在一口浅井里有一只青蛙。……它对从东海中来的大鳖说：“我多么快乐啊！出去玩玩，就在井口的栏杆上蹦蹦跳跳，回来休息就蹲在残破的井壁的砖窟窿里休息休息；跳进水里，水刚好托着我的胳肢窝和面颊；踩泥巴时，泥深只能淹没我的两脚，漫到我的脚背上。回头看一看那些赤虫、螃蟹与蝌蚪一类的小虫吧，哪个能同我相比哪一天！并且，我独占一坑水，在井上想跳就跳，想停就停，真是快乐极了！您为什么不常来我这里参观参观呢？”
海鳖左脚还没踏进井里，右腿已被井壁卡住了。于是，它在井边偷窃地徘徊了一阵就退回来了，把大海的景像告诉青蛙，说道：“千里的确很远，可是它不能够形容海的辽阔；千仞的确很高，可是它不能够控明海的深度。夏禹的时候，10年有9年水灾，可是海水并不显得增多；商汤时，8年有7年天旱，可是海水也不显得减少。永恒的大海啊，不随时间的长短而改变，也不因为雨量的多少而涨落。这才是往在东海里最大快乐啊！”
浅井的青蛙听了这一番话，惶恐不安，两眼圆睁睁地好像失了神。深深感到自己的渺小。
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说明宇宙无终极，学识无穷尽。这则寓言告诫人们，千万不要因一孔之见，便洋洋自得，不要因一得之功，便沾沾自喜。
《庄子》，中国古代哲学名著，道家思想集大成之作，同时也是一座语言艺术的丰碑，一部杰出的古代寓言总集。它对中国古代哲学、思想及文学诸方面的影响都是深巨的。本文不对其复杂的哲学体系、思想观点作专门地剖析，而旨在深讨被鲁讯先生誉为“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”（《汉文学史纲要》）的《庄子》的语言艺术，看其如何神奇地表达意蕴、传递信息，而被后人接受和运用的。或许能为我们批判地继承古代文化，建设社会主义精神文明，起点积极作用。
一、《庄子》以寓言托意，意蕴深邃
散文发展到战国时期，《尚书》佶屈聱牙的记叙早已被人们屏弃，《论语》语录体式及被荀子称为“约而不速”（《劝学》）的《春秋》笔法也已不受青睐。各抒已见，竞相争鸣的诸子百家无不寻找便于表达自己思想的语言形式。在《孟子》、《韩非子》及其他一些子书中就有用寓言故事讲述道理的，然而就其作者对寓言运用的主动性及奇特性而言，战国百家无过于《庄子》。
庄子选用寓言表情达意绝非偶然，而是在观察分析了当时人们的心理状态和接受能力之后作出的抉择。其《天下》篇说：“以天下为沉浊，不可与庄语”。他认为天下一般人是不喜欢抽象议论的，对人们郑重其事地灌输自己的思想是行不通的，于是就借助于寓言“以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞”（《天下》表达自己的意旨，所以就有了“著书十余万言，大抵寓言，人物土地，皆空言无事实”（鲁讯《汉文学史钢要》）的《庄子》。
《寓言》篇还解释道：“寓言十九，籍外论之。亲父不为其子媒。亲父誉之，不若非其父者也。”庄子认为，父亲不给儿子做媒人，父亲称赞儿子不如别人称赞更令人信服，因此自己直接论述自己的大道之理，不如借用别人的语言讲述更易令人信服。这就使《庄子》三十三篇，除了《天运》、《刻意》个别篇目抽象议论较多外，绝大多数篇目是用大大小小的寓言故事构成，间有少许抽象议论的。笔者粗略统计，《庄子》中有明显故事性的寓言就达一百六十多则。其长则千字以上，短则几十言。描绘中时来点晴之笔。议论中常出生动形象。常行所不可不行，止所不可不止。文如行云流水，看似散漫天际，实则有法守则。《庄子》寓言故事之多、之精，寓意之巧，前无古人。称庄子为寓言之圣，绝非过奖。
《庄子》寓言构思之精巧，从《养生主》“庖丁解牛”的故事可见一斑。这二百多字，把游刃有余的庖丁的解牛，写得活灵活现。他“手之所触。肩之所倚，足之所履，膝之所足奇，砉然响然，奏刀马砉热。莫不中音，合于桑林之舞，乃中经首之会。”文中用手、肩、足、膝的动作，四个并列分句的排比，写出疱丁解牛技巧的高超。又用商汤时乐曲编配的“桑林之舞”和美妙动听的尧时“咸池”乐章作比喻，使得解牛绘声绘形，吸引读者非读下去不可，也引起读者思索：他为何能“进乎技”呢？其结尾真有一箭双雕之妙，它使用了文惠君赞叹的语句：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”这就既照应了文章的开头“庖丁为文惠君解牛”，又使得全文归于“养生主”这个大主题。末尾高明的点晴之笔，实在使那种在寓言之后再加上几句议论文字说明主题的手法相形见绌。
《庄子》寓言奇巧有趣，因而受人喜爱．常被后人引用。李商隐《安定城楼》诗句：“不知腐鼠成滋味，猜意鹓雏竟未休”，用了《秋水》篇中的故事：“南方有鸟，其名为鹓雏，子知之乎？夫鹓雏发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰：“吓”！庄子巧妙地讽剌了惠施，说他象鸱得腐鼠一样占据梁惠王相位，还担心鹓雏（喻庄子）去抢哩！李商隐用此典意谓自己志行高洁，永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟”，无意于永据科第禄位，竟遭嗜腐鼠者猜忌呢。这里李商隐用了庄子寓言的本意。但更多的是，后人转其意而用之。例如“庖丁解牛”主题在于宣传庄子的养生之道，要人们“依乎天理”，“以无厚入有间”避免“技经肯綮”之处，就可若刀“新发于硎”，保全身心，达到养生的目的。我们完全可以从这则寓言中得到如下启示：人们不仅要懂得客观世界的种种现象，还要懂得并且掌握其规律，以便最大限度地发挥人的主观能动性，少碰钉子，使工作卓有成效，达到从必然王国向自由王国的过度。“朝三”的故事仅二十六字“狙公赋茅，曰：‘朝三而暮四’，众狙皆怒。曰：‘然则朝四而暮三’，众狙皆悦。”这里庄子本为宣传万物齐一，百家之间却喋喋不休地争论是和非，简直象那群猴子一样不知“朝三暮四”与“朝四暮三”“名实未亏”。（见《齐物论》）今人用成语“朝三暮四”常指责那些心神不定，或对工作见异思迁的人。这是转其意而用的。
还有反其意而用之的情况。众所周知的“螳臂当车”的故事出自《人间世》篇。说的是颜阖将要做卫灵公太子的老师了，而那太子是禀天然之凶德，持杀戮以快心的恶人。颜阖请教蘧伯玉，蘧伯玉告诉他：要“戒之，慎之”。再接近他，却不要陷进去，要符合他的某些习惯，又不能太显露。既不能跟他同流合污，又不能用自己的力量匡正他，如果那样，将如螳臂当年，力不胜任。故事从侧面反映出了作者对当政统治者的不满，而又无能为力。今人用“螳臂当车”，往往有两方面和它的本意相反；一是挡车者“螳螂”，《庄子》里喻正面人物与进步势力，现常喻反面人物与落后势力。二是挡的“对象”，《庄子》中喻恶人，恶势力，现常喻不可阻挡的新兴力量或革命形势等。
后人对其寓言或用原意，或用转意，或反其意而用之，这是庄子始料不及的。而正是这样多方位多角度地运用，使庄子寓言具有了生生不已的活力。
二、语言以夸饰惊人，意境开阔
庄子善用各种修辞方式，语言的运用达炉火纯青之境，尤其善于夸张描写。写意则意象浑厚，绘景则瑰奇非凡，状物则活灵活现，画人则形神毕出。
《天运》篇开头写道：“天其运乎？地其处乎？日月其争于所乎？孰主张是？孰维纲是？孰居无事推而行事？这种叱咤呼天地，笔锋指日月的问句，写得何等阔大有气魄。***诗词名句“问苍茫大地，谁主沉浮？”（《泌园春·长沙》）不正是熔铸了古典文学中深厚的意境，表现出无产阶级革命家的伟大胸襟，引发出主宰世界，改造世界的巨声呐喊的吗？
《逍遥游》的意境辽远开阔是历代文人公认的。“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徒于南冥。南冥者，天池也。”文章开头写那无风洪波百丈，溟溟无端崖的海中，鲲鹏邀游变化。当它化而为鸟腾空而飞之时，断绝云气，背负青天，垂阴布影，若天边弥漫之云。它向南海迁徙的时候，必奋鼓又翅，击水三千，然后盘旋而上，高飞九万，飞至半年。到达天池，才满志而息。“鲲鹏展翅，九万里，翻动扶摇羊角。”（***《念奴娇·鸟儿问答》）正是化用了在十分开阔的意境中大鹏的形象，展示出无产阶级革命家，不恋蓬蒿，无所畏惧，勇往真前的英雄气魄。
