取名闻利养。心正的修行人定能一路向上，证得涅盘极果；心邪的修行人学法造
业，终究是生死轮回。另外，修行的法门有八万四千，法法可修，法法方便，要
皆不违八正道的原则，同时具有恒心、精进心，必然达到解脱的境界。
第三、关于生活的问题。关于生活上的问题，也可分三项：
(1).时间的有无。(2).环境因素。(3).经济能力。
有的人一听到修行，就忙说：「我没时间！」「我整天工作，忙碌不堪！」
这是对于修行一事误解的缘故。其实修行的真义不只于念佛打坐，或读经听学，
而是「于一切时，常念方便，随顺观察」，如能做到平常日用之间，历六缘—行、
住、坐、卧、言语、作作，对六境—色、声、香、味、触、法，「悉当观察，应
做不应做」，即是于二六时中，随机随缘修行，并无时间久暂有无的限制了。有
的人又说：「我想修行，但先生（老婆）不准许。」或说：「孩子太小，需要我
来照顾。」这应从佛法的因缘观作解析，了知今日障碍，无非过去世障碍他人，
今日结为所亲所爱，也是过去的恩爱仇怨所致，现在如不赶紧修行，珍惜难得的
人身，难闻的佛法，等到他日无常一到，又是恩仇缠绵，生生死死永远无了期。
然而此身既为情牵爱缚，又将如何解冤释结呢？
若从修行方法来说：
第一，对于所亲应当心柔语软，切勿恶言相向，或处处挑剔。
第二，凡事应为所亲设想，不可藉故逃避（即使是修行也不可）。
第三，若所亲能赞同是最好，若不赞同，可暗中代其行善布施，阴结佛缘。
第四，在家利用时间或读经、或念佛（出声念或默念），或如上说于作息中
安心息妄。
第五，任何逆境临头，都应泰然处之，不可扰乱所亲，影响家庭生活。
如果做到上述五点，可称为会修行的人，即刻摆脱因环境所造成的障碍。另
外又有人说：「我三餐都已不得温饱，那有余力修行？」或说：「等我钱赚多一
点，再来修行。」或说：「现在的修行处处要钱，没钱怎么修？」没错！合理的
经济生活是修行的要件之一，但「有钱有有钱的修法，没钱有没钱的修法」，两
者所获致的效果完全一样，主要在修行人的心念上有无贪吝之心，至于修行实务
的问题，可以向亲近的善知识请益，切勿固步自封，或因贫困而自惭形秽，大大
违反修行真谛，错失良好的机缘。
上述旨在建立修行人正确的人生观和修行态度，最后再辅以修证成佛的根本
「发菩提心」，即完成修行人应具备的心态了。什么叫发菩提心？菩提是觉的意
思，全名叫「阿耨多罗三藐三菩提」—无上正等正觉，这个境界唯佛一人能称，
所以发菩提心就是发成佛之心。
然要成佛先须薰习佛种，这应从汇聚菩提心的前方便—信成就发心做起，起
信论将此发心的行相分成三种：
(1).直心—依八正道里的正见、正思惟，即是远离二边戏论的中道正观。但依真
理而行，心念贤直，没有谄曲心、分别心、虚妄颠倒的心。
(2).深心—乐念真如法，并能广集一切善行，备足福慧的资粮。
(3).大悲心—诸佛皆以大悲为本，若无大悲，即不与菩提心相应，即不是成佛的
正因，所以修行人于世间最重要的心态，就是「欲拔一切众生苦」的大悲心。
此三心相应，才能圆发菩提心。
肆、如何拣择修行的方法
修行的先决条件有四：(1).明信因果。(2).严持戒律。(3).坚固信心。(4).
拣择行门。
(1).明信因果
所谓「因果报应，丝毫不爽」，在楞严经里列举出十种恶因得恶果的事相，
但众生虽畏恶果，却不知断除恶因，而菩萨知因知果，就不会去造恶因。若自修
行的方面看，修十善业种人天善因的，必得人天善果；修四谛十二因缘种二乘因
的，必得声闻、辟支佛果；修六度、十度发菩提心种成佛因，必得究竟佛果。另
外，尚有某类外道，不知正道的因果，有的执断执常，有的拨无因果，有的非因
计因，非果计果，由于他们修行的「因地不真」，造成了证验上的「果招迂曲」，
以致永远不成佛道。所以修行人不但要相信因果，而且要正信，不可邪信或盲信。
(2).严持戒律
持戒是修行的基础，「尸罗不清净，三昧不现前」。戒的真实大用，从自利
来说可以因戒生定、由定发慧；从利他来说，可以严净毗尼，宏范三界。又毗尼
藏为佛法寿，毗尼久住为佛法久住。佛临入灭前，殷殷劝勉修行人以戒为师，大
有深意。然持戒的类别虽有五戒、八戒、十戒、具足戒、菩萨戒等，而持戒的观
念却非条文式的律法所能规范。
佛遗教经中除了要修行人奉持根本的毗尼外，又谈到一般生活上的方便戒：
1.凡夫戒—「不得贩卖贸易、安置田宅，畜养人民奴婢畜生；一切种植及诸
财宝，皆当远离，如避火坑；不得斩伐草木，垦土掘地」。
2.比丘行者自律—「节身时食，清净自活。不得参与世事，通致使命，咒术
仙药，结好贵人，亲厚矫慢，皆不应作。当自端心，正念求度。不得包藏瑕
疵，显异惑众，于四供养知量知足，趣得供事，不应蓄积」。
根本戒有轻重戒的分别，是依所受戒而持；方便戒为轻遮戒，是站在出家修
行的立场设立。若不出家，当依职业、身份和环境的需要去变通，但于原则上仍
应谨守善法，不得逾越了该遵循的分寸。另外从生活的历缘对境中，修行人必须
去除五欲和弃舍五盖，才能掌握持戒的基本观念。
去五欲—五欲是指世间的色、声、香、味、触五尘境。因能起人贪欲之心，
所以叫欲；能使人蒙昧真理，离净就染，所以叫尘。五欲恰似地狱的五条根，常
能诳惑修行人，使其心生爱著，去造种种的恶业，而堕落三途恶道，因此修行人
于精进道业时，一定要加以去除。
1.去—色指男女端正美好的形貌，以及金银琉璃等世间宝物，或使人见
了心生喜爱的颜色。大智度论认为一个人若贪著色相，便会使烦恼***炽盛
燃烧，譬如「火烧金银，煮沸热蜜，虽有色味，烧身烂口」，所以应当去除
。去除的方法，应观色相本体，都由因缘***合，并无一定的真实存在，
而人对色相的好恶，全凭心念的移转构成。如游子离乡背井，见中秋月而伤
心落泪；当阖家团圆赏月时，都夸赞月光皎洁美丽。同一秋月，因人心境遇
不同，所感亦互异。又如见到所亲所爱，就生出爱心；见到所嫌所怨，就生
怨害心；见到一般人，就无怨也无喜。这同一人、同一心，却因事物的迁变，
立刻感受不同的心情。由此可知，这个心是妄想心，境是妄想心所对的妄境，
妄心妄境所形成的「妄色」，使修行人惑乱。如今既知妄色和妄心的不实，
便须一时俱舍，不得贪爱染著。
2.去声欲—声指乐器声、男女歌声、言语声，或大自然所发殊妙音声，如幻
如化，由耳入心，使人妄生好乐。其实声相无常，刹那不停，声声之中暂闻
即灭。去除的方法如前去法。
3.去香欲—香指男女身香、饮食馨香、一切的草木熏香，乃至世间制造的香
水、香粉等等。大凡世人一闻香气，便自神识昏迷，从此开结使门，起惑造
业，因此香欲的过患甚重。去法亦如前说。
4.去味欲—味指酸苦甘辛咸淡等种种饮食肴膳美味，审观举世人群，谁不是
为了贪口腹而残杀生灵，滥捕水陆空行。如此伤天害理，断大悲种的行径，
若不受诸恶报，岂非不伦？大智度论说：「当自觉悟，我但以贪著美味的缘
故，应当承受众苦，永远在地狱中遭到洋铜灌口、[口+敢]烧铁丸的折磨。」
去味欲法亦如前说。
5.去触欲—触指男女的身体柔软细滑，寒冷时接触的温暖，炎热时接触的沁
凉，以及许多美妙触感。触感是产生烦恼主因，也是系缚心的根本。因前四
欲各有各的界限，色属眼分、声属耳分、香属鼻分、味属舌分，此为四根对
四尘的摄受各持分际，惟独触欲却是周偏全身，「虽知不净，贪其细软，观
无所益，是故难离」，因为难舍难离，就常造作重罪，而堕入了两种大地狱，
一叫寒冰、一叫炎火，这二大地狱都是因身触受罪，苦毒万端，所以触又叫
「大黑暗处」。
去触欲法皆如前说，但用功却须加倍，兼修禅定，才能奏效。
小止观说：「五欲烧人，如逆风执炬，五欲害人如践毒蛇。」耽著五欲的人，
形同畜生，名叫「五欲奴仆」，修行要去五欲，除了上说观法，并须观察此身「
九孔流不净」，死后身臭虫[口+敢]，一无可取。又于生活当中常能「少欲知足」，
