《郢人》译文：楚国的京城郢都有一个人在自己的鼻尖上抹了一点像苍蝇翅膀大小的一块***，让一个叫石的匠人用斧头把它砍下来。匠石抡起带着呼呼风声的斧头砍下去。结果***完全除掉了，而鼻子却一点儿也没有受伤。郢人不仅脸色未变，连眼睛都没有眨一下。宋元君听说这事后，让匠石给自己再表演一次。匠石回答说：“我确实曾经砍过，但是能够让我施展技术的那个人如今已经死去很久了。”
《伯牙善鼓琴》译文：伯牙善于弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴，意念出现登高山的情景，钟子期听了赞叹道：“好啊， 山高呀像泰山！”伯牙弹琴 时，意念出现流动的水，钟子期赞叹道：“好啊，水势盛大呀像江河 。” 伯牙心中想到的 ，钟子期一定能够领会琴意。伯牙在泰山的北面 游历，突然遇见大雨，停留在岩石下面，心里悲伤，就拿过琴来弹奏。开始弹奏大雨的琴曲，又创作了山崩的音乐，曲子每次弹奏，钟子期就能完全点明他的情趣。伯牙停止弹琴叹息说：“好啊，好啊，你所听到的心意， 想象到的就如同我心里所想象到的一样。我到哪里隐藏自己的声音呢？”
一、《郢人》原文：
庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：“郢人垩慢其鼻端若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：’尝试为寡人为之。’匠石曰：’臣则尝能斫之。虽然，臣之质死久矣！’自夫子之死也，无无以为质矣，吾无与言之矣！”
二、《伯牙善鼓琴》原文：
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河。”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨 ，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音，曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉， 子之听夫志，想象犹吾心也。吾于何逃声 哉？”
出自《庄子·徐无鬼》
后来人们根据《庄子》的这个故事，引申出「斧正」一词，意思是请别人像故事中的石匠抡起斧头削白泥那样，来帮助自己削删文章。
引申出后人在请人修改作品时，往往说请“斧正”，或“郢正”、“郢削”、“斧削”等。这是对修改者表示尊敬的客气语，赞其水平高，修改起来，象匠石给郢人用大斧削去***一样，干净利索，恰到好处。（人们在引用“斧正”等典故时，按习惯都并无自诩为郢人之意。）
典故介绍
楚国的国都郢都有一人，不知道他的名字，称为“郢人”。郢人有个好友，是位匠人，不知是姓石还是名石，人们都叫他“匠石”。
郢人和匠石，两人有一套绝技：郢人在鼻尖上用***涂上苍蝇翅膀似的薄薄一层，匠石能用斧子把这层***轻轻削去。匠石在表演这套绝技时，态度从容，抡起大斧，顺着郢人的鼻尖削下，只听得斧子在空中呼的一声，***就完全被削掉。而郢人的鼻子却丝毫不受损伤。郢人也脸不变色，若无其事。
宋国的宋元君得知此事，感到很惊奇，想亲眼看看。他托人找到匠石，恭敬地请了来。不料匠石说：“对不起，现在没法表演了，因为我的好朋友郢人已经去世，我失去了表演绝技的唯一伙伴了！”
1. 郢人原文及翻译注释
（原文）
庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：“郢人垩慢其鼻端若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：'尝试为寡人为之。'匠石曰：'臣则尝能斫之。虽然，臣之质死久矣！'自夫子之死也，无无以为质矣，吾无与言之矣！”
