古道热肠 指待人真诚、热情。
古调不弹 陈调不再弹。比喻过时的东西不受欢迎。
古调单弹 比喻言行不合时宜。
古肥今瘠 比喻书法的不同风格。
古今中外 指从古代到现代，从国内到国外。泛指时间久远，空间广阔。
古井无波 古井：枯井。比喻内心恬静，情感不为外界事物所动。
古貌古心 形容外表和内心具有古人的风度。
古色古香 形容器物书画等富有古雅的色彩和情调。
古是今非 古代、现在的是非得失。指评论从古到今的功过曲直。
古往今来 从古到今。
古为今用 批判地继承文化遗产，使之为今天的无产阶级政治服务。
古稀之年 稀：少。指人到七十岁。
古井不波 古井：枯竭的老井。波：波澜。枯竭的老井已不会再起波澜。比喻心境沉寂，不会因外界的影响而动感情。旧时指寡妇不思再嫁。亦作“古井无波”、“无波古井”。
古木参天 参天：高入云天。古老的树木枝茂叶繁异常高大。
古圣先贤 圣：品德智慧极高。贤：有才能有道德。古代的圣人贤者。
变古易常 改变过去的法制和习俗。
博古通今 通：通晓；博：广博，知道得多。对古代的事知道得很多，并且通晓现代的事情。形容知识丰富。
不古不今 指事物不正常，古代现代都不曾有过。原讥讽人学无所得却故作诡异。后常比喻折衷。
吊古伤今 吊：凭吊。凭吊古迹，追忆往昔，对现今状况有所感伤。
吊古寻幽 吊：凭吊；幽：幽境。凭吊古迹，寻找幽境，感怀旧事。
亘古不灭 亘：横贯；亘古：从古至今；灭：绝灭。从古到今，永不绝灭。形容永久的生命力。
亘古奇闻 亘古：从古代到现代；奇：稀有不常见的。从古到今很少听到或见到的事情。
亘古通今 亘：横贯；通：贯通。指从古到今。
亘古未有 亘古：***有责从古代到现在。从古到今都不曾有过。
贵古贱今 只看重古代的事，而看不起当代的事。
厚古薄今 厚：推崇，重视；薄：轻视，怠慢。推崇古代的，轻视现代的。多用于学术研究方面。
借古喻今 借：***借。喻：比喻。***借古人古事比喻现实中的今人今事。
旷古绝伦 旷古：古来所无；绝伦：超过同辈。空前未有，超出一般。
旷古未闻 自古以来没有听说过。
旷古未有 旷古：自古以来所没有的。自古以来从来不曾有过。形容极为罕见。
泥古不化 泥：拘泥，固执。拘泥于古代的成规或古人的说法而不知变通。?
前古未有 自古以来未曾有过。
食古不化 指对所学的古代知识理解得不深不透，不善于按现在的情况来运用，跟吃不东西不消化一样。
是古非今 是：认为对；非：认为不对，不以为然。指不加分析地肯定古代的，否认现代的。
颂古非今 指不加分析地颂扬古代的，否定现代的。
万古长存 万古：千秋万代。指某种好的精神或品德永远存在。
万古长青 万古：千秋万代。千秋万代都象松柏一样永远苍翠。比喻崇高的精神或深厚的友谊永远不会消失。
万古流芳 芳：香，指美名。好名声永远流传。
万古千秋 形容延续的时间极久。
以古非今 非：非难，否定。用历史故事抨击当前的政治。
震古烁今 烁：光亮的样子。震动古代，显耀当世。形容事业或功绩非常伟大。
尊古卑今 尊崇古代的，鄙薄现在的。
变古乱常 更改或打乱祖宗常法。
变古易俗 改变传统的法制和习俗。
陈古刺今 即借古讽今。借评论古代某人某事的是非曲直，影射现实。
镕古铸今 融会贯通古今知识。同“镕今铸古”。
格古通今 穷究古代，通晓当代。指学富识广。
亘古亘今 亘：横贯。指贯串古今，从古到今。
亘古新闻 亘古：从古代到现代。从古到今很少的事情。
行古志今 按古道行事，为当今服务。指时异势迁，不可食而不化。
稽古揆今 指考古衡今。
稽古振今 指考查古事作为借鉴，以振兴现代。
汲古阁本 版本名。指明毛晋汲古阁的刻本。也称毛本。
极古穷今 指穷尽古今。
继古开今 指继往开来。
讲古论今 谈论古今事情，形容话题广泛。
旷古奇闻 旷古：自古所没有的。自古以来从未听到过的奇异事情。
旷古一人 旷古：空前；从古到今。自古以来只此一人。形容绝无仅有。
迈古超今 指超越古今。
慕古薄今 慕：羡慕，仰慕；薄：轻薄。指厚古薄今。
万古长春 万古：千年万代，永远。永远像春天一样，草木翠绿，生机勃勃。比喻人的精神永远像春天一样毫不衰退或祝愿好事长存。亦作“万古长青”、“万古常青”、“万古常新”。?
万古留芳 芳：香，指美名。好名声永远流传。
泥古非今 拘守古代的而否定当今的。形容崇尚陈规旧法，贬低新鲜事物。
泥古拘方 拘守成规、旧说而不知变通。
披古通今 披：翻阅。通：通晓。研究历史，通晓古今。
千古不磨 流传千万年也不会磨灭。犹千古不朽。
千古不朽 指永远流传，不会磨灭。
千古独步 指独具风格，无与伦比。形容造诣之深。
千古绝唱 指从来少有的绝妙佳作。
千古绝调 犹千古绝唱。指从来少有的绝妙佳作。
千古奇闻 奇闻：惊奇动听的事情。少有的使人惊奇的事情。
千古一律 指从来如此。
千古一时 喻指难得的机会。
千古一辙 指自古相同。
千古罪人 形容犯的罪永远被人记着。
前古未闻 指从来没有听说过。
荣古陋今 推崇古代，苛责现今。同“荣古虐今”。
荣古虐今 推崇古代，苛责现今。
熔古铸今 指融会贯通古今知识。
茹古涵今 犹言博古通今。对古代的事知道得很多，并且通晓现代的事情。形容知识丰富。
食古如鲠 犹言食古不化。指对所学的古代知识理解得不深不透，不善于按现在的情况来运用，跟吃不东西不消化一样。
说古道今 从今到古无所不谈，无不评论。形容话题广泛。同“说古谈今”。
说古谈今 从今到古无所不谈，无不评论。形容话题广泛。
铄古切今 犹言融贯古今。形容学识渊博。
谈古论今 从古到今无所不谈，无不评论。
谈古说今 从今到古无所不谈，无不评论。?
