要在无罪之时，遥想於流放之地赏玩月色。
——吉田兼好
吉田兼好（1283-1350），南北朝时期日本歌人，相当于我国的元朝时期（1279-1368）。他精通儒、佛、老庄之学，在这本随笔集里，字里行间都渗透着老庄的道家思想，即清静无为、顺应自然、淡泊名利、与世无争。
吉田兼好在儿时就表现出了慧根，对佛的要义追本溯源，穷究因果。例如全书末二三四段写道：
我八岁的时候曾问家父：“什么什么是佛？”
家父回答：“佛是人所化。”
我又问：“人怎么才能化为佛呢？”
家父又回答说：“遵从佛的教诲就可以成佛。”
我又问：“教人的佛，又是谁教的呢？”
家父又回答说：“是他之前的佛教的。”
我又问：“那么第一个教人成佛的佛是什么样的呢”
家父大笑着说：“要不是从天上掉下来的，就是从地里冒出来的，谁知道呢。”
他又在六八段中写道信仰笃诚的重要：
筑紫有一位押领使，称白萝卜能治百病，每天早上都要烤食二枚，坚持了许多年。有一天仇家趁他官邸防卫空虚时前来突袭。邸中突然冒出两位武士，拼死御敌，终将其击退押领使大为迷惑，乃问道：“平时府中并不曾见过二位，今日竟能为在下死战，不知尊驾何方人也”二人答道：“一向蒙君信赖，吾等即君每晨所食之白萝卜”说罢就不见了。
唯信仰坚定者，才有此福报吧？
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以下不多做评论，仅将《徒然草》中体现的生死观、名利观、处世观以及学问观简要罗列，并与老庄思想作对比：
论生死
吉田兼好：天生万物，而以人之寿命最长。其他如蜉蝣，早上出生晚上即死；如夏蝉，只活一夏而不知有春与秋。然而抱着从容恬淡的心态过日子，一年都显得漫长无尽；抱着贪婪执着的心态过日子延财行年地短散日一夜之梦人的寿命虽然稍长，但仍不可能永留人世。以过客之身，暂居于世上，等待老丑之年的必然到来，到底所图为何呢？庄子有云，“寿则多辱。”
庄子：小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。《逍遥游》
……………………………………………………吉田兼好：养生延寿，等来的仍只是垂老而死老死之期，说话之间就到了，其间不过等死而已，有何快乐可言？不悟者，尚不畏惧，犹沉酣于追名逐逐利，不料死期已近。而愚昧之人忧老怕列死，妄想长生，是不懂得生死相替的自然之理。（第七四段）
吉田兼好：死不是从前面迎来的，而是从后面追来的。（第一五五段）
老子：夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。（《道德经》）
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吉田兼好：怕死的话，就该爱惜生命，故理当日日享受生之愉悦。但愚驽之人忘了生命本身的愉悦，不辞劳苦地追逐身外之乐；忘了生命本身即是财宝，而不顾生死地贪求身外之财，从不满足。既不知生的乐趣，又害怕死的到来，这两种情况是不会并存的人活得不快乐，恰恰是因为不怕死；人不是不怕死，而是忘记了死就是眼前的事。只有超越了死生，才算得参透真谛。（第九三段）
庄子：适来，夫子时也。适来，夫子时也；适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。（《养生主》）
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论名利
吉田兼好：人生在世，最是贪图名位。（第一段）
庄子：名也者，相轧也。知也者，争之器也。二者凶器，非所以尽行也。（《人间世》）
……………………………………………………吉田兼好：人如果立身简素，不慕豪奢，不敛财货，不贪图功名利禄，则可谓人中之上品也。自古以来，很少见到富贵贤人。唐土有个许由，没有任何身外之物。有人见他用双手捧水喝，就送他一个水瓢。他将水瓢挂在树上，因为风吹得响动，听了心烦，就弃而不用，仍然用手捧水喝。此人心中，何其清澈啊！（第一八段）
老子：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。（《道德经》）
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吉田兼好：被名利驱使，一辈子紧张劳累，是何等不明智的事啊只顾积累钱财，忽略了修身养性，钱财就只是招累买烦的东西。（第三八段）
庄子：鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。（《逍遥游》）
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论学问
吉田兼好：一心想变得智慧或者成为贤者的人，要知知道虚伪出自智慧，一身才能让人一生烦恼不管是经别人传授而掌握知识，还是经自己勤学而掌握知识，都不能说有了真智慧。什么是真智慧呢？即是要明白可与不可都一样的道理。至人无智、无德、无功、无名，没有人知道他，也没有人替他传名于后世。这样的人，并不是有意要变得大智若愚，而是已经超越贤与愚、得与失的区失的区分，达到了更高的境界。（第三八段）
庄子：至人无已，神人无功，圣人无名。（《逍遥游》）
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吉田兼好：所以一生中最想做的几件事，哪一件最重要，要深思熟虑，仔细比较。一旦找出最重要的事，就不要再考虑其他事情，只专心专意地致力于此事就行。一天或一个时辰之中，也会有众多事务摆在面前，同样也只需做其中最为有用的那一件，其余的都可以放置不顾，而把全副精力放在这第一大事上。如果该放弃的一样也放不、必然一事无成。（第一八八段）
老子： 少则得，多则惑。（《道德经》）
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处世观
吉田兼好：不与人相争，克己而从人，后己而先人，则善莫大焉。（第一三零段）
老子：夫唯不争，故天下莫能与之争。
? 圣人之道，为而不争。
? 不敢为天下先。（《道德经》）
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吉田兼好：拿自己的一己之长去与人争个高低，就像长角的动物用角去顶人，长牙的动物用牙去咬人。人应该具备不夸耀自己的长处、不与人争胜负的美德。争强好胜之心是人的一大过失。（第一六七段）
老子：自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。（《道德经》）
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吉田兼好：凡是珍奇少见的东西，都是品位低下的人所赞赏的，这些东西，还是不用为好。（第一三九段）
老子：不贵难得之货，使民不盗。（《道德经》）
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吉田兼好：人应看起来无知又无能才好。（第二三二段）