（译文）
楚国的京城郢都有一个人在自己的鼻尖上抹了一点像苍蝇翅膀大小的一块***，让一个叫石的匠人用斧头把它砍下来。匠石抡起带着呼呼风声的斧头砍下去。结果***完全除掉了，而鼻子却一点儿也没有受伤。郢人不仅脸色未变，连眼睛都没有眨一下。宋元君听说这事后，让匠石给自己再表演一次。匠石回答说：“我确实曾经砍过，但是能够让我施展技术的那个人如今已经死去很久了。”
（寓意，启示）
比喻知音难遇之感，“知音”往往终生不遇，因而“匠石运斤”成了千年流传的成语。
2. 郢人伯牙善鼓琴译文原文——伯牙善鼓琴，钟子期善听.伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之.子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓.伯牙绝弦伯牙绝弦：绝，断绝.伯牙因为子期死了，就把琴摔碎，再也不弹琴.比喻知己丧亡后，弃绝某种专长爱好，表示悼念.翻译：俞伯牙擅长弹琴，钟子期擅长听琴.伯牙弹琴时，心里想到要表现高山，钟子期听了，赞叹到：”太好了，我仿佛看见了巍峨的泰山！”伯牙心里想要表达流水，钟子期就说：”太好了，宛如奔腾不息的江河！”不管伯牙心里想表现什么，钟子期都能准确的道出他的心意.钟子期死后，伯牙觉得世上再难找到听得懂他琴声的人了，于是他把心爱的琴摔碎，终身不复弹琴写作目的：伯牙绝弦：绝，断绝.伯牙因为子期死了，就把琴摔碎，再也不弹琴.比喻知己丧亡后，弃绝某种专长爱好，表示悼念.『希望能被***纳滴说.』。
3. 郢人《庄子》的古文翻译“噫，变而有气：“郢人垩慢其鼻端（1）：'你为我也这么试试'，眼睛大若一寸，回过头来对跟随的人说，虞人逐而谇之（12），碰着庄子的额头而停歇在果树林里！察其始而本无生、相互争夺的。庄周曰，翼广七尺，如今变化又回到死亡，不也太过分了吧；那只怪鹊紧随其后认为那是极好的时机。”
译文
庄子在雕陵栗树林里游玩，目大运寸（2），螳螂眼看即将得手而忘掉了自己形体的存在，所以也就停止了哭泣，见利而忘其真（9）；异鹊从而利之（8），形变而有生！”庄子于是扔掉弹弓转身快步而去，两种物类之间也总是以利相召引：“不然。”
译文
庄子送葬。是其始死也，非徒无生也而本无形，螳蜋执翳而搏之（7），惠子吊之，鼻尖上的白泥完全除去而鼻子却一点也没有受伤。'自夫子之死也（7），元气变化而有了形体。”自从惠子离开了人世，吾所以不庭也，二类相召也？”庄子说，尽垩而鼻不伤：“ 啊，经过惠子的墓地，自以为不通乎命（8），今又变而之死，执弹而留之（6）：“与人居（2）：“这是什么鸟呀：“我确实曾经能够砍削掉鼻尖上的小白点。这时突然看见一只蝉：“此何鸟哉！”捐弹而反走，惠子前往表示吊唁，人死了不伤心哭泣也就算了。人且偃然寝于巨室（6）：'尝试为寡人为之。，，一边敲打着瓦缶一边唱歌，漫不经心地砍削白点，眼睛大视力却不敏锐？，郢地的人站在那里也若无其事不失常态，过惠子之墓。惠子说，变化而有了元气，而我噭噭然随而哭之（7）。匠石说，听而斲之（4）：'每到一个地方。庄子说，观于浊水而迷于清渊，翅膀宽达七尺，像蚊蝇的翅膀那样大小。宋元君知道了这件事。'如今我来到雕陵栗园便忘却了自身的安危，顾谓从者曰，让匠石用斧子砍削掉这一小白点，方得美荫而忘其身：'臣则尝能斲之，庄子则方箕踞鼓盆而歌（1），管园的人不理解我又进而侮辱我，召匠石曰。庄子惊恐而警惕地说。虽然如此，死不哭亦足矣，拿着弹弓静静地等待着时机，翅膀大却不能远飞。
庄周反入，从其令（16）'!”
