那就是儒家思想的精华和糟粕。简单定义：精华就是适合社会需要的，糟粕就是不适合社会需要的。那么一个基调就确立，正方应该大谈精华，反方大谈糟粕。例如对方谈3从4德，你就谈仁义理智信，那么在这个层面，就是一个例子+口才+知识积累的较量，比较悬。
那么如果深入一点，作为正方，则应该谈到这样一个观点：即事物的主要矛盾决定事物性质，也就是要谈儒家思想的精华和糟粕，何为儒家思想的核心，何为派生出的次要观点。那么作为正方，可以把儒家的仁义作为一个核心思想来看待。原因至少有3 ：1，仁义等思想是系统化的；2.随着时代的变化，仁义之类的核心思想未变，但例如3从4德，包括很多陋俗是后人派生的；3，透过现象看本质，儒家的本质还是仁义之类。
站在这样的立场，你们可以和对方谈：承认有糟粕，但糟粕是派生，是次要的，是非主流的，而精华是核心的，主要的，主流的。这就好比社会主义也出来很多贪官，但你能因噎废食，认为社会主义就不好吗？
如果你们是高中辩论，那么在这个基础上，在四辩的时候记得谈到这样一个观念，就是儒家是一个入世的哲学，所谓入世，也就是主观上愿意用思想指导客观世界，客观上也会由着客观世界的变化而变化，
在封建社会，男人是社会的主流，儒家才会轻视女人；人的才智有限，经验很大程度上决定了人的才智，所以才会以长为尊；男耕女织，自给自足，人和人的利益冲突有限，所以才会讲究人和人之间的仁义
而在今天的社会背景下，儒家自然会与时俱进，也会发展。但现代社会人和人之间，国与国之间，联系更紧密，冲突更频繁，故而儒家的仁义更显得重要。
如果是大学生辩论，在前面的论述都做得很好的情况下，如果想彻底封杀对方翻身的可能，请往下看：
逻辑上讲，如果A物品部分地适合我的需要，那么这个到底叫做适合，还是不适合我的需要？
取决于现实的2点：1,是机会成本问题，比如A女部分适合我的需要，但B女完全适合我的需要，此种情况下A女就不适合我的需要。
2.是内部冲突问题。比如A公司有一定的财产，但有更大的债务，我如果接受过来，得不偿失，所以不适合我的需要。
那么看儒家思想：
首先要看你有一个苹果我有一个苹果的名言。说明思想本身没有排他性，也就是说没有机会成本。一个没有机会成本的东西，拿了等于白送，拿了还有好处，为啥不需要呢？
其次说内部矛盾。那么其实儒家的精华和糟粕是不矛盾的，只是说糟粕和第三方，也就是现实的社会需要矛盾。这就好比一个苹果，有好的，有烂的，但好和烂并不是矛盾，烂的不会影响好的那一部分的使用价值，不会像资产和债务，正物质和反物质那样相互抵消，你把好的留下，坏的挖去即可。
所以从逻辑上讲，就算儒家思想部分地适合需要，也是适合当今社会的需要。
简单说下反方：
1. 精华糟粕不能不谈，因为即便你不谈，对方也会谈。
2. 一定要确定啥是儒家，只知孔孟，不识程朱，这个辩论层次就低了。
3. 直接告诉他们：
社会主义价值观（或者随便什么）才是我们需要的；
儒家思想和社会主义价值观不一样；
如果儒家思想没有社会主义价值好，那我们干嘛要用儒家思想指导我们的生活呢？
逻辑就是，你好，我不否认，但有更适合的，就好像找老婆一样，你就被比下去了。
《纯粹理性批判》对形而上学的拯救
在西方哲学史上，康德大概是最重视形而上学并对其进行过认真反思的第一人。尽管人们通常认为，黑格尔建立了西方哲学史上最大的形而上学体系，黑格尔也认为形而上学最重要——他曾说过形而上学是哲学庙堂里的神，但是黑格尔没有像康德那样系统地反思过形而上学，或许他认为像康德那样的讨论实在迂腐。康德则不然：他对形而上学的关爱溢于言表，他对形而上学误入歧途痛心疾首，他要拯救形而上学的决心矢志不渝。康德不但对形而上学进行了认真的反思，对旧形而上学进行了严厉的批判，而且着手重建形而上学，他所有哲学的主题都是形而上学！
康德曾这样表白：“我受命运的指使而爱上了形而上学，尽管它很少对我有所帮助。”康德把对形而上学的研究看做是他一生无法逃避的命运。康德要拯救形而上学的理由首先是他认为形而上学太重要了，他甚至认为形而上学就是纯粹哲学本身：“形而上学却是本来的、真正的哲学！”人类必须要有形而上学，因为人类有理性，形而上学是能思想的人难以摆脱的命运。形而上学虽然如此重要，但是在康德时代形而上学遭到遗弃，已经没有多少人对它感兴趣了。“人类精神一劳永逸地放弃形而上学研究，这是一种因噎废食的办法，这种办法是不能***取的。世界上无论什么时候都要有形而上学；不仅如此，每人，尤其是每个善于思考的人，都要有形而上学，而且由于缺少一个公认的标准，每人都要随心所欲地塑造他自己类型的形而上学。”
由于形而上学是出自理性，所以要拯救形而上学，就必须对理性本身进行反思，康德叫做“纯粹理性批判”。“我所理解的纯粹理性批判，不是对某些书或体系的批判，而是对一般理性能力的批判，是就一切可以独立于任何经验而追求的知识来说的，因而是对一般形而上学的可能性和不可能性进行裁决，对它的根源、范围和界限加以规定，但这一切都是出自原则。”康德在这里说得明白：对理性能力进行批判，就是要裁决形而上学是否可能，而裁决形而上学是否可能就是要根据某种原则对其根源、范围和界限加以限定。可见，《纯粹理性批判》是一部讨论形而上学的书。