庄子：巧者劳而智者忧，无能者无所求。《列御寇》
庄子名言名句
在平平淡淡的学习、工作、生活中，大家最不陌生的就是名言了吧，多看多背一些名言可以丰富知识水平，提高自己的文学修养。你所见过的名言是什么样的呢？下面是我整理的庄子名言名句，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
庄子名言名句1
1、哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子·田子方》
2、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。《庄子·让王》
3、安时而处顺，哀乐不能入也。《养生主》
4、鹪鹩巢于深林，不过一枝;偃鼠饮河，不过满腹。《逍遥游》
5、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》
6、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与。周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。《齐物论》
7、“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。”《庄子·外篇·天地》
8、夫言非吹也，言者有言。《齐物论》
9、山木，自寇也;膏火，自煎也。桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》
10、谋无主则困，事无备则废。
庄子名言名句21、视死若生者，烈士之勇也。
2、姑妄言之，姑妄听之。
3、见笑于大方之家。
4、《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。
5、以火救火，以水救水。
6、名也者，相札也;知也者，争之器也。
7、以其知之所知，以养其知之所不知。
8、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
9、鸟兽不厌高，鱼鳖不厌深。
10、无所逃于天地之间。
11、两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。
12、巧者劳而知者忧，无能者无所求。
13、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
14、无迁令无劝成。
15、至人无己，神人无功，圣人无名。
16、狗不以善吠为良，人不以善官为贤。
17、德有所长，形有所忘。
18、若白驹之过隙。
19、天地虽大，其化均也;万物虽多，其治一也;人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。
20、刀刃若新发于硎。
21、鉴明则尘垢不止。
22、形莫若就心莫若和，意有所至爱有所亡。
23、不知其所以然。
24、天地有大美而不言。
25、人皆知有用之用，莫知无用之用
26、人莫鉴于流水，而鉴于止水。
27、只可意会，不可言传。
28、得鱼而忘荃，得意而忘言。
29、逐万物而不还。
30、化腐朽为神奇。
31、来世不可待，往世不可追。
32、水之积也不厚，则其负大舟也无力。
33、福轻乎羽，莫之知载。
34、相啕以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
35、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。
36、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。
37、形如槁木，心如死灰。
38、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
39、偃鼠饮河，不过满腹。
40、盖之如天，容之如地。
庄子名言名句3一、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。——《庄子齐物论》
译最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。
解立身处世，亦不妨从中借鉴。
二、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。——《庄子养生主》
译人的生命是有限的，而知识是无限的。要想用有限的生命去追求无限的`知识，便会感到很疲倦；既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪！
解用有限的生命投入到无限的学习之中是不明智的，反应了庄子弃智绝圣的思想。
三、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。——《庄子逍遥游》
译如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。
解从大舟与水的关系看，我们至少可以得到这样的启示：求大学问，干大事业，必须打下坚实、深厚的基础。
四、相与于无相与，相为于无相为。——《庄子大宗师》
译相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。
解交友要达到相交出于无心，相助出于无为。这才是“莫逆之交”。
五、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。——《庄子逍遥游》
译厨师虽然不做祭品，主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案，代替厨师去做的。
解此谓尽管庖人不尽职，尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。表现了庄子无为而治的思想，成语“越俎代庖”即由此而来。
六、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子养生主》
译以无厚入有隙，所以运作起来还是宽绰而有余地的。
解说明做事要“依乎天理”，“以无厚入有间”，这是庄子养生论的核心。同时说明了要认识自然规律，按自然规律办事。成语“目无全牛”、“游刃有余”这两条成语，都出自这里。
七、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《庄子人间世》
译用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加（卫君的）过错。
解***借孔子教导颜回的话，来阐明一种处世之道。成语“以火救火”、“以水救水”出此。
八、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。——《庄子齐物论》