通古博今 形容知识渊博。同“通今博古”。
通古达变 通晓古代的学问，根据实际情况灵活行事。
以古方今 用古代人的人事与今天的人事相比。
以古为鉴 借历史上的成败得失作为鉴戒。
以古为镜 借历史上的成败得失作为鉴戒。同“以古为鉴”。
以古喻今 喻：说明。借用古代的事来说明今天的事情或道理。
以古制今 按照古代的成规来处理当今的事务。
引古喻今 征引古代史实或文献来喻说当前的现实。
引古证今 用古代的经验教训，证明现实中的事情。
援古证今 援：引。引述古事来证明今事。
援古刺今 引述故事古义以讽刺今事。
越古超今 超越古今。同“超今冠古”。
震古铄今 震动古人，显耀当世。形容事业或功绩伟大。
酌古参今 指斟酌古今之事，互相参照。
酌古沿今 指斟酌古今沿革，以明源流。
酌古御今 指择古之善者以为治今的借鉴。
酌古斟今 指斟酌古今之事，互相参照。
酌古准今 择取古代之事，用来比照今天的情况。
作古正经 犹言一本正经。
刁钻古怪 刁钻：狡诈；古怪：怪僻，不同寻常。形容为人行事狡猾怪僻，和别人不一样。
古貌古心 形容外表和内心具有古人的风度。
古色古香 形容器物书画等富有古雅的色彩和情调。
今愁古恨 古今的恨事。形容感慨极多。
今月古月 指月亮古今如一，而人事代谢无常。
牢什古子 指讨厌的东西。
热肠古道 热肠：热心肠；古道：上古时代的风俗习惯，形容厚道。指待人真诚、热情。
遗风古道 前代留传下来的淳厚古朴的风尚。
希奇古怪 希罕奇特，古里古怪。指极不一般。
稀奇古怪 指很少见，很奇异，不同一般。
年逾古稀 指年龄已超过七十岁。
前无古人 指以前的人从来没有做过的。也指空前的。
心如古井 古井：年代久远的枯井。内心象不起波澜的枯井。形容心里十分平静或一点也不动情。
博览古今 博：广博。广泛阅读古今书籍，通晓古今学识。形容学问渊博。
成年古代 犹言长期以来。
洞鉴古今 洞鉴：明察。深入透彻地了解历史与现实世事。
今来古往 犹古往今来。从古到今。泛指很长一段时间。
奇离古怪 犹言希奇古怪。希罕奇特，古里古怪。指极不一般。
离奇古怪 十分奇特少见。
名胜古迹 风景优美和有古代遗迹的著名地方。
年近古稀 古稀：指七十岁。年纪将近七十岁。
青灯古佛 青荧的油灯和年代久远的佛像。借指佛门寂寞的生涯。
爱素好古 指爱好朴质，不趋时尚。
彪炳千古 形容伟大的业绩流传千秋万代。
不今不古 指事物不正常，古代现代都不曾有过。原讥讽人学无所得却故作诡异。后常比喻折衷。
不期修古 期：希望；修：遵循。不要照搬老办法。指应根据实际情况实行变革。
察今知古 指事物的发展是一个过程。它总是循着时间的先后逐渐演变而成的。观察它的现在，可以推知它的本来面目。
寸心千古 千古：时间久远。寸心具有千古识力。
笃学好古 笃学：专心好学。指专心致至地学习古代曲籍。
贯穿今古 把现在和古代联系起来。
厚今薄古 厚：推崇，重视；薄：轻视，怠慢。重视现代的，轻视古代的。多用于学术研究方面。
名垂千古 比喻好名声永远流传。
人心不古 古：指古代的社会风尚。旧时指人心奸诈、刻薄，没有古人淳厚。
事不师古 形容做事不吸取前人经验。
通今博古 通：通晓；博：广博，知道得多。现代和古代的事情知道得很多。形容知识渊博。
信而好古 信：相信；好：爱好。相信并爱好古代的东西。
自我作古 作古：创始。由我创造。指不沿袭前人。
超今冠古 冠：超出众人。超越古今。
超今绝古 指超越古今。
超今越古 指超越古今。
独有千古 具有流传久远的价值；具有独特的专长或优点。同“独有千秋”。
风流千古 指风雅之事久远流传。
镕今铸古 融会贯通古今知识。
富轹万古 形容极其丰富，超越千秋万代。
还淳反古 指回复到原来的淳厚古朴的状态。
还朴反古 回复到人本来的淳厚、朴实的状态或本性。同“还淳反古”。
竞今疏古 指重视现代的，轻视古代的。犹厚今薄古。
乐道好古 以守道为乐，喜爱古制。
流芳千古 美名永传于后世。
论今说古 从今到古无所不谈，无不评论。
名垂万古 指名声永远流传。
攀今吊古 犹言谈今说古。从今到古无所不谈，无不评论。
攀今掉古 从今到古无所不谈，无不评论。同“攀今吊古”。
攀今揽古 从今到古无所不谈，无不评论。同“攀今揽古”。
千秋万古 犹言千秋万代，形容岁月长久。?
熔今铸古 指融会贯通古今知识。
说今道古 从今到古无所不谈，无不评论。
谈今论古 从今到古无所不谈，无不评论。
通今达古 形容知识渊博。同“通今博古”。
遗恨千古 千古：时间久远。遗留的怨恨永远存在下去。
引经据古 引用经史古籍中的文句或故事作为根据。
卓绝千古 卓绝：程度达到极点，超过一切。超过以往的一切人。
枯荣的成语有：得失荣枯，繁荣昌盛，荣古陋今。
枯荣的成语有：枯木发荣，荣古陋今，繁荣昌盛。2：拼音是、kūróng。3：结构是、枯(左右结构)荣(上下结构)。4：注音是、ㄎㄨㄖㄨㄥ_。
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一、词语解释点此查看***详细内容
枯荣kūróng。(1)草木的盛衰。比喻人的得志和失意。
二、引证解释
⒈枯萎和茂盛。亦泛指生死、盛衰。引南朝梁简文帝《蒙华林园戒》诗：“伊余久齐物，本自一枯荣。”唐白居易《赋得古原草送别》诗：“离离原上草，一岁一枯荣。”宋朱松《秋怀》诗之六：“乾坤一逆旅，鼎鼎竟何为？枯荣俯仰中，儿辈浪自悲。”明刘基《孤儿行》：“人生一世为弟兄，同根自合同枯荣。”
三、国语词典
盛衰。
四、网络解释
枯荣（汉语词语）草木的盛衰。比喻人的得志和失意。
关于枯荣的近义词
兴衰兴废兴替隆替
关于枯荣的反义词
温柔平静
关于枯荣的诗词
《枯荣为保定帝剃度所吟》《拟宫词·一般春色有枯荣》
关于枯荣的诗句
莫为枯荣吟野草谁能问枯荣一岁一枯荣
关于枯荣的词语
成败荣枯得失荣枯昼锦荣归升迁荣辱妻荣夫贵枯木发荣昼锦之荣草木荣枯世路荣枯富贵荣华
关于枯荣的造句
1、朝三暮四，昨非今是，痴儿不解枯荣事。
2、希望我们的感情就像这花草，虽有枯荣。
3、枯荣之间,往事成泪。
4、静闻花朵香气，感受枝叶枯荣。
5、离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，凄凄满别情。
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卑陋的成语有：将陋就简，荣古陋今，抽拔幽陋。
卑陋的成语有：陋巷菜羹，仍陋袭简，陋巷箪瓢。2：注音是、ㄅㄟㄌㄡ_。3：拼音是、bēilòu。4：结构是、卑(上下结构)陋(左右结构)。
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低矮简陋。形容地位低下。犹卑鄙。平庸浅陋。
二、引证解释
