功成身退是一个成语，意思是：功业成就后，就退休归隐。
一、拼音
功成身退 [ gōng chéng shēn tuì ]?
二、出处
南朝宋·范晔《后汉书．卷一六．邓禹传》：「功成身退，让国逊位，历世外戚，无与为比。」
释义：
功业成就后，就退休归隐，历史上所有帝王的母亲和妻子方面的亲戚，没有能与之比较的。
三、例句
1、他在大事底定之后功成身退，从此隐姓埋名，做个与世无争的人。
2、他早已厌倦羁绊他的名缰利锁，一旦功成身退便到乡下过隐居的生活。
扩展资料功成身退的近义词：
一、功遂身退 [ gōng suí shēn tuì ]?
释义：指功成名就之后就退隐不再做官。同“功成身退”。
出处：先秦·老子《老子》:“富贵而骄，自遗其咎，功遂身退天之道。”
翻译：如果富贵到了骄横的程度，那是自己留下了祸根。一件事情做的圆满了，就要含藏收敛，这是符合自然规律的道理。
二、角巾私第 [ jiǎo jīn sī dì ]?
释义：角巾：古时隐士常戴的一种有棱角的头巾；私第：私人住宅。脱掉官服，戴上头巾，居住在私宅。指闲居不仕。
出处：唐·房玄龄《晋书·王_传》：“角巾私第，口不言平吴之事。”
翻译：脱掉官服，戴上头巾，居住在私宅，嘴里不再提及朝廷的事情。
持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功成名遂身退，天之道。
憨山***注解
此言知进而不知退者之害，诫人当知止可也。
持而盈之不如其已者，谓世人自恃有持满之术，故贪位慕禄进进而不已。老子意谓虽是能持，不若放下休歇为高，故不如其已。倘一旦祸及其身，悔之不及。即若李斯临刑，顾谓其子曰，吾欲与若复牵黄犬，出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎。此盖恃善持其盈而不已者之验也。故云知足常足，终身不辱，知止常止，终身不耻，此之谓也。
揣而锐之，不可长保者。揣，揣摩。锐，精其智思。如苏张善揣摩之术者是也。谓世人以智巧自处，恃其善于揣摩，而更益其精锐之思，用智以取功名，进进而不已。老子谓虽是善能揣摩，毕竟不可长保。如苏张纵横之术，彼此相诈，不旋踵而身死名灭，此盖揣锐之验也。如此不知止足之人，贪心无厌。
纵得金玉满堂，而身死财散，故曰莫之能守。纵然位极人臣，而骄泰以取祸，乃自遗其咎。
此盖知进不知退者之害也。人殊不知天道恶盈而好谦。独不见四时乎，成功者退。人若功成名遂而身退，此乃得天之道也。
飞鸟尽良弓藏，狡兔死走狗烹，古代有功成身退的大臣的有西汉的张良，越国的范蠡。他们两个懂得急流勇退，明哲保身，在他们那个动荡的年代算是有了一个比较好的结局。
飞鸟尽良弓藏，狡兔死走狗烹，是比喻天下既定或大功告成之后,就把曾经出过力的人一脚踢开。现用来指一个人失去了利用价值，就会被杀掉或者落下个比别人更惨的下场。在古代飞鸟尽良弓藏的道理，很多大臣都懂，但是很多人都难以保全自身。
西汉的张良是刘邦重要谋士之一，可以说张良为汉朝的建立做出了重要的贡献，如果没有张良，可能刘邦在鸿门宴就脱不了身，后来在楚汉战争中帮助刘邦打败项羽。张良自己不能功高盖主，所以在刘邦当皇帝的时候，没有要刘邦的赏赐，归隐山林，而刘邦知道他不会对自己构成威胁，就没有杀他。也是因为张良的保持了一个清醒的头脑，避免了和韩信一样的下场。
越国大夫范蠡是越国复兴的最重要的大臣，没有他，可能越国就不会复兴，当初吴国打败越国，把勾践当俘虏，范蠡劝勾践忍辱负重，***装投降。后来勾践依照他的话去做，最后赢了吴国。越王勾践复国后决定重赏大功臣范蠡。但范蠡深知飞鸟尽良弓藏，狡兔死走狗烹的道理，所以他拒绝了，后来辞官归隐了。在走之前他劝说另一位重要的大臣文种也走，但文种执意不肯走，最后越王勾践了文种，因为范蠡懂得明哲保身，没有被迫害，算是功成身退的典范了。
1、持而盈之，不如其己
自己一直处于持有的状态，被持有的东西就会满溢出来，与其满了还要往里装不如让其自然流逝。
2、揣而锐之，不可长保
容器装满后，若不想让其流逝，就得加大加高容器，容器越来越大就会吸引目光。可能随时都会倾覆下来。
3、金玉满堂，莫之能守
若你的容器装了超出它容积的东西，早晚财富功名都会付之东流。你能守住的就是你的容器大小，满溢出来的并不是你能掌握的了。量力而行则不殆，量器而容则无尤。
4、富贵而骄，自遣其咎
财富功名越来越高，人就会有高高在上的心态，外在高不可量的功名富贵会把自己弄得不可一世，这就给自己人为的制造出一个陷入灾祸的可能。
5、功成名遂身退，天之道
功成名就，财富满堂，接下来该何去何从？功名财富从贫贱之中拔地而起，又会在福贵之巅轰然崩塌，这是自然的周期。那么合天道的做法就是在最高点的时候降下来保持安全距离。
历史上能如此全身而退的人寥寥无几。
公元前208年，炎夏。大秦帝国熙熙攘攘、热闹非凡的京城咸阳。两个五大三粗的刽子手将宰相李斯，押上行刑台。周边是人头攒动海浪一般的看客。
李斯伏在高台上，泪眼汪汪看着他儿子道：“儿啊，爹还想牵着大黄狗和你去上蔡东门打野兔，这样的日子还会再有吗？”但是，还未等到儿子的回话，刽子手利斧落下，他变成了两截。
这位写了著名的《谏逐客令》、帮助秦始皇一统天下、害死自己同学韩非子的一代英豪，就这样走上了黄泉路。只能到阴间去牵着大黄狗到上蔡东门溜哒了。
