谜底：大炮
解释：
黑头黑脚指的是大炮的颜色，无病吃药指的是火药，怒吼一声，比虎还恶指的是大炮发弹时会震耳欲聋，因此答案为“大炮”。
相关介绍：
大炮：
是指一种历史悠久的重型攻击武器。其威力不容小视。大炮也出现在了很多游戏中。 火炮通常由炮身和炮架两大部组成（以加农榴弹炮为例），炮身部由身管、炮尾、炮闩和炮口制退器组成。
扩展资料
早在春秋时期，中国已使用一种抛射武器礮（pào ㄆㄠˋ）。战国后期秦军首攻韩国郑城使用石炮远射城楼，打得砖碎石滚，接着又使用松木为弹的火炮，火焰冲天。
至迟10世纪火药用于军事后，礮便用来抛射火药包、火药弹。在12世纪30年代，宋代出现了以巨竹为筒的管形喷射火器──火枪；13世纪50年代，又出现了竹制管形射击火器──突火枪。这种身管射击火器的出现，对近代火炮的产生具有重要意义。
相关谜语：
1.铁小伙，五尺高，满腔怒火压心梢，只要主人发指令，勇往直前敌难逃（打一武器）谜底。
2.象个小背包，本领可不小，平时能开山，战时打碉堡 （打一武器）谜底***包。
百度百科-大炮
谜语主要指暗射事物或文字等供人猜测的隐语，也可引申为蕴含奥秘的事物。 谜语源自中国古代民间，历经数千年的演变和发展。它是中国古代劳动人民集体智慧创造的文化产物。以下是我整理的关于十二生肖的谜语集锦，一起来看看吧。
十二生肖的谜语1鼠
鼠 —— 打一春秋人名 —— 孔子
甲子 —— 打一电视剧名 —— 《两个第一》
测鼠 —— 打一词牌名 —— 《卜算子》
浪子 —— 打一动物名 —— 水老鼠
子游 —— 打一《聊斋志异》篇名 —— 《鼠戏》
公子 —— 打一四字常用语 —— 称雄一时
米老鼠 —— 打一字 —— 籽
笼中鼠 —— 打一字 —— 囝
白日鼠 —— 打一鸟名 —— 告天子
过街老鼠 —— 打一三字口语 —— 通路子
灭鼠为粮 —— 打一字 —— 杆
夜半无言 —— 打一古书名 —— 《子不语》
猫哭老鼠 —— 打一离合字 —— 非心悲
一时半刻 —— 打一字 —— 孩
子夜蛙呜 —— 打一四字常用语 —— 鼓噪一时
老鼠过街***喊打 —— 打二物理名词 —— 消耗，共鸣
牛
牛 —— 打一邮政名词 —— 收件人
一 —— 打二中药名 —— 牛至，独活
牲 —— 打二中药名 —— 牵牛，独活
牛牛 —— 打二戏剧行当名 —— 净，丑
牵 —— 打二影片名 —— 《大桥下面》，《借牛》
旦 —— 打一天文名词 —— 牵牛星
文丑 —— 打一《聊斋志异》篇名 —— 《牛成章》
牧童 —— 打一京剧名 —— 《小放牛》
放牛娃 —— 打一词牌名 —— 《丑奴儿》
一生巧安排 —— 打《水浒传》一人名 —— 牛二
小丑的装束 —— 打一服装名 —— 牛仔服
丑化别人 —— 打一字 —— 牝
丑如八戒 —— 打三动物名 —— 牛，象，猪
不许说谎 —— 打一文化用品 —— 牛皮封
开口就吹牛 —— 打一六字俗语 —— 丑话说在前头
牛犊桥上蹦 —— 打一成语 —— 跳梁小丑
虎
演 —— 打二浙江名胜名 —— 虎跑，西湖
岚 —— 打一京剧名 —— 《飞虎山》
伏虎 —— 打一气象用语 —— 夏季风
虎白 —— 打一成语 —— 风言风语
伏虎 —— 打一鲁迅作品 —— 《热风》
马虎 —— 打一气象用语 —— 午后有风
虎妞 —— 打一《水许传》诨名 —— 母大虫
虎头 —— 打一影片名 —— 《王中王》
虎皮 —— 打一服饰名 —— 风衣
斑斓虎 —— 打一电视剧名 —— 《彩色的谜》
画虎 —— 打一书法用语 —— 笔下生风
雨寅 —— 打一体育用语 —— 并列第三
虎啸天下 —— 打一电视剧名 —— 《风雨同行》
寅吃卯粮 —— 打一四字常用语 —— 超前消费
当众制谜 —— 打一成语 —— 三人成虎
夜老虎 —— 打一字 —— 夤
中国虎 —— 打一明代人名 —— 唐寅
虎虎有生气 —— 打一四字口语 —— 风风火火
兔
数兔 —— 打一二字口语 —— 点卯
并列第四 —— 打一六字成语 —— 丁是丁，卯是卯
卯偶拾 —— 打一字 —— 菟
赤兔 —— 打一字 —— 驰
卯初亥末 —— 打一字 —— 负
狡兔三窟 —— 打一保险名词 —— 生存保险
兔唇 —— 打一京剧名 —— 《三岔口》
说兔子 —— 打一离合字 —— 聊卯耳
盛暑卯月 —— 打一人体穴位名 —— 伏兔
守株待兔 —— 打一成语 —— 缘木求鱼
龙
唇 —— 打一**演员名 —— 方化
龙 —— 打一成语 —— 充耳不闻
娠 —— 打一影片名 —— 《龙女》
龙币 —— 打一字 —— 赈
龙泉 —— 打一围棋术语 —— 中国流
诞辰 —— 打一企业用语 —— 生产***
叶公 —— 打一古动物名 —— 恐龙
龙图 —— 打一美术名词 —— 中国画
皇后 —— 打一影片名 —— 《龙种》
龙虎将 —— 打一常用语 —— 风云人物
龙的传人 —— 打一书法家名 —— 黄苗子
扩建龙门 —— 打一国际词 —— 发展中国家
公主之恋 —— 打一影片名 —— 《龙女情》
徐庶走马荐诸葛 —— 打一歌曲名 —— 《龙的.传人》
飞起玉龙三百万 —— 打一节气名 —— 大雪
蛇
圯 —— 打一三字俗语 —— 地头蛇
汜 —— 打一京剧名 —— 《马前泼水》
巴 —— 打一动物名 —— 眼镜蛇
己巳 —— 打一体育名词 —— 并列第六
许仙 —— 打一电视剧名 —— 《蛇郎》
蛇出洞 —— 打一汉字拼音字母 —— Q
笔走龙蛇 —— 打一美术名词 —— 动物画，写生
山舞银蛇 —— 打一东北地名 —— 长白山
把它集中一点 —— 打一字 —— 蛇
马
骅 —— 打一成语 —— 走马观花
邓 —— 打一词牌名 —— 《驻马听》
脱缰 —— 打一体育项目名 —— 马拉松
千里竞驰 —— 打一外国地名 —— 马赛
下马观花 —— 打一花卉名 —— 千里香
决胜千里 —— 打一建筑材料名 —— 马赛克
兵部搬家 —— 打一西***名 —— 司马迁
骑兵凯旋 —— 打一词牌名 —— 《马头调》
颠鸾倒凤 —— 打一戏剧名 —— 《女驸马》
突击完婚 —— 打一京剧名 —— 《马上缘》
千里来相助 —— 打一东***名 —— 马援
千里奔腾急 —— 打二物理名词 —— 马力，加速度
端午在眉睫 —— 打一成语 —— 马首是瞻
风起即千里 —— 打一俗语 —— 马虎
千里共婵娟 —— 打一字 —— 妈
沸腾的草原 —— 打一豫剧名 —— 《人欢马叫》
孤雁哀鸣断续声 —— 打一画家名 —— 徐悲鸿
锦囊妙计斩魏延 —— 打一成语 —— 马到成功
午后细看变了样 —— 打一字 —— 骡
戎衣乍着试骅骚 —— 打一影片名 —— 《新兵马强》
取君上驷与彼中驷 —— 打一《三国演义》人名 —— 马超
上下分离，驾驭不了 —— 打一作家名 —— 马加
羊
羔 —— 打一食品名 —— 烧羊尾
马泉 —— 打一风味食品名 —— 白水羊头
羊味 —— 打一字 —— 氧
羊头 —— 打一英文字母 —— V
未见面〔打一商品名(带量〕 —— 羊皮一张
未复习 —— 打一字 —— 翔
羊离群 —— 打一字 —— 君
放眼未来 —— 打一字 —— 着
羊吃青稞 —— 打一食品名 —— 味精
没有口味 —— 打一字 —— 羊
鞍前马后 —— 打一商品名 —— 羊皮
带鱼味鲜 —— 打一字 —— 羊
扶摇羊角 —— 打一***名 —— 《旋风》
烧羊尾一盘 —— 打一字 —— 盖
未来世界何处去 —— 打一影片名 —— 《迷途的羔羊》
真心未露，坦然处之 —— 打一成语 —— 三阳开泰
猴
由 —— 打一动物名 —— 短尾猴
甲申 —— 打二中药名 —— 当归，猴头
属猴 —— 打一春秋人名 —— 申生
申明 —— 打一***名 —— 《上海的早晨》
卷尾猴 —— 打一字 —— 电
齐天大圣 —— 打一中药名 —— 猴头
上海点心 —— 打一字 —— 呻
沐猴而冠 —— 打一字 —— 像
卷尾猴看戏 —— 打一文艺形式 —— 电视剧
鸡
酉〔打一服装名(带量〕 —— 西装一套
鸡汤 —— 打一字 —— 酒
雄鸡 —— 打一唐代人名 —— 司空曙
鸡叫 —— 打一字 —— 酷
鸡毛信 —— 打一文艺形式 —— 快书
杀鸡取蛋 —— 打一成语 —— 因小失大
鸡毛上天 —— 打一计量单位名 —— 毫升
子时报晓 —— 打一影片名 —— 《半夜鸡叫》
晨鸡报晓 —— 打一音乐名词 —— 立体声
闻鸡起舞 —— 打一体育用语 —— 早操
半夜鸡叫〔打一职务名(带姓〕 —— 周干事
鸡又飞走了 —— 打一字 —— 鸟
区区小事竟当真 —— 打一影片名 —— 《鸡毛信》
一唱雄鸡天下白 —— 打一地质名词 —— 宇宙光
狗
伏 —— 打一四字口语 —— 狗仗人势
疯狗 —— 打一病名 —— 狂犬病
黑狗 —— 打一字 —— 默
狗咬狗 —— 打一成语 —— 犬牙交错
狗脾气 —— 打一字 —— 狄
狂犬吠日 —— 打一食品名 —— 热狗
养狗防盗 —— 打一保险名词 —— 家畜保险
一狗守洞口 —— 打一字 —— 突
组装离合器 —— 打一字 —— 吹
一狗少有，身长四口 —— 打一字 —— 器
猪
猪嘴 —— 打一字 —— 咳
八戒娶媳妇 —— 打一***名 —— 《猪的喜剧》
猪献辞 —— 打一字 —— 该
猪进宝 —— 打一字 —— 赅
养猪专业户 —— 打一字 —— 阂
八戒过火焰山 —— 打一菜肴名 —— 红烧猪蹄
猪八戒开小差 —— 打一成语 —— 离经叛道
十二生肖的谜语21、此物生来鬼活，谁见谁都吆喝；个头数他最小，但却排位大哥。
2、老实厚道，倔强脾气，生在农家，最能卖力。