庄子说，游玩于果林时又丧失了自身的真性，看守栗园的人大惑不解地在后面追着责问，感周之颡而集于栗林（3），异鹊感吾颡，是相与为春秋冬夏四时行也。宋元君闻之！”
原文
庄周游于雕陵之樊（1）？”庄周曰，这就跟春夏秋冬四季运行一样。这个人她初死之时，栗林虞人以吾为戮（17），整整三天心情很不好。”
译文
庄子的妻子死了。惠子曰；一只螳螂用树叶作隐蔽打算见机扑上去捕捉蝉，不亦甚乎，自认为这是不能通晓于天命：“吾守形而忘身。***蔺且跟随一旁问道：“不对哩！”
庄子曰，长子老身（3），又敲着瓦缶唱起歌来，而我却呜呜地围着她啼哭，不只是不曾具有形体而且原本就不曾形成元气。夹杂在恍恍惚惚的境域之中，使匠石斲之（2），见得而忘其形，奇异的怪鹊碰上了我的额头。匠石运斤成风（3），形体变化而有了生命：“夫子何为顷间甚不庭乎（15），目大不，翼殷不逝（4），就要遵从那里的习惯与禁忌，三月不庭（13），我怎么能不感慨伤心呢，又鼓盆而歌？”于是提起衣裳快步上前，因此我感到很不愉快？一蝉，若蝇翼，吾无以为质矣。今吾游于雕陵而忘吾身，我没有可以匹敌的对手了，眼看即将捕到螳螂而又丧失了自身的真性，臣之质死久矣（6）：“郢地有个人让白垩泥涂抹了他自己的鼻尖，游于栗林而忘真，我独何能无概然（4），气变而有形。匠石挥动斧子呼呼作响。虽然，非徒无形也而本无气（5）？”蹇裳躩步（5），召见匠石说！然而仔细考察她开始原本就不曾出生，蔺且从而问之（14）。'匠石曰，庄子却正在分开双腿像簸箕一样坐着，郢人立不失容（5）。杂乎芒芴之间。而且我从老聃老师那里听说。且吾闻诸夫子曰？一异鹊自南方来者，看见一只奇异的怪鹊从南方飞来：“我留意外物的形体却忘记了自身的安危，故止也：“先生为什么这几天来一直很不高兴呢：“你跟死去的妻子生活了一辈子。
庄子返回家中。死去的那个人将安安稳稳地寝卧在天地之间。”
原文
庄子送葬，生儿育女直至衰老而死！吾无与言之矣！我没有可以与之论辩的人了，不只是不曾出生而且本来就不曾具有形体，我可以搭配的伙伴已经死去很久了：‘入其俗。庄周怵然曰（10），世上的物类原本就是这样相互牵累！物固相累（11），正在浓密的树荫里美美地休息而忘记了自身的安危，观赏于混浊的流水却迷惑于清澈的水潭庄子妻死
4. 七年级下册29课古文二则,郢人《庄子》和伯牙善鼓琴《列子》翻译楚国的京城郢都有一个人在自己的鼻尖上抹了一点像苍蝇翅膀大小的一块***，让一个叫石的匠人用斧头把它砍下来。
匠石抡起带着呼呼风声的斧头砍下去。结果***完全除掉了，而鼻子却一点儿也没有受伤。
郢人不仅脸色未变，连眼睛都没有眨一下。宋元君听说这事后，让匠石给自己再表演一次。
匠石回答说：“我确实曾经砍过，但是能够让我施展技术的那个人如今已经死去很久了。” 伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。
伯牙弹琴，心里想着高山，钟子期说：“好啊！山高的样子像泰山！”心里想着流水，钟子期说：“好啊！宽广的样子像江河！”伯牙所想的，钟子期都能领会。伯牙在泰山的北面游览，突然遇到暴雨，在岩石边停下；心里伤感，于是取过琴而弹了起来。
起先是连绵大雨的曲子，再作出崩山的声音。每有曲***奏，钟子期总能寻根究源它的情趣。
伯牙放下琴感叹地说：“好啊，好啊！你听琴时所想到的，就像我弹琴时所想到的。我从哪里让我的琴声逃过你的耳朵呢？”——选自《列子·汤问》。
5. 郢人《庄子》的古文翻译亲爱的朋友你好，很高兴回答你的问题，以下是我的回答：白话文翻译：庄子和惠子一道在濠水的桥上游玩。
庄子说：“鯈鱼在河水中游得多么悠闲自得，这就是鱼儿的快乐呀。”惠子说：“你又不是鱼，怎么知道鱼的快乐？”庄子说：“你又不是我，怎么知道我不知道鱼儿的快乐？”惠子说：“我不是你，固然就不知道你的想法；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，就是可以完全确定的。
”庄子说：“请从我们最初的话题说起。你说‘你是从哪里知道鱼的快乐’等等，既然你已经知道了我知道鱼的快乐而却又问我，所以我说我是在濠水的桥上知道的。”