《秋水》篇：“秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜。以天下之美为尽在已。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹日：‘野语有之日：闻道百，以为莫已若者，我之谓也。’”这里写河水因百川之灌，泾流之大，两岸之间，连牛马都分辨不清，其水势滂湃，足以使河伯欣然自喜。可是，当河伯洋洋自得东行至海，“东面而视，不见水端“，不禁望洋兴叹了。行文至此，给人以一种大手巨笔，意境开阔之雄壮美，又予以一张一弛，抑扬顿挫的回环美。
《外物》篇“任公子钓鱼”九十字，写奇人巨物，大景怪声。精用排比，极富夸饰，使人读后惊叹不已．“任公子为大钩区缁，五十辖以为饵。蹲乎会稽，投竿东海。旦旦而韵，期年不得鱼。已而大鱼食之，牵巨钩铷，没而下，鹜扬而奋鬐，白波若出。海水震荡，声侔鬼神，惮赫千里。任公子得若鱼，离而腊之，自制河以东，苍悟已北，莫不厌若鱼者”故事说任公子用五十头牛做钓饵，坐在会稽山；把鱼竿伸到东海钓鱼。一年后，大鱼吞没了五十头牛和鱼钩，疼得它扬起头尾，奋其麟鬐，遂使白浪如山，洪波际日。其怪叫。更是鬼哭神嚎，惮赫千里。把鱼宰割晒成干肉，那么五岭以此。三湘以东的人都能饱食此鱼。这瑰奇的描写，声形并茂。说明了作者熟练地驾驭了浪漫主义创作方法，具有丰富、奇特的想象力。这，从《列御寇》“庄子论葬”也可看得出来：“庄子将死，***欲厚葬之。庄子曰：‘吾以天地为棺椁。以日月为连壁，星辰为珠机，万物为工赍送。吾葬具岂不备邪？何以加此！”真乃奇人奇语、幼生瑰奇之象。
庄子《逍遥游》中写了神人：“藐姑射之山、有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气；御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟。”真个把神人写“神”了。他“身形”无限美好；“行动”乘云驾龙。高超绝伦，其：“神用”则能庇护万物，使五谷丰登。这种熔现实、希望、幻想于一炉加以强化、美化的造神方法，对后世文学影响很大。试看，后世神魔***中“××菩萨”“××圣母”的形象，不都有庄子“藐姑射山神人”的投影吗？
庄子描写险境．使人提心吊胆。人们熟悉的“运斤成风“的故事。“郢人垩慢其鼻端若蝇翼，使匠石之。匠名运斤成风，听而之。尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。”（《徐无鬼》）如果说由于庄子生动地描绘，使人替郢人鼻子担心的话，那么《田子方》篇伯昏无人的射箭更使人惊心动魄了。伯昏无人的射箭“登高山，履危石，临百仞之渊，背逡巡，足二分垂在外。”伯昏无人踏上高山危石，下临百丈深渊，背向深渊倒退着，有二分脚跟都垂在危石外空了。这种场合把射箭高手列御寇吓坏了：“汗流至踵”。这种以高山、深渊相衬描写险境的手法，也曾被李白、苏轼等文学家运用。李白写蜀道之险“上有六龙回日之高标、下有冲波逆折之回川。”“连峰去天不盈尺枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧逐豗，砯崖转石万壑雷。”（《蜀道难》）真是山高接天，深谷波漩，旦响震如雷。“使人听此调朱颜。”苏轼《石钟山记》：“至莫夜月明，独与迈乘小舟至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人欬且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。”从庄子到李、苏写险越丰越练达，险境中的人则想来越“怕”。李、苏还赶不上庄子的旷达呢：“伯昏无人曰：‘夫至人者。上窥青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变。”（《田子方》）这不过是庄子讲“至人无已”的道理罢了，直到***《七律·长征》的问世，一扫庄子的无已而旷漫，李、苏畏途而“心动”的恐惧心理状态。在红军面前，虽有***天堑。大渡铁索、千里岷山及透迤之五岭、气势磅礴的乌蒙。但“红军不怕远征难，万水千山只等闲。”这诗句颂扬了红军长征中大无畏气概，表现了无产阶级所向披靡的精神。
三、 议论犀利明快，间有讽剌之笔
《庄子》作为一部哲学著作，虽然大抵寓言，但免不了发些议论。其中有借人物对话发表谈论的，也有作者直抒胸臆的。其愤世嫉俗批判现实的议论。锋芒毕露而又恰中肯綮，这在《外篇》《杂篇》中多见。
例如《外篇·胠箧》：“彼窃钩者诛，窃国者为诸候，诸侯之门而仁义存焉。”“田成子一旦杀齐君而盗其国，所盗者岂独其国邪？并与其圣知之法而盗之。故田成子有乎盗贼之名，而身处尧舜之安。小国不敢非，大国不敢诛，十二世有齐国，则是不乃窃齐国并与其圣知之法以穿其盗贼之身乎？”上述议论，对那些以“仁义”笼络欺骗人民，其本身正是窃国大盗的统治者，进行了猛烈的抨击，语言何等雄辩有力！
在《杂篇·盗跖》篇中，庄子借盗跖之口痛斥对奴隶起义有非议而要来游说的孔子“尔作言造语，妄称文、武；冠枝木之冠，带死牛之胁，多辞谬说，不耕而食，不织而衣，摇唇鼓舌，擅生是非，以迷天下之主，使天下学士不反其本、妄作孝弟。而侥幸于封侯富贵者也。子之罪大极重，疾走归！”当孔子劝说盗跖受“招安”时，盗跖大怒；“…今子修文、武之道，掌天下之辩。以教后世。缝衣浅带，矫言伪行，以迷惑天下之主；而欲求富贵焉。盗莫大于子，天下何故不谓子为盗丘，而乃谓我为盗跖？……”这里庄子抓住儒家宣传周公文武之道，而轻视劳动，轻视劳动人民的弱点进行了攻击，还借盗跖之口批驳了忠君孝弟观，认为忠臣不得好死，“世之所谓忠臣者，莫若王子比干、伍子胥。子胥沉江，比干剖心。”真是暴人快语，一语破的，语势逼人。使得“孔子再拜趋走，出门上车，执辔三失，目芒然无见，色若死灰，据轼低头，不能出气。”当然历史上未必真有“盗跖斥孔”其事，但是行文的确显现出了庄子语言的锋芒。
另外，《庄子》不乏讽刺之笔。其讽刺，有通过比喻进行的，前面提及的“猜忌鵷雏的故事”便是。还如《列御寇》篇，有个“曹商受赏”的故事，说宋国人曹商出使秦国，讨得秦王喜欢，奖赏他上百辆车。他得意忘形地在庄子面前夸耀自己。庄子把得宠、富贵跟最肮脏的“破痈溃痤”“舐痔”相比附，说他越得宠。得车越多，干的活就越肮脏。这反映了作者对附庸于权贵追句逐利者的蔑视。
《庄子》讽刺，也有通过讽刺对象的荒唐言行进行的。例如《外物》篇中有则“儒以诗礼发家冢”的故事。说的是大儒、小儒盗墓时还引经据典。他们一面撬开死者之口，偷其口中珠，一面念念有词：“《诗》固有之曰：“青青之麦，生于陵陂。生不布施，死何含珠为？”这段文字把这两个儒生打着《诗》《礼》的招牌，念着经做坏事而做坏事还要用念经掩护自己的丑态暴露得淋漓尽致。
四、语词广为流传，泽及现代汉语
《庄子》对后世作者如稽康、阮籍、李白、曹雪芹，甚至对现代作家鲁讯、郭沫若，都有一定程度的影响。“在战国诸子中，《庄子》给后世文学的影响是最巨的。”（《中国文学史》中国科学院文学研究所·人民文学出版社）这里不谈文学，而说作为文学工具的语言，《庄子》对后世乃至现代的影响也是深巨的。语言的其他方面姑且不论，只说其词汇吧，《庄子》中的词语已流传至今。例如《逍遥游》中的“鲲鹏”，***诗词就直接引用过多次。“君行吾为发浩然，鲲鹏击浪从兹始。”（见《七古·送纵宇一郎东行》）“六月天兵征腐恶，万丈长缨要把鲲鹏缚”（见蝶恋花·从汀州向长沙）“鲲鹏展翅九万里，翻动扶摇羊角”。（见《念奴娇·鸟儿问答》）还有间接引“鲲鹏”，以“大鸟”代之的。“斥鷃每闻欺大鸟，昆鸡长笑老鹰飞。”（见《七律·吊罗荣恒同志》）流传于今的一般词语无法计数，而源于《庄子》有案可稽的成语，据笔者粗略统计，有220多个，意义全同的取其一。得218个列下：
安常处顺 安之若命 百舍重研 碧血丹心 苞苴竿牍 奔逸绝尘 变化无常
冰解冻释 不近人情 不死不生 不主故常 材大难用 苌弘化碧 超轶绝尘
尘垢秕糠 沉鱼落雁 瞠乎其后 虫臂鼠肝 踌躇满志 椿萱并茂 辞不获命
存而不论 大本大宗 大而无当
大方之家 盗亦有道 道在屎溺 得意忘言 得鱼忘筌 车施效颦 斗升之水 独往独来
欧鹤续凫 二缶钟惑 发硎新试 方外之人 非愚则诬 废然而反 扶摇直上 俯仰由人
负石赴河 妇姑勃溪 附赘县疣 肝胆楚越 膏火自煎 槁木死灰 绠短汲深 姑妄听之
始妄言之 官正神行 鬼斧神工 害群之马 蒿目时艰 涸辙之鲋 鹤长凫短 厚貌深情
呼牛呼马 华封三祝 祸福相生 鸡伏鹄卵 见笑大方 剑头一呋 匠石运斤 失之交臂
绝圣弃智 坎井之蛙 咳睡成珠 尻轮神马 枯木死灰 枯鱼涸辙 枯鱼之肆 累瓦结绳
鲁莽灭裂 轮扁 轮 满坑满谷 茫然目失 每下愈况 梦里蝴蝶 谬悠之说 木鸡养到
木形灰心 目击道存 目无全牛 栉风沐雨 纳履踵决 内圣外王 能者多劳 庖丁解牛