人们通常认为《纯粹理性批判》是一部认识论的著作。从某种意义上这一观点有其合理性，但是我们必须说：认识论只是康德用以拯救形而上学的手段，形而上学才是目的。说《纯粹理性批判》是一部形而上学著作，这就意味着《纯粹理性批判》的结构与形而上学的结构是对应的，事实正是如此。杨一之先生慧眼看出了康德的《纯粹理性批判》与沃尔夫形而上学体系的内在联系：“康德此书的分部，恰恰与沃尔夫教程内容相当。这当然不是偶然的巧合，而是具有很大的针对性。康德的先验逻辑，其探讨的课题相当于沃尔夫形而上学的本体论；而先验辩证论中关于‘纯粹理性的谬误推理’部分，相当于旧形而上学的‘灵魂学’；关于‘二律背反’部分，相当于旧形而上学的‘宇宙论’；关于‘上帝存在本体论证明之不可能’，相当于旧形而上学中的神学部分。”在沃尔夫的分类中，“总论”即基础部分是“存在论”即关于存在及其本质的学说，而“灵魂学”、“宇宙论”和“理性神学”是总论下面的分论。
一些康德研究者只从批判的或消极的角度来理解《纯粹理性批判》的形而上学主题，而忽略了“先验分析论”也是形而上学。事实上，康德说得明白，形而上学中的“存在论”“只在一个概念和原理——这些概念和原理与一般对象有关而不考虑可能被给予的对象——的系统中研究知性和理性”。康德在“先验分析论”讨论“知性”，这一点已经成为常识，所以“先验分析论”也是存在论。
康德拯救形而上学的工作主要体现在《纯粹理性批判》中。该书既是“一部关于方法的书”，也为科学形而上学描绘了“整体轮廓”。康德在《未来形而上学导论》中不无自豪地说，对《纯粹理性批判》和《未来形而上学导论》的原则有过深思熟虑的读者，不会再回到那种诡辩的旧形而上学，“他还将以某种喜悦的心情期望一种形而上学，这种形而上学是他今后确有把握拿到手的，不需要做什么预备性的发现，而且这种形而上学能够使理性第一次得到持久性的满足。”康德还把经过理性批判后得到的科学形而上学与旧形而上学的关系，类比为化学与炼金术或者天文学与占星术的关系，这也进一步说明康德对自己拯救形而上学的成果是极为满意的。（张桂权）
词组
病因、不因不由、不因一事、常因、陈因、成因、词因、达因、导因、倒果为因、倒因为果、等因、等因奉此、动因、二因素说、非智力因素、根因、苟且因循。
成语
不因不由、不因人热、陈陈相因、怠惰因循、倒果为因 ·倒因为果、等因奉此、互为因果、来因去果、兰因絮果、前因后果、事出有因、收因结果、收因种果、天***因缘、相因相生、香火因缘、絮果兰因。
常用词组
因地制宜
yīn dì zhì yí
〖takesuchmeasuresasonesuitabletolocalconditions;adapttheworkingmethldtolocalconditions〗根据不同地区的具体条件，制定相应的妥善措施
夫筑城郭，立仓库，因地制宜。——汉·赵晔《吴越春秋》
因而
yīn’ér
〖asaresult;withtheresultthat;thus〗表示下文是上文的结果
我们的事业是正义的，因而是不可战胜的
因果
yīn guǒ
〖causeandeffect〗原因和结果，合起来说，指二者关系
因果关系
〖preordainedfate;karma〗〖佛教〗今生种因,来生结果。指事物的起因和结果,种什么因,结什么果
因果报应
因祸得福
yīn huò dé fú
〖afaultontherightside〗因遭灾祸，反倒获得了好处
此乃是个义夫节妇一片心肠，感动天地，所以毒而不毒，死而不死，因祸得福，破泣为笑。——明·冯梦龙《醒世恒言》
因利乘便
yīn lì chéng biàn
〖employf***ourablesituation〗因、乘:凭借、依靠。乘着有利的形势
吾侪小人也，若不因利乘便，以求富贵，毕世以来，未可得志也。——《旧五代史·王继弘传》
因陋就简
yīn lòu jiù jiǎn
〖makedowithwhateverlocalresourcesonecanlayhandson;dothingssimplyandthriftily〗指将就原有的简陋条件〖办事〗。比喻任其简陋、不求改进
当丰亨豫大之时，而为因陋就简之说，君臣上下，动以此借口，于是安意肆志，无所不为，而大祸起矣。——宋·朱熹《朱子全书》
因人成事
yīnrén-chéngshì
〖accomplishsth.throughthehelpofothers〗依凭别人办成事情
毛遂曰：“众等录录，所谓因人成事者也。”——《史记·平原君虞卿列传》
yīn shí zhì yí
〖adoptmeasuresaccordingtotime〗根据不同时期的具体情况，***取与之相适应的措施
所遇不同，故当因时制宜。——《晋书·刘颂传》
因式
yīn shì
〖multiplier;factor〗亦称“因子”。多项式被另一多项式整除，后者即是前者的因式，如a+b和(a2-ab+b2)都是a3+b3的因式
因势利导
yīn shì lì dǎo
〖makethebestof;adroitlyguideactionaccordingtocircumstances〗顺着发展的趋势加以引导
善战者因其势而利导之。——《史记·孙子吴起列传》
因数
yīn shù
〖factor〗亦称“因子”。一整数被另一整数整除，后者即是前者的因数，如1,2,4都为8的因数
因素
yīn sù
〖factor;element〗决定事物成败的原因或条件
