1.独自走在街上。仿佛听到有人喊自己的名字。回头。后面空无一人。一切都那么完美无缺。然后若有所失。
2.为你唱这首歌，没有什么风格，它仅仅代表着，我想给你快乐。
3.我为你鞠躬尽瘁，最后你却没给我功成身退。
4.如果再看你一眼，是否还会有感觉;当年素面朝天要多纯洁就有多纯洁!
5.白发渔樵，老月青山，平平淡淡，值得珍贵。
6.东瓶西镜放，恨不能遗忘。
7.酝酿着的诺言，保存期又有几年。
8.满树玉瓣多傲然，江南烟雨却痴缠。
9.我满意于自己依旧那么的不会做人，对喜欢的人笑脸相待，对厌烦的人敷衍了事。
10.其实你我都改变不了什么。萍水相逢，缘开缘灭。
11.听说幸福很简单，简单到时间一冲就冲淡，曾经的海枯又石烂，抵不过你最后一句好聚好散。
12.当时的我想不到今天，错过的人回不到从前。
13.曾经以为不爱了，感觉太淡了，血溶于水后看不见红色，其实该在的，一直都在的。
14.花开后花又落，轮回也没结果，苔上雪告诉我，你没归来过。
15.最可怕的莫过于是拥有一大堆的时间和精力，脑袋却是空的。
16.万家灯火，看得太多，只会更寂寞。
17.世上没有受不了的委屈，只有不够强健的心脏。
18.信手，写下几行诗句，最押韵的，竟然是我的叹息。
19.地球一直围绕着太阳公转，但是同时它也一直在自转，你懂我想说什么。
20.我好像从来不重要，只是偶尔被需要。
21.一路走来，我们用善良喂了多少不懂感恩的人，最后却被人当成了傻子。
22.你横眉冷对的无趣，避之不及的过去，是我爱你的了了证据。
23.我喝过很烈的酒，也放过不该放的手，从前不会回头，往后不会将就。
24.情到深处，知悔不愿悔。
25.什么叫喜欢一个人?那就是见到对方之前，不知情为何物，错过之后，更不知情为何物。
26.一朝为道万事空，从此相逢是路人。
27.你以为你有很多路可以选择，但是在你四周有很多看不见的墙，其实你只有一条路可以走。
28.这个天地，我来过，我奋战过，我深爱过，我不在乎结局。
29.你心中无爱，怎会懂珍惜二字。
30.这个世界上，有些人是没有家的。你让他回去，他找不到来时的路，找不到要去的地方，就会死在某个角落里。
31.我终不能改变那个开始，何不忘了那个结局呢。
32.你跳不出这个世界，是因为你不知道这个世界有多大，一旦你知道了，你就超出了它。
33.打不通的电话不要打，不该发的短信不要发，不该理的人不要理。清醒点，世界大着呢!
34.有一种花，超出三界之外，不在五行之中，生于弱水彼岸，无茎无叶，绚烂绯红，佛说，那便是彼岸花。
35.黄梁一梦今终醒，却见明心以惘然。
36.当一切都不能兼顾的时候，我只顾眼前。
37.我们的孤独就像天空中漂浮的城市，仿佛是一个秘密，却无从述说。
往事随风的伤感说说，最容易被辜负的人。1、我不是在等你深爱我，我是在等我自己放弃你。
2、我不喜欢熬夜，也知道熬夜对皮肤和身体不好，可是我一个人翻来覆去就是睡不着，会有点孤独，会想你，所以熬夜和想你，成了一种戒不掉的习惯。
3、喜欢在生与死面前都显得微不足道。
4、我喜欢撒娇，喜欢粘人，喜欢不懂事，可是自从喜欢了你，变的很懂事，很善解人意。可是，你知道吗，这样的自己真的很委屈。而我，也终究败在了你很好，只是不合适。喜欢他，从来不后悔，我只遗憾为什么没成为他喜欢的女孩。
5、懂事只不过是被生活打磨成了适合生存的模样。
6、其实我说晚安的时候，不想看到你回复的晚安！
7、目前找不到喜欢的人。其实喜欢一个人挺好的，就算不被喜欢也能给人勇气积极向上的生活。
8、你有你的骄傲，我有我的自尊，纵然对你痴情不悔，但不值得我去挽留的，也绝不会挽留。
9、人，其实不需要太多的东西，只要健康的活着，真诚的爱着，也不失为一种富有。 ?
10、不是在等你回头找我而是在等我彻底不在乎你。
11、因为有那些宠着你的人，所以你才有恃无恐，等哪天他不在了，回头想想真傻。
12、男人通常不喜欢吵架，也不主动吵架，但他们擅长令女人忍无可忍找他们吵架。
13、什么都不重要，重要的是《活着》，望余生每个人都可以找到你爱的和爱你的人，互不辜负那份爱。
14、每个人都好像在等一个人，却忘记了那个人是谁，迷茫，站在站口却不知道何去何从。
15、指望别人的肯定不是委屈了那个独一无二的自己吗？不奢求，不苟且，不焦躁，不狂傲。
16、最不可辜负的是一颗真心。
17、不是在等你回头找我，是在等我忘记你，等我彻底的放下这段感情不在那么卑微的找回原来的我：一个阳光快乐！自信满满的我！
记忆总是痛如刀割的伤感说说记忆总是痛如刀割，可又有谁会料到，那些本以为甜蜜无法忘却的曾经，竟会被我们的爱、这种莫名其妙的感情，硬生生地变成痛如刀割呢？
有些事，不想发生，却不得不接受；有些东西，不想了解，却不得不学习；有些人不能失去，却不得不放手。做最原始的自己，比做任何人的***品都来得好。
幸福是什么？幸福就是牵着一双想牵的手，一起走过繁华喧嚣，一起守候寂寞孤独；就是陪着一个想陪的人，高兴时一起笑，伤悲时一起哭；就是拥有一颗想拥有的心，重复无聊的日子不乏味，做着相同的事情不枯燥......只要我们心中有爱，我们就会幸福，幸福就在当初的承诺中，就在今后的梦想里..........
不把所有的东西丢掉，就不知道什么东西你最需要。不把所有的事情忘掉，就不明白什么事情你最忘不了。
要做一个有生活情调的女人。生活情调不只是爱打扮，在家里点个熏香而已。是能够不断发现生活中的***趣，并且分享和感染周围的人。女孩们一直能发现生活中的乐趣，例如新的好餐馆、咖啡馆，插花，装修，旅游，找到好书，认识新朋友。让我们的生活一直有新鲜感。提升自己，幸福也会随之而来。
爱读书的女人，不管走到那里都是一道美丽的风景。她可能貌不惊人，但她有一种内在的气质：幽雅的谈吐超凡脱俗，清丽的仪态无需修饰，那是静的凝重，动的优雅；那是坐的端庄，行的洒脱；那是天然的质朴与含蓄混合，像水一样的柔软，像风一样的迷人，像花一样的绚丽…
做一件事情，不管有多难，会不会有结果，这些都不重要，即使失败了也无可厚非，关键是你有没有勇气解脱束缚的手脚，有没有胆量勇敢地面对。很多时候，我们不缺方法，缺的是一往无前的决心和魄力。不要在事情开始的时候畏首畏尾，不要在事情进行的时候瞻前顾后，唯有如此，一切才皆有可能。
不要专从他人身上获取幸福。***如你对自己都不感到满意的话，那么从长远的角度来讲，无论你和谁相处你都不会感到快乐。所以在你开始与他人分享你的人生之前，你要做的就是要让内在的自己变得美好。
要是你在一生里遇见了你心爱的人，可以说你是***的，无论结局怎样，都可以说是幸福的吧？白头到老，固然很好，如果分手了，或者为爱情而伤心，也都是很幸福，毕竟你爱过，你为了爱情在落泪，为了爱情在心碎，曾经很浪漫过，两个人可以在冬天的风下疯狂，在夏天的雨下漫步
悲观的人之所以悲观是因为时时刻刻都活在清醒的现实里，没有谁可以不去面对烦恼，没有谁可以事事都如意，那些乐观的人之所以心态好只是因为他们选择了逃避残酷的现实，学会掩饰自己的内心，就算它真的可以让你遍体鳞伤你也会微笑着说不。
也许你会觉得这里的治安很让人头疼，也许你会觉得这里的气候很让人难熬，也许你会觉得这里的公交直接是一种折磨，也许你会觉得这里人们的大大咧咧不拘小节很让人受不了…
Sorry, is also a kind of h***iness. Because there are things that you regret.~~~ 遗憾，也是一种幸福。因为还有令你遗憾的事情。
人生的旅途中有很多这样那样的岔路口，每一个岔路口都充斥着许多诱惑。也许，在一些人看来这些诱惑和坚守诚信之间，选择诱惑要容易些。于是他们不***思索地放弃了自己的诚信，但是他们没有想到，那些诱惑或许是甜蜜的险境。人无信而不立，选择诱惑从长远的眼光看无异于杀鸡取卵。
厚道，才是做人的品格，更是一种心态，厚道，无论在什么条件下，往往生活的明亮，轻松，洒脱。与厚道人相交，无需设防，所以不会累心。与厚道人同行，不用担心善的本性，从厚道人的目光中能看出很平和，笑容很真诚，语速不快，懂得给别人多些空间。厚道，是装不出来的，它是一种人格气质。
It's better to lose your pride to the one you love than to lose the one you love because of pride.为爱你的人放弃自己的骄傲比为了骄傲而失去你所爱的人好得多。
把复杂的问题看得很简单，把简单的问题看得很复杂，这两者谁笨？两个人都笨得厉害，因为简单的问题就应该看得简单，复杂的问题就应该看得复杂。
我们有些故事，不一定要讲给所有人听；有些悲伤，不一定谁都会懂；有些伤口，时间久了就会慢慢长好；有些委屈，受过了想通了也就释然了；有些伤痛，忍过了疼久了也成习惯了；有些藏在心底的话，不想说也就没必要说了。其实，并不是所有的痛，都可以呐喊；不是所有的爱，都可以表白。
总是突然忍不住哭了出来的伤感难过说说 感到心酸心痛的说说1.我以为我喜欢一个人吃饭，后来才发现是没有人愿意陪我吃饭。
2.时间不断的教会我们接受最真实的东西。
3.不敢和你走的太近，说话都小心翼翼，怕你又突然走掉不留一点音信。
4.隔着一层纱看人，看透的不止是那扭曲的面孔，还有人心。
5.当一个女孩告诉你她的问题，并不代表她在跟你抱怨，其实那代表她相信你。
6.你从来不知道，你无理取闹，我拼命道歉害怕你离开的那种心痛的感觉。
7.时间留不住的那些过往你该笑着放过。
8.那些曾经以为念念不忘的事情就在我们念念不忘的过程里，被我们遗忘了。
9.我总是在拿起和放下之间不停的折磨自己。
10.爱情这杯酒谁喝谁醉喝完之后别想着不去流泪。
11.后来我们都学会了避开某些地方在人群中走得匆忙。
12.深蓝的不是天空不是海洋不是氧气，是我的强词夺理不愿放弃你的决定。
13.我们还不曾踏遍万水千山。 我们还不曾看尽沧海桑田。 有那么多的来不及。
14.虚幻大千两茫茫，一邂逅，终难忘。相逢主人留一笑，不相识，又何妨。
15.都以为时间是药方但治好都是皮外伤。
16.我将会把所有关于你的岁月深锁至底不再轻易提及，只是万分遗憾失言于你没能安定至终。
17.爱上一个人就不酷了，还很爱哭。
18.找不到坚强的理由 ，再也感觉不到你的温柔；告诉我星空在那头 ，那里是否有尽头。
19.你玩的都是套路，辜负我的都是深情。
20.我们可不可以不勇敢，当伤太重心太酸无力承担。
21.你现在觉得没用的事，将来肯定会有用。不要对现在所做的事敷衍了事。
?
22.心碎过多少次，只是没说出来罢了。
23.来的都会来，该走的全会走，别抗拒，别挽留，别贪恋，别不舍，别担心。
24.爱就是互相折磨谁也不让谁好过。
25.所有回不去的良辰美景，都是举世无双的好时光。
26.本来已经没了希望，只是你自己不死心。
27.无论我此时是如何的彷徨迷茫，最终，我都要过上自己想要的生活。
28.宁愿错过也不会把话说出口的人最傻。
29.一些事，只配当回忆，一些人，只能做过客；既不回头，何必不忘，既然无缘，何必誓言。
30.说不在乎是装的，说不流泪是憋的，说不爱你是我想你幸福。
伤感说说：时间禁不起推敲，世事总是难料一、 人生是一场永不落幕的演出，我们每一个人都是演员，只不过，有的人顺从自己，有的人取悦观众。
二、 时间禁不起推敲 世事总是难料。
三、 有人说：闭上眼还能看到的人，就是你最爱的人。
四、 有时候，在充满***话的氛围里，一句真话容易成为一句笑话。
五、 渺小的我只不过是人群中的过客，没有爱情，只有寂寞。
六、 很多失败不是由于才能有限，而是由于没有坚持到底。
七、 我可以因你的一句我爱你，为你付出整个过程。
八、 人生当如彩蝶，间或停憩，勿忘翩跹。
九、 失恋不一定是坏事，可能是下一个幸福的开始。
十、 腾讯的正在输入,给了多少人希望,又给了多少人失望...