⒈低矮简陋。引《列子·周穆王》：“化人以为王之宫室卑陋而不可处，王之厨_腥_而不可_，王之_御膻恶而不可亲。”北魏郦道元《水经注·_水》：“昔周迁殷民於洛邑，城隍_狭，卑陋之所耳。”唐郑处诲《明皇杂录》：“上因校猎於城南，望墟落间环堵卑陋，其家若有所营，因驰使问焉。”《花月痕》第三回：“小室卑陋，恐韦老爷笑话。”沙汀《淘金记》二二：“现在，那间卑陋老朽的小屋，已经充满了*荡的笑声，看来好象比平日有生气。”⒉形容地位低下。引晋傅玄《豫章行》：“苦相身为女，卑陋难再陈。”《晋书·贺循传》：“_贺循_雅有知人之鉴，拔同郡杨方於卑陋，卒成名於世。”⒊平庸浅陋。引宋曾巩《自福州召判太常寺上殿札子》：“其政治所出，大抵踵袭卑陋，因於世俗而已。”元吴师道《吴礼部诗话》：“崔鲁粗有法度，玄英荀鹤卑陋已甚。”明方孝孺《答金景文》：“然古事日远，后生无从知之，流俗卑陋，而莫之悟，亦其所也。”清梅曾亮《复上汪尚书书》：“然则推公之心，其有以卑位自谦而不敢进其_者，固宜得弃_之罪於大君子，而未离乎卑陋之见也。”⒋犹卑鄙。引洪深《戏剧导演的初步知识·导演与剧本》：“如易卜生的***那世纪末挪威与其他北欧人的伪善，欺骗，顽固，自私，以冠冕堂皇的言论来掩饰卑陋龌龊，与极端的不公正与不公平。”
三、国语词典
形容命运坎坷，地位低贱。词语翻译英语humble,petty,crude
四、网络解释
卑陋卑陋汉语拼音：bēilòu释义：①低矮简陋。《列子·周穆王》：“化人以为王之宫室卑陋而不可处，王之厨馔腥蝼而不可飨，王之嫔御膻恶而不可亲。”北魏郦道元《水经注·谷水》：“昔周迁殷民於洛邑，城隍逼狭，卑陋之所耳。”唐郑处诲《明皇杂录》：“上因校猎於城南，望墟落间环堵卑陋，其家若有所营，因驰使问焉。”《花月痕》第三回：“小室卑陋，恐韦老爷笑话。”沙汀《淘金记》二二：“现在，那间卑陋老朽的小屋，已经充满了*荡的笑声，看来好象比平日有生气。”
关于卑陋的近义词
卑劣
关于卑陋的反义词
华贵
关于卑陋的诗句
卑陋何所羞茅屋苦卑陋卑陋难再陈
关于卑陋的单词
dirtily
关于卑陋的词语
搜扬侧陋抽拔幽陋仍陋袭简穷街陋巷陋巷箪瓢箪瓢陋巷陋巷蓬门荣古陋今孤陋寡闻前倨后卑
关于卑陋的造句
1、诗到晚唐、五季，气格卑陋，千人一律，而长短句独精巧高丽，后世莫及。
2、雅驯、从容，切忌阿谀、卑陋、躁急，要抓住重点而又不漏细微，既表达明白而又不失繁琐。
3、据说，当时宣宗亲临蹇府，发现房屋“卑陋”仅能挡风雨，便招来大臣选地方画设计图，结果宣宗对图纸不满意，又亲自画图，限百日内竣工。
4、王强略微和他聊了聊，小伙子说话显得四平八稳，既不高傲也不卑陋。
5、这少这一刻的他，再不用苦苦掩饰那与生俱来的卑陋身份篆刻在他脸颊上的残忍笔画。
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燃眉之急《文献通考?市籴二》：“元?初，温公入相，诸贤并进用，革新法之病民者，如救眉燃，青苗、助役其尤也。”后以“燃眉之急”比喻事情非常紧迫。亦喻指异常紧迫之事。
燃萁之敏相传三国魏曹植在其兄曹丕的胁迫下七步成诗，诗中有“萁在釜下燃，豆在釜中泣”语。后因以“燃萁之敏”喻文思敏捷。
燃萁煮豆同“煮豆燃萁”。
燃萁煎豆同“煮豆燃萁”。比喻骨肉相残。
染指垂涎形容急欲攫取，十分贪馋。垂涎，流口水。
染风?俗谓受风俗影响而有所习染。
染神刻骨犹铭心刻骨。谓感受深切。
染神乱志谓思想受到迷惑扰乱。
染丝之变《墨子?所染》：“?墨子?见染丝者而叹曰：‘染於苍则苍，染於黄则黄。所入者变，其色亦变。’”后因以“染丝之变”比喻本来相同的人或事物因受环境影响而变得不同。
染翰成章谓提笔成文。
染蓝涅?谓胡乱涂抹。涅，染；?，黑色。
染旧作新谓改头换面，以旧充新。
染须种齿染须发，镶***牙。以之掩饰衰老。
攘肌及骨比喻侵及腹地。
攘往熙来形容人来人往、喧闹纷杂。
攘袂引领揎袖捋臂，伸长头颈。形容激奋盼望貌。
攘攘熙熙喧嚷纷杂貌。
攘权夺利犹言争权夺利。
让三让再见“让再让三”。
让再让三谓几次三番地推让。
让逸竞劳谓安逸之事互相谦让，劳苦之事互相争抢。
让枣推梨《梁书?王泰传》：“年数岁时，祖母集诸孙侄，散枣栗於床上，群?皆竞之，泰独不取。问其故，对曰：‘不取，自当得赐。’由是中表异之。”《后汉书?孔融传》“融幼有异才”李贤注引《孔融家传》：“年四岁时，每与诸兄共食梨，融辄引小者。大人问其故，答曰：‘我小?，法当取小者。’”后遂以“让枣推梨”形容兄弟之间谦让、友爱。
让礼一寸，得礼一尺比喻以礼相让，事虽微而获益必大。语出《太平御览》卷四二四引三国魏曹操《礼让令》：“里谚曰：‘让礼一寸，得礼一尺。’斯合经之要矣。”
惹火烧身比喻招来灾祸使自身受害。
惹事生非犹言惹是生非。
惹草拈花比喻随处迷恋于不正当的男女情爱。
惹草沾花见“惹草拈花”。
惹是生非引起麻烦或争端。
惹是招非引起麻烦之事。
热火朝天比喻气氛、情绪热烈高涨。
热心快肠形容热情直爽。
热心苦口形容热心恳切地再三劝告。
热可炙手火热可以灼手。比喻权势显赫。
热气腾腾①热气蒸腾貌。②形容气氛热烈或情绪高涨。
热锅上蚂蚁比喻处境艰困、惶急不安的人。
热锅上蝼蚁同“热锅上蚂蚁”。
人一己百谓别人化一分气力，自己用百倍力量。即以百倍的努力?上别人。语本《礼记?中庸》：“人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”
***自危每个人都感到自己处境危险。指局势紧张恐怖。
人才辈出形容有才能的人不断地大量涌现。
人才济济谓人才众多。
人山人海形容人聚集得极多。
人亡邦瘁《诗?大雅?瞻?》：“人之云亡，邦国殄瘁。”毛传：“殄，尽；瘁，病也。”郑玄笺：“贤人皆言奔亡，则天下邦国，将尽困穷。”后因以“人亡邦瘁”谓贤者不在位，国家因而衰败。
人亡政息谓贤臣不在位，则所行善政便会遭到废弃。语出《礼记?中庸》：“其人存，则其政举；其人亡，则其政息。”孔颖达疏：“若位无贤臣，政所以灭绝也。”后指执政者死后其政不行。参见“人存政举”。
人亡家破人死了，家毁了。极言遭遇之不幸。
人之常情人们通常具有的心情。
人云亦云随声附和，心无定见。
人不聊生人民无法生活下去。
人不为己，天诛地灭旧时谓人不替自己打算，就会为天地所不容。
人心不古谓世人的心地没有古人厚道。多用以感叹世风浇薄。
人心不足蛇吞象比喻人的贪心不足，就象蛇想吞食大象一样。
人心叵测人的心地不可探测。谓人心险恶。
人心向背指人民群众的拥护或反对。
人心所向众人所向往的，所拥护的。
人心皇皇见“人心惶惶”。
人心惟危谓人心容易为物欲所蔽，难以宁帖。危，不安。
人心惶惶亦作“人心皇皇”。人们内心惊恐不安。
人心隔肚皮谓人的心思难以猜测。
人心难测谓人的内心难以探测。
人去楼空语本唐崔颢《黄鹤楼》诗：“昔人已乘黄鹤去，此地空馀黄鹤楼。”后即以“人去楼空”表达面对旧居怀念故人之意。
人生七十古来稀七十岁高龄的人从古以来就不多见。谓享高寿不易。
人生如寄亦作“人生若寄”。谓人生短促，犹如暂时寄寓世间。