李斯的悲剧告诉我们：功成，一定要身退。其实，老子在那个时代，早就反复在《道德经》里论述过。但人们大都被无穷的欲望迷住了双眼，只到临死时才想起“到上蔡东门溜大黄狗，打野免"。但已悔之晚矣。
我们再来重温《道德经》，看看它揭示了什么道理，可以避免这种情况的发生。
《道德经》第九章
原文：
持而盈之，不如其已；
揣而锐之，不可长保；
金玉满堂，莫之能守；
富贵而骄，自遗咎；
功成名遂身退，天之道也。
直译：
贪得无厌的人，不如适可而止；
显露锋芒，锐势难以保持长久。
金玉满堂，没有能守得住的。
有钱有势且骄横跋扈的人，就会种下恶果。
功成名就，激流勇退，这是顺应天道的行为。
我的解读：
老子《道德经》第八章，号召大家都向水学习，以期在人生的旅程中做更好的自己。那么，通过学习水，在现实生活中获取了巨大的成功之后，又该怎么办呢？
答案是：名遂身退！它精辟的论述了中国古代的辩证法：物极必反。
我们从道家的太极阴阳图中，可以把这抽象的思维直观化。那个大圆圈内里面分为黑白两部分。而黑的那部分，中间又有一个小圆圈，白的里面也有一个小圆圈。
这就意味着，万事万物由一而为二，为阴阳，阴中含阳，阳中包阴。每一个阴在发展过程中，都有小阳伴随。每一个阳的发展过程中，都孕育着阴。
当条件成熟时，阴阳就会转换。阴变为阳，阳变为阴。正所谓否极泰来。”山重水复疑无路，柳暗花明又一村“。”行到水穷处，坐看云起时“。
它所揭示的人生意义是：当你处于狼狈不堪境地时，不要悲愤，不要失望，不要放弃，坚持坚持再坚持。
当你处于人生的顶峰时，不要得意，不要自满，不要骄傲，丢掉丢掉再丢掉。
坚持你的初心，坚持你的理想，坚持你的方向；丢掉你的极度澎涨，丢掉你的贪婪，丢掉你已取得的那些生不带来，死不带去东西。
我前几年在杭州灵隐寺游玩时，在山上没走几步，看见就有一个小木牌，上面写着的尽是人生格言。其中最让我感兴趣的一条是： 世间万物，唯我所用，非我所有。
是呀，人，赤条条来，赤条条走。从起点，再回到起点。划了一个圆。中间所经历的一切，无非就是一个过程而已。其间的所有事物，难道不是为我所用，却并不为我所有么？
这个道理大家都知道，可是，从古代的英雄豪杰，到现在的贪官污吏，以致于平民百姓，怎么依然孜孜不倦穷心尽力不放手呢？源于一个字：贪！
世上有两样东西填不满，一个是大海，一个是欲望。可是，大海填不满，是因为它博大而包容；欲望填不满，是因为人性的贪婪。
大海填不满，有私去占有一切，是因为它要成就无私。无偿为世人提供它所拥有的东西。而人的无穷尽索取有私，还是不断成就自己的有私，还想得到更多更大的有私。
在这种思想的指导下， 持而盈之，揣而锐之，金玉满堂，富贵而骄，功成、名遂，而身不退。 岂不是违背天道？
违背天道，必遭天缱。
我看过一个报道：说是某地一个副厅级干部，收受了巨额钱物，专门在京城买了一幢楼存放这些东西。每礼拜五的下午，自己开着车来到京城，一不会友，二不逛街，三不，干什么？躲在屋里数钱。
这哥儿们将成捆的百元大钞，搬过来搬过去，几千万的钱啊，也不嫌累，当天数不完，作好记号，然后，第二天第三天依然数。到星期天下午数完后，再简单吃点饭，然后开车回到距离100多公里的单位上班。
如果说仅有一次也不算惊讶。但令人拍案惊奇的是：这老哥长年如一日，并乐此不疲。
我以前读巴尔扎克《欧也妮·葛朗台》时，为葛朗台老在地窖里数金币所讶然，以为那不过是文学作品里的人物。可谁曾想，在现实生活中，果然还有这样的人。
难怪经办此案的纪委同志喟然长叹：人，如果活到这个份上，这人生还有嘛意义呢？
确实没有意义。这位数钱的哥儿们最后事发，所有的一切都予以追缴，充入国库，其本人也蹲了***的大牢，后半生在一无所有的痛悔中走向寂灭。
如果说，数钱的仁兄是一个至死也不丢钱财的模范的话，那么，另外一个民营企业家却是一个富贵而骄的反面典型。他身家上百亿，竟然为了一己之私愤，雇凶。
案件发生后，这位大哥通过其当歌唱家的妻子四处活动，以期延续一命。要知道，人命关天，只要出了人命，按照现在命案必破、命案必紧盯的原则，那是要偿命的。
可这位仁兄还以为金钱能通天。竟提出无偿为国家捐出自己的百亿财产，只为求得生命的苟延残喘。
想想就觉得很搞笑。人常说，用钱搞定的事，那都不是个事。但用钱搞不定的事，那可真是个事。
人命，是能用钱搞定的么？他可能在社会上混久了，自以为金钱能使鬼推磨，就能按他的设想来践踏世间的公理。结果，肯定要碰得头破血流的。
最终，一声正义的枪响，结束了他罪恶的生涯。钱，是个什么东西？在大道面前，它是没有任何价值的。
他的结局，与李斯的下场是一样，待到即将灰飞烟灭时，才想起”到上蔡东门，牵大黄狗，追野兔“，过最朴实的生活，但，上帝却不给任何机会了。
那么，上帝依然在给我们各种机会的现实生活中的人们，怎样才能善始善终赤条条来、赤条条去呢？
多读《道德经》，多研读第九章，并达到熟背的程度。把它当作生活中的座右铭，刻在心里，融进骨里。正着理解，反着研读，重一声，轻一声，在你日常生活中敲响警钟。
其中一个最有效的办法是，不攀比，不羡慕，纵向比，往下看，你的贪心方能得到片刻的或者永久的宁静。
当下现实生活中的人们，总是喜欢攀比，艳羡别人的豪华宝马，奔驰；艳羡别人的海景房，大别墅；艳羡别人的一掷千金，艳羡别人的小三小四小五，艳羡····? ·····无穷无尽地艳羡下去，把自己成天搞得心力憔悴、疲惫不堪。自己难受，周边的人也跟着难受。
反正，我是看不起这号人的。一见到微信群里、人堆里见这样的话题，我是扭头就走。