十一、 那些偷偷溜走的时光，催老了我们的容颜，却丰盈了我们的人生。
十二、 没有爱的生活就象一片荒漠，赠人玫瑰，手有余香，要学会爱别人其实就是爱自己，让爱如同午后阳光温暖每个人的心房。
十三、 其实挺想你的，只是你过的很好，我不方便打扰。
十四、 降温了，走在风里，想，甭管白天脸上演什么巧笑倩兮，其实心里清楚，几乎每条路，都好难走。因为太难，回头成本太高，只好就一直这样走下去了。 秋微
十五、 有些人一直没机会见 等有机会见了 却又犹豫了 相见不如不见。
十六、 很多时候 什么都明白 却怎么也走不出来。
十七、 面对失败，不要太计较，天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿起体肤。但要学会自责，找到原因，且改掉坏习惯。二十岁没钱，那很正常，三十岁没钱，那是宿命。人生最大的错误，是用健康换取身外之物，人生最大的悲哀，是用生命换取个人的烦恼!晚安~
十八、 我们都在这看着别人的故事 说着自己的故事。
十九、 你乘扁舟飘然与水面，我倚树下闲看风舞枝柳。繁星春水中，哑然惊觉，多少盛景花事，落于泥泞尘土。
二十、 很抱歉你恐怕再也无法驻留在我的世界里闪闪发光了。
二十一、 我们能走多久，靠的不是双脚，而是志向，鸿鹄志在苍宇，燕雀心系檐下;我们能登多高，靠的不是身躯，而是意志，强者遇挫越勇，弱者逢败弥伤;我们能做什么，靠的不是双手，而是智慧，勤劳砥砺品性，思想创造未来;我们能看多远，靠的不是双眼，而是胸怀，你装得下世界，世界才会容你。晚安~
二十二、 人一旦爱，遂会变的极脆弱：世间没有所谓爱恋之中却同时思量应否去爱之事，就是如此。伤得最少的爱，不是最好的爱。当我们爱，那就必须承受伤害和失去之险。
二十三、 风吹得走树叶，却吹不走蝴蝶；因为事事顺从，如同就失去了生命力。
二十四、 我多想有个人也对我说,你不用改变自己,我习惯你就可以了。
二十五、 总是在撕碎的瞬间，才能体现出它那刻骨铭心的美。
二十六、 爱上一个人，有时候，只需一刹那，一刹那的心动，一刹那的心跳，一刹那的心疼。
二十七、 心若向阳，何惧忧伤。幸福本是没谱的，取决你怎么对待。不要掂量得太重，你简单了，世界才会简单。不要计较得太众，多少悲剧，都是源于攀比，过自己的日子，比什么都重要。不要抑郁得太久，失去又何妨，风烈心愈静，雨骤神更清，心态摆正了，生活才不易倾斜。晚安~
二十八、 慢慢的发现，爱一个人就是毁了原来的自己。
二十九、 即使分道扬镳我还是想奔赴那条能遇上你的路。
三十、 我们的青春，高调开始，却悲伤落幕。
1. 关于透彻的诗句(形容人如清水一般透彻的诗句)
关于透彻的诗句(形容人如清水一般透彻的诗句) 1.形容人如清水一般透彻的诗句
沅有芷兮澧有兰，思君子兮未敢言愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁人世间有百媚千红，唯独你是我情之所钟愿为西南风 长逝入君怀，愿得常巧笑 携手同车归我欲与君相知，长命无绝衰。
山无棱，江水为竭。东雷震震，夏雨雪。
天地合，乃敢与君绝山有木兮木有枝，心悦君兮君不知与君初相识，犹如故人归得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙海中月是天上月 眼前人是心上人晓看天色，暮看云，行也思君，坐也思君愿得一人心，白首不分离金风玉露一相逢，便胜却，人间无数众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老幸得识卿桃花面，从此阡陌多暖春。
2.求关于人生豪放洒脱的诗句
东武望余杭，云海天涯两渺（一作杳）茫。
何日功成名遂了，还乡，醉笑陪公三万场。 不用诉离觞，痛饮从来别有肠。
今夜送归灯火冷，河塘，堕泪羊公却姓杨。 一箫一剑走江湖，千古情仇酒一壶！两脚踏变尘世路，以天为盖地为庐 走马西来欲到天，辞家见月两回圆； 今夜不知何处宿？平沙万里绝人烟 弃我去者昨日之日不可留，乱我心者今日之日多烦扰， 长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。
蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。 俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。
抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。 人生在世不称意，明朝散发寻扁舟 锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。 沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。 秋来相顾尚飘蓬， 未就丹砂愧葛洪； 痛饮狂歌空度日， 飞扬跋扈为谁雄？。
3.关于看淡人生的古诗
1、落魄人，只在一念间望不见，只因破红尘心语沉寂乎。
2、泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。
3、风壑辗转日月追，谁闭尘关不得归。长欲挥剑断逝水，却尽青春铸劫灰。
4、此情可待成追忆，只是当时已惘然。
5、春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。
6、宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。
7、瞳凝秋水剑流星，裁诗为骨玉为神。翩翩白衣云端客，生死为谁一掷轻。
8、谁言别后终无悔，寒月清宵绮梦回。深知身在情长在，前尘不共彩云飞。
9、若教眼底无离恨，不信人间有白头。
10、人生自是有情痴，此恨不关风与月。
11、人到情多情转薄，而今真个不多情。
12、菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。
13、执手看歌敲金钗，笑语落珠明眸睐。忽然蝴蝶春风满，焉教冷镜瘦朱颜。
14、曾经沧海难为水 除却巫山不是云平生不会相思，才会相思，便害相思。
15、早知如此绊人心，何如当初莫相思。
16、瑶宫寂寞锁千秋，九天御风只影游。不如笑归红尘去，共我飞花携满袖。
17、匣浅难羁宝剑锋，玉藏石中也玲珑。初试清啼长天破，云光凝碧远岚平。
18、无情不似多情苦，一寸还成千万缕。
4.关于看淡得失的现代诗句
1、人生就是这样，挂念着、烦恼着、自由着、限定着；走出一段旅程，转头一望，却也活跃着、瑰丽着；有着你爱的人和爱你的人，有着你喜好的事和需要你做的事，有着挂念你的人和你挂念着的人；人这一辈子是短暂的，以是要让本身康健着、开心着、幸福着，无意还要醉着。
2、***如，简朴的对待一切，信赖情人的爱，伴侣的真，遇事往甜头想，坦诚待人，不奢望不强求，天然不会烦恼，着实，快乐就在本身的心中。 3、***如人生不曾相遇，我还是那个我，偶尔做做梦，然后开始日复一日地奔波，淹没在这喧嚣的城市里。
我不会了解这个世界还有这样的一个你，只有你能让人回味，也只有你会让我心醉。***如人生不曾相遇，我不会相信有一种人可以百看不厌，有一种人一认识就觉得温馨。
4、看淡，是人生的第三境界。凡事超然物外，凡事看淡，这是大智慧。
可以将功名利禄置身度外，将世间的所有看淡，人生经过沉淀和历练之后，或许才能到达这一境界。看淡，或金钱，或名利，都抛之度外。
这是何等气度，何等境界。人生短短数十载，自我价值的实现和幸福的归属感，超然物外。
看淡，是人生的第三境界。 5、三杯清茶，两盏淡酒，日落，有风。
我陪你，和着这万千姿态千百滋味一并饮下。 6、如果有来生，要做一棵树，站成永恒，没有悲欢的姿势。
一半在土里安详，一半在风里飞扬，一半洒落阴凉，一半沐浴阳光，非常沉默、非常骄傲，从不依靠、从不寻找。 7、人生只有经验才会分明，只有分明才会去珍惜，生平中总会有一小我私人让你笑得最甜，也总会有一小我私人让你痛得最深。
健忘一切，就是最好的善待本身，很多工作照旧看淡的好，人生的进程不外就是失与得，看淡了也就轻松了，在一切看淡后我不知道我该垂青什么？ 8、人非贤人，谁能无错，看淡一切，一切也就过眼云烟，***如然的忘不了，就冷静地珍藏在心底的 最深处，藏到光阴的烟尘触及不到的处所…… 9、一直以为幸福在远方，在可以追逐的未来。后来才发现，那些拥抱过的人、握过的手、唱过的歌、流过的泪、爱过的人，所谓的曾经，就是幸福。
在无数的夜里，说过的话、打过的电话、思念过的人、流过的眼泪……看见的或看不见的感动，我们都曾经历过，然后在时间的穿梭中，一切都成了永恒。 10、一切，都只是戏而已，但又是那么真，谁也不是谁生命里的主角，都只是生命里的匆匆过客而已，何必深深在心里牢记呢？ 11、习惯用那虚伪的笑，来掩饰内心的伤痛。
12、我们掉过的眼泪，其中一些的确毫无意义；但是，有一些眼泪，终归清明了一双眼睛；而这些眼泪，大部分是痛苦的眼泪。 13、我开始一个人的生活，没有爱情的生活，一个人走陌生的路，听陌生的歌，见陌生的人，然而，不知不觉中，我已然忘记了爱情的味道，那所谓的爱情，在我的舞台中华丽谢幕，永久尘封。
14、生活里，有很多转瞬即逝，像在车站的告别，刚刚还相互拥抱，转眼已各自天涯。很多时候，你不懂，我也不懂，就这样，说着说着就变了，听着听着就倦了，看着看着就厌了，跟着跟着就慢了，走着走着就散了，爱着爱着就淡了，想着想着就算了。
15、看淡一切，善待自己，每个人曾经都经历过很多事，将来还要去做很多事，所以要学会看淡一些过去的悲伤以及现在的烦恼，好好的珍惜现在。 16、看淡人生应是心态上的调整：人生在世，当解天律，生不带来，死不带去，万里长城今犹在，不见当年秦始皇。
17、看淡人生，只是安然满足者劳碌有得、家和事顺的慰藉；看淡人生，只是坎坷失意者时运不济、命运多舛的无奈；看淡人生，只是功成身退者门前冷落、世态炎凉的怅叹。 18、看淡人生，应知足常乐，坦然面对现实，从容应对艰难，淡定承受困苦，少一份失落，少一份困扰，多一份满足，多一份快乐！ 19、看淡人生，应是心情上的纾解：人生如梦，当知天乐，对酒当歌，人生几何，遇饮酒时须饮酒，得高歌处且高歌。
20、看淡人生，应是心理上的定位：人生过半，当明天理，山有高低，人有高下。命中若有自会有，命中若无莫强求， 21、看淡人生，应看淡功名利禄，看轻荣辱得失。
富贵无意，荣辱不惊，厚德积福，逸心补劳。 22、看淡人生，应坚持自我，为自己而活。
酒逢知己饮，诗向会人吟。坦荡磊落，不卑不亢。
不趋炎附势，不摧眉折腰。 23、看淡人生，以一种平静恬淡的态度去对待人生。
人生过半，当顺天命，不必对过去懊丧嗟叹，对未来斤斤计较。不必为未知的命运背上沉重的行囊。
负重而行。 24、看淡人生，是一种责任与义务。
人生过半，当知父母恩深终有别，夫妻义重也分离。应孝敬父母，夫妇互重，关爱子女，呵护家庭。
25、看淡人生，是一种境界与豁然。涉世历事，有所为，有所不为，有所争，有所不争，有所求，有所不求。
自身利益不轻丢，身外利益不强求。 26、看淡人生，是一种包容与释怀。
持身待人，以责人之心责己，恕己之心恕人，渡尽劫难兄弟在，相逢一笑泯恩仇。 27、看淡人生，使心灵不再受世俗的羁绊，潇潇洒洒，淡淡定定，从从容容，快快乐乐。
把紧锁的眉头舒展，让久违的笑声从心底传出，开开心心的生活，活出自我，活出从容。
这是一篇当年的读书笔记，作者：詹福瑞。
希望对楼主有帮助，其中有非常多关于李白孤独的诗。
一
在***多若“众星罗秋呈”的诗人中，李白是唯一被人们誉为既有侠肝义胆，又有仙风道骨的浪漫主义诗人。天宝初，四明狂客贺知章初见李白，惊呼李白为“谪仙人”，杜甫《饮中八仙歌》亦有李白是“酒中仙”之说。贺知章和杜甫都是李白的友人，他们目白为仙，说明李白确有迥异于时代作家的仙风仙气仙骨。
李白***的一生，豪放飘逸的诗风，确实给人们留下极为深刻的印象，以至使我们一说起李白，就可以想见一个飘然不群的诗仙形象。迄今为止，无论是研究者笔下的李白，还是活在一般人心中的李白，都不外乎此。其实，自贺知章称李白为谪仙人起，李白的形象就定型了。这种定型化了的历史人物形象，增加了李白的***色彩，使后世骚人望尘趋拜。然而这种定型化了的诗仙形象，也使人们与李白产生了一种近乎膜拜者与偶像之间的距离，一种雾里看花、云中观月的可望而不可及的隔膜，限制了我们循着诗人外化了的思想情感轨迹——诗歌，走入李白心灵的奥府。