人生若寄见“人生如寄”。
人老珠黄旧喻妇女年老色衰，被人嫌弃，就象珍珠年久变黄，失去珍贵价值一样。
人地生疏人事不熟，地方陌生。
人百其身谓愿意用一百人来换取死者的复生。表示对死者极沉痛的悼念。
人存政举谓为政在乎得人，得其人则善政行。语出《礼记?中庸》：“文武之政，布在方策。其人存，则其政举。其人亡，则其政息。”孔颖达疏：“若得其人，道德存在，则能兴行政教。”
人仰马翻①人马被打得仰翻在地。形容激战时伤亡惨重的情景。②比喻乱得不可收拾。
人自为政各人推行自己的主张。比喻各行其是。
人自为战①***自动进行殊死战斗。形容***都拚搏奋战。语出《史记?淮阴侯列传》：“此所谓‘驱市人而战之’，其势非置之死地，使***自为战。”②用以比喻各人独立工作。
人各有志谓人各自有不同的志向愿望，不能勉为其难。
人多口杂见“人多嘴杂”。
人多势众人多势力大。
人多嘴杂谓谈论的人多，各种议论都有。亦指在场的人多，七嘴八舌。
人多阙少谓求官职的人多而空额少。阙，旧时指官职的空额。
人足家给同“人给家足”。
人困马乏①人马疲倦困乏。②形容体力疲劳不堪。
人言可畏流言蜚语是可怕的。语出《诗?郑风?将仲子》：“人之多言，亦可畏也。”
人事不知见“人事不省”。
人事不省谓昏迷不醒，失去知觉。
人事不醒见“人事不省”。
人非木石谓人有思想感情，容易为外界事物所打动，不同于无生命无知觉无感情的树木石头。语出汉司马迁《报任安书》“身非木石，独与法吏为伍，深幽囹圄之中，谁可告?者？”
人非物是谓人事变迁，景物依旧。
人非草木见“人非木石”。
人命关天谓牵涉人命，事关重大。
人怕出名猪怕壮猪长肥了就要被宰，比喻人出名后就会招致麻烦。
人荒马乱形容局势动荡不安。
人面狗心①《晋书?苻朗载记》：“朗曰：‘吏部为谁，非人面而狗心，狗面而人心兄弟者乎？’王忱丑而才慧，国宝美貌而才劣于弟，故朗云然。”后因以“人面狗心”比喻容貌美好而才学低下的人。②犹言人面兽心。
人面桃花相传唐崔护清明郊游，至村居求饮。有女持水至，含情倚桃伫立。明年清明再访，则门庭如故，人去室空。因题诗曰：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”事见唐孟?《本事诗?情感》。后用以为男女邂逅钟情，随即分离之后，男子追念旧事的典故。
人面兽心①外貌是人，心肠如兽。形容人不开化，近似禽兽。②形容为人凶残卑鄙。
人急偎亲谓人到危急时则想投靠亲友。
人神共嫉人与神都憎恨厌恶。极言民怨之甚。
人神同嫉见“人神共嫉”。
人莫予毒没有谁能伤害我，谁也不能把我怎么样。形容目空一切，妄自尊大。语本《左传?宣公十二年》：“及楚杀子玉，公喜而后可知也。曰：‘莫余毒也已。’是晋再克而楚再败也，楚是以再世不竞。”
人逢喜事精神爽人遇到喜庆之事则心情舒?。
人烟稠密见“人烟稠密”。
人烟稠密谓居民密集。
人涉?否别人涉水过河，而我独不渡。《诗?邶风?匏有苦叶》：“招招舟子，人涉?否。人涉?否，?须我友。”毛传：“?，我也。”郑玄笺：“人皆涉，我友未至。我独待之而不涉。以言室家之道，非得所?贞女不行，非得礼义昏姻不成。”后用以比喻自有主张，不随便附和。
人浮於事语本《礼记?坊记》：“故君子与其使食浮於人也，宁使人浮於食。”郑玄注：“食谓禄也。在上曰浮。禄胜己则近贪，己胜禄则近廉。”原谓人的职位高过其所得俸禄的等级，即廉以自守之意。后多以“人浮於事”谓人员过多或人多事少。
人情之常通常情况下人们共有的情理或态度。
人情世故为人处世的道理。
人情世态人世间的情态。多指人与人之间的交往情分。
人情冷暖指在别人失意时就对他冷淡，在别人得意时就对他亲热。
人情冷暖见“人情冷暖”。
人情汹汹见“人情?”。
人情?形容人心动荡不安。
人琴两亡见“人琴俱亡”。
人琴俱亡南朝宋刘义庆《世说新语?伤逝》：“王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡……子敬素好琴，（子猷）便径入坐灵床上，取子敬琴弹。弦既不调，掷地云：‘子敬子敬，人琴俱亡！’恸绝良久，月馀亦卒。”后因以“人琴俱亡”为睹物思人，痛悼亡友之典。
人琴俱逝见“人琴俱亡”。
人极计生谓人到绝境就会产生计谋。
人喊马嘶人叫喊，马嘶鸣。形容纷乱扰攘或热闹欢腾。
人单势孤人数少，力量单薄。
人杰地灵谓杰出人物出生或所至之处，其地亦因而著名。后亦谓杰出的人物生于灵秀之地。
人为刀俎，我为鱼肉比喻别人掌握生杀大权，自己处于被宰割的地位。语出《史记?项羽本纪》：“如今人方为刀俎，我为鱼肉。”
人间天上①人世社会和神仙世界。②犹人间天堂。指景物极美好的处所。
人间天堂指人世间极美好的地方。
人间地狱指人间极黑暗痛苦的地方。
人间重晚晴唐李商隐《晚晴》诗：“天意怜幽草，人间重晚晴。”本谓人们珍视晚晴天气，后多用以比喻社会上尊重德高望重的老前辈。
人强马壮形容军队战斗力很强或军容壮盛。
人强胜天人的力量强盛，可以战胜自然。
人给家足***饱暖，家家富裕。
人微言轻谓地位低，言论、主张得不到重视。
人微言贱犹言人微言轻。
人微望轻谓身份低下，资望不足。多用作自谦之词。
人微权轻谓身份卑微，威信权势不足以服众。
人烟稠密谓居民密集。
人寿年丰人享长寿，年成丰收。形容太平兴旺。
人满为患因人多造成了困难。
人尽其才每个人都能充分发挥他的才能。
人穷志短人的处境困厄，志向也就小了。
人头畜鸣①詈辞。谓虽然是人，但却愚蠢如畜类。②指人的行为极端恶劣。
人声鼎沸人声喧嚷嘈杂，犹如鼎里的水沸腾起来一样。鼎，古代烹煮用具。
人离乡贱谓离开故乡，无亲无故，失去依靠，遭人轻视。
仁人志士有德行、有志向、为理想献身的人。
仁人君子①旧称好心肠的正派人。②用作反语讽刺伪君子。
仁人义士有德行并信守节义的人。
仁至义尽语出《礼记?郊特性》：“蜡之祭，仁之至，义之尽也。”孔颖达疏：“不忘恩而报之，是仁；有功必报之，是义也。”原指古时年终极其虔诚地祭享对农事有功的诸神、万物，以为报答，谓蜡祭极尽了仁义之道。后用以形容对人的爱护、关心、帮助尽了最大努力。
仁同一视犹言一视同仁。
仁言利博谓有德行的人说的话益处很大。语出《左传?昭公三年》：“君子曰：‘仁人之言，其利博哉！晏子一言而齐侯省刑。’”亦作“仁言利溥”。
仁言利溥见“仁言利博”。
仁者见仁，智者见智仁者见它说它是仁，智者见它说它是智。指对待同一事物，其见解因人而异。语本《易?系辞上》：“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。”高亨注：“知读为智，阴阳之道，复杂而少变化。人面临具体现象，往往有不同之认识，仁者见之则谓之仁，智者见之则谓之智。”参见“见仁见智”。
仁者能仁旧谓有身份的人所做的事总是有理。
仁柔寡断谓柔弱而缺乏主见。
仁义道德①儒家所提倡的仁爱正义等行为标准。②泛指旧时提倡的道德规范。