如果，一个人永远去看着富人，永远去盯着位高权重的人，那么，你的生活和生命，真的是一钱不值的。
那么，要看看哪些人呢？
西晋时的石崇，富可敌国。在洛阳还建了一个金谷园，成天在里面与别人斗富嘚瑟。到后来，巨额钱财终被人掂记，搞了个家破人亡。
当他被砍头时，破口大骂：”你们这简直是谋财害命”。行刑的刽子手也很幽默，说道：“你既然知道，那为什么不提前散财保命呢”？说完，一刀下去，身首分离。
文种与范蠡同时为越王勾践卧薪尝胆，灭了吴王夫差。功勋卓著。但老范却知急流勇退，拐带着西施到江湖上去做大款逍遥自在去了。文种却依然贪恋权位，最终为勾践所杀。
按说文种的谋略和智慧不比范蠡弱，但老范《道德经》学得好，用得活，故而能善始善终。
名遂身退，它不仅指英雄豪杰要名遂身退。富人也是如此，普通人更是如此。
获得了高位，拥有了财富，或者正在进行人生的奋斗，都要牢记此四字真言，方能将已成就的人生辉煌留存下来，未成就的人生辉煌也能得以实现。
美国总统华盛顿，指挥了美国的独立战争，并取得了完全的胜利。在当时享有崇高威望。但是，功成名就的他不久，就交出了军权，解散了它的军队，发表了告别宣言。引退到自家庄园里种地去了。
但美国制宪会议依然邀他来主持制定宪法。凭他的巨大威望，《美利坚合众国宪法》（1787年宪法）得以顺利通过，奠定了美国立国基础。但制宪完毕，华盛顿又引退回去种地了。
可是，越是这样不争的人，大家越是掂记着他。1789年，华盛顿当选为美国首任总统，并于1793年连任。在任期间政绩斐然。待到两届任期结束后，民众依然支持他蝉联第三届总统。
此时，华盛顿绝然而然放弃了。他说，他不能违背宪法，纵然有天大的才能，也不能破坏这个制度。他愉快的放弃了所有的权力，第三次跑回庄园种地了。
正是他的率先模范作用，美国除了二战时罗斯福因为战时需要连任三届之外，没有任何一个人敢于破坏这个制度。但是，罗斯福却没有得到善终，他是死于第三届任期之内。
顺应天道，能成其伟大；背天道而逆行，不管是人道也好，天道也好，都会遭到无情的惩罚。
这是《道德经》第九章给我们昭示的大道。愿我们每一个人捺住贪欲无度的心，质朴生活，淡定处世，过完平安的一生。
1. 文言文《范蠡退隐》翻译
范蠡侍奉越王句践，尽心竭力，和句践深谋二十多年，最终灭亡了吴国，报了会稽之仇，向北渡过淮河到了齐国、晋国的边境，号令中原，来扶持周朝天子，句践称霸，范蠡称上将军。回到越国，范蠡认为很大的名声和官位之下，难以持久，而且句践的为人可以和他同患难，不能和他共安乐，就写奏章向句践告辞说：“我听说君主忧虑臣子就要操劳，君主受到屈辱臣子就最该万死。从前君王在会稽受辱，我之所以不死，就是为了报仇雪恨。如今既然已经报仇雪耻了，我请求把我处死（在会稽我就该死的）。”句践说：“我打算和你把国家分开共同管理。你如果不答应，就把你处死。”范蠡说：“君主依靠命令行事，我依靠心愿行事。”于是装载轻宝珠玉，和自己的随从乘舟漂流到海上，最终都没有回来。于是句践把会稽山封为范蠡的封地。
范蠡浮海到了齐国，改变姓名，称自己叫作鸱夷子皮，在海边种地，辛苦劳作，父子都治理家产。没过多久，家产到了数十万。齐人听说他贤能，让他担任宰相。范蠡喟然长叹说：“在家能赚到千金，做官能做到卿相，这是百姓福气的极限了。我长时间享受尊名，这样不吉利。”于是交还了相印，散尽家财，分给朋友乡亲，带着自己的重宝，悄悄的走了，停在陶（今山东定陶），认为这里是天下的中心，交易有无的道路畅通，在此可以致富。于是自称陶朱公。又开始了父子耕种养殖，不住家里，根据时令贩卖货物，追逐十分之一的利润。没多久，就积攒了巨万的财产。天下都知道了陶朱公。
2. 文言文《范蠡退隐》翻译范蠡侍奉越王句践，尽心竭力，和句践深谋二十多年，最终灭亡了吴国，报了会稽之仇，向北渡过淮河到了齐国、晋国的边境，号令中原，来扶持周朝天子，句践称霸，范蠡称上将军。回到越国，范蠡认为很大的名声和官位之下，难以持久，而且句践的为人可以和他同患难，不能和他共安乐，就写奏章向句践告辞说：“我听说君主忧虑臣子就要操劳，君主受到屈辱臣子就最该万死。从前君王在会稽受辱，我之所以不死，就是为了报仇雪恨。如今既然已经报仇雪耻了，我请求把我处死（在会稽我就该死的）。”句践说：“我打算和你把国家分开共同管理。你如果不答应，就把你处死。”范蠡说：“君主依靠命令行事，我依靠心愿行事。”于是装载轻宝珠玉，和自己的随从乘舟漂流到海上，最终都没有回来。于是句践把会稽山封为范蠡的封地。。 尽心竭力。没过多久。”于是交还了相印，在此可以致富，范蠡称上将军：“在家能赚到千金，让他担任宰相，和自己的随从乘舟漂流到海上，和句践深谋二十多年。我长时间享受尊名，根据时令贩卖货物、晋国的边境，最终灭亡了吴国，就是为了报仇雪恨。”于是装载轻宝珠玉，改变姓名，我请求把我处死（在会稽我就该死的），报了会稽之仇。齐人听说他贤能，父子都治理家产。
范蠡浮海到了齐国。又开始了父子耕种养殖，交易有无的道路畅通。”句践说。回到越国，追逐十分之一的利润，向北渡过淮河到了齐国，不住家里，号令中原，难以持久，家产到了数十万，这样不吉利，这是百姓福气的极限了，来扶持周朝天子，句践称霸，最终都没有回来。如今既然已经报仇雪耻了。你如果不答应，范蠡认为很大的名声和官位之下，认为这里是天下的中心，而且句践的为人可以和他同患难，就积攒了巨万的财产，做官能做到卿相，我之所以不死，不能和他共安乐，分给朋友乡亲：“我打算和你把国家分开共同管理，就写奏章向句践告辞说：“我听说君主忧虑臣子就要操劳。”范蠡说，称自己叫作鸱夷子皮，君主受到屈辱臣子就最该万死，散尽家财。从前君王在会稽受辱，就把你处死，在海边种地：“君主依靠命令行事，带着自己的重宝，我依靠心愿行事。没多久。于是句践把会稽山封为范蠡的封地，辛苦劳作。范蠡喟然长叹说，悄悄的走了，停在陶（今山东定陶）。于是自称陶朱公。天下都知道了陶朱公范蠡侍奉越王句践