其实，李白的性格既有洒脱不群、追求自由的一面，又有执着、深沉的一面。他的情感中感伤亦如影子一样与欢乐相随。诗人与社会的矛盾以及诗人性格自身的原因，使李白一些看似充满欢乐、飘逸洒脱的诗篇中，夹杂有失望的怅惘、焦虑的痛苦与孤独的感伤。无论是希世之叹，亦或出世之望，乃至对现实的抨击，其中往往寓藏着这种心态。裴斐先生认为：李白诗豪中见悲，有极为深沉的悲感，这种认识从较深层次揭示出李白诗歌的个性特征以及流露于诗中的李白心态。
读李白的诗，常常在豪放、乐观、洒脱的感受之余，品位到一种孑然特立、漂泊无依、四顾茫然的孤独的悲哀。李白的诗有时看似乐观、洒脱，实则在诗仙那潇洒的一笑中，飘曳的紫霞仙裳下掩藏着一种孤独痛苦的心态：
一樽齐死生，万事固难审。
醉后失天地，兀然就孤枕。
不知有吾身，此乐最为甚。
——《月下独酌》其三
杯酒落肚，忘记了生死之虞，忘记了世间万事纷扰，也忘记自身的存在，诗人因此而感到了最大的欢乐。然而这能说是真正的快乐吗？实际上这是噙着痛苦眼泪的笑。若强为之说乐，那么这就是忘记孤独的欢乐，诗人愈是想获得这种欢乐，也就愈见孤独的痛苦对诗人心灵折磨之深。这样的诗例尚有许多。
春草如有意，罗生玉堂阴。
东风吹愁来，白发坐相侵。
独酌劝孤影，闲歌面芳林。
长松尔何知？萧瑟为谁吟？
手舞石上月，膝横花间琴。
过此一壶外，悠悠非我心。
——《独酌》
孤云还空山，众鸟各已归。
彼物皆有托，吾生独无依。
对此石上月，长醉歌芳菲。
——《春日独酌》其一
花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
醒时同交欢，醉后各分散。
永结无情游，相期邈云汉。
——《月下独酌》其一
顾影弄舞，对月狂歌，这是李白才具有的潇洒旷放。但大千世界，无穷宇宙之中，诗人只有明月孤影作他的酒友舞伴，这样的潇洒旷放之中，不是有让人难堪的孤寂以及与世不相容的孤傲吗？所以这些诗都表现了一种傲立宇宙之间，无依无托，形只影单的孤独心境。在这种心境下，诗人对影起舞，顾月劝饮的潇洒浪漫，更加反衬出诗人派遣孤独不去的百般无奈。
孤独感伴随着李白一生，到其去世都不曾摆脱掉。李白作于临终前的《临路歌》云：“大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。余风激兮万世，游扶桑兮挂左袂。后人得之传此，仲尼之兮谁为出涕？”鲁哀公西狩获麟，孔子见了为之流涕，因感嘉瑞之无应。现在诗人如大鹏鸟摧于中天，然时无孔子，遂无人为自己这样的奇才不遇于时而感喟了。李白青年时代曾作《大鹏遇希有鸟赋》以喻自己的大志奇才。其《上李邕》诗又有“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。***令风歇时下来，犹能簸却沧溟水”诗句表现自己与众不同的“殊调”。然而，胸怀奇才大志的李白，一生未能施展自己的才能抱负，孤寂不偶的悲哀，直至暮年仍在无情地摧残着诗人。很显然，这位以背负青天、抟扶摇直上九万里的大鹏而自负的浪漫主义诗人，是带着终生的孤独与遗憾，离开他既憎恶然又执着地热爱着的世界的。
二
李白的孤独意识主要表现在三个方面。
怀才不遇，生不逢时，是李白诗歌的常调。与这种常调相伴随的则是政治上的遭弃感和无归依感。李白是中国传统文化塑造成其心理结构的封建士人。中国封建社会的士人，无论他受的是儒家思想教育，亦或道家乃至佛学的思想教育，一生所要思考和解决的主要问题，无非是出与处的问题。或仕，或隐，或先处而后出，或先仕而后隐，或亦仕亦隐、亦隐亦仕，因之而形成了种种不同的人生观。道家“宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁”（《史记·老庄申韩列传》）。宁“曳尾于涂中”（《庄子·秋水》）、“处穷闾厄巷，困窘织屦，槁项黄馘”，亦不愿为“舐痔者得车五乘”之富贵（《庄子·列御寇》），是典型的“隐”的人生态度。儒家以修身齐家治国平天下为己任，“知其不可而为之”（《论语·宪问》），是典型的入世人生哲学。和道家的彻底否定入世不同，儒家在积极主张入世的同时，也为士人找到了一条折衷的道路：“天下有道则见，无道则隐”（《论语·秦伯》）。所以，孔子自己“知其不可而为之”，一生凄凄惶惶推行自己的政治主张，在鲁国行不通，就跑到齐国，在齐国碰了壁，就跑到陈、蔡、卫等小国。另一方面，却又盛赞颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”（《论语·雍也》）那种抱道自守的人生态度。而后世士人，或仕或隐，以及像魏晋士人那种亦官亦隐的处世态度，都是从这样的思想文化中找到了他们人生的精神支柱，形成了封建士人的群体心理结构。
李白少时就有很强的功名事业心，“以当世之务自负”（刘全白《唐故翰林学士李君碣记》）。这强烈的济世观念，显然是来自儒家治国平天下的思想。不过，李白不是一个普通的本分的读书人，他的豪侠性格以及做为浪漫主义诗人所特有的非凡的气质，即丰富的想象力和脱离实际的异想天开，使来自儒家的济世思想，溶入了来自诗人自身的主体精神的催化剂，自然地膨胀为天下舍我其谁的自大、自负与功名唾手可得的狂妄：“自谓德参夷、颜，才亚孔、墨”（《送戴十五归衡岳序》），欲“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一”。然而李白的自大与自负，又常常与现实相杵，使诗人陷于政治前途无依无托的心境：
一身竟无托，远与孤蓬征。
千里失所依，复将落叶并。
——《邺中赠王大劝入高凤石门山幽居》
天宝初，玄宗征召李白赴京，李白以为一展平生鸿鹄之志的机会已经到来，踌躇满志：
游说万乘苦不早，著鞭跨马涉远道。
会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦。
仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。
——《南陵别儿童入京》
出门妻子强牵衣，问我西行几日归？
归时倘佩黄金印，莫见苏秦不下机。
——《别内赴征》
以为功名唾手可待。李白的精神世界太诗人化了，笔者甚至认为，在他那里古与今、理想与现实常常是处于混沌如一的状态，所以当他应征赴京时，飘飘然以为自己就是“并相六国”的苏秦了。对现实愈是期望过高，失望也就愈大，更何况李白是以理想、***想来期许现实！所以，长安受挫被遣，李白所受的打击很大，他的功名理想和受此理想驱动的热情顿时灰飞烟灭，于是乎一股强烈的遭世遗弃的孤独感汹涌如潮淹没了诗人的情感世界。上所引之《月下独酌》诗就写于这一时期。本来，诗人的政治归依、理想的港湾是在魏阙之上，现在他不得不离此而去。如一叶不系之舟，一团离根的秋蓬，此去何方？诗人心中自是一片茫然。归隐吗？“道不行，吾将乘桴浮于海”（《论语·公冶长》）。“无道则隐”，孔子曾经如是说。穷则独善其身，这是自孔子以来士人唯一的一条退路。李白长安失意后也宣称要高飞远行：
余亦去金马，藤萝同所攀。
相思在何处？桂树青云端。
——《赠参寥子》
在此期间，李白确曾有过寻仙访道之举：“白放还后，即就从祖陈留***访大使彦允请北海高天师授道箓于齐州紫极宫”（《草堂集序》）。且写了许多游仙诗。但李白这些活动，若说是“挥斥忧愤”，自寻解脱则可；若说是诗人理想的归依，则未必然。不错，李白确以归隐作为他人生的目标之一，但那是在圆了政治梦之后，像范蠡、鲁仲连、张良那样，实现了治国平天下的抱负后，潇洒归山，而不是在功业未就之前：
苟无济代心，独善亦何益？
——《赠韦秘书子春》
然而这功成身退的理想安排不过是诗人一厢情愿而已，终未能在现实中兑现。赐金放还，不是在功成之后，而是在“管晏谈”未及申，“帝王之术”未及谋之前，这时诗人的归隐就不是出自本心，不是真正的目的和归宿：
我本不弃世，世人自弃我。
——《送蔡山人》
是遭世遗弃下的不得已的权宜之计，故其此时的孤独感甚深。
一朝去金马，飘然成飞蓬。
宾客日疏散，玉樽亦已空。
——《东武吟》
旧时的交往者离己而去，门前冷落车马稀，不是真正的孤独之痛，痛彻神髓的是诗人政治前途似飞蓬离恨、落叶离木的无依无托的流浪感、失落感，这是真正让诗人感到希望无寄、前途渺茫的孤独与冷寂之痛。
如果说政治上的遭弃感和无归依感的孤独心态，是诗人的理想，诗人的性格与环境的冲突所造成的话，那么，李白阳春白雪、和者盖寡、旷代无知音的寂寞与孤独感，则只能说来自诗人主体、诗人的性格本身。前者可称为被放逐者的孤独，后者则是诗人孤高傲世、目中无人，不愿与世同流的孤独，我们姑且称之为自我放逐的孤独。自我放逐的孤独，尤其能显示出诗人性格的力量与光辉。
李白具有十分强烈的自我意识。豪侠、浪漫的个性，加之天赋才华，良好的教育，使他常常有自命不凡的特异感和优越感：“尔其天为容，道为貌，不屈已，不干人”（《代寿山答孟少府移文书》）。“怀经济之才，抗巢由之节，文可以变风俗，学可以究天人”（《为宋中丞自荐书》）。“常欲一鸣惊人，一飞冲天”（范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑》）。这种自命不凡的自我意识，使诗人从思想意识上把自己从芸芸众生中分化出来，游离于一般士人之外，卓然特立于社会之表。他瞧不上一般士人所走的科举取仕的道路，更看不起一生老死于章句之学的儒生：
羞作济南生，九十诵古文。
——《赠何七判官昌浩》
他鄙睨万乘，蔑视王侯，“戏万乘如僚友，视俦列如草芥”（苏轼《李太白碑阴记》）。其诗云：
黄金白壁买歌笑，一醉累月轻五侯。
——《忆旧游寄谯郡元参军》
揄扬九重万乘主，谑浪赤墀青琐贤。
——《玉壶吟》
手持一枝菊，调笑两千石。
——《宣城九日闻崔四侍御与宇文太守游敬亭余时登响山不同此赏醉后寄崔侍御》
至于那些靠斗鸡走马邀宠皇帝而获得荣华富贵的权贵们，更是李白耻于为伍的：
羞逐长安社中儿，赤鸡白狗赌梨粟。
——《行路难》其二
李白这种目空一切的自我意识，事实上已经从精神上使自身处于孤立于社会之外的境地。出于李白主体精神的自我放逐固然是诗人自觉的行为选择，然而这种选择所要付出的将是孤独的痛苦。
凤饥不啄粟，所食唯琅玕。
焉能与群鸡，刺蹙争一餐。
朝鸣昆丘树，夕饮砥柱湍。
归飞海路远，独宿天风寒。
——《古风》其十四
诗中的凤凰，出于它高贵的本性，羞于同群鸡同类，为此它不得不忍受“独宿”的孤寒。这孤独高傲的凤凰，就是李白心灵的化身。李白的许多诗中，都表现了诗人自我放逐带来的茕茕孑立、不被人理解的苦闷。
郢客吟《白雪》，遗响飞青天。
徒劳歌此曲，举世谁为传？
试为《巴人》唱，和者乃数千。
吞声何足道，叹息空凄然。
——《古风》其二十一
苦笑我夸诞，知音安在哉。
——《赠王判官时余归隐居庐山屏风叠》
我有吴、越曲，无人知此音。
——《赠薛校书》
我有结绿珍，久藏水中泥。
时人弃此物，乃与燕石齐。
——《赠范金乡》
谁识卧龙客？长吟愁鬓斑。
——《南乡行》
秀色空绝世，馨香谁为传？
——《古风》其二十六
寻找知音，反映了李白强烈的希世之念；而知音安在的感叹，则反映了世无同类的孤独之感，当然也流露出阳春白雪的骄傲。
一方面是孤独之悲，一方面又从这孤独中品尝到自我优异的骄傲，这或许是李白从自我放逐中得到的两种心理体验。李白诗中，常常活跃着一些历史上著名的政治家，纵横家、谋臣、策士、侠客，如吕望、管仲、苏秦、张仪、范蠡、鲁仲连、侯嬴、冯爰、郦食其、张良、韩信、诸葛亮、谢安等等。这些历史人物反复出现在李白诗中，一方面反映了李白的英雄意识，从心理学的角度看，也未尝不是孤独感的一种心理补偿。李白因强烈的自我意识而导致了阳春白雪、和者盖寡、不被人理解的孤独意识，反之，又以其特异感和骄傲感取得了他孤独意识的心理补偿。甚至连他政治上遭弃而引起的孤独感，也因这种特异与骄傲感抵消而获暂时的心理平衡。
君平既弃世，世亦弃君平。
——《古风》其十二
不仅仅是世弃君平而不任，也是君平弃世而不仕，这是来自个人与社会的双向弃置。李白遭世放逐的心理失落，因自己不愿催眉折腰，与世同流合污的自我放逐的孤傲而取得了暂时的平衡。
世道日交丧，浇风散淳源。
不***芳桂枝，反栖恶木根。
所以桃李树，吐花竟不言。
大运有兴没，群动争飞奔。
归来广成子，去入无穷门。
——《古风》其二十五
生于季叶浊世，却能自拔于浊世；
出则以平交王侯，遁则以俯视巢许。
——《冬夜于随州***先生餐霞楼送烟子元演隐仙城山序》
谢安年四十，卧白云于东山。桓公累征，为苍生而一起……大人君子，神冥契合，正可乃尔。——《江夏送倩公归汉东序》
严陵高揖汉天子，何必长剑拄颐事玉阶？
——《答王十二寒夜独酌有怀》
虽与王侯交，却保持自己独立的人格，天马行空，独来独往。在李白心中，他自己就是这样与众不同的英雄豪士。所以，诗人先是感受了孤独之痛，尔后又在自我放逐的孤高傲岸中体验到了他人无法体验到的卓然特立的愉悦。