3、都称兽中王，目明声洪亮；行在林谷中，卧在山石岗。
4、生来爱动灵巧，不食禽虫吃草；黑白灰黄多色，最大特点胆小。
5、头上长鹿角，蛇体披鳞袍；两只铜铃眼，肚下生凤爪。
6、天生像根弯棍，口大吐着红信；一对小圆贼眼，谁见谁都发瘆。
7、走时昂头挺胸，跑起四蹄生风；长驮新郎新娘，也驮文武官兵。
8、动物特灵，学啥啥行；与人之别，多根尾绳。
9、白天上山吃草，晚上回家倒嚼；自古为菜一道，悬崖陡壁可跑。
10、五更起床把它靠，待客桌上它迟到；公的头上一团火，母的下蛋喔喔叫。
11、公安养它搞侦破，百姓喂它是看家；天生同仁能共处，毛色多为黑白花。
12、大长嘴巴好拱地，排行老二西游记，卧下睡觉打呼噜，走起路来喘粗气。
十二生肖的谜语3天机不愿告诉猫，竞选属相才气豪。金榜提名居第一，交情恶化命难逃。（鼠）
代家劳作擅耕田，不食佳肴不要钱。奉献精神传后代，长留典范在林泉。（牛）
祖先曾占景阳岗，多少路人生命伤。时过境迁观念改，武松为我戍区疆。（虎）
聪明绝顶又玲珑，三窟藏身隧道通。侨隹神州生活美，不思桑梓返蟾宫。（兔）
君是人间第一雄，起风下雨显神通。中华大地生光彩，迈入庚辰更不同。（龙）
优劣孰多没议论，怎言它是害人精。生餐老鼠功劳大，毒液也能医众生。（蛇）
日行千里未知倦，常助将军捍***。休笑额头没长角，铁蹄踩阵熄狼烟。（马）
额头生角御豺狼，听命牧童却善良。吮奶必须行下跪，孝心承继不寻常。（羊）
一根铁棒反朝廷，天帝屡输搬救兵。任尔腾云千万里，难逃佛祖手中营。（猴）
出生蛋壳体虽轻，昂首一啼天放明。奇迹令人开眼界，莫凭大小论英豪。（鸡）
忠心耿耿受褒扬，常伴牧人同放羊。大雪漫飞身上肿，坚持工作不彷徨。（狗）
一生贪吃性难迁，不拉力车不种田。见到屠刀方后悔，几声悲叫赴黄泉。（猪）
1、生肖的由来
作为一种古老的民俗文化事象，有关十二生肖的起源，历代学者众说纷纭。有人认为生肖与地支同源，可以追溯到史前的传说时代，《史记》中所载黄帝"建造甲子以命岁"，"大挠作甲子"就是这类说法的反映，学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族，他在《陔余丛考》中说："盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。"（参见清·赵翼《陔余丛考》）。有的学者甚至持生肖外来说的观点，认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的，持这种观点的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·释支干》中讲" 十二肖象于巴比伦、埃及、印度均有之，然均不甚古，无出于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者也 。"认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定，其传入中国的时间，当在汉武帝通西域之时。以上观点见仁见智，作者不敢主观判断是非，但通过大量的文献资料证明，生肖的确起源于中国，是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的结晶。
关于十二生肖的记载，现有文献资料中，以《诗经》为最早。《诗经·小雅·吉日》里有 ："吉日庚午，即差我马"八个字，意思是庚午吉日时辰好，是跃马出猎的好日子，这是将午与马相对应的例子。可见在春秋前后，地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传。 1***5年，在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简，进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 。出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》，其内容为占卜盗者相貌特征，其中记载 有："子，鼠也，盗者兑口希须，……丑，牛也，盗者大鼻长颈，……寅，虎也，盗者状，希须 ，面有黑焉。卯，兔也，盗者大面头。辰，〔原文脱漏〕盗者男子，青赤色……已，虫也 ，盗者长而黑蛇目。午，鹿也，盗者长颈小哘，其身不全。……未，马也，盗者长须耳。申，环也，盗者圆面……"
《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法。据考证，睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期。学者们认为，这是迄今为止，在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载。
和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载，王充《论衡·物势》载：
"寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也，酉，鸡也。 卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……已，蛇也。申，猴也。" 以上文字中，十二生肖动物谈到了十一种，唯独缺了辰龙。该书《言毒篇》说： "辰为龙，已为蛇。辰、已之位在东南。"
如此，十二生肖便齐了，且与现今流行的十二生肖配属完全相同，这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载。
到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载。南朝·陈·诗人沈炯，曾创作了一首十二属相诗，其言曰：
"鼠迹生尘案，牛羊暮下来。
虎哺坐空谷，兔月向窗开。
龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。
马兰方远摘，羊负始春栽。
猴栗羞芳果，鸡砧引清杯。
狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。"
这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的，说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉。
从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国。依据生肖外来说的观点，生肖是汉代由中东传入中国，与佛教传入时间差不多，我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》、《诗经》)，说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的，因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化。那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注，做出了种种解释。
部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜，中国科技大学张秉伦先生便持这一观点。他认为在原始社会生产力低下、认识自然能力极其有限的情况下，对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马、羊、牛、鸡、犬等)，对危害自身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎、蛇)，对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)，导致产生对动物的崇拜。十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年、纪月的兽历。
原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上，傩大约产生于周代前后，大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽。驱傩舞蹈选中十二兽，是原始人对动物崇敬心理的表现。大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份，以求月月平安，驱除四方疫鬼，照应十二个方位的。对十二个方位的照应当然牵涉到十二支，于是与十二生肖挂钩，在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场。由此可以看出十二神兽、十二生肖是一脉相承的，他们共同的来源都是原始动物崇拜。