鹏程万里 批郤导窾 骈拇技指 其应若响 强聒不舍 窃钩窃国 求马唐肆 目诵五车
桑枢瓮牖 色若死灰 善刀而藏 善始善终 上漏下湿 尸居龙见 视而不见 视死如生
视为畏途 寿陵失步 吮痈舐痔 送往迎来 隋侯之诛 随者唱喁 隋珠弹雀 太仓稊米
探囊肤箧 螳臂当车 傥来之物 跳梁小丑 吐故纳新 推舟于陆 吞舟之鱼 妄言妄听
望洋兴叹 畏影而走 蚊力负山 瓮里醯鸡 无病自灸 播糠眯目 夏虫朝菌 无何有之乡
相呴相濡 相视莫逆 效颦学步 心若死灰 心在魏阙 欣然自喜 薪尽火传 能经鸟申
虚往实归 虚与委蛇 学步邯郸 延颈举踵 僵鼠过河 摇唇鼓舌 窈窈冥冥 曳属涂中
一日千里 一饮一啄 贻笑大方 以火救火 齿如齐贝 绰约多姿 白驹过隙 大辩不言
大惑不解 大有径庭 呆若木鸡 动中窥要 甘井先竭 槁项黄馘 姑射神人 鼓盆之戚
画地而趋 疾风甚雨 监市履希 数米而饮 书读五年 使蚊负山 绳墨之言 少私寡欲
如蚁附膻 捧腹西子 莫逆之交 六通四辟 劳而无功 款启寡闻 枯形灰心 空谷足音
目大不睹 决痈溃疽 望未莫及 无始无终 息黥补劓 须眉交白 学富五车 亦步亦趋
辙鲋之急 自崖而反 大梦初醒 推拍车完断 以强凌弱 洋洋大观 栩栩如生 屠龙之技
儒沫涸辙 以珠弹雀 饮河满腹 郢匠挥斥 游刃有余 越俎代庖 运斤成风 昭然若揭
朝三暮四 支离破碎 知而不言 执而不化 至矣尽矣 踵决时见 庄周梦蝶 捉襟见肘
轮老手 足音跫然 尊古卑今 相濡以沫
以管窥天 以水救水 喜怒无常 初生之犊不怕虎
哀莫大于心死 夏虫不可浯冰
这些成语之所以称有案可稽。因其均可从《中国成语大辞典》（上海辞书出版社1987）查得，其下加点的42个成语还为《现代汉词典》所收。
坐井观天的启示介绍如下：
坐井观天这个故事告诉我们，不能用狭隘的眼光去看待世界，不然就会像井里的青蛙一样，把小小的井沿所看到的当成是整个天空。
坐井观天的道理
不能用狭隘的眼光去看待世界，不然就会像井里的青蛙一样，把小小的井沿所看到的当成是整个天空。看问题、，认识事物，要站的高，看的远，不能像青蛙一样目光短浅。
《坐井观天》原文
青蛙坐在井里。小鸟飞来了，落在井沿上。
青蛙问小鸟：“你从哪儿来呀？”
小鸟回答说：“我从天上来，飞了一百多里，口渴了，下来找点儿水喝。”
青蛙说：“朋友，别说大话了！天不过井口那么大，还用飞那么远吗？”
小鸟说：“你弄错了。天无边无际，大得很哪！”
青蛙笑了，说：“朋友，我天天坐在井里，一抬头就能看见天。我不会弄错的。”
小鸟也笑了，说：“朋友，你是弄错了。不信，你跳出井来看一看吧。”
坐井观天解释：
比喻眼光狭小，见识短浅。
近反义词
近义词：以蠡测海、一孔之见、井底之蛙、目光如豆、坎井之蛙、牖中窥日、鼠目寸光、管中窥豹、夏虫语冰、寡见少闻、挂一漏万、坐井窥天、窥豹一斑、管窥之见、孤陋寡闻、眼光浅短、盲人摸象、瓮天之见、一知半解、井蛙之见、管窥蠡测、以管窥天。
反义词：面面俱到、无懈可击、天衣无缝、高瞻远瞩、无微不至、纵览全局、见多识广、眼观六路、包罗万象、凭高望远、应有尽有。
1. 关于水和金的诗句
2. 关于金诗句
关于水和金的诗句 1.关于金和水的古诗 多多宜善啊啊啊啊
赋得金茎露 （徐敞）
武帝贵长生，延年饵玉英。
铜盘贮珠露，仙掌抗金茎。
拂曙氛埃敛，凌空沆瀣清。
岧峣捧瑞气，巃嵸出宫城。
势入浮云耸，形标霁色明。
大君当御宇，何必去蓬瀛。
春词二首（常建）
菀菀黄柳丝，濛濛杂花垂。
日高红妆卧，倚对春光迟。
宁知傍淇水，騕褭黄金羁。
翳翳陌上桑，南枝交北堂。
美人金梯出，素手自提筐。
非但畏蚕饥，盈盈娇路傍。
2.诗词中有金有水的词句
金翅擘海：金翅：佛经中所说鸟名；擘：用手把东西分开或折断。比喻文辞笔力雄壮。
金精玉液：（别想得太多啊）指的是仙药，也指珍贵的饮料。
《汉武帝外传》：太上之药，有风实云子，金精玉液。
金波玉液：美酒（还是不能想得太多）。
金浆玉液：仙药，或美酒。
唐·陈子昂《送中岳二三***序》：真朋羽会，金浆玉液。
金城汤池：比喻坚固无比、防守严密的城市或工事。
《汉书·蒯通传》：“边地之城，必将婴城固守，皆为金城汤池，不可攻也。”
金壶墨汁：指极其珍贵罕见的书画用品。
水满金山/水漫金山：好像就是是白蛇传的故事，具体你自己查查。
3.与金有关的诗句
1. 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。————唐.李白
2. 五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。————唐.李白
3. 浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑？为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。 ————宋.宋祁
4. 飞鹊台前晕翠蛾，千金新换绛仙螺。最难加意为颦多。几处睡痕留醉袖，一春愁思近横波。远山低尽不成歌。 ————宋.晏几道
5. 远山眉黛长，细柳腰肢袅。妆罢立春风，一笑千金少。归去凤城时，说与青楼道。遍看颍川花，不似师师好。 ————宋.晏几道
6. 长门事，准拟佳期又误，蛾眉曾有人妒。千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉？君莫舞，君不见，玉环飞燕皆尘土。闲愁最苦，休去倚危栏，斜阳正在，烟柳断肠处。 ————宋.辛弃疾
7. 长门事，准拟佳期又误。蛾眉曾有人妒。千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉？
君莫舞。君不见，玉环飞燕皆尘土！闲愁最苦。休去倚危栏，斜阳正在，烟柳断肠处。 ————宋.辛弃疾
8. 心娘自小能歌舞。举意动容皆济楚。解教天上念奴羞，不怕掌中飞燕妒。玲珑绣扇花藏语。宛转香茵云衬步。王孙若拟赠千金，只在画楼东畔住。 ————宋.柳永
9. 酥娘一搦腰肢袅。回雪萦尘皆尽妙。几多狎客看无厌，一辈舞童功不到。星眸顾指精神峭。罗袖迎风身段小。而今长大懒婆娑，只要千金酬一笑。 ————宋.柳永
10. 三月和风满上林。牡丹妖艳直千金。恼人天气又春阴。为我转回红脸面，向谁分付紫檀心。有情须殢酒杯深。 ————宋.晏殊
11. 飞鹊台前晕翠蛾。千金新买帝青螺。最难如意为情多。几处泪痕留醉袖，一春愁思近横波。远山低尽不成歌。 ————宋.黄庭坚
12. 原桑飞尽霜空杳。霜夜愁难晓。油灯野店怯黄昏。穷途不灭酒杯深。故人心。
羊山古道行人少。也送行人老。一般别语重千金。明年过我小园林。话如今。 ————宋.晁补之
13. 浓丽妖妍不是妆。十分风艳夺韶光。牡丹开就应难比，繁富犹疑过海棠。须仔细，更端相。烂霞梳晕带朝阳。千金未足酬真赏，一度相看一断肠。 ————宋.李之仪
14. 粉娥齐敛千金笑。愁结眉峰小。渭城才唱浥轻尘。无奈两行红泪、湿香巾。伤心风月南城道。几纵朱轓到。明年载酒洛阳春。还念淮山楼上、倚阑人。 ————宋.贺铸
4.关于水的名言和诗句
小桥流水人家/滚滚长江东逝水/。
.. 水能载舟，亦能覆舟。
.抽刀断水水更流，举杯消愁愁愁（李白） 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复还 （唐·李白） 飞流直下三千尺，疑是***落九天 （唐·李白） 南湖秋水夜无烟，耐可乘流直上天 （唐·李白） 湖清霜镜晓，涛白雪山来 （唐·李白） 楚水清若空，遥将碧海通 （唐·李白） 春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻 （唐·白居易） 水心如镜面，千里无纤毫 （唐·白居易） 流水如有意，暮禽相与还 （唐·王维） 天壤之间，水居其多 （宋·苏轼） 北望燕云不尽头，大江东去水悠悠 （宋·汪元量） 江带峨眉雪，川横三峡流 （唐·李白） 初惊***落，半洒云天里 （唐·李白） 波涛万里堆琉璃 （唐·杜甫） 水真绿净不可睡，鱼若空行无所依 （宋·楼钥） 青山不老，绿水长存 （明·罗贯中） 水万物之本源也 （春秋齐国·管仲） 源清则流清，源浊则流浊 （战国赵国·荀子） 源清流洁，本盛木荣 （汉·班固） 清泉自爱江湖去，流出红墙便不还 （清·查慎行） 落花有意，流水无情. 黄河之水天上来，奔流到海不复回。（李白） 水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。
