《红楼梦》中，男主角贾宝玉有两大感情主线，一是与薛宝钗的“金玉良缘”，二是与林黛玉的“木石前盟”，两条线皆以悲剧收场。所谓的“金玉良缘”事关有个癞头和尚给了一个金锁叫薛宝玉戴在身上，等日后有玉的方可结为婚姻。金锁上面所嵌的吉祥语，恰又与贾宝玉通灵宝玉上面的话儿是一对。***中对“金玉良缘”的初和终离，有几处必然性的暗示，具体如下：
1.初见林黛玉。贾宝玉与薛宝钗的名字里面都有一个“宝”字，而贾宝玉与林黛玉名字里面又都有一个“玉”字，注定贾宝玉的感情不会单纯。在林黛玉出场那回里，贾宝玉对林妹妹一见倾心，任性摔碎了自己的宝玉，而那颗宝玉正是“金玉良缘”里命定的那颗玉。悲剧已经开始埋下伏笔。
2.薛宝钗入宫选秀落选。乍一看选秀落选恰好才能跟贾宝玉在一起，但当初薛宝钗一家人来京城是带有私心的。薛宝钗入宫选秀，充其量是一个借口。因为这种带有高成分内幕性质的选拔，比拼的不单单是个人才貌，还有其背景实力才是起到关键性作用。薛家举家搬迁入都，主要目的是为了寻求一个依靠，与林黛玉来贾府的性质没有什么差异。那么就暗示了薛宝钗的下场比起林黛玉也不会好。
3.贾宝玉在父母之命媒妁之言下被迫勉强娶了薛宝钗，可他的心里头自始至终只有一个林黛玉。以前贾宝玉看见薛宝钗羞笼红麝串露出一段雪白玉臂想到的是林妹妹，如今林黛玉香消玉殒，贾宝玉整日里面对着薛宝钗难免又会回忆起往日与林黛玉在一起的快乐时光，只会添加各自的愁绪。可想而知，贾宝玉对薛宝钗就更加的冷落一旁了。如果没有强行成婚，宝玉还会惦记青梅竹马之情对宝钗礼遇有加，可惜强扭的瓜不甜不说，还加速了悲剧发生。
《红楼梦》中所说的“金玉良缘”的象征是薛宝钗的金锁和贾宝玉的通灵宝玉，“木石前盟”是指开篇神话中神瑛侍者和绛珠仙子的“还泪之说”。《红楼梦》中林黛玉前身是西方灵河岸上的一棵绛珠仙草，贾宝玉的前身是补天石，亦即神瑛侍者。
神瑛侍者每天用甘露灌溉绛珠草，使仙草既受天地精华，又受雨露滋养，于是脱掉草胎木质，修成女体。后来神瑛侍者下凡造历，绛珠仙草决定也下凡为人，用一生的眼泪偿还神瑛侍者的甘露之恩。
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《红楼梦》是一部内涵丰厚的作品，《好了歌》和《红楼梦十二支曲》提示着贾宝玉所经历的三重悲剧。作者将贾宝玉和一群身份、地位不同的少女放在大观园这个既是诗化的、又是真实的***世界里，来展示她们的青春生命和美的被毁灭的悲剧。
作品极为深刻之处在于，并没有把这个悲剧完全归于恶人的残暴，其中一部分悲剧是封建势力的直接摧残，但是更多的悲剧是封建***关系中的“通常之道德、通常之人情、通常之境遇”所造成的，是几千年积淀而凝固下来的正统文化的深层结构造成的人生悲剧。
其实作者曹雪芹在说的。虽然在很多人看来，木石前盟才是作者推崇的，林黛玉与贾宝玉之间的自由恋爱才是作者最看好的。但是不要忘了这个僧人其实是度化红楼梦里面角色的人，他会这么说其实是作者以上帝的角度在说话，这意味着金玉良缘才是最终的结局。薛宝钗一开始就没想过介入林黛玉与贾宝玉，因为她是要选秀女才进入贾府的。即使后来薛宝钗意外没有机会进入后宫，但是也没有迹象说明贾府的贾宝玉夫人的候选人是薛宝钗。
