齐大非偶
解释：指辞婚者表示自己门第或势位卑微，不敢高攀
拼音：qí dà fēi ǒu
出处：先秦·左丘明《左传·桓公六年》：“齐侯欲以文姜妻郑大子忽，大子忽辞。人问其故，大子曰：‘人各有耦，齐大，非吾耦也。’”
成语 师心自用
发音 shī xīn zì yòng
解释 师心：以心为师，这里指只相信自己；自用：按自己的主观意图行事。形容自以为是，不肯接受别人的正确意见。
出处 北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》：“见有闭门读书，师心自是，稠人广座，谬误差失者多矣。”
编号 2145 成语 师心自是 注音 ㄕ ㄒㄧㄣ ㄗˋ ㄕˋ 汉语拼音 shī xīn zì shì 释义 义参「师心自用」。
见「师心自用」条。
典源 此处所列为「师心自用」之典源，提供参考。
《庄子．齐物论》如求得其情与不得，无益损乎其真。
一受其成形，不忘以待尽。
与物相刃相靡，其行尽如驰而莫之能止，不亦悲乎！终身役役而不见其成功，苶然疲役而不知其所归，可不哀邪！人谓之不死，奚益！其形化，其心与之然，可不谓大哀乎？人之生也，固若是芒1>乎？其我独芒，而人亦有不芒者乎？夫随其成心2>而师3>之，谁独且无师乎？奚必知代而心自取者有之？愚者与有焉。
未成乎心而有是非，是今日适越4>而昔至也。
是以无有为有。
无有为有，虽有神禹，且不能知，吾独且奈何哉！〔注解〕(1)芒：通「茫」，不了解、一无所知。
(2)成心：成见，即对人事存有主观之见。
(3)师：效法、***用。
(4)越：意当指「越国」。
典故说明 此处所列为「师心自用」之典故说明，提供参考。
庄周是战国时候的思想家之一，其人生观崇尚自然无为，逍遥自得，而政治观则主张无为而治，与老子同为道家思想的宗师，著有《庄子》一书。
这篇〈齐物论〉主要在表达庄子的宇宙观及其对人、事、物的认知。
庄子认为不论万物外在的环境和形式如何变化，都有一个真实的力量在主宰著万物，不会随着外在的变迁而增减。
人一出生下来，就是禀受着自然的变化，但是人却执著于自我，与外物互相摩擦、冲撞；到处奔走驰驱，终身劳苦忙碌而疲困，却不能停止，甚且不知道自己的归宿何在，这不是一件很可悲的事情吗？人生在世，难道都是这样的昏昧、糊涂吗？人类所以如此昏昧的原故，就在于每个人都以自己的成见作为评判是非的标准，所有的是非都是因为人先入为主的成见而产生。
后来这里原文的「随其成心而师之」，演变成「师心自用」这句成语，用来形容人固执己见，自以为是。
书证 01.《弘明集．卷一二．南朝宋．释慧义．答范伯伦诸檀越书》：「若欲违经反律，师心自是，此则***之深患，秽道之首也。」
02.北齐．颜之推《颜氏家训．勉学》：「见有闭门读书，师心自是，稠人广坐，谬误差失者多矣。」
用法说明 近义词：
反义词： 辨识 参考语词 师心自用
师心自用是一个贬义词汇，形容自以为是，不肯接受别人的正确意见。本文将深入探究师心自用的含义和用法，帮助读者更好地理解该成语。
成语出处师心自用的出处在北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》：“见有闭门读书，师心自是，稠人广座，谬误差失者多矣。”
成语例句夫陆王之学，质而言之，则直师心自用而已。
繁体写法和注音师心自用的繁体写法为“师心自用”，注音为“ㄕㄧ ㄒㄧㄣ ㄗㄧˋ ㄩㄥˋ”。
近义词师心自用的近义词为“妄自尊大”，形容虽无真才实学，却自命不凡，盲目骄傲自大。
反义词师心自用的反义词为“不耻下问”，形容谦虚、好学。
用法和含义师心自用是一个主谓式成语，含贬义，指不肯接受别人的正确意见。常用于形容自以为是，不虚心学习的人。
师心自用shī xīn zì yòng
[释义] 师心：以己意为师。固执己见；自以为是。
[语出] 唐·陆贽《请数对群臣兼许令论事状》：“又况不及中才；师心自用；肆于人上；以遂非讵谏；孰有不危者乎？”
[正音] 自；不能读作“zhì”。
[辨形] 心；不能写作“新”。
[近义] 妄自尊大 好为人师
[反义] 不耻下问 虚心好学
什么自用成语 ：
刚愎自用、
师心自用、
恣睢自用、
私心自用
刚愎自用 [gāng bì zì yòng]
释义：形容一个人过分自信，完全听取不了别人的意见，十分固执。
出处：《左传·宣公十二年》：“刚愎不仁；未肯用命。”
编号 1503 成语 师心自用 注音 ㄕ ㄒㄧㄣ ㄗˋ ㄩㄥˋ 汉语拼音 shī xīn zì yòng 释义 师心，以自我之意为师。
「师心自用」指人固执己见，自以为是。
语本《庄子．齐物论》。
「刚愎自用」 典源 《庄子．齐物论》如求得其情与不得，无益损乎其真。
一受其成形，不忘以待尽。