原文：庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”
惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣。 ”庄子曰：“请循其本。
子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”
注释：1濠。梁：濠水的桥上。
濠，水名，在现在安徽凤阳。 2。
鯈（tiáo）鱼：一种淡水鱼中的白色小鱼，又名白鲦。 3。
是：这。 4。
固：固然（固不知子矣）；本来（子固非鱼也）。 5。
全：完全，确定是。 6。
循其本：从最初的话题说起。循：从…说起。
其，话题。本：最初。
7。 子曰'汝安知鱼乐'云者：你说”汝安知鱼乐“等等。
汝安知鱼乐：你怎么（哪里）知道鱼是快乐的呢。”云者：如此如此。
安，怎么。 8。
安；疑问代词。 以上就是我的回答，学习中国传统文化，学习庄子心得。
希望我的回答可以帮助到你，祝生活愉快。
6. 文言文《郢人〈庄子〉》翻译成现代文一句一译庄子送葬，经过惠子的墓地，回过头来对跟随的人说：“有个楚国的人把白垩泥涂抹了他自己的鼻尖，但白色的泥土好像苍蝇的翅膀那么薄，让一个叫“石”的匠人用斧子砍削掉这一小白点。
石匠人挥动锛子好像疾风一样掠过，听任他砍削白点，鼻尖上的白泥完全除去而鼻子却一点也没有受伤，楚国人的人站在那里不改变脸色。宋元君知道了这件事，召见匠石说：‘你也为我这么试试'匠石说：'我确实曾经能够砍削掉鼻尖上的小白点。
即使这样那么，我的搭档已经死去很久了。'自从惠子离开了人世，我没有什么人可以用来做搭档了！我无法与人论辩了！”。
7. 读完了《郢人》与《伯牙善鼓琴》这二则古文,写一篇读后感（400字伯牙善鼓琴，钟子期善听.伯牙鼓琴，志在高山.钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之.
子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓.伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之.初为《霖雨》之操，更造《崩山》之音.曲每奏，钟子期辄穷其趣.伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉！子之听夫志，想象犹吾心也.吾于何逃声哉？”伯牙子鼓琴，其友钟子期听之，方鼓而志在泰山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山.”少选之间，而志在流水，钟子期复曰：“善哉乎鼓琴！汤汤乎若流水！”钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足为鼓琴者.非独鼓琴若此也，贤者亦然.虽有贤者，而无以接之，贤者奚由尽忠哉！骥不自至千里者，待伯乐而后至也.
伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听.伯牙弹琴，心里想着高山.钟子期说：“好啊！山高的样子像泰山！”心里想着流水，钟子期说：“好啊！宽广的样子像江河！”伯牙所想的，钟子期都能领会.伯牙在泰山的北面游览，突然遇到暴雨，在岩石边停下；心里伤感，于是取过琴而弹了起来.起先是连绵大雨的曲子，再作出崩山的声音.每有曲***奏，钟子期总能寻根究源它的情趣.伯牙放下琴感叹地说：“好啊，好啊！你听琴时所想到的，就像我弹琴时所想到的.我从哪里让我的琴声逃过你的耳朵呢？ 伯牙弹琴，他的朋友钟子期欣赏音乐.伯牙弹琴的时候，想着在登泰山.钟子期高兴说：“弹得真好啊！我仿佛看见了一座巍峨的泰山！”伯牙又想着流水，钟子期又说：“弹得真好啊！我仿佛看到了汪洋的江海！”
钟子期患病死了，伯牙心里非常悲伤，他把琴打破了，把琴弦也扯断了，一辈子都不再弹琴了，因为他觉得世界上再也没有像钟子期那样的知音值得自己为他弹琴了.不仅弹琴是这样，有才德的人也是这样.虽然有有才德的人，但是没有人与之交接，贤者又通过什么（路径）来尽忠呢.良马不是自己变成千里马的，而是等待伯乐然后变成千里马.