忍心害理谓心存残忍，违背天理。
忍苦耐劳经得起艰苦的工作和生活。
忍俊不住见“忍俊不禁”。
忍俊不禁①谓热中于某事而不能克制自己。②忍不住笑。
忍辱含垢含忍耻辱。
忍辱负重忍受屈辱，承担重任。
忍气吞声遭受欺侮，不敢出声抗争。
忍无可忍忍受到再也无法忍受下去。
刃迎缕解形容通达流?。
认仇作父同“认贼作父”。
认奴作郎谓颠三倒四，糊里糊涂。
认祖归宗①寻认祖先，并归还本宗。②喻指回归故土。
认贼作子见“认贼为子”。
认贼作父比喻把敌人当父亲，甘心投靠。
认贼为子比喻错认妄想为真实。
认贼为父见“认贼作父”。
认影为头佛教语。谓认虚作实。
认敌作父同“认贼作父”。
认鸡作凤佛教语。谓认凡庸为珍贵。
任人唯贤语出《书?咸有一德》：“任官惟贤材。”指任用人只挑选德才兼备的人。与“任人唯亲”相对。
任人唯亲任用人不管德才如何，只选用与自己关系密切的人。与“任人唯贤”相对。
任其自流指对人、对事不加约束、引导，听任其自由发展。语出《淮南子?务训》：“夫地势水东流，人必事焉，然后水潦得谷行；禾稼春生，人必加功焉，故五?得遂长。听其自流，待其自生，则鲧禹之功不立，而后稷之智不用。”
任其自然听任人或事物的自然发展。
任重致远语出《易?击辞下》：“服牛乘马，引重致远。”指负载沉重而能行达远方。《墨子?亲士》：“良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊。”《后汉书?舆服志上》：“舆轮相乘，流运罔极，任重致远，天下获其利。”后用以比喻抱负远大，能闯出新的前景，做出宏伟的业绩。
任重道悠见“任重道远”。
任重道远《论语?泰伯》：“曾子曰：‘士不可以不弘毅，任重而道远。’”谓负担沉重，路途遥远。《商君书?弱民》：“背法而治，此任重道远而无牛马；济大川而无舡楫也。”《韩诗外传》卷一：“任重道远者不择地而息，家贫亲老者不择官而仕。”后用以比喻担负的责任既重大又要经过长久的努力。
任怨任劳见“任劳任怨”。
任从风浪起，稳坐钓鱼船同“任凭风浪起，稳坐钓鱼船”。
任达不拘任性放纵，不拘礼法。
任劳任怨亦作“任怨任劳”。做事不辞劳苦，不怕埋怨。
任贤使能委任使用有才德的人。
任凭风浪起，稳坐***见“任凭风浪起，稳坐钓鱼船”。
任凭风浪起，稳坐钓鱼船比喻随便遇到什么险恶的情况，都信心十足，毫不动摇。
仍陋袭简因陋就简。谓凭借原有的简陋条件办事。
日下无双京师没有第二人可比。谓才能出众。
日上三竿太阳升起来离地已有三根竹竿那么高。约为午前八、九点钟。多用以形容天已大亮，时间不早。《南齐书?天文志上》：“永明五年十一月丁亥，日出高三竿，朱色赤黄。”
日久天长亦作“日久岁长”。谓时日长久。
日久月深谓时日长久。
日久见人心时间长了，便可看出人心的好坏真***。
日久岁长见“日久天长”。
日久岁深见“日久月深”。
日已三竿同“日上三竿”。
日不我与时日不等待我。极言应抓紧时间。
日不移晷日影没有移动。形容时间极短。
日不移影见“日不移晷”。
日不暇给形容事务繁忙，没有空闲。语本《史记?封禅书》：“虽受命而功不至，至梁父矣而德不洽，洽矣而日有不暇给，是以即事用希”。
日日夜夜每天每夜。形容延续的时间长。
日中必昃同“日中则昃”。
日中必彗中午阳光强烈，正好晒物。比喻作事要及时。
日中必移同“日中则昃”。
日中必?见“日中必彗”。
日中则昃太阳到了正午就要西斜。昃，太阳偏西。多比喻事物盛极则衰，或发展到一定限度就会向着相反的方面转化。
日中则移同“日中则昃”。
日中将昃比喻事物盛极将衰。
日升月?旭日冉冉上升，月亮渐渐盈满。比喻事物兴盛发展。语出《诗?小雅?天保》：“如月之?，如日之升”。毛传：“?，弦；升，出也。言俱进也”。郑玄笺：“月上弦而就盈，日始出而就明”。后常用为祝颂之词。
日月入怀①旧时指生贵子的吉兆。《三国志?吴志?孙破虏吴夫人传》“於是遂许为婚，生四男一女”裴松之注引晋干宝《搜神记》：“初，夫人孕而梦月入其怀，既而生策。及权在孕，又梦日入其怀，以告坚曰：‘昔妊策，梦月入我怀，今也又梦日入我怀，何也？’坚曰：‘日月者阴阳之精，极贵之象，吾子孙其兴乎？’”②形容神容俊秀清朗。
日月不居形容时光流逝。
日月合璧指地球进入太阳与月球之间或月球进入地球与太阳之间所发生的现象。“日月合璧”在朔发生日食，在望发生月食。
日月交食①指日蚀和月蚀。②比喻彼此争斗，做了冤家对头。
日月如流时光像流水一样迅速消逝。
日月如梭太阳和月亮像穿梭似地来去，形容时间过得很快。
日月其除日月流逝。谓光阴不待人。
日月重光《书?顾命》：“昔君文王、武王宣重光。”陆德明释文引马融曰：“重光，日月星也。太极上元十一月朔旦冬至日月如叠璧，五星如连珠，故曰重光”。孙星衍疏：“重光者……言文武化成之德比于日月也”。后以“日月重光”比喻经过后，出现了稳定升平的新局面。
日月逾迈日月前行。谓时光流逝。
日月经天，江河行地日月天天运行天空，江河天天流过大地。形容光明正大或永存不废。语本《后汉书?冯衍传上》：“其事昭昭，日月经天，河海带地，不足以比”。
日月逾迈见“日月逾迈”。
日月蹉跎谓光阴白白地过去，无所成就。
日月丽天日月悬在天空。比喻光明照耀四方。语本《易?离》：“日月丽乎天，百?草木丽乎土”。孔颖达疏：“丽，谓附著也”。高亨注：“日月附丽于天，能照天下”。
日引月长谓事物随时光流逝而日渐增长。语本《国语?齐语》：“昔吾先君襄公筑台以为高位，田、狩、?、弋，不听国政，卑圣侮士，而唯女是崇……是以国家不日引，不月长。”韦昭注：“引，申也；长，益也。”
日以为常经常做某件事，成了惯例常规。
日以继夜日夜不停。《国语?吴语》：“孤日夜相继，匍匐就君。”
日出三竿同“日上三竿”。《南齐书?天文志上》：“永明五年十一月丁亥，日出高三竿，朱色赤黄。”
日出不穷形容接连不断地出现。
日出而作，日入而息太阳升起就起来劳动，太阳下山就休息。原指上古人民的生活方式，后亦泛指单纯简朴的生活。
日有万机见“日理万机”。
日行千里一天跑千里路。形容速度极快。
日旰不食同“日旰忘食”。
日旰忘食天色已晚仍顾不上吃饭。形容专心致志，勤勉不懈。
日旰忘餐见“日旰忘食”。
日近长安远南朝宋刘义庆《世说新语?夙惠》：“晋明帝数岁，坐元帝膝上。有人从长安来……因问明帝：‘汝意谓长安何如日远？’答曰：‘日远。不闻人从日边来，居然可知。’元帝异之。明日，集群臣宴会，告以此意。更重问之，乃答曰：‘日近。’元帝失色，曰：‘尔何故异昨日之言邪？’答曰：‘举目见日，不见长安。’”后以“日近长安远”喻指向往帝京而不得至。
日角珠庭形容人额角宽阔，天庭饱满，相貌不凡。
日角偃月旧时相术家称极贵之相。偃月，指额角似半弦月。
日角龙庭旧时相术家谓天庭隆起为龙庭。“日角龙庭”为帝王的贵相。
日角龙颜旧时相术家谓额头隆起为龙颜。“日角龙颜”为帝王的贵相。
日东月西比喻远隔两地，不能相聚。
日来月往见“日往月来”。