译世上一切事物，无不存在对立的另一面，无不存在对立的这一面。从另一面看不明白的，从这一面就可以看得明白些。所以说，彼出于此，此也离不开彼。即事物对立的两面，谁也离不开谁。
庄子名言名句41.人皆知有用之用，莫知无用之用
2.人莫鉴于流水，而鉴于止水。
3.只可意会，不可言传。
4.得鱼而忘荃，得意而忘言。
5.逐万物而不还。
6.化腐朽为神奇。
7.仁义之端，是非之途。
8.彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。
9.悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。
10.道隐于小成，言隐于荣华。
11.举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。
12.鲁酒薄而邯郸围。
13.故跖之徒问于跖曰：盗亦有道乎？跖曰：何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。
14.一尺之捶，日取其半，万世不竭。
15.大而无当，往而不返。
16.遁天倍情，忘其所受。
17.人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
18.存己而后存人。
19.忿设无由，巧言偏辞。
20.游于羿之彀中。
21.真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。
22.水行莫如用舟，而陆行莫如用车。以舟之可行于水也，而求推之于陆，则没世不行寻常。
23.德荡乎名知出乎争。
24.众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。
25.顺我者生，逆我者死。
26.名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。
27.夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。
28.螳螂捕蝉，黄雀在后。
29.天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。
30.子非鱼，安知鱼之乐。
31.窃钩者诛，窃国者为诸侯。
32.寡不道以欢成有德者能之。
33.朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
34.天地一指，万物一马。
35.丘山积卑而为高，江河合水而为大。
36.忘其肝胆，遗其耳目。
37.何谓道？有天道，有人道。无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也。
38.螳螂之怒臂以当车轶，则必不胜任矣。
39.知足者不以利自累。
40.日出而作，日入而息。
41.吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？
42.至人无已，神人无功，圣人无名。
43.生有涯而知无涯。
44.人之貌有与也。
45.相嘘以湿。相濡以沫。
46.其嗜欲深者，其天机浅。
47.不忘其所始，不求其所终。
48.以管窥天，以锥刺地。
49.缘督以为经，可以保身。
50.安时处顺，哀乐不入，谓之县解。
51.君子之交淡如水。
52.官知止而神欲行。
53.临大难而不惧。
54.众人重利，廉士重名。
55.吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
56.为善无近名，为恶无近刑。
;唐诗鉴赏辞典 七言律诗 杜甫 杜甫 系列：唐诗鉴赏辞典 唐诗鉴赏辞典 七言律诗 杜甫
蜀相 杜甫 丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森1。 映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。 三顾频烦天下计2，两朝开济老臣心3。 出师未捷身先死4，长使英雄泪满襟。
注释 1锦官城：指成都。锦官谓主持织锦之官，成都旧有大城、少城，少城江水很适合濯锦，后遂称少城为锦官城。2「三顾」句：指刘备三顾茅庐请诸葛亮出山。3两朝：诸葛亮先后辅佐刘备、刘禅两朝。开济：创业济时。4「出师」句：建兴十二年春，诸葛亮北伐，病死五丈原。
译文 丞相祠堂到哪里去找寻？锦官城外的翠柏早已葱郁成林。祠宇中只有空寂一片，芳草枉自带着春色绿映阶前，黄鹂也不管人事的代谢，在密叶间鸣声婉转。当年先主三顾茅庐，曾向你征询安邦定国的大计。你匡佐两朝君主，开创蜀汉的基业，扶持艰危的社稷，尽了老臣报国的耿耿忠心。可叹平定中原的大业未竟，你先已死去，使古今英雄无限感慨，泪湿衣襟。
赏析 诗人瞻仰诸葛亮的祠堂后，赞扬诸葛亮鞠躬尽瘁，死而后已的精神，也为他事业没能最后完成而表示遗憾。诗的前四句并未直写「人」，而是写祠堂景色，又偏偏只写那无人照管也自生自长的碧草和那无人欣赏也自鸣自啭的黄鹂。这就描画出一个凄凉荒寂的景象，这与诸葛亮的身份是极不相称的。诗的五、六两句写诸葛亮受刘备重用，忠心事主的精神，最后对他的事业未竟表示遗憾。
客至 杜甫 舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。 花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。 盘飧市远无兼味1，樽酒家贫只旧醅。 肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。
注释 《客至》诗意1盘飧（sūn）：菜肴。熟食曰飧。兼味：多种味道。无兼味，言菜饭简单。
译文 我的家舍南北环绕着盈盈的春水，每天只看见鸥鸟一群群飞来。我没有为了迎接客人，去打扫满是花草的小径。一向关闭的柴门，今天才特意为你敞开。街市遥远，我不能奉上丰盛的美餐。家境贫寒，招待你的只有这陈年的旧酿。***如你不嫌弃，请让我隔篱呼唤邻居的老丈，来和我们对饮，一起喝光剩余的酒浆。
赏析 这首诗首二句描写居处的自然景色，暗含交游冷淡，与世疏隔的落寞之慨。三、四句表示对客人亲切的欢迎，不带一点谦卑的意味。后四句以家贫不能款待客人为歉，并以呼取田舍的邻翁来对饮，显示与客人之间无拘无束的情谊。
登高 杜甫 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 万里悲秋常作客，百年多病独登台。 艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯1。
注释 1「潦倒」句：时杜甫因患肺病而停酒。潦倒：衰颓不振。