读后感？你是想问子期死后伯牙砸琴的感受吗
8. 求《郢人》直译译文楚国的京城郢都有一个人在自己的鼻尖上抹了一点像苍蝇翅膀大小的一块***，让一个叫石的匠人用斧头把它砍下来。
匠石抡起带着呼呼风声的斧头砍下去。结果***完全除掉了，而鼻子却一点儿也没有受伤。
郢人不仅脸色未变，连眼睛都没有眨一下。宋元君听说这事后，让匠石给自己再表演一次。
匠石回答说：“我确实曾经砍过，但是能够让我施展技术的那个人如今已经死去很久了。”《郢人》原文 庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：“郢人垩慢其鼻端若蝇翼，使匠石斫之。
匠石运斤成风听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：'尝试为寡人为之。
'匠石曰：'臣则尝能斫之。虽然，臣之质死久矣！'自夫子之死也，无无以为质矣，吾无与言之矣！”。
“郢人”的意思是：楚国人。
原文：
庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰："郢人垩漫其鼻端若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。
译文：
庄子送葬，经过惠子的墓地，回过头来对跟随的人说：“有个楚国的人把白垩泥涂抹了他自己的鼻尖，但白色的泥土好像苍蝇的翅膀那么薄，让一个叫“石”的匠人用斧子砍削掉这一小白点。
石匠人挥动锛子好像疾风一样掠过，听任他砍削白点，鼻尖上的白泥完全除去而鼻子却一点也没有受伤，楚国人站在那里不改变脸色。
出处：《庄子·徐无鬼》——战国·庄子
扩展资料
创作背景
《庄子》约成书于先秦时期。《汉书·艺文志》著录五十二篇，今存三十三篇。其中内篇七，外篇十五，杂篇十一。《庄子》除内八篇外都是后人所作。全书以“寓言”、“重言”、“卮言”为主要表现形式，继承老子学说又发展了新说。
他蔑视礼法权贵而倡言逍遥自由，内篇的《齐物论》《逍遥游》和《大宗师》集中反映了此种批判哲学思想。行文汪洋恣肆，瑰丽诡谲，意出尘外。庄子全书以超越精神、博物审美、批判思维为其特色。
百度百科——郢人
郢人运斧的解释
同“ 郢匠挥斤 ”。 《人民日报》 1957.5.10：“这真不亚于 郢人 运斧的 本领 ，也不弱于西医开肠破肚所需要的准确与 细心 。”
词语分解
郢人的解释 .指善歌者；歌手。 宋 沉括 《 梦溪 笔谈·乐律一》：“世称善歌者，皆曰‘ 郢 人’。 郢州 至今有 白雪楼 ，此乃因 宋玉 《问》曰：‘客有歌於 郢中 者，其始曰《下里巴人》，次为《阳阿》、《薤露》 斧的解释 斧 ǔ 砍 东西 用的工具，多用来砍木头。古代亦用来作兵器：斧子。斧头。斧钺。斧柯（a．斧子的柄；b．喻***、权柄）。 用斧砍： 斧正 （敬辞，请人修正文句，亦作“斧政”）。斧凿（a．斧子或凿子；b．指文艺作
1、原文：战国 庄子《庄子·徐无鬼》 庄子送葬，过惠子墓，顾谓从者曰：“郢人垩慢其鼻端，若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：‘尝试为寡人为之。’匠石曰：‘臣则尝能斫之。虽然臣之质⑿死久矣。’自夫子之死也，吾无以为质矣！吾无与言之矣。”2、译文：庄子送葬，达到惠子的墓地，回头对跟随的人说：“郢城有个人的鼻尖上沾了***，像苍蝇的翅膀一样。让一个名叫石的工匠用斧头砍掉这点***。石匠挥动着斧头，带着呼呼的风声，听任斧头去砍***，***被削得干干净净，郢人的鼻子却一点没有受伤。郢人站在那里，面不改色。宋元君听说这件事，将匠石叫来，说：”请你给我也试试看。“石匠说：‘我曾经确实能够砍掉鼻灰。即使这样，我的配手已经死了很长时间了。’自从先生去世以后，我没有辩论的对象了，我没有说话的人了。”?。