李白的一些诗里，还表现出一种天地过客的孤旅之悲。
生者为过客，死者为归人。
天地一逆旅，同悲万古尘。
月兔空捣药，扶桑已成薪。
白骨寂无言，青松岂知春？
前后更叹息，浮荣何足珍！
人生不过是天地间独行的一个过客，孤寂地走过逝者的身边，转瞬消逝于茫茫大化之中，成为新的“归人”。而捣药求仙的虚幻，则断绝了一切关于神仙世界的非分之想，使孤旅限定在短暂的时间之内，成为每个人都无法逃避的残酷的现实。这种天地间一过客的孤旅之悲，是一种来自诗人觉醒的个体生命意识与宇宙意识的深刻孤独感。
日出东方隅，似从地底来，
历天又入海，六龙所舍安在哉？
其始与终古不息，人非元气，安得与之久徘徊！
草不谢荣于春风，木不怨落于秋天。
谁挥鞭策驱四运？万物兴歇皆自然。
——《日出入行》
只有诗人如上诗那样认识到生命有限与宇宙无限的不可逆转的自然法则，才可能在这有限与无限、迁逝与永恒的强烈对比中，感悟到这种苍凉的孤旅意识。
孤旅意识，带有甚深的士文化的理性精神。自汉末士人思想解除了汉代儒家宗教神学的束缚之后，在士人中就兴起了对人的存在价值和生命意义进行痛苦思索的理性思潮。生与死，存在与虚无，成为汉末以来文学作品中最为惊心动魄的主题。早在《古诗十九首》中，就有了人生如过客的感伤：“青青陵上柏，磊磊涧中石。人生天地间，忽如远行客”，“浩浩阴阳移，年命如朝露。人生忽如寄，寿无金石固”。此后，历经魏晋南北朝，这种无常思想与孤旅意识几乎成为文学作品中永恒的主题。“惊风飘白日，光景驰西流。盛时不再来，百年忽我遒。生存华屋处，零落归山丘”（曹植《箜篌引》），“猗与二三子，莫非齐所托。造真探玄根，涉世若过客。前识非所期，虚室是我宅”（王羲之《兰亭诗》），“宇宙一何悠，人生少至百。岁月相催逼，鬓边早已白”（陶渊明《饮酒诗》其十五），“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下”（陈子昂《登幽州台歌》）。时间悠悠，人生如寄，生不见前人，死不见来者，宇宙无限与人生有涯的巨大反差，强烈地压迫着士人的心理，造成心理上巨大的“空洞”，他们的作品中自然也就流露出了无常的感伤以及经过理性思索对虚幻的认可。李白的孤旅之悲，也就是产生于这样的群体心理基础之上。
当然，李白孤旅意识的生成，还有其个人的原因。李白一生不曾放弃他的功业理想。正是出于他急于建功立业的心情，他把时间看得十分紧迫，岁月迁逝感亦十分敏锐。然而现实一再粉碎他的理想之梦，功业无成，岁月蹉跎，这些都必然激起诗人对生与死、存在与虚无的极大关注，使他产生深切的无常意识和人生若孤旅的悲感。
天地一浮云，此身乃毫末。
——《赠别从甥高王》
黄河走东溟，白日落西海。
逝川与流光，飘忽不相待。
春容舍我去，年貌岂长在？
吾当乘云螭，吸景驻光彩。
——《古风》其十一
容貌若飞电，时景如飘风。
草绿霜已白，日西月复东。
华鬓不耐秋，飒然成衰蓬。
古来贤圣人，一一谁成功。
——《古风》其二十八
昨日朱颜子，今日白发催。
棘生石虎殿，鹿走姑苏台。
自古帝王宅，城阙闭黄埃。
君若不饮酒，昔人安在哉。
——《对酒》
这些诗所表现的无常意识和迁逝之悲，具有天地茫茫、今古悠悠的深刻历史感和惊心动魄的生命意识。无可讳言，这些诗里也表现了李白的游仙思想，流露出及时享乐的消极情绪。但是，如果不是满足于对这些诗的表面的理解，我们自然会在李白那些求仙与追求现世享乐的思想情绪之外，感受到一个哲人对生命与宇宙自然的清醒的认识；感受到一个诗人热爱生命，钟情理想，然又回天无力的无可奈何的忧愤与感伤；感受到诗人那种在天地间“此身乃毫末”的渺小与孤独感。
三
现在，我们再回过头来返视李白的孤独意识对其诗歌的影响。
首先，李白的孤独意识赋予他的诗歌以崇高感。
以往的美学著作，往往把崇高感的产生，视为外在的物质世界（诸如对象体积之巨大，力量之强大，灾难之可怕等）作用于审美主体而产生的一种审美体验。其实崇高感的产生，既可以源于物质世界对审美主体的作用，亦可以来自人的精神力量对审美主体的作用。英国美学家李斯托威尔说：“崇高存在于精神上或物质上令人震撼的宏伟里面，它是稳定的，而不是捉摸不定的。它既包括我们赋之以崇高感的外界事物的庄严宏伟，也包括灵魂的高尚伟大。没有灵魂的高尚伟大，最高贵的艺术作品和自然都必定会永远暗淡无光。”上言李白的孤独意识赋予其作品的崇高感，即来自诗人的精神的力量。同是孤独感，其心理机制却并不相同。有的是出于先驱者超前的意识，即世人常说的“伟大的孤独”；有的却由于性格的卑微、怯懦与颓唐；有的则因为性格的孤傲不群。李白的孤独大致近于后一种。他的孤独感，虽然也有思想意识不同于同时代人的心理落寞，如先行者鲁迅所咀嚼到的“吾行太远，孑然失其侣”的苦果；当然更不是弱小者缺乏自信的逃离、失败的颓唐、消极的自暴自弃。李白孤独意识的产生，在很大程度上是源于他那傲岸自负、尘视一切以及不为天地间一切所束缚的桀骜不驯的性格本身。这种性格造成了他精神和行为上与社会的脱节，酿成了孤独的苦酒。就实质而言，李白的孤独意识是基于自我肯定心理机制的一种孤独意识。这种孤独意识，带给他的诗歌以卓然特立、矫然不群的性格力量，使我们感受到来自诗人孤傲的性格力量的崇高。“这种崇高感不是来自我们见到的情境，而是来自我们所体会到的力量。”《将进酒》是李白诗中的名篇，一向以气势豪放名世，诗人以“长醉不复醒”的狂饮来排遣的“万古愁”，就是“古来圣贤皆寂寞”的孤独苦闷，也就是诗人政治上遭致放逐，奇才大志不为人理解的孤独之悲。诗中类似“黄河之水天上来，奔流到海不复回”的巨大情感冲击力，从根本上说，是来自诗人“天生我材必有用”的自信与自负，以及敝屣高贵、尘视一切的性格力量。正是这种性格力量与蔑视人才与个性的社会现实的激烈撞击，才产生了此诗河泻千里的情感冲击力。所以读此诗，我们会感受到一种开阔、宏大、强烈的审美体验。这种审美体验，窃以为就是诗人孤傲的性格力量带给我们的崇高体验。这样的崇高感，在《梁甫吟》、《襄阳歌》、《答王十二寒夜独酌有怀》等名篇中都会捕捉到。李白的一些小诗，也同样具有孤独带给作品的崇高感。《独坐敬亭山》是李白天宝十二载漫游宣城时所作：“众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。”初读此诗，有一种“胸中无事”（《唐诗归》卷十六钟惺评语）的逸然之感。然深味之，众鸟飞尽，孤云飘逝，茫茫大地之中唯有敬亭山与诗人默默厮守，相互欣赏不已，此情境中自有一份孤独的情感在，自有卓然兀立的孤傲与矫然不群的性格力量在。如果说“众鸟高飞尽，孤云独去闲”反映了诗人被世抛弃的悲凉处境的话，那么“相看两不厌，只有敬亭山”“乃太白愤世之深，愿遗世独立，索知音于无情之物也”（俞陛云《诗境浅说续编》）。表现的是诗人精神上自我放逐的孤傲。在诗的深层意象中，有诗人与敬亭双峰并峙于天地之间的崇高境界，于飘逸中暗蕴着孤崛超拔的精神力量，而这可以说是李白诗独有的特点。
其次，李白的孤独意识，给他的诗歌带来深沉的悲感。
李白是一个具有豪侠性格的浪漫主义诗人。他因自己的理想与现实的矛盾以及强烈的自我意识，敏锐的生命体验而遭致孤独，却又可以从孤芳自赏的自我陶醉中取得心理上的补偿；从纵酒狂歌、放浪山水、游服仙丹中追求精神上的解脱，这使李白的一些诗具有虽悲痛而不抑郁、虽感伤而又极雄放骏快的特点。应该说这也是李白诗歌所以会有豪放飘逸风格的原因之一。这种现象极容易造成错觉，以为李白诗只是充满了青春和欢乐。其实并非如此，李白作品常有极为深沉的悲感。造成悲感的原因有许多，孤独意识即是原因之一。诗人怀才不遇，政治上遭致放逐的悲愤；曲高和寡，不被人理解的悲哀；以及人生若孤旅的感伤，时时侵入其作品，给其作品带来深沉的悲感。上举《月下独酌》、《春日独酌》、《东武吟》、《将进酒》诸诗，无不具有这种悲感。李白的代表作《蜀道难》究竟缘何而作？诗文主旨是什么？古往今来，诸解纷纷，几如聚讼。笔者认为：此篇确是诗人有感于友人入蜀之作，未必真有什么政治本事。然而，李白自***十二年前后出蜀，遍干诸侯，历抵卿相，追求其功名理想，其向“南徒莫从，北游失路”（《上安州李长史书》），多受挫折，这一时期作品中时有知音难求、孤剑谁托之叹。***十四年，李白在扬州写的《淮南卧病书怀寄赵征君蕤》一诗云：“吴会一浮云，飘如远行客。功业莫从就，岁月屡奔迫。良图俄弃捐，衰疾乃绵剧。古琴藏虚匣，长剑挂空壁”就表达了诗人功业无成、怀才不遇、岁月蹉跎的悲慨。因此，不能排除李白在创作《蜀道难》时有意无意注入诗中的孤旅的艰险与悲伤。事实上，诗中之“长叹”云云，“但见”云云，“又闻”、“使人听此”云云，都是对孤独旅人的有意识的提示。诗中不仅写出了蜀道的荒僻空寂，雄奇绝险，也刻画出了一个跋涉于荒凉险境中的独行者，并且有一种孤立无援的悲感随“蜀道之难，难于上青天”的主旋律贯于诗的字里行间。而这孤独的旅人，与其说是李白的友人，毋宁说是李白自己。他在创作幻境中体验到的孤独跋涉于蜀道之间的悲感，则是诗人在现实生活中执着功业，然又怀才不遇、屡遭挫折的悲感的反映。
综上分析，李白虽为诗仙，却非一味的飘逸，他的内心深处，常有无法排遣的孤独意识。这种孤独意识，直接影响到他的诗歌，给他的诗带来崇高感和悲感。还应指出：李白诗风格豪放已成定论，然而，孤独意识给其作品带来的崇高感和悲感，使其相当一部分作品具有了豪中见孤崛，豪中见悲的风格特点，这是研究李白诗的风格时不能忽略的。
从李白的诗看他思想的多元性与复杂性
摘要：李白的诗无论从其数量上，还是其艺术魅力上，在中国古代诗坛上都是佼佼者，他的诗不仅给人留下了艺术上的享受，而且也留下了他所处年代历史和他人生追求历程的烙印。通过他的诗，使我们进一步认识了李白复杂的人生以及他多元化的思想，认识了李白在坎坷中乐观、豪放的人生态度，以及对人生积极进取追求人生理想的人格魅力，给后世人们在精神上和文学创作上都产生了积极的影响，在文学史上具有深广的意义。
关键词：李白 思想 多元性 复杂性
李白（701—762），字太白，祖籍陇西成纪（今甘肃天水附近），先世在隋末因罪徙居中亚。他诞生于中亚的碎叶（前苏联托克马克），五岁随父迁居四川彰明县的青莲乡，因自号“青莲居士”。李白是盛唐诗坛的代表作家，同时也是我国文学史上继屈原之后伟大的浪漫主义诗人。少年时代的李白学习范围就很广泛，除儒家经典，古代文史名著外，还浏览诸子百家之书，深受其中儒家、道家的思想影响并“好剑术”。 《与韩荆州书》他很早就相信当时流行的道教，喜欢隐居山林，求仙问道；又有建立功业的政治抱负。同时由于李白的性格所然，自幼就喜好游历，二十岁以后，他就开始在蜀中漫游，曾登峨眉、戴天山、青诚诸名山，“十五游神仙” 《感兴》其五就是他当年生活的写照，李白青少年时期的这些生活经历，既开阔了他的眼界，培养了他热爱祖国的思想和酷爱自由、浪漫不羁的性格特征，也给他带来一些消极的影响，埋下了隐遁出世、求仙访道、纵情行乐等思想根源，形成了他多元化与复杂化的思想。
一、李白思想的多元性
李白留给后世人九百多首诗篇。这些熠熠生辉的诗作，表现了他一生的丰富、坎坷的心路历程，反映了盛唐社会现实和他的精神生活面貌以及他多元化的思想。
（一）李白的诗中表现出的浪漫情怀。
李白的诗具有“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的艺术魅力，这也是他的诗歌最鲜明的艺术特色。作为一个浪漫主义诗人，李白调动了一切浪漫主义手法，使诗歌的内容和形式达到了完美的统一。
1、从李白诗的语言风格品味他的浪漫。
李白的诗富于自我表现的主观抒彩十分浓烈，感情的表达具有一种排山倒海、一泻千里的气势。比如，他入京求官时，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！”想念长安时，“狂风吹我心，西挂咸阳树。”这样一些诗句都是极富感染力的。
极度的夸张、贴切的比喻和丰富的幻想，却给人以真实干。在读到“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”，“白发三千丈，缘愁似个长”这些诗句时，读者不能不被诗人绵长的忧思和不绝的愁绪所感染。李白的这一艺术表现手法在《梦游天姥吟留别》、《蜀道难》等诗中表现得尤为突出。
李诗中常将想象、夸张、比喻、拟人等手法综合运用，从而造成神奇异***、瑰丽动人的意境，这就是李白的浪漫主义诗作给人以豪迈奔放、飘逸若仙的韵致的原因所在。他的语言正如他的两句诗所说，“清水出芙蓉，天然去雕饰”，明朗、活泼、隽永。
2、从李白诗的意境品味他的浪漫情怀。