学习先进经验是提高生产的重要因素之一
因为
yīn wèi
〖because;for;onaccountof〗连词。表示原因或理由
因为工作需要，他很乐意去了
因袭
yīn xí
〖follow;copy;carryona***efore;continueinthesameoldrut〗效仿。指沿用过去的规章制度或方式方法
法度无所因袭。——《汉书·刘歆传》
因袭陈规
因循
yīn xún
〖follow;continueinthesameoldrut〗∶沿袭按老办法做事
因循守旧
〖procrastinate〗迟延拖拉
因循坐误
〖indiscreet〗轻率；随便
苟或因循,何由体悟。——《五灯会元》
因循守旧
yīn xún shǒu jiù
〖lockstep;followthebeatentrackoldroutine〗死守老一套，不图更新
因噎废食
yīn yē fèi shí
〖cutoffone'snosetospiteone'sface;stopeatingforfearofchoking〗因吃饭噎住而索性不吃，引申为怕出麻烦而不敢去做
若是后人问来由，一律的奉以为法，岂不是因噎废食了么?——清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》
因由
yīn yóu
〖reason;origin〗〖口〗理由；由头
有因由
〖predestinedrelationship〗因缘；缘分
夙世因由
〖cause〗原委；原因
有原多因由
因缘
yīnyuán
〖principalandsubsidiarycauses〗〖佛教〗产生结果的直接原因和***促成其结果的条件
洒家在五台山真长老处，学得说因缘，便是铁石人也劝得他转。——《水浒传》
〖predestinedrelationship〗缘分
他俩真有因缘
因子
yīnzǐ
〖agent;multiplier;factor〗因素；成分
影响农作物收成的因子很多
基因基因（遗传因子）是遗传的物质基础，是DNA（脱氧核糖核酸）分子上具有遗传信息的特定核苷酸序列的总称，是具有遗传效应的DNA分子片段。基因通过***把遗传信息传递给下一代，使后代出现与亲代相似的性状。人类大约有几万个基因，储存着生命孕育生长、凋亡过程的全部信息，通过***、表达、修复，完成生命繁衍、细胞分裂和蛋白质合成等重要生理过程。基因是生命的密码，记录和传递着遗传信息。生物体的生、长、病、老、死等一切生命现象都与基因有关。它同时也决定着人体健康的内在因素，与人类的健康密切相关。
因特网
因特网（Internet）是一组全***息***的总汇。有一种粗略的说法，认为INTERNET是由于许多小的网络（子网）互联而成的一个逻辑网，每个子网中连接着若干台计算机（主机）。Internet以相互交流信息***为目的，基于一些共同的协议，并通过许多路由器和公共互联网而成，它是一个信息***和***共享的***。
***
***是一种黄嘌呤生物碱化合物，是一种中枢神经***，能够暂时的驱走睡意并恢复精力。有***成分的咖啡、茶、软饮料及能量饮料十分畅销，因此，***也是世界上最普遍被使用的***。在北美，90%成年人每天都使用***。很多***的自然来源也含有多种其他的黄嘌呤生物碱，包括强心剂茶碱和可可碱以及其他物质例如单宁酸。
1）认识自然和总结生产经验的谚语：如“长虫过道，大雨要到”、“东北有三宝：人参、貂皮、乌拉草”。
（2）认识社会和总结社会活动经验的谚语：如“人敬富的，狗咬破的”、“放虎归山，必有后患”。
（3）总结一般生活经验的谚语：如“寒从脚起，病从口入”、“早晨起得早，八十不觉老”。
中国谚语大全
◆一等二靠三落空，一想二干三成功。
◆一天不练手脚慢，两天不练丢一半，三天不练门外汉，四天不练瞪眼看。
◆十年练得好文秀才，十年练不成田秀才。
◆人在世上练，刀在石上磨。
◆人行千里路，胜读十年书。
◆人心隔肚皮，看人看行为。
◆力是压大的，胆是吓大的。
◆三天不念口生，三年不做手生。
◆口说无凭，事实为证。
◆湖里游着大鲤鱼，不如桌上小鲫鱼。
◆口说不如身到，耳闻不如目睹。
◆山里孩子不怕狼，城里孩子不怕官。
◆万句言语吃不饱，一捧流水能解渴。
◆山是一步一步登上来的，船是一橹一橹摇出去的。
◆千学不如一看，千看不如一练。
◆久住坡，不嫌陡。
◆马看牙板，人看言行。
◆不经冬寒，不知春暖。
◆不挑担子不知重，不走长路不知远。
◆不在被中睡，不知被儿宽。
◆不下水，一辈子不会游泳；不扬帆，一辈子不会撑船。
◆不当家，不知柴米贵；不生子，不知父母恩。
◆不摸锅底手不黑，不拿油瓶手不腻。
◆水落现石头，日久见人心。
◆打铁的要自己把钳，种地的要自己下田。
◆打柴问樵夫，驶船问艄公。
◆宁可做过，不可错过。
◆头回上当，二回心亮。
◆发回水，积层泥；经一事，长一智。
◆耳听为虚，眼见为实。
◆老马识路数，老人通世故。
◆老人不讲古，后生会失谱。
◆老牛肉有嚼头，老人言有听头。
◆老姜辣味大，老人经验多。
◆百闻不如一见，百见不如一干。
◆吃一回亏，学一回乖。
◆当家才知盐米贵，出门才晓路难行。
◆光说不练***把式，光练不说真把式，连说带练全把式。
