例如，魏晋南北朝时期，中国社会动荡，经济衰退，饥荒和战争不断。这是中国政治上最黑暗、最混乱的时代，但“这是精神史上最自由、最自由、最富有智慧和***的时代”，“也是最具艺术精神的时代”（见宗白华的《美学漫步》）；
在18世纪末和19世纪，德国的物质生产落后，但它产生了一些杰出的艺术家和思想家，如歌德和席勒。19世纪的俄罗斯是文艺的鼎盛时期，但当时经济相当落后，甚至存在农奴制。这些经济和艺术发展不平衡的经典例子值得思考。尽管这一非常著名的观点一直是“艺术独立”倡导者的重要理论基础，但它也被那些蔑视马克思主义立场的人进一步强调，认为这种“不平衡关系”只能证明艺术与经济之间的间接关系。然而，它不能成为否认经济基础和人类物质生产活动在限制和决定艺术活动方面的作用的理由。
艺术发展的演变轨迹：
一、西方艺术的发展大致可以分为七个阶段：史前艺术、古代艺术、中世纪艺术、文艺复兴艺术、17-18世纪欧洲艺术、19世纪艺术和现代主义艺术。
二、原始艺术（从原始社会到希腊时代）、古典艺术（从希腊时代到1860年代）、现代艺术（从1860年代到第二阶段）、后现代艺术（从第二阶段到1980年代）、当代艺术（从1980年代到现在）
三、中世纪艺术可分为早期***教艺术、拜占庭艺术、罗马式艺术和哥特式艺术。早期***教艺术自***教受到迫害以来就存在了。直到313年，后来继承王位的君士坦丁才接受了***教，为***教成为国家宗教铺平了道路，从此***教开始流行。罗马墓穴的装饰工作室是我们研究的早期***教艺术的唯一可能形式。早期***教对图像的使用具有很强的象征意义。不仅仅是圣经中的一些奇迹和旧约和新约中的许多故事。
西方文明的起源与特质
公元前三千纪末，来自波斯湾的游牧的闪米特人的一支，在西亚各民族激烈的竞争中，来到地中海东岸地区，同化了当地的胡里人，于公元前21世纪初，建立起一批有发达手工业和商业的奴隶制城邦，成为腓尼基人。腓尼基人继承了西亚的商品经济文化传统，并将它发展到海上。他们善于经商和造船，海上贸易尤其独步地中海，并且常常商盗不分。他们的行为，往往因对象而异：弱，则用抢；强，则用骗；不弱不强，才和你规规矩矩做生意。[1](上，P349)腓尼基人在小亚西亚、塞浦路斯、爱琴海诸岛，甚至黑海南岸建立商业据点，进行商业殖民活动，同时从事海盗活动，到处掳掠人口，贩卖奴隶，成为西亚诸民族中，集贸易、海盗和殖民于一体的典型“海上骑马民族”。
克里特人与腓尼基人隔海相望，与他们同样是在血统或文化上皆有很深的渊源关系，因而，当农业发展到饱和状态之时，便理所当然地选择并继承了腓尼基人为代表的“海上游牧民族”的文化传统。
以公牛为标志的宙斯，则大抵是欧洲土著和农耕文化的象征。欧洲土著很可能就是克罗马农人的后裔，他们的祖先由于冰期中得天独厚的***条件，曾经发展成为主要靠***为生的典型***民族，并创造了极其灿烂的欧洲洞穴岩画和细石器文化。随着冰期的逐渐消退，得天独厚的***条件也就逐渐消失——大批大中型哺乳动物灭绝了，其余的物种也随着冰川的退缩而到处流散。于是，一些坚持肉食习俗的族群便紧随其后，成为不断迁徙的游猎者；有的在欧亚内大陆逐渐演化为主要靠游牧为生的印欧语系的游牧民族，而一些不那么坚持肉食习俗的族群则可能留了下来，继续过着渔猎和***集的生活，后来又与逐渐进入欧洲的亚洲或非洲人种的族群相混合，成为最早发展欧洲农业的欧洲土著。这就意味着克里特人中的土著，还可能继承了克罗马农人的血统与***文化传统。于是，克罗马农人的***传统和腓尼基人的“海上游牧民族”传统便又融合为一，推动克里特人别无选择地走上海上贸易、海外掠夺和殖民的发展道路，成了爱琴海地区令人闻风丧胆、谈虎色变的“海上骑马民族”。
3.继承和发扬海上骑马民族传统的地中海文明
继米诺斯王国称霸爱琴海和地中海的是希腊半岛上创造了迈锡尼文化的亚该亚人。亚该亚人大抵是印欧游牧部落与当地土族融合而成的，因而具有游牧民族血统和文化传统。加之希腊半岛与克里特岛一样缺少农业的长足发展条件，却也与克里特岛一样，具有得天独厚的航海优势，因而他们便又理所当然地继承和发扬了克里特的“海上骑马民族”传统，在著名的王中之王阿迦门农的率领下，发动了一系列海上战争，不但取代了米诺斯的地中海地区海上霸王的地位，而且积累了大量财富，被称为“多金的迈锡尼”。然而，也正是由于“多金”，便又遭到来自小亚西亚的野蛮游牧民族多利亚人的围攻和破坏，并终于在公元前12世纪灰飞烟灭，化为一堆废墟。
从荷马史诗中可以清楚地看到，创造爱琴海文明的那些英雄们，个个都是集商人、强盗和殖民者于一身的开拓者。史诗《奥德赛》中写道，国王涅斯托客气地问忒勒玛科斯：“你是商人还是强盗?”但绝无恶意，因为在当时，这两种职业都是极受人尊重的职业，而且没有什么区别。为了笼络这些“英雄”们，“海上骑马民族”的首领与陆上骑马民族的贵族一样，不但也必须实行军事民主和议会民主，以及战利品归个人所有、仇杀无罪等一类的个人主义和个体私有制政策；而且，在一定程度上也亦步亦趋地重蹈着他们的前辈们“沙上建塔”的覆辙，成为历史上来去匆匆的过客。二者何其相似，不同之处，无非是以战舰代替了战马和多了一条农业的根而已。于是乎，迈锡尼文明化为废墟之后又过了400多年，终于同化了的亚该亚人和多利亚人的后裔，在同一块土地上重新崛起，创造了西方人引以为骄傲的古希腊文明。基于同样的原因，古希腊人不但一脉相承地成为新一代“海上骑马民族”，将爱琴海变成了雅典帝国的“内海”，而且进一步将海上贸易、掠夺和殖民活动，进一步扩大到整个地中海地区、黑海地区和大西洋地区。公元前334年后，马其顿的亚历山大帝统一希腊后，又将战火引向亚洲和北非的广大地区。经过数十年的战乱，终于在欧、亚、非三大洲建立了一批“希腊化国家”殖民地。
公元前27年至公元476年，同样属于印欧语系和具有游牧民族血统的古罗马文明，基于同样的原因，又亦步亦趋地化为“海上骑马民族”，使地中海成为罗马人的“内海”，并建立了横跨欧亚非三洲的罗马大帝国。有趣的是，这个靠海上掠夺殖民而繁荣起来的欧洲暴发户，又理所当然地成为其远亲——新一代陆上骑马民族——觊觎的对象，便又发生了公元376～568年，由于匈奴人西侵而推动的历时约两个世纪的“蛮族(日耳曼民族)”大迁徙，并最终导致西罗马帝国的覆灭。
接下去，便是具有游牧民族血统和游牧文化传统的北欧的维金人，同样迫于人口增长与土地***缺乏的矛盾，从8世纪起，以一种吃水浅、速度快、灵活性强的船代替马匹，再次继承贸易、掠夺、殖民三位一体的传统发展模式，成为欧洲中世纪的“海上骑马民族”，这些海盗士兵和商人向东渡过波罗的海到达俄罗斯，创立了第一个领地国家，然后顺一些河流而下进入里海和黑海；向西越过大西洋殖民冰岛、格陵兰和北美洲；向南则伙同丹麦人袭击不列颠群岛、欧洲西海岸和地中海两岸，并与来自***半岛的***骑马民族贝都因人和来自中亚的游牧部族马扎尔人，对东罗马帝国的加洛林王朝形成三面夹击，从而将西欧再次变成屠宰场，如瘟疫般地折腾了近300年之久，最终彻底摧毁了查理曼大帝恢复罗马帝国、重建欧洲古典文明的梦想。
4.传统的中断与复兴