李白对大自然有着强烈的感受力，他善于把自己的个性融化到自然景物中去，使他笔下的山水丘壑也无不具有理想化的色彩。谢冕也曾经说过：“杰出的诗人正是在他人不能感知或不能独特地感知的地方，创造了奇迹。”李白借景抒情的诗很大程度上受到了他复杂的个性特征以及宽仁济世的儒家思想的影响，当坚持济世的理想无法实现，内心的失落迷惘、生命促迫的忧患便一起袭来。而此时他在现实生活中的自我价值的失落，都只有在自然之中获得补偿。在纵情山水之 间的同时，抒发自我对理想和光明的追求。
李白“一生好入名山游”，甚至“梦中往往游仙山”。长期的漫游使他有机会广泛接触祖国山川。他憎恶黑暗现实，因而更热爱壮丽河山，在山水描绘中寄托了诗人的情志和理想，这充分表现了他强烈的爱国心。李白具有英风豪气，又追求单纯高洁的心境，这些不同的性格侧面也就形成了他的山水意境的两大类型：一类是在气势磅礴的高山大川中突出力的美、运动的美，在壮美的意境中抒发豪情壮思；例如他笔下的黄河、长江，奔腾咆哮，一泻千里：“黄河之水天上来，奔流到海不复回”（《将进酒》）；“黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷……巨灵咆哮擘两山，洪波喷流射东海”（《西岳云台歌送丹丘子》）；“登高壮观天地间，大江茫茫去不还。“黄云万里动风色，白波九道流雪山”（《庐山谣寄卢侍御虚舟》）；“海神来过恶风回，浪打天门石壁开。浙江八月何如此，涛似连山喷雪来”（《横江词》）。他笔下的山峰高耸峻拔，峥嵘奇峭：“连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁”（《蜀道难》）；“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城；天台四万八千丈，对此欲倒东南倾”（《梦游天姥吟留别》）。他用胸中之豪气赋予山水以崇高的美感，他对自然伟力的讴歌，也是对高瞻远瞩、奋斗不息的人生理想的礼赞，超凡的自然意象是和傲岸的英雄性格浑然一体的。
另一类是着意追求光明澄澈之美，在秀丽的意境中表现天真情怀。例如“人游月边去，舟在空中行”（《送王屋山人魏万还王屋》）；“人乘海上月，帆落湖中天”（《寻阳送弟昌岠鄱阳司马作》）；“月随碧山转，水合青山流。杳如星河上，但觉云林幽”（《月夜江行寄崔员外宗之》）；“金陵夜寂凉风发，独上西楼望吴越。白云映水摇空城，白露垂珠滴秋月”（《金陵城西楼月下吟》）等。这些诗以明朗纯净取胜。李白的山水诗与其说是对自然形貌的逼真描绘，不如说是一种寄情山水的浪漫情怀。
（二）李白的诗充满任侠色彩。任侠正是盛唐的时代风格，李白明确宣扬“儒生不及游侠人”（《行行且游猎》），对游侠的豪纵、复仇、重然诺、轻生死，十分倾慕并身体力行之；“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。……三杯吐然诺，五岳倒为轻。……纵死侠骨香，不惭世上英。谁能书阁下，白首太玄经！”（《侠客行》）李白的任侠思想表现在生活上就是“轻财重施”，“存交重义”，纵酒携妓，及时行乐。他曾豪爽的唱道：“黄金逐手快意尽，昨日破产今朝贫。”“百年三万六千日，一日须倾三百”。“千金骏马换小妾，笑坐雕鞍歌落梅。”（《襄阳歌》）李白的任侠思想表现在性格上，就形成豪爽、自信、纯真、追求平等民主等特点。他常以“狂客”自居，有着冲决一切的气魄，动辄“捶碎黄鹤楼”、“倒却鹦鹉洲”（《江夏赠韦南陵冰》）；他“不屈己，不干人”，“出则以平交王侯，遁则以俯视巢由”（《江夏送倩公归汉东序》）。李白的任侠思想表现在政治上就是和匡时济业的儒家思想以及博言雄辩、腾说扬厉的纵横家思想相结合，希图一举而建奇功，然后“不矜其能，羞伐其德”地功成身退。他始终过分地相信自己的政治才能，自称“怀经济之才，抗巢由之节，文可以变风俗，学可以究天人”（《为宋中丞自荐表》），“不然拂剑起，沙漠收奇勋”（《赠何七判官》）。为此，他特别推崇平时“携妓东山门”，危时“谈笑安黎元”（《书情赠蔡舍人雄》）的谢安；更倾慕功成身退，“终然不受赏”（《五月东鲁行》）的鲁仲连，自称“吾亦澹荡人，拂衣可同调”
（三）李白的诗表达出对生命价值与生活意志的追求，对自我人性、***的尊重。他自称酒仙，又被人称为“谪仙”（贺知章语），“可与神游八极之表”（司马子徽语），这与其说对他仙风道骨的称赞，不如说是对他追求自由精神世界的称赞。与其说李白向往道家的神仙世界，毋宁说这种世界更契合他热爱自由、向往自然的性格。这种追求的实质不在于宗教的色彩，而在于他给李白按上了精骛八极、神游四方的想像翅膀，使他的诗歌增加了飘逸神奇的浪漫色彩。与其说他的“愿为辅弼”、“为君谈笑静胡沙”的理想有些不切实际，过于夸张，不如说这正是他诗人般的高度自信，正是由于有了这样高度的政治热情，他才能迸发出那许多“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”（杜甫语）的壮丽篇章。李白傲视权贵，蔑视封建秩序，粪土富贵荣华，“出则以平交王侯，遁则以俯视巢许”（《送烟子元演隐仙城山记》），“功名富贵若长在，汉水亦应西北流”（《江上吟》）。这种傲岸态度的背后正体现了他对个性尊严、个性自由的追求，体现了他对***的尊重与维护。正是有了这样的思想，他才能发出“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”（《梦游天姥吟留别》），“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”（《陪侍御叔华登楼歌》）的呼喊，而诗中表白自我的作品，更是体现了他对个体生命和个性价值的赞美与张扬。
（四）李白的诗表现出追求自由、圆满人生的理想主义。他对人生道路的设计是分两步进行的：首先是建立奇功伟业，如云：“苟无济代心，独善亦何益？”（《赠韦秘书子春》）“两龙争斗时，天地动风云。酒酣舞长剑，仓卒解汉纷。”（《送张秀才谒高中丞》）而功成之后，却又不贪恋富贵名位，而以“五湖”、“沧州”为家，向往自由的生活。他早年在干谒求仕期间不讳言这一点：“功成拂衣去，摇曳沧州旁。”（《玉真公主馆苦雨》）在仕途最得意时不放弃这一点：“功成谢人间，从此一投钓。”（《翰林读书言怀》）直到晚年，他仍矢志不移：“终与安社稷，功成去五湖。”（《赠韦秘书子春》）这种人生理想集中表现了诗人“羞伐其德”和热爱自由的意识：“我以一箭书，能取聊城功。终然不受赏，羞与时人同。”（《五月东鲁行答汶上翁》）这些诗句都是诗人心迹的自我表白。由于他的自由意识是如此强烈，当遇到现实生活中丑恶力量的阻梗时，他的愤怒和抗争也表现得格外强烈。
（五）李白的诗歌中充满热烈的人生之恋。他的诗往往于旷放中洋溢着童真般的情趣，如：“两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。”（《山中与幽人对酌》）“袖长管催欲轻举，汉中太守醉起舞。手持锦袍覆我身，我醉横眠枕其股。”（《忆旧游寄谯郡元参军》）生活如同馥郁的浓酒使诗人心醉，这当然不是说生活中没有悲哀和痛苦，但诗人的乐观精神足以使他超越和战胜忧患意识，所谓“人生达命岂暇愁？且饮美酒登高楼”（《梁园吟》），“且醉习家池，莫看堕泪碑”（《襄阳曲》之四），就是他旷达心态的写照。
（六）李白的诗表达出永不安于寂寞和孤独，勇于追求美好人生。如《月下独酌》其一：花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。只有充溢着生命活力的诗人才能发出如此的奇思妙想。他有一首《短歌行》，诗中构想道：“吾欲揽六龙，回车挂扶桑。北斗酌美酒，劝龙各一觞。富贵非所愿，为人驻颓光。”这里没有嗟老叹卑的哀惋，却用“劝酒”的天真想象表达了对人生的无限依恋之情。这些诗篇以其纯真的情趣，感召着被庸俗的生活所淹没了的美好的人性，并因此而获得永久的魅力。
（七）李白的诗表达出的情深意切。在生活的矛盾与彷徨之中，李白把他那种豪侠风范寄托在对亲人、朋友的一片深情之中，在唐代诗人中李白是最重朋友情感的一个。“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流” 《黄鹤楼送孟浩然之广陵》、“仍怜故乡水，万里送行舟”《渡荆门送别》、“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西” 《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》、“思君若汶水，浩荡寄南征” 《沙丘城下寄杜甫》，这一一无不深切地表现了李白他对亲友的深情意笃，其游侠情结可见一斑。曾说“人生贵相知，何必金与钱”。暮年时，他和桃花潭的一个农民汪沦建立了深厚的友情，于是有了《赠汪伦》这首脍炙人口的友情诗。
更让人不得不提的是他与杜甫的友谊。杜甫比他小十一岁，那时，杜甫的创作生活才刚刚开始，杜甫对李白深感钦佩，李白摆脱宝贵归隐，豪爽明朗的性格和那非凡的诗歌深深把杜甫吸引住了。而李白对于这们志同道合的朋友也是深深地喜爱。分别后，杜甫对李白是“三夜频梦君”，而李白也是“思君若汶水，浩荡寄南征”。可见，李杜的友谊是建立在互相尊重和关切爱护的基础上的，所以就久而弥笃了。
另外，他还有表达爱情的爱情诗。例如《长干行》、《越女词》五首等，直率流丽。他被唐玄宗征召入京临别时，戏谑妻子说“王命三征去未还，明离别出吴关。白玉高楼看不见，相思须上望夫山。”这表现了他的幽默，同时也是他夫妻情感之真挚的表现。
（八）李白的诗表现出浓厚的英雄主义与爱国主义色彩。他和同时代的其他文士一样，具有恢宏的功业抱负，所谓“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼。使寰区大定，海县清一”（《代寿山答孟少府移文书》），就是他最执着的人生信念。李白是否具有在复杂的权力结构中从事政治活动的实际能力，也许是很可疑的，但作为诗人，这种信念更多地成为他追求和歌颂壮丽人生的出发点。他从无数古代英雄的风度、气派中吸取力量，把现实的理想投影到历史中去，从而在诗歌中建立起英雄性格的人物画廊。他歌颂崛起草泽、际会风云的英雄，如《梁甫吟》写太公望：“君不见朝歌屠叟辞棘津，八十西来钓渭滨；宁羞白发照清水，逢时壮气思经纶。广张三千八百钓，风期暗与文王亲。大贤虎变愚不测，当年颇似寻常人。”歌颂视功名富贵如草芥的义士，如《古风》其十写鲁仲连：“齐有倜傥生，鲁连特高妙。明月出海底，一朝开光曜。却秦振英声，后世仰末照。意轻千金赠，顾向平原笑。吾亦澹荡人，拂衣可同调。”歌颂爱才若渴、礼贤下士的英主，如《行路难》其二中的：“君不见昔时燕家重郭隗，拥彗折节无嫌猜。剧辛、乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台！”赞美傲岸不驯、坚持布衣尊严的名臣，如《梁甫吟》中的郦食其：“君不见高阳酒徒起草中，长揖山东隆准公；入门不拜骋雄辩，两女辍洗来趋风。东下齐城七十二，指挥楚汉如旋蓬。狂客落魄尚如此，何况壮士当群雄！”他笔下的英雄大多是在动荡变乱的非常时期在历史舞台上叱咤风云的人物，生在盛世的李白而对乱世英雄致以礼赞，当然不仅仅是发思古之幽情。因为通过这类人物，诗人更能够抒发自己“心雄万夫”的气概和热情，表现在历史中建立辉煌功业、积极创造自我价值的人生愿望。李白的一些反映边塞生活的边塞诗体现了他的爱国主义精神。如《塞下曲》六首，《关山月》等。表现了他边塞士兵生活的深切关注和同情，
可以说，李白的一生是充满了热切追求和积极进取的一生，而在其追求与探索之中又一路坎坷与艰辛。当理想与现实出现矛盾，既无力改变黑暗的现实，又不愿屈就现实时，他的思想是复杂的，矛盾的。
二、李白诗中表现出的复杂性
李白一生的思想很复杂，他的复杂性主要是受到客观与主观两方面的影响。客观上是当时历史现状与社会因素造成的，主观上则是他本身接受多元化的文化思想的影响而造成的。
（一）李白思想复杂的客观原因