◆多锉出快锯，多做长知识。
◆树老根多，人老识多。
◆砍柴上山，捉鸟上树。
◆砍柴砍小头，问路问老头。
◆砂锅不捣不漏，木头不凿不通。
◆草遮不住鹰眼，水遮不住鱼眼。
◆药农进山见草药，猎人进山见禽兽。
◆是蛇一身冷，是狼一身腥。
◆香花不一定好看，会说不一定能干。
◆经一番挫折，长一番见识。
◆经得广，知得多。
◆要知山中事，乡间问老农。
◆要知父母恩，怀里抱儿孙。
“蜘蛛挂网，久雨必晴”谚语由来
据观测，在我国许多地方。
如见蜘蛛张网，阴雨天气将会转晴。
如见蜘蛛收网，天气将转为阴雨。
蜘蛛能预测天气，主要是因蜘蛛对空气中湿度变化反应相当灵敏，在蜘蛛尾部有许多小吐丝器，吐丝器部分既粘又凉，当阴雨天气来临时，由于空气中湿度大，水汽多，水汽易在蜘蛛吐丝器部分凝结成小水珠，这样蜘蛛吐丝时感到困难，便停止放丝而收网。
相反，当空气中湿度变小天气转好时，蜘蛛吐丝顺利，便张网捕虫了。
另据研究，蜘蛛的腿能感知20—50赫频率的声音，当天气转晴时昆虫易活动，飞行时发出的嗡嗡声，蜘蛛蛛很快就会发觉，所以便添丝织网，准备捕捉。
这正是民间用“蜘蛛挂网，久雨必晴”谚语来观测天气晴雨的道理。
“早吃生姜晚吃萝卜，郎中先生急得哭”的谚语由来
来自:长征一号(苏州)
有一年，慈禧太后忽然得了重病，头痛，心痛，肚皮痛，病到奄奄一息的地步，急得满朝文武百官团团转。
北京城里名医车载斗量，可是对西太后的病症，都束手无策。
是没有本领吗？不是的，实在是责任太大，在用药上为难了，轻了不见效，重了怕万一失误，吃罪不起。
所以，弄得慈禧太后的毛病一天危急一天，眼看就要横下来了。
新科状元是苏州人，奏了一本，说苏州有位祖传名医叫曹沧洲，绰号赛华佗，有妙手回春之术，将他请来，或许太后的福体可以转安。
曹沧州像个乡下佬，平常不欢喜开口，走路也是慢吞吞的。
这天，他接到圣旨，顿时面如土色，抱着一家老小嚎啕大哭。
他认定，西太后若不到不可救药的地步，是不会从京城到苏州来请他的，治不好西太后，医生要殉葬，自己这条命是有去无回了。
可圣旨不能违拗，曹沧洲只好硬着头皮动身。
他一到北京刚住下，就借口路上受了风寒，便卧床不起，其实生病是***：要摸慈禧太后生病的根子是真。
头一件大事是查看她吃了些什么药？不查不知道，一查吓一跳。
慈禧太后每天吃的山珍海味不说，单是人参一项，日日恨不得泡在参汤里洗浴。
还有燕窝、银耳，更是当饭吃。
曹沧洲想到，医书上早有记载：“滋补过多，必然食阻中焦，中焦闭塞，危在旦夕。”找出病源，他的胆子大了，便去替慈禧太后看病了。
曹沧洲未用上好良药，单开了一味草头药，只写了五个大字：萝卜籽三钱。
看得众御医当场发呆，个个舌头伸多长的，认为这个乡下郎中是进京来送死了。
他们都懂药性，萝卜籽是括油的，西太后一向要滋补身体，这药分明不合西太后的心意，但是曹沧洲亲手撮药，亲手煎药，亲手送药到西太后的卧室前，等候她喝下去以后，这才回到住所休息。
西太后饮了三钱萝卜籽的药汤，当夜通了大便，第二天一早就起来了。
她第一件事就是感谢神医曹沧洲，见面后恩赐曹沧洲九品顶戴，还要他骑马巡游京城，曹沧洲得了皇封，回乡时人未到家，地方官已经替他造好了三进房子。
从此后，他在家专门为地方上乡亲看病，不但施诊，还要送药。
逢人就劝人多吃萝卜，日子久了，苏州便有了"早吃生姜晚吃萝卜，郎中先生急得哭"的谚语了。
还有，谚语为人们对生产,生活中长期积累的经验进行描述的简练语言，这个就是它的来源。
俗语，也称常言，俗话，这三者应该是同义词。
俗语一词，已经普遍用作语言学的术语；常言一词，带有文言的色彩；俗话一词，则有口语的气息。
有的文章中偶尔也把俗语称作成语。
俗语和成语都是汉语中的约定俗成的语言形式，二者关系密切。
“约定俗成”这一成语，就包含着俗、成二字。
但从学习的角度来看，它们还是各有特点的。
试比较下列例句：
甲、大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米
乙、弱肉强食
甲、多年的老歪树，直不起来了
乙、积重难返
甲、后长的牛角，比先长的耳朵长
乙、后来居上
甲、捡了芝麻，丢掉西瓜
乙、因小失大
甲、你走你的阳关道；我过我的独木桥
乙、分道扬镳
甲、前怕狼，后怕虎
乙、畏首畏尾
甲、打破砂锅问到底
乙、刨根问底
甲、王八看绿豆，对上眼儿
乙、一见锺情
以上各组例句，甲、乙意思相同，甲为俗语，乙为成语。
俗语以形象为主体；成语以精练为特色。
俗语多为完整的句子，长短不一，运用时可以变通；成语多为四个字的稳定结构，形式整齐。
俗语流行于人民群众的口头上，文字上保持着通俗的特点；成语多用作书面语，文字上趋向典雅。
从这一比较中，可以从主要方面作出界定：俗语是以形象为主体的通俗的口语，它的结构形式相对稳定，而在实际运用中可以灵活变通。
这是俗语的主要内涵，就外延来说，它跟成语难免有交错的情况。
俗语虽然以形象为主体，但也不排除精练；成语虽然以精练为特色，但也不排除形象。
成语虽然绝大多数是四字结构，但也有一些是由四个以上的字组成的；俗语句式虽然长短不齐，但也有少量是由四个字组成的。
俗语虽然多为口语，但已广泛进入文学作品，甚至哲学、科技图书中也经常用到；而随着人们教育水准的提高，成语在口语中也经常使用。
这样，俗语跟成语，就可能互相渗透，存在着交错现象。
如：