民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族"十二兽"纪日及"十月历"法有关。居住于四川大凉山地区的彝族，有以十二兽纪日的历法，他们以十二种动物纪日，今日为鼠日，明日为牛日，以此类推三轮为一个月，计三十六天，一个月三十六天，一年便为十个月，这就是后来的"十月历"法。刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代，（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关，汉族十二生肖是受"十月历法"的影响，彝族十二兽历后来发展为十二生肖。生肖的渊源，必然要将生肖与天干地支联系在一起。近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表，说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如。之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化，它作为充当时间单位的标号，一方面扩大了，用于纪年；一方面缩小了，用于纪时(一日的十二个时辰)。根据历史记载及研究证明，生肖是继"干支纪年法"创立后才出现的 ，十二种动物是对十二地支的一一对应，以动物作地支标志。哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物，由此以十二种动物用来纪年、纪日和计算每一个人的属相。从中可以看出，十二生肖与十二地支是密不可分的。很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息，他们将十二支与十二生肖古字相比较，发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系。细致观察可以发现其中确有大同小异之处。东汉许慎《说文解字》中即讲到"已"字为蛇的象形，同样的还有"亥"、"豕"。近人还考证甲骨文、金文中地支字与生肖字有相近之处，令人猜想，十二支是否就是十二生肖动物的象形字，由于十二支子丑寅卯容易记混，民间便用十二种动物代替，以动物来借代序数符号，与地支相配，成为纪年的符号系统。虽然以上猜想有一定的可信度，但细想一下便可以作出判断，十二支不可能是十二种动物的象形字，因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用，而生肖是春秋时期才产生的，二者是不同源的。倘若在造字之时，地支便与生肖有关的话，生肖岂不是与地支同时产生了吗 ? 综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支，但与十二地支有着密不可分的关系，生肖是对十二地支的附会，至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号，又源于古人的动物崇拜心理。
2、生肖的选择与排列
汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂，它与汉族人的日常生活和社会生活相接近的，是可以猜测的。在十二种生肖动物，大致可将其分为三类：一类是已被驯化的"六畜"，即牛、羊、马、猪、狗、鸡，它们是人类为了经济或其它目的而驯养的，占十二种动物的一半。"六畜"在中国的农业文化中是一个重要的概念，有着悠久的历史，在中国人的传统观念中"六畜兴旺"代表着家族人丁兴旺、吉祥美好。春节时人们一般都会提"六畜兴旺"，因此这六畜成为生肖是有其必然性的。第二类是野生动物中为人们所熟知的，与人的日常、社会生活有着密切关系的动物，它们是虎、兔、猴、鼠、蛇，其中有为人们所敬畏的介入人类生活的，如虎、蛇；也有为人们所厌恶、忌讳，却依赖人类生存的鼠类；更有人们所喜爱的，如兔、猴。第三类是中国人传统的象征性的吉祥物--龙，龙是中华民族的象征，是集许多动物的特性于一体的"人造物"，是人们想象中的"灵物"。龙代表富贵吉祥，是最具象征色彩的吉祥动物，因此生肖中更少不了龙的位置。从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的，而是有一定的涵义，人们所选择的动物都是出于不同的角度，并带有一定意义。
那么这十二种动物又是按照什么顺序排列的呢?前面说到，生肖产生于远古动物崇拜，图腾崇拜的氛围之中，人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配，为什么选择这十二种动物，谁先谁后，按照什么样的顺序排列并没有定论，由于生肖是产生于远古的古老文化，因时间的久远人们已将排列的初衷丢失了，今人的传说故事等只是对它的附会，只能依赖于传说和想象。关于生肖排列问题大致有以下三个方面的解释。
一是民间传说故事中的生肖排列。汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，老鼠给忘了，结果猫没有选上，从此与鼠结下冤家。大象也来参赛，被老鼠钻进鼻子，给赶跑了，其余的动物，原本推牛为首，老鼠却窜到牛背上，猪也跟着起哄 ，于是老鼠排第一，猪排最后。虎和龙不服，被封为山中之王和海中之王，排在鼠和牛的后面。兔子又不服，和龙赛跑，结果排在了龙的前面。狗又不平，一气之下咬了兔子，为此被罚在了倒数第二。蛇、马、羊、猴、鸡也经过一番较量，一一排定了位置，最后形成了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的顺序。传说故事虽不是对问题的科学解释 ，但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望。
二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系。黑天苟地，混沌一片，鼠，时近夜半之际出来活动，将天地间的混沌状态咬出缝隙，"鼠咬天开"，所以子属鼠。天开之后，接着要辟地，"地辟于丑"，牛耕田，该是辟地之物，所以以丑属牛。寅时是人出生之时，有生必有死，置人于死地莫过于猛虎，寅，又有敬畏之义，所以寅属虎。 卯时，为日出之象，太阳本应离卦，离卦象火，内中所含阴爻，为太阳即月亮之精玉 兔，这样，卯便属兔了。辰，三月的卦象，此时正值群龙行雨的时节。辰自然就属了龙。已 ，四月的卦象，值此之时，春草茂盛，正是蛇的好日子，如鱼儿得水一般。另外，已时为上午，这时候蛇正归洞，因此，已属蛇。午，下午之时，阳气达到极端，阴气正在萌生。马这种动物，驰骋奔跑，四蹄腾空，但又不时踏地。腾空为阳，踏地为阴，马在阴阳之间跃进， 所以成了午的属相。羊，午后吃草为最佳时辰，容易上膘，此时为未时，故未属羊。未之后申时，是日近西山猿猴啼的时辰，并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃，故而猴配申。酉为月亮出 现之时，月亮属水，应着坎卦。坎卦，其上下阴爻，而中间的阳爻代表太阳金乌之精。因 此，酉属鸡。夜幕降临，是为戌时。狗正是守夜的家畜，也就与之结为戌狗。接着亥时到， 天地间又浸入混沌一片的状态，如同果实包裹着果核那样，亥时夜里覆盖着世间万物。猪是只知道吃的混混沌沌的生物，故此猪成了亥的属相。宋代著名理学家朱熹持此观点。
三是按中国人信阴阳的观念，将十二种动物分为阴阳两类，动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的。动物的前后左右足趾数一般是相同的，而鼠独是前足四，后足五，奇偶同体 ，物以稀为贵，当然排在第一，其后是牛，四趾(偶)；虎，五趾(奇)；兔，四趾(偶)；龙， 五趾(奇)；蛇，无趾(同偶)；马，一趾(奇)；羊，四趾(偶)；猴，五趾(奇)；鸡，四趾(偶) ；狗，五趾(奇)；猪，四趾(偶)。持这种说法的是宋人洪巽，明代学者郎瑛在其基础上进行 了归类，在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出"地支在下"，因此别阴阳当看足趾数目。鼠前是四爪，偶数为阴，后足五爪，奇数为阳。子时的前半部分为昨夜之阴，后半部 分为今日之阳，正好用鼠来象征子。牛、羊、猪蹄分，鸡四爪，再加上兔缺唇且四爪，蛇舌分，六者均应合偶数，属阴，占了六项地支。虎五爪，猴、狗也五爪，马蹄圆而不分，六者均为奇数，属阳，连同属阳的鼠，占了另外六项地支。郎瑛的归类法，是借洪巽的分类法， 二者大同小异。
以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列，民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富，这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容，另一方面又促进了生肖文化的传承与发展。将十二种生肖动物分为阴阳两类，将其纳入中国人五行信仰的观念之中，目的是将属相与人生仪礼相关连，将阴阳、五行与生肖对应起来，从而解释其它有关的人生文化现象。
3、中国人的生肖信仰
生肖本是用于纪年的一套符号，是古代天文历法的一部分，后来成为了普遍被人们认同的生肖历法。中国古代哲学观是"天人合一"、"阴阳五行为宇宙之本"，认为阴阳五行决定了世间万物的生存与发展，他们认为，日月是阴阳之源，金、木、水、火、土五行是万物之本，合为七曜〖ZW(〗日、月、星称为曜，日、月、金、木、水、火、土五星合称七曜，旧时分别用来称一个星期的七天，日曜日是星期日，月曜日为星期一，其余依次类推。主宰一切，而十二生肖分置于天，以纪十二辰，以七曜统之，因此十二生肖便被阴阳五行观念所浸染，成为民间宗教信仰的一部分。