从公元500至1500年被称之为“欧洲中世纪”的一千年，是西欧***教统治和封建主义扩张的一千年，“西欧封建主义出现于10世纪，在11世纪扩张，在12世纪晚期和13世纪达到顶峰”[4](P194)，由于农奴制取代奴隶制和生产力水平的巨大进步——铁器、马力、风力、水力的广泛使用，用于土壤改良的泥炭肥料和三田轮作制的实行，推动了农业的***展和农业剩余产品的大飞跃，不但使欧洲的经济开始稳步增长，而且使许多仍处于游牧或半游牧状态的蛮族开始走向定居，以致欧洲人口在10～14世纪增加了50%。然而，欧洲发展农业的条件毕竟有限，过剩的农业人口便又成为欧洲的普遍压力。与中国和印度文化的抑商传统不同，发展商品经济本来就是西方文化的主要传统。因此，过剩的农业人口理所当然地转向手工业和商业，从而形成商业在“黑暗时代”长期衰落后的复兴，到了中世纪后期，由于手工业和商业的巨***展，开始出现马克思所说的“不是从过去历史中现成地继承下来的、而是由自由的农奴重新建立起来的”[5](第3卷，P59)商业中心和新型城市。这些以商人和手工业行会为中心，以自由民为主要成员的新型城市，不但拥有日益增长的自治权和政治力量，而且还进一步联合起来，组成联盟，成为政治与经济统一体，最终成为与欧洲封建主和天主教会相鼎立的政治势力。这就势必加深和激化欧洲封建社会的内部矛盾，最终导致封建社会与天主教会的衰败。与此同时，正是西欧文化传统中固有的商品经济的复兴，使西欧又重新向海上骑马民族的传统发展模式复归，从而导致了从1000年到1250年，由欧洲各国封建主、意大利商人和天主教***发动的、历时200年的十字军东征，不仅从******手中重新夺回了地中海的控制权，开辟了从地中海到英吉利海峡经常性的大西洋贸易航道，还将触角伸入波罗的海和地中海东部地区。
13世纪初，这些由封建主、天主教会和商人构成的新一代暴发户又成为他们的新一代远亲——蒙古骑马民族——的冲击目标，从而引来一场近半个世纪的“黄祸”。正是这场“黄祸”，一方面加剧了欧洲封建社会与天主教会的衰败，另一方面则使人类历史上首次——也是惟一的一次——在幅员辽阔的帝国中联合起来，贸易和思想传播可以自由进行，也就在这时，来自文明发达的中国的所有技术发明传到文化落后的欧洲，其中最重要的两项就是指南针和火药。[6](P129)13世纪后，欧洲各国先后在“文艺复兴”运动的基础上，终于找到了通过工业化发展资本主义来繁荣欧洲的道路。但欧洲的***与市场毕竟有限，便终于再次激发出他们的“海上骑马民族”的本性，重新踏上了向海外扩张的征途。大约正是由于欧洲中世纪“黑暗时代”的这段农耕文化和封建文化的发展历史，有悖于欧洲固有的“海上骑马民族”文化传统，所以才被西方的史家视之为所谓的“中世纪黑暗”，从这个意义上说，脍炙人口的“文艺复兴”，与其说是对于古希腊文化的复兴，莫如说是对于欧洲固有的“海上骑马民族”文化传统——三位一体的生存发展模式与酒神纵欲精神——的复兴。
5.结论
以西欧为主体的西方文明，与欧亚干旱地区的游牧文化、以苏美尔为源头的商品文化以及埃及和两河流域的农业文化，有着千丝万缕的渊源关系，是一种集原始***文化、游牧文化、商品文化与农耕文化为一体的杂交文化和次生文明。“由于明显的地理方面的原因，欧洲完全做不到自给自足”[5](P21)，在环境***匮乏和纵欲文化的双重压力下，他们只能别无选择地继承贸易、掠夺、殖民三位一体的传统生存发展模式，沿着米诺斯王国所开创的海上骑马民族之路，形成以海上扩张和海外殖民为主体的海洋文化。
这种能够缓解根本矛盾并迅速积累大量物质财富的生存发展模式，正如美国著名人类学家马文·哈里斯所指出的那样：“生殖压力导致了周期性的生产强化。这种生产强化又总是造成环境***的枯竭，后者通常又会导致新的生产体制——而每一种生产制度的典型特征都是合法化的暴力、苦役、剥削和残忍”，“物质的进化过程正是普遍的战争、不平等和贫穷的根源”[7](序言，P3)。尽管是一种肉食动物式的、以吞噬其他动物为生的异养生存模式，更确切地说，则是一种饮酒止渴的恶性循环生存发展模式。但正如一个人无法选择他的个性一样，这种生存发展模式，也正是西方人无可选择的、应对西方特定地理历史环境挑战的文明史的必然产物。
收稿日期：2003-06-08
参考文献
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[7][美]马文·哈里斯.文化的起源[M].黄晴译.北京：华夏出版社，1988.
有点长 其实有用的就是中间的史实和最后的结论
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自从欧洲文艺复兴以后，开始了大航海时代的地理***现，开展了工业革命，带来了以工业文明和改造自然为主旋律的现代文明。人们几百年来以越来越快的加速度掌握了更多的关于地球、宇宙和自然界的知识，随着对于我们生活的周围环境中一个个的未知密码被我们破获和掌握，人类由于比前辈们掌握了越来越多的知识而越来越自负，缺少了对于自然的敬畏，缺少了谦虚。于是，大自然和环境就不断地用危机来教训不知深浅的人类，让人们重新审视自己，学会敬畏自然，敬畏未知。
从18世纪末开始与英国的工业革命，迅速燃遍欧洲、美洲的美国。一个世纪后俄罗斯、日本紧跟成为世界强国，工业文明、西方文明成为世界发展的主旋律。一时间学习和套用西方文明者昌，跟不上步伐的被抛弃，落后挨打。但是发展到后来，一战和二战的爆发，让西方文明名誉丧失，连西方文明自己也在反思，为什么经济和文明处于人类文明史最发达时期，却避不开文明史上最残酷的杀戮？“一战时期，参战人数5000万，被称为绞肉机”。
一时间对于东方文明和汉学的研究从一战结束后开始大兴，以为要拯救西方文明之弊只有用东方文明的精华。所谓“西方不良东方亮”，“三十年河东，三十年河西”。但是声音一直比较弱，停留在学术研究层面，没有成为大众思维的主旋律。
一直到上世纪60-70年代，西方发达国家频频发生重大公众性环境危机，比如伦敦酸雾，酸雨，切尔诺贝利核电站泄漏等，一本《增长的极限》的书流传发达国家，让西方国家和民众在现实环境危机面前不得不调整发展的理念，开始学会敬畏自然，与环境和谐发展。
发展市场经济似乎西方有更多的发言权。 自从1929-1933年的世界经济大萧条以来，罗斯福新政***经济发展成为市场经济不可或缺的重要补充手段。所以，从那个时候起，市场经济成为发展经济的主旋律，自由竞争是经济有活力的必要条件。当市场竞争到一定程度时，解决市场失灵问题，国家宏观调控手段跟上创造需求，***经济发展成为主流声音。实际上，从上世纪20-30年代起，经济大潮的方向就是自由竞争的市场经济。
但是，一场没有前兆，波及全球，不知何时好转，不知何时结束的蔓延全球的美国次贷金融危机，山呼海啸来到了一点没有准备的世人面前。重新让人们审视金融和实体经济的关系。实际上，实体经济应该是本，金融应该是为实体经济服务的工具。但是曾几何时，金融衍生产品层出不穷，让人应接不暇，实际上是在玩数字游戏，本末倒置，脱离了实体经济的需要。当金融成为一匹脱缰的野马，谁也控制不了的时候，一个断供***导致多米诺骨牌的连锁反应，金融泡沫危机爆发了。