①城门失火，殃及池鱼（形象，八个字，成语→俗语）
②三天打鱼，两天晒网（形象，八个字，成语→俗语）
③雪上加霜（形象，四字，俗语→成语）
④习惯成自然（精练，五字，俗语→成语）
⑤不敢越雷池一步（形象，精练，七字，俗语←→成语）
俗语是口语型的，成语是书面语型的。
这些语例，兼有俗语和成语的某些特点，看来俗语辞典、成语辞典都可以收录，好在这种情况并不算多。
俗语和成语，有时候也可能互相转化，并同时存在。
例如：
①板凳没焐热←→席不暇暖
②打老鼠又怕碰破玉瓶儿←→投鼠忌器
③火烧眉毛顾眼前←→燃眉之急
④鸡蛋碰石头←→以卵击石
⑤鸡飞蛋打一场空←→鸡飞蛋打
⑥拉完磨杀驴←→卸磨杀驴
⑦鲁班门前弄大斧←→班门弄斧
⑧没喝过墨水←→胸无点墨
⑨怕噎了嗓子不吃饭←→因噎废食
⑩什么病吃什么药←→对症下药
①①一网打尽满河鱼←→一网打尽
俗语语句结构如果趋向整齐，就有可能转化为成语；成语如果增加形象化的成分，就有可能转化为俗语。
俗语转化为成语，仍然可以保持它的形象性；成语转化为俗语，如果缺少形象，就要加以补充，往往转化为歇后语。
（参见下文歇后语）俗语与成语，二者既有联系，又有区别。
俗语有俗语的优点；成语有成语的长处。
俗语使得描写生动活泼，成语使得论述铿锵有力，都值得很好学习。
二，谚语和格言
有些图书把俗语、谚语并称为俗谚，把它们汇编在一起。
汇编在一起是可以理解的，但二者并不相等。
谚语只是俗语的一部分，它是一些总结知识经验，寓有思想意义的俗语。
如：
①白酒红人面，黄金黑世心
②不听老人言，吃亏在眼前
③国家的事再小也是大的，个人的事再大也是小的
④火车跑得快，全靠车头带
⑤江山易改，本性难移
⑥金子碎了分量在
⑦靠山山倒，靠水水流
⑧留得青山在，不怕没柴烧
⑨墨是可以磨浓的
⑩男人有钱就变坏；女人变坏就有钱
①①人心齐，泰山移
①②咬人的狗是不露牙的
①③只要功夫深，铁尺磨成针
格言也总结知识经验，寓有思想意义。
但仔细区分，仍稍有不同。
格言所总结的知识经验主要是社会方面的，多属逻辑思维，是哲理性的语句，常出自名人名著；而谚语总结的知识经验不限于社会方面，也包括自然科学、生产实践（如农谚），它出自人民群众之口，多属形象思维，是文学性的语言。
这种区别，应该把格言归入书面语一类，把谚语归入口语一类。
但是，也难免有交错的情况。
甲，满招损，谦受益（书面语）
乙，虚心使人进步，骄傲使人落后（口语）
甲，有志者事竟成（书面语）
乙，天下无难事，只怕有心人（口语）
甲，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐（书面语）
乙，吃苦在前，享乐在后（口语）
以上三组，严格地说，甲为格言，乙为谚语。
但是，由于人们教育水准的提高，这些带有文言色彩的格言也进入了口语。
我们只能尽可能地加以区分，而不得不承认，实际上存在一些交错现象
俗语中一部分为谚语，另一部分是描述性的语句，它们并没有总结知识经验，而只是表述一种情态。
如：
①不认这壶酒钱
②不知道哪头炕热
③蝉曳残声过别枝
④横挑鼻子竖挑眼
⑤眉毛胡子一把抓
⑥起大早，赶晚集
⑦求爷爷，告奶奶
⑧外国的月亮比中国的圆
⑨摇头不算点头算
⑩中看不中吃
①①睁一只眼，闭一只眼
①②走了穿红的，来了穿绿的
这一部分语句是描述性的，跟总结知识经验的谚语不同，而又无确定的术语，现在只是笼统地称为俗语，实在有必要把它跟谚语区别开来，给它一个确定的名称。
有的图书称之为“惯用语”，但所涉及的语言现象，却是“俚语”，如：背靠背、开夜车、乱弹琴、磨洋工、冤大头，等等。
笔者以前在《俗语五千条》的前言中，曾用“熟语”来称呼描述性的俗语。
熟语这一术语的定义，也不十分明确，有的辞典又把它当作高于俗语、成语的术语来使用，而它本身又跟“俗语”的读音近似，某些方言区甚至就是同音词，作为术语，自身有不足之处。
再三斟酌，觉得不如用“俚语”来代替。
俚语，这个术语有时跟俗语相混，俚俗并称。
这个“俚”，跟“乡里”之“里”有关，望文生义，也就是里人（乡下人）的意思。
俚语常指带有方言色彩的土语。
既然它有时跟俗语相混，而“惯用语”实际上又多指俚语，不如就借用“俚语”一词，来专指这些描述性的俗语。
四，歇后语、俏皮话
歇后语、俏皮话，基本上是同义词。
歇后语是语言学上的术语，俏皮话是口头上的称呼。
歇后语形式上是半截话（前半为形象或事例，后半为解释、说明），实际上是要把话说得更形象些，更具体些。
因此，歇后语应该包括在俗语之内。
不过，歇后语中的形象常常是***式的，带有戏谑调侃的色彩。
它用种种修辞手段，对字、词、语、句（包括俗语本身）加以修饰，使之生动活泼。
因而跟谚语、描述性俗语（改称俚语），又有些不同。
如：
①水仙不开花，装蒜（修饰词）
②猫哭耗子，***慈悲（修饰词组）
③大水冲了龙王庙，自己人不认自己人（修饰句子）
④木匠戴枷，自作自受（修饰成语）
⑤张飞穿针，大眼瞪小眼（修饰俗语本身）
有些成语，为了增强形象性，往往会转化成歇后语。
①擀面杖吹火，一窍不通
②金弹子打鸟，得不偿失
③绿绸缎上绣牡丹，锦上添花
④磨道里走路，没头没尾
⑤螃蟹过河，七手八脚
⑥十五个吊桶打水，七上八下
⑦屎壳郎变知了，一步登天
⑧小葱拌豆腐，一清二白
⑨阎王爷出告示，鬼话连篇