心中不行谄曲求取，不为眼等诸根所牵，安隐淡泊，即可除破五欲的过患。
弃五盖—前说五欲是指眼等五根对色等五尘境生起爱欲染著。若前尘落谢的
影子转入意根，追缘过去，逆虑未来，虽然无境可对，而内心中妄念丛生，盖覆
了修行人的真心，使得道业不进，善法不生，所以应当立予弃舍。
1.弃贪欲盖—引取顺情的尘境而无厌足，不知本来所愿，不辨善恶好丑，一
切依自己的情意所趋，狂醉于渴爱的漩涡里，不知惭愧忏悔，不能摄受正法，
这样的人永远处身污秽，远离涅盘圣域，永远不得禅定的境界。因此贪欲是
「贤圣所不亲，愚□所爱近」，应当修「不净观」加以除灭。
2.弃嗔恚盖—对于一切的苦境，违理境等生起憎恚，「思惟此人恼我，及恼
我亲，赞叹我怨，思惟过去未来，亦复如是」，由嗔而生恨，常思仇报，于
是身心热恼，造出了无边恶业。对治当修「慈忍观」加以除灭。
3.弃睡眠盖—心智昏沈而失去觉知叫「睡」，缘境不动，五识暗冥叫「眠」。
睡眠的时候无觉无知，犹如死人，因此是最下的恶法。对治当如遗教经说，
于二六时中勤修善法，思惟人生无常迅速，「诸烦恼贼，常伺」，必须
用持戒的方法加以摒除。
4.弃掉悔盖—坐立不安，心口不能专一，六根不能收摄，终日随情放荡，纵
意嬉戏，叫做「掉」。为了修行，知有掉举诸事，于是产生懊悔，使心中不
得安静，叫做「悔」。「掉」是凡夫的通病，为定心不够，戒行不足及缺乏
智慧的现象；掉后生悔为修行人本有的，这个「悔」如能配合忏法，于事理
两忏后，即能万缘放下，安心修道，未免不是美事一桩，但凡夫终归凡夫，
不但缺
三好学生个人事迹材料（通用10篇）
在我们平凡的日常里，大家都经常接触到事迹材料吧，事迹材料具有触发力大、感染力强的特点。那么什么样的事迹材料才是规范的呢？以下是我为大家整理的三好学生个人事迹材料，仅供参考，大家一起来看看吧。
三好学生个人事迹材料 篇1
黄琳是一名初三的学生，她在校级三好学生中参与并当选了市级三好学生。
她一直朝着这个方向而坚持不懈地努力，机会总是留给有准备的人，最终她当选了市级三好学生。
老师和同学都认为她在日常生活中个方面都很优秀。在班里也总能起到带头模范作用，她得到了老师和同学的一致好评，这与她平常的好习惯是分不开的。
在思想方面她表现很优秀，健康向上，积极进取，思想端正，吃苦耐劳，有崇高的理想和伟大的目标。注重个人道德修养。养成良好的生活作风。助人为乐，遵守学校的个项规章制度，具有良好的思想道德品质，有着强烈的集体荣誉感和工作责任心。坚持实事求是的原则，她认为对于品德的完善不仅仅是自身的完善，也有相当一部分在于他人的态度和价值。她做到了严于律己，宽以待人。这就是她在思想品德方面的优点。
在学习方面，从初一到初三，每个学年度她都被学校评为“三好学生”。她的平时成绩在班上甚至是级里一直是名列前茅。每次她都能做好预习工作，并写下她在预习中所遇到的问题，做到带着问题听老师讲课，有目的的听课。他平时上课也十分认真，认真的听每一节课，留心每一个细节，认真做好上课笔记，从而将知识条理化，并且可以作为复习的依据。而她在课上也总是善于思考，跟着老师的思路走，向老师提出自己的观点和问题，从不留下漏洞。在课后，她肯定会完成基本的作业和学习任务，并且在完成作业后做好复习工作，将自己的知识巩固，为更大的提高自己做好基础工作。当然她也不是一心只读死书，在完成学业后，也做到了德智体美劳的全面发展，积极参加体育运动，增强自己的体质，使自己拥有健康的身体，快乐的学习和成长。
在生活上；能遵守《中学生守则》、《中学生日常行为规范》和学校的各项规章制度；积极乐观；以饱满的热情迎接生活中每一天的挑战；尊敬师长，见到老师主动问好；孝敬父母，为父母做力所能及的事情，回家及时完成家庭作业，不让父母为她的学习操心；团结同学；努力用自己积极向上的心态去影响周围的同学；她总是怀着热心、耐心、责任心竭尽全力的帮助同学解决一些在学习和生活方面的问题，面对同学在学习方面所遇到的难题总是能不厌其烦的讲解。乐于助人；积极帮助同学们做一些力所能及的事；除此之外，她的兴趣十分广泛。喜欢读书，书给了她另一种精神。用她自己的话说就是：“看书使我学到了许多东西，不仅开阔了我的视野，而且也增长了我的知识，丰富了我的课余时间，同时还提高了我的写作水平。”从书中，她懂得了许多做人的道理。
相信她在未来的生活中，将以百倍的信心和万分的努力去迎接更大的挑战，用辛勤的汗水和默默的耕耘谱写美好的明天！
三好学生个人事迹材料 篇2他是2班学生，在学校尊敬师长、团结同学，从不迟到、早退、旷课，学习认真、刻苦，有较强的进取精神，多次在学科竞赛中获奖，是同学们学习的好榜样，同时担任班干部工作，对班工作积极主动，认真负责，有较强的组织能力。能够在老师、班主任的指导下独立完成学校、班级布置的各项工作，在学生中有较大的影响力。
一、尊师守纪、积极进步。
他在西坡中学就读的这二年中，能模范地遵守《中学生守则》、《中学生日常行为规范》和学校的各项规章制度；能认真刻苦地学习科学文化知识，团结同学、尊敬师长。曾经有一段时间他班学生的组纪律性较差，旷课、迟到、早退以及上课讲话现象时有发生，一时整个班级未能形成一个良好的学习氛围，但是，唯独他“出淤泥而不染”，能够端正学习态度，认真学习，与不良习惯划清界线。同时他能一如既往地做到上课前预习好，课上认真听讲，课后完成好老师布置的作业及复习好功课，受到各任科老师的一致好评。同时他还在思想认识上积极要求进步，向团组织靠拢，通过自己的努力光荣地加入了中国共产主义青年团，圆了自己的团员梦。从而便时时以一个共青团员的标准来要求自己，身先士卒，以身作侧。
二、刻苦勤奋、成绩喜人。
初中二年来，以“勤奋务实、永争第一”作为自己的座佑铭。现实生活中他也以此来鞭策自己，学习态度严肃认真，学习目的明确。每个学期，他都能制定出科学、合理的学习***，周密地安排时间，从不偏科。这样，在上中学以来的每考试中都能取得骄人成绩，多次在学科考试中名列全年级之首，一时成为西坡中学的“常胜将军”；多次被学校评为“三好学生”，从而成为全校学生学习的榜样。然而，虽然取得的了如此喜人的成绩，但是他从不骄傲，反而更加刻苦、认真；二年来，他从不迟到、早退、旷课，从来没有缺交过一次作业，持之以恒。他经常说：“他的未来在明天。”
三、带领全班、共同进步。
他不仅自己学习认真刻苦，而且还热心帮助同学。他认为“一花独放不会香，百花齐放香满园”。因此，当有同学在学习上遇到疑难问题时，他总是会耐心地帮助他们讲解，毫无保留地教给他们解题的方法和学习的技巧，希望全班同学都能共同进步。有一次，班里的同学都忙着复习，因为再过一天就要考试了。有一位同学遇到一道自己始终弄不明白的数学题，愁眉苦脸的；他见状，便二话没说，马上放下手中的书本，去帮助那位同学解答难题，直到那位同学的眉头舒展开来，他才继续复习。虽然他牺牲了许多时间，但是他还是挺高兴地，毫不介意。此外，他班还在他的倡导下，组建起一个学习互助小组，专门针对班上的学习“困难户”进行辅导，以至于他班在多次考试中各科成绩都名列全年级之首，受到学校各位老师的称赞。同学们也一致认同他的成果并虚心向他学习。
三好学生个人事迹材料 篇3现在正值阳春三月，我，带着春天的气息，怀着激动的心情与勇气，来到这竞选区级三好生。争当“三好生”是我多年努力的目标和追求，因此，德智体全面发展是我成长的座标。我肯定自己，我挑战自己，我超越自己，我有勇气站在这里来参选区级三好生是因为我相信：我能行！
