迷信者认为，人死后可将 灵魂 附于他人尸体而复活。 比喻 已经 消灭或没落的事物又以另一种形式出现。
成语出处： 元·岳伯川《铁拐李·楔子》：“岳寿，谁想你 浑家 将你尸骸烧化了，我如今着你 借尸还魂 ，尸骸是小李屠，魂灵是岳寿。”
成语例句： 可是 地主 就在那边，工作团刚刚走， 斗争 刚刚过后，人家就来 报仇 ，也能够 借尸还魂 哩！
繁体写法： 借尸还魂
注音： ㄐㄧㄝ ˋ ㄕㄧ ㄏㄨㄢˊ ㄏㄨㄣˊ
借尸还魂的近义词： 东山再起 东晋谢安辞官后在东山隐居,后来又出任要职。比喻失势后又重新恢复地位 死灰复燃 比喻失势的力量重又兴起,也比喻已消亡的旧事物又重新活跃起来 劫火不烬,玉固如斯;死灰复燃,物有待尔
成语语法： 连动式；作谓语、宾语、定语；含贬义
常用程度： 常用成语
感情.色彩： 中性成语
成语结构： 偏正式成语
产生年代： 古代成语
英语翻译： revive in another man's dead body
成语谜语： 小鬼投胎
读音注意： 还，不能读作“hái”。
写法注意： 魂，不能写作“魄”。
借尸还魂原意指已经死亡的东西，又借助某种形式得以复活，用在军事上，是指利用、支配那些没有物缺作为的势力来达到我方目的的策略。
出自《三十六计》第十四计-借尸还魂。迷信人认为人死后灵魂可附着于别人的尸体而复活。后用以比喻已经消灭或没落的事物，又***托别的名义或以另一种形式重新出现。
原文：
有用者，不可借裤蚂咐;不能用者，求借。借不能用者而用之，匪我求童蒙，童蒙求我。胡纯
有用者，不可借;意为世间许多看上去很有用处的东西，往往不容易去驾驭而为胡纯已用。
不能用者，求借:此句意与第一句相对言之。即有些看上去无什么用途的东西，往往有时我还可以借助它而为己发挥作用。犹如我欲"还魂"，还必须得借助看似无用的"尸体"的道理。此言兵裤蚂咐法，是说兵家要善于抓住一切机会，甚至是看上去无什么用处的东西，努力争取主动，壮大自己，转不利为有利，乃至转败为胜。
匪我求童蒙，童蒙求我:语出《易经》 蒙卦。蒙，八卦名。本纷是异卦相叠(下坎上艮)。本卦上卦为艮为山，下卦为坎为水为险。山下有险，草木丛生，故说"蒙"。这是物缺蒙卦卦象。这里"童蒙"是指幼稚无知、求师教诲的儿童。此句意为不是我求助于愚昧之人，而是愚昧之人有求于我了。
译文：
凡是自身能有所作为的人，往往难以驾驭和控制，因而不能为我所用;凡是自身不能有所作为的人，往往需要依赖别人求得生存和发展，因而就有可能为我所用。将自身不能有作为的人加以控制和利用，这其中的道理，正与幼稚蒙昧之人需要求助于足智多谋的人，而不是足智多谋的人需要求助于幼稚蒙昧的人一样。
解释：迷信者认为，人死后可将灵魂附于他人尸体而复活。比喻已经消灭或没落的事物又以另一种形式出现。
出自：元·岳伯川《铁拐李·楔子》：“岳寿，谁想你浑家将你尸骸烧化了，我如今着你借尸还魂，尸骸是小李屠，魂灵是岳寿。”
示例：可是地主就在那边，工作团刚刚走，斗争刚刚过后，人家就来报仇，也能够～哩！ ◎孙犁《诉苦翻心》
近义词：东山再起、死灰复燃
语法：连动式；作谓语、宾语、定语；含贬义