自生肖观念在民间出现以后，它随着***术的盛行在民间流传不衰，民间迷信认为，五行中的每一种要素都是相互制约的，对人的一生会产生重大影响。人们可以利用不同的五行要素来协调，使自已的生活及所从事的工作能顺心如意。民间把生肖动物列为阴阳两类，与五行相对应，从而生成一套生肖决定命运的***术。同时民间还认为生肖属相与人的性格也有着某种关系，即使同一属相的人，由于出生的时辰不同，性格、命运也会各异。
生肖信仰中非常重要的一部分是中国人本命年的观念。汉民族的本命年是按照十二生肖循环往复推出来的，它与十二生肖紧密相连。一个人出生的那年是农历什么年，那么以后每到这一属相年便是此人的本命年，由于十二生肖的循环往复，每过12年，人们就要遇到自已的本命年，这样依次推出，人生本命年为12岁、24岁、36岁、48岁、60岁……。民间认为本命年为凶年，需要趋吉避凶，消灾免祸。汉族北方各地每到本命年时，不论大人小孩都要买红腰带系上，称为"扎红"，小孩还要穿红背心、红裤衩，认为这样才能趋吉避凶、消灾免祸。
这种习俗到今天仍在各地流行，每逢春节，市场上到处有出售"吉祥带""吉祥结"的红黄绸带，本命年的人们将之系在腰间、手腕上，这样便可禳解灾祸、化凶为吉。我国许多民族都很重视老人的60岁生日，称为"花甲"，花甲为一生中第6个本命年，也是干支纪年的一个轮回，须好好庆祝，以此寄托人们企求长寿、健康、吉祥的愿望。
道教是在我国土生土长的本土宗教，创始于东汉时期，流传至今已有1800多年的历史。道教以阴阳五行为其核心教义，在阴阳五行观念的作用下，道教与天干、地支、十二生肖等产生了天然的亲近关系。北京著名的道观白云观中有元辰殿，元辰殿又名"六十甲子殿"，为信徒向本命元辰之神祈福的殿堂。本人出生年称为本命元辰，旧时习俗礼拜本命元辰之星宿神 ，祈求吉祥如意，名为"顺星"。元辰殿即是礼拜本命元辰星宿神的地方，殿内现存有六十甲子神像，他们分别为：甲子太岁金辨大将军、乙丑太岁陈材大将军、丙寅太岁耿章大将军、丁卯太岁沈兴大将军、戊辰太岁赵达大将军、已巳太岁郭灿大将军、庚午太岁王济大将军、辛未太岁李素大将军、壬申太岁刘旺大将军、癸酉太岁康志大将军、甲戍太岁施广大将军、乙亥太岁任保大将军、丙子太岁郭嘉大将军、丁丑太岁汪文大将军、戊寅太岁鲁先大将军、已卯太岁龙仲大将军、庚辰太岁董德大将军、辛巳太岁郑但大将军、壬午太岁陆明大将军、癸 未太岁魏仁大将军、甲申太岁方章大将军、乙酉太岁蒋崇大将军、丙戍太岁白敏大将军、丁亥太岁封济大将军、戊子太岁邹铛大将军、已丑太岁傅佑大将军、庚寅太岁邬桓大将军、辛卯太岁范宁大将军、壬辰太岁彭泰大将军、癸巳太岁徐单大将军、甲午太岁章词大将军、乙未太岁杨仙大将军、丙申太岁管仲大将军、丁酉太岁唐查大将军、戊戍太岁姜武大将军、已亥太岁谢太大将军、庚子太岁卢秘大将军、辛丑太岁杨信大将军、壬寅太岁贺谔大将军、癸 卯太岁皮时大将军、甲辰太岁李诚大将军、乙巳太岁吴遂大将军、丙午太岁文哲大将军、丁未太岁缪丙大将军、戊申太岁徐浩大将军、已酉太岁程宝大将军、庚戍太岁儿秘大将军、辛亥太岁叶坚大将军、壬子太岁丘德大将军、癸丑太岁朱得大将军、甲寅太岁张朝大将军、已 卯太岁万清大将军、丙辰太岁辛亚大将军、丁巳太岁杨彦大将军、戊午太岁黎卿大将军、已未太岁傅赏将军、庚申太岁毛梓大将军、辛酉太岁石政大将军、壬戍太岁洪充大将军、癸亥太岁虞程大将军。以甲子年为首，六十年内不同年份出生的人都能找到属于自已的本命神 。
按照道教教义，修真炼性须致力于本命元辰，除去杂念私心，方能长寿永生。礼拜本命之辰 ，成为一种习俗流传至今，每年正月初七、初八，北京人到白云观元辰殿"祭星"，向各自的本命星辰烧香礼拜，祈求一年平安，即"顺星"，意思是即使碰到不顺利的年份，通过祈祷得至本命神的保护也可转为顺利。其殿中供的以上六十位本命神，均为重彩泥塑，且都是座像，吸收了各自相关生肖的动物形象。六十神像的姓名有的为历史真有的人物，形象则带有明显的生肖标志，如：甲子太岁金岁金辨大将军，鼠相，持桃。
从道教有关本命神、六十甲子的内容中我们可以看出生肖信仰与道教相互溶合的关系，道教信奉老子的"道"，认为"道"无所不在，是一切的开始，天地万物都是由它化生主宰的， 生命自然不例外，生肖与天干地支相配而形成六十甲子的观念是生肖与道教信仰相溶合的表现，人们祭拜本命元辰之神，是为了祈求神灵的保佑，平安如意。从这里可以看出生肖已成为主宰人生命的因素，成为生命信仰的一部分。
4、各民族的十二生肖
在中国这个多民族国家里，生肖不是汉民族的专利，许多少数民族都使用十二生肖纪年。首先我们来看看各民族十二生肖对照表。 各族十二生肖对照表 桂西彝族
十二兽：龙、凤、马、蚁、人、鸡、狗、猪、雀、牛、虎、蛇 哀牢山彝族
十二兽：虎、兔、穿山甲、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛 川滇黔彝族
十二兽：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪 海南黎族
十二兽：鸡、狗、猪、鼠、牛、虫、兔、龙、蛇、马、羊、猴 云南傣族
十二兽：鼠、黄牛、虎、兔、大蛇、蛇、马、山羊、猴、鸡、狗、象 广西壮族
十二兽：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪 蒙古族
十二兽：虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛 新疆***尔族
十二兽：鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪 柯尔克孜族
十二兽：鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、狐狸、鸡、狗、猪
从上表可以看出我国许多少数民族如蒙古、壮、部分彝族的十二生肖受汉族影响，与汉族基本一致。但有的民族在接收汉族生肖文化的同时又产生了一些变异，哀牢山彝族同胞在十二生肖系列中，以穿山甲占据了龙的位置；新疆柯尔克孜族十二生肖中以鱼代龙、又以狐狸代猴；海南黎族同胞以十二生肖纪日，其次序以鸡起首，猴煞尾；生活在西双版纳地区的傣族以黄牛代替牛，以山羊代羊，亥的属相不是猪而是象。从以上变化中大致可以看出，各民族在选择十二生肖动物时，由于生存环境的不同、物种的不同，选择了最亲近的动物作为生肖动物，从而给生肖文化带来了一定的差异。除了在生肖动物选择上的变异外，少数民族还形成各自不同的纪年、纪日方法，同时产生了许多与生肖有关的民俗。
(1)凉山彝族十二生肖
彝族通用十二兽历，也叫十二属相纪历，彝族古代史诗《勒俄特依》和彝族民间都有有关彝族十二属相(兽历)来源的传说。〖ZW(〗参见王昌富《凉山彝族礼俗》〖ZW)〗生活在四川凉山地区的彝族其年、月、日均以鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪纪。每一兽名各纪一年，共十二年一轮，年代及年龄的计算有一个方便的口诀："一轮十三，二轮二十五，三轮三十七，四轮四十九，五轮六十一，六轮七十三……"以此类推。凉山彝族纪月也***用十二属相，分别以鼠月、牛月、虎月、兔月、龙月、蛇月、马月、羊月、猴月、鸡月、狗月、猪月纪一年十二个月。每月大月三十天，月小二十九天，月大月小根据上月月亮十五圆还是十六圆来确定 ，十五圆为小月二十九天，十六圆为大月三十天。不过各地所用的首月有别，有的地方以马月为首月，有的地方以羊月为首月，有的地方以猴月为首月。纪日的方法也***用十二兽，十二日为一轮，不受年月(包括闰月)的限制，无限后推，永无终止。 彝族十二属相纪历的历法还被应用到占***运的民间巫术之中，凉山彝族民间认为人与木、火、土、铁、水五种元素关系密切，人只能与之和谐相处，才是天赋的命运。人的命运都处于五种元素与"公""母"配合而成的十种命运之中，即"木公"、"木母"、"火公"、"火母"、"土公"、"土母"、"铁公"、"铁母"、"水公"、"水母"的和谐称为" 特补特莫"，"特"为和谐之意，"补"为阳，"莫"为阴，认为以上十种命运是和谐的阴 阳配属。此外还将十种命运与十二属相相配，形成"纪年周期表"，以六十年一轮的纪年 周期表来占算人的命运。
彝族十二属相还用于婚姻方面，彝族在择偶与订婚时极重视民族、等级等条件，除此之外，男女双方生辰是否相合也很重要，民间口诀有："兔猪羊相随，牛蛇鸡相伴，狗马虎相合，猴龙鼠相和。"合乎上述口诀者为相合，不合也不十分严格，最忌属虎者与属鸡、羊者配，讳其"虎来吃鸡羊"。
(2)傣族十二生肖 根据张公谨先生的观点，大约在汉朝汉族的干支纪时法就逐步传入傣族地区，这种干支纪时法一直沿用至今（参见张公谨《傣族文化》，吉林教育出版社1986年出版。）至今仍是傣历中的重要组成部分 。其方法与农历一样，就是将十天干和十二地支相互搭配得六十甲子，以这六十个数来纪年、纪日，同时还单用十二地支纪月。大概在干支传入傣族地区后不久，汉族的十二生肖也随 之传了进来，傣族中各地十二生肖稍有不同，德宏地区与汉族完全相同，西双版纳则改"猪 "为"象"，龙为"大蛇"或"蛟"，稍有不同。傣族使用的十二生肖分别为鼠、牛、虎、 兔、大蛇、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、象。
在西双版纳等地，十二生肖与地支相配，不仅用来纪年，还用来纪月和纪日，如子年鼠骨 〖ZW(〗傣历中"骨"为年，"血"为月，"皮"为日。〖ZW)〗、丑年黄牛骨、寅年虎骨；四月兔血、六月小蛇血、七月马血；申日猴皮、酉日鸡皮等等……。可见汉族农历中的十二生肖在吸收到傣历中之后 ，其使用范围比之农历更为广泛。