其实林黛玉与薛宝钗之间关系挺好的。虽然林黛玉非常敏感，很爱哭，也经常调侃贾宝玉说玉应该与金配对，但是她与薛宝钗并没有产生过什么冲突。甚至到后来，林黛玉还认了薛姨妈为义母，薛宝钗就是林黛玉的姐妹了。如果是薛姨妈和薛宝钗在觊觎贾宝玉夫人的位置，以林黛玉的敏感，怎么可能发现不了？如果发现了，怎么可能还会与薛宝钗交好？
况且，贾母对林黛玉、贾宝玉非常疼爱，可以说是一视同仁。其实应该是贾母早就认可了林黛玉是贾宝玉未来的夫人，才会将让这两人从小一起长大，给予同样的待遇。而贾宝玉也是认准了林黛玉，这是贾府的人都知道的。如果不是已经默认了林黛玉与贾宝玉之间的亲事，贾府的长辈们怎么会让林黛玉与贾宝玉两人相处得如此亲密呢？
总的来说，僧人说出的话经常是很有哲理，发人深思的，比如好了歌。甚至林黛玉小的时候，也有僧人上门说不与亲戚相处才能保命，这不就在暗示林黛玉不与贾宝玉相见就不用还上辈子欠的眼泪，就不用泪尽而亡吗？而他说的薛宝钗是金玉良缘，也不是预示着未来的命运吗？所以这个金玉良缘的说法其实就是作者这么安排的。
金是指薛宝钗佩戴的金锁，玉则是贾宝玉佩戴的通灵宝玉。金玉上的字正巧组成一副对联：“莫失莫忘，仙寿永昌。不离不弃，芳龄永继。”于是便有了“金玉良缘”的传言。后来，在上演了一场“调包计”后，宝玉与宝钗结为夫妻。然而，贾宝玉心中总念着与林黛玉的“木石前盟”，这段“金玉良缘”终究成为一场悲剧。
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木石前盟是指《红楼梦》中贾宝玉与林黛玉的爱情，木是指黛玉前世为绛珠仙草，石是指宝玉前世是女娲补天余下的一块顽石。神瑛侍者用甘露灌溉绛珠草，使其得换人形，名唤绛珠仙子。为了报恩，绛珠仙子情愿随神瑛侍者下凡历劫，将一世的眼泪还他。可是一个与此事毫不相干的顽石插足，错领绛珠之泪，以致于绛珠泪尽而逝。
《红楼梦》中第五回有：都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。说明宝钗虽然得到了封建家庭大多数人的认可，并且处事得当，更加适合嫁给宝玉，打理家族，可是在宝玉心中，只有和他一样不拘世俗的林妹妹。只是这段缘分只是一段讹缘，从一开始就是错的。
玉钗姻缘 宝玉、宝钗之间的所谓“金玉良姻”，却是癞僧、跛道专门为贾宝玉量身定制的姻缘，在书中正代表了作者所要肯定、所要宣扬的“出世”精神！而在这个方面，非常明显的一个例证，就是书中癞僧、跛道对待钗、黛二人的态度的截然不同。按***交代，钗、黛小时候均得过“无名之症”，任凭吃遍凡间的医药，均毫无效验。此时，又都有一癞头和尚出现，主动地要为她们疗此奇怪之病。然而，同样是这个癞头和尚，他为宝钗、黛玉开出治疗方案，却大不相同：对黛玉，他要求化她出家，并提出警告说：“既舍不得他，只怕他的病一生也不能好的了。若要好时，除非从此以后总不许见哭声，除父母之外，凡有外姓亲友之人，一概不见，方可平安了此一世。”（见第3回）——明显表现出对黛玉未来情感与姻缘的一种强烈的不信任感。这样的治疗方案，自然为黛玉一家所拒绝。