舐犊情深
解释比喻对子女的慈爱。
出处《后汉书·杨彪传》：“犹怀老牛舐犊之爱。”
舐犊之爱
解释舐：舔。犊：小牛。母牛舔小牛表现对它爱护。比喻对子女的疼爱。
出处犹怀老牛舐犊之爱。南朝·宋·范晔《后汉书·杨彪传》
昊天罔极
出处《诗经·小雅·蓼莪》：“欲报之德，昊天罔极。”
老牛舐犊
解释舐：舔；犊：小牛。老牛舔小牛。比喻父母疼爱子女。
出处《后汉书·杨彪传》：“愧无日磾先见之明，犹怀老牛舐犊之爱。”
父母恩勤
解释指父母养育子女的恩惠和辛劳。
出处《诗经·豳风·鸱鸮》：“恩斯勤斯，鬻子之闵斯。”
父慈子孝
解释父：指父母；子：子女。父母对子女慈爱，子女对父母孝顺。
出处《礼记·礼运》：“何谓人义？父慈，子孝，兄良，弟悌，夫义，妇听，长惠，幼顺，君仁，臣忠。”
孟母三迁
解释孟轲的母亲为选择良好的环境教育孩子，三次迁居。
出处汉·赵歧《孟子题词》：“孟子生有淑质，幼被慈母三迁之教。”
恩逾慈母
解释逾：超过。比慈爱的母亲给予的恩情还要重。形容恩情深厚。
出处唐·韩愈《御史台上论天旱人饥状》：“陛下恩逾慈母。”
骨肉相连
出处《管子·轻重丁》：“故桓公推仁立义，功臣之家，兄弟相戚，骨肉相亲，国无饥民。”
哀哀父母
解释可哀呀可哀，我的父母啊！原指古时在暴政下的人民终年在外服劳役，对父母病痛、老死不能照料而悲哀。
出处《诗经·小雅·蓼莪》：“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿，哀哀父母，生我劬劳。”
乌鸦反哺
解释比喻奉养长辈的孝心。
出处《本草纲目·禽部》载：“慈乌：此鸟初生，母哺六十日，长则反哺六十日。”
羊羔跪乳
解释动物都知道感恩父母、孝敬长辈的道理，人难道不会吗？
出处语出古训《增广贤文》，原文是“羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。”
1、舐犊情深
解释比喻对子女的慈爱。
出处《后汉书杨彪传》：“犹怀老牛舐犊之爱。”
2、舐犊之爱
解释舐：舔。犊：小牛。母牛舔小牛表现对它爱护。比喻对子女的疼爱。
出处犹怀老牛舐犊之爱。南朝宋范晔《后汉书杨彪传》
3、昊天罔极
解释原指天空广大无边，后比喻父母的恩德极大。
出处《诗经小雅蓼莪》：“欲报之德，昊天罔极。”
4、老牛舐犊
解释舐：舔；犊：小牛。老牛舔小牛。比喻父母疼爱子女。
出处《后汉书杨彪传》：“愧无日先见之明，犹怀老牛舐犊之爱。”
、父母恩勤
解释指父母养育子女的恩惠和辛劳。
出处《诗经豳风鸱》：“恩斯勤斯，鬻子之闵斯。”
6、父慈子孝
解释父：指父母；子：子女。父母对子女慈爱，子女对父母孝顺。
出处《礼记礼运》：“何谓人义？父慈，子孝，兄良，弟悌，夫义，妇听，长惠，幼顺，君仁，臣忠。”
7、孟母三迁
解释孟轲的母亲为选择良好的环境教育孩子，三次迁居。
出处汉赵歧《孟子题词》：“孟子生有淑质，幼被慈母三迁之教。”
8、恩逾慈母
解释逾：超过。比慈爱的母亲给予的恩情还要重。形容恩情深厚。
出处唐韩愈《御史台上论天旱人饥状》：“陛下恩逾慈母。”
9、骨肉相连
解释象骨头和肉一样互相连接着。比喻关系非常密切，不可分离。
出处《管子轻重丁》：“故桓公推仁立义，功臣之家，兄弟相戚，骨肉相亲，国无饥民。”
10、哀哀父母
解释可哀呀可哀，我的父母啊！原指古时在暴政下的人民终年在外服劳役，对父母病痛、老死不能照料而悲哀。