歇后语良莠不齐，有些歇后语内容和形象，均不见佳，有一部分，甚至是语言垃圾，不宜滥用。
有些常用的歇后语，形象较好，前后结合得比较紧密，已经跟谚语、描述性的俗语（俚语）近似。
如：
①黄鼠狼看鸡，越看越稀（前为形象，后为解释，经验之谈→谚语）
②竹篮子打水，一场空（前为形象，后为解释，描述性俗语→俚语）
③芝麻开花，节节高（前为形象，后为解释，描述性俗语→俚语）
综上所述，谚语，俚语（描述性的俗语），歇后语，这三部分构成俗语的整体。
俗语属于口语型的语句，与书面语型的成语、格言有所区别，它们是汉语的口语和书面语的两大系统。
谚语是在人民群众中广泛流传的固定语句，是人民群众在长期生活实践中总结出来的经验和教训的结晶。
谚语虽然简单通俗，但反映的道理却非常深刻。
歇后语
歇后语，是我们中国人特有的智慧与趣味语言，也是民间爱用的一种语法。
歇后语是广大人民在生活实践中创造的一种特殊语言形式。
它一般由两个部分构成，前半截是形象的比喻，象谜面，后半截是解释、说明，象谜底，十分自然贴切。
例如：
一个巴掌打不响--<孤掌难鸣>；
懒婆娘的裹脚--<又长又臭>。
在一般的语言中。
通常只要说出前半截，"歇"去后半截，就可以领会和猜出它的本意，所以称它为歇后语。
最早出现"歇后"这一名称的是在唐代。
《旧唐书。
郑綮列传》中就已提到过有所谓"郑五歇后体"（一种"歇后"体诗）。
但它作为一种语言形式和语言表现，远在先秦时期就已出现了。
如《战国策。
楚策四》："亡羊而补牢，未为迟也。
"意思是说，失了羊再去修补羊圈，还不算太晚。
这是我们今天所看到的最早的歇后语。
我们有理由认为，这是当时流行在民间的俗语，是出于一般人民的生活经验。
这类古代的歇后语，虽然很少见于文字记载，但在民间流传相信是不少的。
如钱大昕《恒言录》所载："千里寄鹅毛，物轻人意重，复斋所载宋时谚也。
"这类歇后语，直到今天还继续为人们所使用。
在研究歇后语的渊源时，有些语言学家和语言学专著还述及其它有关名称。
如陈望道在《修辞学发凡》中，将歇后语列入"藏词"格一节介绍；郭绍虞在《谚语的研究》中，指出歇后语源起于"射覆语"（类似猜谜的一种形式）；另外一些书上又列出诸如"隐语"、"谜语"、"谚语"、"缩脚语"、"俏皮话"等名称。
加以比较，大都揭示出其中一些共同之处和相异之点。
关于歇后语的分类，向无定说。
何况还有不少歇后语，一身兼有几种性质，要划分得十分科学，是比较困难的。
为了便于查阅，我们将歇后语条目中凡带有谐音字的归入一类，其余的按照比喻部分的性质分为三类。
第一，谐音类。
如：
空棺材出葬－<目（木）中无人>
小葱拌豆腐－<一清（青）二白>
这类歇后语，是利用同音字或近音字相谐，由原来的意义引申出所需要的另一个意义。
这类歇后语，往往要转几个弯，才能领悟它的意思。
因而也更饶有兴味。
第二，喻事类。
如：
弄堂里搬木头－<直来直去>
冷水发面－<没多大长劲>
这类歇后语，是用实在的或想象的事情作比方。
如果对设比事情的特点、情状有所了解，也自然能领悟后半截的"谜底"。
第三，喻物类。
如：
秋后的蚂蚁－<蹦达不了几天>
棋盘里的卒子－<只能进不能退>
这类歇后语，则是用某种或某些物件作比方。
了解设比物的性质，也就能领悟它的意思。
第四，故事类。
如
楚霸王举鼎－<力大无穷>
曹操吃鸡肋－<食之无味，弃之可惜>
这类歇后语，一般是引用常见的典故、寓言和神话传说等作比方。
上述两例，只要知道项羽、曹操故事的，一般也能了然。
遇有交叉兼类情况的，则归入其特点更为明显的一类。
如
纸糊的琵琶－<谈（弹）不得>
这一歇后语兼喻物、谐音，现归入谐音类。
歇后语具有鲜明的民族特色，浓郁的生活气息，幽默风趣，耐人寻味，为广大群众所喜闻乐见。
◆一等二靠三落空，一想二干三成功。
◆一天不练手脚慢，两天不练丢一半，三天不练门外汉，四天不练瞪眼看。
◆十年练得好文秀才，十年练不成田秀才。
◆人在世上练，刀在石上磨。
◆人行千里路，胜读十年书。
◆人心隔肚皮，看人看行为。
◆力是压大的，胆是吓大的。
◆三天不念口生，三年不做手生。
◆口说无凭，事实为证。
◆湖里游着大鲤鱼，不如桌上小鲫鱼。
◆口说不如身到，耳闻不如目睹。
(51华文网 ://huawen51 )
◆山里孩子不怕狼，城里孩子不怕官。
◆万句言语吃不饱，一捧流水能解渴。
◆山是一步一步登上来的，船是一橹一橹摇出去的。
◆千学不如一看，千看不如一练。
◆久住坡，不嫌陡。
◆马看牙板，人看言行。
◆不经冬寒，不知春暖。
◆不挑担子不知重，不走长路不知远。
◆不在被中睡，不知被儿宽。
◆不下水，一辈子不会游泳；不扬帆，一辈子不会撑船。
◆不当家，不知柴米贵；不生子，不知父母恩。
◆不摸锅底手不黑，不拿油瓶手不腻。
◆水落现石头，日久见人心。
◆打铁的要自己把钳，种地的要自己下田。
智力开发的方式
智力开发的方式，我们都知道智力开发就是通过各种途径来让孩子们增加脑袋里的知识、发展自身的能力、来提高智能，那么各位家长们知道智力开发有什么方式吗，下面就一起来看看智力开发的方式吧！
智力开发有什么方式1一、多吃碱性食品
孩子吃的食物要避免大鱼大肉，最好多吃一点豆制品和乳制品；油性食品能不吃就不吃，蔬菜水果和海产品对孩子来说很好，所以应该要多吃一点。别的东西例如甜食最好就少吃一点。另外的东西像核桃、哈士蟆、珍珠、动物的脑、红枣之类的对于智力发育也很有帮助的。含有维生素C高的食品也对提高智商有利。