普通人类，芸芸大众的思维习惯有两个局限：一是以平均常态思维去推测未来极有可能发生的小概率极端***；二是以人所已知的信息去推测未来***的发生。
在许多人的惯性思维中，认为世界上万事万物的状态呈正态分布，只需要关注平均的状态，因为特定个体不足以对平均状态产生大幅波动。比如，随机挑选出一万人测算他们的身高和体重，再加入任何一个人的身高和体重，对于平均值的影响微乎其微，这个人即使是身高如姚明、体重过半吨，对平均值的影响也可以忽略不计。这种特定时间对总体时间影响很小的状态，美国学者塔勒布叫做平均状态分布。而相对应于平均状态分布的是，极端状态分布。在极端状态中，特定***将极大地影响总体的平均状态，或者说个体可以轻易地以不成比例的方式影响整体。 比如，世界上的收入分布就是极端状态分布，据统计，世界上80%的财富集中在20%的人手中，这就是著名的***法则。 如果随机挑选10000人计算收入，与比尔盖茨一个人相比，可能比尔盖茨一个人的财富让那10000人的财富变得几乎可以忽略不计。
世界上的***和现象，大都可以归入平均状态分布和极端状态分布两种模式。寿命长短、体重、身高、卡路里等，受平均状态分布的影响；而财富、收入、名人名气、城市人口、国家财力、地震、金融市场、商品价格、股票、通货膨胀等受极端状态分布影响。
中世纪的欧洲人一直以为天鹅只有白色的，因为他们见到的天鹅都是白色的，所以人们简单地推测所有的天鹅都应该是白色的。1647年，荷兰航海家在澳洲发现了黑天鹅，推翻了长期以来的理念。这就是著名的黑天鹅现象。
人们往往用已知去推测未知，从黑天鹅现象看出，人们不能只靠过去的经验去判断未来。 但在中国人的思维模式中，用已知推测判断未知识常有模式。用易经来算卦预测未知就是根据以往历史***的经验总结，来占卜预测将来要发生的事情，从而***取适当的措施。
另外，已知的信息和资料未必是对真实世界的真实描述。例如，二十五史是中国文明历史的正史，在历史方面占主流地位；但从另一个角度来说，正史也可以说是胜利者的历史，使对胜利者歌功颂德的历史，是歪曲和抹杀失败者事实的历史。因为正史的编篡者，往往是一个时代的胜利者组织编写的，对于符合自己地位的往往，大加褒扬大书特书；而对于不利于自己统治的史实则往往篡改，流传下来以后往往就偏离事实较远了。比如，亚圣孟子的书，因为违背了朱元璋的统治要求，先是要被从文庙中清除，不准享受祭祀；后在清流的压力下，好不容易保留在文庙中，孟子一书也被删削的不成模样。
再比如，关于人物传记。人们读多了人物传记，往往总结英雄人物的成功经验，这些人往往具有勇气、冒险和乐观等优秀特点；于是推断这些特点将有助于人们取得事业的成功。果真如此吗？事实上，曾经有千千万万的人因为***取同样冒险的策略招致一败涂地，不能翻身，他们的***努力并不比成功者少；从这个角度说，冒险并没有为这些成功者提供额外的帮助。只不过，失败者很少写回忆录，即使写了也因为晦气，出版商不愿出版，读者不愿买，因为大多数人愿望是取得成功。结果，我们看到的传记是那些成功者的传记，他们是那些千千万万冒险者中成功的那一个***的人。他们是在冒险中因为更***才成功了，而不是冒险本身帮助他们成功。这就是沉默证据的问题，我们看得到的常常并不能说明问题，恰恰是我们未能看到的证据才往往揭示了事实的真相。
按理说，应该相信科学和专家的分析研究。但在现实中，往往专家的意见在现实面前，让人大跌眼镜。
在面对一些未知和不可预测性较大的问题时，一些经验丰富的专家，往往预测出现很大的偏差；而一些没有专业知识的人，凭着直觉往往判断正确。
因为这些受过良好教育的人，因为拥有知识，同时也就等于拥有了知识所涵盖的条条框框，往往就会习惯性地在条条框框内思考问题；而那些知识没有那么多，看起来也不那么聪明的人，却往往因为没有条条框框的束缚，凭着直觉把握住了机会。他们在研究科学和做学问上没有优势，但在现实生活中往往取得出人意料的成功。譬如，看一看改革开放期间发展起来的富豪们，分析一下他们的学历和文凭，就会发现一些敢于第一个吃螃蟹的人往往知识不丰富、学历也不高。
从另一个角度说，专家并不是样样皆通，只是某一门类的专家。相对于浩瀚无际的自然界，在其他方面与我们一样无知。专家只有在那些事物不断重复而缺少变化的领域，才比我们更具有优势，比如，科学家、会计师、象棋***、运动员等；而对于变化频繁的领域，证券市场、金融市场、情报分析、经济发展预测、政治家、风险分析等方面，这些专家不一定具有超越常人的优势，因为这些***是极端状态分布***，谁也不知道下一步会发生什么。10年前的全球金融危机，全世界只有一位经济学家预测到了，所以他得到了当年的诺贝尔奖。而很多不是经济学家的人，凭着物极必反的经验带来的直觉，也感觉到经济不正常，要出问题，肯定要调整。
回顾中外人类的历史，很多影响人类发展的***的发生具有不可预测，影响极端并且难以事后解释，但是历史的史实就是那个样子。比如第一次世界大战的萨拉热窝***，就是一位塞尔维亚青年刺杀奥匈帝国皇太子，太子遇刺后导致第二天两个国家宣战，随着越来越多的国家站在对立的两个阵营里，导致了一战。而第二次世界大战前，德国的上台也是受偶然***影响，使上台后发动了二战。
前面提到有先哲把人类已经掌握的知识比喻成一个圆，而无限的未知就是圆之外的部分，谁也不知道有多么深远广袤，谁也不可能知道还有多少未知我们能掌握，还有多少未知我们人类的发展角度上看，可能永远无法到达。从这个观点来说，探索无限和未知是伴随人类发展的永远主旋律；也可以反过来说，在人类的发展史上，无限和未知永远伴随着我们。
小概率***造就黑天鹅现象，而对于黑天鹅现象的无知又会让人们在现实中产生认知扭曲、过滤性错误等；这些惯常谬误导致我们可能错误解读人类社会和历史，生活中“有意栽花花不活，无心插柳柳成荫”的现象比比皆是。
一些科学发现和重大***的模式往往是：你在走向目标的时候，没有找到你想要的东西，却偶然发现了另外的东西。
而正因为如此，历史才不是亦步亦趋的直线缓慢前行，而是令人意想不到的、活蹦乱跳、永远富有***和生机勃勃的样子。
否则，上帝把人类造好了，把终生的命运都安排好了，人类岂不都成了机械的机器，还有什么意思？人生和世界之多如此之美，如此令人迷恋，就是因为未知和无限产生的丰富、多样性和永远不可预测性。
对于永远渴望了解无限和未知，永远希望创造美好的人类，面对永远伴随我们的无限和未知，应该如何把握有限的人生呢？
我认为可以先把芸芸众生分为三类，一类属于平均状态分布，他们是众生中的凡夫俗子，他们的生活目标比较现实，没有好高骛远，很容易知足，是属于给点阳光就灿烂的那类人。他们因为生活在自己的现实中，他们很容易得到快乐和知足的人生。
这类芸芸众生的“小确幸”没有什么问题，关键是要有足够强大的心态或者宗教信仰作保障。否则，“天有不测风云，人有旦夕祸福”，一旦遇上坎坷境遇，打破了宁静的常态，他们的幸福感会大打折扣。