译文 秋风凄紧中蓝天高远，哀猿啼啸，一声声透著悲凉。洁净的小洲白沙闪闪，群鸟不住地回旋飞翔。一望无边的落叶萧萧而下，奔腾不息的长江滚滚涌来。常是在万里外漂泊为客，何况悲秋的愁绪壅塞心怀。更兼暮年多病，此刻我独自登上高台。时世艰难，可叹我繁霜满鬓，潦倒中又不能再亲近酒杯。
赏析 这是杜诗最有名的篇章之一。前四句描绘了一幅风急天高猿啼鸟飞、木叶纷纷凋落、江水奔腾涌流的壮阔而萧瑟的秋景，这凄凉动荡、色彩黯淡的自然景象，也可看做是当时社会生活图画的反映。在这样的背景上，后四句又抒写了诗人对于世乱时艰、个人沦落不遇、暮年多病、百忧结心不可开解的种种感慨。「万里悲秋」两句语言极精练而内容极丰厚，向为诗评家赞誉不绝。本诗八句皆对仗，由于内容的深刻，艺术上炉火纯青的造诣，一点也不使人感到雕琢、堆砌、板滞，反而感到仿佛是妙手偶得，自然天成。这首诗充分体现了杜诗沉郁顿挫的风格，深挚浑厚，既悲且壮，格律精严，音韵铿锵。
登楼 杜甫 花近高楼伤客心，万方多难此登临。 锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。 北极朝廷终不改，西山寇盗莫相侵。 可怜后主还祠庙，日暮聊为《梁甫吟》1。
注释 1梁甫吟：乐府篇名。《三国志·诸葛亮传》「亮躬耕陇亩，好为《梁甫吟》。」
译文 万方多难的时候，我独自登上高楼。高楼的附近繁花似锦，反使我这异乡客子触目惊心。锦江流水挟带的明丽春色，来自遥远的天涯地垠。玉垒山的浮云飘忽起灭，正像古往今来多少事变幻无定。圣朝的气运永不会改变，一如北极星亘古闪耀中天。西山寇盗空怀着觊觎，想要侵扰也终归是徒然费心。可叹后主刘禅昏庸误国，竟也有祠庙留存到今。暮色苍茫时我登临怀古，只好学隆中孔明将心爱的诗篇反复诵吟。
赏析 此诗于764年在成都作。当时的唐朝始终处于内忧外患十分严重的艰危情势下。杜甫登上高楼远眺，面对大好的春光、壮丽的河山，想到兵戈遍地、国家多难，又想到古今世事如同浮云变幻难测，于是悲从中来发为吟咏，他一方面忧念时局，一方面却依然对***国运充满信心，感情是极其复杂矛盾的。末二句借讽刺宠信宦官昏庸失国的刘禅影射代宗，并感叹当今缺少诸葛亮式的人物，而有「亮才」的诗人自己，在昏昧的朝政下，也并不能为国效力，只能登登楼、吟吟诗、发发慨叹而已。这首诗寄意深远。
宿府 杜甫 清秋幕府井梧寒，独宿江城蜡炬残。 永夜角声悲自语，中天月色好谁看？ 风尘荏苒音书断，关塞萧条行路难。 已忍伶俜十年事1，强移栖息一枝安2。
注释 1伶俜（pīnɡ）：孤单。2强移句：典出《庄子·逍遥游》：「鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。」
译文 清冷秋风里幕府井畔，梧桐叶落，瑟瑟生寒。在这江城我独自留宿，看着孤单的蜡炬将近烧残。长夜里响起了号角声声，像是在自言自语诉说悲凉。高空中月色虽好，可有谁与我一同观赏。在战争的烟尘中岁月迁延，亲人们长久来音信杳然。关塞到处是萧条一片，返回故乡的道路险阻遥远。已经忍受了十年的孤独，奔波飘荡。寄身幕府如鹪鹩暂栖林间。
赏析 这首诗是杜甫764年为严武幕府参谋时所作。杜甫本有济世志，他曾「窃比稷与契」，希望能「致君尧舜上，再使风俗淳」，却因敢言而遭弃，漂泊四方，作人帐下幕僚本不是他所甘愿，一来是为了报答严武的知遇之恩，二来也是无可奈何，只能暂时以此寄身。这首诗抒写了幕府的凄清秋景，诗人孤身独宿，所见所闻满目满耳悲凉，于是他思绪万端长夜难眠。
阁夜 杜甫 岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒宵。 五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。 野哭几家闻战伐1？夷歌数处起渔樵2！ 卧龙跃马终黄土3，人事音书漫寂寥！
注释 1几家：一作「千家」。2夷歌：指当地民歌。3卧龙：指诸葛亮。跃马：指公孙述。西汉末，公孙述曾称帝于蜀。
译文 日月交互更换昼夜，催逼着岁暮短促的时光。这荒远的天涯霜雪初霁，浸透了寒意的夜那样漫长。破晓时传来了军中鼓角，声音是多么悲壮。夜空澄净，***倒映在三峡江水，星光在急流中闪烁荡漾。千家万户一听到战争的消息，四野立刻就响彻号啕的痛哭。渔夫和樵子山歌阵阵，在这里那里时时传出。卧龙、跃马称雄了多时，最终只留下一杯黄土。我何必管它眼前的人事萧条，更不必介意远方的音书寂寥！
赏析 此诗766年冬作于夔州西阁。这时诗人的好友郑虔、苏源明、李白、严武已先后死去。四川一带内有军阀连年混战，外有吐蕃时常侵扰。杜甫以老病之身仍在不断迁徙飘荡，他忧时伤乱，心情十分沉重。这首诗与《登高》一样，八句皆对，是杜甫七律的名篇，其中「五更鼓角」一联气势磅礴，悲中见壮，绘景伟丽生动；「野哭」一联写出那个时代人民生活的悲剧和诗人流落天涯的特殊感受；末二句借古人贤愚同归一尽聊以 *** ，感慨深沉。
缇可里面鹏鹏念的：鲲鹏展翅九万里，扶摇而上。求原文！
庄子的《逍遥游》穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云；抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。
全文
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。——南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里,则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。 蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知! 小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云；抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鷃笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。 故夫知效一官、行比一乡、德合一君、而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。 尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝火不息；其于光也，不亦难乎？时雨降矣，而犹浸灌；其于泽也，不亦劳乎？夫子立而天下治，而我犹尸之；吾自视缺然，请致天下。”许由曰：“子治天下，天下既已治也；而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也；吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣！” 肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不反。吾惊怖其言。犹河汉而无极也；大有迳庭，不近人情焉。”连叔曰：“其言谓何哉？”