（苏轼） 写水的诗句： 抽刀断水水更流，举杯消愁愁愁（李白） 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复还 （唐·李白） 飞流直下三千尺，疑是***落九天 （唐·李白） 南湖秋水夜无烟，耐可乘流直上天 （唐·李白） 湖清霜镜晓，涛白雪山来 （唐·李白） 楚水清若空，遥将碧海通 （唐·李白） 春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻 （唐·白居易） 水心如镜面，千里无纤毫 （唐·白居易） 流水如有意，暮禽相与还 （唐·王维） 天壤之间，水居其多 （宋·苏轼） 北望燕云不尽头，大江东去水悠悠 （宋·汪元量） 江带峨眉雪，川横三峡流 （唐·李白） 初惊***落，半洒云天里 （唐·李白） 波涛万里堆琉璃 （唐·杜甫） 水真绿净不可睡，鱼若空行无所依 （宋·楼钥） 青山不老，绿水长存 （明·罗贯中） 水万物之本源也 （春秋齐国·管仲） 源清则流清，源浊则流浊 （战国赵国·荀子） 源清流洁，本盛木荣 （汉·班固） 清泉自爱江湖去，流出红墙便不还 （清·查慎行）知者乐水，仁者乐山。 ——《论语·雍也》 ▲丘山积卑以不高，江河合水而为大。
——《庄子·则阳》 ▲原清则流清，原浊则流浊。 ——《荀子·君道》 ▲远水不救近火。
——《韩非子·说林上》 ▲土敝则草木不长，水烦则鱼鳖不大。 ——《礼记·乐记》 ▲流水不腐，户枢不蠹。
——《吕氏春秋·尽数》 ▲吞舟之鱼，陆处则不胜蝼蚁。 ——《吕氏春秋·慎热》 ▲酒极则乱，乐极则悲。
——《史记·滑稽列传》 ▲浴不必江海，要之去垢；马不必骐骥，要之善走。 ——《史记·外戚世家》 ▲新沐者必弹冠，新浴者必振衣。
——《史记·屈原贾生列传》 ▲临渊羡鱼，不如退而结网。 ——《汉书·董仲舒传》 ▲山锐则不高，水狭则不深。
——汉·刘向《新序·节士》 ▲善游者溺，善骑者附。 ——汉·刘安《淮南子·原道训》 ▲见一叶落，而知岁之将暮；睹瓶中之冰，而知天下之寒。
——汉·刘安《淮南子·说山训》 ▲循流而下易以至，顺风而驰易以远。 ——汉·刘安《淮南子·主术训》 ▲欲致鱼者先通水，欲致鸟者先树木。
——汉·刘安《淮南子·说山训》 ▲坎井之蛙，不知江海之大。 ——汉·桓宽《盐铁论·复古》 ▲行远道者***于车，济江海者因于舟。
——汉·桓宽《盐铁论·贫富》 ▲衣缺不补则日以甚，防漏不塞则日以滋。 ——汉·桓宽《盐铁论·申韩》 ▲反水不收，后悔何及。
——《后汉书· 光武帝纪》 ▲扬汤止沸，莫若去薪。 ——《后汉书·董卓传》 ▲金以刚折，水以柔成。
——晋·葛洪《抱朴子·广譬》 ▲尘羽之积，沈舟折轴。 ——晋·葛洪《抱朴子·嘉遁》 ▲春江水暖鸭先知。
——宋·苏轼《惠崇春江晓景》 ▲山中人不信有鱼大如木，海上人不信有木大如鱼。 ——北朝·颜之推《颜氏家训·归心》 ▲山无静树，川无停流。
——《世说新语·文学》 ▲求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。 ——唐·魏征《谏太宗十思疏》 ▲沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
——唐·刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》 ▲山雨欲来风满楼。 ——唐·许浑《咸阳城东楼》 ▲过载者沈其舟，欲胜者杀其身。
——晋·葛洪《抱朴子·微旨》 ▲惟天下之静者，乃能见微而知著。月晕而风，础润而雨。
——宋·苏洵《辩奸论》 ▲水激则悍，夭激则远。 ——宋·李昉《太平御览》 ▲绳锯木断，水滴石穿。
——宋·罗大经《鹤林玉露》 ▲有风方起浪，无潮水自平。 ——《西游记》第七十五回 ▲木无本必枯，水无源必竭。
——明·冯梦龙《东周列国志》 鸿鹄高飞，一举千里。羽翼已就，横绝四海。
汉·刘邦《鸿鹄歌》 志行万里者，不中道而辍足；图四海者，非怀细以害大。 《三国志·吴书·陆逊传》 猛志逸四海，骞翮思远翥。
晋·陶渊明《杂诗》 精卫衔微木，将以填沧海。 晋·陶渊明《读山海经十三首》 心随郎月高，志与秋霜洁。
唐·李世民《经破薛举战地》 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 唐·李白《行路难》 安得倚天剑，跨海斩长鲸。
唐·李。
5.关于水的诗句
柳宗元
(773—819)，字子厚 千山鸟飞绝，万径人踪灭。 孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。《江雪》
刘禹锡
(772-842)字梦得 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。《陋室铭》 自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。 遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。《望洞庭》 东边日出西边雨，道是无晴却有晴。《竹枝词》 如今直上***去，同到牵牛织女家。《浪淘沙》
李白
(701年~762年)字太白，号青莲居士 被称为诗仙 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 《行路难》 抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。 《宣州谢眺楼饯别校书叔云》 天生我材必有用，千金散尽还复来。 《将进酒》 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回；君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪《将进酒》 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。 《将进酒》 两岸青山相对出，孤帆一片日边来。 《望天门山》 孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。 《黄鹤楼送孟浩然之广陵》 飞流直下三千尺，疑是***落九天。 《望庐山瀑布》 浮云游子意，落日故人情。 《送友人》 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。 《赠汪伦》 白发三千丈，缘愁似个长。 《秋浦歌》 举杯邀明月，对影成三人。 《月下独酌》 两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。 《早发白帝城》 床前明月光，疑是地上霜。《静夜思》 但见泪痕湿，不知心恨谁？《怨情》
杜甫
（公元712--770）字子美，唐代诗人，汉族，自号少陵野老 被称为诗圣 读书破万卷，下笔如有神。 《奉赠韦左丞丈二十二韵》 朱门酒肉臭，路有冻死骨。 《自京赴奉先县咏怀五百字》 感时花溅泪，恨别鸟惊心。 《春望》 烽火连三月，家书抵万金。 《春望》 正是江南好风景，落花时节又逢君。 《江南逢李龟年》 两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。 《绝句四首（其三）》 迟日江山丽，春风花草香。 《绝句二首（其一）》 新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。 《将赴成都草堂途中有作先寄严郑公五首（其四）》 留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。 《江畔独步寻花七绝句（其六）》 细雨鱼儿出，微风燕子斜。 《水槛遣心二首（其一）》 随风潜入夜，润物细无声。 《春夜喜雨》 会当凌绝顶，一览众山小。《望岳》
6.关于水的诗句诗词
小桥流水人家/滚滚长江东逝水/。
.. 水能载舟，亦能覆舟。
