魂不守舍的释义：灵魂离开了躯壳，形容精神恍惚、心神不定。也形容惊恐万分。
详细解释：
1、解释：舍：住宅，比喻人的躯壳。灵魂离开了躯壳。指人之将死。也形容精神恍惚。
2、出自：《三国志·管辂传》裴松之注引《辂别传》：“何之视侯，则魂不守宅，血不华色，精爽烟浮，容若槁木，谓之鬼幽。”
3、示例：我看宝玉竟是魂不守舍，起动是不怕的。清·曹雪芹《红楼梦》第十五回。
4、语法：主谓式；作谓语、状语、补语；形容精神不集中。
例句：
1、看他一天到晚魂不守舍的样子，准是身体出了什么毛病。
2、因为想着春游的事情，他一个上午都是魂不守舍的。
3、做事要专心，不可心猿意马，魂不守舍。
4、我恋上了一个她，一见钟情倾心她，心里满满装着她，魂不守舍思念她，短信看完你想想吧，你俩熟识胜一家，其实你就是我的那个她。
5、我魂不守舍，迷迷糊糊，是因为心被你偷走；在这个浪漫的节日里，我只想说我爱你，祝你节目快乐！
6、今天上课时，刘莉魂不守舍，什么也没有听进去。
不是的
***或横死除外(***或横死一般投不了胎，孤魂野鬼，还要每7天重复死前情景一次，就是重新体验一下死的过程，所以是非常痛苦的。)，修佛修得好的人死后会立即往生西方极乐世界，大善之人会立即升天上，大恶之人会立即下地狱，而对一般人来说则需要一个过程，一般人去世是这样的，人去世8-16小时内，神识逐渐离开躯体，此时逝者的感觉宛如老牛剥皮，异常痛苦，一丝轻微的触碰都会令逝者如千刀万剐，生大愤怒，一般8小时后神识完全离开，此时方可搽试、换衣、化装等，也有少数人16小时后才会完全离开...
人去世后全身冰冷，但唯独有一个地方发热，8-16小时神识离开躯体后可触摸判断出逝者投生去那一道：
脚心发热：地狱
膝盖发热：畜生
腹部发热：鬼道（人死后大部分腹部发热）
胸口发热：人道
眉心发热：天道
此为五道，因阿修罗五道皆含有，共称六道。
顶门发热：往生佛世界。
往生西方极乐世界的瑞相：身体柔软如棉、头顶门发热、面色红润、散发檀香（此香非人间那种，但可清楚闻到），火化后有舍利子或舍利花。
念佛人此种瑞相全国各地无数，有心想见的人皆可亲见。阿弥陀佛！
病人临终时，家属勿在病人面前相对而视，以免病人生起爱恋之情。如家人信佛，念佛时切不可带著哭泣的音调，以免病人引起悲伤之心，而失去正念也。家属万万不可哭泣，致增情爱牵连烦恼痛苦，甚或使病人因***而生嗔恨心，因嗔恨心而堕恶趣，岂不贻误往生大事么！病人临终前后，若有食酒肉五辛者，不可走近病人前，否则病人易失正念，会堕三恶道的。
病者气绝之后，以神识尚未离去，仍然是有知觉的。须经过一段时间，通身冷透，神识出离，寿、暖、识都离开了身体，方算死亡。在气绝之后，神识未去之前，心灵正是很痛苦的时刻。且有因感伤往事而流泪的，亦有因贪恋世间情爱子孙财宝而难割难舍的，或有因心愿未了竟遽然离世而悲伤苦恼的，复有因冤屈未伸而不甘瞑目的，故此时此刻，正是悲苦交集。若又被搬动，又闻哭声，岂不更使将去未去的心灵，受极大的***，生者能这样忍心害理吗？世人不知，认为气绝就是死亡，往往因这种误解而铸成大错，病者家属及孝顺子女，不可不知也。
以一般错误举动来说，只要病人一断气，马上就悲哀啼哭，或抚搂病人而嚎啕，或任意搬动强其正寝，或趁身体未冷先为之沐浴穿衣，或注射强心针，或注射防腐剂，或方断气立即被送太平间，或当天被移殡仪馆。或更有两三天即行火葬者。这些残忍举动，对神识未去仍有知觉的病人，可算受尽惨毒虐待了。生者所行所为，实贻害临终人不浅，将使死者痛苦堕落，爱之反足以害之，这是最可怕的。
不知神识未去，其所感受的痛苦，与常人无异。常人还可以呼痛呼救，可以抗拒。病人虽气绝而神识未去的这段时间，硬要当作死尸看待，致使病人冤枉受极大痛苦，而口又无法申诉。因不解临终常识，而导致如此悲惨，宁不痛心！病人因遭受痛苦而心生嗔恨，因嗔恨心而使神识堕落恶趣之中，虽孝子贤孙亦无所知也。