而且，癞僧的话，也被看成了所谓“疯疯癫癫”的“不经之谈”。对宝钗，癞头和尚却完全没有提出这么苛刻的出家或“禁锢”要求，相反，他倒是主动地为宝钗未来的婚姻，指明了对象：他不仅送予宝钗实实在在的海上仙方——冷香丸，还为宝钗提供了所谓八字吉谶，要她“必须錾在金器上”（见第8回），并强调说“等日后有玉的方可结为婚姻”（见第28回）。——又分明表露出对宝钗未来情感与姻缘的一种热烈的期许。而事实上，宝钗一家也几乎完全接受了这个和尚的忠告。我们看到，宝钗一直服用冷香丸，佩带錾有八字吉谶的金锁，直到她进入大观园之后！——一个是必须从小化她出家，或者外姓亲友一概不见，方可平安了此一世，否则，她的病一生也不能好。一个却是“先天壮，不相干”（第7回，癞头和尚语），不仅不需要回避外姓亲友，那癞头和尚还主动地在她的外姓亲友中，为她指定了将来婚嫁的对象。钗、黛的病，以及癞僧对她们的态度，竟是这样全然相反。 （黛玉为以眼泪还尽前缘，僧道二人阻止之，亦为常理。岂可妄以为作者之意？僧道二人所订者，不过安家保命之法，作者之意说，或有之而已，死人不可求问。后人自取其意罢了）木石前盟 那么，所谓的“木石前盟”与所谓的“金玉良姻”，曹雪芹的“倾向性”究竟如何？到底哪一个是作者所要深切痛悔的，哪一个才是作者所要真心认同的？我想，即使是那些感觉比较迟钝的读者，也不难从中看出些门道来了。而说到作者的“倾向性”问题，过去，那些拥林派论者往往是喜欢抓住第36回，宝玉梦中的一句喊骂（即所谓“和尚道士的话如何信得？什么是金玉姻缘，我偏说是木石姻缘”），来大谈而特谈的。他们很希望以此来论证作者的“倾向性”在于“拥林”，即所谓“内木石而外金玉”是也。然而，如果真要仔细地推敲下去，以上这种所谓的“论证”，却不免会适得其反。其举出的这一个论据，恐怕倒恰恰证明了作者的“倾向性”，并不在于“拥林”，而在于“拥钗”，即所谓“内金玉而外木石”是也！或者说，作者对黛玉及其“木石前盟”的态度乃是似扬而实抑，对宝钗及其“金玉良姻”的态度乃是似抑而实扬！首先，所谓“和尚道士的话如何信得”，可“和尚道士”又究竟是什么人呢？他们不正是作者自己的化身吗？***第3回，黛玉说癞头和尚是“疯疯癫癫，说了这些不经之谈”，而脂砚斋却立即针对这“疯疯癫癫”、“不经之谈”八字，批云：“是作书者自注！”（甲戌本第3侧批）试想，这“和尚道士”若不是曹雪芹自己的精神化身，他们那些“疯疯癫癫”，专讲“不经之谈”的言行，又何以会是“作书者自注”呢？而更进一步，这癞头和尚的“疯疯癫癫”、“不经之谈”，既然是“作书者自注”，那“和尚道士的话”，又究竟信得信不得呢？我们看到，在***中被称为“和尚道士”的那一僧一道，正是联结书中前世与今生，幻境与现实的最为重要的一个纽带。 （僧道所论者，乃是居家处世之法，宝玉之言确是人物心中直言。不论作者之意如何，宝玉之意已明。更何况借僧道之言举证作者心意为拥钗，不过是牵强附会而已）
一说到金玉良缘，大家不免想到宝玉和宝钗，其实我一直纳闷，金和玉这两种东西在大富人家是平常之物，怎么会和婚姻联系一齐？可知这玉和玉原本指来历不寻常的金和玉。于是薜夫人一到贾府就认真的说，这金是和尚给的，日后有玉的才可正配。