3. 范蠡事越王勾践全文翻译南阳物华天宝、人杰地灵，自古以来就是个出人才的好地方。
南阳就有四圣，他们是“商圣”范蠡、“医圣”张仲景、“科圣”张衡、“智圣”诸葛亮。范蠡作为南阳众多人才中的佼佼者，更与“卧薪尝胆”、“吴越争霸”这些在老百姓中流传很广的成语和故事密切相连。
范蠡，字少伯，楚国宛三户人，据说是宛城区黄台岗三十里屯人（另有淅川、内乡说），春秋时期著名的政治家、军事家、大商人。他被当时楚宛令文种所赏识，相交甚深。
后两人一起投奔越国，辅佐越王勾践。他存越灭吴，雪会稽之耻，成为春秋时期叱咤风云的人物。
功成名就后，他淡泊名利，毅然弃官经商，累治家产数以亿计，富比王侯。他的经商思想和经商理论一直到现在还被人们流传、使用，成为我国古代的商界先圣，被后人尊称“陶朱公”、“商圣”。
学艺范蠡生卒约为孔子同时期，出身贫寒。父母早亡，由哥嫂扶养成人。
范蠡小时天资聪慧，博闻强识，喜读书，抱负大，不喜耕作，众乡邻不齿。范蠡说：“你们怎么知道我的志向呢？”他苦读了《书》、《易》、《诗》等大量的书籍，学到了许多历史知识和治国安邦的理论。
范蠡不仅弄通了风后的《握奇经》，还潜心钻研了姜太公的军事书籍《六韬》和《三略》。姜太公把大力发展农业、手工业和商业作为军事韬略的三***宝，这一点范蠡特别推崇。
后来范蠡无论是治家还是治国，姜太公的思想对其影响都很大。当时著名的理财家计然（计然，名研，姓辛，字文子，著有《文子》一书，春秋时期名人），到南阳云游，范蠡拜其为师，跟他学习经济知识和经商技巧。
范蠡虽满腹经纶，但当时楚国政治黑暗，选拔官吏，非贵族阶层不得做官。范蠡空有文才而不被任用。
报国无门，使得范蠡放浪形骸，做事办事不合时宜，作出的事情往往令人惊诧不已，疯疯癫癫，行为怪异，被誉为有名的“楚国狂人”，乡邻们喊他为“范疯子”。范蠡狗洞遇文种楚荆王时，楚国名士文种（字子禽，楚国郢人）到宛任令，听说范蠡年纪不大，但很有才能，就差官员去拜访他。
手下人回来说：“范蠡行为怪异，疯疯癫癫是个疯子，不值得邀请。”文种却说：“一个人有才能，必***装疯狂，来掩盖其贤德。”
此后多次拜访，范蠡都避而不见。这一天，文种又亲自拜访，却发现范蠡的大门紧闭，正要下车，忽见院墙下的一个破洞里有个人蓬头垢面，趴在那里冲着文种学狗叫。
手下人便说：“这就是范蠡。”众乡邻都围着看热闹。
文种手下的人怕文种难堪，忙用宽大的衣袖把洞遮住。文种却说：“我听说过狗只对着人叫，他是个人身，却对着我学狗叫，意思是说我是个人，是看得起我呀！”于是文种下车便拜，范蠡看也不看，文种只好悄然离去。
第二天，范蠡对其哥嫂说：“今天有贤人来拜访我，请借给我一套干净衣帽。”刚穿戴梳洗完毕，文种就来了。
两人交谈后，方觉相见恨晚，结为终身知己。这就是我们南阳广为流传的“范蠡狗洞遇文种”故事。
这时，楚国的政治更加黑暗，有才之士得不到重用，两人的政治抱负眼看无法实现，就商量着要离开楚国，另投贤明，实现政治抱负。因伍子胥已投奔了吴国，于是两人就投奔了越国，遂受到越王的重用，成为越王勾践的左膀右臂。
商人的来历范蠡认识文种后，生活发生了很大改变，就到处云游、拜访贤人，并开始经商。一次到了商洛，商洛离淅川很近，据说是中国最早发明青铜器的地方。
商洛当时生产的青铜器具很精美，远近闻名，当时上至豪门，下至百姓都以使用青铜器为荣耀。范蠡打听到邻近的秦国需求量大。
范蠡想：物以稀为贵，如果把商洛的青铜器运到秦国，肯定能够牟取高利。范蠡于是就雇了很多牛车和人，到商洛地区去收集青铜器，到秦国去卖。
在去秦国的时候，为了标明身份，就在牛车上和青铜器上都铸个“商”字，“商”的意思是“买卖”。到了秦国国都咸阳，秦人看到牛头上写着“商”字，青铜器上铸着“商”字，加上一件件器具光亮耀眼，精美绝伦。
于是人们都叫着“商人来了”、“商人来了”，不一会儿，就把器具抢购一空。“商人”后来就成为买卖商品人的代称，“商人”的名称由此而来。
范蠡是中国最早的商人之一。范蠡与西施越王勾践三年，勾践想攻打吴国，范蠡劝阻不听，结果被吴打败。
吴国围困勾践于会稽山上，越国面临着亡国的危险，范蠡出计，让文种去议和，刚开始吴王不答应，通过贿赂吴国的太宰喜否，议和成功。越国保住了，但吴王夫差提出勾践必须到吴国为人质。
吴王夫差好色，为投其所好，消磨敌人的斗志，麻痹对方，范蠡向勾践献策：用美人计。勾践同意了，下令在全国遍寻美女上报朝廷。
最后各地共报上美女20多个，范蠡亲自去挑选，选出了容貌最美的一个女子———西施。西施是越国苎罗（今浙江诸暨南）人。
苎罗山有东西两村，两村人大多姓施，她住西村，故称西施。西施是个绝，其容貌之美，方圆皆知。
西施不但貌美，而且深明大义，是一个爱国之人。西施与范蠡几经交往，相互产生爱意，但为了越国就答应前往吴国。
范蠡先带西施来到越国国都。快到越国都时，城中的百姓听说西施貌美，纷纷出城来到郊外，想一睹西施的美貌。
范蠡见人。