我身为一名六年级的学生，已经懂事了，已经长大了；不再小孩子气；不再傻乎乎的什么也不懂了。我在学校为老师做力所能及的事，成为老师的好帮手，经常帮老师做一些电脑工作；在家里我主动帮父母做家务，不惹父母生气；。我上课专心听讲，积极思考老师提出的问题。遇到难题时，我从不轻意放弃，而是千方百计地攻破它，去解决它。我喜爱阅读课外书，不断扩大我的知识面。我连续五年被评为三好生，也是班中之长。每个人都有缺点，我也犯了许多不该犯的错误，如学习不够认真仔细、遇事固执等，但我都坦然面对。
在六年的学习里，难免会遇到各种各样的困难，面对这些困难时，我一次又一次的说服自己要坚强，要坚持下去，所以到了今天，我已能坦然面对各种困难，尽自己最大的力量去解决它们。在平时我积极乐观以饱满的热情迎接生活中每一天的挑战，我始终牢记着这样一句座右铭——我从不降低自己的目标，我从不停留在力所能及的事上，我从不满足现在的成就，我要使自己的下一刻比此刻做的更好。船的力量来自于帆和浆，人的力量来自于信念和理想。失去帆的船孤立无援，失去信念和理想的人将失去人生的意义。我寻找自己的定位，我追求理想的高度，我探索生命的真谛，所以我活得精彩。我不否认鲜花与荆棘相伴，我也不否认阳光与风雨同在，更不否认成功与失败并存，所以我要更加努力，走向成功。我不是经不起风吹雨打的温室花朵，我是一朵傲雪的梅花，我能经受住来自各方面的锻炼和考验并以身作则。成绩属于过去，未来还在征程。我会继续努力，不让大家失望。
我真诚地希望大家能投给我宝贵的一票，谢谢大家！
三好学生个人事迹材料 篇4中华文化，博大精深。中国自古以来就有“礼仪之邦之称”，关于礼仪的名言也有很多，例如：爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之；来而不往，非礼也；仁者爱人，有礼者敬人等等。可见古人对文明有礼十分重视，生活在二十一世纪的我们，更应该做到文明有礼。尊重他人的人往往也能得到他人的认可和尊重，当我们受到他人尊重时，一股优越感油然而出，使我们更加自信。懂礼貌守礼仪的人可以积攒下良好的人缘，从而有机会获得更多的发展机会。
平日在学校里，我们见到老师可以主动向老师问好，但是向老师说声“老师好”并不难，困难的是，坚持每一天、每一次向每一位老师真心地说“老师好”。也许，有的同学认为不说“老师好”并没有什么影响，这可就大错特错了。一句“老师好”可以让老师记住你这个懂礼貌的学生，让老师获得好感，也正是新型良好师生关系的体现。
在日常生活中，当遇见困难时，我会去请教老师或同学虚心求教。当同学有困难时，我也会真诚热心地帮助他们排除困难。平日里，我也踊跃参加集体活动，在校运动会上，你们能看见我奋力奔跑的身影，为班级贡献自己的一份力量。在中小学生发明大赛上，你也能看见我为同学们热情细心讲解的身影，并在这些活动中都获得了优异的成绩，给班级带来了荣誉。
现代社会中，人与人之间离不开沟通，有效的沟通能使我们形成良好的社会关系网，会使很多让我们在处理事情上简单、有效，但若不能有效沟通，就会遇见种种问题，增加处理事情的时间，针对此类问题，我想同学们提出如下建议：
1、注意用语文明，不说脏话，不骂人，多带“请”“您”“谢谢”等词。
2、态度礼貌尊敬，不论对方优秀与否，我们都应该平等对待。
3、在发现对方有困难时，我们应该主动关心帮助他人。
若能做到这些，我们的社会会更加美好，人与人之间会相处的更加融洽。这个世界会充满爱的阳光！
三好学生个人事迹材料 篇5“态度决定一切，行动成就未来”。进入大学校门的那一刻，谭贞同学便以“遇见最好的自己”和“成为更好的自己”的心态树立远大理想，勤奋求实，努力拼搏，立志成为一名优秀的人才。
“勤奋才有收获，努力必有结果”。谭贞同学一直以学习为己任，勤奋学习，努力钻研。刚开始接触模拟电子技术的时候，谭贞同学感到学习很吃力，但她没有轻言放弃，而是选择激流勇进，沉浸到学习当中去。经过课上认真听讲，课后虚心请教同学，同时找各种网络***进行补充学习，最后取得了不错的成绩。付出总有收获，通过勤奋不懈的努力，谭贞同学专业课成绩和综合测评成绩均位于专业前列，一次通过了英语四六级以及全国、江苏计算机二级的考试，并荣获校奖学金一等奖和校“三好学生”等荣誉称号。
“压力可以垫高人生，压力可以燃烧希望”。在保证学业成绩的同时，谭贞同学主动自我加压，深入钻研专业知识，积极投身科研竞赛和大创项目的申报、研究，并以一作身份发表了北大核心T3高质量学术论文一篇《太赫兹—16dB本振信号耦合器设计与实现》。
“每个工科女生的心里都住着一个灵动的小仙女，适当时机便会浪漫起舞”。谭贞同学没有把自己囿于一方小天地闭门造车，她也积极参加各种社会实践活动，学习和科研之余，也喜欢进行文学创作，运动和听说唱歌曲。作为班级学习委员、电信院青年新闻中心副部长和电信院“三好学堂”讲师，谭贞同学工作认真负责，踏实高效。
行远自迩，笃行不怠，谭贞同学表示一定会坚持砥砺深耕，履践致远。
三好学生个人事迹材料 篇6“生活原本沉闷但跑起来就会有风。”初入大学的杨许丰对新知识感到好奇，跃跃欲试。面对中学从未接触的高数和编程，他一心投入其中，细细钻研，成为了图书馆的常客。然而，大一下他遇到了极大的挑战。主课难度降低了，他没有像一开始那样认真的学习，只靠着期末突击使成绩单还过得去。这让他陷入苦恼，未来在哪里？
“书痴者文必工，艺痴者技必良”，在茫然了大半年后，他终于认识到“专注”才是适合自己的一条路。在那段时间里，他删去了软件，每天争做教室最早到、最晚走的人，为了课上不打瞌睡他强迫自己坐在教室最前面，在老师面前去专注地听讲。从那时候开始他的成绩逐年进步，尽管大二开始的课程愈发艰难，他却越学越有感觉，绝大多数课程都在90分以上，复变函数甚至接近了满分。有了明确学习***，这一切都水到渠成，大二上学期他的绩点上升至3。9。他将自己的课程学习节奏保持至今，绩点排名稳居年级前列。
“你来人间一趟，你要看看太阳。”熟悉杨许丰的人，大概会知道什么叫“有趣的灵魂比体重还重”，在他看来，上了大学培养自己的兴趣爱好，发挥自己的特长是一件十分幸福的事，大学的魅力就在于有更多的机会做喜欢的事。作为乒乓球爱好者，或是约三五好友切磋球技，或是参加各类比赛为班级争取荣誉；无论学业多么繁忙，他每个周末都会抽点时间出校门走走，或是和三五好友一起进城看展、听音乐会，或是骑车到砂之船吃顿快餐看看夕阳……在别人看来他有些“不务正业”，但在他眼中这是他五彩缤纷的大学生活，是值得回忆的美好时光。
自进入大学以来，陈香婷同学就把学习当做了自己的第一要务，在各课堂上都要求自己，向着既定目标不断努力奋斗。她深深知道，当今社会竞争如此之激烈，要有自己的价值意义，必须坚持德、智、体等各方面均衡发展，品学兼优，且有所专长。大一大二两年来，她稳步前进，不断向着自己的目标接近。
“知识是人类进步的阶梯”，入校以来，她一直在学习上努力刻苦，上课认真听讲，遇到不能很好理解的地方，她会先行阅读各样的书籍，争取自己学明白。不然，便在课后向老师请教明白。大一学高数、大物时，她常常习惯于课后自己再推导一遍公式，从而更好地加深理解与记忆。学习中的一些小技巧，她也经常向身边的同学分享运用。学习是一个需要不断积累的过程，想要取得优秀的成绩，贵在长期的努力与坚持。合理安排时间，充分利用学习***，图书馆里总能见到她的身影。大学学习中也会有一定压力，她也十分注意做到劳逸结合，给自己安排休息时间去进行一些运动，比如打羽毛球、游泳、跳绳等。过去的一年半以来，她一直勤奋学习，努力钻研，专业课成绩和综合测评成绩均位列专业前百分之五，并一次通过了英语四六级以及全国计算机二级的考试。一份耕耘、一份收获，陈香婷同学也获评校三好学生，国家励志奖学金等荣誉。在保证学业成绩优秀的同时，陈香婷同学还积极参与学科竞赛。大一学年获得了全国大学生英语竞赛二等奖，南京信息工程大学高数竞赛二等奖。