因此呼吁世人，在病人气绝之后，神识尚未离去之前，***定为十小时至十二小时，在此时间之内，病室宜维持肃静，不能有上述种种举动，加害病人之身，以维护神识得到宁静与安全。病人睡的姿态，要听其自然，不能移动他。过此时间之后，如见其身体僵硬，可用热水毛巾敷其弯节，使其转软。此时间内，不要探摸其冷暖，不要使蚊蝇触及，病室内不闲谈或悲泣。要利用十至十二小时，作有效的救度，引导病者的神识走向光明前途，往生圣境永享快乐。这是家属唯一的责任，也是为子女者唯一的孝道所在。
若已气绝，因神识尚未离去，故仍在有知觉的弥留之际，如在各公私医院或在自家，基于人道的精神，与谨慎的态度，应予以十至十二小时的宁静时间，并供给冷气或冰块，使病室温度降低。同时对病人不可稍有移动，不可有一切错误举动，前文中已经说过了。至于卧的姿态，要听其自然。以后可用热水毛巾敷其弯节，自能转软如生。病房要肃静无声，不要闲谈杂话。若断气前未及请人开导，此时亟待善友于病者耳边如前所说高声开导之，亡者的心，即能觉知，使心有所归，心有所依。家属及亲友应换班念佛，先念六字洪名十数分钟，以后专念‘阿弥陀佛’四字佛号，一字一句要念得清楚分明。最好随著法师念佛的录音带念佛，心中兼想，求佛慈悲摄受，亲垂接引。念佛声不要间断，要能使病人的神识，自耳根听得句句分明，方能感应佛的愿力，而随佛往生西方极乐世界。如在病房助念佛号，注意不要扰及其他病人。
欢迎各方贤达仁者，广结净缘，辗转流传，使现在未来***受益，功德无量，福慧无量，祖先皆获超升，子孙贤孝仁慈
主耶稣是道路真理生命，若不籍着他，没有人能到天父上帝那里去。按照圣经记载，信主耶稣的弟兄姐妹死后，灵魂接主耶稣接到乐园里；而不信的人的灵魂则下到阴间，等候主耶稣二次再临时对死人活人进行审判。如果审判不过关，不信主的人的灵魂就会落入地狱的硫磺火湖里去。
圣经是神的话，圣经里的记载是可信的。以下***供你参考。
“论到睡了的人，我们不愿意弟兄们不知道，恐怕你们忧伤，像那些没有指望的人一样。?我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，神也必将他与耶稣一同带来。我们现在照主的话告诉你们一件事。我们这活着还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先。?因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音，和天使长的声音，又有神的号吹响。那在***里死了的人必先复活。
以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。”（帖前4:13?－17）启20:11?我又看见一个白色的大宝座，与坐在上面的。从他面前天地都逃避，再无可见之处了。
启20:12?我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了。并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。
启20:13?于是海交出其中的死人。死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判。
启20:14?死亡和阴间也被扔在火湖里。这火湖就是第二次的死。
启20:15?若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。
启21:1?我又看见一个新天新地。因为先前的天地已经过去了。海也不再有了。
启21:2?我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。