日昃不食太阳已偏西还不吃饭。形容专心致志，勤勉不懈。
日昃旰食太阳偏西天色晚了才吃饭。形容勤于政事。
日昃忘食太阳已偏西还顾不上吃饭。形容专心致志，勤勉不懈。
日和风暖见“日暖风和”。
日征月迈喻指时间不断推移。
日往月来形容岁月不断流逝。语本《易?系辞下》：“日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。”
日炙风筛日晒风吹。形容长途跋涉之苦。
日夜兼程不分白天黑夜拼命?路。
日居月诸日月。居、诸，语气助词。《诗?邶风?日月》：“日居月诸，照临下土。”毛传：“日乎月乎，照临之也。”后用以指岁月流逝。
日甚一日一天超过一天。形容事物发展的程度越来越加深或越来越严重。
日省月试每天每月进行考核。
日省月课见“日省月试”。
日削月割一天天地削减分割。
日削月?一天天地损削缩减。
日食万钱①每天的饮食耗费上万的钱。形容生活极其奢侈。语本《晋书?何曾传》：“?何曾?性奢豪，务在华侈。帷帐车服，穷极绮丽，厨膳滋味，过於王者……食日万钱，犹曰无下箸处”。②形容俸薪丰厚。
日莫途远见“日暮途远”。
日高三丈犹日上三竿。
日益月滋一天天一月月地增添、加多。
日陵月替谓逐渐衰落、弛退。
日乾夕惕乾乾，自强不息貌；惕，小心谨慎。“日乾夕惕”形容自早至晚勤奋谨慎，不敢懈怠。语出《易?乾》：“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”
日异月更日日不同，月月改变。形容变化快。
日异月殊每天每月都有差异。形容变化大。
日异月新见“日新月异”。
日累月积见“日积月累”。
日?月削见“日削月?”。
日?月减见“日削月?”。
日许多时估量时间的词。谓已有许多时光。
日许时间见“日许多时”。
日堙月塞一天天堵塞，不通?。
日落千丈形容景况急剧下降。
日落西山①太阳从西山落下。指黄昏时。②比喻衰老的人或腐朽的事物临近死亡。
日无暇晷一天中没有空闲的时间。形容非常繁忙，时间不够用。
日短心长时间少，心里想要做的事情多。谓心愿一时难以实现。
日程月课每日每月按一定的程式课试。形容因循守旧，无所创新。
日复一日过了一天又一天。形容日子久，时间长。
日饮亡何每天饮酒，不过问其他的事情。语出《汉书?爰盎传》：“南方卑湿，丝能日饮，亡何，说王毋反而已。如此幸得脱”。颜师古注：“无何，言更无馀事”。
日饮无何见“日饮亡何”。
日就月将每天有成就，每月有进步。形容积少成多，不断进步。
日滋月益见“日益月滋”。
日暖风和阳光温暖，微风和煦。形容天气晴和。
日试万言以每天试写万言为验；以一日写上万字的文章为考校。极言才气横溢，文思敏捷。
日新月著日日更新，月月显著。形容蓬勃发展。
日新月盛每天每月都有变化、增加。形容不断发展。
日新月异日日更新，月月不同。形容变化、发展很快。
日暖风恬见“日暖风和”。
日慎一日一天比一天谨慎。形容做事十分小心。
日暮途远亦作“日莫途远”。天色已晚而路程尚远。比喻力竭计穷。
日暮途穷①天色已晚，路已走到尽头。比喻到了末日。语本唐杜甫《投赠哥舒开府翰二十韵》：“几年春草歇，今日暮途穷。”②比喻到了无路可走、忍无可忍的地步。
日暮道远同“日暮途远”。
日暮路远同“日暮途远”。
日诵五车一天诵读好多书。五车，形容书多。
日增月益一天天一月月地增添、加多。
日增月盛一天天一月月地增加、兴盛。
日销月铄一天天一月月地销熔、减损。
日薄西山太阳快要落山了。比喻衰老的人或腐朽的事物临近死亡。薄，迫近。语出《汉书?扬雄传上》：“临汨罗而自陨兮，恐日薄於西山。”
日薄桑榆犹日薄西山。比喻老年的时光。
日薄虞渊犹日薄西山。虞渊，神话传说中日入之处。《淮南子?天文训》：“?日?至于虞渊，是谓黄昏。”庄逵吉校：“《太平御览》作‘薄于虞渊’。”
日积月累长时间地积累。
日积月聚同“日积月累”。
日锻月炼谓长期下苦功磨练，以求达到精熟的地步。
日转千阶亦作“日转千?”。形容连续升官。阶，官阶。
日转千街指乞丐沿街行乞。
日丽风和阳光明丽，微风和煦。形容天气晴和。
日丽风清阳光明丽，清风送爽。形容天气晴和。
荣古陋今见“荣古虐今”。
荣古虐今推崇古代，苛责现今。
荣宗耀祖谓建功立业使家族、祖先显荣生辉。
荣华富贵指人兴盛显达，财多位尊。
荣谐伉俪祝人夫妇和谐美好之词。
容光焕发脸上光彩四射。形容人精神振奋。
容头过身谓如头可容，身即得过。比喻得过且过。
戎马生郊《老子》：“天下无道，戎马生於郊。”陈鼓应注：“生於郊，指牝马生驹犊於战地的郊野。”意谓国家政治不上轨道，连怀胎的母马也用来作战。后以“戎马生郊”指战乱不断。
戎马生涯指从事征战的生活、经历。
戎马?谓战乱不宁。
戎马倥偬见“戎马倥?”。
戎马倥?谓在战争中军务紧迫繁忙。
戎马仓皇谓战事紧急而忙于应付。
今铸古融会贯通古今知识。 古铸今见“?今铸古”。柔枝嫩条柔嫩的枝条。比喻温柔美貌的妙龄女子。
柔枝嫩叶柔软娇嫩的枝叶。比喻温柔美貌的妙龄女子。
柔茹刚吐《诗?大雅?民》：“人亦有言，柔则茹之，刚则吐之。维仲山甫，柔亦不茹，刚亦不吐，不侮矜寡，不畏?御。”后因以“柔茹刚吐”比
荣归的成语有：荣古陋今，繁荣昌盛，厚禄重荣。
荣归的成语有：繁荣昌盛，荣古陋今，旧荣新辱。2：结构是、荣(上下结构)归(左右结构)。3：注音是、ㄖㄨㄥ_ㄍㄨㄟ。4：拼音是、róngguī。5：词性是、动词。
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荣归róngguī。(1)载誉而归。
二、引证解释
⒈光荣地归回。旧时多指富贵返乡。引元本高明《琵琶记·风木馀恨》：“你今日荣归故里，光耀祖宗。”《醒世恒言·张淑儿巧智脱杨生》：“杨小峰就接淑儿母子到扬州地方，赁房居住，等了元礼荣归，随即结姻。”《白雪遗音·马头调·饯别》：“满腹锦绣，胸藏经纬，求取功名，一定身荣贵，衣锦荣归。”
三、国语词典
光荣的归来。多指富贵还乡或得胜归来。
四、网络解释
荣归《荣归》是由北京荣信达***艺术有限公司、华视***投资有限公司联合出品，曾念平执导，郑少秋、焦晃、归亚蕾、曾宝仪、林申主演的商战剧。该剧讲述了在香港回归十年中，分隔在内地与香港的两兄弟的大家庭在时代风云变幻中的变迁故事。该剧于2007年7月15日在深圳卫视首播。荣归（汉语词语）荣归，汉语词汇。拼音：róngguī释义：载誉而归。
关于荣归的诗词
《初会荣归堂》《祜公荣归》《寄彦成荣归》
关于荣归的诗句
里人欢喜看荣归荣归却笑读书人荣归早赴北堂期
关于荣归的词语
富贵荣华争荣夸耀昼锦荣归生荣死哀妻荣夫贵繁荣昌盛昼锦之荣荣古陋今旧荣新辱升迁荣辱
关于荣归的造句
1、我父亲将对我的衣锦荣归充满骄傲。
2、自从南渡定都以来，多少英雄好汉，文人奇士，来到临安，想一朝成名，一展身手，以图平步青云，衣锦荣归。
3、她毕竟只是订婚还没有结婚，你肯定希望你能衣锦荣归，再把她抢回来对不对?