脚踏实地，努力进取，每个阶段都要有自己的目标，朝着自己想争取的方向往往会有收获。
三好学生个人事迹材料 篇7“长风破浪会有是，直挂云帆济沧海”，尽管已经步入大学，但高中时的这句名言依然让他时刻保持警惕，在大学四年中立志刻苦努力，成就一个更好的自己。
初入大学，他也像其他同学一样迷茫彷徨，尽管心中有着一定的.抱负，但却一时感觉没有了方向。但在辅导员老师和学长的指引下，他很快便摸清了各阶段的任务。在大一，他深耕基础知识，毕竟，无论什么时候，学习总是最重要的。在课程学习中，他注重积累，认真听好每一节课，在每节课上总能在前几排看到他的身影。同时在期末复习时，他也起早贪黑，不落下每一处的细微知识点。在这样的学习状态下，他在大一学年专业成绩位列班级第一，专业前7%，同时综测成绩达到了专业前5%。因此他也获得了校“三好学生”，校“优秀学生干部”的荣誉称号。他也获得了国家励志奖学金与南京商络常青藤奖助学金。
在保证自己专业成绩的同时，他也积极参与学科竞赛。在高数竞赛上，他拿到了校三等奖的荣誉，尽管奖项并不是特别出众，但他认为，这是给自己打的一份基础，是自己在竞赛道路上的首战，积累经验才是最重要的。同时，他参与的《x光战警——低维纳米材料的冷阴极x射线系统破局者》团队已经获得了“挑战杯”校特等奖。
在实践活动上，他都有积极参与。母校行，史纲实践，宿舍文化节，摄影大赛，征文大赛，足球比赛等等。
在科研方面，目前刚刚起步，但是他坚信会在这条路上留下自己的身影。
尽管前方的道路并不好走，但他始终坚信，不怕的人，面前才会有路！
三好学生个人事迹材料 篇8“努力是时光教给人们最重要的道理”，进入大学校门的那一刻，胡铭禹同学便定下目标，努力学习，不辜负他人的期待，更不辜负自己的初心。
“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”。胡铭禹同学深知学习并不是一蹴而就的事情，平时一点一滴的积累，一时一刻的努力，都会成为自己攀登的基石，入学以来，他一直坚持努力，让努力成为一种习惯，把学习当作生活中最重要的事，并在大二上学期取得了专业第二的优秀成绩，一次通过了英语四六级以及全国计算机二级考试。生活不会辜负努力的人，胡铭禹同学获评常青藤奖学金，一等奖学金等荣誉。
在保证学业成绩优秀的同时，胡铭禹同学还积极投身学科竞赛，先后获得了江苏省高数竞赛三等奖，LSCAT英语翻译竞赛三等奖，华为ICT大赛三等奖的成绩，但他说对他来说印象最为深刻的一次竞赛是一次失败的程序设计大赛，他说这次竞赛持续5个小时，最后却以以2个小时0完成率的结果提前离开了考场，这次失利也让我认识到实际生活的问题要远比做的题目复杂得多，专业成绩也不能完全代表个人能力，不能把眼光局限于专业成绩之上。他说在那次竞赛的特色是那些完成每一道题目后获得的五颜六色的气球，看着其他同学已经插上了一个又一个气球而自己只能看着自己屏幕上提交失败的页面，内心的焦急难以描述，但通过这次竞赛他也明白了自己的不足。
在学生工作方面，胡铭禹同学担任学习委员的工作，他想在自己保证学习的基础上，帮助班内同学解决一些学习上的问题，并且帮助老师和同学做更好的沟通。此外胡铭禹同学也担任学院三好学堂的讲师，为大一同学尽快适应全新且有难度的课程尽一份力。
三好学生个人事迹材料 篇9“生逢其时负重任，矢志奋斗奏华章”，进入大学校门的那一刻，马星野同学便树立远大理想，严于律己，始终秉持着艰苦奋斗的理念，在各方面严格要求自己，向着既定的目标努力前进，求真求实，立志成为一名优秀的人才。
“学业功炉治，炼尽三山铁”，马星野同学深知学习是一个不断攀爬、不断积累的过程，贵在长期的努力与坚持。进入大学以来，他在学习上从未松懈，始终坚持课上认真听讲，课后及时复习的好习惯，并且主动向老师或同学请教不懂的问题。刚进入大学学习时，高数是一门非常重要的学科，但是他在这一方面却并不出色。于是他积极向老师、同学提问，课后还继续加练，每道题是什么题型、需要什么方法都记得滚瓜烂熟，部分题目还要创新下思维。“也许不是最聪明的，但要做最努力的”，积极的心态和坚定的意志可以激发一个人内在的潜力和才华，在专注中发现乐趣，勇往直前，人生态度本该如此。经过大一一学年的努力，他的专业成绩位列第三，综测成绩位列第七，并高分通过了英语四六级以及全国计算机二级考试。此外，他还在英语老师的带领下参加了笔译大赛，获得二等奖的好成绩。
“行之力则知愈进，知之深则行愈达”，在获取书本内的知识之外，马星野同学还积极投身社会实践。在寒暑***期间，他先后参加了母校行和三下乡社会实践活动。他所在的三下乡团队也获得了南京信息工程大学团委的微信推文介绍。
俯仰之间，我们所看到的世界便会出现不同。刘禹锡有诗言：“以不息为体，以日新为道。”时代潮流滚滚向前，“不息”是世界前进的态势，而“日新”是时代发展的动力。作为新时代的青年，我们都应做那暴风雨中的海燕，那不改颜色的孤星。
三好学生个人事迹材料 篇10我是经济与管理学院20180761班审计学专业学生尹正美，在上大学以来，我一直在各个方面严格要求自己，为不断完善自己而努力。我认为，三好学生的标准是德、智、体、美、劳全面发展，一直以来我都把它们当作我的努力方向和目标。今天我郑重地向领导申请“省级三好学生”评选，现将各方面汇报如下，恳请领导审核、批准。
一、思想政治方面
我信念坚定，热爱祖国，热爱中国***，自觉弘扬和践行社会主义核心价值观，拥护中国***的领导，拥护党的路线方针政策。在大一的时候，我就主动递交了入党申请书，在大四上学期光荣地成为了一名中国***员。我更加明确了自己的责任，我积极、认真学习政治理论知识，积极关注时政，紧密关注党的方针、政策，时刻牢记要保持自身的先进性，并且在各个方面都严格要求自己，在思想行动上努力为同学们树立一个良好的榜样，虚心求教，接受同学监督。
二、学习方面
从进入大学起，我一直把学习放在首位，清晰的意识到大学学习更需要靠自主性，因此，我始终坚持“今日事，今日毕”的原则，积极投入到各门基础课和专业课的学习中，给自己明确学习目标并端正学习态度。同时，我还认识了很多积极向上的朋友，每到课余时间，我们都会约着一起到图书馆学习或者到书店看书，互相监督，互相鼓励。而且在学好课本知识的同时，我还会参加人文等方面的讲座，不断提高自己的综合素质。在大学期间，在我的努力下，在2019年12月通过了英语四级考试；在2020年5月，我荣获校级三好学生称号；在2020年9月拿到了初级会计资格证书；在2021年3月拿到了中级财务共享服务职业技能证书；在2021年12月通过了英语六级考试；在2022年1月通过了初中数学的教师资格证面试。我一直秉承的理念就是在大学期间，努力考取相关证书，以此来证明自己相关的能力，也为以后找工作打好基础。
三、在工作上
一方面，从2021年3月至2022年1月，我在学校的审计处实习，为了更好地与所学专业相联系，所以特向学校审计处提出申请，到该部门去进行相关实习。在实习中，虽然工作都很基础，接触的时间也不长，但是我学到了一些技能，提高了处理问题的能力，锻炼了自己动手能力，也加强了自己的沟通能力；在这过程中，它教会了我做什么事情都要认真对待，严谨细致，而且要积极动脑思考解决问题的办法，当出现解决不了的问题就要主动询问，防止一步错步步错。另一方面，为了有更多的机会参加志愿服务活动，我大一参加了学校校团委大学生社会实践与志愿服务中心，在这个部门中，认识了很多优秀的人，也学到了很多东西，提高了自己交流沟通能力、团结协作能力，通过帮助全校同学录入志愿者服务时长，还提高了一些计算机相关的能力。在工作中表现突出，2019年9月被评为“先进个人”。不管是部门组织的还是我了解到的志愿服务活动，我都会积极参加，我希望能通过自己的微薄之力帮助到更多的人，积极地传播正能量，时刻牢记全心全意为人民服务的宗旨。与此同时，在2020年疫情开始的时候，我主动报名参加村里的疫情防控志愿服务，和村里的党员们一起在路口执勤，守护村民们的安全。在这过程中，我看到了党员们的优秀品质，我也以他们为榜样，向他们学习。