启21:3?我听见有大声音从宝座出来说，看哪，神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民，神要亲自与他们同在，作他们的神。
启21:4?神要擦去他们一切的眼泪。不再有死亡，也不再有悲哀，哭号，疼痛，因为以前的事都过去了。
启21:5?坐宝座的说，看哪，我将一切都更新了。又说，你要写上。因这些话是可信的，是真实的。
启21:6?他又对我说，都成了。我是阿拉法，我是俄梅戛，我是初，我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。
启21:7?得胜的，必承受这些为业。我要作他的神，他要作我的儿子。
启21:8?惟有胆怯的，不信的，可憎的，的，*乱的，行邪术的，拜偶像的，和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里。这是第二次的死。
路23:43"?耶稣对他说，我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了"
路23:46?"耶稣大声喊着说，父阿，我将我的灵魂交在你手里。说了这话，气就断了。"
林后12:2?我认得一个在***里的人，他前十四年被提到第三层天上去。或在身内，我不知道。或在身外，我也不知道。只有神知道。
林后12:3?我认得这人，或在身内，或在身外，我都不知道。只有神知道。
林后12:4?他被提到乐园里，听见隐秘的言语，是人不可说的。
启2:7?圣灵向众教***说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
可9:44?你缺了肢体进入永生，强如有两只手落到地狱，入那不灭的火里去。
可9:47?倘若你一只眼叫你跌倒，就去掉它。你只有一只眼进入神的国，强如有两只眼被丢在地狱里。
可9:48?在那里虫是不死的，火是不灭的。
可9:49?因为必用火当盐，腌各人。
民16:30?倘若耶和华创作一件新事，使地开口，把他们和一切属他们的都吞下去，叫他们活活地坠落阴间，你们就明白这些人是藐视耶和华了。
民16:31?摩西刚说完了这一切话，他们脚下的地就开了口，
民16:32?把他们和他们的家眷，并一切属可拉的人丁，财物，都吞下去。
民16:33?这样，他们和一切属他们的，都活活地坠落阴间。地口在他们上头照旧合闭，他们就从会中灭亡。
撒上2:6?耶和华使人死，也使人活，使人下阴间，也使人往上升。
撒下22:6?阴间的绳索缠绕我，死亡的网罗临到我。
伯7:9?云彩消散而过。照样，人下阴间也不再上来。
诗9:17?恶人，就是忘记神的外邦人，都必归到阴间。
诗16:10?因为你必不将我的灵魂撇在阴间。也不叫你的圣者见朽坏。
诗30:3?耶和华阿，你曾把我的灵魂从阴间救上来，使我存活，不至于下坑
诗31:17?耶和华阿，求你叫我不至羞愧。因为我曾呼吁你。求你使恶人羞愧，使他们在阴间缄默无声。
诗49:14?他们如同羊群派定下阴间。死亡必作他们的牧者。到了早晨，正直人必管辖他们。他们的美容，必被阴间所灭，以致无处可存。
诗49:15?只是神必救赎我的灵魂，脱离阴间的权柄，因他必收纳我。
诗55:15?愿死亡忽然临到他们。愿他们活活地下入阴间。因为他们的住处，他们的心中，都是邪恶。
诗86:13?因为你向我发的慈爱是大的。你救了我的灵魂，免入极深的阴间。
诗116:3?死亡的绳索缠绕我，阴间的痛苦抓住我。我遭遇患难愁苦。
诗139:8?我若升到天上，你在那里。我若在阴间下榻，你也在那里。
箴15:11?阴间和灭亡，尚在耶和华眼前，何况世人的心呢？
赛14:9?你下到阴间，阴间就因你震动，来迎接你。又因你惊动在世曾为首领的阴魂，并使那曾为列国君王的，都离位站起。
