按纳不住 按纳：克制。指激动、愤怒等感情无法抑制
出处：明·冯梦龙《警世通言》第28卷：“不想遇着许仙，春心荡漾，按纳不住，一时冒犯天条。”
不能自已 已：停止。指无法控制自己，使激动的情绪平静下来。
出处：唐·卢照邻《寄裴舍人书》：“慨然而咏‘富贵他人合，贫贱亲戚离’，因泣下交颐，不能自已。”
动人心弦 把心比作琴，拨动了心中的琴弦。形容事物激动人心。
出处：魏巍《依依惜别的深情》：“这些动人心弦的赠礼，使得另一些战士们难熬了。”
扼腕长叹 用手握腕，长声叹息。形容情绪激动的神态。
出处：《晋书·刘琨传》：“臣所以泣血宵吟，扼腕长叹者也。”
扼腕抵掌 用手握腕，击着手掌。表示很激动、振奋的神态。
扼腕叹息 扼：握住，抓住。握着手腕发出叹息的声音。形容十分激动地发出长叹的情态。
出处：晋·王隐《晋书·刘锟传》：“臣所以泣血宵呤扼腕长叹者也。”
扼腕兴嗟 扼腕：用手握腕；嗟：感叹。用手握腕，长声叹息。形容情绪激动发出叹息的神态
出处：蔡东藩《民国通俗演义》第101回：“于是吏民俱困，都累得扼腕兴嗟，愁眉百结了。”
耳红面赤 耳朵和面部都红了。形容过于用力、情绪激动或羞愧时的脸色。
出处：清·钱彩《说岳全传》第六十一回：“忽见禁子走来，轻轻的向倪完耳边说了几句。倪完吃了一惊，不觉耳红面赤。”
感慨激昂 情绪激动，精神昂扬。
出处：清·邵长蘅《侯方域魏禧传》：“[魏禧]其为文主识议，凌厉雄健，不屑屑抚拟如世之貎似大家者，遇忠孝节烈事，则益感慨激昂，摹画淋漓。”
哗世取名 用浮夸的言行使世人兴奋激动，博取虚名。
出处：宋·陆游《除宝谟阁待制谢表》：“窃慕隐居求志之风，尤耻哗世取名之事。”
欢忭鼓舞 形容欢乐振奋，感情激动。同“欢忻鼓舞”。
欢忻鼓舞 形容欢乐振奋，感情激动。
举国若狂 举：全；狂：狂欢。全国的人都激动得像发狂一样。
出处：《礼记·杂记下》：“子贡观于蜡。孔子曰：‘赐也乐乎？’对曰：‘一国之人皆若狂，赐未知其乐也。’”
慨当以慷 与“慷慨”意思相同，指充满正气，情绪激动。“当以”无实际意义。
出处：汉·曹操《短歌行》：“慨当以慷，忧思难忘。”
慷慨陈词 慷慨：情绪激动，充满正气；陈：陈述；词：言词。指意气激昂地陈述自己的见解。
出处：宋·陆九渊《荆国王文公祠堂记》：“元丰之末，附丽匪人，自为定策，至造诈以诬首相，则畴昔从容问学，慷慨陈义，而诸君子之所深与者也。”
慷慨赴义 慷慨：意气激昂，情绪激动；赴义：为正义而死。指大义凛然地为正义献身。
出处：明·朱鼎《玉镜台记·王敦反》：“大丈夫当慷慨赴义，何用悲为！”
慷慨激昂 慷慨：情绪激动；激昂：振奋昂扬。精神振奋，情绪激昂，充满正气。
出处：汉·李陵《录别诗》：“悲意何慷慨，清歌正激扬。”唐·柳宗元《上权舆补阙温卷决进退启》：“今将慷慨激昂，奋攘布衣，纵谈作者之筵，曳裾名卿之门。”
慷慨激扬 激扬：振奋昂扬。精神振奋，意气昂扬。形容情绪、语调激动昂扬而充满正气。
出处：汉·李陵《录别诗》：“悲意何慷慨，清歌正激扬。”《周书·韦孝宽传》：“孝宽慷慨激扬，略无顾意，士卒莫不激励，人有死难之心。”
口沸目赤 形容人情绪激动，声音脸色都很严厉的样子。
出处：《韩诗外传》卷九：“言人之非，瞋目扼腕，疾言喷喷，口沸目赤。”
扣人心弦 扣：敲打。形容事物激动人心。
出处：魏巍《东方》第二部第七章：“据说这人最不爱讲话，但那天的几句话，却是那样扣人心弦，感动得自己当时流下了眼泪。”
脸红耳赤 形容感情激动或害羞的样子。亦作“脸红耳热”。
出处：萧殷《桃子又熟了》一：“没有等翻译同志把所有的问题都提出来，那个美国人竟脸红耳赤地吼起来。”
脸红耳热 形容感情激动或害羞的样子。同“脸红耳赤”。
面红耳赤 脸笔耳朵都红了。形容因激动或羞惭而脸色发红。
出处：《朱子语类》卷二九：“今人有些小利害，便至于头红耳赤；子文却三仕三已，略无喜愠。”
面红颈赤 形容因激动或羞渐而脸色发红。同“面红耳赤”。
磨拳擦掌 形容精神振奋、跃跃欲试的样子。也形容激动、气愤的样子。
出处：元·关汉卿《单刀会》第三折：“但题起厮杀呵磨拳擦掌，排戈甲，列旗枪，各分战场。”元·康进之《李逵负荆》第二折：“俺可也磨拳擦掌，行行里按不住莽撞心头气。”
莫知所为 不知道怎幺办好，形容激动得不知怎幺办。亦作“莫知所谓”。
情不自禁 禁：抑制。感情激动得不能控制。强调完全被某种感情所支配。
出处：南朝梁·刘遵《七夕穿针》诗：“步月如有意，情来不自禁。”
情不自已 犹情不自禁。感情激动得不能控制。强调完全被某种感情所支配。
群情鼎沸 形容群众的情绪异常激动，平静不下来。
热泪盈眶 盈：充满；眶：眼眶。因感情激动而使眼泪充满了眼眶，形容感动至极或非常悲伤。
出处：邹韬奋《我的母亲》：“往往讲到孤女患难，或义妇含冤的凄惨的情形，她两人便都热泪盈眶，泪珠尽往颊上涌流着。”
无可不可 ①无所不可，都能做到。②犹言不知如何是好。形容情绪激动至极。
掀拳裸袖 高举拳头，卷起衣袖。表示心情激动。
出处：明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷二十七：“行酒之间，说着许多豪杰勾当，掀拳裸袖，只恨相见之晚。”
心不由主 为情感所激动，指神智不能由自己控制。
出处：宋·无名氏《张协状元·张协贫女团圆》：“张协本意无心娶你，在穷途身自不由己。况天寒举目又无亲，乱与伊家相娶。”
心潮澎湃 澎湃：波涛冲击的声音。心里象浪潮翻腾。形容心情十分激动，不能平静。
心头鹿撞 形容惊慌或激动时心跳剧烈。同“心头撞鹿”。
出处：《负曝闲谈》第九回：“不要说是看见了和尚头才担心事，就是看见了天生的秃子，也觉得心头小鹿撞个不住。”
心头撞鹿 心里像有小鹿在撞击。形容惊慌或激动时心跳剧烈。
出处：明·施耐庵《水浒传》第一○一回：“王庆看到好处，不觉心头撞鹿，骨软筋麻，好便似雪狮子向火，霎时间酥了半边。”
不能自已：已：停止。指无法控制自己，使激动的情绪平静下来。
沉不住气：易激动，遇事保持不了冷静镇定。
动人心弦：把心比作琴，拨动了心中的琴弦。形容事物激动人心。
妒火中烧：因忌妒而异常激动，心神错乱或狂乱。
扼腕抵掌：用手握腕，击着手掌。表示很激动，振奋的神态。
扼腕叹息：扼：握住，抓住。握着手腕发出叹息的声音。形容十分激动地发出长叹的情态。
扼腕兴嗟：扼腕：用手握腕；嗟：感叹。用手握腕，长声叹息。形容情绪激动发出叹息的神态。
扼腕长叹：用手握腕，长声叹息。形容情绪激动的神态。
耳红面赤：耳朵和面部都红了。形容过于用力、情绪激动或羞愧时的脸色。
感慨激昂：情绪激动，精神昂扬。
哽咽难鸣：因感情激动难以发出声音。形容很伤心而又不能痛痛快快地放声大哭。
哽咽难言：因感情激动难以说出话来。形容很伤心痛苦而说不出话来。
红脸赤颈：形容十分激动。
哗世取名：用浮夸的言行使世人兴奋激动，博取虚名。
欢忭鼓舞：形容欢乐振奋，感情激动。同“欢忻鼓舞”。
欢忻鼓舞：形容欢乐振奋，感情激动。
举国若狂：举：全；狂：狂欢。全国的人都激动得像发狂一样。
慨当以慷：与“慷慨”意思相同，指充满正气，情绪激动。“当以”无实际意义。
慷慨激扬：激扬：振奋昂扬。精神振奋，意气昂扬。形容情绪、语调激动昂扬而充满正气。
口沸目赤：形容人情绪激动，声音脸色都很严厉的样子。
扣人心弦：扣：敲打。形容事物激动人心。
老泪纵横：纵横：交错。老人泪流满面，形容极度悲伤或激动。
脸红耳赤：形容感情激动或害羞的样子。亦作“脸红耳热”。
脸红耳热：形容感情激动或害羞的样子。同“脸红耳赤”。
面红脖子粗：脸红脖子变粗。形容因激动、窘迫、发怒或羞渐而脸色涨红的样子。
面红耳赤：脸笔耳朵都红了。形容因激动或羞惭而脸色发红。
面红过耳：形容因激动、窘迫、发怒或羞渐而脸色涨红的样子。
面红颈赤：形容因激动或羞渐而脸色发红。同“面红耳赤”。