另一类人属于极端状态分布，是那种自身天赋比较高或者本身出身名贵，很容易取得成功的那种人，似乎他们走到哪里都会成为人们注目的焦点，无疑他们是***的，他们的人生因为有了众生的仰慕，也会是快乐的人生。比如“李广难封，冯唐易老”，而霍去病生逢汉武大帝对匈奴用兵之时，天降英才，适得其用，28岁即封狼居胥山、万户侯。
这种情况就怕是有些人过度自信或者自大，自以为不同凡响、自命不凡，实则德不配位或者“贵而无位，高而无民，所谓亢龙有悔者也。”这样的心态，去求取成就和人生的幸福，会是缘木求鱼。
难就难在处在平均和极端中间的这一类人，他们不甘于平庸的人生，虽然境遇坎坷，但是他们心中永远渴望出人头地。有些在外人看来是：心比天高 ，命比纸薄。这种人不象第一类人那样，永远生活在大地上和真实中，享受平凡里的幸福；也不象极端状态分布的那类人，就是飞龙在天那样的***和一呼百应；他们往往成为上不着天，下不着地的情况，高不成，低不就，最后有可能丧失自我。
这类人要想人生过得有意义，还是应该***取保本与积极进取并存的态度。
就是一半的精力和时间用于平均状态***，***取比较保守的态度，目的是为了保本。这个本包括自己的家庭，身体的健康，自己的社会地位，等等，包括人生的责任比如照顾老人家庭、教育孩子成人。抓住了本，就等于一个人像人猿泰山那样站在了母亲大地上，永远可以保持源源不断地从大地那里汲取力量，就会生生不竭，就会“为有源头活水来”。
另一半的时间和精力则是用进取冒险的态度抓住极端状态分布带来的机遇，就是抓住来到你面前的***。人生的终极目标，就是要让自己的生命在浩瀚无际的星空中划出一道属于自己的光芒，让自己的人生旅程发出光和热，燃烧自己，照亮周围。不要计较一城一地的得失，不要过分纠缠于小的失败，但必须避免人生最大的终极失败，即做人的失败。
对于未来，命运前途未卜，因为厚德载物有了本，做人能够成功，生命依然是快乐有意义的；而对于可能到来的机遇，则一定要敢于积极进取，自强不息。因为这样的***垂青，只有一直自强不息有准备的人才有可能抓住。这样的机遇，是会让人生发出更灿烂的光芒，应该珍惜这样的机会。就像赫拉柯利特所说，人不会两次踏进同一条河流，有些机会可能稍纵即逝，再也不会回来了。
我很推崇青城山天师洞的对联，“事在人为，休言万般都是命；境由心造，退后一步自然宽。”上联讲自强不息，下联说的是厚德载物。天师都这样以为，那么，你呢？
持“和”还需“不同”从元谋人到北京人，从河姆渡到半坡，从夏商周到元明清，从民国到新中国，中国人都过着群居生活。不仅仅被猛虎豺狼磨牙吮血，而如果群居无和，人类互相厮杀，恐怕也没有今天。所以说“和”是人类群居的必要一环。古人早就有云：家和万事兴。可见和的重要性古时就为人所知。那么如何使家“和”呢？这就要靠个人的“和”了。个人的和，就是要与别人和谐相处，善于调和矛盾冲突。我们从来鼓励浆糊性格，就是指为人圆润又具粘合性。当我们做到这一点，“和乐融融”也就不难达到了。个人的和是建立在自身的一定痛苦之上的，做到和需要有强大的包容心和勇气。在群体中，意见不合常有发生，如果这时对方的意见是正确的，而又伤害到了你，你是保持“和”呢，还是固执己见？如果固执己见，付诸实施，不***取最优的途径解决问题，结果可能是事倍功半，又或是无功而返；持“和”呢?压制自己的本意，与人共同努力，结果必然不差。持“和”是事情成功的重要因素。那么，就随声附和，人云亦云吗？当然不是，亦步亦趋是从来不受认同的行为。持“和”，还需“不同”。提出自己独到的见解，是新时代张扬个性的出发点。没有“不同”，就没有诸子百家争鸣，百花齐放的繁荣；没有“不同”，就没有中世纪文艺复兴的辉煌；没有“不同”，就没有启蒙运动理性的呼唤。人，作为一个独立的个体，又怎能浪费上天赋予的思想。人是独立的思考个体，每个人的思想不尽相同，我们要善用思想。在建国的探索时期，中国人迷信斯大林模式，使企业死气沉沉，经济发展缓慢；“***”结束后，部分***迷信“两个凡是”的教条，使中国在20年磨难后仍前后徘徊：这就是“同”！十一届三中全会制定“解放思想、开动脑筋”的方针，实行改革开放，中国的经济迅猛发展，综合国力节节上升：这就是“不同”！就是善用了思想！试想，当所有人都随风倒、随大流，世界将会如何的单一；所有人穿着同样的衣服、住着同样的房子、想着同样的问题，迈着同样的步子……哪来今天多极化，多样化的政治、经济、文化？我们得到什么呢？“和”不可废，“不同”亦不可舍：“和而不同”。“和而不同”是古时君子的行为典范，对于今天的意义，亦是新时代人类的准则。
兴盛的原因：
1.清初统治者勤奋与谨慎。在政治上，清初统治者非常注意笼络人心，争取大多数***的合作。与朽败、贪腐、黑暗的晚明社会政治相比，晋中之窗入关的清朝代表著希望和新气象，清军不仅没有遇到太大的阻力，而且还受到群众特别是士绅阶级的欢迎。尽管有剃发、投充、圈地等野蛮政策，但是晋中之窗迅速废除明朝“三饷加派”等苛捐杂税，实行“满汉一体”和“永不加赋”、“摊丁入亩”等政治经济政策，这些都极大地赢得了人心，使自己的统治稳定下来。
2.***取适宜的民族统一政策和休养生息的经济政策。清初的国家机构还带有关外满族人简明廉洁的传统，军政机构精干、高效。清初的晋中之窗议政王大臣会议和南书房及后来的军机处，就比明朝的内阁六部精简有效得多。清初宫廷人员只有明朝的1／10～1／20，花费只及明朝的1／8，廷苑规模只有明朝的3／10（《清朝文献通考》卷39，康熙29年、康熙49年）。面对因为长期战乱严重破坏而使人口锐减、土地荒芜、民生凋敝的残破的社会经济，清王朝晋中之窗***取了变更土地产权（即实行更名田）、招徕流民奖励垦荒、军民大力屯垦、兴修水利、轻捐薄赋直至“永不加赋”（1712年）、“摊丁入亩”等一系列休养生息、发展经济的政策。经过不断努力，清朝的耕地面积和人口都有持续迅速的增加。
衰败的原因：
1.乾隆的虚荣心体现在满清帝国的“外交”上。乾隆的外交理念可以用两个字来概括：那就是“进贡”。凡是肯向清国“进贡”的国家都是小国和穷国。清国和这些国家“建交”并没有多少实质性的“益处”，晋中之窗他们向清国进贡的目的很少是出于“友好”的动机，而是贪图清国的“赏赐”。乾隆皇帝为了鼓励清国以外的国家向他“进贡”，晋中之窗对前来“进贡”的“藩属国”的“赏赐”十分丰厚，赏赐的价值往往十倍甚至百倍于“贡金”的价值。例如清国与印度之间有一个芝麻国巨坎堤王国，它每三年向中国进贡一次，每次进贡砂金一两五钱。清国的回报则是堆积成山的绸缎、银币和茶叶。
2.乾隆对部下的阿谀奉承有狂热的爱好。为了冲淡武夫形象，他极力附庸风雅，舞文弄墨，写了几千首诗，收藏历代书法精品，晋中之窗到处题字，仿佛是一个极有文化修养的儒雅之士。然而，在这迷人的表象掩盖下，他的另一面却是一个文化专制主义的狂热推行者。
康乾盛世又称康雍乾盛世、康乾之治、康雍乾之治，是中国古代封建王朝的最后一个盛世，同时是中国封建社会的回光返照。
起于康熙二十年（1681年）平三藩之乱，止于嘉庆元年（1796年）川陕楚白莲教起义爆发，持续时间长达115年，晋中之窗是清朝统治的最高峰。在此期间，局势较为稳定，人民生活得到改善，国家财富有所积累，疆域辽阔，整个社会在政治、经济和文化上都处发展阶段。