李白的一生主要生活在唐玄宗***、天宝年间，正直唐代走向封建社会的鼎盛时期，其思想性格的形成和这个时期的社会环境有着密切的联系。***年间，唐帝国处于极度繁荣强盛的阶段，这样的时代氛围给李白极大的鼓舞。他那种富于建功立业的幻想，具有乐观进取的精神，心胸开阔、性格豪爽、甚至狂放不羁，是当时许多知识分子的共同特点，而李白则是最为典型的一个。在这样一个***四射的年代，恰与李白的性格极为合拍，他自认为他那“冲天”的才气可以得到尽情的施展，那伟大的政治抱负以及对人生的追求也能得以实现。更因为在此期间的其他文人“往往都在高蹈与进取之间徘徊，以包含得有希冀的痛苦或欢欣来摇荡心灵，酝酿歌吟”，李白就是其中的代表。然而，李白生活在唐王朝由盛转衰的过度时期，他在长安的后期，社会日趋***黑暗，奸臣当道，朝廷上逐渐形成了一个腐朽的统治集团，贤士屡遭排斥和迫害；特别是他在梁园漫游的后期，目睹和经历了唐帝国的危机和战乱。 这样，既鼓舞了他向往功名事业的雄心壮志，也更大地激发了拯时济世的理想抱负。现实社会生活的感遇，对他人生追求和生活态度带来了巨大的影响，他常以历史上著名的政治家、军事家管仲、乐毅、张良、诸葛亮自比，希望自己也能像他们那样，做一番济世安民的大事业。他对自己的才能力量，有着高度的自豪与自信，常常把自己描绘成“斗转而天动，山摇而海倾” 《大鹏赋》的力大无比的斗士。这时，李白一扫以往纵酒欢乐的消极思想，不再追求隐居遁世，而是直面现实。天宝十四年（755），安史之乱爆发后，李白密切地注视着***的发展，并“抚剑夜吟啸，雄心日千里” 《赠长相镐》其二，渴望施展才干的机会，于是李白与次年冬出于一片爱国热情被永王李璘以抗敌平乱为号请为幕府。然而，事与愿违，他也因而获罪下浔阳狱。直至上元二年（761），已六十一岁的李白，闻李光弼率大军征讨史朝义，他即从当涂北上，请缨杀敌，但行至金陵，因病折回，故而大叹“天夺壮士心，长吁别吴京”，足见其为理想而坚贞不渝。于次年病死于他的族叔当涂令李阳冰家，行完了他那漫漫而又坎坷的人生之路。
可以说是多变的社会现实，铸就了李白他那种复杂的人生以及对人生理想不懈的“上下求索”精神。在其漫漫的求索道路上，有他积极为理想而奋斗（游侠、策士）的一面，也有他隐遁避世（隐士、道士）、及时行乐（酒徒）的消极一面，这些都与他复杂的思想和人生追求是分不开的。
（二）李白思想复杂的主观原因
主观上他是受西域和汉地两种文化的影响，他的身上有儒、道、游侠、纵横家的成分。李白作为封建社会的一个文人，无不深受中国封建传统的儒家思想影响。一方面他接受了儒家“兼济天下”的思想，要求“济苍生”、“安社稷”、“安黎元”。《赠书秘书子春》这正是李白不断追求强国安民的政治理想，为实现心中的宏愿不断奋斗的动机与根源。李白自幼精修儒家经典，自称“五岁诵六甲，十五观百家，轩辕以来颇得闻矣” 《上安州裴长史书》，自幼就懂得了“兼济天下”的道理，视天下“苍生”为己任，并为之而奋斗终身，始终不渝。
另一方面，李白又接受了道家思想，特别是庄子那种遗世独立的思想，追求绝对自由，蔑视世间一切。道家使他不屈己，不干人，蔑视权贵；有了旷达不羁的伟岸作风与叛逆的精神，这又是他漫漫人生游历、求仙问道、浪漫性格的又一根源。他沿着当时已成风气的“终南捷径”，希望通过隐居学道来树立声誉，而后再上青云。他先后和元丹丘、孔巢父、道士吴筠等隐居嵩山、徂徕山和剡中，曾自信“隐不绝俗”，希望以隐居求仕。
儒、道、侠三种思想本身就存在着很多矛盾的地方，其中积极与消极、入世与出世、求仕与隐遁的复杂交织。李白为了把以上的这些思想统一在一起，他为自己设计了一条“成功、名遂、身退”、“功成不退皆殒身”（其三）的特殊生活道路。在诗文中反复强调“愿一佐明主，功成反旧林” 《别留王司马嵩》，“侍吾尽节抱明主，然后相携卧白云” 《驾去温泉赠扬山人》，“事君之道成，荣亲之义毕。然后与陶朱、留侯，浮五湘，戏沧州，不足为难矣” 《代寿山答孟少府移文书》。可见他始终是把功成身退当作自己最后的归宿，对荣华富贵并不留恋。他这种带有浓厚幻想色彩的人生理想是建筑在对统治者对待贤才的态度有着清醒认识的基础上的，“吾观自古贤达人，功成不退皆殒身”（其三）。正唯如此，他只愿作帝王师友，而不愿作其奴仆。他尽管热切盼望从政，但决不放弃自己的高傲和自由，一旦从政理想和他的人格发生冲突，总是毅然选择后者，合则留，不合则去，不但不向权势者“催眉折腰”，而且还敢于讽刺和斥责他们的贪*荒暴，嘲笑世俗的庸俗与迂腐，这些都体现着他的叛逆精神与他理想的人生追求。
既讲儒术，又***术；既追求一举成名，又向往隐退山林。形成了以儒为进，以道为退的人生观。庄子的放达避世与屈原的忠君爱国；儒家的积极入世与道家的无为长生和游侠尚义都奇妙地统一于李白的一生。
李白的思想极为复杂，其契合点是“功成身退”儒家、游侠思想使他热爱生活，热爱生命，追求建立奇功伟业，而道教思想又促成其狂放不羁，激流勇退，多元性与复杂性并不矛盾，思想的多元性恰恰构成了他的复杂性。
三、李白思想的复杂性与多元性的根本原因以及对后世文人的影响。
综上所述，李白所受的教育和他一生多变的遭遇形成了他思想的多元性和复杂性，即讲儒，始终以“济世”、“济时”为己任，一贯努力实现自己的政治思想，政治上失意时也不减其执著，年老多病时也不乏其豪情；又***，既追求建功立业，又向往功成身退；儒家的忠君爱国、积极入世、道教的放达避世、无为长生游侠的豪纵尚义都在李白身上奇妙的统一起来，也是多元性和复杂性的根本原因。通过史书记载的李白的身世以及他流传下来的诗篇以及古人与现代学者对他的评价，我们可以看出李白的思想多元性和复杂性。他的这种多元性和复杂性根本原因是由当时的时代造就的，李白的一生思想是丰富的，感情是细腻的，他的浪漫主义诗歌可以说达到了古代诗歌的巅峰，同时，他的人格魅力也一样值得我们探讨，他的思想中有对美好人生的向往，有对自然景观敏锐的感知，有对家人、朋友的浓厚情意，在对理想人生的热切向往与追求与现实产生了强烈的矛盾时，能够对黑暗现实表现出强烈憎恨，当无法改变时，虽然他会时常以隐遁来面对现实，但更多的是他能以顽强的意志、坚定的信念，豪放的姿态，乐观向上的精神去追求、完善他的人生，探求他的人生之路，这是留给我们后人的最大财富。
李白是屈原之后又一个伟大的积极浪漫主义诗人，他的成就在我国古典诗歌的发展史上，达到浪漫主义艺术的顶峰。他的积极浪漫主义的诗歌，无论在精神上和表现手法上，对唐代和后代都产生过巨大的影响。唐代的韩愈就已经给以很高的评价：“李杜文章在，光焰万丈长。”（《调张籍》）唐代以后的许多作者，如宋代的苏轼和陆游，明代的高启，清代的龚自珍等，都在不同的程度上接受了他的影响，而取得不同成就。当我国提倡革命现实主义和革命浪漫主义相结合为社会主义艺术方法的今天，我们对李白的诗歌遗产认真地加以批判地继承，对于发展我们社会主义的文学艺术，显然是十分必须的。李白对后世的巨大影响，首先是他诗歌中所表现的人格力量和个性魅力。他那“天生我才必有用”的非凡自信，那“安能摧眉折腰事权贵”的独立人格，那 “戏万乘若僚友，视同列如草芥”的凛然风骨，那与自然合为冥一的潇洒风神，曾经吸引过无数士人。在中国古代封建社会那种个体人格意识受到正统思想压抑的文化传统中，李白狂放不受约束的纯真的个性风***，无疑有着巨大的魅力。他诗歌的豪放飘逸的风格、变化莫测的想象、清水芙蓉的美，对后来的诗人有很大的吸引力，苏轼、陆游等大家，都曾受到他的影响。由于他以才力写诗，凭气质写诗，他的诗风事实上是无法学习的。在中国诗歌史上，李白有不可更替的不朽的地位。
参考书目及资料：
北师大《中国古代文学史》第4编第4章第1节)
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《中国文学史》游国恩、王起、萧涤非、季镇淮、费振刚主编 人民文学出版社
《唐代文学（论丛）》西北大学中文系唐代文学研究室、西北大学学报编辑部 陕西人民出版社出版 1982年第一期
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《李白》 王瑶著 上海人民出版社 1***9年版
《中国古代文学教程》（上册） 于非主编 高等教育出版社 1990年版
《中国古代文学作品选》（中册） 于非主编 高等教育出版社 2006年版
《唐诗观止》 徐北出版社 1996年版文评析 李永祥注释 济南
论 文 提 纲
总论点：李白的思想具有多元性与复杂性
一、李白思想中的多元性
（一）李白诗中表现出的浪漫情怀
1、从李白诗的语言风格品味他的浪漫情怀
2、从李白诗的意境品味他的浪漫情怀
（二）李白的诗充满任侠色彩
（三）李白的诗表达出对生命价值与生活意志的追求对自我人性、***的尊重
（四）李白的诗表现出追求自由、圆满人生的理想主义
（五）李白的诗歌中充满热烈的人生之恋
（六）李白的诗表达出永不安于寂寞和孤独，勇于追求美好人生
（七）李白的诗表达出的情深意切
（八）李白的诗表现出浓厚的英雄主义与爱国主义色彩
二、李白思想中的复杂性
（一）造成李白思想复杂性的客观原因
（二）造成李白思想复杂性的主观原因
1、李白受儒家思想的影响
2、李白受道家思想的影响
3、儒、道、侠三种思想之间存在的矛盾的地方
三、李白思想的复杂性与多元性的根本原因以及对后世文人的影响。
出自百度 《语文学刊》
吴佩慈曾经是女歌手、演员、***，不过现在已经很少出现在圈了。1998年，推出了《All My Pace》《Pace》和《挑剔》三张专辑。2005年3月，出版自己首本美容书《美丽达人》；同年12月，获得“芭比奖”，成为首位获此殊荣的***女艺人。
2007年7月，在“2007粤港十年网娱盛典”颁奖晚会上获颁最具风情女艺人奖；同年12月，被《风度》杂志评为年度最具人气封面女星。2008年，吴佩慈作为主持人登上央视中秋晚会的舞台；同年12月，在吴镇宇执导的**《追影》中担任女主角。
吴佩慈已经生了四胎2014年2月17日中午12点在香港剖腹生下小马女，母女均安。吴佩慈女儿身高50公分，重2760克，已取好小名“小蕊蕊”，英文名“Hillary”，希望宝贝千金看齐美国政坛女强人希拉里的聪慧、坚强、勇敢。
2015年6月1日，吴佩慈在其脸书晒出超音波照，证实怀了第二胎，预产期预计是11月底。2015年11月17日，吴佩慈在香港顺利剖腹产子，儿子名为Hans(汉斯)，重达3150公克。
2017年7月，吴佩慈在6月22日生下第3胎，跟男友纪晓波迎来儿子Hudson，休养半个月公开喜讯。吴佩慈在Instagram晒出全家福，抱着宝宝、甜笑靠在男友怀里，穿着薄纱长裙晒出***，似乎已经瘦下来，令网友羡慕“怎么生完后更美！”
2019年7月23日，吴佩慈向媒体证实怀第四胎：“下周才满3个月，已知是女宝宝，全家都很开心，大女儿也期待有了妹妹。2020年1月13日，吴佩慈在中国香港产下魔羯座女宝宝，小名hailey，身高48公分，重2700克。
吴佩慈与20余只奶瓶告别吴佩慈在其个人社交平台更新动态，晒出一张堆满奶瓶与吸奶器的豪宅墙角一隅。照片中，只见木地板上放置各式各样的奶瓶20余只、吸奶器4个，处处透露着为人母的不易与辛苦。从吴佩慈的配文“再也不相见”来看，这是她与六年来不间断照顾宝宝的奶瓶挥手告别，言语中态度决绝，看来是不打算继续再追第五胎要封肚了。
吴佩慈的千金虽说有专门的奶妈来照顾，但每天她都与孩子们生活在一起，等到***终于不用再吃母乳，吴佩慈的心情仿佛如释重负一般。整理房间与奶瓶告别，也算是她为六年连剖四胎的***经历画上圆满的句号，功成身退！
我对这件事的看法吴佩慈自从2013年与纪晓波恋爱后，便摇身一变成为名媛阔太，生活中的主要任务便是怀孕、生子循环。吴佩慈先后于2014年、2015年、2017年、2020年为男友纪晓波诞下两女两子，凑成两对“好”字。喜欢小孩的吴佩慈每生一胎，男方都会大手笔送上丰厚的生育奖金，少则一套房产、多则上亿现金。
不完全统计，共生完四胎的吴佩慈从纪晓波那里至少能领到价值10亿人民币的奖励金。身价暴涨的同时，吴佩慈的姐妹圈也从早前的“七仙女”换成名媛阔太，成功跻身上流社会，富贵无比。不过，外表光鲜的吴佩慈镜头前却坦言自己过着“举重人生”，自嘲4个小孩每天要照顾让自己身心俱疲。
除了照顾宝宝辛苦之外，吴佩慈最“心累”的怕是即便生了四个孩子，仍未被允许嫁入纪晓波的豪门。有人说，吴佩慈现如今不用为金钱所烦恼、不用被家庭束缚本是无欲无求、惬意洒脱的，但在她的骨子里还是想要博得一个名分，要不然也不会不计后果连生4个孩子。
吴佩慈自2020年生完四胎女儿后，她就一直很少出现在社交场合，动态也发得很少，行事非常低调。相比之前经常分享***美照的吴佩慈，突然“消失”还真是让网友们都不太习惯。
吴佩慈与20余只奶瓶告别吴佩慈罕见地更新了一条动态，晒出一张全是奶瓶和吸奶器的照片，并配文“再也不相见”，看样子是打算封肚了。虽说孩子们都有专门的奶妈来照顾，但都要吃母乳以及妈妈的陪伴，一定程度上会让她感到身心疲惫。现如今吴佩慈下定决心准备开启新的生活，也算是跟过去的一种告别。
吴佩慈和男友纪晓波恋爱后连生四胎，还都是剖腹产，作为高龄产妇的她也是很拼了。不过吴佩慈虽然没能嫁入豪门，但有这四个孩子仍然是未来无忧，这20余个奶瓶背后，是两个儿子和两个女儿，以及丰厚的生育奖金或是房产。
