《傅雷家书》是2018年译林出版社重新出版的图书，作者是傅雷、朱梅馥，编者是傅敏。
作者简介：
1、傅雷
傅雷（1908年4月7日－1966年9月3日），字怒安，号怒庵，生于原江苏省南汇县下沙乡（今上海市浦东新区航头镇），中国翻译家、作家、教育家、美术评论家，中国民主促进会（民进）的重要缔造者之一。
1908年4月7日生于江苏南汇周浦镇。傅雷年幼丧父，母亲贤淑，极富主见，曾请先生教子认字、授英语与算术。1919年傅雷进镇小学二年级，一学期后转往上海，入南洋中学附属小学。1921年考取教会学校徐汇公学。傅雷原名怒安，十五岁时易名为字，另取名为雷。
1928年2月3日抵马赛，次日至巴黎。他持严济慈信，经郑振锋介绍进法国西部的贝底埃补习法语。同年秋考入巴黎大学文学院，主修文艺理论。课余去卢浮美术史学校和梭旁恩艺术讲座旁听，观赏法国艺术馆、博物馆的美术名作。
1932年和表妹朱梅馥结婚。同年参加庞薰琹等组织的“决澜社”，发表社签名宣言，与倪贻德合编《艺术旬刊》，主持庞薰琹个人画展。授课外，他将主要精力投入到翻译外国文学及撰写艺术理论文章之中。
1966年8月底，***初期，傅雷遭到红卫兵抄家，受到连续四天三夜批斗，罚跪、戴高帽等各种形式的***，被搜出所谓“反党罪证”。
1***9年4月，由上海市文学艺术界联合会和中国作家协会上海分会主办傅雷朱梅馥追悼会，柯灵致悼词，宣布1958年划为右派分子是错误的，应予改正；***中所受诬陷迫害，一律***昭雪，彻底恢复政治名誉。骨灰移葬上海革命烈士公墓。
2、朱梅馥
朱梅馥（1913年—1966年），女，1913年出生于上海。她是近代中国文学家傅雷之妻。杨绛称其集温柔的妻子、慈爱的母亲、沙龙里的漂亮夫人、能干的主妇于一身。
朱梅馥，生于1913年2月20日，上海南汇县城。原名朱梅福，缘于出生之时正是阴历元月十五，腊梅盛开。
父亲朱鸿，清朝秀才，后来教书为业。母亲杨秀全，有三兄一姐。
朱梅馥女士初中就读于上海教会学校稗文女校念，高中进入另一所教会学校晏摩氏女校，曾学过钢琴。
在四岁时，傅雷的父亲蒙冤入狱，他的母亲为其父洗刷冤屈，无暇照顾自己幼小的女儿，致使他的两个弟弟与一个妹妹死去。她14岁时与傅雷定下婚约。
1932年，她与著名翻译家傅雷在上海结婚。婚后育有三子，长子夭折，次子傅聪生于1934年，留居英国，钢琴家；三子傅敏生于1937年，教育家，编辑有《傅雷家书》传世。
1966年9月3日，***爆发，时局混乱。不堪中，她与丈夫傅雷选择了一死，她为傅雷准备好温水服毒药，为保持尊严将他摆正在沙发上，后撕下床单上吊自尽。时年五十三。
1***9年4月，朱梅馥与傅雷夫妇二人的骨灰盒移入上海革命烈士公墓。
朱梅馥女士性格温柔，文静随和，贤淑豁达，被友人亲切称之为“菩萨”。
扩展资料：
《傅雷家书》是傅雷夫妇在1954年到1966年5月期间写给傅聪和儿媳弥拉的家信，由次子傅敏编辑而成。
这些家书开始于1954年傅聪离家留学波兰，终结至1966年傅雷夫妇“***”中不堪***，双双自尽。十二年通信数百封，贯穿着傅聪出国学习、演奏成名到结婚生子的成长经历，也映照着傅雷的翻译工作、朋友交往以及傅雷一家的命运起伏。傅雷夫妇非常细心，儿子的信都妥善收藏，重点内容则分类抄录成册。
参考资料：
百度百科-朱梅馥
古贤诗文之山寺楼阁对联九：每遇大事有静气?不信当代无贤臣
471、郑成功撰联：
养心莫若寡欲；至乐无如读书。
472、清代学者王文韶撰联：
好山水游，其人多寿；
存诗书气，生子必才。
473、文学家王士祯撰联：
书搜万卷，读书求实用；
笔剩一枝，下笔尚真情。
474、清代纪晓岚撰联：
浮沉宦海为鸥鸟；
生死书丛似蠹虫。
475、蔡元培撰联：
都无作宦意；惟有读书声。
476、沈钧儒撰联：立志俯存千载想；
闲谈无过五分钟。
477、鲁迅集句联：望崦嵫而勿迫；
恐鹈鸟之先鸣。（语出屈原《离骚》）
478、历史学家范文澜撰联：
板凳要坐十年冷；
文章不写一句空。
479、当代作家柯灵撰联：
读书心细如抽茧；
练句功深石补天。
480、循序渐进；温故知新。
481、山静松声远；秋清泉气香。（中唐令狐楚撰联）
482、 天作棋盘星作子，日月争光；
雷为战鼓电为旗，风云际会。
483、 月圆花好红灯照；
风扁竹长紫气飘。（以上两联为电视剧《苏东坡》中对联）
484、 每遇大事有静气；
不信当代无贤臣。
48?5、三光日月星；四诗风雅颂。
486、五月黄鹤天；三星白兰地。
487、泰山顶联： 海到尽头天作岸；
山登绝顶我为峰。
488、池塘生春草；园柳变 鸣禽。
注：语出南朝宋谢灵运《登池上楼》诗。
489、白云无定态；秋水有潜龙。
注：语出粤剧《山乡风云》。
490、陈非侬赠梁醒波联：
三代结台缘，矢志移风，岂空与利名，世事浮云资警醒；
八和学德望，受勋此日，愿共培俊秀，艺 舟 香港澄扬波。