曰：“藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟。吾以是狂而不信也。”连叔曰：“然。瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之！是其言也犹时女也。之人也，之德也，将旁礴万物以为一，世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事！之人也，物莫之伤：大浸稽天而不溺，大旱金石流，土山焦而不热。是其尘垢秕穅将犹陶铸尧舜者也，孰肯以物为事？” 宋人资章甫而适诸越，越人断发文身，无所用之。尧治天下之民，平海内之政，往见四子藐姑射之山，汾水之阳，窅然丧其天下焉。 惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成，而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金，今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬，与越人水战，大败越人。裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽，而浮于江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！” 惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠人不顾。今子之言大而无用，众所同去也。”庄子曰：“子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不辟高下；中于机辟，死于罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”
鲲鹏展翅乘风起扶摇直上九万里, 鲲鹏展翅,扶摇直上什么意思有高远的志向，自然有其特殊的需求；它要飞起来，那就要有与其身形相适应的托浮力。于是便有展翅九万里、俯视如观的壮观景色了。寓意意气风发，追求志向。
扶摇：急剧盘旋而上的暴风。形容上升很快。比喻仕途得意。
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谜面：鲲鹏展翅九万里
谜语类型：打一人名
谜底 ： 张翼，高翔
鲲鹏展翅九万里的典故出处鲲鹏展翅九万里，长空无崖任搏击：比喻一个人要有像鲲鹏一样的志向，展开智慧的双翼飞向远方，在无边无际的空间里自由搏击。
典出《庄子 逍遥游》，原文是：鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。现代汉语的意思是：鹏往南方的大海迁徙的时候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪涛，环绕着旋风飞上了九万里的高空，乘着六月的风离开了北海。
鲲鹏展翅九万里 要求下一句 对仗 有意境冥灵曳尾三千年
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鲲鹏展翅九万里 横渡沧海视等闲是谁写的，全文是青春浩气冲云天白首壮志为人寰鲲鹏展翅九万里横渡沧海视等闲华东剑邑人
歌词里面有 扶摇而上九万里歌曲：煎饼侠
作词：赵英俊
作曲：赵英俊
演唱：谭维维
所属专辑：《煎饼侠 **原声带》
歌词：
大鹏一日同风起
扶摇直上九万里
这是谁写的诗和我有什么关系
你是只蝙蝠蜘蛛还是只蚂蚁
星爷说没有梦想就都是咸鱼
冒着风雨吃套煎饼看一场**
这样的一天到底有什么意义
有些事情我不会忘记就像我忘不了你
每当黑夜来临就在我心中冉冉升起
为了明天能有曙光
爱与恨都要被隐藏
勇敢不代表不紧张
可是信念不能伪装
冒着风雨吃套煎饼看一场**
这样的一天到底有什么意义
有些事情我不会忘记就像我忘不了你
每当黑夜来临就在我心中冉冉升起
为了明天能有曙光
爱与恨都要被隐藏
勇敢不代表不紧张
可是信念不能伪装
我拥有梦想的力量
抵抗怀疑我的目光
我不能带你去远方
尽管你懂我的忧伤
梦见鲲鹏展翅高飞万里梦见鲲鹏展翅高飞万里意味着：
这两天的你财运特殊，受环境影响，可能会为了面子，被朋友耸动，做出冲动性的消费行为。所幸你很快的发现，理财这条路像万里长城一样长远，必须坚守每个堡垒，不能让孟姜女来哭一回就崩塌，所幸社会的现实面及时把你给摇醒了。
梦见鲲鹏展翅高飞万里的吉凶：
若三才皆吉数，则能得上司惠泽及下属之助，只要戒除自大狂，乃必得辉煌之成功，并伸张发展，而有优越之成就，即为大吉之优良配置。大吉
梦见鲲鹏展翅高飞万里的宜忌：
〖宜〗：宜啤酒烤肥腰，宜梦中相约，宜比喻，宜拖鞋，宜求交往，宜碳酸饮料；
〖忌〗：忌直视卷发女生，忌约架，忌唤女性英文名，忌偷懒，忌冰淇淋，忌追星。
1. 急求
北冥有鱼，其名为鲲。
鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。
鹏 之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。
南冥者，天池也。 《齐谐》者，志怪者也。
《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里， 抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟； 置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。
故九万里，则 风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。 蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋，时则不至而控于地而已矣，奚以 之九万里而南为？”适莽苍者，三飡而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适 千里者，三月聚粮。
之二虫又何知？ 小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春 秋，此小年也。
楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者， 以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！ 汤之问棘也是已。
穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有 知其修者，其名为鲲。
有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云，抟扶摇羊 角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鷃笑之曰：“彼 且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。