大学生活锻造了我坚毅的品格，让我愈发沉稳坚强。今后，不管是在学习中、生活中还是工作中，我会加倍努力、继续拼搏，扬长避短。我坚信：只要自己不放弃，就一定能获得令自己满意的成绩，得到自己想要的生活。
;1、坐石看云闲意思，朝阳补衲静工夫；有人问我西来意，尽把家私说向渠。
2、且破心头一点痴，十方何处不加持，圆明佛眼常相照，只是当人不自知。
3、毗婆尸佛偈身从无相中受生，犹如幻出诸形像。幻人心识本来无，罪福皆空无所住。
4、不悟本性，即佛是众生，一念悟时，众生是佛故万心尽在自心应从自心中顿见真如。
5、良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。
6、语有云：人既生亦死。佛语有云：随心、随缘、随性。佛语有云：万法唯心。
7、当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。
8、六道众生要经历因果轮回，从中体验痛苦，只有参透生命的真谛，才能得到永生。
9、若欲放下即放下，欲待了期无了期。此身不向今生度，更向何生度此身。
10、断除烦恼重增病，趋向真如亦是邪。随分世缘无挂碍，涅盘生死等空华。
11、有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。
12、狂妄的人有救，自卑的人没有救，认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
13、皱者为变，不皱非变；变者受灭，彼不变者，原无生灭，云何于中受汝生死？
14、要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
15、知道“水至清则无鱼”吗？美玉还暗藏瑕疵呢！有雅量、懂包容才能成大器。
16、佛言：沙门行道，无如磨牛，身虽行道，心道不行。心道若行，何用行道。
17、学佛，要从“放下”开始；先放下见思烦恼，再放下尘沙烦恼，最后放下根本无明。
18、空生大觉中，如海一沤发。有漏微尘国，皆依空所生。沤灭空本无，况复诸三有。
19、迦叶佛偈一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。
20、尸弃佛偈起诸善法本是幻，造诸恶业亦是幻。身如聚沫心如风，幻出无根无实性。
21、虽然我们不能改变周遭的世界，我们就只好改变自己，用爱心和智慧来面对这一切。
22、源乎源乎，千山势到（山狱，按：’山’在上，’狱’在下）边止，万派声归海上消。
23、毗舍浮佛偈***借四大以为身，心本无生因境有。前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。
24、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。
25、大乘以“自度度他”为本，“自度度他”以六度为本；佛法讲“自度度他”，放下是“自度度他”。
26、若诸世界六道众生，其心不*，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。*心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，若不断*，必落魔道。
27、佛语有云：心动则物动，心静则物静。佛语有云：心清自然凉，心诚自然灵。佛语有云：宁静而致远。
28、众生念念在虚妄之相上分别执著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也；或难知是***，任复念念不停，使虚妄相于心纷扰，故名曰妄念，言其虚妄之相随念而起也。
29、以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。
30、夸奖我们，赞叹我们的，这都不是名师。会讲我们，指示我们的，这才是善知识，有了他们我们才会进步。
31、一切烦恼业障本来空寂，一切因果皆如梦幻，无三界可出，无菩提可求。人与非人，性相平等，大道虚旷，绝思绝虑。
32、佛：世间何为最珍贵？***：已失去和未得到。佛不语。经数载，沧桑巨变。佛再问之，答曰：世间最珍贵的莫过于正拥有！
33、不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。
34、佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢狱。牢狱有散释之期，妻子无远离之念。情爱于色，岂惮驱驰。虽有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫。透得此门，出尘罗汉。
35、人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。
36、起见生心，分别执著便有情尘烦恼、扰攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。
37、佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。
38、惑见纷驰，穷之则唯一寂，灵源不状，见之则以千差。千差不同，法眼之名自立，一寂非异，慧眼之号斯存，理量双销，佛眼之功圆着。
39、不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。
40、佛是众生药，病生病除，药亦无用。病（病字头里面一个"差"）药除佛魔俱扫。始于此大事因缘有少分相应。
41、佛言：爱欲莫甚于色。色之为欲，其大无外，赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣。
42、一个人几十年生命，真正做人做事的时间太少，再勤劳的人也只做了三分之一而已。用智能探讨人生真谛，用毅力安排人生时间。
43、慧者须臾顷，亲近于智人，能速解达摩，如第三者尝汤味。愚人不觉知，与自仇敌行；造作诸恶业，受定众苦果。
44、笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
45、若信愿坚固，临终一念十念，亦决得生。若无信愿，纵将名号持之风吹不入，雨打不湿，如铜墙铁壁相似，亦无得生之理。
46、不要在第三者面前批评他人，更不要在背后说他人坏话。聪明的人是不会放松自我的，他们通过勤奋学习，使自己充满智慧。
47、拘那含牟尼佛偈佛不见身知是佛，若实有知别无佛。智者能知罪性空，坦然不惧于生死。
48、觉悟世间无常。国土危脆。四大苦空。五阴无我。生灭变异。虚伪无主。心是恶源。形为罪薮。如是观察。渐离生死。
49、培养面对现实的勇气和毅力，欢欢喜喜，接受一切境界。不要动辄求卜问卦，心若迷时会很苦，苦在自己无法做主。
50、佛菩萨虽修六度万行，广作佛事，但视同梦幻，心无住着，远离诸相；灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者；无修而修，修即无修，终日度生，终日无度。“