赛14:10?他们都要发言对你说，你也变为软弱，像我们一样吗？你也成了我们的样子吗？
赛14:11?你的威势，和你琴瑟的声音，都下到阴间。你下铺的是虫，上盖的是蛆。
赛14:15?然而你必坠落阴间，到坑中极深之处。
摩9:1?我看见主站在祭坛旁边。他说，你要击打柱顶，使门槛震动，打碎柱顶，落在众人头上。所剩下的人，我必用刀杀戮。无一人能逃避，无一人能逃脱。
摩9:2?他们虽然挖透阴间，我的手必取出他们来。虽然爬上天去，我必拿下他们来。
摩9:3?虽然藏在迦密山顶，我必搜寻，捉出他们来。虽然从我眼前藏在海底，我必命蛇咬他们。
摩9:4?虽被仇敌掳去，我必命刀剑杀戮他们。我必向他们定住眼目。降祸不降福。
摩9:5?主万军之耶和华摸地，地就消化，凡住在地上的，都必悲哀。地必全然像尼罗河涨起，如同埃及河落下。
路16:22?后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋葬了。
路16:23?他在阴间受痛苦，举目远远地望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里。
路16:24?就喊着说，我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧，打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头。因为我在这火焰里，极其痛苦。
徒2:27?因你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。
徒2:28?你已将生命的道路指示我，必叫我因见你的面，（或作叫我在你面前）得着满足的快乐。
徒2:29?弟兄们，先祖大卫的事，我可以明明地对你们说，他死了，也葬埋了，并且他的坟墓，直到今日还在我们这里。
徒2:30?大卫既是先知，又晓得神曾向他起誓，要从他的后裔中，立一位坐在他的宝座上。
徒2:31?就预先看明这事，讲论***复活说，他的灵魂，不撇在阴间，他的肉身，也不见朽坏。
启1:17?我一看见，就仆倒在他脚前，像死了一样。他用右手按着我说，不要惧怕。我是首先的，我是末后的，
启1:18?又是那存活的。我曾死过，现在又活了，直活到永永远远。并且拿着死亡和阴间的钥匙。
你为什么会和朋友和家人，都变成仇人变成敌人？ 按深刻的来讲，是你身上的三魂七魄分散了。
我们经常说一句话是魂不守舍，大家可能不知道这是什么意思，什么叫魂不守舍？
我们看了《画皮》没有，狐狸精呀鬼呀那些东西，这男的对这个漂亮女的产生念头以后，他的天魂就先出去。
那个时间就得相思病，最后跳楼***。女的也是这样，天魂出去以后谁都劝不进去，吃不下饭睡不着觉，你这个时间就是魂不守舍，魂已经跑了。
这个魂呀，三魂就代表精气神，一点儿都不迷信。道家把它称为三魂。七魄是什么，七窍，眼睛鼻子嘴巴耳朵，这是七窍。
七窍都是把我们身体里面的杂质，身体里面不好的东西排泄的地方，这是七窍，总的叫三魂七魄。所以有很多人都是因为丢魂了，导致倒霉的。
要不人犯了邪*以后，为什么会自己的母亲，为什么会自己的姐姐，自己的女儿？
我告诉大家： 那个时间就是天魂已经走了，光剩下人魂了，人魂在形体上就是一个工具，这叫什么，行尸走肉。
魂魄为什么丢了，就是肾精妄动。我们都知道肾主藏精啊。肾精妄动，你喜欢一个女的一见钟情，又没有来往，可是脑子里面天天想她，晚上睡觉都梦见她。
我告诉你： 你这个魂已经跑到她那里去了。她还不知道。你已经精神不振了。所以，你出现这个被人怀疑，遭亲友诽谤，广结冤仇，是什么原因导致的？就是三魂不聚，七魄不聚，导致身上的气场凌乱。
我们每一个人三魂七魄加一块儿正好就是个十字，这叫什么，十全十美。每一个人生下来，都是带福来的。