与物相刃相靡，其行尽如驰而莫之能止，不亦悲乎！终身役役而不见其成功，苶然疲役而不知其所归，可不哀邪！人谓之不死，奚益！其形化，其心与之然，可不谓大哀乎？人之生也，固若是芒1>乎？其我独芒，而人亦有不芒者乎？夫随其成心2>而师3>之，谁独且无师乎？奚必知代而心自取者有之？愚者与有焉。
未成乎心而有是非，是今日适越4>而昔至也。
是以无有为有。
无有为有，虽有神禹，且不能知，吾独且奈何哉！〔注解〕(1)芒：通「茫」，不了解、一无所知。
(2)成心：成见，即对人事存有主观之见。
(3)师：效法、***用。
(4)越：意当指「越国」。
典故说明 庄周是战国时候的思想家之一，其人生观崇尚自然无为，逍遥自得，而政治观则主张无为而治，与老子同为道家思想的宗师，著有《庄子》一书。
这篇〈齐物论〉主要在表达庄子的宇宙观及其对人、事、物的认知。
庄子认为不论万物外在的环境和形式如何变化，都有一个真实的力量在主宰著万物，不会随着外在的变迁而增减。
人一出生下来，就是禀受着自然的变化，但是人却执著于自我，与外物互相摩擦、冲撞；到处奔走驰驱，终身劳苦忙碌而疲困，却不能停止，甚且不知道自己的归宿何在，这不是一件很可悲的事情吗？人生在世，难道都是这样的昏昧、糊涂吗？人类所以如此昏昧的原故，就在于每个人都以自己的成见作为评判是非的标准，所有的是非都是因为人先入为主的成见而产生。
后来这里原文的「随其成心而师之」，演变成「师心自用」这句成语，用来形容人固执己见，自以为是。
书证 01.唐．陆贽〈奉天请数对群臣兼许令论事状〉：「又况不及中才，师心自用；肆于人上，以遂非拒谏；孰有不危者乎？」02.宋．陆九渊〈与张辅之书〉三首之一：「学者大病，在于师心自用。
师心自用，则不能克己，不能听言。」
03.清．李沂《秋星阁诗话．审趋向》：「夫人自有性情，原不必摹效前人。
然善射者不能舍的，良匠不能舍规矩；师心自用，谓古不足法，非狂则愚也。」
04.《清史稿．卷一○七．选举志二》：「中国欲讲求制造轮船、机器诸法，苟不藉西士为先导，师心自用，无裨实际。」
用法说明 语义说明形容人固执己见，自以为是。
贬义。
使用类别用在「固执专断」的表述上。
例 句<01>不论为学、做人，都不应师心自用。
<02>主政者一旦师心自用，则难以接纳谏言。
<03>我看总经理四周都是些才智不高又师心自用的人。
<04>这种事必须集思广益，不能师心自用，否则失败的机率会很高。
<05>一个政策的形成要为全民着想，如果师心自用，则难免引起民怨。
<06>做学问如果像他这样师心自用，就很容易陷入自以为是，难窥大道。
<07>为学切不可师心自用，应该多请教师友，才能开拓眼界，不断进步。
<08>他身为主管，对公司政策要作全方位考虑，如果师心自用，怎能服众呢？<09>任何方案的订定，主事者都不宜先入为主，师心自用，要取决于大多数人的意见。
<10>古代君王或自以为圣哲，常师心自用，固执己见，遂致臣下多曲意逢迎，不敢进言。
近义词： 一意孤行,自以为是,自矜自是,固执自见,刚愎自用,独断专行
反义词： 不耻下问,从善如流,从谏如流,虚怀若谷 辨识 请参考『辨识1503』 参考语词 师心自是,师心自任
师心自用 [shī xīn zì yòng]
[解释] 师心:以心为师，这里指只相信自己；自用:按自己的主观意图行事。形...
[出自] 北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》:“见有闭门读书，师心自是，稠人...
师字开头的成语有师出无名，师心自用，师严道尊，师直为壮，师道尊严，师老兵疲，师老兵破等。
1、师出无名：师：军队；名：名义，引伸为理由。出兵没有正当理由。也引申为做某事没有正当理由。
2、师心自用：师心：以心为师，这里指只相信自己；自用：按自己的主观意图行事。形容自以为是，不肯接受别人的正确意见。
3、师严道尊：本指老师受到尊敬，他所传授的道理、知识、技能才能得到尊重。后多指为师之道尊贵、庄严。
4、师直为壮：师：军队；直：理由正当；壮：壮盛，有力量。出兵有正当理由，军队就气壮，有战斗力。现指为正义而战的军队斗志旺盛，所向无敌。
5、师道尊严：本指老师受到尊敬，他所传授的道理、知识、技能才能得到尊重。后多指为师之道尊贵、庄严。
6、师老兵疲：师、兵：军队；老：衰竭；疲：疲乏。指用兵的时间太长，兵士劳累，士气低落。
7、师老兵破：指用兵的时间太长，兵士劳累，士气低落。
师造句
1、我问写日记有什么用？师父说：“如果不记下来，你一生中会忘记很多事。有些东西一旦忘记就再也想不起来，甚至包括你自己。”我觉得好笑，谁会笨到把自己给忘了呢。
2、赶快来报名参加这个特别的课程，该课程的老师是日本京都光亮摸泥球***加用师傅的学生。
3、天通百穴，地脉九经，漫合八络，任督二脉，我全部都封上了，待毒凝之后，用师兄的雷霆之气运功以内力把毒瘀打出，后面就要看她自己的造化了。