台湾等地的史学界及教科书中，将康、雍、乾时期称为康乾之治。西方传统史学界亦认同这种说法，或称这段时期为"High Qing"， 即清朝高峰时期。但因制度僵化，闭关锁国，使得这一局面无法长久。
Bohemia 波希米亚风
有网友把流行一时的波希米亚风格服装称为“越来越多的人披着毯子在路上挤来挤去，有时候看得出是一张披肩，有时候则是像桌布也像床单的布块”；学过服装设计的王**则说，人们常常把“一切看上去疯疯癫癫的打扮”称为波希米亚风。在中国，波希米亚这个概念被无限放大，就连房地产商都在叫卖“波希米亚建筑风格”，令人汗颜。
波希米亚这个概念在欧洲也经历了连番的误读。波希米亚原指中世纪以布拉格为中心的由神圣罗马(blog)帝国所统辖的一个地区，后来“波希米亚人”成为孤傲不羁的艺术家的代称，巴黎拉丁区被“波希米亚的发掘者”缪尔热定义为最著名的波希米亚聚居区。但波希米亚人随性不羁、挑战循规蹈矩的主流生活的精神内核不变，在此基础上产生了波希米亚风。
波希米亚风的风行，除了时尚杂志对国际潮流亦步亦趋的追随并加以宣扬，可能还跟大热的“法国”、“巴黎”概念相关。巴黎拉丁区不是被视为最重要的波希米亚聚居区吗，在“左岸”概念被用滥之后，“波希米亚”就成了下一根救命稻草。
劝你不要盲目跟从西方文化，多了解自己民族文化的精髓才是真
▲拿破仑?波拿巴（Napoléon Bonaparte，1769年8月15日~1821年5月5日） 是法国的皇帝（1804年~1814年）、军事家，曾经占领过西欧和中欧的大部分领土。
早年
拿破仑（荒野雄狮的意思）1769年出生在科西嘉岛的阿雅克修城，科西嘉岛当时刚刚被卖给法国。他的家族是当地的一个贵族世家，在父亲的安排下，拿破仑9岁时就到法国布里埃纳军校接受教育。
拿破仑一开始自认是一个外国人，一心希望有一天能够让科西嘉从法国独立出去。16岁时他被授予炮兵少尉头衔。1789年法国大革命爆发后，拿破仑回到科西嘉，希望推动科西嘉独立，但遭到另一个亲英反法的保利集团排挤，最后全家逃往法国。1793年7月，拿破仑带兵攻下了保王党的堡垒土伦，因此受到雅各宾派的赏识。1794年热月***中拿破仑由于和罗伯斯毕尔兄弟关系紧密而受到调查，后因拒绝到意大利军团的步兵部队服役而被免去准将军衔。1795年他受巴黎督政官巴拉斯之托成功平定保王党武装叛乱，一夜之间荣升为陆军中将兼巴黎卫戍司令，在军界和政界中崭露头角。
拿破仑是一名出色的军事家，对当时的军事知识深有研究，善于将各种军事策略运用于实战之中，尤其是主张将火炮集中使用，以及充分发挥骑兵的机动作用。1796年3月2日，26岁的拿破仑被任命为法国意大利方面军总司令，3月9日与情人约瑟芬?博阿尔内结婚，之后便匆匆奔赴前线。在意大利，拿破仑统帅的军队多次击退了奥地利与萨丁组成的第一次反法同盟联军，最后迫使对方签署了有利于法国的停战条约，凯旋而归。
埃及之战与权力的取得
取得意大利之役的胜利后，拿破仑的威信越来越高，他成为法国人的新英雄。而他的崛起令督***感到受威胁，因此任命他为埃及军司令，派往东方以抑制英国在该地区势力的扩张。在拿破仑的远征军中，除了2000门大炮外，还带了175名各行业的学者以及成百箱的书籍和研究设备。在远征中拿破仑曾下达过一条著名的指令：“让驴子和学者走在队伍中间。”拿破仑本人精通数学，同时还十分喜爱文学和宗教，受启蒙运动的影响十分大。
然而1798年远征埃及本身是一个大失败。拿破仑的舰队被英国的海军上将纳尔逊完全摧毁，部队被困在埃及。1799年回国时，400艘的军舰只剩下2只小舰，原本侵略印度的***受阻，人员损失惨重。
此时欧洲反法联盟逐渐形成，而法国国内保皇派势力则渐渐上升。1799年8月，拿破仑最终决定赶回巴黎。1799年11月9日，回到法国的拿破仑发动了雾月***并获得成功，成为法国第一执政，实际为。
拿破仑之后进行了多项政治、教育、司法、行政、立法、经济方面的重大改革，其中最著名并且直到今天依然有重要影响的《拿破仑法典》，是在***的当天晚上就由拿破仑下令起草的，很多条款拿破仑本人亲自参加讨论最终确定，基本上***纳了法国大革命初期提出的比较理性的原则。法典在1804年正式实施，即使是在一个多世纪后依然是法国的现行法律。法典对德国、西班牙、瑞士等国的立法起到重要影响。在***结束后三周拿破仑向人民发布的公告中，他自豪地宣称：“公民们，大革命已经回到它当初籍以发端的原则。大革命已经结束。”
征服欧洲，成为皇帝
1800年，拿破仑再度打败奥地利军，英国也不得不与法国签订和约，迫使第二次反法联盟土崩瓦解。1804年5月18日，拿破仑宣布成为法兰西第一帝国的皇帝，但是他并不是由教皇庇护七世加冕，而是自己将***带到了头上，然后还为妻子加冕为皇后。一年之后，他又在意大利由教皇加冕为意大利国王。
1805年8月,奥地利、英国、俄国组成了第三次反法同盟，拿破仑于是在9月24日离开巴黎，亲自挥军东进，到10月12日法军已经占领了慕尼黑。10月17日法国和奥地利在乌尔姆激战后，反法同盟投降。之后法国又取得了奥斯特里茨之战的胜利，反法同盟再度瓦解。拿破仑随后联合了德国境内各诸侯国组成“莱茵同盟”，把它置于自己的保护之下。次年秋天，英国、俄国、普鲁士组成了第四次反法同盟，但是10月14日法军同时在耶拿和奥尔斯塔特击溃敌军，普鲁士的军队几乎全军覆没，拿破仑因此取得了德国大部分地区。1807年6月法军又在波兰大败俄国军队，拿破仑与俄国沙皇亚历山大一世会面，双方签订了和平条约，在此前一年拿破仑颁布了《柏林赦令》，宣布大陆封锁政策，禁止欧洲大陆与英伦的任何贸易往来。
转折：入侵西班牙、奥地利与俄罗斯
1807年末西班牙爆发内部，西班牙国王遭到人民的唾弃。拿破仑于是乘机入侵了西班牙，并让其长兄约瑟夫?波拿巴(Joseph Bonaparte)成为西班牙国王。但是这个举动遭到了西班牙人的反对，拿破仑根本无法平息当地的。英国在1808年介入西班牙争端，英军8月8日登陆蒙得戈湾，8月30日占领了整个葡萄牙。之后他们在当地民族主义者的支持下，逐步将法军赶出了伊比利亚半岛。
正当拿破仑陷入西班牙泥潭之际，1809年初第五次反法同盟组成。奥地利在背后偷袭法在德国的领土，拿破仑被迫退出西班牙，率军东征。奥地利军队虽然一开始取得优势，但是拿破仑很快就转败为胜，迫使奥地利再次割让土地。
到了1811年末，法俄关系已经开始恶化，俄国沙皇亚历山大一世拒绝继续与法国合作抗英，最后战争爆发。拿破仑率领50万大军进入俄罗斯。俄军***取了撤退不抵抗的战术，直到1812年9月12日法军历经博罗迪诺的血腥战役（法军有7万人阵亡和重伤）后，进入莫斯科。拿破仑本以为亚历山大一世将会妥协，未料到迎接他的确是莫斯科全城的大火。而此时在国内又有人策划了一次失败的***，令他不得不赶回法国，最后回到法国的只有1万人。
战败、流放、百日***与滑铁卢