磨拳擦掌：形容精神振奋、跃跃欲试的样子。也形容激动、气愤的样子。
莫知所为：不知道怎幺办好，形容激动得不知怎幺办。亦作“莫知所谓”。
情不自禁：禁：抑制。感情激动得不能控制。强调完全被某种感情所支配。
情不自已：犹情不自禁。感情激动得不能控制。强调完全被某种感情所支配。
群情鼎沸：形容群众的情绪异常激动，平静不下来。
群情激昂：大家的情绪都很激动和高昂。
攘臂而起：攘臂：捋起袖子，伸出手臂；起：站起。形容兴奋、激动地站起来，准备行动。
攘袂扼腕：攘袂：捋起袖子；扼腕：用手握住手腕。形容激动和气愤。
攘袂切齿：攘袂：捋起衣袖；切齿：咬紧牙齿。形容愤怒、激动的样子。
热泪盈眶：盈：充满；眶：眼眶。因感情激动而使眼泪充满了眼眶，形容感动至极或非常悲伤。
无可不可：①无所不可，都能做到。②犹言不知如何是好。形容情绪激动至极。
掀拳裸袖：高举拳头，卷起衣袖。表示心情激动。
歇斯底里：情绪异常激动，举止失常。
心不由主：为情感所激动，指神智不能由自己控制。
心潮澎湃：澎湃：波涛冲击的声音。心里象浪潮翻腾。形容心情十分激动，不能平静。
心头鹿撞：形容惊慌或激动时心跳剧烈。同“心头撞鹿”。
心头撞鹿：心里像有小鹿在撞击。形容惊慌或激动时心跳剧烈。
血脉贲张：“贲”同“偾”，紧张、兴奋。贲张，紧张而勃起。形容人非常激动、亢奋。
眼泪汪汪：眼中饱含泪水。形容人十分激动或悲痛。
扬眉奋髯：扬眉：扬起眉毛；髯：颊旁所生胡须。眉飞色舞，胡须飘动。形容说话时神情激动兴奋的神态。
战战栗栗：因激动或害怕引起的身体战抖。
有时候我们遇到一些事情会特别的激动，那么形容心情激动的成语有哪些呢?快快来看，我为你推荐下文，希望能够帮助到你。欢迎阅读。
动人心弦：把心比作琴，拨动了心中的琴弦。形容事物激动人心。
妒火中烧：因忌妒而异常激动，心神错乱或狂乱。
热泪盈眶：盈：充满;眶：眼眶。因感情激动而使眼泪充满了眼眶，形容感动至极或非常悲伤。
扣人心弦：扣：敲打。形容事物激动人心。
莫知所为：不知道怎么办好，形容激动得不知怎么办。亦作“莫知所谓”。
心头撞鹿：心里像有小鹿在撞击。形容惊慌或激动时心跳剧烈。
沉不住气：易激动，遇事保持不了冷静镇定。
举国若狂：举：全;狂：狂欢。全国的人都激动得像发狂一样。
情不自禁：禁：抑制。感情激动得不能控制。强调完全被某种感情所支配。
群情激昂：大家的情绪都很激动和高昂。
歇斯底里：情绪异常激动，举止失常。
面红过耳：形容因激动、窘迫、发怒或羞渐而脸色涨红的样子。
耳红面赤：耳朵和面部都红了。形容过于用力、情绪激动或羞愧时的脸色。
心头鹿撞：形容惊慌或激动时心跳剧烈。同“心头撞鹿”。
扬眉奋髯：扬眉：扬起眉毛;髯：颊旁所生胡须。眉飞色舞，胡须飘动。形容说话时神情激动兴奋的神态。
红脸赤颈：形容十分激动。
哽咽难言：因感情激动难以说出话来。形容很伤心痛苦而说不出话来。
磨拳擦掌：形容精神振奋、跃跃欲试的样子。也形容激动、气愤的样子。
面红脖子粗：脸红脖子变粗。形容因激动、窘迫、发怒或羞渐而脸色涨红的样子。
眼泪汪汪：眼中饱含泪水。形容人十分激动或悲痛。
扼腕叹息：扼：握住，抓住。握着手腕发出叹息的声音。形容十分激动地发出长叹的情态。
慨当以慷：与“慷慨”意思相同，指充满正气，情绪激动。“当以”无实际意义。
欢忭鼓舞：形容欢乐振奋，感情激动。同“欢忻鼓舞”。
口沸目赤：形容人情绪激动，声音脸色都很严厉的样子。
哽咽难鸣：因感情激动难以发出声音。形容很伤心而又不能痛痛快快地放声大哭。
攘袂切齿：攘袂：捋起衣袖;切齿：咬紧牙齿。形容愤怒、激动的样子。
情不自已：犹情不自禁。感情激动得不能控制。强调完全被某种感情所支配。
心潮澎湃：澎湃：波涛冲击的声音。心里象浪潮翻腾。形容心情十分激动，不能平静。
哗世取名：用浮夸的言行使世人兴奋激动，博取虚名。
面红耳赤：脸笔耳朵都红了。形容因激动或羞惭而脸色发红。
群情鼎沸：形容群众的情绪异常激动，平静不下来。
血脉贲张：“贲”同“偾”，紧张、兴奋。贲张，紧张而勃起。形容人非常激动、亢奋。
感慨激昂：情绪激动，精神昂扬。
老泪纵横：纵横：交错。老人泪流满面，形容极度悲伤或激动。
扼腕长叹：用手握腕，长声叹息。形容情绪激动的神态。
攘臂而起：攘臂：捋起袖子，伸出手臂;起：站起。形容兴奋、激动地站起来，准备行动。
脸红耳赤：形容感情激动或害羞的样子。亦作“脸红耳热”。
脸红耳热：形容感情激动或害羞的样子。同“脸红耳赤”。
慷慨激扬：激扬：振奋昂扬。精神振奋，意气昂扬。形容情绪、语调激动昂扬而充满正气。
扼腕抵掌：用手握腕，击着手掌。表示很激动，振奋的神态。
无可不可：①无所不可，都能做到。②犹言不知如何是好。形容情绪激动至极。
不能自已：已：停止。指无法控制自己，使激动的情绪平静下来。掀拳裸袖：高举拳头，卷起衣袖。表示心情激动。
攘袂扼腕：攘袂：捋起袖子;扼腕：用手握住手腕。形容激动和气愤。
扼腕兴嗟：扼腕：用手握腕;嗟：感叹。用手握腕，长声叹息。形容情绪激动发出叹息的神态。
欢忻鼓舞：形容欢乐振奋，感情激动。
面红颈赤：形容因激动或羞渐而脸色发红。同“面红耳赤”。
心不由主：为情感所激动，指神智不能由自己控制。1. 莫的四字成语
莫此为甚 莫逆之交 莫为已甚
莫可究诘 莫辨楮叶 莫敢谁何 莫可名状
莫测高深 莫予毒也 人莫予毒 高深莫测
诡秘莫测 讳莫如深 莫名其妙 令人莫测
神鬼莫测 噬脐莫及 望尘莫及 无适无莫
爱莫能助 莫明其妙 莫逆于心 莫衷一是
百辞莫辩 百口莫辩 百身莫赎 鞭长莫及
变化莫测 爱莫之助 半筹莫展 变幻莫测
百思莫解 含冤莫白 后悔莫及 沉冤莫白
大莫与京 道大莫容 德音莫违 概莫能外
干将莫邪 鬼神莫测 讳莫高深 井渫莫食
莫余毒也 莫知所为 莫之与京 牵萝莫补
日莫途远 深奥莫测 驷马莫追 岁聿其莫
天下莫敌 无适无莫 相视莫逆 玄妙莫测
脂膏莫润 追悔莫及 百喙莫辩 一筹莫展
疑团莫释 真伪莫辨 诸恶莫作 莫可奈何
莫展一筹 穷寇莫追 人心莫测 神妙莫测
万夫莫当 一辞莫赞 沉冤莫雪 擢发莫数
2. 带有“莫”字的成语都有哪些爱莫之助 虽然同情，却限于条件无从帮助
一筹莫展 半条计策也施展不出。比喻没有一点办法
变幻莫测 幻：变化；变幻：不规则地改变；测：捉摸；莫测：无法推测。变化又多又快，使人不可捉摸
百思莫解 百思：百般思索。指百般思索也不能理解
含冤莫白 含：包藏；莫：无处，无法；白：弄明白。指有冤屈无处申诉、无法昭雪
后悔莫及 后悔：事后的懊悔。指事后的懊悔也来不及了
哀莫大于心死 指最可悲哀的事，莫过于思想顽钝，麻木不仁。
爱莫能助 爱：爱惜；莫：不。虽然心中关切同情，却没有力量帮助。
莫明其妙 说不出其中的奥妙。形容事情非常奇怪，说不出道理来
莫逆于心 心中没有抵触。指情感一致，心意相投
莫衷一是 莫：不，还是；衷：折衷，断定；是：对。不知哪个是正确。形容意见分歧，没有一致的看法
百辞莫辩 用任何话语都无法辩白。
百口莫辩 莫：不能；辩：辩白。即使有一百张嘴也辩白不清。形容不管怎样辩白也说不清楚。
百身莫赎 百身：自身死一百次；赎：抵。拿一百个我，也无法把你换回来了。表示极沉痛地悼念。
鞭长莫及 及：到。原意是鞭子虽长，也不能打马肚子。比喻相隔太远，力量达不到。
变化莫测 变化很多，不能预料。
3. 第一个字是莫字的四字成语,有多少,回答多少,谢谢莫明其妙： 说不出其中的奥妙。指事情很奇怪，说不出道理来。
莫须有： 原意是也许有吧。后指凭空捏造。
莫此为甚： 没有什么能超过这个的了。多指不良倾向或形势严重。
莫为已甚： 不做得太过分。多指对人的责备或责罚适可而止。
莫可究诘： 究：追查；诘：追问。无法追问到底。
莫辨楮叶： 莫：不；辨：分辨。不能分辨楮叶的真***。比喻模仿逼真或以***乱真。