注：梁醒波，为香港著名艺人（1908—1981）粤剧、**、电视三栖明星。1***7年获英女皇颁发m`be勋衔。联末嵌“醒波”人名。其三代为艺人，育有四女三子，皆事业有成。梁醒波曾为八和会馆***，一生出演451部**。
491、女歌影双星白光墓陵联：
相好庄严；
智慧殊胜。横批：“如意宝珠”
注：白光（1921—1999·8·7）原名史永芬，墓陵在马来西亚吉隆坡。
杭州西湖楹联选
492、灵鹫飞来传慧业；
梵音起处伴清泉。（灵隐寺）
493、仰摩碧汉清虚境；
俯瞰钱江壮丽图。（六和塔）
494、接武白苏存胜迹；
流芳天地泽黎民。（杨公堤）
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟意思是：如果你想要成功到达高耸入云的知识山峰的山顶，勤奋就是那登顶的唯一路径；如果你想在无边无际的知识海洋里畅游，耐心、尽力、刻苦的学习态度将是一艘前行的船，能够载你驶向成功的彼岸。
在读书、学习的道路上，没有捷径可走，也没有顺风船可驶，如果你想要在广博的书山、学海中汲取更多更广的知识，“勤奋”和“刻苦”是两个必不可少的，也是最佳的条件，表明了勤奋是学习的主要点。
可作互文手法解释。例如：将军百战死，壮士十年归。书山学海可谓读书学习，苦作舟谓之刻苦。据互文手法可译：读书学习之道，看似无边无际，不知何去何从，倘若勤奋刻苦，书山自有石经，学海岂无彼岸。
扩展资料一、出处
此句出自出自唐代韩愈的《古今贤文·劝学篇》。是其治学名言，旨在鼓励人们不怕苦多读书，只有勤奋才能成功
二、、诗句赏析
“ 学海”对“书山”，“无涯”对“有尽”，“苦作舟”对“勤为路”，不论声韵、词性、内涵、意境，无不字字工稳，处处贴切。这才应该是此联的本真！可能有人一时还想不通。既是“学海无涯”，怎会又说“书山有尽”呢？这样岂不矛盾？
“学海”与“书山”，虽则有关，却非同一概念，二者是不可混为一谈的。学海之无涯，源于庄子的“知也无涯”，不论学习与研究，的确永无止境。
而书山之有尽，则是就客观实际而言的，作为物质形态之书籍，总有其极限。所以，“书山有尽”而“学海无涯”，正体现了事物的一种辩证统一关系。
三、作者介绍
韩愈（768～824），字退之，汉族，唐河内河阳（今河南孟县）人。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。唐代古文运动的倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷。
唐代古文运动倡导者，宋代苏轼称他为“文起八代之衰”（指韩愈的古文提振八代的萎靡文风。），明代人推崇他为唐宋散文八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，杜牧把韩文与杜诗并列，称为“杜诗韩笔”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。尊他为唐宋八大家之首。
民族主义文学：是属于***的一个文学派别，主要成员有潘公展、王平陵、朱应鹏、范争波、黄震遐等。文艺主张鼓吹要建立“文艺的中心意识”，声称“文艺的高意义，就是民族主义”。主要刊物《前锋周报》、《前锋月刊》。代表作是《民族主义文艺运动宣言》、黄震遐的***《陇海线上》《黄人之血》。“民族主义文学”的中心意识“民族意识”，实质上是封建意识与***思想的混合，以此否定阶级意识，抹煞阶级斗争。鲁迅、茅盾、瞿秋白等着文揭露其“屠夫文学”、“放火文学”的实质及丑恶表现。现代派与现代诗派：现代派得名于1932年出版的《现代》大型文学杂志，主要负责人为施蛰存、苏汶、戴望舒三人。《现代》发表各类作家的作品，包括左翼作家的作品。在《现代》上发表诗歌的人很多，一批诗人从思想到艺术有许多共同倾向，称之为“现代诗派”。现代诗派的首领是戴望舒，主要成员有徐迟、路易士、卞之琳、何其芳等。后又编《新诗》杂志，推进这股现代派诗潮。现代诗派的诗作表现了幻灭中的追寻、对现实的理性批判意识和孤独寂寞的心态，追求语言的自然质朴、形式的自由舒展，以新异的手法提升了诗歌的表现力。这股现代派诗潮，因后期新月诗派向现代派转化，而汇成一股不小的潮流。被人称之为新诗的黄金时代和成熟期。除现代派诗外，还有现代派***，以施蛰存、穆时英为代表，创作了一批心理分析***和新感觉主义***，称之为心理分析派和新感觉派
心理分析派：(心理分析***)代表作家施蛰存。其特点是运用弗洛伊德学说深入细致地严肃地描写人物的性心理、性压抑、性转移、性变态等等。此前，鲁迅、郭沫若、郁达夫、叶绍钧、庐隐等的一些作品中，都有性压抑、性心理分析的成分，但一般都是以现实主义、浪漫主义为主要创作特色，性心理描写作为其中的因素、成分。而施蛰存这时期创作了一批性心理分析***，代表作有《梅雨之夕》《春阳》《石秀》等。心理分析派***在现代***中别具一格，丰富了文学表现生活的内容和手法。