为什么没有福了，你少一魄就是少一美啊。这不是迷信，因为三魂就是精气神。我遇到很多人，魂不守舍，说喜欢这个女的，喜欢这个男的，甚至晚上都想着。我说：你把魂丢了，你要想把这个魂叫回来。
*念要断，不要再想着人家。因为你满脑子想人家，晚上就做梦，邪*梦。男人遗精就这样导致的。要不然很多人遗精，有两种原因。一种原因遗精，就是梦见这个女的来了，要不就梦见这个男的来了。还有一种遗精就是我们的魂丢了，两魂一走，畜牲临身。
一般亡者的魂魄是很难附体在人体身上，因为我们有健康的身体（阳气），亡者是属阴。亡者都会怕人的，所以不会轻易附体在后人的。
当然也有小部分人暂时被附体，原因这个人阴气重（运气差），也有些仙骨重才会暂时被附体。如果真的害怕最好静心常念阿弥陀佛圣号，有菩萨庇佑着还怕什么？
人由三部分组成：灵、魂、体。有***为证：愿赐平安的神亲自使你们全然成圣，又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守.....（帖前5：23上）。灵与魂通常是连在一起的，所以称为灵魂。动物是没有灵的，只有魂。这是人与动物的根本区别。亚当 夏娃在伊甸园“吃禁果”后就远离了神，灵就死了。现在，不信耶稣的人，他的灵就是死的；信耶稣的人，他的灵就是活的。你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来（弗2：1）。耶稣说：叫人活着的是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话，就是灵，就是生命（约6：63）。因为***徒的心里有神的话语，所以灵是活的。我们所说的永生，就是这个灵（属灵的生命）是不死的。请问：你是***徒吗？主教导我们，要背起自己的十字架来跟随主。十字架就意味着苦难。耶稣为我们钉十字架是多么痛苦啊！我们应效法主，不要怕“肉体在极度痛苦（如得了癌症）”，更不应说“灵魂还恋恋不舍的寄居在内”。灵魂走了还是活人吗？“肉体不死，灵魂离开肉身”——没听说过。人与动物都能感觉肉身的痛苦，那是魂在起作用，是魂感觉到痛苦。灵魂离开了肉身就没有感觉，就是一具死尸。这是很简单的道理啊！你怎么就迷糊了？愿神祝福您！
人在去世后魂魄去了哪里
人在去世后魂魄去了哪里，在现实生活中，很多人对于灵魂的探讨就没有中断过，灵魂的存在其实是非常玄幻的，大部分传说中人都是有灵魂的。一起来看看人在去世后魂魄去了哪里吧。
人在去世后魂魄去了哪里1人死了灵魂会进入六道轮回，会投胎转世，这个世界众生都生了死，死了又生;生了又死，死了又生，这么循环不断，在六道轮回（天道、人道、阿修罗道、地狱道、饿鬼道、畜生道）里头转来转去，所以叫生死相续。这个生，是从顺习，众生都愿意随着这个生;死的时候，就是随业报变迁而流转，即随他自己所造的业去流转。
人在第八识没有离开之前，这叫未舍煖触
等这个众生临命终的时候，六识都去了，七识也走了，就剩第八识没有走。
这第八识从什么地方走，什么地方就是煖的、热的。譬如：要是这第八识从脚心走，这脚心就是热的；从腿上走，腿就是热的。这时候，这是一个现阴，现在的这个五阴身。
这个阴你修好了，它就成佛；你不修行，它就是鬼。
这时候，一生善恶俱时顿现：这一生，做善事就生天，做恶事就堕地狱；造什么业，在这个时候就要受什么果报。若做善功德多，就会从头上走；若造罪孽过多，就会从脚上走。那么从上走，这是上升；从下边走，这是下坠，这是堕落了。所以这都有一个表法、表现，所以说“俱时顿现”，即刻都现出了。
就因为这个，念佛的法门是这样子，其它坐禅的法门、持咒的法门和学教的法门也都是这样子的；都是你在平时若没有这个习惯，等到用的'时候，就来不及了。
死之后，中阴身阶段