.抽刀断水水更流，举杯消愁愁愁（李白） 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复还 （唐·李白） 飞流直下三千尺，疑是***落九天 （唐·李白） 南湖秋水夜无烟，耐可乘流直上天 （唐·李白） 湖清霜镜晓，涛白雪山来 （唐·李白） 楚水清若空，遥将碧海通 （唐·李白） 春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻 （唐·白居易） 水心如镜面，千里无纤毫 （唐·白居易） 流水如有意，暮禽相与还 （唐·王维） 天壤之间，水居其多 （宋·苏轼） 北望燕云不尽头，大江东去水悠悠 （宋·汪元量） 江带峨眉雪，川横三峡流 （唐·李白） 初惊***落，半洒云天里 （唐·李白） 波涛万里堆琉璃 （唐·杜甫） 水真绿净不可睡，鱼若空行无所依 （宋·楼钥） 青山不老，绿水长存 （明·罗贯中） 水万物之本源也 （春秋齐国·管仲） 源清则流清，源浊则流浊 （战国赵国·荀子） 源清流洁，本盛木荣 （汉·班固） 清泉自爱江湖去，流出红墙便不还 （清·查慎行） 落花有意，流水无情. 黄河之水天上来，奔流到海不复回。（李白） 水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。
（苏轼） 写水的诗句： 抽刀断水水更流，举杯消愁愁愁（李白） 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复还 （唐·李白） 飞流直下三千尺，疑是***落九天 （唐·李白） 南湖秋水夜无烟，耐可乘流直上天 （唐·李白） 湖清霜镜晓，涛白雪山来 （唐·李白） 楚水清若空，遥将碧海通 （唐·李白） 春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻 （唐·白居易） 水心如镜面，千里无纤毫 （唐·白居易） 流水如有意，暮禽相与还 （唐·王维） 天壤之间，水居其多 （宋·苏轼） 北望燕云不尽头，大江东去水悠悠 （宋·汪元量） 江带峨眉雪，川横三峡流 （唐·李白） 初惊***落，半洒云天里 （唐·李白） 波涛万里堆琉璃 （唐·杜甫） 水真绿净不可睡，鱼若空行无所依 （宋·楼钥） 青山不老，绿水长存 （明·罗贯中） 水万物之本源也 （春秋齐国·管仲） 源清则流清，源浊则流浊 （战国赵国·荀子） 源清流洁，本盛木荣 （汉·班固） 清泉自爱江湖去，流出红墙便不还 （清·查慎行）知者乐水，仁者乐山。 ——《论语·雍也》 ▲丘山积卑以不高，江河合水而为大。
——《庄子·则阳》 ▲原清则流清，原浊则流浊。 ——《荀子·君道》 ▲远水不救近火。
——《韩非子·说林上》 ▲土敝则草木不长，水烦则鱼鳖不大。 ——《礼记·乐记》 ▲流水不腐，户枢不蠹。
——《吕氏春秋·尽数》 ▲吞舟之鱼，陆处则不胜蝼蚁。 ——《吕氏春秋·慎热》 ▲酒极则乱，乐极则悲。
——《史记·滑稽列传》 ▲浴不必江海，要之去垢；马不必骐骥，要之善走。 ——《史记·外戚世家》 ▲新沐者必弹冠，新浴者必振衣。
——《史记·屈原贾生列传》 ▲临渊羡鱼，不如退而结网。 ——《汉书·董仲舒传》 ▲山锐则不高，水狭则不深。
——汉·刘向《新序·节士》 ▲善游者溺，善骑者附。 ——汉·刘安《淮南子·原道训》 ▲见一叶落，而知岁之将暮；睹瓶中之冰，而知天下之寒。
——汉·刘安《淮南子·说山训》 ▲循流而下易以至，顺风而驰易以远。 ——汉·刘安《淮南子·主术训》 ▲欲致鱼者先通水，欲致鸟者先树木。
——汉·刘安《淮南子·说山训》 ▲坎井之蛙，不知江海之大。 ——汉·桓宽《盐铁论·复古》 ▲行远道者***于车，济江海者因于舟。
——汉·桓宽《盐铁论·贫富》 ▲衣缺不补则日以甚，防漏不塞则日以滋。 ——汉·桓宽《盐铁论·申韩》 ▲反水不收，后悔何及。
——《后汉书· 光武帝纪》 ▲扬汤止沸，莫若去薪。 ——《后汉书·董卓传》 ▲金以刚折，水以柔成。
——晋·葛洪《抱朴子·广譬》 ▲尘羽之积，沈舟折轴。 ——晋·葛洪《抱朴子·嘉遁》 ▲春江水暖鸭先知。
——宋·苏轼《惠崇春江晓景》 ▲山中人不信有鱼大如木，海上人不信有木大如鱼。 ——北朝·颜之推《颜氏家训·归心》 ▲山无静树，川无停流。
——《世说新语·文学》 ▲求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。 ——唐·魏征《谏太宗十思疏》 ▲沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
——唐·刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》 ▲山雨欲来风满楼。 ——唐·许浑《咸阳城东楼》 ▲过载者沈其舟，欲胜者杀其身。
——晋·葛洪《抱朴子·微旨》 ▲惟天下之静者，乃能见微而知著。月晕而风，础润而雨。
——宋·苏洵《辩奸论》 ▲水激则悍，夭激则远。 ——宋·李昉《太平御览》 ▲绳锯木断，水滴石穿。
——宋·罗大经《鹤林玉露》 ▲有风方起浪，无潮水自平。 ——《西游记》第七十五回 ▲木无本必枯，水无源必竭。
——明·冯梦龙《东周列国志》 鸿鹄高飞，一举千里。羽翼已就，横绝四海。
汉·刘邦《鸿鹄歌》 志行万里者，不中道而辍足；图四海者，非怀细以害大。 《三国志·吴书·陆逊传》 猛志逸四海，骞翮思远翥。
晋·陶渊明《杂诗》 精卫衔微木，将以填沧海。 晋·陶渊明《读山海经十三首》 心随郎月高，志与秋霜洁。
唐·李世民《经破薛举战地》 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 唐·李白《行路难》 安得倚天剑，跨海斩长鲸。
唐·李。
关于金诗句 1. 关于金的诗句
菊 花
待到秋来九月八，我花开后百花杀。
冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。
孟浩然>
停午闻山钟，起行散愁疾。
寻林***芝去，转谷松翠密。
傍见精舍开，长廊饭僧毕。
石渠流雪水，金子耀霜橘。
竹房思旧游，过憩终永日。
入洞窥石髓，傍崖***蜂蜜。
日暮辞远公，虎溪相送出。
刘禹锡>
桂阳岭，下下复高高。
人稀鸟兽骇，地远草木豪。
寄言迁金子，知余歌者劳。
崔湜>
曲渚飏轻舟，前溪钓晚流。雁翻蒲叶起，鱼拨荇花游。
金子悬湘柚，珠房折海榴。幽寻惜未已，清月半西楼。
高适>
妾本邯郸未嫁时，容华倚翠人未知。一朝结发从君子，
将妾迢迢东鲁陲。时逢大道无艰阻，君方游宦从陈汝。
蕙楼独卧频度春，彩阁辞君几徂暑。三月垂杨蚕未眠，
携笼结侣南陌边。道逢行子不相识，赠妾黄金买少年。
妾家夫婿经离久，寸心誓与长相守。愿言行路莫多情，
道妾贞心在人口。日暮蚕饥相命归，携笼端饰来庭闱。
劳心苦力终无恨，所冀君恩即可依。闻说行人已归止，
乃是向来赠金子。相看颜色不复言，相顾怀惭有何已。
从来自隐无疑背，直为君情也相会。如何咫尺仍有情，
况复迢迢千里外。誓将顾恩不顾身，念君此日赴河津。
莫道向来不得意，故欲留规诫后人。
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！
2. 有关金的诗句
千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。---刘禹锡
白马饰金羁，连翩西北驰。---曹植
双金百炼少人知，纵我知君徒尔为。---白居易
白金换得青松树，君既先栽我不栽。---白居易
黄金百镒尽，资用常苦多。---阮籍
良人玉勒乘骢马，侍女金盘脍鲤鱼。---王维
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还！---王昌龄
玉馔天厨送，***御酒倾。---岑参
天生我材必有用，千金散尽还复来。---李白
金樽清酒斗十千，玉盘珍羞值万钱。---李白
3. 与金有关的诗句
1. 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。————唐.李白
2. 五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。————唐.李白
3. 浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑？为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。 ————宋.宋祁
4. 飞鹊台前晕翠蛾，千金新换绛仙螺。最难加意为颦多。几处睡痕留醉袖，一春愁思近横波。远山低尽不成歌。 ————宋.晏几道
5. 远山眉黛长，细柳腰肢袅。妆罢立春风，一笑千金少。归去凤城时，说与青楼道。遍看颍川花，不似师师好。 ————宋.晏几道