可巧贾府的宝玉正有一块来历奇怪的玉，于是在贾府的人心里，就有了金鲸良缘的说法，虽然没有明指，但一直造成了宝黛两人之间的阴影。
但是，慢着，只怕这还是贾府的人自作多情，一厢情愿的想法，自己认为自己的儿子孙子是宝形容词，就自然而然的认为别人都当他是宝玉，这是天下父母的常见心理。
其实，薜家母女一开始并没有看上宝玉，否则，哪有带着女儿住到别人家，还开口闭口说什么有宝的才是正配，剑头正指宝玉，这岂不是太自掉身价，好象自己的女儿嫁不出去，送货上门还买一赠一似的。
据我最近看出的一点点门道，薜宝母女的心里，一开始选中的的是万岁爷。何以见得？
难道万岁爷手里的传国玉之玉和氏壁来历不奇异，价值不高吗？随便从哪个角度说，都强过宝形容词的世外仙玉，那何是地位，是权力，是尊荣的象征。于是薜家母女可以坦然而得意的宣布，我们的金可是有宝才可正配怕。
在书中，宝钗说是去选什么公主的侍读，可是实事上却没有这样一个选举，却是暗写了别一个选举，就是选妃，结晶是贾元春才选凤藻宫，注意到才选两字没有，说明宫里确实是在选人，并且考的是才，只是选的目的并不是选什么侍读，而是选妃。再联想到薜宝钗领到元春常赐的东西时的失落感，结果不言而喻。她是参加而失败的人。琐则，如果她是直指贾宝玉的话，要避嫌怎么会不分早晚的到怡红院坐着？这时候倒不避嫌了吗。上次上调侃了金玉良缘一番，不过这次我倒真的有所发现了，大家都认为金玉良缘有可能也指宝玉和湘云，理由就是金（琪琳）对不起，打不出这两个字。就是说湘云不也有金吗？还为宝玉得了张道士的金琪琳写了一大篇文字，于是有人认为所谓金玉良缘有可能是他们。
但是，不知道大家注意到没有，既然是金玉良缘，一者有金，一者有玉足矣，又何必把金琪琳分出公母？那么到底是金琪琳凑成一对，还是金玉是一双？既然有金有玉，又何来一公金琪琳？倒象横加一第三者。如果因为宝玉有了公金琪琳，就能和湘云是一对，那应该是双金锒缘啊才对啊。
由此可见，金玉良缘根本不管湘云的事。当然，也不排除作者有勘察深刻含意。
还有这些：
金玉良缘
jīn yù liáng yuán
〖解释〗原指符合封建秩序的姻缘。后泛指美好的姻缘。
金 是指薛宝钗佩戴的金锁。玉 就是贾宝玉带的那块玉啦。
金是薛宝钗的金锁，玉是贾宝玉的通灵宝玉，由于他们上面的内容可配成一对，也就是说他们俩是一对，这就是金玉良缘。可林黛玉可为这是恼怒过好几次，贾宝玉也不信什么金玉良缘，他心中只有黛玉。
木石因缘,指的宝玉和黛玉的前世因缘,在前世,宝玉是奇石,黛玉是仙草,二人能在一起是前世结下的姻缘. 红楼梦作者曹雪芹欣赏的是木石因缘，拒斥的是金玉良缘，即宝钗与宝玉的所谓门当户对的包办婚姻.
出自红楼梦第02回:青埂峰故知倾肺腑 绛珠宫慧婢话悲欢
宝玉在青埂峰与湘莲静修,某日2人偷偷到松树林游玩,湘莲道:我听说你娶了亲，中了举人。如何又出家呢？问得宝玉心中十分难过！歇了半晌，才答道：你以为娶亲是我愿意的么？都是家里他们闹的，也坑死了一个人呢！湘莲恍然有悟道：我这才明白了。从前师父说过什么金玉姻缘，又是什么木石因缘，大概就指的这件事。究竟金玉姻缘是指谁？木石因缘又指的是谁呢？