新感觉派：(海派***、新感觉主义***)新感觉派是20世纪30年代产生于上坛的一个现代主义***流派，代表作家有刘呐鸥、施蜇存、穆时英、叶灵风等。穆时英被称为是新感觉派的圣手，海派的大将。新感觉主义源于20世纪20年代的日本。新感觉派内容多展示半殖民地大都市上海的生活百态，着重病态生活的描写、畸形的***关系及心理等，夜总会、舞场、酒吧、投机家、交际花等是经常描写的场景和对象极力地捕捉新奇的感觉、印象，把人物的主观感觉投射到对象中去对人物的意识和潜意识进行精神分析，着力表现二重人格，并追求***形式技巧的花样翻新。代表作有穆时英《夜总会里的五个人》《上海的狐步舞》。新感觉派开拓了文学表现的内容，但有一部分存在颓废、悲观倾向。
文协：中华全国文艺界抗敌协会的简称，1938年3月成立于武汉，是抗日战争期间全国规模的文艺界抗日民族统一战线组织，发起人包括全国文艺界各方面的代表近百人，理事会推举老舍为总务部主任，主持“文协”的日常工作。“文协”还提出了“文章入伍”的口号，对鼓励作家深入现实生和实际斗争产生了积极的作用。“文协”的会刊《抗战文艺》是贯通整个抗日战争时期唯一的刊物，它对推进抗战文艺运动促进抗战文艺创作的繁荣，发挥了突出的作用。
孤岛文学：指抗战时期上海租界的文学，存在时间是从1937年11月上海沦陷至1941年12月珍珠港事变日军侵入租界止。这时期的租界，四面都是日军侵占的沦陷区，仅租界内是日军势力未到而英法等国控制的地方，故称“孤岛”。文艺工作者利用租界这一特殊环境进行抗日文学活动，称“孤岛文学”。孤岛文学有影响的，一是杂文，孤岛作家唐弢、柯灵、王任叔(巴人)等发表了很多紧密联系现实、爱憎分明的杂文，王任叔和阿英关于杂文曾发生颇有影响的“鲁迅风”的争论，后出版杂文刊物《鲁迅风》二是戏剧活动特别活跃，于伶和《夜上海》《长夜行》等反映沦陷区人民生活和斗争的剧本，阿英的《碧血花》《海国英雄》等南明史剧，歌颂爱国主义和民族气节，产生了很大的社会影响。
沦陷区文学：1941年12月太平洋战争爆发，结束了上海孤岛文学的时代，纳入了沦陷区文学的轨道。在此之前，已有1931年“九一八”事变后的东北沦陷区文学，1937年“七七”事变以后以北平为中心的华北沦陷区文学，统称为“沦陷区文学”。1941年上海完全沦陷时，有影响的文学杂志《万象》，团结了一大批在上海的进步作家，发表了大量揭露旧***腐朽生活的具有爱国主义理想的作品，如师陀的《无望村的馆主》，张爱玲的***集《***》等，苏青的《结婚十年》等。在北平沦陷区，突出的是周作人的闲适小品，他的《药堂语录》等散文集典型地表现了一个民族变节者进退失据的矛盾心灵。
七月诗派：是抗战时期和时期国统区重要的现实主义诗歌流派，因胡风主编《七月》得名。代表诗人有艾青、田间和鲁藜、绿原、牛汉等。他们以《七月》、《希望》、《泥土》为阵地，强调诗歌中主观与客观的统一，历史与个人的融合，多写自由诗，其中又以政治抒情诗为主。他们出版过《七月诗丛》《七月文丛》等。该派在革命现实主义雄浑的总风格中，又显示出各诗人充满个性的特色。胡风的《为祖国而歌》，牛汉的《鄂而多斯草原》，鲁藜的《泥土》等是七月诗派的代表作。
七月派***：胡风主持的《七月》、《希望》等杂志，在抗战时期国统区进步文艺界很有影响。它团结了路翎、丘东平等***作者，主张在现实主义旗帜下反映活的一代人的心理状态，作品充满了生活的血肉感，以及对于人的心灵的直视力量。这些***在某种意义上，比七月派诗歌更能体现胡风的理论主张，多数都被编入《七月文丛》，并由胡风亲自撰写序文，故称之为“七月派***”。代表作有路翎《财主底儿女们》。
九叶诗派：(中国新诗派)是抗战后期和时期的一个具有现代主义倾向的诗歌流派。主要成员有辛笛、穆旦、陈敬容、杜运燮等九人。主要刊物有《诗创造》《中国新诗》。它们强调反映现实与挖掘内心的统一，诗作视野开阔，具有强烈的时代感、历史感和现实精神。在艺术上，他们自觉追求现实主义与现代派的结合，注重在诗歌里营造新颖奇特的意象和境界。他们承接了中国新诗现代主义的传统，为新诗的发展做出了贡献。
战国策派：该派是1940年前后出现的国统区的一个颂扬***统治、宣传***主义文艺派别，因出版《战国策》杂志和在《大公报》开辟《战国》副刊而得名。代表人物是陈国济、陈铨、雷海宗等。他们提倡历史重演说，鼓吹强权政治。在文学上他们力图使文学恭恭敬敬地为******政治服务，主张以“恐怖?狂欢?虔恪”为创作的“三道母题”，并把文学纳入表现恐怖的特务文学和表现狂欢的色文学的轨道。陈铨的话剧《野玫瑰》把***间谍作为民族英雄歌颂，是其创作标本。