4. 印象深刻于做过的文言文阅读,某句大致意思是伍子胥说三次进谏却仍论子胥种蠡 苏轼
越既灭吴，范蠡以为句践为人长颈乌喙，可与共患难，不可与共逸乐，乃以其私徒属浮海而行，至于齐。以书遗大夫种曰：“蜚鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹。子可以去矣！”苏子曰：范蠡独知相其君而已，以吾相蠡，蠡亦乌喙也。夫好货，天下之贱士也，以蠡之贤，岂聚敛积财者？何至耕于海滨，父子力作，以营千金，屡散而复积，此何为者哉？岂非才有余而道不足，故功成名遂身退，而心终不能自放者乎？使句践有大度，能始终用蠡，蠡亦非清净无为而老于越者也，故曰“蠡亦乌喙也”。鲁仲连既退秦军，平原君欲封连，以千金为寿。笑曰：“所贵于天下士者，为人排难解纷而无所取也。即有取，是商贾之事，连不忍为也。”遂去，终身不复见，逃隐于海上。曰：“吾与富贵而诎于人，宁贫贱而轻世肆志焉！”使范蠡之去如鲁连，则去圣人不远矣。呜呼，春秋以来，用舍进退未有如蠡之全者，而不足于此，吾以是累叹而深悲焉。子胥、种、蠡皆人杰，而扬雄，曲士也，欲以区区之学疵瑕此三人者：以三谏不去、鞭尸籍馆为子胥之罪，以不强谏句践而栖之会稽为种、蠡之过。雄闻古有三谏当去之说，即欲以律天下士，岂不陋哉！三谏而去，为人臣交浅者言也，如宫之奇、AA86冶乃可耳。至如子胥，吴之宗臣，与国存亡者也，去将安往哉？百谏不听，继之以死可也。孔子去鲁，未尝一谏，又安用三？父不受诛，子复仇，礼也。生则斩首，死则鞭尸，发其至痛，无所择也。是以昔之君子皆哀而恕之，雄独非人子乎？至于籍馆，阖闾与群臣之罪，非子胥意也。句践困于会稽，乃能用二子，若先战而强谏以死之，则雄又当以子胥之罪罪之矣。此皆儿童之见，无足论者，不忍三子之见诬，故为之言。
5. 翻译文言文原文：荔枝生巴峡间，树形团团如帷盖；叶如桂，冬青；华①如橘，春荣②；实如丹，夏熟；朵③如葡萄；核如枇杷；壳如红缯④；膜如紫绡；瓤肉莹白如冰雪；浆液甘酸如醴酪。
大略如彼，其实过之。若离本枝，一日而色变，二日而香变，三日而味变，四五日外，色香味尽去矣。
元和十五年夏，南宾守乐天命工吏图而书之，盖为不识者与识而不及一二三日者云。译文：荔枝生于四川湖北一带，树的形状团团像车上的帷幕和篷盖；叶子像桂树叶，冬天青色；花像橘，春天开花；果实像丹砂一般地红，夏天成熟；众多果实聚在一起像葡萄；核像枇杷核；壳如红色丝织品；膜如紫色的薄丝；瓤肉莹白像冰雪；浆液甜酸如醴酪。
大致像那样，它的实际情况超过它。如果果实离开树枝，一天变颜色，两天香变了，三天味变了，四五天外，色香味全部离去了。
元和十五年的夏天，南宾太守白乐天让工吏作画并且亲自写下了这篇序，那是给那些不了解荔枝以及了解荔枝的样子，味道但不知道摘下后过了一天，两天，三天后的变化的人看的。赏析：这是一篇说明文，短短不到一百三十个字，不仅写出荔枝的出处，外形，味道，而且还写出了摘下后短期内的变化情况。
读此文，可以进一步理解杜牧的“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”的诗句，进一步理解杨贵妃何以爱吃荔枝，每日令人快马加鞭运来满足她的欲望了。
6. 刖跪直谏译文刖跪直谏
齐景公有一次披散头发，乘坐六匹马驾驶的车，带宫女而驰出宫门。刖跪（断足的看门人）见了，就击打景公的马，又回过身来说：“你不是我的国君啊！”景公惭愧得不肯上朝。晏子看到裔敖而问道：“国君为什么不临朝呢？”裔敖说：“国君披发，乘六马，载妇人而出宫门，遇到刖跪，刖跪打国君的马，又回身说：‘你不是我的国君’，国君羞愧而回，不再出来，因此就不上朝了。”晏子入宫拜见景公，景公说：“几天前寡人做了错事，披发乘六马而出宫门，刖跪击我的马并且回身说‘你不是我的国君’。寡人受天下大夫的赏赐，得做齐国百姓的国君，卫护宗庙社稷，今被刖跪责备，羞辱社稷，我还能处在诸侯之列吗？”晏子答：“国君不要担心。臣听说：臣下没有直辞（直言敢谏），就没有可靠的君上；百姓不敢说话，君上一定有骄矜之行。古代只有明君在上，臣下才敢直言劝谏；君主向善，百姓才不避讳，敢于说话。现在国君有错事，而刖跪直言敢谏，这是国君的福埃因此臣特来庆贺。请国君以明君的好善而赏赐刖跪，以明君的受谏而礼待刖跪。”齐景公解开了心头的疙瘩，笑着说：“可以这样做吗？”晏子说：“可以的。”于是下令加倍赏赐刖跪。当时朝野平安无事
<<；范蠡拒不言和>>
①戮力：并力，尽力。 ②临：靠近，此指进逼。 ③号令：发号施令。 ④上将军：古天子将兵称上将军。战国时也有因军功卓著之将领号上将军者。 ⑤辞：辞别、告别。此指辞职。 ⑥据梁玉绳《史记志疑》云：蠡已去起，何奉邑之有？《国语》云环会稽三百里以为范蠡地，不言奉邑也。表，表彰。奉邑，供给俸禄的封邑。
范蠡事奉越王勾践，辛苦惨淡、勤奋不懈，与勾践运筹谋划二十多年，终于灭亡了吴国，洗雪了会稽的耻辱。越军向北进军淮河，兵临齐、晋边境，号令中原各国，尊崇周室，勾践称霸，范蠡做了上将军。回国后，范蠡以为盛名之下，难以长久，况且句践的为人，可与之同患难，难与之同安乐，写信辞别勾践说："我听说，君王忧愁臣子就劳苦，君主受辱臣子就该死。过去您在会稽受辱，我之所以未死，是为了报仇雪恨。当今既已雪耻，臣请求您给予我君主在会稽受辱的死罪。"勾践说："我将和你平分越国。否则，就要加罪于你。"范蠡说："君主可执行您的命令，臣子仍依从自己的意趣。"于是他打点包装了细软珠宝，与随从从海上乘船离去，始终未再返回越国，勾践为表彰范蠡把会稽山作为他的封邑。