莫敢谁何： 没有谁敢怎么样。
莫可名状： 名：用言语说出；状：描绘，形容。不能用言语来形容。指事物极复杂微妙，无法描述。
莫余毒也： 再也没有人威胁、危害我了。表示目空一切，认为谁也不能伤害我。
莫知所为： 不知道怎幺办好，形容激动得不知怎幺办。亦作“莫知所谓”。
莫之与京： 莫：没有什么，没有谁。京：大，高。大得没有什么可与之相比。形容首屈一指，无与伦比。亦作“大莫与京”。
莫可奈何： 犹无可奈何。指感到没有办法，只有这样了。
莫展一筹： 一点计策也施展不出，一点办法也想不出来。同“一筹莫展”。
4. 带有莫字的成语有爱莫之助 虽然同情，却限于条件无从帮助一筹莫展 半条计策也施展不出。
比喻没有一点办法变幻莫测 幻：变化；变幻：不规则地改变；测：捉摸；莫测：无法推测。变化又多又快，使人不可捉摸百思莫解 百思：百般思索。
指百般思索也不能理解含冤莫白 含：包藏；莫：无处，无法；白：弄明白。指有冤屈无处申诉、无法昭雪后悔莫及 后悔：事后的懊悔。
指事后的懊悔也来不及了哀莫大于心死 指最可悲哀的事，莫过于思想顽钝，麻木不仁。爱莫能助 爱：爱惜；莫：不。
虽然心中关切同情，却没有力量帮助。莫明其妙 说不出其中的奥妙。
形容事情非常奇怪，说不出道理来莫逆于心 心中没有抵触。指情感一致，心意相投莫衷一是 莫：不，还是；衷：折衷，断定；是：对。
不知哪个是正确。形容意见分歧，没有一致的看法百辞莫辩 用任何话语都无法辩白。
百口莫辩 莫：不能；辩：辩白。即使有一百张嘴也辩白不清。
形容不管怎样辩白也说不清楚。百身莫赎 百身：自身死一百次；赎：抵。
拿一百个我，也无法把你换回来了。表示极沉痛地悼念。
鞭长莫及 及：到。原意是鞭子虽长，也不能打马肚子。
比喻相隔太远，力量达不到。变化莫测 变化很多，不能预料。
朝里无人莫做官 旧时俗语。意思是，没有靠山，事办不成。
沉冤莫白 沉冤：长期得不到伸雪的冤案；莫白：无法辩白，不能弄清。长期得不到申雪的冤屈。
大莫与京 莫：没有谁；京：大。指大得无法相比。
道大莫容 原指孔子之道精深博大，所以天下容纳不了他。后用以正确的道理不为世间所接受。
德音莫违 德音：善言；莫违：不要违背。别人的好话不要不听。
概莫能外 一概不能除外。指都在所指范围之内。
干将莫邪 干将、莫邪：古代宝剑名。锋利的宝剑的代称。
各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜 比喻不要多管闲事。高深莫测 高深的程度无法揣测。
形容使人难以理解。诡秘莫测 诡秘：神秘不可知；莫测：无法捉摸。
指人的行为态度神秘难以揣测。讳莫如深 讳：隐讳；深：***重大。
原意为***重大，讳而不言。后指把事情隐瞒得很紧。
莫名其妙 说不出其中的奥妙。指事情很奇怪，说不出道理来。
令人莫测 形容情况复杂，使人无法推测。莫须有 原意是也许有吧。
后指凭空捏造。莫此为甚 没有什么能超过这个的了。
多指不良倾向或形势严重。莫逆之交 莫逆：没有抵触，感情融洽；交：交往，友谊。
指非常要好的朋友。莫为已甚 不做得太过分。
多指对人的责备或责罚适可而止。莫可究诘 究：追查；诘：追问。
无法追问到底。莫辨楮叶 莫：不；辨：分辨。
不能分辨楮叶的真***。比喻模仿逼真或以***乱真。
莫敢谁何 没有谁敢怎么样。莫可名状 名：用言语说出；状：描绘，形容。
不能用言语来形容。指事物极复杂微妙，无法描述。
莫测高深 高深的程度无法揣测。指处世的态度、或说话、文章的内容（多不用在正面，带贬义）。
莫予毒也 再也没有人威胁、危害我了。表示目空一切，认为谁也不能伤害我。
人莫予毒 莫：没有；予：我；毒：分割，危害。再也没有人怨恨我、伤害我了。
形容劲敌被消灭后高兴的心情。若要人不知，除非己莫为 要想人家不知道，除非自己不去做。
指干了坏事终究要暴露。神鬼莫测 测：推测。
事情极诡秘，神鬼也难测度。形容谁也推测不出。
噬脐莫及 噬脐：用嘴咬肚脐。象咬自己肚脐似的，够不着。
比喻后悔也来不及。望尘莫及 莫：不；及：赶上。
望见前面骑马的人走过扬起的尘土而不能赶上。比喻远远落在后面。
无适无莫 适：厚；莫：薄。对人没有什么亲疏厚薄。
相视而笑，莫逆于心 莫逆：彼此情投意合，非常相好。形容彼此间友谊深厚，无所违逆于心。
一夫当关，万夫莫开 意思是山势又高又险，一个人把着关口，一万个人也打不进来。形容地势十分险要。
一筹莫展 筹：筹划、计谋；展：施展。一点计策也施展不出，一点办法也想不出来。
疑团莫释 心里有很多疑问，没有解开。真伪莫辨 莫：不。
真***分辨不清。诸恶莫作 诸恶：各种坏事。
佛家语，凡是坏事都不要做。旧时用以劝人行善。
知子莫若父 没有比父亲更了解儿子的了。一辞莫赞 赞：赞美。
没有一句妥贴的赞美话能表达。形容诗文写得极好。
沉冤莫雪 沉冤：长期得不到伸雪的冤案；莫雪：无法昭雪。长期得不到昭雪的冤屈。
各人自扫门前雪，莫管他人瓦 莫管：不要管。比喻不要多管闲事。
鬼神莫测 鬼神也揣测不到。形容非常神奇奥妙，谁也摸不清底细。
讳莫高深 隐瞒得很紧，不让别人知道井渫莫食 见“井渫不食”。莫余毒也 再也没有人威胁、危害我了。
表示目空一切，认为谁也不能伤害我。莫知所为 不知道怎幺办好，形容激动得不知怎幺办。
亦作“莫知所谓”。莫之与京 莫：没有什么，没有谁。
京：大，高。大得没有什么可与之相比。
形容首屈一指，无与伦比。亦作“大莫与京”。
牵萝莫补 谓无法弥补。日莫途远 见“日暮途远”。
深奥莫测 高深不易了解驷马莫追 见“驷马难追”。岁聿其莫 谓一年将尽。
聿，语助；莫，“暮”的古字。天下莫敌 见“天下无敌”。
无适无莫 指无可无不可。相视莫逆 彼此间友谊深厚，无所违逆于心。
玄妙莫测 测：猜度。神奇奥妙，无法猜度。
亦作“玄妙无穷”。脂膏莫润 见“脂。
答李方叔书
轼顿首方叔先辈足下。屡获来教，因循不一裁答，悚息不已。比日履兹秋暑，起居佳胜。录示《子骏行状》及数诗，辞意整暇，有加于前，得之极喜慰。累书见责以不相荐引，读之甚愧。然其说不可不尽。君子之知人，务相勉于道，不务相引于利也。足下之文，过人处不少，如《李氏墓表》及《子骏行状》之类，笔势翩翩，有可以追古作者之道。至若前所示《兵鉴》，则读之终篇，莫知所谓。意者足下未甚有得于中而张其外者；不然，则老病昏惑，不识其趣也。以此，私意犹冀足下积学不倦，落其华而成其实。深愿足下为礼义君子，不愿足下丰于才而廉于德也。若进退之际，不甚慎静，则于定命不能有毫发增益，而于道德有丘山之损矣。古之君子，贵贱相因，先后相援，固多矣。轼非敢废此道，平生相知，心所谓贤者则于稠人中誉之，或因其言以考其实，实至则名随之，名不可掩，其自为世用，理势固然，非力致也。陈履常居都下逾年，未尝一至贵人之门，章子厚欲一见，终不可得。中丞傅钦之、侍郎孙莘老荐之，轼亦挂名其间。会朝廷多知履常者，故得一官。轼孤立言轻，未尝独荐人也。爵禄砥世，人主所专，宰相犹不敢必，而欲责于轼，可乎？东汉处士私相谥，非古也。殆似丘明为素臣，当得罪于孔门矣。孟生贞曜，盖亦蹈袭流弊，不足法，而况近相名字乎？甚不愿足下此等也。轼于足下非爱之深期之远，定不及此，犹能察其意否？近秦少游有书来，亦论足下近文益奇。明主求人如不及，岂有终汩没之理！足下但信道自守，当不求自至。若不深自重，恐丧失所有。言切而尽，临纸悚息。未即会见，千万保爱。近夜眼昏，不一！不一！轼顿首。
1. 答毕仲举书 全文翻译
原文：轼启。奉别忽十余年，愚瞽顿仆，不复自比于朋友，不谓故人尚尔记录，远枉手教，存问甚厚，且审比来起居佳胜，感慰不可言。罗山素号善地，不应有瘴疠，岂岁时适尔。既无所失亡，而有得于齐宠辱、忘得丧者，是天相子也。仆既以任意直前不用长者所教以触罪罟，然祸福要不可推避，初不论巧拙也。黄州滨江带山，既适耳目之好，而生事百须，亦不难致，早寝晚起，又不知所谓祸福果安在哉？