1813年英国、俄国、普鲁士和奥地利组成了第六次反法同盟，双方在德国境内多次激战。虽然法军取得了多次胜利，但是针对拿破仑的压力却是越来越大，直到10月的莱比锡之战法军被击溃，各附庸国也纷纷脱离法国独立，同盟军开始向巴黎挺进。1814年3月31日，巴黎被占领，同盟军要求法国无条件投降，同时拿破仑必须退位。1814年4月13日拿破仑在巴黎枫丹白露宫签署退位诏书，此前两天拿破仑宣布无条件投降。拿破仑本人在退位后被流放到地中海上的一个小岛厄尔巴岛。拿破仑保留了“皇帝”的称号，可是他的领土只局限在那个小岛上。
拿破仑在往厄尔巴岛的路上几乎被暗杀，自己也尝试***未遂。而在巴黎，路易十八回到法国，重新成为法国国王，波旁王朝复辟。拿破仑的妻子和儿子被奥地利人囚禁，还有传闻说拿破仑将被流放到大西洋上的一个小岛，这一切令拿破仑别无选择，最后在1815年2月26日逃出小岛，3月1日回到法国。本来被派来阻止他的法国军队转而继续支持拿破仑。3月20日拿破仑回到巴黎，此时他已经拥有一个14万人的正规军和20万人的志愿军，百日王朝开始。
但是好景不长，欧洲各国迅速组成第七次反法同盟。1815年6月18日拿破仑的军队在比利时滑铁卢之役中全军覆没，7月15日他正式投降，被流放圣赫勒拿岛。1821年5月5日，拿破仑在岛上去世，5月8日在礼炮声中这位征服者被葬在圣赫勒拿岛上的托贝特山泉旁。直至今日，拿破仑的死因还是众说纷纭，英国医生的验尸报告显示他是死于严重胃溃烂，但新的研究认为拿破仑死于砷中毒。
他去世后九年，新的奥尔良王朝在人民的压力之下将拿破仑的塑像重新竖立在旺多姆圆柱上。1840年，法国七月王朝的路易?菲利浦派其儿子将拿破仑的遗体接回。该年12月15日，拿破仑的灵柩被运回巴黎，在经过凯旋门后安葬到塞纳河畔的老残军人退休院（即荣誉军人院）。
拿破仑在老残军人退休院圆顶大堂内墓
影响
拿破仑是一名出色的军事家，他一生亲自参加的战役达到60多个，而其指挥的多个战役，直到今天在军事史上依然有重要意义。但是他的征战打破了欧洲的权力均衡，导致其他欧洲强权7次组成反法同盟，最终彻底击败拿破仑。在拿破仑战败后的维也纳会议上，新的欧洲秩序与均衡被很快重新建立起来。
虽然拿破仑曾经叱吒风云数十载，但是他的功绩是短暂的，在他退位后，法国的疆域很快又恢复到他执政前的样子，拿破仑的戎马生涯对之后的欧洲历史并没有重大影响。唯一能让他载入史册的，是由他本人下令编撰的《拿破仑法典》，这部法典是很多现代民主国家法律体系的原型。
除此之外，拿破仑也是最早提出欧洲合众国构想并试图通过武力来实现的人。虽然他本人并未成功实现这个梦想，今天的欧洲正在朝向一体化的目标迈进。
拿破仑为法国带来了荣耀，法国人民始终爱戴这位法兰西战士（有趣的是，他在18岁以前始终认为法国不是他的祖国），1840年12月他的遗体运抵巴黎后，90万巴黎市民冒着严寒迎接他。而在多年后，拿破仑也赢得了对手的尊敬。1855年英国维多利亚女王携王储（即后来的爱德华七世）到老残军人院，女王让王子“在伟大的拿破仑墓前下跪”。
▲法国历史
第一次铁器时代（前850-前450）的部酋分立
相对地，诉诸考古发现的话，则能让我们比较确定地重现晚期石器时代、青铜时代相对稳定的社会之后，突然爆发的军事与社会巨变。许多遗址的“年代下限”（terminus postquem）显示，这些动荡发生于前850年左右，也就是第一次铁器时代。
在这个时代当中，考古学家们可以重新发现当时经济和技术发达的聚落，其中一个座落于阿尔卑斯山当中，很可能就是塞尔特人来临之前的遗址。
这个时代的特征似乎是由规模不小的酋邦（principautés）所支配，并由好战的贵族体制所统治。这些“塞尔特部族的君长、女王”（语见帕特里丝·布杭Patrice BRUN）以兵器和华美的二轮战车陪葬，如同今法国金丘省（勃艮第大区）的维克斯（Vix）以及德国符腾堡州侯赫多尔夫（Hochdorf ）等地所见。他们的墓葬同样揭露了来自地中海文化圈（特别是埃及）的奢侈品在此出现，见证了这些贵族的巨富当中亦有商业贸易的一面。
前6世纪初，希腊商人在地中海的Lacydon海湾建立了马萨利亚，这个希腊殖民地成为贸易中心。在马塞定居的希腊人来自小亚洲的Phocée城。
凯尔特人(前450年代至前2世纪)
前450年到前400年，艺术品风格重新发生了巨大变迁，这可能意味着政治方面也发生了变化。在那个时候，出现了La Tène文化。按照传统的观点，高卢的时代从此正式开始，但是考古遗址发生变化的理由目前还在争论中。
按照第一个观点，在地中海文明的影响下，社会发生了逐渐的变化，外来民族逐渐扩散。按照第二个观点，凯尔特侵略了原住民的领土，这些原住民从前史一直到凯尔特人的来临前，变化很小。
我们无法了解这些社会变迁的事实，只能提出一些***设。目前大部分的专家推出折中观点：既发生了漫长的文化扩散过程，也发生了凯尔特的入侵。
高卢独立时代
到了公元前二世纪，希腊文和拉丁文之中关于高卢族和高卢国的记载越来越多，揭开了高卢族部分的神秘面纱。高卢(拉丁文 Galli)一词最早出现在罗马政治家Caton的笔下（公元前168年），他指的是从法国入侵意大利北部的高卢族人。
在公元前二世纪末，在希腊殖民地马赛的影响下，且因高卢族和地中海的贸易交流，高卢族的一些部落开始希腊化，也开始运用希腊字写高卢语，但是由于宗教的忌讳，高卢族没有把其丰富的口传历史写成文字，限定文字的运用范围为商业和贸易。因此，在高卢语消失之后，这些传统随着被淡忘了。
高卢被划分成几个部落，那些部落之间的领土界限显然被划定得非常清楚。这些界限和未来的罗马“城市”（Civis）的界限相吻合，亦和现代法国的省相吻合。
La Tène文化末期的高卢在语言、文化等方面显示出稳定的状态。但是，按照罗马的历史学家，在社会政治方面，高卢的君主制度和贵族制度逐渐消失，取而代之的是选定的法官（高卢语vergobretos）。
罗马人征服高卢之前一个世纪是高卢文明的鼎盛时代，经济繁荣，文化发达，不象罗马作家和西方19世纪历史学家描述得如此野蛮落后。在那个时代出现了规模非常大的城堡（oppidia），也开始运用钱币：高卢人文明的水平不低于前2世纪的罗马。
高卢人对罗马文化的贡献非常众多。在军法和技术方面，罗马人不仅***用了高卢人的许多发明，也借了高卢语的词汇，例如：木桶、剑（gladius）、锁子甲、肥皂、马车（carrus）等。
罗马征服高卢（前125年至前51年）
在前2世纪末年，罗马已经征服了高卢的东南部（现在法国的普罗旺斯-阿尔卑斯-蓝色海岸和朗格多克-鲁西永等地区），这些地区被称为“Gallia togata”，即“穿罗马式长袍的高卢”，因为这些地区的高卢人最早受到罗马影响，开始***取罗马的生活方式。
日尔曼人入侵
在406年12月31日夜里，汪达尔人，苏维汇人等日尔曼“野蛮”民族和阿兰人趁冬天莱茵河结冻之机一同侵入罗马帝国。由此开始一直到476年西罗马帝国的覆灭，皇帝的权利日益减少，高卢的罗马代表也不敢反抗日尔曼人。在帝国行政里，那些日尔曼族人被划入两个不同的阶级：联邦者foederati和殖民者lètes。