延安文艺座谈会：召开于1942年5月，正是抗日战争艰苦的相持阶段。当时解放区文学的主流是好的，但作家队伍的思想面貌也存在不少问题。为了总结经验教训，克服错误观点，让文艺给民族以更大助力，在延安召开了文艺座谈会。先由***作了“引言”的发言，经过作家三次讨论，***作了“结论”的发言。“引言”和“结论”合称《在延安文艺座谈会上的讲话》。《讲话》提出了文艺为人民大众服务的方向，强调指出要真正为人民大众服务，作家必须把立足点移到无产阶级方面来。《讲话》阐明人民生活是文艺的无尽的唯一的源泉，要求文艺工作者深入人民生活，履行思想，获取无限丰富的艺术源泉，并继承和借鉴中外优秀文学遗产，这样才能创造真正为人民大众的文学。《讲话》还论述了文艺与政治的关系，认为文学为政治服务在当时尖锐的斗争形势和正确的革命政策下，与文艺真实反映时代历史风貌和社会心理基本上是统一的，从主要方面说是起了积极作用。总之，《讲话》是对五四以来新文***动经验教训的深刻总结，是马克思主义文艺理论的发展，从理论上解决了新文学发展的关键问题，对新文学具有重大深远的指导意义。
民族形式问题论争：发生在抗战中期。1939年和1940年，***先后发表《中国***在民族战争中的地位》、《新民主主义论》，提出“为中国老百姓喜闻乐见的中国作风和中国气派”和“中国文化应有自已的形式，这就是民族形式”的问题。国统区文艺界在学习和讨论中发生两种对立的观点。一种是向林冰的观点。向林冰的观点是：①“应该在民间形式中发现民族形式的中心源泉”，他认为喜闻乐见应以习闻常见为基础，而民间形式是大众习闻常见的②否定“五四”以来新文艺的形式。另一种观点以葛一虹为代表：①对旧形式全盘否定②肯定新文艺在民族形式上的努力和成就时，否认新文艺在形式上存在缺点。郭沫若、茅盾、胡风等在撰文讨论中，都从形式和内容的辩证关系上论述民族形式的问题，胡风把民族形式和现实主义、大众化问题联系起来，见解独到，郭沫若指出民族形式的中心源泉是现实生活，茅盾指出新文艺民族形式的建立，要学习吸收中外文艺的优秀之处，要继续发扬五四以来的优秀作风，更要深入民族现实，提炼熔铸新鲜活泼的素质。这次讨论，是“左联”时期的文艺大众化讨论在新现实之下的继续和发展，对新文艺向民族化大众化方向发展，起了重要影响。
现实主义与主观战斗精神论争：发生于抗战后期和时期。论争的一方以胡风为主，胡风撰文论述作家在创作中主观和客观的辩证关系，十分强调主观精神的作用，克服创作中的客观主义和主观主义偏向，争取现实主义的胜利。胡风的理论是有深度的、见解独到的。文章发表后，受到一些人责难。论争延续到40年代后期，邵荃麟、林默涵、胡绳等发表批评文章，胡风写《论现实主义的路》进行答辩。
文学与抗战关系的论争：1938年12月，梁实秋在他主编的副刊上发表《编者的话》：“与抗战无关的材料，只要真实流畅，也是好的，不必勉强把抗战载搭上去。至于空洞的抗战八股，那是对谁也没有益处的。”虽不能说他在宣传文学“与抗战无关”，但他对抗战文学的态度，却不无偏颇之处。罗荪、宋之的、张天翼等撰文批判。郁达夫的《关于抗战八股的问题》既充分肯定文学为抗战服务，也批评分析了八股病的原因。
新秧歌运动：是延安文艺座谈会以后，《讲话》精神在文艺上显示的初成绩。文艺工作者改变了轻视民间文艺秧歌的态度，与群众一起，指导改造了旧秧歌，使之成为反映阶级斗争、生产斗争新内容，熔戏剧、音乐、舞蹈于一炉的小型广场歌舞剧。1943年春节秧歌闹得热火朝天，涌现了一批受群众欢迎的秧歌剧，如“鲁艺”的《兄妹开荒》等。新秧歌运动表现了文艺工作者面向群众、向工农兵普及的实践。
“随感录”作家群：1918年4月，《新青年》设立随感录栏目，专门刊发杂文。向其撰稿的大都是的倡导者，其中有李大钊、陈独秀、钱玄同、刘半农、周作人等，而以鲁迅的杂文具代表性。这些杂感作者被称为《新青年》“随感录”作家群，这个作家群奠定了杂文在现代散文史上的地位。陈独秀的泼辣明快，钱玄同的汪洋恣肆，刘半农的爽直幽默与鲁迅的犀利凝重，展现了这一作家群的不同风格。而立论坚实、短小精悍、富于战斗力，则是其共同倾向。
问题***：是中国现代***发展进程中的第一个潮流，出现在1919年的下半年到1922年间，代表作家有冰心、许地山、叶绍钧、庐隐、王统照等。他们以五四新文化作为参照，重新思考社会人生问题，并过***的形式加以艺术的表现。文学研究会作家的“问题***”广泛地涉及婚恋、教育、就业、家庭、妇女、儿童等问题，作家们对社会弊端的敏锐感悟，使五四文学具备了强烈的启蒙色彩和理性批判精神。主要不足是由于急于要表达作者对现实的批判和对人生的思考，社会功利的倾斜使其不免带有观念化与抽象化的陋病，人物形象被社会问题冲淡，削弱了作品的审美价值。代表作有冰心《两个家庭》《斯人独憔悴》等。