在七七四十九天这期间内，在地府里要经过多番的审判。审判之后，善业重，就生在善道；恶业重，就生在恶道。这是人的生死大概情形。
死后怎么去吉祥地方
四十九天之内，能帮他诵戒、诵经、诵咒、念佛、供养三宝、放生、印佛经、造佛塔，造种种的***，供养三宝，来救拔他。
佛经上详细说明：若有男子女人。在生不修善因。多造众罪。命终之后。眷属小大。为造***。一切圣事。七分之中。而乃获一。六分功德。生者自利。以是之故。未来现在。善男女等。闻健自修。分分己获。无常大鬼。不期而到。冥冥游神。未知罪福。七七日内。如痴如聋。或在诸司。辩论业果。审定之后。据业受生。未测之间。千万愁苦。何况堕于诸恶趣等。是命终人。未得受生。在七七日内。念念之间。望诸骨肉眷属。与造福力救拔。过是日后。随业受报。若是罪人。动经千百岁中。无解脱日。若是五无间罪。堕大地狱。千劫万劫。永受众苦。
过这四十九天之后，他随他自己所造的业，而去受他的果报。他经过千百岁的时间，没有解脱的时候。
人在去世后魂魄去了哪里2传说中人死后第一天会去哪
在我国的传统宗教文化中，地府是非常神奇的存在，在一些传说中，地府被描绘的非常详细，有十殿阎罗，有牛头马面，有鬼门关，有孟婆汤，有十八层地狱，作为人死后所在的地方，地府总是让人们感觉十分恐惧，当然在西方，也是有类似地府的传说，就是地狱。
相传在人死后，就会有黑白无常来勾魂，然后三魂五魄交由牛头马面带到鬼门关，鬼门关是地府的必经之路，过了鬼门关之后，就是黄泉之路，路上都是大片大片的蔓珠华沙，就是人们常说的彼岸花，俗语有云：一天不吃人间饭，两天就过阴阳界。过了黄泉之路，就是地府中鬼魂的一员了。
人死了灵魂在家待几天
灵魂说一直是个十分神奇的存在，有人认为人死后就是彻底消亡了，也有人觉得，灵魂不灭，生命永存，而灵魂一直是很虚无缥缈的存在，据说人死后，灵魂是不会离开身体的，但是也有人说，人死了之后，灵魂会立刻消失，那么到底哪个说***确？
其实对于灵魂的存在，每个人的看法都不相同，比如说在我们国家，人死后灵魂会立刻被驱赶出身体，到头七的时候才会回来，而在有些国家的传说中，人死后灵魂还会在身体中待一段时间，三天之后才会离开身体，不过对于无神论者而言，这些都是无稽之谈，他们甚至不认为这世上真的有灵魂存在。
人在去世后魂魄去了哪里3人死后入了坟墓灵魂在哪里
佛说：第一种人“若人生时不造善根，不识三宝。而不为恶，无善受福，无恶受殃，无善知识为其修福。”这种不好不坏之人，死后灵魂会停留在坟冢中，直到尸骨糜烂后，灵魂游荡天地，诸天不受，地狱不摄。
第二种人“在世之时，祷祀邪道，不信真正，邪命自活，谄伪欺人。”这种人死后会因自己造下的恶业孽缘，堕地狱受无尽苦，来生多堕饿鬼道、畜生道。
第三种人“在世之时，大修福善、精勤行道”。这种行善积福之人死后，灵魂或升三十三天，或往生人间富贵豪姓人间。灵魂离开坟冢的那一刻，便由善业得生善处，。
因此在佛陀时代，为了早得解脱，僧人及豪贵人家通常***用“荼毗”（火化）的方式料理后事，加速灵魂轮回转世。
其实关于“灵魂归去”的问题，中国自古就有“身死神灭”与“薪尽火传”的对立观点。对此佛早就给出了答案：灵魂会依附肉身，直至肉身完全毁灭，方由业力牵引另寻归去。
再回到文前的问题：故去的先人，给他们扫墓、烧纸有意义吗？
在佛看来，新亡先人，魂留坟冢，是能够感知后人的敬意的。久故先祖，魂已离去，清明扫墓、中元烧纸只不过是后人自求一点心理安慰罢了……
***除外，修佛修得好的人死后会立即往生西方极乐世界，大善之人会立即升天上，大恶之人会立即下地狱，而对一般人来说则需要一个过程，一般人去世是这样的，人去世8-16小时内，神识逐渐离开躯体，此时逝者的感觉宛如老牛剥皮，异常痛苦，一丝轻微的触碰都会令逝者如千刀万剐，生大愤怒，一般8小时后神识完全离开，此时方可搽试、换衣、化装等，也有少数人16小时后才会完全离开...