偶读《战国策》，见处士颜蠋之语“晚食以当肉”，欣然而笑。若蠋者，可谓巧于居贫者也。菜羹菽黍，差饥而食，其味与八珍等；而既饱之余，刍豢满前，惟恐其不持去也。美恶在我，何与于物。所云读佛书及合药救人二事，以为闲居之赐甚厚。
佛书旧亦尝看，但暗塞不能通其妙，独时取其粗浅***说以自洗濯，若农夫之去草，旋去旋生，虽若无益，然终愈于不去也。若世之君子，所谓超然玄悟者，仆不识也。往时陈述古好论禅，自以为至矣，而鄙仆所言为浅陋。
仆尝语述古，公之所谈，譬之饮食龙肉也，而仆之所学，猪肉也，猪之与龙，则有间矣，然公终日说龙肉，不如仆之食猪肉实美而真饱也。不知君所得于佛书者果何耶？为出生死、超三乘，遂作佛乎？抑尚与仆辈俯仰也？学佛老者，本期于静而达，静似懒，达似放，学者或未至其所期，而先得其所似，不为无害。
仆常以此自疑，故亦以为献。来书云处世得安稳无病，粗衣饱饭，不造冤业，乃为至足。三复斯言，感叹无穷。世人所作，举足动念，无非是业，不必刑杀无罪，取非其有，然后为冤业也。无缘面论，以当一笑而已。
翻译：
告别忽然十多年，愚昧倒下，不再自己比朋友，不能对朋友还这样记录，远曲手教，慰问很好，而且确实近来起居更好，感感欣慰。罗山一向号称好地方，不应该有瘴气，难道岁时嫁给你。既然没有什么伤亡，而有在齐国得到宠辱、遗忘得失的人，这是上天帮助你的。我已经把任意值前不使用长的所教以犯罪网，然而，祸福关键不可推避，最初不管巧拙的。黄州滨江带山，既适于的好，而生事百需要，也不难达到，早睡晚起床，又不知道怎么说祸福究竟在哪里呢？
偶然读到《战国策》，见处士颜毛毛虫的话“晚饭以当肉”，欣然而笑。如果毛毛虫的，可以说是巧在生活贫困的原因。豆类庄稼蔬菜汤，不同饥饿而吃，它的味道与八珍等；而过多的，鱼肉满前，惟恐其不拿走了。美和丑在我，这与在物。所述读佛经及合药救人两件事，认为闲居的赏赐都很丰厚。
就像过去也曾看，但黑暗堵塞不能通晓它妙，单独时取其粗浅评论把自己洗干净，如果农民的除草，随即离开旋生，虽然如果没有好处，但终究比不走了。如果世上的君子，所谓超然玄悟的人，我不知道啊。过去陈述古喜欢谈论禅，自以为到了，而鄙视我所说的话是浅陋。
我曾对述古，您所谈，好比喝酒吃龙肉啊，而我所学的，猪肉的，猪的与龙，就有机会了，但你整天说龙肉，不象我的吃猪肉是美而真饱的。不知道你所能在佛经的究竟是什么呢是从生与死、超三辆，于是成佛吗？而且还与仆人随波逐流啊？学习佛老的，本期在安静而达，静似懒，达似乎放，学习的人不到他所期望，而先得到他们的相似，不做没有损害。
我常因此怀疑自己，所以也认为献。来信说在社会上得到安稳无病，粗衣吃饱饭，不制造冤业，是到你。反复这些话，感叹无穷。世人所作，举脚动念，无非是业，不必刑杀无罪，要不是他有，然后是冤业的。无法当面讨论，因为当一笑而已。
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2. 答毕仲举书体现了苏轼什么生活态度答毕仲举书体现了苏轼乐观豁达对待世事的生活态度。
原文： 奉别忽十余年，愚瞽顿仆，不复自比于朋友，不谓故人尚尔记录，远枉手教，存问甚厚，且审比来起居佳胜，感慰不可言。罗山素号善地，不应有瘴疠，岂岁时适尔。
既无所失亡，而有得于齐宠辱、忘得丧者，是天相子也。 仆以任意直前，不用长者所教以触罪罟。
然祸福要不可推避，初不论巧拙也。黄州滨江带山，既适耳目之好，而生事百须，亦不难致，早寝晚起，又不知所谓祸福果安在哉？ 偶读《战国策》，见处士颜蠋之语“晚食以当肉”，欣然而笑。
若蠋者，可谓巧于居贫者也。菜羹菽黍，差饥而食，其味与八珍等；而既饱之余，刍豢满前，惟恐其不持去也。
美恶在我，何与于物。 所云读佛书及合药救人二事，以为闲居之赐甚厚。
佛书旧亦尝看，但暗塞不能通其妙，独时取其粗浅***说以自洗濯，若农夫之去草，旋去旋生，虽若无益，然终愈于不去也。 若世之君子，所谓超然玄悟者，仆不识也。
往时陈述古好论禅，自以为至矣，而鄙仆所言。 仆尝语述古，公之所谈，譬之饮食龙肉也，而仆之所学，猪肉也，猪之与龙，则有间矣，然公终日说龙肉，不如仆之食猪肉实美而真饱也。
不知君所得于佛 书者果何耶？为出生死、超三乘，遂作佛乎？抑尚与仆辈俯仰也？学佛老者，本期于静而达。 静似懒，达似放。
学者或未至所期，而先得所似，不为无害。仆常以此 自疑，故亦以为献。
来书云处世得安稳无病，粗衣饱饭，不造冤业，乃为至足。三复斯言，感叹无穷。
无缘面论，以当一笑而已。
3. 求李翱《答朱载言书》原文答朱载言书
某顿首。足下不以某卑贱无所可，乃陈词屈虑，先我以书，且曰：「余之艺及心，不能弃於时，将求知者。问谁可，则皆曰其李君乎。」告足下者过也，足下因而信之又过也。果若来陈，虽道德备具，犹不足辱厚命，况如某者，多病少学，其能以此堪足下所望博大而深宏者耶？虽然，盛意不可以不答，故敢略陈其所闻。
盖行己莫如恭，自责莫如厚，接众莫如宏，用心莫如直，进道莫如勇，受益莫如择友，好学莫如改过，此闻之於师者也。相人之术有三，迫之以利而审其邪正，设之以事而察其厚薄，问之以谋而观其智与不才，贤不肖分矣，此闻之於友者也。列天地，立君臣，亲父子，别夫妇，明长幼，浃朋友，《六经》之旨也。浩浩乎若江海，高乎若邱山，赫乎若日火，包乎若天地，掇章称咏，津润怪丽，《六经》之词也。创意造言，皆不相师。故其读《春秋》也，如未尝有《诗》也；其读《诗》也，如未尝有《易》也；其读《易》也，如未尝有《书》也；其读屈原、庄周也，如未尝有《六经》也。故义深则意远，意远则理辩，理辩则气直，气直则辞盛，辞盛则文工。如山有恒、华、嵩、衡焉，其同者高也，其草木之荣，不必均也。如渎有淮、济、河、江焉，其同者出源到海也，其曲直浅深、色黄白，不必均也。如百品之杂焉，其同者饱於腹也，其味咸酸苦辛，不必均也。此因学而知者也，此创意之大归也。
天下之语文章，有六说焉：其尚异者，则曰文章辞句，奇险而已；其好理者，则曰文章叙意，苟通而已；其溺於时者，则曰文章必当对；其病於时者，则曰文章不当对；其爱难者，则曰文章宜深不当易；其爱易者，则曰文章宜通不当难。此皆情有所偏，滞而不流，未识文章之所主也。义不深不至於理，言不信不在於教劝，而词句怪丽者有之矣，《剧秦美新》、王褒《僮约》是也；其理往往有是者，而词章不能工者有之矣，刘氏《人物表》、王氏《中说》、俗传《太公家教》是也。古之人能极於工而已，不知其词之对与否、易与难也。《诗》曰：「忧心悄悄，愠于群小。」此非对也。又曰：「遘闵既多，受侮不少。」此非不对也。《书》曰：「朕┾谗说殄行，震惊朕师。」《诗》曰：「菀彼柔桑，其下侯旬，捋***其刘，瘼此下人。」此非易也。《书》曰：「允恭克让，光被四表，格于上下。」《诗》曰：「十亩之间兮，桑者闲闲兮，行与子旋兮。」此非难也。学者不知其方，而称说云云，如前所陈者，非吾之敢闻也。《六经》之后，百家之言兴，老聃、列御寇、庄周、？冠、田穰苴、孙武、屈原、宋玉、孟子、吴起、商鞅、墨翟、鬼谷子、荀况、韩非、李斯、贾谊、枚乘、司马迁、相如、刘向、扬雄，皆足以自成一家之文，学者之所师归也。故义虽深，理虽当，词不工者不成文，宜不能传也。文理义三者兼并，乃能独立於一时，而不泯灭於后代，能必传也。仲尼曰：「言之无文，行之不远。」子贡曰：「文犹质也，质犹文也，虎豹之？享，犹犬羊之？享。」此之谓也。陆机曰：「怵他人之我先。」韩退之曰：「唯陈言之务去。」***令述笑哂之状曰「莞尔」，则《论语》言之矣；曰「哑哑」，则《易》言之矣；曰「粲然」，则谷梁子言之矣；曰「攸尔」，则班固言之矣；曰「冁然」，则左思言之矣。吾复言之，与前文何以异也？此造言之大归也。