4、他是第四代华裔移民，曾祖父是广东客家人，清末下南洋赚够钱后荣归故里，曾祖母带着儿女留在了新加坡。
5、我多么希望她在瑞士找到美丽新世界，然后衣锦荣归，做一个合理而有尊严的女子，或许还会自嘲“我不过是一个普通人，比呆鸟稍微聪明一点点，所以会躺着睡觉，不致成天站着而已。”。
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不古不今 指事物不正常,古代现代都不曾有过.原讥讽人学无所得却故作诡异.后常比喻折衷.
吊古伤今 吊：凭吊.凭吊古迹,追忆往昔,对现今状况有所感伤.
亘古通今 亘：横贯；通：贯通.指从古到今.
贵古贱今 只看重古代的事,而看不起当代的事.
厚古薄今 厚：推崇,重视；薄：轻视,怠慢.推崇古代的,轻视现代的.多用于学术研究方面.
借古讽今 借评论古代某人某事的是非曲直,影射现实.
借古喻今 借：***借.喻：比喻.***借古人古事比喻现实中的今人今事.
是古非今 是：认为对；非：认为不对,不以为然.指不加分析地肯定古代的,否认现代的.
颂古非今 指不加分析地颂扬古代的,否定现代的.
以古非今 非：非难,否定.用历史故事抨击当前的政治.
震古烁今 烁：光亮的样子.震动古代,显耀当世.形容事业或功绩非常伟大.
尊古卑今 尊崇古代的,鄙薄现在的.
陈古刺今 即借古讽今.借评论古代某人某事的是非曲直,影射现实.
镕古铸今 融会贯通古今知识.同“镕今铸古”.
格古通今 穷究古代,通晓当代.指学富识广.
亘古亘今 亘：横贯.指贯串古今,从古到今.
行古志今 按古道行事,为当今服务.指时异势迁,不可食而不化.
稽古揆今 指考古衡今.
稽古振今 指考查古事作为借鉴,以振兴现代.
极古穷今 指穷尽古今.
继古开今 指继往开来.
讲古论今 谈论古今事情,形容话题广泛.
迈古超今 指超越古今.
慕古薄今 慕：羡慕,仰慕；薄：轻薄.指厚古薄今.
泥古非今 拘守古代的而否定当今的.形容崇尚陈规旧法,贬低新鲜事物.
披古通今 披：翻阅.通：通晓.研究历史,通晓古今.
荣古陋今 推崇古代,苛责现今.同“荣古虐今”.
荣古虐今 推崇古代,苛责现今.
熔古铸今 指融会贯通古今知识.
陋习的成语有：秋风习习，荣古陋今，陋巷蓬门。
陋习的成语有：秋风习习，箪瓢陋巷，穷巷陋室。2：词性是、名词。3：结构是、陋(左右结构)习(独体结构)。4：拼音是、lòuxí。5：注音是、ㄌㄡ_ㄒ一_。
陋习的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
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陋习lòuxí。(1)不好的习惯。
二、引证解释
⒈不良的习俗。引宋叶适《省斋铭》：“勿安陋习，勿随俚_。”明沉德符《野获编·刑部·廷杖》：“士人受杖北朝则元魏时有之，此索虏陋习。”洪深《最近的个人的见解》：“或破除农村一切迷信和陋习，指出农村大众的直正出路。”
三、国语词典
不良的习气。如：「过分铺张的拜拜，是一种浪费的陋习。」
四、网络解释
陋习陋习（lòuxí），是一种粗鲁、丑陋、不文明的坏习惯，陋习属于社会公德的层面。
关于陋习的近义词
陋俗恶习鄙俗陈规成规
关于陋习的反义词
文明
关于陋习的诗句
欢陋习家春荡涤众陋习叹陋习相承
关于陋习的词语
穷巷陋室陋巷菜羹陋巷箪瓢抽拔幽陋陈规陋习孤陋寡闻仍陋袭简搜扬侧陋陋巷蓬门将陋就简
关于陋习的造句
1、他很坏，自己有抽烟喝酒的陋习，又去引导别人学坏。
2、你还不改掉嗜赌陋习，一意孤行，真愿意被视作害群之马吗？
3、在戒除一个陋习以后，又培养了另一个习惯，每天晚上跑步。
4、树立新风，破除陋习，社会才能不断进步。
5、对于农村还存在的一些陈规陋习，我们要***取积极引导，大力提倡新风尚的做法，使其逐渐缩小范围和影响。
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1. 带有“荣”字的四字词语
繁荣兴旺 形容事业或经济状况发达昌盛，生机蓬勃
卖友求荣 指靠出卖朋友以谋求名利、地位
卖主求荣 指出卖主人的利益以换取个人的荣华富贵
安富尊荣 安：安逸；富：富有；尊：尊贵；荣：荣耀。安定富足，尊贵荣华。也指安于富裕安乐的生活。
恩荣并济 恩荣：恩惠荣宠。济：调济。恩惠与荣耀两种手段一起施行。
繁荣昌盛 繁荣：兴旺发达；昌盛：兴旺。指国家兴旺发达，欣欣向荣。
繁荣富强 形容各项事业蓬勃发展，日益富足强大。
夫荣妻贵 荣：草木茂盛，比喻兴盛显达。指丈夫光荣，妻子也随之尊贵。
富贵荣华 旧时形容有钱有势。
卖国求荣 勾结投靠敌人，出卖国家的权益，谋求个人的富贵。
荣谐伉俪 旧时用于祝人结婚。
荣宗耀祖 为祖先增添光荣。旧指光耀门庭。
荣华富贵 荣华：草木开花，比喻兴盛或显达。形容有钱有势。
生荣死哀 活着受人尊敬，死了使人哀痛。用以赞誉受人崇敬的死者。
盛衰荣辱 指人事变化发展的各种情况。
欣欣向荣 欣欣：形容草木生长旺盛；荣：茂盛。形容草木长得茂盛。比喻事业蓬勃发展，兴旺昌盛。
雍荣雅步 形容态度从容大方，举止不俗。
雍荣华贵 形容态度文雅从容，庄重大方。
雍荣闲雅 雍荣：态度大方，从容不迫；闲雅：文雅。形容态度从容，举止文雅。
遁世遗荣 谓避世隐居而抛弃荣华富贵。
夫贵妻荣 见“夫荣妻贵”。
富贵显荣 财多位高，显赫荣耀。