范蠡事越王勾践，苦身深谋二十多年，终于灭吴。越王置酒大宴群臣，欢庆灭吴之功，乐师们作曲歌颂功德。在欢悦气氛中，勾践却面无喜色，范蠡猜中了勾践只爱土地，不惜臣民的死活，即使国家安定以后，也永无满足之日。范蠡于是决定要离开勾践。在将离开以前，他对文种说：越王会诛戮你的，文种不以为然。范蠡又写信告诉他：“凡物盛极而衰，只有明智者了解进退存亡之道，而不超过应有的限度。俗语说，飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，良犬烹。越王为人，长颈鸟嘴，鹰眼狼步，可与共患难，不可以共安乐。你若不走，终有一天会加害于你。”范蠡的这一套说辞，文种还是不信。
范蠡向越王辞行，越王流下眼泪说：“你走了，叫我靠谁？你留下，我可以与你分国：你真走了，我将杀了你的妻子。”范蠡坚决要走。他说：“我听人说，君子适应形势，有计不急于成功，死了也不被人猜疑，内心也不自欺。我既然走了，我妻子犯什么罪呢？”于是，范蠡乘扁舟，出入三江五湖烟水之中，人们都不知他的去向。不出他的预言，越王还是封他妻子百里之地，铸了他的金像置之案右，比拟他仍同自己在朝夕论政。
7. 《双调沉醉东风》全文翻译基本信息作品名称：双调沉醉东风·渔夫 创作年代：金末元初 作者姓名：白朴 作品体裁：散曲小令 宫调名称：双调 曲牌名称：沉醉东风编辑本段作品原文双调沉醉东风 渔夫 黄芦岸白苹渡口⑴，绿柳堤红蓼滩头⑵.虽无刎颈交⑶，却有忘机友⑷，点秋江白鹭沙鸥⑸.傲间万户侯⑹，不识字烟波钓叟⑺.[1]编辑本段注释译文注释 选自隋树森编《全元散曲》 ⑴黄芦：与白苹、绿柳、红蓼均为水边生长的植物.白苹：一种在浅水中多年生的植物.⑵红蓼（liǎo）：一种水边生的草本植物，开白色或浅红色的小花.⑶刎颈交：刎，割；颈，脖子.刎颈交即生死朋友的意思.为了友谊，虽刎颈也不后悔的朋友.⑷忘机友：机，机巧、机心.忘机友即相互不设机心、无所顾忌、毫无机巧算计之心的朋友.⑸点：点点、数，这里是形容词作动词用.⑹傲杀：鄙视.万户侯：本意是汉代具有万户食邑的侯爵，在此泛指***显贵.⑺叟：老头.[2]？译文 金黄的芦苇铺满江岸，白色的浮萍飘荡在渡口，碧绿的杨柳耸立在江堤上，红艳的野草渲染着滩头.虽然没有生死之交，却有毫无机巧之心的朋友.他们就是那些点缀在秋江上自由自在的鸥鹭.瞧不起那些达官贵人的正是那些不识字的江上钓鱼翁.[3]编辑本段作品鉴赏白朴的这首《沉醉东风·渔夫》通过一个理想的渔民形象，通过对他的自由自在的垂钓生活的描写，表现了作者不与达官贵人为伍，甘心淡泊宁静的生活的情怀.小令意象艳丽、境界阔大，给人以美的享受.一二两句，对仗工丽，写景如画.然而仅仅看出这一层，未免辜负了作者的苦心.作画的颜料是精心选择的，所画的景物是精心选择的，整个环境也是精心选择的.选取“黄”、“白”、“绿”、“红”四种颜料渲染他精心选择的那四种景物，不仅获得了色彩明艳的效果，而且展现了特定的地域和节令.看到“黄芦”、“白苹”、“绿杨”、“红蓼”相映成趣，就会想到江南水乡的大好秋光.而秋天，正是垂钓的黄金季节.让“黄芦”、“白苹”、“绿杨”、“红蓼”摇曳于“岸边”、“渡口”、“堤上”、“滩头”，这又不仅活画出“渔夫”活动的场所，同时“渔夫”在那些场所里怎样活动，以及以一种什么样的心态在活动，也不难想象了.在那么优雅的环境里打鱼为生，固然很不错，但如果只是一个人，就未免孤寂，所以还该有朋友.三四两句，便给那位“渔夫”找来了情投意合的朋友.“虽无刎颈交，却有忘机友”也是对偶句，却先让步，后转进，有回环流走之妙.为了友谊，虽刎颈也不后悔的朋友叫“刎颈交”.‘渔夫”与人无争，没有这样的朋友也并不得事.淡泊宁静，毫无机巧之心的朋友叫“忘机友”.对于“渔夫”来说，他最需要这样的朋友，也正好有这样的朋友，令人羡慕.一二两句写了“岸”、“堤”、“渡口”和“滩头”，意味着那里有江，但毕竟没有正面写江，因而也无法描绘江上景.写“渔夫”应该写出江上景，对此，作者不仅是懂得的，而且懂得什么时候写最适宜.写了“却有忘机友”之后，他便写江上景了.“点秋江白鹭沙鸥”，写景美妙生动.用“秋”字修饰 “江”，点明了季节.一个“点”字，尤其用得好.如果平平淡淡地说，那不过是：江面上有点点鸥鹭.如今变形容词为动词，并且给鸥鹭着色，便出现了白鹭沙鸥点秋江的生动情景.仅就写景而言，这已经够高明了.但更高明之处还在于借景写人.前面写渔夫有“忘机友”，那“忘机友”正是指 “点秋江”的“白鹭沙鸥”.以鸥鹭为友，既表现“渔夫”的高洁，又说明真正的“忘机友”，在人间无法找到.古代诗人往往赞扬鸥鹭“忘机”.正由于他们认为只有鸥鹭才没有“机心”，所以愿与鸥鹭为友.李白就说：“明朝拂衣去，永与白鸥盟.”黄庚的《渔隐》诗，则用“不羡鱼虾利，惟寻鸥鹭盟”表现渔夫的高尚品德，正可作为这只曲子的注脚.结尾点题，点出前面写的并非退隐文人，而是“傲间万户侯’”的“不识字烟波钓叟”.元代社会中的渔夫不可能那样悠闲自在，也未必敢于傲视统治他的“万户侯”.不难看出，这只曲子所写的“渔夫”是理想化了的.白朴幼年经历了蒙古灭金的变故，家人失散，跟随他父亲的朋友元好问逃出汴京，受到元好问的教养.他对元朝的统治异常反感，终生不仕，却仍然找不到一片避世的干净土.