吾所以不协於时而学古文者，悦古人之行也。悦古人之行者，爱古人之道也。故学其言，不可以不行其行；行其行，不可以不重其道；重其道，不可以不循其礼。古之人相接有等，轻重有仪，列於《经》《传》，皆可详引。如师之於门人则名之，於朋友则字而不名，称之於师，则虽朋友亦名之。子曰「吾与回言」，又曰「参乎，吾道一以贯之」，又曰「若由也不得其死然」，是师之名门人验也。夫子於郑兄事子产，於齐兄事晏婴平仲，《传》曰「子谓子产有君子之道四焉」，又曰「晏平仲善与人交」，子夏曰「言游过矣」，子张曰「子夏云何」，曾子曰「堂堂乎张也」，是朋友字而不名验也。子贡曰「赐也何敢望回」，又曰「师与商也孰贤」，子游曰「有澹台灭明者行不由径」，是称於师虽朋友亦名验也。孟子曰：「天下之达尊三，德、爵、年，恶得有其一以慢其二哉。」足下之书曰「韦君词、杨君潜」，足下之德与二君未知先后也，而足下齿幼而位卑，而皆名之。《传》曰：「吾见其与先生并行，非求益者，欲速成也。」窃惧足下不思，乃陷於此。韦践之与翱书，亟叙足下之善，故敢尽辞，以复足下之厚意，计必不以为犯。某顿首。
4. 韩愈的《答窦秀才书》翻译与阅读答案答窦秀才书译文
韩愈禀述：我年轻时平庸而怯懦，自己估计在其他方面没有值得去下工夫的能力，又不通晓当今的时务，而与世人还常常意见不合。想到最终无法立身树名，于是就发愤深入钻研经学文章。我在学术上不能够得到它的正确方法，所有那些辛苦研究后仅有的成果，全与空谈一样，而不适用于实际，于是又再次自己废弃。因此即使学业稍有成，但自己思想却越来越贫乏，年纪越来越大，智慧却越来越困弱。现在又因犯罪而被朝廷贬逐，远远地来到这南方边远地区担任县令，愁闷忧虑，无以聊赖，又受到瘴疠之病的侵扰，整天在惴惴不安中度过，无法希冀朝夕相保。
您年轻而且才智出众，谈吐高雅，气度不凡，正值朝廷求贤若渴的时候，而掌权者又都是贤良的官员，拿起笔杆，给他们写上一封信，从高处就可借以获得爵位，即使不这样，依次一级一级地往上考试，也能在科举考试中不出差错。如今您却乘上这前途未卜的船，进入荒无人烟之地，把随我学习文章作为当务之事，你身虽勤勉，但与您应该从事的职分却不相符合，言辞虽郑重，而提出的要求却不够周全，这是不得当的考虑。即使让古代道德修养深厚，而想掩隐起他们的光彩不炫耀于世、牢牢封住嘴巴不传扬名声的君子，遇到您如此恳求也倾囊相授，一一指教。像我这们愚钝不贤的人，又哪里敢受您的仰慕呢！
我看您的才能，足以用来自己发奋而起。我所拥有的能力，就如我前面陈说的那样，因此面对此事，我感到羞愧而不敢应允。我的钱财不够送给您解决生活上的匮乏和急需之用，我的文章不足以启发您去开创您的事业，您满载而来，却只会空囊而归，请您明白就是了。韩愈禀述。
5. 答李方叔书与李方叔书
轼顿首方叔先辈足下。屡获来教，因循不一裁答，悚息不已。比日履兹秋暑，起居佳胜。录示《子骏行状》及数诗，辞意整暇，有加于前，得之极喜慰。累书见责以不相荐引，读之甚愧。然其说不可不尽。君子之知人，务相勉于道，不务相引于利也。足下之文，过人处不少，如《李氏墓表》及《子骏行状》之类，笔势翩翩，有可以追古作者之道。至若前所示《兵鉴》，则读之终篇，莫知所谓。意者足下未甚有得于中而张其外者；不然，则老病昏惑，不识其趣也。以此，私意犹冀足下积学不倦，落其华而成其实。深愿足下为礼义君子，不愿足下丰于才而廉于德也。若进退之际，不甚慎静，则于定命不能有毫发增益，而于道德有丘山之损矣。古之君子，贵贱相因，先后相援，固多矣。轼非敢废此道，平生相知，心所谓贤者则于稠人中誉之，或因其言以考其实，实至则名随之，名不可掩，其自为世用，理势固然，非力致也。陈履常居都下逾年，未尝一至贵人之门，章子厚欲一见，终不可得。中丞傅钦之、侍郎孙莘老荐之，轼亦挂名其间。会朝廷多知履常者，故得一官。轼孤立言轻，未尝独荐人也。爵禄砥世，人主所专，宰相犹不敢必，而欲责于轼，可乎？东汉处士私相谥，非古也。殆似丘明为素臣，当得罪于孔门矣。孟生贞曜，盖亦蹈袭流弊，不足法，而况近相名字乎？甚不愿足下此等也。轼于足下非爱之深期之远，定不及此，犹能察其意否？近秦少游有书来，亦论足下近文益奇。明主求人如不及，岂有终汩没之理！足下但信道自守，当不求自至。若不深自重，恐丧失所有。言切而尽，临纸悚息。未即会见，千万保爱。近夜眼昏，不一！不一！轼顿首。
6. 王守仁《答顾东桥书（节选）》文言文翻译原文 三代之衰，王道熄而霸术昌。
孔孟既没，圣学晦而邪说横，教者不 复以此为教，而学者不复以此为学。霸者之徒，窃取先王之近似者，*** 之于外以内济其私已之欲，天下靡然而宗之，圣人之道遂以芜塞。
相仿 相效，日求所以富强之说，倾诈之谋，攻伐之计。一切欺天罔人，苟一 时之得，以猎取声利之术，若管、商、苏、张之属者，至不可名数。
既 其久也，斗争劫夺，不胜其祸，斯人沦于禽兽夷狄，而霸术亦有所不能 行矣。世之儒者慨然悲伤，蒐猎先圣王之典章法制，而掇拾修补于煨烬 之余，盖其为心、良亦欲以抚回以先王之道。
圣学既远，霸术之传，积 渍已深，虽在贤知，皆不免于习染，其所以讲明修饰，以求宣畅光复于 世者，仅足以增霸者之藩篱，而圣学之门墙，遂不复可睹。于是乎有训 诂之学，而传之以为名；有记诵之学，而言之以为博；有词章之学，而 侈之以为丽。
若是者，纷纷籍籍，群起角立于天下，又不知其几家。万 径千蹊，莫知所适。
世之学者如入百戏之场，戏谑跳踉，聘奇斗巧，献 笑争妍者，四面而竞出，前瞻后盼，应接不遑，而耳目眩瞀，精神恍惑， 日夜遨游淹息其间，如病狂丧心之人，莫自知其家业之所归。时君世主 亦皆昏迷颠倒于其说，而终身从事于无用之虚文，莫自知其所谓。
间有 觉其空疏谬妄，支离牵滞，而卓然自奋，欲以见诸行事之实者，极其所 抵，亦不过为富强功利，五霸之事业而止。圣人之学曰远日晦，而功利 之习愈趋愈下。
其间虽尝瞽惑于佛老，而佛老之说卒亦未能有以胜其功 利之心。虽又尝折衷于群儒，而群儒之论终亦未能有以破其功利之见。
盖至于今，功利之毒沦浃于人之心髓，而习以成性也，几千年矣。相矜 以知，相轧以势，相争以利，相高以技能，相取以声誉。
其出而仕也， 理钱谷者则欲兼夫兵刑，典礼乐者又欲与于铨轴，处郡县则思藩臬之高， 居台谏则望宰执之要。故不能其事则不得以兼其官，不通其说则不可以 要其誉。
记诵之广，适以长其敖也；知识之多，适以行其恶也；闻见之 博，适以肆其辨也；辞章之富，适以饰其伪也。是以皋、夔、稷、契所 不能兼之事，而今之初学小生皆欲通其说，究其术。
其称名僭号，未尝 不曰吾欲以共成天下之务，而其诚心实意之所在，以为不如是则无以济 其私而满其欲也。呜呼，以若是之积染，以若是之心志，而又讲之以若 是之学术，宜其闻吾圣人之教，而视之以为赘疣枘凿；则其以良知为未 足，而谓圣人之学为无所用，亦其势有所必至矣！呜呼！士生斯世，而 尚何以求圣人之学乎？尚何以论圣人之学乎？士生斯世，而欲以为学者， 不亦劳苦而繁难乎？不亦拘滞而险艰乎？呜呼，可悲也已！所幸天理之 在人心，终有所不可泯，而良知之明，万古一日，则其闻吾拔本塞源之 论，必有恻然而悲，戚然而痛，愤然而起。
沛然若决江河，而有所不可 御者矣。非夫豪杰之士，无所待而兴起者，于谁与望乎？ 译文 自夏商周三代之后，王道衰落而霸道盛行。
孔子、孟子去世后，圣 学颠覆而邪说横行，教的人不肯再教圣学，学的人不肯再学圣学。行霸 道的人，窃得与先王相似的东西，借助外在的知识来满足私欲，天下的 人竞相模仿他们，圣人之道因此被丛生的荆棘阻塞了。
人与人之间彼此 效法，每天所关心的只是富强的技巧、倾诈的阴谋和攻伐的战略。只要 能够欺天骗人得到一时的好处，可以获取声名利益的方法，***都去追 逐。
比如管仲、商鞅、苏秦、张仪这种人，简直数不胜数。时间一长， 人与人之间的斗争、掠夺，祸患无穷，人与禽兽夷狄几乎没有两样，霸 术再也行不通了。