6. 长门事，准拟佳期又误，蛾眉曾有人妒。千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉？君莫舞，君不见，玉环飞燕皆尘土。闲愁最苦，休去倚危栏，斜阳正在，烟柳断肠处。 ————宋.辛弃疾
7. 长门事，准拟佳期又误。蛾眉曾有人妒。千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉？
君莫舞。君不见，玉环飞燕皆尘土！闲愁最苦。休去倚危栏，斜阳正在，烟柳断肠处。 ————宋.辛弃疾
8. 心娘自小能歌舞。举意动容皆济楚。解教天上念奴羞，不怕掌中飞燕妒。玲珑绣扇花藏语。宛转香茵云衬步。王孙若拟赠千金，只在画楼东畔住。 ————宋.柳永
9. 酥娘一搦腰肢袅。回雪萦尘皆尽妙。几多狎客看无厌，一辈舞童功不到。星眸顾指精神峭。罗袖迎风身段小。而今长大懒婆娑，只要千金酬一笑。 ————宋.柳永
10. 三月和风满上林。牡丹妖艳直千金。恼人天气又春阴。为我转回红脸面，向谁分付紫檀心。有情须殢酒杯深。 ————宋.晏殊
11. 飞鹊台前晕翠蛾。千金新买帝青螺。最难如意为情多。几处泪痕留醉袖，一春愁思近横波。远山低尽不成歌。 ————宋.黄庭坚
12. 原桑飞尽霜空杳。霜夜愁难晓。油灯野店怯黄昏。穷途不灭酒杯深。故人心。
羊山古道行人少。也送行人老。一般别语重千金。明年过我小园林。话如今。 ————宋.晁补之
13. 浓丽妖妍不是妆。十分风艳夺韶光。牡丹开就应难比，繁富犹疑过海棠。须仔细，更端相。烂霞梳晕带朝阳。千金未足酬真赏，一度相看一断肠。 ————宋.李之仪
14. 粉娥齐敛千金笑。愁结眉峰小。渭城才唱浥轻尘。无奈两行红泪、湿香巾。伤心风月南城道。几纵朱轓到。明年载酒洛阳春。还念淮山楼上、倚阑人。 ————宋.贺铸
4. 关于“金”的诗句有哪些
1.金缕衣 唐代：佚名 劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。
花开堪折直须折，莫待无花空折枝。 2.菩萨蛮·小山重叠金明灭 唐代：温庭筠 小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。
懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。照花前后镜，花面交相映。
新帖绣罗襦，双双金鹧鸪。 3.金陵酒肆留别 唐代：李白 风吹柳花满店香，吴姬压酒唤客尝。
金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。请君试问东流水，别意与之谁短长。
4.太常引·建康中秋夜为吕叔潜赋 宋代：辛弃疾 一轮秋影转金波，飞镜又重磨。把酒问姮娥：被白发、欺人奈何？乘风好去，长空万里，直下看山河。
斫去桂婆娑，人道是、清光更多。 5.金错刀行 宋代：陆游 黄金错刀白玉装，夜穿窗扉出光芒。
丈夫五十功未立，提刀独立顾八荒。京华结交尽奇士，意气相期共生死。
千年史册耻无名，一片丹心报天子。尔来从军天汉滨，南山晓雪玉嶙峋。
呜呼！楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人。
5. 有什么带金的诗句
将进酒
李白
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我倾耳听。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
6. 描写"金色"的诗句
青门柳枝软无力，东风吹作黄[金色]。——《江南春》白居易
[金色]身坏灭，真如性无主。——《诸官游招隐寺》王昌龄
霜规不让黄[金色]，圆质仍含御史香。——《酬郭简州寄柑子》薛涛
水精如意刁[金色]，云母屏风透掩光。——《萧常侍瘿柏亭歌》卢纶
袅须[金色]，轻危欲压，绰约冠中央。——《梅花曲》刘几
[金色]臂垂千万丈。——《渔家傲》可旻
佛说诸天[金色]界，未必庄严如此——《念奴娇》刘克庄
又早见、亭台绿水，柳摇[金色]。——《满江红》何梦桂
宫罗褶褶消[金色]。吹花有尽情无极。——《一斛珠》周密
毗卢[金色]界，烂熳菊花秋。——《临江仙》彭子翔
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7. 形容多金的诗句
1、多钱善贾：贾：做生意。谓钱多好作买卖。比喻具备充分条件，则事容易办成。
2、财大气粗：有钱的人说话的底气就足，就连喘气都比别人粗。
3、百万富翁：拥有上百万的资产，相当的有钱啊。
4、富甲一方：在某个地方是首富，这个富甲一方和富可敌国相比可能不如富可敌国牛，富可敌国指的是整个国家，富甲一方指的某个地方地区。
5、日食万钱：特别的有钱，一天能吃一万钱的东西，生活非常的奢侈。
6、富甲天下：基本等同于富可敌国，不过还是差一点。
7、黄金万两：黄金，贵重金属，一般代指富贵和财富；万两，数目，一般指很多和无穷尽。
8、腰缠万贯：腰缠：指随身携带的财物；贯：旧时用绳索穿钱，每一千文为一贯。比喻钱财极多。
9、挥金如土：把金子看作土一样，绝对的土豪金啊。
10、富可敌国：富的可以和国家朝廷相比，这是多么的有钱啊。
11、钱可通神：有了钱连鬼神也可以买通。比喻金钱的魔力极大。
12、富贵逼人：无心富贵，被迫出仕。也指因有财势，人来靠拢。
13、腰缠万贯yāo chán wàn guàn
怒蛙的网络解释是：怒蛙相传越国被吴国打败以后，越王勾践一心想报仇。有一次在车上看见一只蛙在鼓气，他就伏在车前横木上表示敬意。车夫问他为什么。他说，蛙这样鼓足勇气，能不向它致敬吗？见《韩非子·内储说上》。晋葛洪《抱朴子·广譬》：“是以晋文回轮于勇虫而壮士云赴，勾践曲躬于怒蛙而戎卒轻死。
怒蛙的网络解释是：怒蛙相传越国被吴国打败以后，越王勾践一心想报仇。有一次在车上看见一只蛙在鼓气，他就伏在车前横木上表示敬意。车夫问他为什么。他说，蛙这样鼓足勇气，能不向它致敬吗？见《韩非子·内储说上》。晋葛洪《抱朴子·广譬》：“是以晋文回轮于勇虫而壮士云赴，勾践曲躬于怒蛙而戎卒轻死。注音是：ㄋㄨ_ㄨㄚ。结构是：怒(上下结构)蛙(左右结构)。拼音是：nùwā。
怒蛙的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看***详细内容
1.亦作"怒_"。2.鼓足气的蛙。春秋时越王勾践为报吴仇_曾向怒蛙示敬以求勇士。3.大鸣或_目的蛙。
二、引证解释
⒈亦作“怒_”。⒉鼓足气的蛙。引《韩非子·内储说上》：“越王勾践见怒_而式之。御者曰：‘何为式？’王曰：‘_有气如此，可无为式乎？’士人闻之，曰：‘_有气，王犹为式，况士人有勇者乎？’”晋葛洪《抱朴子·论仙》：“昔勾践式怒蛙，戎卒争蹈火。”宋司马光《乞开言路状》：“臣谓_臣苟有肯进言者，陛下必加褒擢，以劝来者，此乃古人市骏骨、式怒蛙之意也。”清赵翼《拟老杜＜诸将＞》诗之七：“勇於公战非私_，_励还应式怒蛙。”黄忏华《亡友周仲穆哀辞》之四：“忍教庄蝶去，其奈怒蛙何。”⒊大鸣或_目的蛙。引唐柳宗元《同刘禹锡述旧言怀感事》诗：“耳静烦喧蚁，魂惊怯怒蛙。”元周霆震《犬鸡叹》诗：“雄鸡奋翼衔怒蛙，蛙被啄取声咿哑。”
三、国语词典
鼓腹而怒之蛙，越王句践见其气盛而行礼，以昭礼贤下士之心。《韩非子．内储说上》：「越王句践见怒蛙而式之。御者曰：『何为式？』王曰：『蛙有气如此，可无为式乎？』士人闻之曰：『蛙有气，王犹式之，况士人之有勇者乎？』」后比喻盛气的样子。如：「只见他气如怒蛙，圆目竖眉，谁敢去惹？」
关于怒蛙的诗词
《雨中即事·怒蛙频作灌夫骂》《感怀诗·勾践轼怒蛙》
关于怒蛙的诗句
荒陂水浅怒蛙豪深更歇怒蛙儿过横塘式怒蛙
关于怒蛙的成语
蛙鸣蚓叫坎井之蛙_井之蛙沉灶产蛙蛙鸣蝉噪春蛙秋蝉蛙蟆胜负管窥蛙见
关于怒蛙的词语
蛙鸣蚓叫_井之蛙蛙蟆胜负紫色蛙声井蛙醯鸡蛙鸣蝉噪怒蛙可式晋惠闻蛙管窥蛙见坎井之蛙
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1. 文言文《青蛙斗牛》翻译
蛙与牛斗
原文：蛙于草中，视牛渐进，庞然大物也，嫉之。遂吸气鼓腹，欲逾于牛，谓伙曰：“吾腹稍大，似牛乎？”伙曰：“去远矣！”蛙怒，复吸气鼓腹，曰：“今如何？”曰：“与前无异。”蛙暴起，又吸气鼓腹，须臾，腹裂而死。牛历其旁，践蛙尸于泥上。此谓不自量力者也。