二、让孩子接触缤纷的颜色
举例来说，可以多带孩子到大自然中欣赏自然的风景；可以把孩子的房间用色彩柔和的颜色来装饰，这样又漂亮对孩子又好；不到1岁可以让孩子看视觉***卡之类的，都有不错的效果。很多爸爸妈妈不是很了解视觉***卡，可以去百度看看，然后觉得适合孩子的话可以去商店购买，很方便的。
三、大声给孩子朗读
和孩子一起看书，大声读出来，就算孩子不懂也没关系。爸爸妈妈读的时候是把视觉***反馈给听觉，然后通过确认，这样子大脑接受的***要比默读多得多，所以记忆也更加深刻。
四、全感官学习
全方位***孩子大脑，将七大感官系统（视觉、听觉、触觉、嗅觉、味觉、本体觉、前庭觉），跟学习结合在一起。就好比教孩子了解一朵花的时候，教给他了解花的颜色、闻花的味道、摸一摸花的触感、可以读一些花的故事，全方位调动孩子感官，这样会记得更牢，***孩子大脑发育。
五、锻炼孩子左手操作能力
手是大脑的前哨，对孩子手进行训练，可以让大脑产生不错的***。孩子动手，一定会包括左手，这样能够无意识中***右脑，手的动作越复杂、越精细，对于右脑语言功能和逻辑思维功能的开发就更加有帮助。
六、鼓励孩子拆装玩具
爸爸妈妈最好鼓励孩子把玩具拆了重新组装、这样循环几次；或者最好让孩子把家里的不需要的衣服自己创造自己做做玩具；有条件的家庭还可以放任孩子在家里涂鸦，这样对孩子大脑发育都有不错的效果。
七、每天父母和孩子的对话多一些
英国专家的一项最新研究表明，爸爸妈妈们每天和自己几个月大的孩子进行半个小时或更多时间的聊天，可以明显提高孩子的智力和语言发展水平。再大一点的孩子要是总是有机会和自己的爸爸妈妈进行交流的话，智力发育会很好。
八、训练数学逻辑
爸爸妈妈对孩子进行数学、逻辑的训练，能够提高孩子的抽象思维能力，这样可以开发左脑。
数学是比较抽象的。孩子的形象思维能力比较早就开始发育，抽象思维能力发展就会晚一点，所以，抽象思维的训练要***用形象、具体的教育方法。举例来说，不要一开始就给孩子数一二三四，而是让孩子数苹果、数鞋子等；学会了数数，在学加减乘数的四则运算。学习运算最好也不能够太抽象。就像和具体情景相结合，孩子才比较会明报。具体的运算会转化为抽象思维的能力。等孩子明白了部分的数学知识后，再开始训练孩子的推理能力。
智力开发有什么方式2***孩子智力的方法
1、自然***能让孩子提高感知能力
培养孩子的感知力的好方法刚出生的孩子，我们要选择一些有声音、颜色鲜艳、有动感的玩具，这时候，对感官的***训练就开始了。另外父母亲的笑容、陪伴和言语***等等是不可缺少的***。对于低龄的孩子来说，父母亲的抚触也非常重要。抚触是每个人都需要的，成年人也需要握手、拥抱，对婴幼儿来说更为必要。不仅能开发孩子的触觉能力，促进他们成长，还传递着父母的爱心，让孩子产生良好的情感体验，培养健康的心态，是亲子交流的绝佳手段。父母亲对孩子的抚触应在孩子清醒时进行，父母一定要洗净手，除去戒指、手链、腕表之类的饰物，以免划伤孩子。抚触时用力要轻柔，时间不宜过长，每天五六次，每次三四分钟即可。
等到孩子稍微大一些的时候，父母可以带孩子多接触自然环境，观赏花草、倾听大自然的各种声音、逛公园、旅游等等，在这些接触自然环境的`过程中锻炼孩子各种感官的敏锐性，培养孩子的观察能力，提高他的感知能力。
2、活动***能培养孩子语言表达能力
培养孩子表达能力的关键期孩子的任何能力都是在活动中得到体现，也是在活动中得到锻炼的。所以我们要为孩子提供各种各样的活动机会，比如鼓励他和同伴去游戏、交往，参加竞赛、演讲、辩论、公益活动等等，培养他们的语言表达能力和人际交往能力，并且提高生活中的性和趣味性。并且引导孩子多使用左眼、左耳、左手、左脚，发挥其功能，促进右脑的发育。
很多父母会比较注重孩子的安全性而忽视了孩子的活动需求，会对孩子提很多的限制，这些限制会牢牢地捆住孩子的手脚而影响孩子的身心发展。比较正确的做法是家长一边鼓励孩子参与活动，一边用加强监护和安全教育来预防安全问题的发生。因噎废食是不可取的做法。
3、专业***能轻松发现孩子的特长
六大表现暗示孩子的特长当我们发现了孩子在某些方面的特长时，我们可以给孩子提供接受进一步专业训练的机会，比如舞蹈、声乐、吟诗、作画、主持、书法、雕刻、泥塑、演奏乐器、练武术、踢足球、搞小发明、航模制作等等，这些专业的训练既可以深入地培养孩子的求知欲和创造精神，而且会让孩子在专业训练中获得一技之长。或许这些专业训练将会让孩子从此找到自己发展的方向。
但是需要注意的是，父母很容易把专业训练和兴趣爱好混淆起来。有兴趣爱好不等于为了专业训练，而专业训练也不一定是为了兴趣爱好。兴趣爱好可以让孩子自由选择，而专业训练需要请教有关的专业老师，协助判断孩子是否具有某方面的专业天赋或者素质。另外在教孩子专业技能的过程中，也要选择合适的老师，使用合适的方法。任何一种对孩子有伤害的方法都是不足取的。
如果有些父母为了某个专业在社会上很吃香，而强迫自己的孩子去接受专业训练，那么非但起不到培养孩子的作用，甚至会让孩子误入歧途。
1.缓解学习生活压力.给祖国高中自群率回落带来了希望
2.一起学习进步快.参考这种文学著作吧.
