钵，是出家人化斋用的。我们看《西游记》，孙悟空经常拿着钵去化斋饭，就是这个用途。今天的南传佛教，僧人们依然还是每天拿着钵去化斋乞食。汉传佛教，从百丈祖师制定“百丈清规”之后，僧人自食其力，种田种菜，就很少拿着钵去化斋乞食。《水浒传》中，鲁智深出家后管的菜园就是寺院自己的菜地。
今天的汉传佛教，偶尔也能见到僧人拿着钵化斋，提倡这种原始的修行方式，只是很少了。
首先，可以很明确很放心的告诉你
钵 是一个餐具
功能是盛饭***水
至于LZ说的 钵 应该是指 铜钵
是民族乐器之一，击奏体鸣乐器 学名应该叫“梵磬”
型似比较大的一种钵
以木棒击之发声
由印度佛教传入我国
宋·陈旸《乐书·俗部·金之属》：“铜磬，梁朝乐器也，后世因之方响之制出焉。今释氏所用之铜钵亦谓之磬，盖芒名之。梁间文氏击铜钵赋诗，盖亦磬之类，胡人之音也。”
钵，梵语音译是钵多罗，又称钵盂、应法器、应量器。钵是佛***必需的随身法器之一，它的用途原本是佛***盛饭用的器具。 钵的由来 据佛经记载，佛陀成道七天以后，一直没有吃饭，这时候恰好有提谓、波利的两位商人献上面蜜。佛陀寻思，过去的诸佛都是用钵盂来受施的，可是我没有钵盂怎么办呢？四天王体悟到了佛陀的念想，就来到须颊山上，分别从石中***集了自然之钵，拿来献给了佛陀。佛陀又想，四个钵盂怎么使用昵？于是他就把四个钵盂叠放在左手之中，右手按于其上，发动神力使其合为一体。据说，佛陀的这个青石之钵，它的大小可容三斗，它的重量是比丘们拿不动的，只有佛陀的侍者如阿难等，因为身力强大又借助于佛陀的威德，才能够执持。佛陀涅粲以后，佛钵被郑重收藏，受僧众供养礼拜。据说，佛钵原在健驮罗国，“经数百年世遵供养，流转诸国，在波刺斯”。《出三藏记集》中记载了后来人们所看到的这一佛钵，说是“光色紫绀，四边灿然”，“杂色而黑多，四际分明，厚可二分，甚光泽”，果然是佛家的一件宝器。 后来，钵就成了为僧众们吃食化斋、如法受人供养的规定食器。所以，钵盂又叫做“应法器”。佛教戒律规定，比丘不得存有多个钵，护持钵要如护持自己的眼睛一般，应当经常以澡豆洗净，除去垢腻。钵损坏时，不能用新钵，要用规定的五种方法修补。修后不漏再继续用的钵，称为五缀钵。比丘一般不能使用石钵，佛教认为石钵是佛才能使用的。 钵的发展 佛经中记载，有些比丘用钵盛饭，结果放在地上翻倒了，佛陀见了以后说：“你们可以用铜、铁、牙、角、瓦、石、材、木等物，做个支架，也可以用些草垫在下面呀。”这样钵盂就有了支架，这个支架就叫“钵支”。光有钵支还不行，有些比丘在托钵而行的时候，非常不便，跌倒后常使钵盂坠破。佛陀又说：·‘那么在行路时就不要用手托着钵盂了。’’于是比丘就用衣角来包裹钵盂，但还是摔破。佛陀说：“应该做一个钵袋来盛钵盂。”这样钵盂又有了钵袋，也可以叫“钵囊”。 钵的颜色和材质 佛教规定钵不能随意染成杂色，通常为黑、赤、灰三色。钵的材质也要***用铁或泥。 佛教律典《四分律》中规定：“钵者有六种，铁钵、苏摩国钵、乌伽罗国钵、优伽赊国钵、黑钵、赤钵。大要有两种铁钵、泥钵。”又说：钵的容量“大者可受三斗，小者可受半斗，中者比理可知。”这时提出了制钵的“体、色、量”三法。其中提到苏摩国钵等，也无非就是铁钵、泥钵，只是产地不同而已。
钵是梵语“钵多罗”的省称，又称“应法器”、“应量器”、“钵盂”。钵为佛教用具，曾是僧尼常持道具，代表了清净，象征修道者的人格。钵的形状，呈矮盂形，腰部凸出、钵口、底向中心收宿，直径比腰小，这一造型可“应量”不易溢出，又能保温。
碗是人们日常必需的饮食器皿，碗的起源目前不可考，不过可追溯到新石器时代泥质陶制的碗，其形状与当今无多大区别，即口大底小，碗口宽而碗底窄，下有碗足，高度一般为口沿直径的二分之一，多为圆形。不断变化的只是质料，工艺水平和装饰手段。一般用途是盛装食物。