(3)藏族十二生肖 传统观念认为藏族的生肖纪年法是公元七世纪时由唐文成公主出嫁松赞干布带去的。藏族的生肖纪年，六十年为一甲子，藏语称"回登"，为木鼠之意，藏族六十甲子便从木鼠年开始 ，相当于汉族的甲子年。藏历生肖纪年具有将阴阳、五行、肖兽融合一体的特点，因此有" 阴火兔年"、"阳土龙年"、"阳金猴年"之类的叫法。
藏历生肖纪年与阴阳、五行的具体配合与十天干有对应关系，以甲乙为木、丙丁为火、戊已为土、庚辛为金、壬癸为水。以上五对，每对中前者为阳，后者为阴。藏历纪年虽没有明确标明天干地支，但隐含着干支的顺序。另外藏历中还以男女代替阴阳，如阴金牛年又叫女金牛年，阳水虎年，又叫男水虎年。
(4)纳西族十二生肖 纳西族是居住于云南省境内的少数民族，是古代羌人的一支。纳西族也以生肖纪日，方法独特，配以方位。他们将一年十二个月分为大月小月，每月30天，单月第一天为猴日，按猴、鸡、狗、猪、鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊顺序，排至单月的第29天为鼠日；进入双月 ，双月第一天隔过牛日，定为虎日，再按虎、兔、龙、蛇、马、羊……顺序排下来，至双月 的最后一天，排为羊日；再进入单月，单月首日应为猴日，羊日之后恰为猴日，不需隔跃生肖了。? 纳西族择偶、添子命名都有讲究，尤其是他们的命名法中带有生肖的含义，他们将生肖属相与"巴格图"相结合来命名。"巴格"又叫"巴格图"，是一种绘有方位、属年、阴阳等内容的类似八卦的图谱(如下图)。
"巴格图"是纳西族将空间方位配五行、十二属相等内容的严密图式。他们将十二 属相动物八个方位，同时将五行分配其中，基本构成了一个纳西特色的时间和空间相配合的占卜图式。纳西先民凡有重大之举，如人的生、老、病、死；家庭的起房、迁居；部落的祭祀等等都依图认真推算，以测凶吉。纳西先民给孩子命名时参照"巴格图"。他们先请来东巴， 推算孩子于何方降临，从孩子母亲当年的年龄推算出产母产子时的魂居地。纳西族的原始东巴教认为：人的灵魂并非固定不变，而是不断地按一定规律循环，凡女性降生后的头一个魂居地都是北方，其灵魂按逆时针方向在巴格的八个方位轮换运行，即一岁北方，二岁西北方 ，三岁西方……九岁走完一圈至北方，如此轮回到生命的终止。给孩子命名首先得推算出其母的魂居方位，如母亲十八岁产子，那么，该母当年的魂居地就是西北方，也就是说这孩子是由西北方投身?br>
参考资料：
勿药的词语解释是：不服药。指病愈。
勿药的词语解释是：不服药。指病愈。拼音是：wùyào。注音是：ㄨ_一ㄠ_。结构是：勿(半包围结构)药(上下结构)。
勿药的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释点此查看***详细内容
⒈不服药。引《易·无妄》：“无妄之疾，勿药有喜。”孔颖达疏：“疾当自损，勿须药疗而有喜也。”唐韦应物《酬张协律》诗：“观文心未衰，勿药疾当痊。”⒉指病愈。引《旧唐书·裴度传》：“果闻勿药之喜，更俟调鼎之功，而体力未和，音容两阻。”宋黄庭坚《和答外舅孙莘老》：“浩然养灵根，勿药有神助。”明孙梅锡《琴心记·誓志题桥》：“问医图勿药，求卜愿通神。”
二、国语词典
无须医药治疗。语出《易经．无妄卦．九五》：「无妄之疾，勿药有喜。」后指病势痊愈。《旧唐书．卷一七○．裴度传》：「果闻勿药之喜，更俟调鼎之功，而体力未和，音容尚阻。」明．孙梅锡《琴心记．第二○出》：「问医图勿药，求卜愿通神。」
三、网络解释
勿药勿药，汉语词汇，拼音wùyào，意思是不服药。
关于勿药的近义词
病愈
关于勿药的诗词
《洪武初闻顾仲瑛以召役入城婴疾而归寻喜勿药》《收汉老弟近书知十全遂勿药之喜慰可知也但未》
关于勿药的诗句
乳哺薄乖随勿药妄灾勿药终须喜勿药之喜既和平
关于勿药的成语
遵而勿失对症发药穷寇勿追宁遗勿滥美_药石早占勿药药到病除勿怠勿忘虽畏勿畏虽休勿休
关于勿药的词语
美_药石勿药有喜药到病除早占勿药穷寇勿追遵而勿失犯而勿校宁遗勿滥药店龙
关于勿药的造句
1、幸每日皆得消息，备知疗治经过，转危为安，病后调慑，日起有功，喜暂勿药，渐复康健。
2、昨曾默祷穹苍，祝母亲大人早占勿药，以释悬系。
3、可以勿药，喜其病安；厥疾勿瘳，言其病笃。
4、并臼柴米须由母亲大人一人服劳，近日小儿送回家内，又须烦母亲大人照拂，积劳过甚，致患清恙，虽吉人天佑，自可勿药，而儿自问良知，实无地可容。
5、譬以良医之室，病者所存，至如澄神清魂，平心实气，无妄之_，勿药有喜，所谓纵情蹈道，无***隐括。
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早占勿药过山车打三个数字是4、3、2。
1.过山车的运动规律：
过山车在上坡时速度减小，顶峰处速度最小为0，然后下坡速度增加。根据动力学原理和能量守恒定律，我们可以推导出过山车上的运动与重力势能、动能之间的关系。
2.垂直上升阶段：
当过山车上升时，重力势能增加，动能减小。我们可以使用公式E=mgh来计算重力势能，其中E为重力势能，m为物体质量，g为重力加速度，h为高度。因此，过山车上升时的重力势能逐渐增加。
3.顶峰处的速度为零：
当过山车达到最高点时，它的速度为零。这是因为过山车在上升过程中消耗了所有动能，转换为重力势能，所以速度变为零。
4.下坡加速：
过山车从顶峰开始下坡时，重力势能逐渐减小，而动能逐渐增加。根据动能定理，动能的大小与速度的平方成正比，由此可知过山车的速度会逐渐增加。
5.最终速度和高度的关系：
根据动能定理和重力势能公式，我们可以得到下坡时过山车的最终速度与其起始高度之间的关系。当过山车从高度h开始下滑时，它的重力势能减小为0，转化为动能。所以我们可以得到：mgh=1/2mv^2其中m为物体质量，g为重力加速度，v为过山车的速度。通过简化计算，我们可以得到：v=sqrt(2gh)
6.结论：
根据上述讨论，我们可以得出结论：早占勿药过山车打三个数字分别是4、3、2。这些数字代表了过山车运动过程中的关键特征，包括顶峰处速度为零、下坡加速等。通过深入了解过山车的运动规律，我们可以更好地欣赏和理解这项活动。
勿药的意思：不服药。指病愈。
勿药，汉语词汇，拼音wù yào，《易·无妄》：“无妄之疾，勿药有喜。”孔颖达疏：“疾当自损，勿须药疗而有喜也。”唐·韦应物《酬张协律》诗：“观文心未衰，勿药疾当痊。”《旧唐书·裴度传》：“果闻勿药之喜，更俟调鼎之功，而体力未和，音容两阻。”
宋·黄庭坚《和答外舅孙莘老》：“浩然养灵根，勿药有神助。”明·孙梅锡《琴心记·誓志题桥》：“问医图勿药，求卜愿通神。”勿 （拼音：wù）是汉语通用规范一级汉字（常用字）。
此字始见于商代甲骨文，其古字形一说像刀上有血的样子；一说像切削的样子；一说像弓弦振动的样子。勿常用于表示劝阻、禁止，作否定词。也用于一般否定，相当于不。
造句
1、可以勿药，喜其病安，厥疾勿瘳，言其病笃。
2、幸每日皆得消息，备知疗治经过，转危为安，病后调慑，日起有功，喜暂勿药，渐复康健。
3、昨曾默祷穹苍，祝母亲大人早占勿药，以释悬系。
4、譬以良医之室，病者所存，至如澄神清魂，平心实气，无妄之痾，勿药有喜，所谓纵情蹈道，无***隐括。
基本资料
中文名：麝
拉丁文学名：Moschus moschiferus Linnaeus
英文名：musk deer
中文别名：原麝、香獐、獐子、山驴、林獐
藏名音译：纳瓦
分 类：哺乳纲 偶蹄目： Artiodactyla ，麝科：Noschidae
体长：70～80厘米
肩 高：低于50厘米
体 重：成年雄性体重约80千克，雌性约60千克
寿 命：15～19年
保护级别：国家一级保护动物
种群差异
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我国麝类***丰富，有林麝、马麝、原麝、黑麝和喜马拉雅麝等5种，原麝和马麝体较大，浅褐色。只有原麝全身具白斑点。原麝分布于东北、华北；马麝见于青藏高原及邻近各省；林麝数量多，长江流域及以南各省区均有分布。麝栖居于山林。多在拂晓或黄昏后活动，听觉、嗅觉均发达。白昼静卧灌丛下或僻静阴暗处。食量小，吃菊科、蔷薇科植物的嫩枝叶、地衣、苔藓等，特别喜食松或杉树上的松萝。营独居生活，颇警觉。行动敏捷，喜攀登悬崖，常居高以避敌害。喜跳跃，能平地起跳2米的高度。雄麝利用发达的尾腺将分泌物涂抹在树桩、岩石上标记领域。在领域内活动常循一定路线，卧处和便溺均有固定场所。栖息在某一领域的麝不肯轻易离开，即使被迫逃走，也往往重返故地。夏末上高山避暑，每年垂直性迁徙约两个月，然后重返旧巢。
1.原麝
原麝全身黑褐色，体高55厘米左右，体长85厘米左右，体重8～12千克，全身黑褐色。黑龙江的大小兴安岭、长白山、大别山均有分布，进一步可分为东北原麝和安徽原麝。
2.马麝
马麝多生活在海拔2000～4000米以上的高山草原或密林中，主要分布在青藏高原。体长85～90厘米，高50～60厘米，是体型最大的品种。眼眶周围有**圈，颈部背面有黑色斑块，吻长，耳大直立，善奔跑，体后部毛色较深。
3.林麝
林麝主要分布于四川、新疆、***、青海、甘肃、贵州。林麝体型小，体长70～80厘米，高50厘米，体重约9千克，是主要养殖种类。林麝前肢短、后肢长，能攀上斜树，其所产麝香为上品。林麝毛色较深，四肢下部前面灰棕色，后部浅褐色，眼下有两条白色或黄白色毛带，直达胸部。幼麝背部有斑点，长成后消失。
形态特征
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形状： 形状像鹿而小，后肢明显长于前肢，雌雄头上均无角；四肢趾端的蹄窄而尖，侧蹄特别长；全身褐色，密被波形中空的硬毛，只有头部和四肢被软毛。耳长直立，上部圆形。眼较大，吻端***。尾短。