此时，世上儒者感慨悲痛，他们搜寻从前圣王的典章 制度，在焚书的灰烬中拾掇修补，其意图正是要恢复先王仁道。但是， 距离圣学的时代太遥远，霸术的广泛流传已造成不可磨灭的影响，即便 是贤慧之人，也不免深受霸术的薰陶。
如此，他们希望讲明修饰，以求 在现实生活中重新发扬光大，但所作的努力反而增加了霸道的势力范围。 相对来说，圣学的痕迹再也极难找到了。
于是，产生了训诂学，为了名 誉传播它；产生了记诵学，为了显示博学去谈论它；产生了词章学，为 了华丽去夸大它。如此沸沸扬扬，竞相在天下争斗打闹，不知有多少人！ 面对万径千蹊，人们无所适从。
世上的学者，如同走进了百戏同演的剧 场，处处都是嬉戏跳跃、竞奇斗巧、争妍献笑之人，观者瞻前顾后，应 接不暇，致使耳聋眼昏，神情恍惚，成天在那里胡乱转悠，乐不知返。 他们仿佛精神失常，连自己的家竟也不知在哪。
其时，国之君也被这些 主张弄得神魂颠倒，他们终生从事无益的虚文，自己到底说什么也一无 所知。有时，虽有人觉得这些学问的荒谬怪诞、零乱呆滞而卓然奋起， 欲有所作为，但他所能达到的，只不过是为争取富强功利的霸业罢了。
圣人的学问，越来越晦暗；功利的习气，越来越严重。其间，虽也有人 推崇佛老，但佛老的观点始终不能消除人们的功利之心。
虽也有人曾综 合群儒的主张，但群儒的主张最终也不能破解人们的功利之见。功利的 毒汗，已深深渗透到人的心底骨髓，积习成性，时至今日已达几千年之 久。
世人在知识上彼此炫耀、在权势上彼此倾轧、在利益上彼。
7. 《答刘正夫书》韩愈 全文翻译愈White, chin-shih刘Jun with a single step: shame笺（ㄐ | ㄢ； Letter）To teach to the less, both the Netherlands(Courtesy of)Thanks disgrace and shame of their course, Xingshenxingshen! Jinshi those who give, at the door to advanced, why do not go to, more advanced than in the younger generation, Gou reflected from, rather not answer that purports to evil? To those who will take the, scholar-officials who did not give the city alike, while the愈Unfortunately, there are younger then the name of(Han Yu enthusiastic mentors, and recruit others to defaming his sik party feather one's nest), The name of the storage, slander of the return also. H***e to ask those who did not dare not to sincere Answer. Or ask: "What should the division of the text?" Certainly would like to say: "should the division of ancient saints." Reads: "Ancient sages in the book with survival, words are different, what should the division?" Certainly would like to say: "Teachers purports(Intention)Their statements are not division（文辞）. "Asked said:" Wen Yi Yi Yi difficult? "It is necessary would like to say:" No difficulty, although its a Fall(No need to write inprehensible or simple, as long as the article is reasonable, ***ropriate required). "Only the case of non-solid opening of its end, while the ban on it as Peter also. Fu prices are seen by day and night, where everybody is not watching also, and everyone to see the differences(Special)Persons, in terms of a total concept. Fu Wen Qi this reason that？汉Man Mo can not move people, was the soleSima Xiang-ru、Tai Shi Gong、Liu Xiang、YangxiongWhom the most. What, then hard deep, its revenues were far. If the ups and downs to do with the World(Drift)And does not establish, in no way strange at the time, there will certainly h***e no future generations of the Biography. Home prices are taking the first step, all depends on which use it, ran its treasure who will very much matter. Fu gentleman Arts, Qi differences Ever since? Coming into it as text, can take the deep exploration of the force, to the ancient sage-law who, though not necessarily all that to ifSima Xiang-ru、Tai Shi Gong、Liu Xiang、YangxiongThe believers out must be from here, not from the believers in Xunchang also. If the great sages, without the text already, with its units must still capable, capable of non-him, and be able to self-build, non-conformist who is also. There are characters to use, who is not an article, keep this and her who must h***e their capable. Gu often said this as ear. 愈In a single step, and advanced honor fellow who were often from a tour in Xian Zun(Your father)To do(Liu Chu, Liu Zhengfu's father)Not only disgrace Hau, but also all of that into its An Debu A also. With a single step that Ru？愈白。