因此，他把他的理想投射到“渔夫”身上，赞赏那样的“渔夫”，羡慕那样的“渔夫”.说“渔夫”“傲间万户侯”.正表明他鄙视那些“万户侯”.说“渔夫”“不识字”，正是后悔他做了读书识字的文人.古话说：“人生忧患识字始.”在任何黑暗社会里，正直的知识分子比‘不识字”的渔夫会遭受更多的精神磨难，更何况在“九儒”仅居“十丐”之上的元代.这首小令语言清丽、风格俊逸，又表达了备受压抑的知识分子所追求的理想，因而在当时就赢得了人们的喜爱.著名散曲家卢挚的双调《蟾宫曲》，就是摹拟这首小令的：“碧波中范蠡乘舟.殢酒簪花，乐以忘忧.荡荡悠悠，点秋江白鹭沙鸥.急棹不过黄芦岸白苹渡口，且湾在绿杨堤红蓼滩头.醉时方休，醒时扶头.傲煞人间，伯子公侯.”其中的好几个句子都来自白曲，思想倾向也完全一致.不过所写不是渔夫.而是退隐江湖的官员.卢挚是做了元朝的官的。
1. 关于功成身退的诗句
关于功成身退的诗句 1. 形容功成身退的诗句有那些
宋代著名文学家欧阳修有这样的诗句：“定册功成身退勇，辞荣辱，归来白首笙歌拥”（《渔家傲》）
李白<；侠客行>
赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。
银鞍照白马，飒沓如流星。
十步杀一人，千里不留行。
事了拂衣去，深藏身与名。
闲过信陵饮，脱剑膝前横。
将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。
三杯吐然诺，五岳倒为轻。
眼花耳热后，意气素霓生。
救赵挥金锤，邯郸先震惊。
千秋二壮士，烜赫大梁城。
纵死侠骨香，不惭世上英。
谁能书阁下，白首太玄经？
2. 求有关功成身退的人物/典籍/作品
1.范蠡
灭吴之后，勾践封范蠡为上将军，范蠡给勾践上书说：我听说主忧臣劳、主辱臣死。当年大王受辱于会稽，我之所以没死，只是为了今日。现在是我该为会稽之辱死的时候了。勾践对他说：我刚要把越国分一部分给你来酬答你的功劳，你如果不服从，我就杀了你。范蠡知道是急流勇退的时候了，他喟然叹息说：我从计然那里学到的本领，已经让越国富强了，我再用在我自己的家上吧。于是在一个深夜，范蠡携带金银细软、带领家属和手下，驾一叶扁舟泛于江湖，开始了经商致富之路。后来，他辗转来到齐国。范蠡跳出是非之地，又想到风雨同舟的同僚文种曾有知遇之恩，遂投书一封，劝说道：“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人，长颈鸟喙，可与共患难，不可与共富贵，你为何还不离去？”文种看到书信后，便称病不上朝。后来有人诬告文种要造反，勾践便赐剑一把，令其引颈***。勾践赐死的命令也堪称经典，他给文种下令说：当年你献给我七条计策，我只用了三条便灭掉了强吴，还有四条在你那里，你到地下我先王那里去试试那四条吧。文种便***了。
范蠡在齐，改姓换名，亲自率领儿子们耕作于海边，齐心合力，同治产业。由于经营有方，没有多久，产业竟然达数千万钱。齐国人听说范蠡的贤明，要请他作齐相。范蠡却喟然叹道：”居官致于卿相，治家能致千金，这都是布衣百姓能达到的极致了；久受尊名，终不是什么好事！“于是，他把家财都分给亲友乡邻，只带着最值钱的珠宝，从小道离开了齐国，来到了陶，变易姓名为陶朱公。由于陶的地理位置很好，往来贸易非常发达，范蠡便做起了买卖，没有几年，又置下了千金的产业。天下人都称赞陶朱公是最会作买卖的人。
由于范蠡的出色智慧造就了春秋晚期吴越争霸的***色彩，而范蠡本人也凭借自己的才能，适度掌握着进退之间的步伐，后人曾经有评论说：“文种善图始，范蠡能虑终”，相比起来，文种的结局就有些悲凄，如此更显示出范蠡的迷人智慧之光。
诗：唐代 温庭筠
利州南渡
澹然空水对斜晖。曲岛苍茫接翠微。波上马嘶看棹去，柳边人歇待船归。
数丛储厂臂断赚登辫券播猾沙草群鸥散，万顷江田一鹭飞。谁解乘舟寻范蠡，五湖烟水独忘机。
宋代 陈师道
陶朱公庙
千篇奏牍漫多知，百战收功未出奇。
名下难居身可辱，郤将湖海换西施
唐代 张祜
松江怀古
碧树吴洲远，青山震泽深。无人踪范蠡，烟水暮沈沈。
悼古
陈襄
碧城楼角重凝眸，迤逦平原接古丘。
七国战争人不见，六朝兴废水长流。
远烟芳草年年事，明月清天夜夜愁。
范蠡功成在何处，五湖波上一扁舟。
雪西施
释智圆
范蠡无西施，胡以破吴国。
吴王轻社稷，为惑倾城色。
夫差强变弱，勾践雌成雄。
岂惟陶朱策，实赖西施容。
西施语复贤，褒贬何昏蒙。
便说倾吴罪，都忘霸越功。
渔父
赵蕃
自得江湖乐，信无朝市求。
扁舟载妻子，没齿是春秋。
见客如成愕，问鱼多掉头。
严陵疑可亚，范蠡岂其流。
3. 求有关功成身退的人物/典籍/相关任何作品
***托神道 明哲保身
张良庙
张良素来体弱多病，自从汉高祖入都关中，天下初定，他便托辞多病，闭门不出。随着刘邦皇位的渐次稳固，张良逐步从“帝者师”退居“帝者宾”的地位，遵循着可有可无、时进时止的处事原则。在汉初刘邦翦灭异姓王的残酷斗争中，张良极少参与谋划。在西汉皇室的明争暗斗中，张良也恪守“疏不问亲”的遗训。