毛色： 通体暗褐色。耳背、耳尖棕灰色，耳壳内面白色，下颌白色。颈下向后至肩有两条白纹。颈背，体背有4-5纵地土**斑点，腰部及臀部两侧的斑点明显而密集，无清晰的行次，腋下、鼠鼷部、四肢内侧和臀部周围浅棕灰色，四肢外侧深棕色，尾浅棕色。
辨别特征： 雄性具有终生生长的上犬齿，呈獠牙状突出口外，作为争斗的武器，雄麝肚脐和之间的腺体能分泌和贮存麝香，有特殊香气，可制香料，也可入药。麝与獐有颇多相似处，致使古今文献记载都有将“麝”误称作“獐”现象，进而造成一些研究历史时期动物分布与变迁学者的失误.文章在考证文献记载相关物种的时空基础上，综合麝与獐不同的形态特征与空间分布，尤其是生态环境变化与古今延续等相关情况，对历史时期麝与獐的分布进行研究与鉴别，提出此二物种既有各自的单纯分布区，也存在同域分布现象，并划分出这些区域。
分布情况
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中国四川、湖南、湖北、青海、陕西、贵州、云南、***的波密、 察隅、错那、措美、林芝、米林、工布江达等地。
原麝分布于东北、华北；马麝见于青藏高原及邻近各省；林麝数量多，长江流域及以南各省区均有分布。喜马拉雅麝只分布在***少数地区。黑麝分布在***和云南的少数地区。
濒危状况
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由于各种麝类动物已经成为濒危物种，我国近日将它们均从国家二级保护动物升格为一级保护动物。目前我国麝类动物***的总蕴藏量估计约有60万头，仅为50年代的五分之一，其中林麝最多，以下依次为原麝、马麝、黑麝和喜马拉雅麝。现在我国对麝类的生存和发展，已经***取了很多有效的措施，不仅在其分布区内建立了许多自然保护区，保护野生麝类***。而且早在50年代后期就发展了麝类养殖业，并改变了以往杀麝取香的方法，逐步摸索出了从香囊口直接掏取麝香的科学方法，3—8月麝腺分泌旺盛时，可以活体取香二次，为减少破坏野生种群、扩大饲养规模、提高麝香产量发挥了重要作用。与此同时，我国科研部门还开展了人工合成麝香的研究，以及利用生物工程的最新手段，培养麝香腺细胞，为早日解决商品麝香的供求矛盾打下基础。
麝在历史上曾是个广布种，种群数量巨大。近两个世纪尤其是本世纪中叶以来，麝的分布区域逐渐缩小，***下降很快，目前分布于亚洲部分地区（大约在十多个国家）。根据有关资料显示，本世纪70年代俄罗斯麝种群数量在10-12万头之间，到90年代初则下降了50%。目前，估计俄罗斯的麝种群在5.6-6万头之间，其中在远东的麝种群近年内下降了60%；蒙古的麝类已罕见，1985年估计是4.4万头，在那之后未再进行过调查统计；北朝鲜半岛种群已濒于灭绝我国是世界麝的主要分布国，有记录的分布面积约200万平方公里，***量和麝香产量均占世界的约70%。
在20世纪60年代我国麝***的估计量为300万只左右，到90年代估计量约为50-100万头。80年代后，由于钢丝套等猎具的使用和偷猎、走私现象日益严重，其***受到了极大的破坏。根据各方面数据分析，目前中国麝的***量约在50万头左右。
生活习性
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麝栖居于山林。多在拂晓或黄昏后活动，性怯懦，听觉、嗅觉均发达。白昼静卧灌丛下或僻静阴暗处。食量小，吃菊科、蔷薇科植物的嫩枝叶、地衣、苔藓等，特别喜食松或杉树上的松萝。营独居生活，颇警觉。行动敏捷，喜攀登悬崖，常居高以避敌害。喜跳跃，能平地起跳2米的高度。雄麝利用发达的尾腺将分泌物涂抹在树桩、岩石上标记领域。在领域内活动常循一定路线，卧处和便溺均有固定场所。栖息在某一领域的麝不肯轻易离开，即使被迫逃走，也往往重返故地。夏末上高山避暑，每年垂直性迁徙约两个月，然后重返旧巢。一般雌雄分居，营独居生活，而雌兽常与幼麝在一起，以晨昏活动频繁，有相对固定的巡行，觅食路线，通常只在标定的范围内活动。
多栖息于针叶林、针阔叶湿交林、疏林灌丛地带的悬崖峭壁和岩石山地。很少见于平地的树林、平原、池沼或荒山秃岭。
繁殖习性
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冬季***交配（ 于每年12月至翌年1月***交配），怀孕期半年，夏初产仔，每胎1～2仔。幼麝 1.5岁即达性成熟。在雌麝产仔育仔时期，雄麝泌香。麝香囊大小如鸡卵，位于腹肌与皮肤之间，囊口在尿道口之前约0.2厘米处。泌香期持续约1周。此时睾丸和香囊肿胀，体温略有升高，进食量减少，尿内所含17-酮类固醇明显升高。香囊内贮满香液，以后逐渐浓缩成半固体状的麝香。麝香是珍贵的中药材和优质定香剂，具浓郁香味，穿透力强，对中枢神经系统有兴奋作用。据《本草纲目》载，麝香有“通诸窍”、开经络、透肌骨的功能，是治疗中风、脑炎的特效药。
经济价值
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麝香是珍贵的中药材和优质定香剂，具浓郁香味，穿透力强，对中枢神经系统有兴奋作用。据《本草纲目》载，麝香有“通诸窍”、开经络、透肌骨的功能，是治疗中风、脑炎的特效药。
麝香是麝的雄兽腹部下方生长的香腺和香囊中分泌和贮存的一种外激素或信息化合物。香囊是雄兽的副性征之一，为椭圆形的袋状物，埋于前的组织深处，香腺处于香囊的前方和两侧，主体部分包绕在香囊的前方，向后侧方逐渐变细，伸向囊的腹面两侧。麝香由香腺部和香囊部的皮脂腺分泌形成，香腺主要是由要是由腺泡细胞和疏松结缔组织组成，高柱状的腺泡细胞游离部脱离腺泡细胞进入腺泡腔，成为麝香的初香液，初香液经导管进入香囊腔后与皮脂腺所分泌的大量皮脂共同形成麝香，并进行熟化和贮存，大约需要两个月的转化过程，才形成粉粒状的“蚂蚁香”和颗粒状的成熟的“挡门子香”。成熟的麝香呈咖啡色，干后为深褐色，其形状多呈粉末状，也有时为籽粒状、皮膜状和油脂状，成分有麝香酮（0.5—2%）、灰分（7—8%）、水分（10—15%）和胆固醇酯（0.4—2.4%）等。雄兽从1岁就开始分泌麝香，3—12岁是麝香分泌最旺盛的时期，其形成和分泌过程是连续性的，但只有每年的5—7月间有4—10天的泌香旺盛期，届时雄兽常发生睾丸及阴囊肿胀下垂，腺囊增大，拒食等生理反应。麝香在生物学上称为外激素，具有浓厚而奇异的香味。这种香味平时是它们彼此相互辩认、增加交往，以及减少同竞争对手遭遇的通讯联系手段，在繁殖期间则具有吸引异性的强烈作用。
麝香在香料工业和医药工业中也有着传统的不可替代的价值，是四大动物香料（麝香、灵猫香、河狸香、龙涎香）之首，香味浓厚，浓郁芳馥，经久不散。我国生产的麝香不仅质量居世界之首，产量也占世界的70%以上。然而，由于世世代代都在***用杀麝取香的方法，致使野生麝类***越来越少，以至于在海拔较低的山地已很少见到麝的踪迹，尤其是北方原麝，已经在新疆、河北等地消失，如果不加以保护，就会有绝灭的危险。
麝香作为一种名贵的中药材和高级香料，在我国已经有2000多年的历史。汉朝的《神农本草经》，明朝的《本草纲目》等诸多本草药典均将麝香列为诸香之冠、药材中的珍品，认为它能通诸窍、开经络、透肌骨，主治风痰、伤寒、瘟疫、暑湿、燥火、气滞、疮伤、眼疾等多种疾病，很多著名的中成药，如安宫牛黄丸、大活络丹、六神丸、苏合香丸、云南白药等都含有麝香的成分。现代临床药理研究也证明麝香具有兴奋中枢神经、***心血管、促进雄性激素分泌和抗炎症等作用。
养殖知识
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1.麝的性成熟和配种年龄
动物随着性成熟而出现的生殖能力。雄性和雌性的官只有在达到性成熟时才开始产生成熟的具有结合能力的生殖细胞。
麝的性成熟期与种类、性别、气候、饲养管理以及其他一些因素有关。麝的性成熟开始的年龄约在出生后18个月，但并不能马上进行交配，因为早交配就早妊娠，影响麝的正常生长发育，影响生产性能。为了保持麝的健康以及获得品质优良的仔麝，必须达到一定年龄才允许交配。营养好、发育快的母麝6～8月龄性就成熟，可交配受孕。个别发育慢的、营养不好的1岁半还不能性成熟。在人工驯养下，每1次配种年龄必须在个体发育比较完全时才可以进行。一般适宜年龄，公麝是3岁半；母麝发育好、体健壮的1岁半左右可以配种，最好在2岁半后配种。
2.麝的***
麝为季节性***的动物，***交配期在10月到翌年2月份。公麝***期较长，从9月份开始直到翌年4月份，11～12月份为***旺期，属于短日照***类型。
母麝是季节性多次***。在1个***季节，可出现3～5个***周期。母麝性周期为19～25天，平均为21天。***持续时间为36～60小时，***旺期可持续24小时。
母麝达到性成熟后，在***时表现出***征候。这时母麝表现不安。允许公麝接近和爬到它的背上。母麝***期，食量减少，***粘膜潮红，并有粘液流出，略微红胀。性兴奋时，到处嗅粪、尿、嗅其他麝，排尿频繁，臀毛竖立，尾巴翘起暴露出外。强的，还发出“嘀嘀”或“咩--咩--咩”的叫声。愿意接近公麝，并接受交配。
公麝在***期，睾丸变大，表现兴奋，经常追逐母麝，并发出***时特有的叫声。沿獠牙流出泡沫状的唾液，扭动身体后躯，追逐母麝，表现出性冲动。
3.麝的选种选配