而彼且 奚适也？”此小大之辩也。 故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而徵一国者，其自视也亦若此矣。
而 宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分， 辩乎荣辱之境，斯已矣。
彼其于世未数数然也。虽然，犹有未树也。
夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。
此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼 且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
尧让天下于许由，曰：“日月出矣而爝火不息，其于光也，不亦难乎！时雨 降矣而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺 然。请致天下。”
许由曰：“子治天下，天下既已治也。而我犹代子，吾将为名乎？名者，实 之宾也。
吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎 君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”
肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不反。吾惊怖其言，犹 河汉而无极也；大有迳庭，不近人情焉。”
连叔曰：“其言谓何哉？”曰：“藐 姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖约若处子。不食五谷，吸风饮露，乘云 气，御飞龙，而游乎四海之外。
其神凝，使物不疵疠而年谷熟。吾以是狂而不信 也。”
连叔曰：“然。瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。
岂唯形 骸有聋盲哉？夫知亦有之。是其言也，犹时女也。
之人也，之德也，将旁礴万物 以为一。世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事！之人也，物莫之伤，大浸稽天而不溺， 大旱金石流土山焦而不热。
是其尘垢秕糠，将犹陶铸尧舜者也，孰肯以物为事！” 宋人资章甫而适诸越，越人断发文身，无所用之。尧治天下之民，平海内之 政，往见四子藐姑射之山，汾水之阳，窅然丧其天下焉。
惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚 不能自举也。
剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，我为其无用而掊之。”
庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖 为事。
客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：“我世世为洴澼絖，不过数金； 今一朝而鬻技百金，请与之。”
客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬与越人水战，大败越人，裂地而封之。
能不龟手，一也；或以封，或不免于洴澼 絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠 落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！” 惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。
其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷 曲而不中规矩。立之途，匠者不顾。
今子之言，大而无用，众所同去也。”庄子 曰：“子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不辟高下；中于机 辟，死于罔罟。
今夫斄牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。
今子有 大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎 寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”。
2. 求高一语文文言文《逍遥游》全篇翻译译文 北海有一条鱼，它的名称叫鲲。
鲲的大，不知道它有几千里。鲲变化成鸟，鸟的名称叫鹏。
鹏的背，不知道它有几千里。奋起而飞，它的翅膀就像挂在天上的云。
这只鸟，海动风起时就将迁往南海。南海就是大自然的水池。
《齐谐》是记载怪异的。《齐谐》中的话说：“当鹏迁往南海的时候，振翼拍水，水浪远达几千里。
它乘着旋风环旋飞上几万里的高空。凭借六月的大风离开北海。”
山野中的雾气，空中的尘埃，都是生物用气息相吹拂的结果。天色深蓝，是它的真正颜色呢？还是因为天高远而看不到尽头呢？鹏从高空往下看，也不过这样罢了。
再说如果水的积聚不深厚，那么它负载大船就没有力量。倒一杯水在堂上低洼的地方，那么只能拿小草作它的船，放上一只杯子就贴地了，是水太浅而船太大的缘故。
风的积聚如果不大，那么它承负巨大的翅膀就没有力量。所以鹏飞上几万里的高空，风就在它的下面，然后才能乘风。
背负青天，没有什么能阻碍它，然后才打算往南飞。蝉和学鸠嘲笑鹏说：“我一下子起飞，碰到榆树、檀树之类的树木就停下来，有时如果飞不上去，就掉在地上罢了。
哪里用得着飞上数万里的高空再向南飞呢？”到郊野去的人，只须准备一天三顿饭，回来肚子还是饱饱的；到百里远处去的人，头天晚上就捣米储积干粮；到千里远处去的人，要用几个月来储积干粮。这两只小动物又知道什么呢？ 下载更多***请到：我爱语文。
本文章来源：我爱语文 小智不了解大智，寿命短的不了解寿命长的。凭什么知道它是这样的呢？朝菌不知道一个月的开头和结尾，蟪蛄不知道一年中有春有秋。
这是寿命短的。楚国的南部有冥灵这种树，以五百年当作春，以五百年当作秋；远古时有一种大椿树，以八千年当作春，以八千年当作秋；这是寿命长的。
彭祖如今独以长寿著名，一般人与他相比，岂不可悲吗？ 下载更多***请到：我爱语文。本文章来源：我爱语文 汤问棘是这样的。
不生草木的极荒远之北，有黑色的深海，就是大自然的水池。那里有条鱼，它身宽数千里，没有知道它的长度的人。
它的名称叫鲲。那里有只鸟，它的名称叫鹏，鹏的背像泰山，翅膀像挂在天边的云。
鹏乘着旋风环旋飞上数万里的高空，穿过云气，背负青天，然后打算往南飞，将要到南海去。斥嘲笑它说：“它将要到哪里去？我跳跃着往上飞，不超过几丈高就落下来，在蓬蒿中飞来飞去，这也就是飞的最高限度了，而它将要飞到哪里去呢？”这就是小和大的区别。