现时法国领土是由高卢族地区组成。西元前1世纪至5世纪，罗马统治著主要由高卢族（Gaulois）、凯尔特族（Celte）和在西南部的巴斯克族（Basque）所组成的人口。486年，来自东方的法兰克人（Francs）首领克洛维一世（Clovis I）征服了在卢瓦尔河（Loire）和索姆河（Somme）之间的罗马领土。后来他将现时北部和中部法国地区纳入统治，并在496年将罗马天主教定为国教。其他日耳曼统治者仍是以阿里乌主义（Ariani***e）为宗教。
在克洛维一世于511年死后，他的领土不断分裂和统一；而统治实权亦由他的嫡系墨洛温王朝（Mérovingiens）渐渐移入世袭的宫相(maire du palais)里.751年，查理·马特尔的儿子 - 矮子丕平 - 名正言顺地建立他的加洛林王朝（Carolingiens）。
这王朝在丕平（Pépin）的儿子查理曼大帝统治下达至颠峰。查理曼先后在771年统一了在分裂中的法兰克裔领土，774年征服了盘踞北意大利百年以上的伦巴第王国（Lombard），778年将巴伐利亚（B***ière）纳入统治, 796年打败了多瑙河平原的阿瓦尔人, 801年将南部边境推进至巴塞罗那而与***教的西班牙领地接壤, 并在大肆征伐后终于在804年征服了萨克森人。
中世纪
教宗利奥三世(Léon III)在800年 加冕查理曼为罗马人的皇帝以表扬其功绩及对罗马教廷的拥护。 但他的儿子路易一世死后， 路易的三位儿子在凡尔登条约(Traité de Verdun)里将查理曼的领土三分为东中西三部。 加洛林王朝虽然在884年至887年间曾短暂统一， 但神圣罗马皇帝封号自此不再在西部通行， 而西部亦渐渐演变为法兰西王国。
在查理曼大帝统治后期， 维京族 (Vikings) 沿他的王国北方及西部边境推进。 自查理曼在814年死后， 他的继任人未能团结去遏止维京人入侵。 维京人和他们的长船纵横卢瓦尔河和其他内陆河流， 到处攻掠: 843年他们杀死了南特(Nantes)市的主教， 数年后又焚烧了土尔(Tours)城的圣马丁教堂(L'église Saint- Martin)， 845年更掳掠巴黎。
现时法国领土大致与国王糊涂查理(Charles le Simple)统治时相同。 他被逼将塞纳河下游两岸大片土地割与维京人， 形成诺曼底(Normandie)公国。最后在断断续续的权力争夺中，加洛林王朝亦步上前朝覆灭的后尘: 法兰克公爵及巴黎伯爵雨格．卡佩 (Hughes Capet)在987年建立了卡佩王朝 (Capétiens)。它与其旁枝瓦卢瓦王朝(Valois)和波旁王朝(Bourbon) 将统治法国超过800年之久。
卡佩王朝的堀起使法国发展出新的政治架构: 君主承认拥有领土的贵族对其疆土的行政管理权，以换取他们有限度的忠诚和军事支持。这制度令卡佩王朝直接控制的疆土限于塞纳河中游及毗邻地区。另一方面，强大的诸侯， 譬如10世纪和11世纪时布卢瓦伯爵(Comte de Blois)， 通过联姻及扶植弱势贵族而积累了数目可观的领地。
911年割与维京人的诺曼底公国，成为了后来征服者威廉入侵英国的根据地。1066年，威廉公爵成功夺得英格兰的王位，是为英王威廉一世(Guillaume le Conquérant)。威廉公爵仍保留诺曼底公爵的称号和封地，并将其传给以后的历代英王，埋下了日后英法两国冲突的导火线。1154年，法国的安茹伯爵亨利继承英国王位和诺曼底爵位，是为英王亨利二世(Henry II)。亨利将自己在法国领地(安茹及诺曼底)归入英国王室。再加上1152年他迎娶了法王路易七世(Louis VII)前妻阿基坦的艾利诺女公爵(Aliénor d'Aquitaine)，令他的势力扩展到法国西南部。这些***令英法两国关系日益紧张，最终导致英法百年战争(1337—1453)。
13世纪，法国王室将不少南部的领土收归中央，煽动了***徒***异***的浪潮(1209年为最高峰期) ，并把藉此将南部的朗基多克省(Languedoc)收为***家族领地。公正王菲力四世(Philippe IV le Bel)试图夺取佛兰芒地区(1300), 但在两年后，法军终在发生于Courtrai (Kortrijk)的金靴刺之战中，被佛兰芒城邦联军击退。
百年战争
1328年，法王查理四世(Charles IV)身亡，卡佩王朝(Capétiens)绝后。瓦卢瓦王朝(Valois)成员腓力六世(Philippe VI)继承王位。但是英王爱德华三世(Edward III)，前法王腓力四世(Philip IV)的外孙，宣称自己是法国王位唯一合法继承人。此王位争议成为英法百年战争的导火索。1337年11月英王爱德华三世率军进攻法国，战争开始。英法百年战争导致两国的民族意识大大提高，但百年战争期间，两国都不约而同地出现内乱，如1381年英国的瓦特·泰勒叛乱(Tyler's revolt)和1358年法国的扎克雷革命(Jacquerie)。
法军在1337年至1360年间节节败退，濒临亡国。但在1369年至1396年间转入反攻。1415年英王亨利五世在阿赞库尔战役(Battle of Agincourt, French: Bataille d'Azincourt)的胜利，令瓦卢瓦王室失去其他贵族家族的支持，最终导致7年后巴黎沦陷和1420年特鲁瓦条约(Treaty of Troyes)的签署。导致法国王室对卢瓦尔河(Loire)以南的管治权大大削弱。
1428年，英军更进一步，占领了包括巴黎在内的法国北部，并且围攻通往法国南方的要塞奥尔良。此举再次激起了法国人的爱国热情，纷纷起兵反抗。次年，女英雄圣女贞德(Joan of Arc)率军驰援奥尔良，击退了英军。并在历史名城兰斯(Reims)拥立查理七世为新任法王。但贞德很快被勃艮第人逮捕，并交与英军。在英军宗教审判所的不公道的审讯下，贞德被判为异端，于1431年被钉上十字架，活活烧死。
后来英国内部发生冲突，再加上法王和勃艮第公爵菲利浦(Philippe of Burgundy)的和解，导致法国渐渐反败为胜。最终陆续收复巴黎(1436年),诺曼底(1450年)及波尔多(1453年10月)等地，法军获得最后胜利，收复了除加来(Calais)外的全部领土。在这场战争以后，法王逐步加强中央集权，并分别将勃艮第(1477年)和布列塔尼(1491年)收归中央。
瓦卢瓦王朝
百年战争的损失是极大的, 特别由于瘟疫(黑死病,一般被认为是腺鼠疫）的爆发。这种疾病于1348年从意大利迅速地传播Rhone 谷和因此横跨这个国家的大部分地区。距估计,差不多有18-20百万人口在现代天法国在这种 1328 年之时hearth 税返回被减少了150 年后根据40% 或更。 尽管迅速人口统计和经济复苏起点, 这个早先一半世纪的获取将由冲突一比较进一步的被延长的系列, 这时候在意大利危害 (1494-1559), 法国努力获取优势结束了在德意志地区哈布斯堡神圣罗马皇帝的增加的力量的地方。 比法国被浸入了入一次国内危机与广远后果几乎没有是意大利战争。尽管一个契约的结论在法国和Papacy (1516 之间), 赠与冠无比的力量在资深传教士任命, 法国由新***改革的尝试深深地影响了打破天主教欧洲团?