汉十年（公元前1***年），汉王朝上层出现了一场新的危机。刘邦有改易太子之意。当时刘邦宠爱戚夫人，并察知吕后有异心，有代刘而王的迹象，故欲废太子孝惠（吕后子），改立赵王如意（戚夫人子）为国储。朝野大臣，群起谏争，但丝毫不能更改刘邦初意。眼看太子位行将被剥夺，吕后遂求救于“智囊”张良。张良考虑到太子一位，事关重要，不可轻易更立，大儒叔孙通说得好：“太子天下本，本一摇天下振动。”再加上当时天下方定，汉朝统治根基还未稳固，各项制度还正在健全，只有顺其现状，无为而治，才能安定天下，稳保江山。基于这个大局，张良遂对吕后说道：口舌难保太子，“商山四皓”（皓：白，即四个白头发的老人，分别是东园公、角里先生、绮里季和夏黄公）皆八十余，节义清高，不就汉朝爵位，匿亡山林，皇上敦聘不至，但仍然高义“四皓”。太子若卑辞固请“四皓”出山，出入宫廷以“四皓”相随，皇上必问而知之，知之则太子位可固。事果如张良言，刘邦问知伴随太子的“四皓”就是自己数请不来的隐士，今为太子左右，可见太子羽翼已丰，翅膀亦硬，奈何不得，从此再也不提易立太子一事。太子终得嗣位，吕后为此对张良也勋口敬重。
《史记》、《汉书》对张良帮助萧何筹谋划策多不记载，但亦无妨张良后期的功绩。论功行封时，按级班爵，汉高祖刘邦令张良自择齐国三万户为食邑，张良辞让，谦请封始与刘邦相遇的留地（今江苏沛县），刘邦同意了，故称张良为留侯。张良辞封的理由是：他韩灭家败后沦为布衣，布衣得封万户、位列侯，应该满足。看到汉朝***日益巩固，国家大事有人筹划，自己“为韩报仇强秦”的政治目的和“封万户、位列侯”的个人目标亦已达到，一生的宿愿基本满足。再加上身缠病魔，体弱多疾，又目睹彭越、韩信等有功之臣的悲惨结局，联想范蠡、文种兴越后的或逃或死，深悟“狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡”的哲理，惧怕既得利益的复失，更害怕韩信等人的命运落到自己身上，张良乃自请告退，摒弃人间万事，专心修道养精，崇信黄老之学，静居行气，欲轻身成仙。但吕后感德张良，劝他毋自苦，张良最后还是听从了劝告，仍就服人间烟火。
张良的卒年，《史记》记为高后二年，《汉书》记为惠帝六年（公元前189年），此处存疑。
张良-个人评价
微山张良墓
张良是一个军事家，但不掌军权。是一个政治家，但也不掌握国家的行***力。他给人的印象，是一派谦抑自守的形象。晚年，他表示愿弃人间事，欲从赤松子游。学辟糓、导引、轻身之术。刘邦死，在吕后的强迫下，恢复了日常的饮食。吕后元年（公元前187年）卒，谥文成侯。
司马迁《留侯世家》说：“所与上从容言天下事甚众，非天下所以存亡，故不著。”《汉书·艺文志》说：“汉兴，张良、韩信序次兵法，凡百八十二家。删取要用，定著三十五家。”这些言论和撰次，可以说是基本丰富，都没有能流传下来。
张良虽系文弱之士，不曾挥戈迎战，却以军谋家著称。他一生反秦扶汉，功不可灭；筹划大事，事毕竟成。历来史家，无不倾墨书载他那深邃的才智，极口称赞他那神妙的权谋。北宋政治家王安石曾写诗赞道：“汉业存亡俯仰中，留侯于此每从容。固陵始义韩彭地，复道方图雍齿封。”应该肯定张良的一生有助于秦亡汉立的历史进程，但他也有值得非议、至少值得探讨的地方，比如前期反秦的动机及其暗杀秦王不正当的行为。
4. 历史上功成身退的名人有哪些﹖
1、王翦急流勇退也是非常机智。曾多次放下将领的身份，低声下四的求秦王战胜之后给自己房产，田地。他的手下非常不解。于是便找机会问他。他说，我当然是不喜欢田产房屋的。将带领基本全国大部分军队在外，我们的王难免会猜忌。我跟他要地是让他放心，我一定会回来的。因为那么低三下四的求赏赐。手下这才恍然大悟。
2、汉相张良助刘邦平定天下后，即寻其师黄石公居住的通城县张师山（张良老师隐居之山命名为张师山，位于湖北省咸宁市通城县西北）。张良在张师山相距约50公里处访得一风景宜人的黄袍山隐居下来（黄袍山位于湖北省咸宁市通城县东南），张良并修建了“良山道观”，在道观不远处创办了“伐桂书院”，以授当地孩子文字。伐桂书院遗址位于湖北省通城县黄袍山大埚山谷中，伐桂书院古石碑仍存。黄袍山后人为了纪念张良，为其修建了圮桥和石墓。
3、范蠡为早期道家学者，楚学开拓者之一。被后人尊称为“商圣”，"南阳五圣"之一。虽出身贫贱，但是博学多才，与楚宛令文种相识、相交甚深。因不满当时楚国政治黑暗、非贵族不得入仕而一起投奔越国，辅佐越国勾践。传说他帮助勾践兴越国，灭吴国，一雪会稽之耻。功成名就之后急流勇退，化名姓为鸱夷子皮，遨游于七十二峰之间。后定居于定陶（今山东菏泽市定陶区），期间三次经商成巨富，三散家财，自号陶朱公。
第一，陶朱公范蠡真的是能者通吃，干什么都不成问题。天才。
第二，陶朱公范蠡，准确看透人性。知道越王勾践能共苦，不能共甜。
第三，看出越王勾践死期将至。雪耻之后的狂妄自大。果真勾践的越国称霸后不久便被打败。
1、身退功成，意思是功业成就，退隐家园。
2、身退功成，拼音：shēn tuì gōng chéng。
3、出处：宋张君房《云笈七签．卷五六．元气论》：人生则陷身，身退功成，遂结婴，尚未可，何况空废弃。
4、也作功成身退、功遂身退。
5、功成身退指功业成就后，就退休归隐；在句中作谓语、定语。
6、功遂身退，汉语成语，拼音是gōng suí shēn tuì，意思是指功成名就之后就退隐不再做官。同“功成身退”。
功成身退天之道也：这句话，道尽了人生真谛。日中则昃月满则亏，水满则溢自满则败。这是天道，这是自然规律，任何人，任何力量也没有办法违抗，没有办法抵挡。在这个时候，就需要功成身退天之道也。
功成身进，人之道也：意思是人都有欲望思想，功成名至当挺身而进，顺应人道。