拿10亿奖金功成身退据透露，吴佩慈因此已经获得了超过十亿人民币的奖金，成功跻身上流社会，如今宣布封肚也算是“功成身退”了。但生日只有朋友和孩子在身边，没有纪晓波，虽然表面看起来光鲜亮丽，估计也是如鱼饮水冷暖自知。
对此网友也表示，吴佩慈似乎一直在怀孕，不是生孩子就是在生孩子的路上。她自己也坦言，因为照顾宝宝十分劳累，而且脱离了原来无拘无束的家庭，必须要时刻注意。
况且至今她和男友没有结婚，纪晓波一家还陷入了财富危机，过得并没有多潇洒。相比同一阶段的女星来说，吴佩慈自身的条件十分优越，但选择决定了她的人生方向。
我对此事的看法优越的外表有用，而且很有用，但前提是你应该不只有外表，真正的底气一定来源于实力。年轻时的吴佩慈对自己的未来充满希望，子女绕膝、夫妻恩爱、家庭幸福，她的理想很丰满，可最终得到了什么？
除了自己生下的孩子、逐渐消逝的岁月和生育奖金，什么也没得到。这样的美貌是虚无的，并且过度消耗、剥削青春，也让她原本的精致变得不堪一击。
正如茅盾文学奖作品《长恨歌》中的“沪上名媛”王琦瑶，在本该读书的年纪却沉迷于四面八方的恭维，沉湎于鲜花和掌声，不愿回到现实世界，最终沦为豪门贵族的“金丝雀”，后半生遭遇悲惨。
她们都是典型的例子，过度消耗自己的美貌，却拿不出别的值得称赞的特点，比如才情、能力等等，于是，一生所追求的东西在最后都化为了泡影和空想。殊不知，美貌这一张牌随着年岁的增长，迟早会消逝，到最后一定是输，实力才是永远的保障。
一位博主曾在某社交软件上做了一个实验，她将自己打造成两种人设，一种是身材******的“美女”，一种是身价不低的“”，以此来测试哪种人设会获得更高的人气。
结果是“”人设胜利了，这也证明了真才实学的重要性，因为自己能赚钱就是一个人能力的体现。可见，光有光鲜亮丽的外表，虽然能从中取得短暂的成就，而且往往会比别人办事更事半功倍，但这并不长久。
要知道，无论什么东西都必须要靠真本事获取，而要想获得长远发展就必须要着重培养实力，让自己的优秀和美貌匹配。吴佩慈还算是***的一个，更多的是人财两空，所以女孩们，还是要把未来寄托在自己的努力上。
1.对李白诗的评价
从艺术成就上来讲，李白的乐府、歌行及绝句成就为最高。其歌行，完全打破诗歌创作的一切固有格式，空无依傍，笔法多端，达到了任随性之而变幻莫测、摇曳多姿的神奇境界。李白的绝句自然明快，飘逸潇洒，能以简洁明快的语言表达出无尽的情思。在盛唐诗人中，王维、孟浩然长于五绝，王昌龄等七绝写得好，兼长五绝与七绝而并至极境的，只有李白一人。杜甫对李白的评价：“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”。
李白（701--762），字太白，盛唐最杰出的诗人，也是我国文学史上继屈原之后又一伟大的浪漫主义诗人，素有“诗仙”之称。他经历坎坷，思想复杂，既是一个天才的诗人，又兼有游侠、刺客、隐士、道人、策士等人的气质。儒家、道家和游侠三种思想，在他身上都有体现。“功成身退”是支配他一生的主导思想。 李白留给后世人九百多首诗篇。这些熠熠生辉的诗作，表现了他一生的心路历程，是盛唐社会现实和精神生活面貌的艺术写照。李白一生都怀有远大的抱负，他毫不掩饰地表达对功名事业的向往。《梁甫吟》、《读诸葛武侯传书怀》、《书情赠蔡舍人雄》等诗篇中，对此都有绘声绘色的展露。李白自少年时代就喜好任侠，写下了不少游侠的诗，《侠客行》是此类诗的代表作。在长安3年经历的政治生活，对李白的创作产生了深刻的影响。他的政治理想和黑暗的现实，发生了尖锐的矛盾，胸中淤积了难以言状的痛苦和愤懑。愤怒出好诗，于是，便写下了《行路难》、《古风》、《答王十二寒夜独酌有怀》等一系列仰怀古人，壮思欲飞；自悲身世，愁怀难遣的著名诗篇。李白大半生过着流浪生活，游历了全国许多名山大川，写下了大量赞美祖国大好河山的优美诗篇，借以表达出他那种酷爱自由、渴望解放的情怀。在这一类诗作中，奇险的山川与他那叛逆的不羁的性格得到了完美的契合。这种诗在李白的诗歌作品中占有不小的数量，被世世代代所传诵，其中《梦游天姥吟留别》是最杰出的代表作。诗人以淋漓挥洒、心花怒放的诗笔，尽情地无拘无束地舒展开想象的翅膀，写出了精神上的种种历险和追求，让苦闷、郁悒的心灵在梦中得到了真正的解放。而那“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”的诗句，更把诗人的一身傲骨展露无遗，成为后人考察李白伟大人格的重要依据。 李白作为一个热爱祖国、关怀人民、不忘现实的伟大诗人，也十分关心战争这一重要问题。对保卫边疆的将士予以热情的歌颂（如《塞下曲》），对统治者的穷兵黩武则给予无情的鞭挞（如《战城南》、《丁都护歌》等）。李白还写了不少乐府诗，描写劳动者的艰辛生活，表达对他们的关心与同情（如《长干行》、《子夜吴歌》等）。 李白的诗具有“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的艺术魅力，这也是他的诗歌最鲜明的艺术特色。作为一个浪漫主义诗人，李白调动了一切浪漫主义手法，使诗歌的内容和形式达到了完美的统一。李白的诗富于自我表现的主观抒彩十分浓烈，感情的表达具有一种排山倒海、一泻千里的气势。比如，他入京求官时，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！”想念长安时，“狂风吹我心，西挂咸阳树。”这样一些诗句都是极富感染力的。 极度的夸张、贴切的比喻和惊人的幻想，让人感到的却是高度的真实。在读到“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”，“白发三千丈，缘愁似个长”这些诗句时，读者不能不被诗人绵长的忧思和不绝的愁绪所感染。李白的这一艺术表现手法在《梦游天姥吟留别》、《蜀道难》等诗中表现得尤为突出。 李诗中常将想象、夸张、比喻、拟人等手法综合运用，从而造成神奇异***、瑰丽动人的意境，这就是李白的浪漫主义诗作给人以豪迈奔放、飘逸若仙的韵致的原因所在。他的语言正如他的两句诗所说，“清水出芙蓉，天然去雕饰”，明朗、活泼、隽永。 李白的诗歌对后代产生了极为深远的影响。中唐的韩愈、孟郊、李贺，宋代的苏轼、陆游、辛弃疾，明清的高启、杨慎、龚自珍等著名诗人，都受到李白诗歌的巨大影响 。
2.有关后期名人评价李白的诗句古代：杜甫：“笔落惊风雨，诗成泣鬼神。”（《寄李十二白二十韵》）
杜甫：“白也诗无敌，飘然思不群；清新庾开府，俊逸鲍参军。”（《忆李白》）
杜甫：“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船， 自称臣是酒中仙。”（《饮中八仙歌》）
贺知章：“谪仙”（《本事诗》）。
魏颢：“白与古人争长，三字九言，鬼出神入。” 许多文人都对李白有着很高的评价。
苏轼：“李太白、杜子美以英玮绝世之姿，凌跨百代，古今诗人尽废。然魏、晋以来，高风绝尘亦少衰矣。”（《书黄子思诗集后》）
韩愈：“李杜文章在，光焰万丈长。”（《调张籍》）
唐朝文宗御封李白的诗歌、裴旻的剑舞、张旭的草书为“三绝”。
白居易：“又诗之豪者，世称李杜之作。才矣奇矣，人不逮矣。”
杨升庵：李太白为古今诗圣。（《周受庵诗选序》）
严羽：李、杜二公，正不当优劣。太白有一二妙处，子美不能道；子美有一二妙处，太白不能作。子美不能为太白之飘逸。太白不能为子美之沉郁。太白《梦游天姥吟》《远别离》等，子美不能道。子美《北征》《兵车行》《垂老别》等，太白不能作。论诗以李、杜为准，挟天子以令诸侯也。少陵诗法如孙吴。太白诗法如李广。（《沧浪诗话》）
王世贞：五七言绝句，李青莲、王龙标最称擅场，为有唐绝唱。少陵虽工力悉敌，风韵殊不逮也。（《艺苑卮言》）
傅若金：太白天才放逸，故其诗自为一体。子美学优才赡，故其诗兼备众体，而植纲常系风化为多，三百篇以后之诗，子美其集大成也。（《清江集》）
高棅：太白天仙之词，语多率然而成者，故乐府歌词咸善。或谓其始以《蜀道难》一篇见赏于知音，为明主所爱重，此岂浅材者徼幸际其时而驰骋哉！不然也。白之所蕴，非止是。今观其《远别离》、《长相思》、《乌栖曲》、《鸣皋歌》、《梁园吟》、《天姥吟》、《庐山谣》等作，长篇短韵，驱驾气势，殆与南山秋气并高可也。虽少陵犹有让焉，余子琐琐矣。（《唐诗品汇》）
吕居仁：“唐自李、杜之出，昆耀一世，后之言诗者，皆莫能及。”（《江西宗派图序》
现代：余光中：“酒入豪肠，七分酿成了月光，余下的三分啸成剑气，绣口一吐就半个盛唐。
3.关于李白的诗集评价正文：众所周知，李白是盛唐时期最为著名的诗人。
研究李白的创作风格和身世遭遇有助于我们了解盛唐诗歌创作的基本面貌。而在古诗教学中要使学生对离现实语言较远的诗文产生兴趣，对优美的诗句领悟内涵，首先要做的是让学生了解诗人的生平及思想品格，从而领会其创作风格，领悟诗的意境和蕴含的美好思想。
基于此，我阅读了李白的诗集和一些相关资料，对李白的创作风格和身世际遇有了一些浅显的认识。 一、李白的生平及思想品格 我觉得，李白的一生由两条主线所贯穿：一是他的仕途生涯，二是道教对他的影响。
李白出身于一个富有的，有文化教养的家庭。使他“五岁诵六甲，十岁观百家”。
他的少年时代生长于蜀中。蜀中是道教气氛浓郁的地方，环境对他的神仙道教信仰影响甚大。
道教影响，几乎伴随他的一生。大约18岁左右，他学习纵横术。
我认为，就是因为他青少年时代受到这些东西的影响，使他具有了狂傲飘逸洒脱的气质，使他诗中也具有那种浓烈，奔泻而出的感情和奔放的气势。 ***十二年（724），李白开始游历生活，并多次希求荐用，屡遭失败。
天宝元年，李白奉召入京，这时候是他一生中最为辉煌的时刻。但不久后，就被权贵们所诋毁，仕途再受打击，使他对朝廷充满不满与失望的情绪，但又关心国家大事，希望建功立业的心情并无减退。
安史之乱起，李白以为报国时机已到，入永王幕，慷慨从军，后却被定为反叛罪，长流夜郎。在途中被赦免。
到李光弼出征东南之时，他再次从军，无奈半道病还，逝当涂，年62岁。 我认为，李白将盛唐士人积极入世的人生哲学理想化了，同时又具有唐代诗人一般的“济苍生”，“安社穄”的儒家用世思想，因此，他过于理想化的人生设计必然导致失败。
但是他始终向往这样的理想。所以始终在成功与失败之间不停地来回，使他常陷于悲愤，不平，失望之中，又保持着自负，自信和豁达，昂扬的精神风貌。
李白一生受到了道家，纵横家，儒家思想的影响。其中，贯穿李白的一生，则是道教对他的影响，之所以这部分单独提出，就是因为神仙道教信仰在他思想中有重要的地位。
少年时代生活于道教浓郁的蜀中之地，自然耳濡目染，后又学习了纵横术。在他的仕途生涯中，多次举行了入道仪式。
正因为如此，李白在不少的诗中表现出人生如梦，及时行乐的思想。另外他的狂傲不拘，飘逸洒脱的气质也来源于这样的思想基础，贺知章曾称他“谪仙人”。
“狂”是他人生的象征，他的侠胆、仙趣、狂饮都极大的***着其个性中那高傲狂放的因素，使他的个性意识常处于一种膨胀状态，形成了他独有的浪漫、狂放、倨傲达观的性格。尽管他在诗歌中常流露出人生如梦、及是行乐的感慨，其实是出于内心深处对不受约束的自由人生的向往，渴望任随自然、融入自然。
在诗中，李白常通过对仙境和神仙生活的描绘，表达对自由的向往和傲世独立的人格精神，以神仙的洒脱快活，表示对现实世俗的反抗；于飘飘欲仙的奇异想象中，将强烈的自我意识，天真的自命不凡和与众不同的个性，充分表现了出来。 二、李白的创作风格 李白是盛唐文化孕育出来的天才诗人，盛唐诗歌的气来，情来，神来在李白的诗歌中发挥得淋漓尽致。
他的诗歌创作，充满了发兴无端的澎湃***和神奇想象，既有其实浩瀚的壮观奇景，又有标举风神情韵而自然天成的明丽意境，美不胜收。可以说：“李白的魅力，就是盛唐的魅力。”
评价李白的创作风格可以从他的绝句，乐府，歌行三种体裁来谈论： 《望天门山》是李白七绝佳作中的一首：“天门中断楚江开，碧水东流至此回；两岸青山相对出，孤帆一片日边来。”写出了诗人在大自然怀抱和日常生活中获得的审美感悟及片刻情思，属兴到神会，一挥而就的自然天成之作。
那刹那的感觉，无穷的韵味，所表现出的是自然的美和普遍的人性，人情，平易真切，极富生活情趣，有“清水出芙蓉，天然去雕饰”的美。 当然，仅仅凭借一首《望天门山》是不足以说明李白的七绝之妙的。
李白的七绝，以山水诗歌和送别诗为多。在这些诗歌中，有一种与天地自然融为一体的气质，以其天真纯朴的童心，与山水冥合。
无论写景言情，都有种一气流贯的俊秀和爽朗，如《望庐山瀑布》，《早发白帝城》，《山中问答》等。“飞流直下三千尺，疑是***落九天”“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。