人去世后全身冰冷，但唯独有一个地方发热，8-16小时神识离开躯体后可触摸判断出逝者投生去那一道：
脚心发热：地狱
膝盖发热：畜生
腹部发热：鬼道（人死后大部分腹部发热）
胸口发热：人道
眉心发热：天道
此为五道，因阿修罗五道皆含有，共称六道。
顶门发热：往生佛世界。
往生西方极乐世界的瑞相：身体柔软如棉、头顶门发热、面色红润、散发檀香（此香非人间那种，但可清楚闻到），火化后有舍利子或舍利花。
念佛人此种瑞相全国各地无数，有心想见的人皆可亲见。阿弥陀佛！
病人临终时，家属勿在病人面前相对而视，以免病人生起爱恋之情。如家人信佛，念佛时切不可带著哭泣的音调，以免病人引起悲伤之心，而失去正念也。家属万万不可哭泣，致增情爱牵连烦恼痛苦，甚或使病人因***而生嗔恨心，因嗔恨心而堕恶趣，岂不贻误往生大事么！病人临终前后，若有食酒肉五辛者，不可走近病人前，否则病人易失正念，会堕三恶道的。
病者气绝之后，以神识尚未离去，仍然是有知觉的。须经过一段时间，通身冷透，神识出离，寿、暖、识都离开了身体，方算死亡。在气绝之后，神识未去之前，心灵正是很痛苦的时刻。且有因感伤往事而流泪的，亦有因贪恋世间情爱子孙财宝而难割难舍的，或有因心愿未了竟遽然离世而悲伤苦恼的，复有因冤屈未伸而不甘瞑目的，故此时此刻，正是悲苦交集。若又被搬动，又闻哭声，岂不更使将去未去的心灵，受极大的***，生者能这样忍心害理吗？世人不知，认为气绝就是死亡，往往因这种误解而铸成大错，病者家属及孝顺子女，不可不知也。
以一般错误举动来说，只要病人一断气，马上就悲哀啼哭，或抚搂病人而嚎啕，或任意搬动强其正寝，或趁身体未冷先为之沐浴穿衣，或注射强心针，或注射防腐剂，或方断气立即被送太平间，或当天被移殡仪馆。或更有两三天即行火葬者。这些残忍举动，对神识未去仍有知觉的病人，可算受尽惨毒虐待了。生者所行所为，实贻害临终人不浅，将使死者痛苦堕落，爱之反足以害之，这是最可怕的。
不知神识未去，其所感受的痛苦，与常人无异。常人还可以呼痛呼救，可以抗拒。病人虽气绝而神识未去的这段时间，硬要当作死尸看待，致使病人冤枉受极大痛苦，而口又无法申诉。因不解临终常识，而导致如此悲惨，宁不痛心！病人因遭受痛苦而心生嗔恨，因嗔恨心而使神识堕落恶趣之中，虽孝子贤孙亦无所知也。
因此呼吁世人，在病人气绝之后，神识尚未离去之前，***定为十小时至十二小时，在此时间之内，病室宜维持肃静，不能有上述种种举动，加害病人之身，以维护神识得到宁静与安全。病人睡的姿态，要听其自然，不能移动他。过此时间之后，如见其身体僵硬，可用热水毛巾敷其弯节，使其转软。此时间内，不要探摸其冷暖，不要使蚊蝇触及，病室内不闲谈或悲泣。要利用十至十二小时，作有效的救度，引导病者的神识走向光明前途，往生圣境永享快乐。这是家属唯一的责任，也是为子女者唯一的孝道所在。
若已气绝，因神识尚未离去，故仍在有知觉的弥留之际，如在各公私医院或在自家，基于人道的精神，与谨慎的态度，应予以十至十二小时的宁静时间，并供给冷气或冰块，使病室温度降低。同时对病人不可稍有移动，不可有一切错误举动，前文中已经说过了。至于卧的姿态，要听其自然。以后可用热水毛巾敷其弯节，自能转软如生。病房要肃静无声，不要闲谈杂话。若断气前未及请人开导，此时亟待善友于病者耳边如前所说高声开导之，亡者的心，即能觉知，使心有所归，心有所依。家属及亲友应换班念佛，先念六字洪名十数分钟，以后专念‘阿弥陀佛’四字佛号，一字一句要念得清楚分明。最好随著法师念佛的录音带念佛，心中兼想，求佛慈悲摄受，亲垂接引。念佛声不要间断，要能使病人的神识，自耳根听得句句分明，方能感应佛的愿力，而随佛往生西方极乐世界。如在病房助念佛号，注意不要扰及其他病人。
欢迎各方贤达仁者，广结净缘，辗转流传，使现在未来***受益，功德无量，福慧无量，祖先皆获超升，子孙贤孝仁慈