51、学会放下，拽的越紧，越是无法自拔。学会感恩、随顺的同时，也要坚持自己最基本的因果原则。
52、普贤菩萨警众偈：是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐，大众当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸。
53、平常心是道，趣向即乖，到崮里正要脚踏实地，坦荡荡，圆陀陀，孤*危峭，不立毫发知见。
54、忍苦捍劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，生死亦不奈我何。
55、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
56、拘留孙佛偈见身无实是佛见，了心如幻是佛了。了得身心本性空，斯人与佛何殊别。
57、你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了一切有为法，如梦幻泡影如电亦如露。
58、不生不灭者，本自无生，今亦无灭，非外道，将灭止生，以生显灭，灭犹不灭，生说不生。
59、人的身体有残缺不算苦，人性的残缺才是真正的苦。世间的灾难祸害大都是由手脚完好、心灵残缺的.人造成的。
60、坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
61、众生身中有金刚佛，犹如日轮，体明圆满，广大无边。只为五阴重云覆，如瓶内灯光，不能显现。
62、有钱也苦，没钱也苦；闲也苦，忙也苦，世间有哪个人不苦呢？越不能忍耐，越会觉得痛苦，何不把苦当磨练？
63、佛语有云：以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。
64、该怎样，就表现怎样的心，既不矫揉造作，又不虚伪处世，完全是一种真实自我的流露，在这种真我里心自然解脱自在了。
65、迷时师度，悟时自度，只合自性自度。听法顿中渐，悟法渐中顿，修行顿中渐，证果渐中顿。
66、华严奥藏，法华秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之指南，皆不出于此也。欲广叹述，穷劫莫尽，智者自当知之。
67、如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。
68、记住家和万事兴，无须终日口不停；爱护家庭如爱己，不妨坦白与忠诚；一点笑容最可爱，家里立时见光明；忍耐任由风雨过守得云开见月明。
69、离俗家与出家相应，去业障与道人相应，去习气与工夫相应，去烦恼与清净相应，此数相应，虽然觉得，不如不相应好。
70、佛言：夫为道者，如牛负重，行深泥中，疲极不敢左右顾视。出离淤泥，乃可苏息。沙门当观**，甚于淤泥。直心念道，可免苦矣。
71、佛语有云：一花一世界，一叶一菩提。佛语有云：一刹便是永恒。佛语有云：不可说，不可说。
72、处凡愚而不减，在贤圣而不增，住烦恼而不乱，居禅定而不寂，不断、不常、不来、不去、不在中间及内外，不生不灭，性相如如，常住不迁，名之曰道。
73、佛陀卧于恒河畔，不进食不沐浴，想通过**痛苦悟道。终无果，终明白：**修行仍将受困于**，执于一念，也受困于一念。
74、要得直截，不疑佛祖，不疑生死，但常放教方寸虚豁豁地。事来则随时拔置，如水之定，如鉴之明，好恶妍丑到来，逃一毫不得，信知无心自然境界，不可思议。
75、一切众生，从无始来，迷己为物。解：一切含有灵性的众生，从无始到现在，被无明遮蔽，迷惑自己的真心，反认自己是物体。
76、释尊，人生八苦，生、老、病、死、行、爱别离、求不得、怨憎会。如何无我无相，无欲无求。
77、现在的幸福和痛苦，不一定是今生因缘造成的，同样，现在的因所造的果，不一定能在今生得到成熟，因果无始。
78、并非有钱就是快乐，问心无愧心最安。要批评别人时，先想想自己是否完美无缺。用爱化疑；心中有爱、就不会有疑。
79、享受的若不是自己应得的福分，所得的收获又是无缘无故的，那么多是有人故意设下的陷阱，此时若眼光短浅就会落入圈套。
80、佛言。睹人施道。助之欢善。得福甚大。沙门问曰。此福尽乎。佛言。譬如一炬之火数百千人。各以炬来分取。熟食除冥。此炬如故。福亦如之。
81、耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石。若言言悦耳，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣。
82、我本因地，以念佛心，入无生忍，今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。
83、生死炽然，苦恼无量；发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。
84、命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
85、佛菩萨虽修六度万行，广作佛事，但视同梦幻，心无住著，远离诸相；灭度无量、无数、无边众生，实无众生得灭度者；无修而修，修即无修，终日度生，终日无度。”
86、佛言：睹人施道。助之欢善。得福甚大。沙门问曰。此福尽乎。佛言。譬如一炬之火数百千人。各以炬来分取。熟食除冥。此炬如故。福亦如之。
87、虽然我们不能改变周遭的世界，我们就只好改变自己，用慈悲心和智慧心来面对这一切。
88、佛言，爱欲莫甚于色。色之为欲，其大无外，赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣。
89、有人问毕加索：“你的画怎么看不懂啊？”毕加索说：“听过鸟叫吗？”“听过。”“好听吗？”“好听。”“你听得懂吗？”
90、心中常存知足、善解、感恩、包容。敬重贵人，礼待小人。真正的妙法是由智慧流露出来，真正的慈悲是用智慧的力量去推动。
91、人生在世如身处荆棘林中，心不动则人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，则伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
92、夜夜抱佛眠，朝朝还共起，欲识佛去处，只这语声是。苟能念念不忘，心心弥陀现前，步步极乐家乡，何必远企十万亿土。
93、人在世间，爱欲之中，独生独死，独去独来。当行至趣，苦乐之地，身自当之，无有代者。
94、你目前所拥有的都将随着你的死亡而成为他人的，那为何不现在就布施给真正需要的人呢？
95、于一切处不住相，彼相中不生憎爱，亦无取舍，不念利益成坏等事，安闲恬静，虚融淡泊，此名一相三昧。
96、佛曰：红尘十丈却困众生芸芸，仁心虽小也容我佛慈悲。情之一字如冰上燃火，火烈则冰融，冰融则火灭。故此佛曰不可说。
***、一人自命清高，看不惯尘世，找禅师诉苦，禅师：知道“水至清则无鱼”吗？美玉还暗藏瑕疵呢！有雅量、懂包容才是大器，君子亦如是。
98、是人知得世间有为虚妄不实底道理，及至对境遇缘，蓦地撞在面前，不随他去，否则被伊穿却鼻孔定也。
99、凡夫志量狭妄，说有难易。离相如虚空，尽契诸佛智。戒相亦如空，迷人自作持。病根不肯拔，只自弄花枝，要识病么？不是别物，只是个执难执易。
十四年的发展，造就了“双奥之城”，也造就了民族发展的无上荣光。忆往昔，民族发展路峥嵘;看今朝，我们的跨越永无止境!下面是我为大家整理的《跨越，再跨越》 优秀 作文 ，仅供大家参考借鉴，希望大家喜欢!