乡土文学：乡土文学的出现溯源于鲁迅的《故乡》。20年代，现代文坛上出现了一批比较接近农村的年轻作家，他们的创作较多受到鲁迅影响，以农村生活为题材，以农民疾苦为主要内容，形成所谓“乡土文学”。代表作家有彭家煌、鲁彦、许杰、许钦文、王任叔、台静农等。乡土文学是在“为人生”文学主张的影响和发展下出现的，这些寓居于京沪大都市的游子，目击现代文明与宗法农村的差异，在鲁迅“改造国民性”思想的启迪下，带着对童年和故乡的回忆，用隐含着乡愁的笔触，将“乡间的死生、泥土的气息，移在纸上”，显示了鲜明的地方色彩，从总体上呈现出比较自觉而可贵的民族化的追求，开创了现代文学史上堪称一大创作潮流的风气。代表作有彭家煌《怂恿》，王任叔《疲惫者》，许钦文《疯妇》，台静农《地之子》等。
自叙传抒情***：中国现代抒情***的初体式，作者多集中于创造社。创造社的主要成员在日本留学期间，较多地接受了19世纪欧洲浪漫主义文学及近代日本“私***”的影响，于是强调“本着内心的要求，从事于文艺活动”。主张再现作家自己的生活和心境，减弱对外部***的描写，而侧重于作家心境的大胆暴露，包括暴露个人私生活中的灵与肉的冲突以及变态性心理，作为向一切旧道德旧礼教挑战的艺术手段。自叙传抒情***作为一股创作潮流是从郁达夫1921年出版的《沉沦》***集开始的。
零余者：郁达夫***用抒情的方式塑造出了真实感人的抒情主人公形象，这些抒情主人公大都是所谓“零余者”，即“五四”时期一部分歧路彷徨的知识青年，他们是遭受社会挤压而无力把握自己命运的小人物，是被压迫被损害的弱者。这些“零余者”同现实社会往往势不两立，宁愿穷困自我，也不愿与黑暗势力同流合污，他们痛骂世道浇离，或以种种变态行为以示反抗。郁达夫的“零余者”形象，实际上是对自己精神困境的一种自述，并经过拷问自己来探索五四知识分子的精神世界。
小诗体：是在周作人翻译的日本短歌、徘句和郑振铎翻译的泰戈尔《飞鸟集》影响下产生的。主要作者有冰心、宗白华、徐玉诺、何植三等人。小诗是一种即兴式的短诗，一般以三五行为一首，表现作者刹那间的感兴，寄寓人生哲理或美的情思。小诗的出现，一方面表现了诗人对诗歌形式的多方面的探索的努力，另一方面也表现了诗人捕捉自己内心世界微妙情感与感受的努力。小诗体在新诗的发展史上具有过渡的意义。
纯诗：1926年早期象征派诗人穆木天在《谭诗––寄沫若的一封信》中提出“纯诗”这一概念，即“纯粹的诗歌”。穆木天所谓的“纯诗”包括两个方面，一是诗与散文有着完全不同的领域，主张“把纯粹的表现的世界给了诗作领域，人间生活则让给散文担任”二是诗应有不同于散文的思维方式与表现方式，“诗是要暗示的，诗忌说明的”。早期象征派诗人提出的“纯诗”概念，在其更深层面上，意味着一种诗歌观念的转化：从强调诗歌的抒情表意的“表达”功能转向“自我感觉的表现”功能。
美文：周作人早从西方引入“美文”的概念，于1921年发表《美文》，提倡“记述的”、“艺术的”叙事抒情散文，“给新文学开辟出一块新土地”。王统照、傅斯年、胡适等曾撰文起而应和，冰心、朱自清、郁达夫、俞平伯、徐志摩和周作人自己等一大批作家富有成效的拓荒，彻底打破了美文不能用白话的迷信。美文作为一种独立文体的地位遂得以在文学史上确立。
春柳社：1906年冬由中国留日学生组建于日本东京，因从事演剧活动而在中国早期话剧创始时期产生过重大影响。成员有李叔同、曾孝谷、欧阳予倩等。1907年正式公演《黑奴吁天录》。这是春柳社有代表性的一次创作活动，演出在东京引起了轰动，其影响达于国内。辛亥革命后，春柳社员陆续归国。1912年初，陆镜若在上海邀集欧阳予倩等人成立了新剧同志会，正式从事职业演剧。它始终保持着春柳社的宗旨和传统作风，因此可算作“后期春柳”。
上海民众剧社：”五四“以后第一个新的戏剧团体，1921年3月在上海成立。发起者为沈雁冰、郑振铎、熊佛西、陈大悲、欧阳予倩等十三人。5月创办了《戏剧》月刊，这是以新的形式早出现的一个专门性戏剧杂志。民众戏剧社强调戏剧必须反映现实和负担社会教育的任务，认为它”是推动社会使前进的一个轮子，又是搜寻社会病根的X光镜“。总的说来，是和文学研究会的”为人生“的现实主义文艺思想基本上一致的。此外，他们还介绍了罗曼罗兰的”民众戏院“及西欧的小剧场运动，以助长”爱美剧“的声势。民众戏剧社的主要贡献是将”五四“革命精神在戏剧理论方面作了充分的发挥，也强调舞台实践，鼓励青年学生参加”爱美剧“运动。
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关于交通的格言警句最好是有是谁写的
乱穿马路,失道无助。
宁绕百步远,不抢一步险。
礼让礼让,人车无恙
关于交通的格言警句1、好钢靠锻打，安全要严抓。
2、想吃果子要护芽，想保安全要自查。
3、群策群力科学管理，戒骄戒躁杜绝事故。
4、病树的医生是啄木鸟，隐患的医生是安全员。
5、专管成线，群管成网；上下结合，事故难藏。
6、好拳不在花样巧，安全别光嘴上叫。
7、好人主义实害人，专给事故开绿灯。
8、落实一项措施，胜过十句口号。
9、管理眼开眼闭，事故此伏彼起。
10、大事化小，教训难找；小事化了，后患不少。
11、绳套松逮不住恶狼，制度松防不了祸患。
12、好猎手离不开钢枪，好队伍离不开规章。