那个白就是say。
1. 带有莫字的成语有
爱莫之助 虽然同情，却限于条件无从帮助一筹莫展 半条计策也施展不出。
比喻没有一点办法变幻莫测 幻：变化；变幻：不规则地改变；测：捉摸；莫测：无法推测。变化又多又快，使人不可捉摸百思莫解 百思：百般思索。
指百般思索也不能理解含冤莫白 含：包藏；莫：无处，无法；白：弄明白。指有冤屈无处申诉、无法昭雪后悔莫及 后悔：事后的懊悔。
指事后的懊悔也来不及了哀莫大于心死 指最可悲哀的事，莫过于思想顽钝，麻木不仁。爱莫能助 爱：爱惜；莫：不。
虽然心中关切同情，却没有力量帮助。莫明其妙 说不出其中的奥妙。
形容事情非常奇怪，说不出道理来莫逆于心 心中没有抵触。指情感一致，心意相投莫衷一是 莫：不，还是；衷：折衷，断定；是：对。
不知哪个是正确。形容意见分歧，没有一致的看法百辞莫辩 用任何话语都无法辩白。
百口莫辩 莫：不能；辩：辩白。即使有一百张嘴也辩白不清。
形容不管怎样辩白也说不清楚。百身莫赎 百身：自身死一百次；赎：抵。
拿一百个我，也无法把你换回来了。表示极沉痛地悼念。
鞭长莫及 及：到。原意是鞭子虽长，也不能打马肚子。
比喻相隔太远，力量达不到。变化莫测 变化很多，不能预料。
朝里无人莫做官 旧时俗语。意思是，没有靠山，事办不成。
沉冤莫白 沉冤：长期得不到伸雪的冤案；莫白：无法辩白，不能弄清。长期得不到申雪的冤屈。
大莫与京 莫：没有谁；京：大。指大得无法相比。
道大莫容 原指孔子之道精深博大，所以天下容纳不了他。后用以正确的道理不为世间所接受。
德音莫违 德音：善言；莫违：不要违背。别人的好话不要不听。
概莫能外 一概不能除外。指都在所指范围之内。
干将莫邪 干将、莫邪：古代宝剑名。锋利的宝剑的代称。
各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜 比喻不要多管闲事。高深莫测 高深的程度无法揣测。
形容使人难以理解。诡秘莫测 诡秘：神秘不可知；莫测：无法捉摸。
指人的行为态度神秘难以揣测。讳莫如深 讳：隐讳；深：***重大。
原意为***重大，讳而不言。后指把事情隐瞒得很紧。
莫名其妙 说不出其中的奥妙。指事情很奇怪，说不出道理来。
令人莫测 形容情况复杂，使人无法推测。莫须有 原意是也许有吧。
后指凭空捏造。莫此为甚 没有什么能超过这个的了。
多指不良倾向或形势严重。莫逆之交 莫逆：没有抵触，感情融洽；交：交往，友谊。
指非常要好的朋友。莫为已甚 不做得太过分。
多指对人的责备或责罚适可而止。莫可究诘 究：追查；诘：追问。
无法追问到底。莫辨楮叶 莫：不；辨：分辨。
不能分辨楮叶的真***。比喻模仿逼真或以***乱真。
莫敢谁何 没有谁敢怎么样。莫可名状 名：用言语说出；状：描绘，形容。
不能用言语来形容。指事物极复杂微妙，无法描述。
莫测高深 高深的程度无法揣测。指处世的态度、或说话、文章的内容（多不用在正面，带贬义）。
莫予毒也 再也没有人威胁、危害我了。表示目空一切，认为谁也不能伤害我。
人莫予毒 莫：没有；予：我；毒：分割，危害。再也没有人怨恨我、伤害我了。
形容劲敌被消灭后高兴的心情。若要人不知，除非己莫为 要想人家不知道，除非自己不去做。
指干了坏事终究要暴露。神鬼莫测 测：推测。
事情极诡秘，神鬼也难测度。形容谁也推测不出。
噬脐莫及 噬脐：用嘴咬肚脐。象咬自己肚脐似的，够不着。
比喻后悔也来不及。望尘莫及 莫：不；及：赶上。
望见前面骑马的人走过扬起的尘土而不能赶上。比喻远远落在后面。
无适无莫 适：厚；莫：薄。对人没有什么亲疏厚薄。
相视而笑，莫逆于心 莫逆：彼此情投意合，非常相好。形容彼此间友谊深厚，无所违逆于心。
一夫当关，万夫莫开 意思是山势又高又险，一个人把着关口，一万个人也打不进来。形容地势十分险要。
一筹莫展 筹：筹划、计谋；展：施展。一点计策也施展不出，一点办法也想不出来。
疑团莫释 心里有很多疑问，没有解开。真伪莫辨 莫：不。
真***分辨不清。诸恶莫作 诸恶：各种坏事。
佛家语，凡是坏事都不要做。旧时用以劝人行善。
知子莫若父 没有比父亲更了解儿子的了。一辞莫赞 赞：赞美。
没有一句妥贴的赞美话能表达。形容诗文写得极好。
沉冤莫雪 沉冤：长期得不到伸雪的冤案；莫雪：无法昭雪。长期得不到昭雪的冤屈。
各人自扫门前雪，莫管他人瓦 莫管：不要管。比喻不要多管闲事。
鬼神莫测 鬼神也揣测不到。形容非常神奇奥妙，谁也摸不清底细。
讳莫高深 隐瞒得很紧，不让别人知道井渫莫食 见“井渫不食”。莫余毒也 再也没有人威胁、危害我了。
表示目空一切，认为谁也不能伤害我。莫知所为 不知道怎幺办好，形容激动得不知怎幺办。
亦作“莫知所谓”。莫之与京 莫：没有什么，没有谁。
京：大，高。大得没有什么可与之相比。
形容首屈一指，无与伦比。亦作“大莫与京”。
牵萝莫补 谓无法弥补。日莫途远 见“日暮途远”。
深奥莫测 高深不易了解驷马莫追 见“驷马难追”。岁聿其莫 谓一年将尽。
聿，语助；莫，“暮”的古字。天下莫敌 见“天下无敌”。
无适无莫 指无可无不可。相视莫逆 彼此间友谊深厚，无所违逆于心。
玄妙莫测 测：猜度。神奇奥妙，无法猜度。
亦作“玄妙无穷”。脂膏莫润 见“脂。
2. 带有莫字的成语1、一筹莫展 [ yī chóu mò zhǎn ] 一点计策也施展不出；一点办法也想不出来。筹：计策，办法。展：施展。
出 处：清·孔尚任《桃花扇》：“下官史可法；日日经略中原；究竟一筹莫展。”
2、望尘莫及 [ wàng chén mò jí ] 远远望着前面人马行走时扬起来的尘土而追赶不上。比喻远远落在后面。常用作和人比较时自谦的话。《后汉书·赵咨传》：“暠送至亭次，望尘不及。” 莫：不。及：到，赶上。
出 处：《后汉书·赵咨传》：“复拜东海相；之官；道经荥阳；令敦煌曹暠；咨之故孝廉也。迎路谒候；咨不为留。暠送至亭次；望尘不及。”
3、莫名其妙 [ mò míng qí miào ] 没有人能说明它的奥妙（道理），表示事情很奇怪，使人不明白。也作莫明其妙。
出 处：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第十五回：“我实在是莫名其妙，我从那时得着这么一个门生，连我也不知道。”
4、莫逆之交 [ mò nì zhī jiāo ] 莫逆：没有抵触，感情融洽；交：交往，友谊。指非常要好的朋友。
出 处：《庄子·大宗师》：“三人相视而笑；莫逆于心；遂相与为友。”
5、变幻莫测 [ biàn huàn mò cè ] 变化多端，难以揣测。
出 处：明·许仲琳《封神演义》第四十四回：“王天君曰：‘吾“红水阵”内夺壬癸之精；藏天工之妙；变幻莫测。’”
3. 求带有莫字的词语跟成语“莫？”的词语：
莫名 莫非 莫大 莫逆 莫如 莫邪 莫然 莫莫 莫不 莫愁 莫须 莫夜 莫是 莫敖 莫落 莫府 莫得
莫或 莫春 莫教 莫匪 莫敢 莫耶 莫难 莫二 莫弗 莫徭 莫折 莫者 莫讲 莫络 莫侯 莫训
“？莫”的词语：
约莫 遮莫 落莫 莫莫 广莫 适莫 寂莫 切莫 索莫 文莫 靡莫 者莫 错莫 且莫 吉莫 着莫 旦莫
昆莫 晻莫 日莫 静莫 薄莫 冥莫 合莫 朝莫 干莫 魄莫 料莫 晩莫 无莫 折莫 迟莫 蛮莫 甚莫
辄莫 闇莫 敢莫 蚤莫 怕莫 罔莫 辱莫 奄莫 侔莫 微莫 大莫 晚莫 斥莫 昧莫 公莫 恰莫 藉莫
穷莫 衰莫 昏莫 囊莫
“莫？”的成语：