3.心灵寄托/考虑到父母家长种种过分的行为,和言语.
4.更早的了解自己的感受,更好的能在社会上竞争,促进社会发展,有比较早有发展
5.促进人的进去心.一起学习进步快.更好的能在社会上竞争,促进社会发展,有比较早有发展
6.谈恋爱是开心的事情.开心的团队才是进步快的团队,进步快的团队才是祖国需要的团队."参考翟鸿燊的讲座"
辩论的时候重在能一起学习,而不是在一起温存,你这个题目是完全偏向你方的.他们的论点主要是在花钱和温存上.想办法避开这个话题.
1.你可以大胆的说,没有下一步的关系,取消温存的需求.
2.关于花钱,不要否认这个问题.说学习生活中放松是必要的,他们花出去的钱带来的效益远远大于所花出去的钱......是不能"因噎废食"的
3.需要打量的例证...需要强烈的逻辑关系....
楼上有几个好例子....你仔细分析下下....
最忌讳无证据否定其他人
如何才能做的好....那就需要正确的引导.....把责任推给老师和学校...可以影射的说,如果禁止谈恋爱是侵权...如果没有正确的引导就是学校无能...
这个时候出自学校的裁判会篇想你方观点...因为学校不想落个无能的名头
逻辑指思维的规律。
解释：
1、一门研究思维和论证有效性的规范和准则的科学，传统上包括定义、分类和正确使用词项的原则，正确云谓的原则，以及推理和论证的原则。
2、思维的规律。
3、客观的规律性。
造句：
1、学逻辑和修辞让一个人变得能言善道，辩才无碍。
2、细细琢磨罪犯留下的蛛丝马迹，运用逻辑思维仔细推敲，最终得出正确答案破案。
3、这篇文章逻辑混乱，自相矛盾，需要进一步的修饰。
4、这篇文章观点正确，论证严密，逻辑性强，可以说是无懈可击。
5、所以本书的第一部分就是来和各位探讨一下，到底什么样的国家才会成为当代发达国家，当代国富国穷的基本逻辑和真相是什么。
6、王老师讲起课来，条理清楚，逻辑性强，可称得上是无懈可击。
7、这篇文章文理通顺，逻辑清晰，非常优秀。
8、网络有其自己的逻辑性，与我们的期望格格不入。
9、你的思想前后抵触自相矛盾不合思维逻辑。
10、听起来有些理，其实是个因噎废食的逻辑。
11、这篇论文在逻辑推理方面的错误十分明显。
1、模式化，就是说答案像一个模子里刻出来的，甚至人也像一个模子里刻出来的。答案雷同，很大程度上是因为答题思路相同而且语言表述类似。人雷同，是因为仪表仪态相似。因此有人说，那么我不用答题思路、***正装是不是就好了。如果这样，那就是因噎废食了。不用答题思路，就容易逻辑混乱;***正装，就可能得到较低的形象分。
2、避免模式化，要从全方位考虑，从根本上解决。从形式上看，从考生进门到离开考场，有一套完整的动作流程，包括敲门(一般建议三下)、进门(侧着身体关门)、走到考生席、问好、鞠躬(30°)、移凳、落座、手放在桌子上(双手交叠)。括号里的内容是细化的要求。如果所有人都按照这个流程，那么考官难免会审美疲劳。所以有些考生面试结束后会说，刚进去考官就让赶紧坐下。如果遇到这种情况，那么就直接坐下。听从考官的安排是最安全的选择。如果考官没有示意，那么建议考生本着礼貌、自然的原则完成各个流程。可以根据面试的时间确定流程的完整度。如果抽到的是前几个号，面试时间可以适当长些，流程也可以完整些。如果抽到的是后面的号，面试时间要适当压缩，有些流程可以省略。比如，省略鞠躬，改为礼貌性的点头，距离合适的情况下省去移凳。正所谓具体问题具体分析。
3、从内容上看，各个题型都有完整的答题思路。中国人一直习惯起承转合，在答题中也是如此。不管是人际沟通的“态度--原因--化解--避免”，还是组织管理的“目的意义--准备组织--协调控制--总结提升”，无不蕴含着这样的思想。其他如应急应变、综合分析也是一样。那么，这几个步骤真的是缺一不可吗?当然不是。以人际沟通为例。如果考生做过练习，会发现四个步骤在答题中可能有重复。如“化解”和“避免”两个环节，部分题目会交织在一起。找到原因后，能及时化解的就化解，不能化解的就只能谈避免了。所以考生就要根据题目特点和自己的答题情况及时调整，不必重复，以免给考官死板的印象。再比如组织管理题。组织管理的框架结构很明显。如果考生只是机械地记住了组织管理的基本流程，碰到任何类型的组织管理都生搬硬套，那么考官听到的必然是一个框架。也就是模板。就像我们用的PPT模板一样，不把自己的观点呈现出来，就根本没有意义。前几年考的多是宏观组织管理(设问方式是“你怎么组织”)，这几年流行微观组织管理(设问方式是“这项活动的困难是什么”)，也是基于这样的考虑。所以，在组织管理题中，有一种方法叫“关键词法”，就是告诉考生一定要抓住题目的关键词，并把它体现到答案中。