两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”、“问奈何事栖碧间，笑而不答心自闲。桃花流水杳然去，别有天地非人间。”
他的绝句境界清新，而内蕴飘逸潇洒的风神。再如《陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭五首》其二：“南湖秋水夜无烟，耐可乘流直上天。
且就洞庭赊月色，将船买酒白云边。”把一个水、月、白云连成一体的琉璃世界，和在这个世界里产生的奇妙想象，写得那样明净秀美，如入神仙境界。
仅仅谈到七绝的成就，简直就是在抹杀李白诗歌的成就。李白的五绝同样也是无人匹敌的。
在盛唐诗人中，兼长五绝和七绝的诗人只有李白一人。他的五言绝句，往往有一种明快的格调，以明白晓畅的语言，表现出无尽的情思韵味，做到既自然又含蓄，真实简练而内涵丰富，这就是绝句的最高境。
4.有哪些评价李白的古诗1. 《春日忆李白》（唐）杜甫
白也诗无敌，飘然思不群。清新庾府开，俊逸鲍参军。
释义：首句称赞他的诗冠绝当代。第二句是对上句的说明，是说他之所以“诗无敌”，就在于他思想情趣，卓异不凡，因而写出的诗，出尘拔俗，无人可比。接着赞美李白的诗象庾信那样清新，象那样俊逸。
2. 《梦李白其二》（唐）杜甫
浮云终日行，游子久不至。
释义：这句诗中的游子指的是李白。所谓“浮云游子意”，人们拿浮云比游子，是说他们的行踪都是飘浮不定的。这句诗的意思是：浮云整日飘来飘去，远去的朋友已好久没有相见了。可以看出诗人心中充满思念和惆怅。
3. 《寻李白》（当代）余光中
酒入豪肠，七分酿成了月光。
释义：表现出李白空有一腔豪情却倍感寂寞无人意气相投，月亮自古就是寂寞的象征，所以七分酿成了月光可谓形象。
4. 《饮中八仙歌》（唐）杜甫
李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。
释义：李白饮酒十斗，就能写出一百篇诗来。他也乐于过普通百姓的生活，喝了酒就醉卧在长安市的酒铺里。他性格桀骜不驯，豪放纵逸，天子召见他，他因酒醉不肯上船，说自己是酒中之仙，谁召见都不去。
5. 《调张籍》（唐）韩愈
李杜文章在，光焰万丈长。
释义：说李白和杜甫的文章写得好，光焰万丈，灿烂的光辉射向远方。
6. 《赠李白》（唐）杜甫
痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄。
释义：每天痛快地饮酒狂歌白白消磨日子。像你这样意气豪迈的人，如此逞雄究竟是为了谁？
7. 《不见》（唐）杜甫
世人皆欲杀，吾意独怜才。
释义：这里“皆欲杀”和“独怜才”，突出表现了杜甫与“世人”态度对立。“怜”。"吾意独怜才"，可见杜甫对李白的偏爱和相知。
8. 《寄李十二白二十韵》（唐）杜甫
昔年有狂客，号尔谪仙人。
释义：意思是说李白简直不是凡尘间的人，能走过这么难走的路，是不是太白金星变成的？
9. 《月下独酌》（当代）余秋雨
酒入愁肠，七分化作月光。
释义：是余秋雨对李白的评价，李白嗜酒成性，有一腔侠气豪情，所以说酒入豪肠，李白一生诗作无数，但几首描写月光的诗句尤其有名。
10. 《李白墓》（唐）白居易
***石江边李白坟，绕田无限草连云。可怜荒陇穷泉骨，曾有惊天动地文。
释义：李白的坟位于***石江边，周围有很多农田，更长了很多草。在这荒芜田陇下掩埋的尸骨，当年曾经写出了惊天地泣鬼神的文字。
5.李白的古诗的点评李白《赠汪伦》赏析
李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声[1]。
桃花潭花深千尺，不及汪伦迭我情。
赏析
李白斗酒诗百篇，一生好入名山游。据袁枚《随园诗话补遗》记载：有一位素不相识的汪伦，写信给李白，邀他去泾县（今安徽皖南地区）旅游，信上热情洋溢地写道：“先生好游乎？此地有十里桃花，先生好饮乎？此地有万家酒店。”李白欣然而往。见汪伦乃泾川豪士，为人热情好客，倜傥不羁。遂问桃园酒家何处？汪伦道：“桃花者，潭水名也，并无桃花；万家者，店主人姓万也，并无万家酒店。”引得李白大笑。留数日离去，临行时，写下上面这首诗赠别。
显然，这首诗是李白即兴脱口吟出，自然入妙，因而历来为人传诵。然而，也因为它像生活一样自然，人们往往知其妙而不知其所以妙。诗的三四句，后代诗家还有一点评论，开头两句口语化的平直叙述，就说不出所以然来了。其实，结合上述背景来看，头两句也是写得极其成功的。
“李白乘舟将欲行”，是说我就要乘船离开桃花潭了。那声口语言简直是不***思索，顺口流出，表现出乘兴而来、兴尽而返的潇洒神态。
“忽闻岸上踏歌声”，“忽闻”二字表明，汪伦的到来，确实是不期而至的。人未到而声先闻，从那热情爽朗的歌声，李白就料到一定是汪伦赶来送行了。
这样的送别，侧面表现出李白和汪伦这两位朋友同是不拘俗礼、快乐自由的人。在山村僻野，本来就没有上层社会送往迎来那套繁琐礼节，看来，李白走时，汪伦不在家中。当汪伦回来得知李白走了，立即携着酒赶到渡头饯别。不辞而别的李白固然洒脱不羁，不讲客套；踏歌欢送的汪伦，也是豪放热情，不作儿女沾巾之态。短短十四字就写出两人乐天派的性格和他们之间不拘形迹的友谊。
也许正因为两人思想性情契合，李白引为同调，很珍视汪伦的友情。情之所至，遂对着眼前风光绮丽的桃花潭水，深情地吟道：
“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”
结合此时此地，此情此景，这两句诗也如脱口而出，感情真率自然。用水流之深比譬人的感情之深，是诗家常用的写法，如说汪伦的友情真象潭水那样深呀，当然也可以，但显得一般化，还有一点“做诗”的味道。现在的写法，好象两个友人船边饯别，一个“劝君更进一杯酒”，一个“一杯一杯复一杯”。李白酒酣情浓，意态飞扬，举杯对脚下悠悠流水说道：“桃花潭水啊，别说您多么深了，可不及汪伦的友情深呢！”口头语，眼前景，自有一种天真自然之趣，隐隐使人看到大诗人豪放不羁的个性。所以，清人沈德潜说：“若说汪伦之情，比于潭水千尺，便是凡语.妙境只在一转换间。”（《唐诗别裁》）
古人写诗，一般忌讳在诗中直呼姓名，以为无味。而此诗自呼其名开始，又呼对方之名作结，反而显得真率，亲切而洒脱，很有情味。
“清水出芙蓉，天然去雕饰”，后人爱用李白的话评价李白的诗，是很有见识的。诚然，李白即兴赋诗，出口成章，显得毫不费力。他感情奔放，直抒胸臆，天真自然，全无矫饰，而自有一种不期然而然之妙.“看似寻常还奇蝴”，正所谓炫烂之极，归于平淡，这种功夫是极不易学到的。上面这首《赠汪伦》就集中体现了李白这种自然高妙的诗风。
我国诗的传统主张含蓄蕴藉。如宋代诗论家严羽提出作诗四忌：“语忌直，意忌浅。脉忌露，味忌短。”清人施补华也说诗“忌直贵曲”。然而，上述李白这首诗表情特点是：坦率，直露，绝少含蓄。其“语直”，其“脉露”，而“意”不浅，味更浓，它“直”中含情，至真之情由性灵肺腑中流出，因而很有艺术感染力。由此可见，文学现象是复杂的。艺术手法也多种多样，是不能“定于一律”的。
注释：
[1]踏歌：一种民间歌调，边走边唱，以脚步为节打拍。
6.关于李白的诗集评价李白自由解放的思想情操和具有平民倾向的个性，还使他能更深入地开掘社会生活中的各种人情美。这里有对和平生活的向往之情，如《子夜吴歌》其三：长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征。有对劳动生活的赞美之情，如《秋浦歌》十四：“炉火照天地，红星乱紫烟。赧郎明月夜，歌曲动寒川。”所有这些诗篇，都无不是以理想的光轮使日常生活题材焕发出诗意的丰***。 李白实在是中国诗人中的游侠。这位伟大的漂泊者用他的双脚和诗笔丰富了***的山水他的大笔横扫，狂飙突进，于是，洞庭烟波、赤壁风云、蜀道猿啼、浩荡江河，全都一下子飞扬起来。在诗中，诗人灵动飞扬，豪气纵横，像天上的云气；他神游八极，自由驰骋，像原野上的奔驰的骏马。在诗里，诗人一扫世俗的尘埃，完全恢复了他仙人的姿态：上穷碧落下黄泉。他的浪漫、癫狂、爱恨情仇，寂寞与痛苦、梦与醒，他的豪气义气，他的漂泊，全都达于极端。
他的诗歌创作带有强烈的主观色彩，主要表现为侧重抒写豪迈气概和激昂情怀，很少对客观事物和具体时间做细致的描述。洒脱不羁的气质、傲视独立的人格、易于触动而又易爆发的强烈情感，形成了李白诗抒情方式的鲜明特点。他往往喷发式的，一旦感情兴发，就毫无节制的奔涌而出，宛若天际的狂飙和喷溢的火山。他的想象奇特，常有异乎寻常的衔接，随情思流动而变化万端。
7.评价李白的古诗有哪些评价李白的古诗文： 李杜文章在，光焰万丈长。（韩愈）
李侯有佳句，往往似阴铿。（杜甫）
白也诗无敌，飘然思不群。（杜甫）
李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。（杜甫）
世人皆欲杀，唯吾独怜才。（杜甫）
醉眠秋共被，携手日同行。（杜甫）
凉风起天末，君子意如何。（杜甫）
痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄。（杜甫）
冠盖满京华，斯人独憔悴。（杜甫）
诗总不离乎才也，有天才，有地才，有人才。吾于天才得李太白，于地才得杜子美，于人才得王摩诘。太白以气韵胜，子美以格律胜，摩诘以理趣胜。太白千秋逸调，子美一代规模。摩诘精大雄氏之学，句句皆合圣教。（徐增）
但是我印象最深的还是余光中的这首《寻李白》，当时写作文经常用到
——痛饮狂歌空度日 飞扬跋扈为谁雄
那一双傲慢的靴子至今还落在
高力士羞愤的手里，人却不见了
把满地的难民和伤兵
把胡马和羌笛交践的节奏
留给杜二去细细的苦吟
自从那年贺知章眼花了
认你做谪仙，便更加佯狂
用一只中了魔咒的小酒壶
把自己藏起来，连太太也寻不到你
怨长安城小而壶中天长
在所有的诗里你都预言
会突然水遁，或许就在明天
只扁舟破浪，乱发当风
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树敌如林，世人皆欲杀
肝硬化怎杀得死你？
酒入豪肠，七分酿成了月光
余下的三分啸成剑气
绣口一吐，就半个盛唐
从***到天宝，从洛阳到咸阳
冠盖满途车骑的嚣闹
不及千年后你的一首
水晶绝句轻叩我额头
当地一弹挑起的回音
一贬世上已经够落魄
再放夜郎毋乃太难堪
至今成谜是你的籍贯
陇西或山东，青莲乡或碎叶城
不如归去归哪个故乡
凡你醉处，你说过，皆非他乡
失踪，是天才唯一的下场
身后事，究竟你遁向何处
猿啼不住，杜二也苦劝你不住
一回头囚窗下竟已白头
七仙，五友，都救不了你了
匡山给雾锁了，无路可入
仍炉火未纯青，就半粒丹砂
怎追蹑葛洪袖里的流霞？
-
樽中月影，或许那才是你的故乡
常得你一生痴痴地仰望？
而无论出门向西笑，向西哭
长安却早已陷落
二十四万里的归程
也不必惊动大鹏了，也无须招鹤
只消把酒杯向半空一扔
便旋成一只霍霍的飞碟
诡绿的闪光愈转愈快
接你回传说里去。
8.后人对李白评价的诗词 对联苏轼：“李太白、杜子美以英玮绝世之姿，凌跨百代，古今诗人尽废。然魏、晋以来，高风绝尘亦少衰矣。”（《书黄子思诗集后》）
韩愈：“李杜文章在，光焰万丈长。”（《调张籍》）
唐朝文宗御封李白的诗歌、裴旻的剑舞、张旭的草书为“三绝”。
白居易：“又诗之豪者，世称李杜之作。才矣奇矣，人不逮矣。”
黄锦祥对李白杜甫同赞道：“执唐诗牛耳者，唯李、杜二人也！”
王世贞：五七言绝句，李青莲、王龙标最称擅场，为有唐绝唱。少陵虽工力悉敌，风韵殊不逮也。（《艺苑卮言》）
傅若金：太白天才放逸，故其诗自为一体。子美学优才赡，故其诗兼备众体，而植纲常系风化为多，三百篇以后之诗，子美其集大成也。（《清江集》）
9.名人对李白的评价李杜文章在，光焰万丈长。（韩愈）
李侯有佳句，往往似阴铿。（杜甫）
白也诗无敌，飘然思不群。（杜甫）
李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。（杜甫）
世人皆欲杀，唯吾独怜才。（杜甫）
醉眠秋共被，携手日同行。（杜甫）
凉风起天末，君子意如何。（杜甫）
痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄。（杜甫）
冠盖满京华，斯人独憔悴。（杜甫）
诗总不离乎才也，有天才，有地才，有人才。吾于天才得李太白，于地才得杜子美，于人才得王摩诘。太白以气韵胜，子美以格律胜，摩诘以理趣胜。太白千秋逸调，子美一代规模。摩诘精大雄氏之学，句句皆合圣教。（徐增）
酒入豪肠，七分酿成了月光，余下的三分啸成剑气，袖口一吐就半个盛唐。（余光中