《跨越，再跨越》优秀作文一
《青春中国，跨越不息》
从懵懂少年到有为青年，作为和双奥之城一同成长的一代，我们见证了中国勇于跨越、追求卓越的伟大征程。卓越永无止境，跨越永不停歇，如果拉长时间坐标，这是一场青春和时代的双向奔赴。
揆诸往昔，我们见证了中国从体育大国到体育强国的完美跨越。无论是过去还是现在，中国运动健儿始终超越自我，惊艳世界，从一个辉煌走向另一个辉煌。然而当今中国体育的强大早已不再需要用一块金牌、一场奥运来证明自己!从08年奥运会成功举办的欣喜若狂，到而今运动员的享受比赛;从“数金牌”到“赞勇者”的视角之变;从“全民健身日”的诞生到带动三亿人参与冰雪运动……国民心态的日益成熟，全民健身从愿景变成现实，都让我们看到了中国体育的真正强大。
亲历其中，我们目睹了中国从正在崛起到全面复兴的卓越历程。从基建热潮刚刚崛起，中国“慢慢地”走向全球第二大经济体，到而今全面小康、摆脱贫困，我们看到了中国经济实力的日益提升。从神舟七号载人飞船成功发射，航天员翟志刚迈出了中国在太空行走的第一步，到而今神舟十四再度飞天，太空筑建家园，我们看到了中国科技强国的宏伟力量。奥运会开幕式上，我们从过去迫不及待地用恢弘、震撼向世人颤颤巍巍地展示中华 传统 文化 ，到而今用简约、内涵尽显大道至简与淡定从容，我们看到了中国文化自信的磅礴之力……
与时偕行，我们经历了自我从懵懂少年到有为青年的华丽转身。“我们生在红旗下，长在春风里。”伴随着体育与国力的强盛，作为和双奥之城一同成长的青年，我们慢慢退去了懵懂，从关注“我”到关注“我们”，胸怀“国之大者”，更加开放自信，我们成为了“可以平视这个世界”的一代。看，我们将青春绽放在脱贫攻坚战场，我们把热血洒在疫情防控一线;我们用热情展现中国形象，我们用智慧助力科技腾飞……无数平凡的“我们”汇聚成新时代中国昂扬奋进的洪流。
体育之强，来自国家之强。伟大征程，召唤新的进发。强国之路从来都不是一帆风顺的，世纪疫情仍在横行，百年变局加速演进，中国正处于实现中华民族伟大复兴关键时期。面向未来，作为和双奥之城一起成长的新青年，唯有以实现民族复兴为己任，不断从发展中积蓄力量，不断在成长中提升自我，一以贯之保持风雨无阻向前进的奋斗姿态，才能继续推动中国号巨轮奋楫扬帆、劈波斩浪，继续从跨越走向卓越!
《跨越，再跨越》优秀作文二
《生逢盛世同跨越，追求卓越共辉煌》
从2008年到2022年，在“双奥之城”北京的舞台上，中国向世界展现了自己的辉煌。这辉煌是体育的快速发展，是科技的不断创新，是交通的突飞猛进，是国民生产总值的飞跃，更是我国综合国力的跨越式发展。生逢盛世，重任在肩，这辉煌的成绩不仅点燃了我们每个青年人心中的自豪感，更是点亮了我们心中“澎湃青春动能，与国家同发展”的信念和决心。卓越不止，跨越不息，是时代给我们的重任，更是我们每一个青年人的毕生追求。
卓越不止，是永不满足，不断突破，创造奇迹;跨越不息，是不断审视，不断探索，发挥深藏的潜能。没有了对卓越的追求，对跨越的渴望，“双奥之城”怎能大放异彩?没有了对卓越不止的追求，对跨越不息的渴望，青年又怎能在青春的舞台上，在时代的潮流中展现出激昂绚丽的色彩，融入民族复兴的澎湃春潮?
卓越不止，跨越不息，是奥运精神的诠释，也是新时代对青年的召唤。
在冬奥会的赛场上，处于某种运动领域领先地位的选手，往往会选择一次次向着更高目标发起不懈的冲击。18岁谷爱凌在自由式滑雪的大跳台决赛上如是，羽生结弦在北京冬奥会的赛场上努力挑战阿克塞尔四周跳如是，任子威和李文龙在短道速滑1000米的决赛上亦如是。追求卓越，不断跨越自我现有的成就，折射着竞技体育的魅力，也是体育健儿们的不断追求。新的时代给了我们每个人生逢盛世的幸福，也给了我们展现个人的竞技场。“青年‘所多的是生力，遇见深林，可以辟成平地的，遇见旷野，可以栽种树木的，遇见沙漠，可以开掘井泉的’。”只有跨越再跨越，才能在时代的竞技场立足，才能在这伟大的时代书写不凡。
卓越不止，跨越不息，当用奋斗镌刻足迹。
“追风赶月莫停留，平芜尽处是春山。”实现不断跨越的梦想在前，自当赓续奋斗传统，日夜兼程。“三年一腾飞，十年一跨越”，谢军用奋斗镌刻足迹，经历了26年的反复实践和不断努力，最终“仰望星空，北斗璀璨”，擦亮“北斗”国家名片;“千年沙丘无觅处，百里河堤尽绿洲”，焦裕禄用奋斗将足迹镌刻在兰考的土地上，最终整治“三害”，焕兰考新颜。总有目标激励你勇于跨越，总有***引领你逾越难关，总有追求赋予你勇敢无畏。用奋斗镌刻足迹，跨越才皆有可能。
卓越不止，跨越不息，当用担当谱写华章。
青年从不是时代的过客、看客，“天生我才，不敢担当，就是失职”。一个追求卓越，不断跨越的时代，青年的存在当以心中使命、肩上担当来呈现。此时还手握书卷的我们，当汲取知识，大胆想象，勇于担当，以手中不设限之笔，书写盛世不断跨越的新篇章，这才是我们新时代青年的心中所愿。
双奥之城的光彩犹在，中国青年再跨越的“第二个百年”新征程已然开始。这一程，有你，有我，责任在肩，目标在前，砥砺奋斗，未来可期!
《跨越，再跨越》优秀作文三
《风劲帆满跨越图新志 扶摇直上砥砺续新篇》
岁序常易，华章日新，星汉灿烂，万物向荣……从体育荣耀，到举国强盛;自青葱懵懂，至风华正茂，我们无不一直走在“跨越，再跨越”的征程中。
从2008年到2022年，无论是比赛成绩，还是群众体育，无论是科技亮点，还是交通支持，抑或国家经济，双奥之城北京，都闪耀世界!站在新的起点，我以为，应使卓越永无止境，让跨越永不停歇，我相信，唯有充分认知跨越，恰当用好跨越，才能真正一直走好“跨越，再跨越”之征程。
跨越与再跨越，是谦逊超拔和精进，是以蜕变成就荣光。
“凡是过往，皆为序章”，跨越，是不断超越自我且永不满足的谦逊态度;“业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随”，再跨越，是对前程锐意进取和精益求精的超拔态度;“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香”，跨越与再跨越，是脱胎换骨和蜕变涅槃的生命荣光。
跨越与再跨越，因不得已和必须要，是与生命最好的相遇。
“逆水行舟，不进则退”，无论是2008还是2022，历经千百年沧桑巨变的中国历史，最是明证，唯有跨越，才有美好的明天;“我消灭你，与你无关”，打败自行车店铺的不是同行，而是共享单车，没有跨越，可能不止没有进步，而是直接被淘汰;“欲穷千里目，更上一层楼”，谷爱凌挑战右转1620的高难度动作而开创新纪录，跨越能使人站得更高，看得更远;“樱花绽放之前，就要抱着凋零的决心”，羽生结弦在挑战历史级难度的4A跳时虽然落冰摔倒，但他“不待扬鞭自奋蹄”的跨越不止的精神却在我们的记忆中成为永恒。“日月不淹，春秋代序”，生命短暂，重复过去，是无谓的消耗，重蹈覆辙，更是对生命的辜负，唯有一直跨越与再跨越，才是对生命的敬重与珍惜!