13、安全措施订得细，事故预防有保证。
14、行万里平安路 做百年长乐人。
15、但愿人长久 千里路畅通。
16、路无规不畅 国无法不宁。
17、处罚违章不留情 看似无情最深情。
18、爱妻爱子爱家庭 无视交规等于零。
关于（）的格言警句……关于爱国的格言警句
关于书的格言警句书籍是巨大的力量——列宁
书籍是青年人不可分离的生命伴侣和导师——高尔基
每一本书都是一个用黑字印在白纸上的 灵魂，只要我的眼睛、我的理智接触了它，它就活起来了——高尔基
光阴给我们经验，读书给我们知识——奥斯特洛夫斯基
理 想的书籍，是智慧的钥匙——列夫.托尔斯泰
和书籍生活在一起，永远 不会叹气——罗曼·罗兰
书籍——当代真正的大学——托马斯.卡莱尔
各种蠢事，在每天阅 读好书的影响下，仿佛烤在火上一样，渐渐熔化——雨果
生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀——莎士比亚
生活在我们这个世界里，不读书就完全不可能了解人——高尔基
书籍是伟大的天才留给人类的遗产。－－－艾迪生
过去一切时代的精华尽在书中。－－－卡莱尔
书，是人类共同的精神财富，是人类进步的阶梯。
书，以是哺育心灵的母乳，启迪智慧的钥匙。
书是个好伙伴。它满腹经纶，却不喋喋不休。
关于“问”的格言警句
不学不成，不问不知。——汉·王充《论衡·实知篇》
善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目。——《礼记·学记》
敏而好学，不耻下问。
写几句关于廉政的格言警句甘守清贫为人民，永保廉洁正自身。
***者耻，廉洁者荣。
惩腐方能安邦，倡廉才能兴国。
廉能生刚，正则得威。
执一柄权杖，留一世清白。
廉洁奉公做贡献，争当人民好公仆。
困难要上，利益要让。
廉洁是做人为官的生命线。
真正的高贵不在财富，而在清廉。
***是***者的通行证，廉洁是廉洁者的墓志铭。
存私德难馨，无欲品自高。
高怀见物理，清廉得天下。
廉生勤，廉生明，廉生威。
财物得失为轻，民心得失为重。
做人一身正气．为官一尘不染。
清正在德，廉洁在志。
高尚的人为廉洁谋举措，堕落的人为***找借口。
廉洁乃干部之魂，勤政是公仆之本。
廉洁是从政的根本；廉洁是一种无穷的号召力。
廉洁出威信，***伤民心；路遥知马力，日久见人心。
为政戒贪，养廉恒俭。
沉迷金钱铸枷锁，淡泊物欲促清廉。
党风正无风不正，官气廉无风不廉。
兼听则明，偏信则闇。
说话重在信，办事重在实。
为政当正，为政当清。
有德不在有位，能行不在能言。
执政为民，“廉”字当先。
不能正其身，如何正他人。
君子泰而不骄，小人骄而不泰。
贪小而蹈火，忘义而人魔。
视事业重如山，看名利淡如水。
心中无愧事，不怕鬼敲门。
源清则流洁，源浊则流浑。
廉洁之心常留，生命之树常青。
养浩然之气，做廉洁之人。
今天的廉洁奉公，是你我一生的心安理得。
一身正气美于心灵，两袖清风廉于行动。
廉则胜，腐则败。
廉者常乐无穷，贪者则必有祸。
清以自修，诚以自勉，敬而不怠，满而不溢。
君子以行言，小人以舌言。
德，福之基也。
己所不欲，勿施于人。
失去监督的权力，必然导致***的滋生。
权在法中行，威从廉上生。
腐由心内生，败自细微起。
勤政廉政，万人拥戴；***受贿，千夫所指。
俭朴是廉洁之伴。奢侈是***之友。
天天树德倡廉，时时除恶反腐。
廉洁净化心灵，***毁灭人生。
一身正气敢碰硬，两袖清风不染尘。
多吸取他人教训，常敲响倡廉警钟。
心莫贪，手莫伸，行的正，走的端。
私心是一切罪恶的根源。
利不可以虚受，名不可以苟得。
多行不义．必自毙。
善不可失，恶不可长。
岁月莫从贪里过，春光须向廉前追。
不被浮云遮双眼，莫让钱色迷心窍。
惩治***．既要雷声大．更要雨点大。
为禄仕，不能成政。
历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。
清廉是道德的基石，贪奢是***的根源。
贪欲是***温床，自律乃廉洁沃土。
千金经手过，不占一文钱。
倡廉风，扬正气，抑奢靡。
反腐国家兴，倡廉百姓欢。
反腐倡廉千秋业，国盛民兴万代根。
公开是防腐的良药，暗箱是犯罪的温床。
天地有正气，凛然不可摧。
不以清贫为耻，勿将奢华当荣。
世上黄金虽宝贵，为官清廉价更高。
当政之要在于兴业，施政之本在于廉洁。
甘守清贫为人民，永保廉洁正自身。
***者耻，廉洁者荣。
惩腐方能安邦，倡廉才能兴国。
廉能生刚，正则得威。
执一柄权杖，留一世清白。
廉洁奉公做贡献，争当人民好公仆。
困难要上，利益要让。
廉洁是做人为官的生命线。
真正的高贵不在财富，而在清廉。
***是***者的通行证，廉洁是廉洁者的墓志铭。
存私德难馨，无欲品自高。
高怀见物理，清廉得天下。
廉生勤，廉生明，廉生威。
财物得失为轻，民心得失为重。