夫荣妻显 丈夫有了荣耀的地位，妻子也会随之显赫起来。
进荣退辱 以仕途的进升为光荣、降职为耻辱。
进退荣辱 谓仕途的迁升或降职，荣耀或耻辱。
枯木发荣 枯萎的树木恢复生机。比喻衰亡的事物重获新生。
乐道遗荣 乐守圣贤之道而抛弃荣华富贵。
妻荣夫贵 荣：荣耀。贵：显贵。指因妻子的显赫地位夫婿也能得到好处。参见“夫贵妻荣”。
荣古陋今 见“荣古虐今”。
荣古虐今 推崇古代，苛责现今。
生荣死衰 活着受人尊敬，死了使人哀痛。用以赞誉受人崇敬的死者。
死生荣辱 指死亡，生存，荣耀，耻辱。
显祖荣宗 见“显祖扬宗”。
耀祖荣宗 为祖先增添光荣。旧指光耀门庭。
遗芬馀荣 比喻前人留下的盛德美名和功烈业绩。
衣锦荣归 衣：穿；锦：有彩色花纹的丝织品；归：回故乡。指富贵以后回到故乡。
一命之荣 谓受任一官的荣耀。
引以为荣 以此事为光荣
知荣守辱 守：安于。虽然知道怎样可得到荣誉，却安于受屈辱的地位。
得失荣枯 〖解释〗指人生的获得与丧失、兴盛与衰败。
遗芬余荣 〖解释〗比喻前人留下的盛德美名和功烈业绩。
2. 第四个字是荣的四字词语安富尊荣 安：安逸；富：富有；尊：尊贵；荣：荣耀。安定富足，尊贵荣华。也指安于富裕安乐的生活。
欣欣向荣 欣欣：形容草木生长旺盛；荣：茂盛。形容草木长得茂盛。比喻事业蓬勃发展，兴旺昌盛。
遁世遗荣 指避世隐居而抛弃荣华富贵。
夫贵妻荣 指丈夫尊贵，妻子也随之光荣。见“夫荣妻贵”。
富贵显荣 财多位高，显赫荣耀。
枯木发荣 枯萎的树木恢复生机。比喻衰亡的事物重获新生。
乐道遗荣 乐守圣贤之道而抛弃荣华富贵。
卖友求荣 出卖朋友以谋求名利、地位。
卖主求荣 指出卖主人的利益以换取个人的荣华富贵。
遗芬余荣 比喻前人留下的盛德美名和功烈业绩。
一命之荣 指受任一官的荣耀。
引以为荣 以此事为光荣。
3. 荣组的四字成语欣欣向荣、
繁荣昌盛、
荣辱与共、
荣华富贵、
虽死犹荣、
衣锦荣归、
繁荣富强、
雍荣华贵、
本固枝荣、
引以为荣、
夫贵妻荣、
繁荣兴旺、
恩荣并济、
衣锦之荣、
荣谐伉俪、
生荣亡哀、
富贵显荣、
雍荣闲雅、
知荣守辱、
夫荣妻贵、
卖国求荣、
显祖荣宗、
荣辱得失、
雍荣雅步、
世路荣枯、
妻荣夫贵、
耀祖荣宗、
梯荣阶禄、
贪冒荣宠、
发荣滋长
4. x荣不辱是个成语没有 x荣不辱 的成语，含 不辱 的成语有5个；
1、知足不辱，知止不殆
zhī zú bù rǔ，zhī zhǐ bù dài
解释殆：危险。知道满足就不会遭受侮辱，知道适可而止就不会遇到危险
2、宁死不辱
níng sǐ bù rǔ
解释宁愿被处死也不肯受辱。
3、不辱使命
bù rǔ shǐ mìng
解释指不辜负别人的差使。
4、知足不辱
zhī zú bù rǔ
解释知道满足就不会受到羞辱。表示不要有贪心。
5、知止不辱
碃绩百啃知救版寻保默zhī zhǐ bù rǔ
解释见“ 知足不辱 ”。
5. 能给几个跟荣字有关的四字成语吗荣华富贵 荣华：草木开花，比喻兴盛或显达。形容有钱有势。
荣谐伉俪 旧时用于祝人结婚。
荣宗耀祖 为祖先增添光荣。旧指光耀门庭。
荣古陋今 推崇古代，苛责现今。同“荣古虐今”。
荣古虐今 推崇古代，苛责现今。
富贵荣华 旧时形容有钱有势。
盛衰荣辱 指人事变化发展的各种情况。
衣锦荣归 旧指富贵以后回到故乡。
得失荣枯 指人生的获得与丧失、兴盛与衰败。
进退荣辱 指仕途的迁升或降职，荣耀或耻辱。
死生荣辱 指死亡，生存，荣耀，耻辱。
显祖荣宗 指使祖宗的名声显耀传扬。
耀祖荣宗 为祖先增添光荣。旧指光耀门庭。
安富尊荣 安：安逸；富：富有；尊：尊贵；荣：荣耀。安定富足，尊贵荣华。也指安于富裕安乐的生活。
卖国求荣 勾结投靠敌人，出卖国家的权益，谋求个人的富贵。
欣欣向荣 欣欣：形容草木生长旺盛；荣：茂盛。形容草木长得茂盛。比喻事业蓬勃发展，兴旺昌盛。
遁世遗荣 指避世隐居而抛弃荣华富贵。
夫贵妻荣 指丈夫尊贵，妻子也随之光荣。见“夫荣妻贵”。
富贵显荣 财多位高，显赫荣耀。
枯木发荣 枯萎的树木恢复生机。比喻衰亡的事物重获新生。
乐道遗荣 乐守圣贤之道而抛弃荣华富贵。
卖友求荣 出卖朋友以谋求名利、地位。
卖主求荣 指出卖主人的利益以换取个人的荣华富贵。
遗芬余荣 比喻前人留下的盛德美名和功烈业绩。
一命之荣 指受任一官的荣耀。
引以为荣 以此事为光荣。
6. x荣不辱是个成语没有“x荣不辱”这个成语。
第四个字是“辱”的成语有以下这些：含垢忍辱： 忍、含：忍受。形容忍受耻辱。
奇耻大辱： 奇：异常。极大的耻辱。
城下之辱： 指兵临城下屈膝求和的耻辱。进退荣辱： 指仕途的迁升或降职，荣耀或耻辱。
进荣退辱： 以仕途的进升为光荣、降职为耻辱。胯下之辱： 胯下：两条腿之间。
从胯下爬过的耻辱。宁死不辱： 宁愿被处死也不肯受辱。
蒲鞭示辱： 对有过错的人用蒲做的鞭子抽打，只是为了使他感到羞耻，并不使他皮肉受苦。旧时用于宣扬官吏的所谓宽仁。
肆言詈辱： 肆：任意妄为，放肆。詈：骂。
辱：侮辱。毫无畏惧地侮辱谩骂。
死生荣辱： 指死亡，生存，荣耀，耻辱。榆次之辱： 用以指无故受辱之典。
主忧臣辱： 君主有忧患是作臣子的耻辱。知荣守辱： 守：安于。
虽然知道怎样可得到荣誉，却安于受屈辱的地位。知足不辱： 知道满足就不会受到羞辱。
表示不要有贪心。盛衰荣辱： 兴盛、衰败、荣耀、耻辱。
指人事变化发展的各种情况。知止不辱： 知道满足就不会受到羞辱自取其辱：。