对昊天罔极的解释，“父母恩德之大”说更符合原诗的语境。从上下文说，此节主要是思念父母的内容：“父兮生我，母兮鞠我……欲报之德，昊天罔极。”朱熹《集传》说：“言父母之恩，如天无穷，不知所以为报也。”从本诗罔极的词义说，父母恩德无穷（之大）的意思早在三国时曹植的《求通亲亲表》中就出现过：“终怀《蓼莪》罔极之哀。”后世也多以该词为父母恩德无穷（大）。
中性词，父母活着也可以用，只是原文作者把它用在悼念父母的祭歌中了。欲报之德，昊天罔极的意思是：我想报答父母的大恩大德，好像苍天的无穷无尽。昊天：广大的天。罔：无。极：准则。
该句出自先秦佚名《诗经》中的《小雅·蓼莪》，其原文如下：
蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁。
瓶之罄矣，维罍之耻。鲜民之生，不如死之久矣。无父何怙？无母何恃？出则衔恤，入则靡至。
父兮生我，母兮鞠我。抚我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德。昊天罔极！
南山烈烈，飘风发发。民莫不谷，我独何害！南山律律，飘风弗弗。民莫不谷，我独不卒！
白话文释义：看那莪蒿长得高，却非莪蒿是散蒿。可怜我的爹与妈，抚养我大太辛劳！看那莪蒿相依偎，却非莪蒿只是蔚。可怜我的爹与妈，抚养我大太劳累！
汲水瓶儿空了底，装水坛子真羞耻。孤独活着没意思，不如早点就去死。没有亲爹何所靠？没有亲妈何所恃？出门行走心含悲，入门茫然不知止。爹爹呀你生下我，妈妈呀你喂养我。你们护我疼爱我，养我长大培育我，想我不愿离开我，出入家门怀抱我。想报爹妈大恩德，老天降祸难预测！
南山高峻难逾越，飙风凄厉令人怯。大家没有不幸事，独我为何遭此劫？南山高峻难迈过，飙风凄厉人哆嗦。大家没有不幸事，不能终养独是我！
扩展资料
《诗经》中的《小雅·蓼莪》共六章，是悼念父母的祭歌，分三层意思：首两章是第一层，写父母生养“我”辛苦劳累。头两句以比引出，诗人见蒿与蔚，却错当莪，于是心有所动，遂以为比。莪香美可食用，并且环根丛生，故又名抱娘蒿，喻人成材且孝顺；而蒿与蔚，皆散生，蒿粗恶不可食用，蔚既不能食用又结子，故称牡蒿，蒿、蔚喻不成材且不能尽孝。
诗人有感于此，借以自责不成材又不能终养尽孝。后两句承此思言及父母养大自己不易，费心劳力，吃尽苦头。中间两章是第二层，写儿子失去双亲的痛苦和父母对儿子的深爱。第三章头两句以瓶喻父母，以罍喻子。因瓶从罍中汲水，瓶空是罍无储水可汲，所以为耻，用以比喻子无以赡养父母，没有尽到应有的孝心而感到羞耻。句中设喻是取瓶罍相资之意，非取大小之义。
“鲜民”以下六句诉述失去父母后的孤身生活与感情折磨。汉乐府诗《孤儿行》说“居生不乐，不如早去从地下黄泉”，那是受到兄嫂虐待产生的想法，而此诗悲叹孤苦伶仃，无所依傍，痛不欲生，完全是出于对父母的亲情。
第四章前六句一一叙述父母对“我”的养育抚爱，这是把首两章说的“劬劳”、“劳瘁”具体化。诗人一连用了生、鞠、拊、畜、长、育、顾、复、腹九个动词和九个“我”字，语拙情真，言直意切，絮絮叨叨，不厌其烦，声促调急，确如哭诉一般。这章最后两句，诗人因不得奉养父母，报大恩于万一，痛极而归咎于天，责其变化无常，夺去父母生命，致使“我”欲报不能！
后两章第三层正承此而来，抒写遭遇不幸。头两句诗人以眼见的南山艰危难越，耳闻的飙风呼啸扑来起兴，创造了困厄危艰、肃杀悲凉的气氛，象征自己遭遇父母双亡的巨痛与凄凉，也是诗人悲怆伤痛心情的外化。四个入声字重叠：烈烈、发发、律律、弗弗，加重了哀思，读来如呜咽一般。后两句是无可奈何的怨嗟。