成为欧洲霸权
法国 - 1552到1798年
法国大革命及其后的政治乱局
在路易十六统治时期（1774年—1792年），法国的君主专制制度走到了尽头。路易十六的法国支持北美十三个殖民地反抗英国统治的独立战争（1778年—1783年），但法国海军的直接干预也暴露出它自身的一些问题。几个世纪以来的奢靡浪费和与欧洲列强的军现困难。恶化的经济情况，对贵族和教士等特权阶级的普遍憎恨，以及缺乏可供选择的其它变革方式是法国大革命的主要动因。这终于导致1792年第一共和国的成立，以及在1848年2月26日推翻七月王朝后第二次宣布共和。虽然法国的革命家坚决主张共和和平等这些原则，法国在这一时期恢复对绝对君主制或君主立宪制多达四次: 拿破仑的第一帝国，路易十八的波旁王朝复辟，路易·菲利普的七月王朝，以及拿破仑三世的第二帝国。在普法战争结束后的1870年，第三共和国宣告成立（期间曾一度出现了全球第一个无产阶级***——巴黎公社），这一次共和体制一直持续到1940年在第二次世界大战中被德国占领。
世界大战
第一次世界大战(1914年-1918年) 导致了法军人员的重大伤亡和装备巨大损失。在1920年代, 法国在与德国接壤的边界建立了马其诺防线(Maginot Line) 并且与东欧的各新兴小国结成“小协约国”联盟，防止德国和奥地利的复兴。但英法***在1930年代推行的绥靖政策，导致德国纳粹党和的坐大，奥地利和捷克斯洛伐克的沦陷更使“小协约国”联盟立即灰飞湮灭。纳粹德军其后更在1940年6月绕过马其诺防线，迅速攻陷法国北部3/5的土地，包括富有的洛林-亚萨塞林。
同年7月10日，法军一战英雄贝当元帅(Henri Philippe Pétain)在法国南部的维琪 / 维希(Vichy)被推举为傀儡***的首领。为维护维希***仅有的***，贝当只好默认德国在法国掠夺***，更征召法国人为役夫，为纳粹德军服务，甚至还要将***税收的一半“缴纳”给德国。但是最终维希***难逃被纳粹德军所灭的命运。1942年11月，纳粹德军进占法国南部，全权接管当地军政大权。而贝当与其***被迫“流亡”到德国，且被纳粹当局软禁。
另一方面，第三共和国最后一任国防部长夏尔·戴高乐将军(Gen. Charles de Gaulle)逃亡到英国，并成立“自由法国”武装抵抗组织，在法国发展地下运动，以图终有一日光复法国。终于“自由法国”汇同盟军在1944年底，光复全法国。
现代
二战结束后，法国新***要面对战后涌现的一大堆新问题。由夏尔·戴高乐将军领导的临时***，在共和国新宪法(1946年10月)通过以后，就立即将权力交与基于政党执政联盟的第四共和国***，而戴高乐将军自己也很快归隐田园，淡出政治舞台。但这个***与议会同盟内部往往缺乏协调，这个缺陷在法国***处理在中南半岛和阿尔及利亚的独立运动的政策便表露无遗，更导致执政内阁的连串危机和变动。 1958年5月，在阿尔及尔的军官和法国居民发动叛变，企图阻止法国***允许阿尔及利亚独立，更令法国***的倒台危机升级。最后，法国总统只好请戴高乐再次出山，收拾残局。戴高乐迅速成立紧急***，并立即通过另一部共和国宪法，立即进行总统选举。同年12月戴高乐当选法兰西第五共和国首任总统。
七年后, 在一个场合标号第一次在20 世纪, 人民法国参加投票选举总统由直接选票, 戴高乐赢取重选与这个表决的55% 份额, 击败佛朗索瓦·密特朗。在1969 年4月, 戴高乐辞去了跟随失败在***提议全国公民投票对于21 地区的创作与有限的政治的力量。成功他因为法国的总统是戴高乐派的乔治·蓬皮杜 (1969-1***4), 独立共和党Valery Giscard d'Estaing 的(1***4-81), 社会主义 佛朗索瓦·密特朗 (1981-95), 和新戴高乐派雅克·希拉克(选举在春天1995) 。 当法国继续尊敬它的富有历史和独立, 法国领导愈来愈栓未来法国对欧共体的持续的发展。在密特朗总统的占有权时, 他强调欧洲综合化的重要性和主张马斯特里赫特条约的批准在欧洲经济和政治的联合, 法国的全体选民狭窄地批准在1992 年9月。 当前的总统希拉克承担了办公室1995 年5月17 日, 在竞选以后集中于需要倔强地与法国的高失业率交战。国内关注的中心很快转移, 然而, 到经济改革和传送带拉紧措施要求为法国符合标准为经济和货币联盟(EMU) 由马斯特里赫特条约***。在1995 年末期, 法国体验它的最坏的劳工在至少十年, 象雇员被***的***减少。 在外国和安全政策前线, Chirac ***用一种比较断言的方法对保***国维护和平的人在前南斯拉夫和帮助促进和平协议谈判在德顿市, 俄亥俄和签字在巴黎在1995 年12月。在巴尔干之中法国人是在北约和欧共体政策最坚强的支持者。
2007年4月22日，举行总统选举。[1]尼古拉·萨科齐和塞格琳·罗雅尔进入第二轮。[2]5月6日，举行第二轮投票。[3]萨科齐当选。[4]5月17日，总统萨科齐任命弗朗索瓦·菲永出任总理。
当西方人驾驶着蒸汽轮船出现在亚洲东部海岸时，使他们惊讶的事有两件：一件是传说中的强大帝国中国的反应迟钝，不堪一击；另一件是日本在危机面前表现出的明智和敏捷。
没有一个国家能像日本人那样迅速和成功地在西方的威胁面前做出反应。通过专心致志地学习西方，短短四十多年，它从一个蕞尔小国摇身一变为世界性大国。而老大帝国中国却陷入失败的泥沼，现代化进程经历了重重挫折和艰辛，直到一百年后的1949年才摆脱了政治上的混乱状态，而经济上仍处于前工业化时期。
日本的成功和中国的失败形成了如此鲜明的对比，向日本学习在不久以后就成了中国人的共识。1898年，康有为对光绪皇帝说，日本与中国同文同种，国情相近，日本人能做到的，中国人当然也能做到。“故更新之法，不能舍日本而有异道。我朝变法，但***鉴于日本一切已足。”
德川家康像
1907年，出使日本的大臣达寿对光绪的敌人慈禧也说了类似的话：“中国今日欲加改革，其形势与日本当日正复相似，故于各国得一借镜之资，实不啻于日本得一前车鉴，事半功倍，效验昭然。”孙中山在日本的横滨剪掉了辫子，起了日本名字，发誓要把中国变得和日本一样强大。至于留日学生蒋介石，更是终生不改在日本养成的生活习惯，包括早起和节食。及至中国再度打开国门的1980年代，介绍日本经济建设经验，号召中国人向日本学习的书籍更是连篇累牍，日本再度成为中国改革的头号老师。
然而，百年学习的效果却差强人意。康有为的变法迅速失败，除了帮助光绪皇帝发布上百道空疏无用的诏书，对中国社会并无改变。慈禧皇太后学习日本的***，亦步亦趋，“期与日本比隆”，结果画虎不成反类犬，立宪运动最后成了一场闹剧。孙中山蒋介石两代人的努力，也并没有使中国真正统一和强大起来，反而在1945年以后，让中国再次陷入***和混乱。改革开放以来，中国再度开始向西方学习，所走路线却与日本大相径庭，而是更接近美国。
一系列的愿望与结果的擦肩而过，说明把日本经验嫁接移植到中国，技术难关还没有攻破。
原因就在于中国和日本的水土条件并不相同。
一提起日本，中国人脑海里习惯出现的词句就是“一衣带水”、“同文同种”。每个中国人都知道，日本是中国的学生，从中国搬去了长安城、搬去了四书五经，搬去了《三国志》、茶道与和服。所以，一百年来，中国人形成了一种错觉，以为中日两国国情相同，日本经验自然最容易学习掌握。
其实大谬。
日本人从来就是一个非常特殊的民族。他们似乎与世界上任何民族都有很大不同，而且这种不同并不是很容易表述。
在西方人看来，日本像一个被***的小型中国。事实上，开国前日本的社会结构与中国差别很大，而更接近于中世纪西欧。中国实行的是官僚统治，天下都是皇帝一人的私产。而日本则实行类似于西欧的庄园领主制。日本的长子继承制，世袭等级制，***和幕府两个权力中心制，武士制度这些特征，与欧亚大陆另一端的封建时期的西欧惊人的相似，而与一衣带水的中国迥然不同。
学术性的解释不那么直观，那么举几个例子就一目了然了。
中国的皇帝握有全权，实行一言堂，一人说了算。而日本由幕府高员们进行权力共享和集体决策，将军所起的作用远没有我们想象的那么大。日本的***则很可怜，只是名义上的最高首长，实际上连吃饭都靠别人。据说某一时代的***甚至穷得拿自己的字偷偷拿出去卖钱。（赖肖尔《日本人》）
源义家，著名的武士领袖
中国独尊儒术，实行思想专制，儒家思想成为控制每个社会成员的僵化教条。而日本的统治阶层是世袭的武士，他们多是读书不多的理性主义者，知识分子们主要是参谋和幕僚，所以整个社会注重实际。***战争后，魏源写了《海国图志》，介绍外国形势。中国知识分子和官僚对此书不加理睬，不久此书就在中国绝版，而日本人则视如珍宝，不断翻印。