下载更多***请到：我爱语文。本文章来源：我爱语文 所以那些才智足以授予一个官职、品行顺合一方、道德符合一君主心意、能力使一国之人信任的人，他们看待自己，也像斥之类一样。
宋荣子轻蔑地嗤笑这些人。再说全社会的人都称赞宋荣子，他却并不因此而更加奋勉，全社会的人都责难他，他也并不因此而更为沮丧。
他能认清自我与外物的分际，辨明荣辱的界限，至此而止了。他在世上，没有拼命追求什么。
虽然这样，还是有没树立起来的境界。列子乘风飞行，飘然轻巧，十五天后才返回。
他对于招福的事，没有拼命追求。这虽然不用步行，但还是要凭借风力。
至于顺应天地万物的本性，把握六气的变化，而在无边无际的境界中遨游的人，他们还凭借什么呢？所以说：至人无自我，神人无功利，圣人无声名。
3. 古文《逍遥游》《逍遥游》一. 虚词 1. 之 （1）鹏之背，不知其几千里也（助词，的） （2）其翼若垂天之云（助词，的） （3）鹏之徙于南冥也（助词，主谓之间取消句子独立性） （4）生物之以息相吹也（助词，主谓之间取消句子独立性） （5）且夫水之积也不厚（助词，主谓之间取消句子独立性） （6）而莫之天阏者（代词，它） （7）奚以之九万里而南为（动词，到，往） （8）之二虫又何知（代词，这些） （9）且举世誉之而不加劝（代词，他，指宋荣子） （10）而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎（代词，他，指彭祖） 2. 而 （1）怒而飞（连词，表修饰） （2）抟扶摇而上者九万里（连词，表修饰） （3）决起而飞（连词，表修饰） （4）而控于地而已矣（连词，就） （5）若夫乘天地之正，而御六气之辩（连词，表并列） （6）而宋荣子犹然笑之（连词，表转折） （7）且举世誉之而不加劝（连词，表转折） （8）而彭祖乃今以久特闻（连词，表转折） 3. 则 （1）海运则将徙于南冥（连词，就） （2）时则不至（连词，或者） （3）则其负大舟也无力（连词，那么） 4. 然 （1）奚以知其然也（代词，这样） （2）虽然，犹有未树也（代词，这样） （3）未数数然也（形容词词尾，……的样子） 5. 以 （1）以五百岁为春（介词，把） （2）生物之以息相吹也（介词，用） （3）奚以知其然也（介词，凭） 6. 且 （1）且举世誉之而不加劝（连词，而且） （2）彼且恶乎待哉（连词，还） （3）且适南冥也（副词，将要） 7. 于 （1）彼其于世（介词，对于） （2）覆杯水于坳堂之上（介词，在） 8. 其 （1）其正色邪？其远而无所至极邪（用在选择问句中，是……还是……） （2）其名为鹏（代词，它的） （3）其负大舟也无力（代词，它，指水）二. 实词 1. 通***字 （1）北冥有鱼（通“溟”，大海） （2）小知不及大知（通“智”，智慧） （3）此小大之辩也（通“辨”，区别） （4）而徵一国（通“耐”，能） （5）旬有五日而后反（通“又”；通“返”，往返） （6）御六气之辩（通“变”，变化） 2. 古今异义 （1）虽然，犹有未树也。
古义：虽然这样 今义：转折连词，用于上一个分句 （2）众人匹之 古义：一般人 今义：多数人，大家 （3）腹犹果然 古义：食饱之状 今义：副词，表示事实与所说或所料相符；连词，***设事实 与所说或所料相符。 （4）之二虫又何知 古义：泛指动物 今义：虫子 （5）穷发之北 古义：毛，草木 今义：头发 （6）小年不及大年 古义：寿命短的 今义：农历腊月；节日，腊月二十三或二十 四日，旧俗就在这天祭灶。
古义：寿命长的 今义：丰收年；农历十二月有30天的年份；春节 3. 一词多义 辩 此小大之辩也（通“辨”，区别） 而御六气之不辩（通“变”，变化） 知 之二虫又何知（动词，知道） 小知不及大知（名词，智慧） 名 北冥有鱼，其名为鲲（名词，名称） 圣人无名（名词，声名） 息 去以六月息者也（名词，气息，这里指风） 生物之以息相吹也（名词，气息） 4. 词类活用 （1）彼于致福者（使动用法，使……到来） （2）而后乃今将图南（名词用作动词，往南飞） （3）奚以之九万里而南为（名词用作动词，往南飞） （4）德合一君（使动用法，使……投合，使……满意） （5）而徵一国者（使动用法，使……信任）三. 文言句式 1. 判断句 （1）此小大之辩也（“也”表示判断语气） （2）《齐谐》者，志怪者也（“者……也”表示判断语气） （3）穷发之北，有冥海者，天池也（“者……也”表示判断语气） 2. 省略句 （1）翱翔（于）蓬蒿之间（省略介词“于”） （2）且举世誉之而（宋荣子）不加劝（省略主语“宋荣子”） （3）众人匹（于）之（省略介词“于”） （4）众人匹之，（众人）不亦悲乎（省略主语“众人”） 3. 疑问句 （1）奚以之九万里而南为（奚以……为，表示疑问语气） （2）奚以知其然也（“奚以”，表示疑问语气） （3）彼且奚适也（“奚”，表示疑问语气） 4. 变式句 （1）而莫之夭阏者（夭阏之，宾语前置） （2）彼且奚适也（适奚，宾语前置） （3）奚以知其然也（以奚，宾语前置） （4）覆杯水于坳堂之上（于坳堂之上覆杯水，介宾短语后置） （5）翱翔蓬蒿之间（ 蓬蒿之间翱翔，介宾短语后置）。
4. 文言文《韩彦直传》翻译韩彦直，字子温。
绥德（今陕西绥德）人。生卒年不详，生活于12世纪。
他出生于将门，是民族英雄、抗金名将韩世忠与梁红玉之子，也是韩世忠的长子。受家庭的影响，少年时的韩彦直就具有强烈的忠君报国思想。
于绍兴十八年考中进士，随后在京城和地方上担任过各种官职。乾道二年出任户部郎官，总领淮东军马钱粮，政绩斐然；乾道七年，担任鄂州驻扎御前诸军都统制，严格训练军队。
在淳熙年间初期，他受命就任遣金使。淳熙五年，在知温州任上编撰《永嘉橘录》，为世界上第一部柑橘学专著。
晚年，韩彦直潜心学问，搜集宋以来的史事撰成《水心镜》一书，全书167卷。去世后，皇帝赠其爵位为蕲春郡公。
5. 庄子的文言文《逍遥游》为什么以“逍遥游”来命题“逍遥”也写作“消摇”，意思是***自得的样子；“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动。
全文可分为三个部分，第一部分至“圣人无名”，是本篇的主体，从对比许多不能“逍遥”的例子说明，要得真正达到自由自在的境界，必须“无己”、“无功”、“无名”。第二部分至“窅然丧其天下焉”，紧承上一部分进一步阐述，说明“无己”是摆脱各种束缚和依凭的唯一途径，只要真正做到忘掉自己、忘掉一切，就能达到逍遥的境界，也只有“无己”的人才是精神境界最高的人。余下为第三部分，论述什么是真正的有用和无用，说明不能为物所滞，要把无用有用，进一步表达了反对积极投身社会活动，志在不受任何拘束，追求***自得的生活旨趣。
因此，《逍遥游》为什么以“逍遥游”来命题。
如果觉得多，可以只写第一段。
6. 语文老师要写的一篇文言文自传鄙人姓（）名（），京城人氏，年方双十，好独研古文于寒庐，恶红尘之纷扰。
世人皆云：“人生苦短，即时行乐。”余深不以为然。