跨越和再跨越，需有信心、耐心，需有专心、精心，还需诚心、慧心。
跨越绝非一朝一夕可得，需有“会当凌绝顶，一览众山小”的信心，跨越与再跨越，会有艰难险阻，需要迎难而上，坚定不移，百折不挠，矢志不渝;跨越绝非唾手可得，需有“咬定青山不放松”的耐心，且要遵从规律，循序渐进。需知青衿之志，履践致远，日拱一卒，功不唐捐……
跨越与再跨越，为青年带来突破与新知，进而为国家带来进步与荣耀。唯有青年永跨越，才有国家长跨越。看今朝，百舸争流千帆竞，乘风破浪正当时，我辈青年当如鲲鹏展翅，策马扬鞭，跨跃征程万里再奋蹄，担当重任千钧续新篇!
《跨越，再跨越》优秀作文四
《至此未穷千里目》
时间的长河中，总有一些瞬间定格为永恒。2008年夏季奥运“北京欢迎你”的歌声渐行渐远，2022年冬季奥运的“一起向未来”的呐喊如在眼前，站在时间的两端，我欣喜地看到了祖国的“跨越”：成绩斐然、群众参与、科技亮点、经济发展……国家的强盛和个人的成长一脉相承，血肉相连;未来，民族的复兴，需要每一位青年人融入再跨越的大潮中，书写时代新篇。
横空大气排山去，砥柱人间是此峰。国家的跨越发展能为个人的跨越保驾护航。在民族危亡之际，中国脊梁屹立不倒，李大钊铁肩担道义，传播新思想;朱自清拒绝美帝收买，不买救济粮;先烈们血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华……一代代仁人志士的前仆后继，才实现“站起来”的跨越，让每一个国人有生存的权利。正是因为有了国家的一次次跨越，我们的生活才能繁花似锦、美好安宁。
尘埃之微补益山河，萤烛之光增添日月。每一个人都发光发热，实现跨越，可以为国家繁荣昌盛贡献力量，增光添彩。面对满目疮痍的神州大地，钱学森毅然放弃国外的优渥待遇，在一次次实验中，取得火箭技术的进步;面对国家核潜艇的空白，黄旭华决然隐姓埋名，在一次次钻研中，为核潜艇事业奉献青春;面对汹涌而来的疫情，陈薇刚刚结束非洲埃博拉病毒疫苗的研制工作，又开启***病毒疫苗的开发工程……生命如河，因跨越重重山峦而奔腾浩荡;生命如歌，因跨越层层音阶而高亢动听。而这一条条河的奔涌，汇成了国家的进步之洋;这一首首歌的飘扬，聚成了民族复兴的交响。
于高山之巅，方见大河奔涌;于群峰之上，更觉长风浩荡。站在新时代的高山与群峰之上，我们的肩膀能担得起草长莺飞的温暖***夏蝉鸣的美好，也能担得起“再跨越”的重任，实现民族复兴和国家富强。在繁华都市与山乡之间，黄文秀为了驱逐贫困，奔赴山间;在哈佛名校和田垄之间，秦玥飞为乡村发展，俯首农田;29岁北大女博士娄滔在不幸患渐冻症后，将器官都捐出来，“能救命的部分尽管用”;19岁的年轻战士陈祥榕在边境冲突中，英勇战斗，奋勇反击，直至牺牲，“清澈的爱，只为中国”……追风赶月莫停留，平芜尽处是春山。梦想无垠，脚步不停，让个人理想与国家发展同频共振，实现“再跨越”，以理想之光照亮前行之路，与人民同心、与国家同向!
风正劲，帆高悬，至此未穷千里目，追梦更上一层楼。时代之书已经打开，我辈青年将拿起奋斗之笔，书写时代华章。
《跨越，再跨越》优秀作文五
《跨越，再跨越》
荧幕上一片白茫不断闪动，一道身影骤然射出，如离弦之箭。电视前的我不禁握紧了拳头：“加油啊，谷爱凌!”只见她像矫健的雄鹰一样滑翔在空中，轻盈地落在雪地上，我心中再次一震，定睛望去，“第1名——谷爱凌!”顿时，再也忍不住欢呼起来——这一跳，跨越了历史!
看着与母亲热情相拥的谷爱凌，思绪不禁飘回了一年前刚踏入初中之时。狂增的科目，全新的知识领域，从未尝试过的答题思路……这一切，给了憧憬美好未来的我当头一棒。我至今还清晰地记得第一次月考成绩出来时的头晕目眩和心惊胆颤：数学79!语文79!犹记当时我甚至没有勇气再多看一眼，就痛苦地闭紧眼把头深深埋到课桌下。
怎么会这样?!
翌日起，我便和自己较上了劲。表面平谈的我内心却在不断地催促自己快马加鞭。每每想要放弃时，我都会对自己说:“不积跬步无以至千里;不积小流，无以成江海。不拼搏，怎能跨越困难?”就这样，我来到了期末考试的考场上。又是出成绩的时候了，又是那样手足无措。但不同的是，当老师念出我的成绩时，我感到的是无与伦比的自豪!“语文：89!数学：96!”跨越一整个学期，我终于跨过了初中的入门门槛。
思绪飘回，心中略有感伤。却忽听得电视中讲解员仍沉浸在谷爱凌那一跳中的话语:“谷爱凌，这位不到20岁的运动员，和苏炳添一样，是我们永远的骄傲!”苏炳添?回想那狂奔的身影，思绪却是又止不住地回到了七年级。
那时的我，总是在操场上气喘吁吁的。我自幼体弱，小学时苦练才达到了正常的体质水平。可步入初中后，高强度的训练再次将我拉回深渊。每当 长跑 时，仿佛灌满铅一样沉重的双腿都在全力阻碍着我前进。一测试成绩:6分钟出头!一想到这，不禁唉声叹气。“江南子弟多才俊，卷土重来未可知!”脑中雷鸣般响起这句话。是啊，我不甘被这道槛阻挡!之后——每天下午大课间，我都拼命在操场上狂奔。每跨出一步，都恨不得要跨越这道无形的门槛。一步，两步……“嘀!”哨声响起，标志着我的又一次长跑成绩即将出炉。“4分26!”体育老师惊喜地喊道。我不住地咧嘴大笑，却是从回忆中笑醒了。哈!我又跨越了一道槛!
赶忙将注意力移回电视，发现比赛早已结束，画面上正展示着冬奥奖牌榜。中国赫然名列前茅!我心中一股民族自豪感油然而生，思绪不由地又浮想联翩。首先是新闻中的一段话在我脑中回荡:北京冬奥会顺利进行，中国为此不懈努力。这是历史上第一届实现“碳中和”“零排放”的冬奥会，“冰立方”是世界上首个完成水冰转换的竞赛场馆。与此同时，“三亿人参与冰雪运动”的目标已然成为现实。中国向世界展示出了中国魅力、大国风范……
回想上个世纪，巴黎和会，中国人经历了被无视的屈辱;而今天，新中国不断实现新的跨越:“神舟”飞天，“蛟龙”入海，双奥之花齐放;高铁飞驰，全国高铁营运里程超过4万公里，居世界第一;国内生产总值连翻数倍，达到114.4万亿元;中国科研团队不断攻破一个又一个世界难题;中国的维和部队正在为维护世界和平作出贡献。中国这个不平凡的国家，正在以令全球瞩目的速度崛起;中华民族之巨龙，已然腾飞!不断跃过一道道龙门，中国人的热血已被激起!跨越，再跨越!当今中国不断前进!
在不断飞跃的中国，当代青年更应奋发图强。我们要像冬奥健儿那样全力拼搏，跨越，再跨越!宏伟的中国梦需要青年来支撑，我们要追求卓越，做有为的青年，为实现中国梦献出全部力量!
跨越，跨越，再跨越!跨越历史!永不停歇!
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