译文：一只青蛙在草中，看见牛慢慢过来，认为是很大的东西，十分嫉妒它。于是吸入空气鼓起肚子，想要超过牛，问同伙：“我的肚子稍微大点，像牛吗？”同伙说：“距离远着呢！”青蛙十分气愤，又吸入空气鼓起肚子，说：“现在怎么样？”（同伙）说：“和前面没有异处。”青蛙猛地跳起来，再次吸入空气鼓起肚子，片刻，肚子裂开而死了。牛经过青蛙的旁边，把它的尸体践踏在泥土上。这就是自不量力的人。
2. 文言文青蛙斗牛青蛙和牛比的原因是什么蛙与牛斗 原文：蛙于草中，视牛渐进，庞然大物也，嫉之.遂吸气鼓腹，欲逾于牛，谓伙曰：“吾腹稍大，似牛乎？”伙曰：“去远矣！”蛙怒，复吸气鼓腹，曰：“今如何？”曰：“与前无异.”蛙暴起，又吸气鼓腹，须臾，腹裂而死.牛历其旁，践蛙尸于泥上.此谓不自量力者也. 译文：一只青蛙在草中，看见牛慢慢过来，认为是很大的东西，十分嫉妒它.于是吸入空气鼓起肚子，想要超过牛，问同伙：“我的肚子稍微大点，像牛吗？”同伙说：“距离远着呢！”青蛙十分气愤，又吸入空气鼓起肚子，说：“现在怎么样？”（同伙）说：“和前面没有异处.”青蛙猛地跳起来，再次吸入空气鼓起肚子，片刻，肚子裂开而死了.牛经过青蛙的旁边，把它的尸体践踏在泥土上.这就是自不量力的人.。
3. 古文《井底之蛙》全文翻译在一口浅井里有一只青蛙.它对从东海中来的大鳖说：“我多么快乐啊！出去玩玩，就在井口的栏杆上蹦蹦跳跳，回来休息就蹲在残破的井壁的砖窟窿里休息休息；跳进水里，水刚好托着我的胳肢窝和面颊；踩泥巴时，泥深只能淹没我的两脚，漫到我的脚背上。
回头看一看那些赤虫、螃蟹与蝌蚪一类的小虫吧，哪个能同我相比！并且，我独占一坑水，在井上想跳就跳，想停就停，真是快乐极了！您为什么不常来我这里参观参观呢？”
海鳖左脚还没踏进井里，右腿已被井壁卡住了。于是，它在井边慢慢地徘徊了一阵就退回来了，把大海的景象告诉青蛙，说道：“千里的确很远，可是它不能够形容海的辽阔；千仞的确很高，可是它不能够控明海的深度。
夏禹的时候，10年有9年水灾，可是海水并不显得增多；商汤时，8年有7年干旱，可是海水也不显得减少。永恒的大海啊，不随时间的长短而改变，也不因为雨量的多少而涨落。这才是住在东海里最大快乐啊！”
原文：
坎井之蛙谓东海之鳖曰：“吾乐与！出跳梁乎井干之上，入休乎缺甃之崖；赴水则接腋持颐，蹶泥则没足灭跗。
还（视）虷、蟹与蝌蚪，莫吾能若也！且夫擅一壑之水，而跨跱埳井之乐，此亦至矣。夫子奚不时来入观乎？”东海之鳖左足未入，而右膝已絷矣。
于是逡巡而却，告之海曰：“夫千里之远不足以举其大，千仞之高不足以极其深。禹之时，十年九潦，而水弗为加益；汤之时，八年七旱，而崖不为加损。
夫不为顷久推移，不以多少进退者，此亦东海之大乐也！”于是埳井之蛙闻之，适适然惊，规规然自失也。
此文出自春秋时期庄子所著的《庄子》
扩展资料
写作背景：
庄子因崇尚自由而不应楚威王之聘，仅担任过宋国地方的漆园吏，史称“漆园傲吏”，被誉为地方官吏之楷模。他最早提出的“内圣外王”思想对儒家影响深远。他洞悉易理，指出“《易》以道阴阳”，其“三籁”思想与《易经》三才之道相合。
其文想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把微妙难言的哲理说得引人入胜。代表作品为《庄子》，其中名篇有《逍遥游》《齐物论》等。
其作品被称为“文学的哲学，哲学的文学”。据传庄子尝隐居南华山，卒葬南华山，故唐玄宗天宝初，被诏封为南华***，其书《庄子》被奉为《南华真经》。
庄子强调的“无为”是君主“顺物自然而无容私焉”。（《庄子·应帝王》）就是说，庄子除了强调君主的作为必须因循事物的自然本性及其发展趋势之外，还强调要做到不夹杂君主个人的私心和成见。
庄子主张的是“至知/无知”，既知识不能简单地说“越多越好”或“越少越好”，而是要区别清楚。顺道知识越多越好，悖道知识越少越好。
所以，求知既是知识增加的过程，也是鉴别所得知识是否合道，并剔除悖道知识的过程。这里的“道”，可以理解成真理。面对专制者的利益诱惑及其帮闲的名誉诱骗，庄子主张不凝滞于物。但是，此外的一切，包括物质的和精神的，庄子主张有欲。
庄子本人对物质的欲望不重，认为“其嗜欲深，其天机浅”；但对精神自由和顺道知识，其欲望之强烈，过于当时诸子。
“为”特指专制庙堂对江湖民众的“治”。“无为”特指庙堂无治。个人的“无为”，则是特指不要为庙堂帮凶、帮忙或“帮闲”。
面对“无所逃于天地之间”的专制者及其帮凶，庄子***取的是坚决的不合作态度。这看上去很简单的“天子不得臣，诸侯不得友”、“间世保身”、“逃刑免患”，实际践履起来却极不易，需要“齐于天”的大智和“勇于不敢”的大勇。
像庄子这样“乘物”而游刃有余的人，古今无几。“乘物”已经不易，“游于羿之彀中，然而不中者，命也夫！”在如此令人绝望的境况下“游心于德之和”，更是谈何容易。
然而庄子却“于学无所不窥”，且激扬性情，齐物傲世，怡情于大自然——其亲撰的著作让魏晋时代的人们赞叹“博物止乎七篇”。无为而治的政治主张可以说是最早的一种无 *** 主义（无君论）思想。
4. 文言文蛙于草中蛙于草中，视牛渐进，庞然大物也，嫉之。遂吸气鼓腹，欲逾于牛，谓伙曰：“吾腹稍大，似牛乎？”伙曰：“去远矣！”蛙怒，复吸气鼓腹，曰：“今如何？”曰：“与前无异。”蛙暴起，又吸气鼓腹，须臾，腹裂而死。牛历其旁，践蛙尸于泥中。此谓不自量力者也。（明·冯梦龙《广笑府》）
一只青蛙在草丛中，看见牛渐渐靠近，是个巨大的物体，青蛙十分嫉妒它。于是青蛙就吸入空气鼓起肚子，想要超过牛，它问它的伙伴说：“我的肚子渐渐变大，像牛吗？”伙伴说：“差远了。”青蛙恼怒，又吸入空气鼓起肚子，说：“现在怎么样？”（伙伴）说：“和前面没有区别。”青蛙突然跳起来，再次吸入空气鼓起肚子，不久，青蛙的肚子裂开而死了。牛经过青蛙的旁边，把它的尸体踩进了泥土中。这可以说是自不量力的青蛙啊。
寓意
凡事要自己量力而行，不要自不量力，最终只有自己尝到恶果。文中的青蛙就是错误的估计了自己，最后落得个“裂肚”而忘的后果。
一只住在浅井里的青蛙，对从东海来的大鳖夸口说：“你看，我住在这里多快乐呀！有时高兴了，就在井栏边跳跃一阵；疲倦了，就回到井里，躺在井壁的砖洞里休息一会儿；要么只露出头和嘴巴，安安静静地把身子泡在水里，要么在没脚深的泥里散一会儿步；再回头看看那些孑孓、蟹和蝌蚪，实在谁也比不上我啊！而且，我独占这一坑水，独享这浅井的快乐，可算是达到顶点了。您为什么不常来这儿参观呢？”
那海鳖听了青蛙的话，倒真想进去看看，但是它的左脚还没有迈进去，右腿就已经被井栏卡住了。于是它连忙把腿收回来，然后把大海的情形告诉青蛙说：“你见过大海吗？那海呀，说一千里那么远，不能够形容它的广阔；说八百丈那么高，也不能形容它的深度。夏禹的时候，十年有九年发大水。可是海水并没有因此而增加；商汤的时候，八年有七年闹旱灾，可是海岸也没有因此而减低。您瞧，那海水并不因时间的长短而变化，也不因雨量的多少而增减。住在这样的大海里，才是真正的快乐呢！”
浅井的青蛙听了这一番话，吃惊地呆住了，才觉得自己太渺小了。
[原文] 埳井之蛙谓东海之鳖曰：“吾乐与！出跳梁乎井干之上，入休乎缺甃之崖；赴水则接腋持颐，蹶泥则没足灭跗。还（视）虷、蟹与科斗，莫吾能若也！且夫擅一壑之水，而跨跱埳井之乐，此亦至矣。夫子奚不时来入观乎？”
东海之鳖左足未入，而右膝已絷矣。于是逡巡而却，告之海曰：“夫海，千里之远不足以举其大，千仞之高不足以极其深。禹之时，十年九潦，而水弗为加益；汤之时，八年七旱，而崖不为加损。夫不为顷久推移，不以多少进退者，此亦东海之大乐也！”
于是埳井之蛙闻之，适适然惊，规规然自失也。