做人一身正气．为官一尘不染。
清正在德，廉洁在志。
高尚的人为廉洁谋举措，堕落的人为***找借口。
廉洁乃干部之魂，勤政是公仆之本。
廉洁是从政的根本；廉洁是一种无穷的号召力。
廉洁出威信，***伤民心；路遥知马力，日久见人心。
为政戒贪，养廉恒俭。
沉迷金钱铸枷锁，淡泊物欲促清廉。
党风正无风不正，官气廉无风不廉。
兼听则明，偏信则闇。
说话重在信，办事重在实。
为政当正，为政当清。
有德不在有位，能行不在能言。
执政为民，“廉”字当先。
不能正其身，如何正他人。
君子泰而不骄，小人骄而不泰。
贪小而蹈火，忘义而人魔。
视事业重如山，看名利淡如水。
心中无愧事，不怕鬼敲门。
源清则流洁，源浊则流浑。
廉洁之心常留，生命之树常青。
养浩然之气，做廉洁之人。
今天的廉洁奉公，是你我一生的心安理得。
一身正气美于心灵，两袖清风廉于行动。
廉则胜，腐则败。
廉者常乐无穷，贪者则必有祸。
清以自修，诚以自勉，敬而不怠，满而不溢。
君子以行言，小人以舌言。
德，福之基也。
己所不欲，勿施于人。
失去监督的权力，必然导致***的滋生。
权在法中行，威从廉上生。
腐由心内生，败自细微起。
勤政廉政，万人拥戴；***受贿，千夫所指。
天天树德倡廉，时时除恶反腐。
廉洁净化心灵，***毁灭人生。
一身正气敢碰硬，两袖清风不染尘。
多吸取他人教训，常敲响倡廉警钟。
心莫贪，手莫伸，行的正，走的端。
私心是一切罪恶的根源。
利不可以虚受，名不可以苟得。
多行不义．必自毙。
善不可失，恶不可长。
岁月莫从贪里过，春光须向廉前追。
不被浮云遮双眼，莫让钱色迷心窍。
惩治***．既要雷声大．更要雨点大。
为禄仕，不能成政。
历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。
清廉是道德的基石，贪奢是***的根源。
贪欲是***温床，自律乃廉洁沃土。
千金经手过，不占一文钱。
倡廉风，扬正气，抑奢靡。
反腐国家兴，倡廉百姓欢。
反腐倡廉千秋业，国盛民兴万代根。
公开是防腐的良药，暗箱是犯罪的温床。
天地有正气，凛然不可摧。
不以清贫为耻，勿将奢华当荣。
谁有关于书的格言警句啊?书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。-----唐代诗人:韩愈
好书犹药，善读之可以医愚！－－刘向
我最喜欢做书蛀虫！ -----马克思
为中华崛起而读书。 -----周恩来
我一生的嗜好，除了革命之外，就是读书。我一天不读书，就不能够生存。 -----孙中山
读书无嗜好，就不能尽其多，不先泛览群书，则会无所适从或失之偏好。 广然后深，博然后专。 -----鲁 迅
尽信书，则不如无书。 -----孟 轲
好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。 -----陶渊明
读书破万卷，下笔如有神。 -----杜 甫
旧书不厌百回读，熟读深思子自知。 -----苏 轼
读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼 既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。 -----朱 熹
读书而不能运用，则所读书等于废纸。 -----华盛顿
书籍是全世界的营养品。生活里没有书籍，就好象没有阳光；智慧里没出息有书籍，就好象鸟儿没有翅膀 -----莎士比亚
读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。 -----歌 德
好的书籍是最贵重的珍宝。 -----别林斯基
书是一代传给下一代的精神遗产，是残年老年给开始人生的青年人的忠告，是准备休息的哨兵给接班的哨兵的命令。人类的全部生活完全写在书里面。 -----赫尔岑
理想的书籍，是智慧的钥匙。 -----列夫·托尔斯泰
书籍犹如朋友，必须慎重选择。 -----黑德斯
书籍是青年人不可分离的生命伴侣和导师。 -----高尔基
书籍是人类进步的阶梯。 -----高尔基
青年是黄金时代，要学习，学习，再学习！ -----周恩来
活到老，学到老，革命到老。 -----朱 德
人永远是要学习的。死的时候，才是毕业的时候。 -----萧楚女
钉子有两个好处：一个是挤劲，一个是钻劲。我们在学习上也要提倡这种“钉子”精神，善于挤和善于钻。 -----雷 锋
学而不思则罔，思而不学则殆。 -----孔 丘
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 -----朱 熹
反复是学习之母。 -----约瑟夫·狄慈根
无论你在那儿工作，无论做什么事情，不要放弃学习。没有学习，你不会进步。 -----奥斯特洛夫斯基
勤奋读书的情趣对联