灯红酒绿，恍然间过眼云烟，胭脂红粉，即尽时黄土一杯。怎堪比书中乾坤，余观庄周之逍遥，孔孟之睿智，然岂吾辈所能望其项背，甚羡之。
前路茫茫，知音难觅，故宁独守青灯，枕牍自卧。偶对酒当歌，啸傲明月，岂不快哉。
闻此，夫以为余乃至颓然如斯，孟德尝言：“ 老骥伏枥，志在千里。”念念不敢忘。
殊不知世态炎凉，枉负鸿鹄之志。一朝得志，观吾龙翔千里，岂区区浅礁奈何尔。
7. 文言文虞谦传建文中请限僧道田，人无过十亩，余以均给贫民。从之。永乐初召为大理寺少卿。时有诏。建文中，上言改旧制者悉面陈。谦乃言前事请罪。帝见谦怖，笑曰：“此秀才辟老、佛耳。”释弗问。而僧道限田制竟罢。都察院论诓骗罪，准
洪武榜例枭首以徇。谦奏：“比奉诏准律断罪，诓骗当杖流，枭首非诏书意。”帝从之。天津卫仓灾，焚粮数十万石。御史言主者盗用多，纵火自盖。逮几八百人，应死者百。谦白其滥，得论减。
七年，帝北巡，皇太子奏谦为右副都御史。明年，偕给事中杜钦巡视淮、凤抵陈州灾伤，免田租，赎民所鬻子女。明年，谦请振，太子谕之曰：“军民困极，而卿等从容请启，彼汲黯何如人也。”寻命督两浙、苏、松诸府粮，输南、北京及徐州、淮安。富民赂有司，率得近地，而贫民多远运。谦建议分四等：丁多粮最少者运北京，次少者运徐州，丁粮等者运南京、淮安，丁少粮多者存留本土。民利赖之。又言：徐州、吕梁二洪，行舟多阻。请每洪增挽夫二百，月给廪；官牛一百，暇时听民耕，大舟至，用以挽。人以为便。尝督运木，役者大疫。谦令散处之，疫遂息。未几，偕给事中许能巡抚浙江。
仁宗即位，召还，改大理寺卿。时吕升为少卿，仰瞻为丞，而谦又荐严本为寺正。帝方矜慎刑狱，谦等亦悉心奏当。凡法司及四方所上狱，谦等再四参复，必求其平。尝语人曰：“彼无憾，斯我无憾矣。”尝应诏上言七事，皆切中时务。有言其奏事不密，市恩于外者。帝怒，降少卿。一日，杨士奇奏事毕，不退。帝问：“欲何言，得非为虞谦乎？”士奇因具白其诬，且言谦历事三朝，得大臣体。帝曰：“吾亦悔之。”遂命复职。宣宗立，谦言：“旧制，犯死罪者，罚役终身。今所犯不等，宜依轻重分年限。”报可。宣德二年三月卒于官。谦美仪观，风***凝重。工诗画，自负才望。工部侍郎苏瓒以鄙猥班谦上，恒怏怏，人以是隘其量云。
8. 《刘崧传》文言文翻译刘松，字子高，是泰和人。原来的名字叫刘楚。家境贫寒，致力苦学，天寒没有炉火，手都冻裂了但是仍然抄录不停止。他自幼就很博学，天性清廉谨慎。兄弟三人共居在草屋里，有薄田五十亩。等到他显贵后，也没有增添任何田产。
十年都用一条布被，直到被老鼠咬坏，才更换掉，但仍然把它修补改成衣服给儿子穿。做官时从来不让家人跟随在身边。到北平上任时，只带了个书童，到达北平后就把他打发回去了。黄昏时差吏们下班，只有他孤灯读书，常常是一直到天亮。他善于作诗，豫章人有推崇他为“西 *** ”的说法。
原文：
刘菘，字子高，泰和人，旧名楚。家贫力学，寒无炉火，手皲裂而钞录不辍。崧幼博学，天性廉慎。兄弟三人共居茆屋，有田五十亩。及贵，无所增益。十年一布被，鼠伤，始易之，仍葺以衣其子，居官未尝以家累自随。之任北平，携一童往，至则遣还。晡时吏退，孤灯读书，往往达旦。善为诗，豫章人宗之为《西 *** 》云。
此文出自清朝·张廷玉《明史·刘崧传》
扩展资料
写作背景：
《明史》是二十四史中的最后一部，共三百三十二卷，包括本纪二十四卷，志七十五卷，列传二百二十卷，表十三卷。它是一部纪传体断代史，记载了自明太祖朱元璋洪武元年（公元1368年）至明思宗朱由检崇祯十七年（公元1644年）二百七十六年的历史。
康熙四年（1665年），重开明史馆，因纂修《清世祖实录》而停止。康熙十八年（1679年），以徐元文为监修，开始纂修明史。于乾隆四年（1739年）最后定稿，进呈刊刻。《明史》是我国历史上官修史书中纂修时间最长的一部。如果从清顺治二年（1645年）开设明史馆起，到乾隆四年（1739年）正式由史官向皇帝进呈，前后历时九十四年。***如从康熙十八年（1679年）正式组织班子编写起至呈稿止，为时也有整整六十年之久。
《明史》修纂第一阶段无绩可言的另一方面原因，是史料的缺乏和人力的不足。当时不仅没有力量整理明朝的邸抄和档案，而且在征求图书时，献书者也极少，就连最基本的史料明代历朝实录也不完整，天启朝实录缺少七年以后部分，崇祯朝因亡国而无实录。如此种种，也限制了《明史》修纂工作的进展。
“且饮且读，不过满腹” ，意思是：一个人无法占有一切。茶水再多，饮进者有限，读书再多，只是沧海一粟。”
“且饮且读”。一手把茗壶饮茶，一手持书卷读书。“不过满腹。”语出庄子“逍遥游”：“鹤鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。”
说的是一个人无法占有一切，饮茶于茗壶，茶水再多，能饮的水也有限；学海无涯，读书再多，也只是知识沧海中的一粟。短短的八字铭文，坦露了铭文作者饮茶趣味中的治学态度。其实，这也正是铭文作者陈鸣远最真实的写照。
陈鸣远（1860年——），名远，号鹤峰，亦号壶隐，清康熙年间人。他出身于紫砂世家，在紫砂领域里技艺精湛，善制爵、觚、鼎、彝等古器，工艺精、品位高、古趣盎然。在壶的造型方面，他对各式壶都很擅长，尤其善制自然型壶；风格上承明精华，下开清代格局，是一位塑镂兼长、技艺超群的壶艺家。
此外，署款以刻铭和印章并用，把中国传统的绘画和书法装饰艺术形式，引入了紫砂茗壶的制作工艺，使原来光素无华的壶体增加了许多隽永的装饰情趣，从而把壶艺、品茗和文人的风雅情致融为一体，极大地提高了紫砂茗壶的艺术价值和文化价值，在壶艺发展史上建立了不朽的功勋。
“且饮且读，不过满腹”不愧是一则切茶、切壶并蕴含饮茶情趣和文人治学态度的佳铭。
_腹的诗句有：_腹有余资。
_腹的诗句有：_腹有余资。拼音是：yǎnfù。结构是：_(左右结构)腹(左右结构)。注音是：一ㄢˇㄈㄨ_。
_腹的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看***详细内容
《庄子．逍遥游》:"偃鼠饮河_不过满腹。"偃_通"_(鼹)"。后因以"_腹"比喻量小腹俭。
二、引证解释
⒈偃，通“_(鼹)”。后因以“_腹”比喻量小腹俭。引《庄子·逍遥游》：“偃鼠饮河，不过满腹。”南朝梁何逊江革《赋咏联句》：“_腹有_资，鸿肩方可拍。”
三、网络解释
_腹_腹yǎnfùㄧㄢˇㄈㄨ_词语解释《庄子·逍遥游》：“偃鼠饮河，不过满腹。”偃，通“_(鼹)”。后因以“_腹”比喻量小腹俭。南朝梁何逊江革《赋咏联句》：“_腹有馀资，鸿肩方可拍。”
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河鱼腹疾推心致腹刿心刳腹面谩腹诽满腹牢骚牢骚满腹披露腹心
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腹心之疾俭腹高谈锦心绣腹推心致腹鼠腹鸡肠满腹牢骚牢骚满腹面谩腹诽河鱼腹疾腹中兵甲
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