莫衷一是 莫名其妙 莫逆之交 莫可名状 莫明其妙 莫逆于心 莫测高深 莫之与京 莫此为甚
莫可究诘 莫敢谁何 莫余毒也 莫辨楮叶 莫为已甚 莫知所为 莫予毒也 莫可奈何 莫展一筹
“？莫”的成语：
讳莫如深 爱莫能助 概莫能外 人莫予毒 讳莫高深 爱莫之助 大莫与京 日莫途远
“莫？”的成语：
一筹莫展 望尘莫及 变幻莫测 鞭长莫及 百口莫辩 百身莫赎 高深莫测 后悔莫及 百喙莫辩
噬脐莫及 百辞莫辩 追悔莫及 干将莫邪 变化莫测 百思莫解 德音莫违 万夫莫当 一辞莫赞
井渫莫食 神妙莫测 道大莫容 穷寇莫追 相视莫逆 沉冤莫雪 含冤莫白 疑团莫释 沉冤莫白
深奥莫测 诡秘莫测 人心莫测 擢发莫数 真伪莫辨 牵萝莫补 玄妙莫测 神鬼莫测 半筹莫展
脂膏莫润 诸恶莫作 驷马莫追 天下莫敌 鬼神莫测 令人莫测 蚤出莫入
“？莫”的成语：
无适无莫 岁聿其莫 无适无莫
4. 带及的四字成语骤不及防、
迫不及待、
因乌及屋、
使料所及、
噬脐何及、
望尘不及、
无所不及、
泽及枯骨、
追悔何及、
言不及义、
及锋而试、
望尘莫及、
掘井及泉、
及笄年华、
狧穅及米、
赐墙及肩、
剑及履及、
及宾有鱼、
鼌不及夕、
过犹不及、
管见所及、
累及无辜、
望尘靡及、
剑及屦及、
攘肌及骨、
由近及远、
愚不可及、
鸡不及凤、
悔之无及、
力不能及
***及葑菲、
迫不及待、
使料所及、
噬脐何及、
懊悔无及、
舐糠及米、
诈奸不及、
望尘不及、
祸及池鱼、
及第成名、
不可企及、
及锋而试、
急不及待、
由表及里、
言不及行、
赐墙及肩、
猝不及防、
悔之不及、
鞭长莫及、
鸡不及凤、
后悔莫及、
及瓜而代、
力不能及、
马尘不及、
不及之法、
措手不及、
及时行乐、
触手可及、
耳濡目及、
嗟悔无及、
鞭长不及
带及的四字成语：
信及豚鱼、
追悔莫及、
利时及物、
驷不及舌、
噬脐莫及、
及溺呼船、
剥肤及髓、
剥床及肤、
噬脐无及、
化及豚鱼、
殃及池鱼、
措手不及、
后悔无及、
兄死弟及、
力所能及、
朝不及夕、
屦及剑及、
后悔不及、
有所谓的词语有：所在多有，心所谓危，另有所图。
有所谓的词语有：有所不为，莫知所谓，一无所有。2：拼音是、yǒusuǒwèi。3：结构是、有(半包围结构)所(左右结构)谓(左右结构)。
有所谓的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看***详细内容
有所谓，拼音yoǔsuǒwèi，是指要在乎，要在意与无所谓的不在乎相反。
关于有所谓的近义词
无所谓
关于有所谓的诗句
乌有所谓施恩德与夫知信义者哉
关于有所谓的成语
若有所失尺有所短，寸有所长若有所丧责有所归寸有所长尺有所短所在多有老有所终
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1. 有刘和莫的成语词语
莫非王土溥天之下，莫显乎微莫须有莫邪钝，莫逆于心欲人勿闻，莫如树人归师勿掩，莫若勿言欲人勿知，万夫莫开一夫荷戈，万夫莫前一夫舍死，铅刀铦莫余毒也莫予毒也莫展一筹莫之谁何莫之与京莫知所措莫知所为莫知所谓莫踬于山，穷寇莫追一夫当关，万夫莫当一人立志，万夫莫夺一人拼命，而踬于垤莫衷一是莫衷壹是莫兹为甚哀莫大于心死爱莫能助爱莫之助大莫与京概莫能外讳莫高深讳莫如深祸莫大于轻敌诫莫如豫诫莫若豫谋莫难于周密人莫若故人莫予毒人莫知其子之恶日莫途远索莫乏气杖莫如信罪莫大焉懊悔莫及百辞莫辩半筹莫展鞭长莫及百喙莫辩百喙莫明变化莫测变幻莫测百口莫辩百身莫赎百思莫解沉冤莫白沉冤莫雪道大莫容德音莫违非君莫属非请莫入非我莫属感戴莫名干将莫邪诡秘莫测高深莫测鬼神莫测含冤莫白后悔莫及悔之莫及救寒莫如重裘举世莫比井渫莫食居心莫测令人莫测茫然莫知所措穷寇莫追牵萝莫补钦佩莫名人心莫测深奥莫测神鬼莫测神机莫测神秘莫测神妙莫测驷马莫追神奇莫测噬脐莫及天下莫敌望尘莫及万夫莫当万夫莫敌玄妙莫测相视莫逆一筹莫展一辞莫赞一毫莫取有口莫辩疑团莫释一文莫名止谤莫如自修诸恶莫作擢发莫数脂膏莫润众寡莫敌张皇莫措追悔莫及只轮莫返真伪莫辨知子莫若父岁聿其莫无适无莫无适无莫朝里无人莫做官普天之下，莫富于地莫斯为甚莫为已甚莫见乎隐，莫若勿为终身之计，莫非王土相视而笑刘浪前度 刘毅答诏 前度刘郎莫辨楮叶莫不逾侈莫测高深莫此为甚莫此之甚莫措手足莫敢谁何莫敢仰视莫可究诘莫可名状莫可奈何莫名其妙莫明其妙莫逆交莫逆于心莫逆之交莫逆之契莫逆之友莫神与天。
2. 带有莫字的成语1、一筹莫展 [ yī chóu mò zhǎn ] 一点计策也施展不出；一点办法也想不出来。筹：计策，办法。展：施展。
出 处：清·孔尚任《桃花扇》：“下官史可法；日日经略中原；究竟一筹莫展。”
2、望尘莫及 [ wàng chén mò jí ] 远远望着前面人马行走时扬起来的尘土而追赶不上。比喻远远落在后面。常用作和人比较时自谦的话。《后汉书·赵咨传》：“暠送至亭次，望尘不及。” 莫：不。及：到，赶上。
出 处：《后汉书·赵咨传》：“复拜东海相；之官；道经荥阳；令敦煌曹暠；咨之故孝廉也。迎路谒候；咨不为留。暠送至亭次；望尘不及。”
3、莫名其妙 [ mò míng qí miào ] 没有人能说明它的奥妙（道理），表示事情很奇怪，使人不明白。也作莫明其妙。
出 处：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第十五回：“我实在是莫名其妙，我从那时得着这么一个门生，连我也不知道。”
4、莫逆之交 [ mò nì zhī jiāo ] 莫逆：没有抵触，感情融洽；交：交往，友谊。指非常要好的朋友。
出 处：《庄子·大宗师》：“三人相视而笑；莫逆于心；遂相与为友。”
5、变幻莫测 [ biàn huàn mò cè ] 变化多端，难以揣测。
出 处：明·许仲琳《封神演义》第四十四回：“王天君曰：‘吾“红水阵”内夺壬癸之精；藏天工之妙；变幻莫测。’”
3. 什么莫什么城的成语有哪些自己跟自己低声嘀咕：鲁迅《彷徨·祝福》：zyzy 成语字数：“你这般鬼促促的：常用成语示例。
成语出自：联合式成语年代：元·王晔《桃花女》第四折，在这里自言自语自言自语zì yán zì yǔ 成语解释；作谓语：默不做声成语语法：说话：她现在不知道怎幺样了：自言自语是褒义词成语结构：4个字感 *** 彩：联合式：言？” 近义词？” 成语简拼：喃喃自语反义词、语：“她往往自言自语的说，莫不要出城去砍那桃树吗：古代常用程度。
4. 莫非的莫能组什么四字词语一筹莫展、望尘莫及、莫名其妙、莫逆之交、变幻莫测、莫衷一是、噬脐莫及、爱莫能助、哀莫大于心死、深奥莫测、各人自扫门前雪，莫管他家瓦上霜、一夫当关，万夫莫开、若要人不知，除非己莫为、诡秘莫测、朝里无人莫做官、知子莫若父、高深莫测、百身莫赎、只轮莫返、莫逆于心、悔之莫及、索莫乏气、一文莫名、懊悔莫及、莫此之甚
莫知所谓、救寒莫如重裘、莫逆之友、万夫莫开、百喙莫明、普天之下，莫非王土、德音莫违、一人立志，万夫莫夺、欲人勿知，莫若勿为、疑团莫释、一辞莫赞、君子养心莫善于诚、沉冤莫白、令人莫测、诸恶莫作、百口莫辩、莫予毒也、牵萝莫补、莫知所措、无适无莫、钦佩莫名、相视而笑，莫逆于心、后悔莫及、鞭长莫及、真伪莫辨
各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜、非请莫入、人莫予毒、一毫莫取、概莫能外、神机莫测、罪莫大焉、莫此为甚、莫辨楮叶、莫敢谁何、神鬼莫测、莫逆之契、干将莫邪、莫之与京、讳莫如深、莫之谁何、相视莫逆、一钱莫救、宁教我负人，莫教人负我、杖莫如信、穷寇莫追、大莫与京、莫众而迷、神奇莫测、有口莫辩。玄妙莫测、道大莫容、宁为太平犬，莫作乱离人