为了搞好麝的配种工作，***取选出优良种公麝参加配种的办法，选择种公麝和组织选配是麝饲养业育种工作中的一个重要步骤。每个麝场都应建立一定数量的育种核心群，以提高整个麝群的质量。麝场只有进行选种，实行科学养麝，才能做到选种选配。
选择的种公麝，必须体质良好，旺盛，年龄适宜，睾丸匀称，产香量高，肥满度适宜，并能将这些基本优良特性巩固下来并传给后代。
4.麝的配种
我国驯养的麝多数仍处于野生状态，***期公麝特别狂暴，不易接近，因此现阶段麝的配种多为自然交配方式。目前生产中所***用的配种法主要是单公群母配种法、试情配种法及群公群母配种法。麝的配种法分述如下：
(1)单公群母的配种法首先根据生产性能、年龄、体质状况，将母麝分成若干个配种小群，每群4～6只母麝，选定放入1头公麝，不替换。
另外一种方法是以每群12～15只母麝，选定种公麝按1∶5的比例，1次只放1头公麝，每隔5～6天替换1次。到母麝***旺期，须2～3天替换1次种公麝。在几天之内公麝已配2～3次以后，尚有母麝***需要交配时，应将该母麝拨出与其他种公麝交配，以利于保持种公麝的体况良好和提高后裔品质。***用此种配种方式时，公母比例和替换时间须根据公麝的配种能力和母麝***情况决定。配种时必须注意公母比例，及时观察，及时调整。生产实践证明，1∶5的准胎率和双胎率最高。在***配种季节，每头种公麝可配10头母麝，但是配得头数过多，会损害公麝健康，降低高麝的受胎率。因此，在一个配种季节，1头种公麝实际配3～5头母麝是比较适的。
(2)群公群母配方法可分为两种类型。
①群公群母1次放入，配种期间不替换种公麝的配种方法就是按1只种公麝负担3～4只母麝配种比例。在配种开始时，1次将公麝全部放入配种的母麝圈内，在整个配种期，如果种公麝没什么问题时，可不进行拨出，如果有些公麝患病，不高，体质特别衰弱，起不到配种作用，可及时将其拨出。一般拨出后不再进行补充。
②群公群母混合后，在配种期中间替换全部种公麝的配种方法全期替换次数为1～2次，配种的公母麝也是1∶3～4。有的将初次参加配种的3～4岁公麝放入配种母麝圈内，引麝提早***，此时为诱情期。至母麝***旺期到来前，按1∶3的公母比例，换入壮龄优良种公麝进行配种。配种旺期后，如有70％～80％的母麝配种已经完成，可将体弱的配种能力差的公麝拨出，再按1∶5的比例留公麝，一直坚持到配种全部结束为止。
配种工作的进行，在圈养条件下，经过选择的种公麝于9月份放入母麝群配种。
麝交配时间短、速度快。1次量约为0.5～0.65毫升，每毫升***含***数为20～30亿。每天交配2～3次的公麝，每天可配2头母麝，交配量不宜过大。
刚配完的麝，因血液循环加快，呼吸促迫，一切生理机能尚未恢复正常，不宜马上饮水。
配种期结束后，应立即将所有公麝从母麝圈内拨出，分别予以精心的饲养管理，使其迅速恢复体况，安全越冬。
5.麝的妊娠与产仔
麝的妊娠期因麝的种类、个体特点、驯养方式以及其他外界条件的不同而有差异。一般为175～190天，平均181天。据此，可推算出大致的分娩期，便于预先作准备。1胎双仔或三仔的母麝，其妊娠期最大，平均有184～189天左右。
妊娠期的长短虽然由许多因素决定，其中主要的因素是母麝的饲养管理条件和母鹿个体特点。如母麝饲养条件好，则胎儿生长发育迅速，生命力强，产仔较早；母麝体况不佳，饲养条件差，胎儿发育不好，通常产仔较晚。
母麝妊娠后，食欲增强，***食量逐渐增多，妊娠中期***食旺盛。妊娠3～4个月后的母麝，运动小心谨慎，行动迟缓，性情安静，容易疲倦，有时躺卧。妊娠后期(产前1～2个月)，胎儿生长育较快，母体腹围显著增大。接近产仔前，母麝乳腺体积增大。
麝的产仔期根据其***、配种期和妊娠期的不同而不一致。如配种提前而集中，则产仔也随之提前与集中。一般都在5～6月产仔，个别配种迟的9月初产仔。每年繁殖1次，每次产1～3仔。圈养麝双仔率占80％左右，3仔极少。初产母麝多数一胎1仔。产双胎者，仔麝多为1公1母。在一般情况下，麝在5～6月份集中产仔有利。当新生仔麝开始大量***食饲料时，正是日照时间长，气温适宜，青绿饲料丰盛的时期，有利于促进仔麝早期的快速生长发育和提高成活率。
物种保护与麝香管理
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我国的麝***和天然麝香***已处于极为严重的状况，必需***取一系列的有效措施才能保证麝***的生存、恢复、发展和麝香的持续利用。
在麝的保护方面，应大大加强保护力度，将麝从国家II级提升为I级，以提高对偷猎、走私、无证经营 等非法活动的处罚强度。同时，结合“野生动物保***”的修改工作，对***恢复到一定程度后的合理利用、人工饲养和库存原料等作出合适的规定。在现有较高密度麝的分布、但没有建立保护区的区域建立麝的重点保护区，使其成为***恢复的扩散源和种质交流的基因库。同时强化对偷猎的执法行动和其它栖息地的保护与恢复。
在麝的活体取香和人工饲养方面，应进行野生麝活捕活体取香技术的研究，如此项技术研究成功，必将极大的缓解对野生麝种群的捕杀压力。同时结合国家西部开发战略，在西部有合适自然环境条件的地区建立大规模的围栏放养基地，为西部的经济发展注入一个新的活力因素。对现有的人工养麝场进行一次全面清查，扶优汰劣，制定规范，促进人工养麝向产业化规模发展，以大幅度提高人工养麝的技术水平和产香量。
在麝香的持续利用方面，为杜绝麝香的走私现象，加强麝香的统购统销管理，应对国内现有的所有含麝香产品进行一次全面的登记，由主管部门或权威专家按急救、治疗、保健和其它合理的标准确定可使用天然麝香的产品，并尽早开展麝香原料和含麝香产品的标记技术和可行性的研究工作，以保证产品中麝香来源的确定性及有关管理措施的可操作性。同时，对国内麝香的生产和经营利用单位进行规范管理，根据野生麝香、家养麝香、人工合成麝香的***、生产和使用特点，确定有区别的、合理的经营体系和使用范围，并鼓励有关企业直接参与麝***的保护、恢复和发展工作。
及早的词语解释是：及早jízǎo。(1)赶早;趁早。
及早的词语解释是：及早jízǎo。(1)赶早;趁早。词性是：形容词。拼音是：jízǎo。结构是：及(独体结构)早(上下结构)。注音是：ㄐ一_ㄗㄠˇ。
及早的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释点此查看***详细内容
⒈趁早。引隋江总《闺怨篇》：“愿君关山及早度，念妾桃李片时妍。”元无名氏《陈州粜米》第二折：“不如及早归山去，我则怕为官不到头，枉了也干求。”老舍《四世同堂》四三：“他们发动战争，他们也愿极快地结束战争，好及早地享受两天由胜利得来的幸福。”
二、国语词典
趁早。词语翻译英语attheearliestpossibletime,assoonaspossible法语leplust_tpossible
三、网络解释
及早及早，汉语词汇。注音：jízǎo。释义：赶早;趁早。出处：古代诗歌《惜时》无名氏“三春花事好，为学须及早。花开有落时，人生容易老。”
关于及早的近义词
赶早趁早尽快尽早
关于及早的反义词
推迟
关于及早的诗词
《及早归来带雪看》《促妆钟·枕面钟声及早催》《以诗句咏梅·及早归来带雪看》
关于及早的诗句
及早抽回功名须及早如果我知道及早地从人群退缩
关于及早的成语
早韭晚菘剑及履及早占勿药早出暮归为时过早剑及屦及早朝晏罢
关于及早的词语
早韭晚菘早为之所早朝晏罢早出暮归起早贪黑为时过早为时尚早起早摸黑早占勿药起早挂晚
关于及早的造句
1、一个人在一生中应该及早知道,自己所处的世界在是一个伪装的世界,这一点是非常重要的。
2、生活要过得体面而省俭；要小心而勿小气；慷慨而勿易于上当；享受生活乐趣，但切勿为满足一时欲望而过分奢侈，即使当时觉得这种欲念不可或缺也罢。这是种极不容易的艺术，只有性格坚强的人，才办得到！这种人生艺术我们不期望很快就会学会，因此最好及早开始。
3、人生如朝露，应该及早努力，免得将来一事无成。
4、不用想得那么复杂，如果是有什么误会的话，要及早解开才好，不然于心不安呀。发生意想不到的不情愿的事那就不好了。怎么想的，怎么说，好好交流。
5、婚外恋的节奏，只有极少数会有好结果。婚外情不是什么好事，当一个有家的人面对爱情和家庭的选择时，十有八九的都会只偏向已有的家庭。所以及早醒悟，于已于他都有好处。不浪费时间，去用心找寻维护属于自己的幸福才是正理。
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虎背熊腰 背宽厚如虎，腰粗壮如熊。形容人身体魁梧健壮。
虎变龙蒸 指乘时变化而飞黄腾达。
虎不食儿 老虎凶猛残忍，但并不吃自己的孩子。比喻人皆有爱子之心，都有骨肉之情。
虎步龙行 原形容帝王的仪态不同一般。后也形容将军的英武姿态。
虎超龙骧 比喻群雄奋起，互相角逐。
虎党狐侪 比喻凶恶狡黠之辈。
虎荡羊群 老虎冲进羊群中。比喻以强凌弱，为所欲为。同“虎入羊群”。
虎斗龙争 形容斗争或竞赛很激烈。
虎而冠 冠：把帽子戴在头上。比喻生性残虐的人。
虎据龙蟠 形容地势雄伟险要。同“虎踞龙盘”。
虎踞鲸吞 比喻豪强割据和相互兼并。
虎踞龙盘 形容地势雄伟险要。
虎踞龙蟠 形容地势雄伟险要。同“虎踞龙盘”。
虎口拔牙 从老虎嘴里拔牙。比喻做十分危险的事情。
虎口逃生 老虎嘴里幸存下来的生命。比喻逃脱极危险的境地侥幸活下来。
虎口余生 老虎嘴里幸存下来的生命。比喻逃脱极危险的境地侥幸活下来。
虎窟龙潭 窟：洞穴；潭：深水池。龙居住的深水潭，虎栖身的巢穴。比喻极其凶险的地方。
虎狼之势 形容极凶猛的声势。