寓言故事 (fable) 是一种文学体裁，一般是短篇的散文体，也有诗歌体，其结构单纯，语言简练、朴素，且具有鲜明的哲理性。“寓”是寄托的意思，“寓言”(allegory) 就是作者把要说明的某个道理寄托在一个虚构的故事中。故事的主人公可以是人，也可以是用拟人法 (personification) 表达的动植物。每个故事都有一个发人深省的道理 (moral)。 西方寓言起源于古希腊的伊索 (Aesop)（公元前620-560）。他写的寓言后来成了寓言家们取之不尽的资料源泉。巴布里亚斯（Babrius）的希腊文诗歌体寓言和菲德拉斯（Phaedrus）的拉丁文诗歌体寓言（亦即寓言诗）均取材于伊索的作品。欧洲文艺复兴时期 (Renaissance)，寓言作为一种文学体裁 (literary genre)，也较为广泛地传播开来，并不断有新作问世。发展到十七世纪，形成了一个高峰，那就是法国著名寓言诗人拉封丹 (La Fontaine) 的寓言诗。他的作品多以讽刺虚荣者的愚昧为主题。 十九世纪随着儿童文学的兴起，寓言又一次得到发展，儿童文学作品中有不少寓言性质的故事。到了二十世纪中期，寓言在某些国家演变成“动物***”，即以动物取代了***中的人物。其中最成功的作品恐怕要数奥威尔 (Gee Orwell) 的《动物农庄》(Animal Farm)了。 东方最早的寓言作品，是公元前五世纪印度的梵文故事集《五卷书》。我国早在春秋战国时代就有寓言故事，诸子百家的作品中，不少寓言故事已成为中国成语的来源，例如庄子的《坎井之蛙》、列子的《杞人忧天》、韩非子的《守株待兔》等等。 拉封丹曾说：“寓言可分作身体和灵魂两个部分。所述说的故事好比身体，而所给予人们的教益是灵魂。”寓言故事的重点在于教训和讽刺，主题都是借此喻彼、借远喻近、借古喻今、借小喻大。几乎每篇寓言故事都涉及做人道理以及社会道德问题。有些通过简短的故事揭示做人道理，也有用揭露和讽刺的手段进行道德劝喻的。有些寓言只写出故事，其教益（即寓意）则留给读者去领会、去自行下结论，如俄国大文豪托尔斯泰 (Tolstoi) 的寓意；而有些寓言则在述说故事之前或之后，作者通过简短的议论来点出寓意、揭示主题，如寓言鼻祖伊索 (Aesop) 所***用的是先讲故事，后点出结论，并示以教益。 但无论手法如何，寓言均能发人深省，给人教诲。优秀的寓言作品像其他形式的文学创作一样，能对全人类产生良好的影响，且世代传诵，如《龟兔赛跑》和《狐狸与乌鸦》等，在全世界几乎家喻户晓。人们更把一些寓言故事归纳凝结成常用的成语或谚语，在社会上广为流传。例如，本书中《守财奴》的教训就成为谚语："The worth of money is not in its possession
but in its use" 。又如《狮子和公牛》一篇中的智慧也成了谚语："The quarrels of friends are the opportunities of foes"，与中国的《鹬蚌相争》故事同出一辙。 不少中国的古代寓言，相信读者已耳熟能详。我们希望读者也能从本书的这些世界寓言选篇中，看到人生百态，认识外国文化，发掘真理智慧，并在欣赏有趣的故事之余，能汲取做人的道理，领略精辟的比喻，甚至学到有关的成语谚语。 塞翁失马焉知非福 》 典故出自---淮南子人间训 ◎故事内容 从前在边塞地方有一个村子。 村子里有一位被称为塞翁的老人家，不但见识广博，且胸襟开阔，对事 坦然，与人不爱计较。 一天，塞翁家走失了一匹品种优良的白马，邻居们纷纷前来安慰，但塞翁却毫不介意，反而轻轻松松地说：「丢了一匹马也不见得是坏事，说不一定还是一件好事呢！」 几天后，走失的那匹白马，不但自己跑回来，且还领着一匹胡人的骏马来。邻居们听见这消息，都纷纷前来道贺，可是塞翁却一脸严肃地说： 「不必高兴的太早，这件是说不定会带来灾祸呢！」 几个月后，塞翁的儿子骑着那匹胡马去打猎，不小心从马背上摔下来，跌断了腿。邻人又前来安慰。可是塞翁却一点也不难过，他望了望儿子，说：「世界上的事，往往是出乎意料的。这件事看来是个灾祸，但究竟是福还是祸，可就难说了！」 一年后，北边的胡人领着大队人马南下入侵。村子里的年轻人全都被征召入伍作战。结果大多数的人都在这场战役中牺牲了，而塞翁的儿子因为断了一条腿，可以免服兵役，而保全了一条性命。 ◎寓意启示 这是一则出于淮南子的故事，告诉我们人生的遭遇是很难预料的。老子说：「福祸相倚」，福可能是祸，祸也可能是福，千万不要因为遭遇不幸就消极悲观，也不要太重视意外得来的福份，以免乐极生悲，而应以平常心来处理。后来人们便用「塞翁失马，焉知非福」这句话来表示祸福不定，难下结论之意。今多用来比喻因祸得福，或者用来安慰那些遭遇不幸的人
塞翁失马都算系寓言，因为佢附合" 带 有 劝 喻 或 讽 刺 的 故 事" ------------------------------------------------------------------------------------------------------- 寓 言 是 “ 文 学 作 品 的 一 种 体 裁﹐ 是 带 有 劝 喻 或 讽 刺 的 故 事﹒” 它 不 但 具 备 劝 喻﹑ 讽 刺 的 功 能﹐ 而 且 是 一 种 有 故 事 情 节 的 文 学 作 品﹒ 寓 言 集 的 范 围 很 广﹐ 从 先 秦 到 清 代 的 寓 言 都 包 罗 在 内﹔ 有 的 较 窄﹐ 只 收 集 某 一 个 时 期 的 寓 言﹒ 一 般 人 常 有 一 种 错 觉﹐ 以 为 寓 言 里 的 主 角 大 多 数 是 动 物﹐ 其 实 并 不 尽 然﹒ 就 中 国 的 具 有 赖 说﹐ 当 然 有 用 动 物 作 主 角 的﹐ 但 也 有 不 少 和 人 世 间 的 事 情 有 关﹔ 有 时 更 借 用 历 时 人 物 来 增 添 故 事 的 趣 味﹐ 使 整 段 叙述 看 来 更 具 真 实 感﹒ 寓 言 丰 富 了 我 国 的 语 言﹒ 寓 言 简 洁﹑ 精 练 的 形 式 成 为 了 汉 语 不 可 分 割 的 一 部 分﹒ ------------------------------------------------------------------------------------------------------- “塞翁失马”的故事。 从前啊，在古代中国北部的边塞上，有一个聪明的老翁－－姓“塞”。 他拥有骏马又善于骑术，他养的马又壮跑得又快。可是，有一天，突然暴风骤雨，雷电交加。塞翁的一匹马受了惊吓在黑夜中跑丢了。 小朋友们，塞翁的一匹马跑丢了，你们说这是好事还是坏事呢？ 小朋友们：坏事。 主持人：是呀，很多人都认为这是件坏事，所以，人们都跑来劝慰塞翁，以表示惋惜。可塞翁却对人们说：你们怎么知道丢了马就是一件坏事呢？我不这么认为。 出乎人们的意料，没过几天。塞翁丢的那匹马又回来了，而且还带回了一匹长得又壮、跑得又快的骏马。 小朋友们，塞翁丢的那匹马又回来了，而且还带回了一匹骏马，你们说这是好事还是坏事呢？ 小朋友们：好事。 主持人：是呀，很多人都认为这是件好事，所以，人们都跑来祝贺。 可谁料想这次塞翁又说：怎么知道这是一件好事？而不是坏事呢！ 一个月后，塞翁的儿子由于去骑那匹带回来的骏马，而被马甩出，摔坏了腿。 小朋友们，你们说这又是好事还是坏事呢？ 小朋友们：坏事。 主持人：是呀，很多人都认为这是件坏事，所以，人们都跑来安慰塞翁。 可塞翁却说：这件事可能并不是那么坏！也许是件好事！ 第二年，胡人入侵中原北部边境。所有能打仗的人，都拿起武器被征参了军。战争结束后，很多人都战死杀场没能回来。塞翁的儿子由于腿受了伤没有参军才幸免于难。自那以后塞翁和儿子过著安逸的日子。 小朋友们：我们从这个故事中可以明白一个道理，人们遇到的事情的本质往往并不会象表面表现出来的那样，容易分辨好或坏。就是说，很多人们认为是好事的说不定是坏事，很多人们认为是坏事的说不定是好事。在生活中我们就应该跟塞翁一样，当事情发生时，应去看事物的本质，而不要人云亦云，只看表面。常言道：因祸得福！破财消灾！也是说的这个道理。
塞翁失马既故事就系： 古时候北方的边塞有一位善于养马的老人，大家都叫他做塞翁。有一天，他养的一匹马偷偷地从马棚里逃到胡地去了。邻居们知道以后，都走来安慰塞翁，劝他不要难过。可是塞翁却一点儿也不伤心，还笑着说：『马虽然走失了，说不定能给我带来好处呢。』 过了几个月，那匹马跑回来了，而且还带来一匹胡地的骏马。邻居们知道后，又走来向塞翁道贺，塞翁却皱着眉说：『白白得来一匹骏马，说不定会带来灾祸呢。』 塞翁的儿子喜欢骑马，有一天他骑着那匹得来的骏马游玩时，竟然被骏马从背上摔了下来，把腿也摔断了。邻居们听说这件事之后，纷纷赶来慰问塞翁。塞翁并不十分伤心，淡淡地说：『我的儿子腿断了，说不定会因祸得福呢！』邻居们都莫名其妙，心想塞翁定是伤心过度，脑筋糊涂了。 不久，胡人大举入侵边疆，所有青年男子都被征调当兵，由于胡人凶悍，很多当兵的青年都战死沙场。塞翁的儿子因为断了腿，所以不用当兵，总算保存了性命。这时邻居们才明白到塞翁的智慧。 《淮南子．人间训》：「近塞上之人有善术者，马无故亡而入胡，人皆吊之。其父曰：『此何遽不为福乎？』居数月，其马将胡骏马而归。」 2006-12-02 12:50:41 补充： 故后世有云：〔塞翁失马，焉知非福？塞翁得马，焉知非祸？〕