虎略龙韬 略：指传说中黄石公所撰的《三略》。韬：指《六韬》。《三略》、《六韬》是古代兵书。泛指兵书、兵法，也指兵家权谋。
虎落平川 平川：地势平坦的地方。老虎离开自己称王称霸的深山老林，落到了平地上。比喻有权有势或有实力者失去了自己的权势或优势。
虎落平阳 平阳：地势平坦明亮的地方。老虎离开深山，落到平地里受困。比喻失势。
虎珀拾芥 琥珀摩擦后生电，能吸引细小的东西。比喻互相感应。
虎入羊群 老虎跑进羊群。比喻强大者冲入柔弱者中间任意砍杀。
虎生三子，必有一彪 比喻众多子女之中，一定有一个超群出众的人。
虎视眈眈 眈眈：注视的样子。象老虎那样凶狠地盯着。形容心怀不善，伺机攫取。
虎视耽耽 象老虎那样凶狠地盯着。
虎兕出柙 兕：犀牛一类的野兽。柙：关兽的木笼。虎、兕从木笼中逃出。比喻恶人逃脱或作事不尽责，主管者应负责任。
虎体熊腰 形容身材魁梧，体格健壮。
虎头虎脑 形容壮健憨厚的样子（多指儿童）。
虎头蛇尾 头大如虎，尾细如蛇。比喻开始时声势很大，到后来劲头很小，有始无终。
虎头燕颔 旧时形容王侯的贵相或武将相貌的威武。
虎尾春冰 踩着老虎尾巴，走在春天将解冻的冰上。比喻处境非常危险。
虎卧龙跳 形容字势雄浑超逸。
虎啸风生 啸：长鸣。猛虎长鸣，则大风四起。比喻英雄人物顺应时代潮流而出现，并且对社会产生极大的影响；亦指豪杰奋起，大展宏图。
虎穴狼巢 虎和狼的窝巢。比喻极其危险的地方。
虎穴龙潭 龙潜居的深水坑，老虎藏身的巢穴。比喻极险恶的地方。
虎掷龙拿 掷：挣扎跳跃。指龙虎互相争斗。比喻激烈的搏斗。
兔角龟毛 兔生角，龟长毛。都是没有的事。比喻有名无实。
兔角牛翼 兔不生角，牛不长翼，故以之比喻不合情理之事。
兔葵燕麦 形容景象荒凉。
兔起凫举 凫：野鸭。象兔敢奔跑，象野鸭急飞。比喻行动迅速。
兔起鹘落 鹘：打猎用的鹰一类的猛禽。兔子刚跳起来，鹘就飞扑下去。比喻动作敏捷。也比喻绘画或写文章迅捷流畅。
兔起乌沉 指月出日落。
兔缺乌沉 犹兔走乌飞。形容光阴迅速流逝。
兔丝燕麦 兔丝：菟丝子。菟丝不是丝，燕麦不是麦。比喻有名无实。
兔死凫举 象兔敢奔跑，象野鸭急飞。比喻行动迅速。
兔死狗烹 烹：烧煮。兔子死了，猎狗就被人烹食。比喻给统治者效劳的人事成后被抛弃或杀掉。
兔死狐悲 兔子死了，狐狸感到悲伤。比喻因同类的死亡而感到悲伤。
兔死犬饥 比喻敌人灭亡后，功臣不受重用。
兔头麞脑 形容人面貌猥琐。多形容坏人。
兔走鹘落 比喻动作敏捷。也比喻绘画或写文章迅捷流畅。见“兔起鹘落”。
兔走乌飞 乌：古代传说日中有三足乌，故称太阳为金乌；兔：古代传说中月中有***，故称月亮为***。形容光阴迅速流逝。
龟鹤遐龄 遐：长久。遐龄：高寿。传说龟、鹤都能活一千年。比喻长寿。亦作“龟龄鹤算”。
龟鹤遐寿 遐：长久。祝人长寿的颂辞。
龟冷支床 比喻壮志未酬，蛰居待时。
龟冷搘床 比喻壮志未酬，蛰居待时。
龟龄鹤算 比喻人之长寿。或用作祝寿之词。同“龟年鹤寿”。
龟龙鳞凤 传统上用来象征高寿、尊贵、吉祥的四种动物。比喻身处高位德盖四海的人。
龟龙麟凤 传统上用来象征高寿、尊贵、吉祥的四种动物。比喻身处高位德盖四海的人。
龟龙片甲 比喻无论巨细都搜罗进来的好东西。
龟毛兔角 乌龟身上生毛，兔子头上长角。比喻不可能存在或有名无实的东西。
龟年鹤寿 相传龟、鹤寿有千百之数，而用于比喻人之长寿。或用作祝寿之词。
龟年鹤算 比喻人之长寿。或用作祝寿之词。同“龟年鹤寿”。
龟文鸟迹 指古代的象形文字。
龟厌不告 指屡加龟卜，致使龟灵厌恶，不再以吉凶告人。比喻很有效的东西，过度使用也会失灵。
龟玉毁椟 龟甲和宝玉在匣中被毁坏。比喻辅佐之臣失职而使国运毁败。
牛不喝水强按头 比喻用强迫手段使就范。
牛刀割鸡 杀只鸡用宰牛的刀。比喻大材小用。
牛刀小试 牛刀：宰牛的刀；小试：稍微用一下，初显身手。比喻有大本领的人，先在小事情上略展才能。也比喻有能力的人刚开始工作就表现出才。
牛鼎烹鸡 用煮一头牛的大锅煮一只鸡。比喻大材小用。
牛高马大 比喻人长得高大强壮。
牛鬼蛇神 牛头的鬼，蛇身的神。原形容虚幻怪诞。后比喻社会上形形的坏人。
牛黄狗宝 牛黄，牛胆囊中的结石；狗宝，狗脏器中的凝结物。两者都是内脏病变的产物，因以喻坏透了的心肠。
牛骥共牢 骥：好马。牛跟马同槽。比喻不好的人与贤人共处。
牛骥同槽 指牛与千里马同槽而食。比喻贤愚不分。同“牛骥同皂”。
牛骥同皂 指牛与千里马同槽而食。比喻贤愚不分。亦作“牛骥同槽”。
牛骥同皂 皂：牲口槽。牛跟马同槽。比喻不好的人与贤人同处。
牛角挂书 比喻读书勤奋。
牛角书生 比喻勤奋读书的人。
牛角之歌 后为穷士自求用世的典故。
牛口之下 借指卑下的地位。
牛郎织女 牛郎织女为神话人物，从牵牛星、织女星的星名衍化而来。比喻分居两地的夫妻。也泛指一对恋人。
牛马襟裾 犹言衣冠禽兽。
牛毛细雨 指细而密的小雨。
牛农对泣 睡在牛衣里，相对哭泣。形容夫妻共同过着穷困的生活。
牛溲马勃 牛溲：牛尿，一说车前草，利小便；马勃：可治疮。比喻一般人认为无用的东西，在懂得其性能的人手里可成为有用的物品。
牛溲马渤 牛溲，即牛遗，车前草的别名。马勃，一名马牷，一名屎菰，生于湿地及腐木的菌类。均可入药。比喻虽然微贱但是有用的东西。渤，通勃。
牛蹄之涔 涔：雨水。牛蹄印中的积水。形容水量极少。也比喻处在不能有所作为的境地。
牛蹄之鱼 牛蹄印坑里的鱼。比喻死期迫近。同“牛蹄中鱼”。
牛蹄中鱼 牛蹄：是指牛蹄印里的积水。牛蹄印坑里的鱼。比喻死期迫近。
牛听弹琴 比喻听不懂。
牛童马走 旧时泛指地位卑下的人。牛童，牧童；马走，犹仆役。
牛头不对马面 比喻答非所问或对不上号。
牛头不对马嘴 比喻答非所问或两下不相合。
牛头马面 迷信传说中的两个鬼卒，一个头象牛，一个头象马。比喻各种丑恶的人。
牛星织女 即牛郎织女。
牛羊勿践 勿使牛羊践踏。比喻爱护。
牛衣病卧 形容贫病交迫。
牛衣对泣 睡在牛衣里，相对哭泣。形容夫妻共同过着穷困的生活。
牛衣岁月 指贫困的生活。
牛衣夜哭 形容夫妻共同过着穷困的生活。同“牛衣对泣”。
牛之一毛 牛身上一根毛。比喻微不足道。亦作“九牛一毛”。
鹿车共挽 鹿车：古时的一种小车；挽：拉。旧时称赞夫妻同心，安贫乐道。
鹿皮苍璧 形容本末不相称。
鹿裘不完 比喻检朴节俭。
鹿死不择荫 比喻只求安身，不择处所。亦比喻情况危急，无法慎重考虑。
鹿死不择音 指庇荫的地方。音，通“荫”。比喻只求安身，不择处所。亦比喻情况危急，无法慎重考虑。
鹿死谁手 原比喻不知***会落在谁的手里。现在也泛指在竞赛中不知谁会取得最后的胜利。
鹿驯豕暴 意指一会儿像鹿一样柔驯，一会儿像猪一样凶暴。形容狡诈。
鹿走苏台 比喻国家败亡，宫殿荒废。
鸡不及凤 鸡赶不上凤凰。比喻儿子不如父亲。
鸡肠狗肚 比喻狭窄的度量，狠毒的心肠。
鸡虫得丧 比喻微小的得失，无关紧要。同“鸡虫得失”。
鸡虫得失 象鸡啄虫，人缚鸡那样的得失。比喻微小的得失，无关紧要。
鸡飞蛋打 鸡飞走了，蛋打破了。比喻两头落空，一无所得。
鸡飞狗叫 把鸡吓得飞起来，把狗吓得直叫唤。形容乱成一团。
鸡飞狗跳 把鸡吓得飞起来，把狗吓得到处乱跳。形容惊慌得乱成一团。
鸡飞狗走 走：跑。鸡乱飞，狗乱跑。形容因极端惊恐而混乱不堪。
鸡肤鹤发 皮肤发皱，头发苍白。指老人。同“鸡皮鹤发”。
鸡骨支床 原意是因亲丧悲痛过度而消瘦疲惫在床席之上。后用来比喻在父母丧中能尽孝道。也形容十分消瘦。
鸡口牛后 宁愿做小而洁的鸡嘴，而不愿做大而臭的牛***。比喻宁在局面小的地方自主，不愿在局面大的地方听人支配。
鸡烂嘴巴硬 比喻自知理亏，还要强辩。
鸡零狗碎 形容事物零碎细小，不成系统。
鸡毛蒜皮 比喻无关紧要的琐碎事情。
鸡鸣而起 鸡叫时就起床。形容勤奋不怠。
鸡鸣狗盗 鸣：叫；盗：偷东西。指微不足道的本领。也指偷偷摸摸的行为。
鸡鸣狗吠 鸡啼狗叫彼此都听得到。比喻聚居在一处的人口稠密。
鸡鸣候旦 怕失晓而耽误正事，天没亮就起身。同“鸡鸣戒旦”。
鸡鸣戒旦 怕失晓而耽误正事，天没亮就起身。
鸡鸣起舞 指胸怀大志、及时奋发的豪壮气概。
鸡鸣犬吠 比喻聚居在一处的人口稠密。同“鸡鸣狗吠”。
鸡鸣馌耕 比喻妇女勤俭治家。
鸡皮鹤发 皮肤发皱，头发苍白。指老人。
鸡栖凤巢 栖：居住。鸡住在凤凰的窝里。比喻才德卑下的人占据高位。
鸡犬不安 形容骚扰得厉害，连鸡狗都不得安宁。同“鸡犬不宁”。
鸡犬不惊 形容行军纪律严明，连鸡狗都没有受到惊动。也指平安无事。
鸡犬不留 形容***残酷，连鸡狗都不能幸免。
鸡犬不宁 宁：安宁。形容骚扰得厉害，连鸡狗都不得安宁。
鸡犬不闻 形容极为荒凉冷僻。
鸡犬皆仙 传说汉朝淮南王刘安修炼成仙后，把剩下的药撒在院子里，鸡和狗吃了，也都升天了。后比喻一个人做了官，和他有关的人也跟着得势。
鸡犬桑麻 形容乡村的安静生活。
鸡犬升天 传说汉朝淮南王刘安修炼成仙后，把剩下的药撒在院子里，鸡和狗吃了，也都升天了。后比喻一个人做了官，和他有关的人也跟着得势。
鸡犬无惊 形容行军纪律严明，连鸡狗都没有受到惊动。也指平安无事。同“鸡犬不惊”。
鸡犬相闻 指人烟稠密。
鸡犬之声相闻，老死不相往来 鸡鸣狗吠的声音都能听到，可是一辈子也不互相来往。现在形容彼此不了解，不互通音讯。
鸡声鹅斗 比喻吵吵闹闹，彼此不和。
鸡尸牛从 比喻宁在局面小的地方自主，不愿在局面大的地方听人支配。
鸡头鱼刺 比喻轻微而不被重视的的事物。
鸡豚之息 比喻微小的收益。
鸡鹜相争 鸡鹜：比喻平庸的人。旧指小人互争名利。
鸡鹜争食 鸡鹜：比喻平庸的人。旧指小人互争名利。
鸡胸龟背 凸胸驼背。
鸡争鹅斗 比喻吵吵闹闹，彼此不和。