发奋识遍天下字，立志读尽人间书------苏东坡
夜眠人静后，早起鸟鸣先--------宋代学者刘载
万卷古今消永日，一窗昏晓送流年------陆游
养心莫若寡欲，至乐无如读书-------民族英雄郑成功
好山水游，其人多寿；有诗书气，生子必才-----咸丰年间学者王文韶
莫放春秋佳日过，最难风雨故人来-----学者孙星衍
书搜万卷，读书求实用；笔剩一枝，下笔尚真情-----文学家王士祯
浮沉宦海为鸥鸟，生死书丛似蠹鱼-----纪晓岚
都无作官意；惟有读书声-----蔡元培
立志俯存千载想；闲淡无过五分钟-----沈钧儒
望崦嵫而勿迫；恐鹈鸟之先鸣------《离骚》
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索------鲁迅《彷徨》
与有肝胆人共事，从无字句处读书------周恩来
贵有恒，何必三更起五更眠；最无益，只怕一日曝十日寒-----***
板凳要坐十年冷；文章不写一句空------历史学家范文澜
读书心细丝抽茧；练句功深石补天-------当代作家柯灵
光明给我们经验，读书给我们知识。 ——奥斯特洛夫斯基
读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人严密，物理学家使人深刻，***学使人庄重，逻辑学、修辞学使人善辨；凡有学者，皆成性格。 ——培 根
喜欢读书，就等于把生活中寂寞的辰光换成巨大享受时刻。 ——孟德斯鸠
一个爱书的人，他必定不致缺少一个忠实的朋友、一个良好的导师、一个可爱的伴侣、一个幽婉的安慰者。——伊萨克·巴罗
各种蠢事，在每天阅读好书的情况下，仿佛烤在火上一样，渐渐熔化。 ——雨 果
***们的作品在我们心灵扎根，诗人们的佳句在我们血管中执行。我们年轻时读了书，年老了又把它们记起。 ——赫兹利特
每当第一遍读一本好书的时候，我仿佛觉得找到了一个朋友；当我再一次读这本书的时候，仿佛又和老朋友重逢。 ——伏尔泰
智者阅读群书，亦阅历人生。 ——林语堂
提防那只念一本书的人。 ——拉丁谚语
重读名著，并不能对作品增一分领悟；但可对自己增一分了解。 ——Clifton Fadiman
外物之味，久则可厌；读书之味，愈久愈深。 ——程 颐
读书不是为了雄辩和驳斥，也不是为了轻信和盲从，而是为了思考和权衡。 ——培 根
关于写花草的格言警句千万别踩疼了小草呦！小草在成长，请勿打扰。
小花多可爱，请你别伤害。
为了你我的健康，请爱护树木。手下留情，脚下留青。
踩时花溅泪，踏后草揪心——爱护花草。 花草树木的微笑源于你的爱心。
关于收获的格言警句1、要收获得好，必须耕耘得更好。---徐特立
2、青春时种下什么，老年时就收获什么。---易普生
3、一分耕耘，一分收获。---谚语
4、我宁愿高尚地蒙受损失，也不愿意卑鄙地收获。---西鲁斯
5、学而不用，如同耕地不播种，终无收获。---谚语
6、一个人必须经过刻苦奋斗才会有所成就。---安徒生
春天，是一年四季中最为随时的一个季节，大地复苏，万物生长，整个世界好小都充满了生机。下面是我整理收集的歌颂春天的名家散文，欢迎阅读参考！
《春雨》楚笛期盼了整整一个冬季，终于，你来了。
一睁眼，你晶莹莹的身影已晃动在我的窗前，你脆生生的喉音正叩响着我的窗纸。是怎样急迫地披上衣，推开门！我迎接你。
看着你，我的目光不能有一瞬转移；听着你，我的耳膜不放过一个音节。从遥远的天际到漠漠的平川，每分每秒你都在诞生与消亡里挣扎。生的喜悦死的恐惧欢唱与呐喊的一声：丁丁冬冬。我实在是贪婪的，贪婪地想挽住你，拥有你。于是，我便嗅着你，闻着你，用***裂的唇抚慰你。多少日子等候的焦躁，在吻你的时候，平平润润了。
来吧，亲爱的你。和我一起望穿时光，看一看十年前的听雨少年。四月的西湖，**的柳眉落了，在浅蓝浅蓝的天色湖光里缤纷。那一天，燕子矶上，我倚着“红楼”梦见六朝故都的脂香粉浓。你挹我以满颊的清凉，淋淋漓漓的，真的欲说还休吗？北上的车厢里，有一篮满满的轻愁，是你送的。从苏州到宾州，只有收音机里还说“江淮”，还说“黄梅雨”。
十年了，看了十年的塞外风景。北国的味道只在白雪铺天盖地的时候。白的枝条，白的山石，白的冰河，胡城关山的骠悍强健就尽在其中了。东北喜欢用红砖瓦盖房子，鲜艳中有一种狂傲不鹫的浮华。住了十年，我一直不习惯，只好在窗一个风铃，夜里在软软柔柔的昆曲中逛一逛寒山寺，想一想记忆中的青山绿水。江南都喜欢青砖，素素淡淡地立在田野里，间或有一阵雨滴答在瓦上，漾起一片灰色*的温柔。
风***可以权充作我故乡的雨声吗？今夜的梦境也可以和听雨少年的一样吗？暖流从那边飘过来……
来吧，亲爱的你！给我丝丝毫毫南方的气息。不能扑进她的怀里，被她的眼波扫一扫也算是安慰吧。
期盼了3千六百多个日子，仍不能定下归期。
期盼了整整一个冬季，剔透的你从故乡的云际落下，落在我的发梢、唇上、心底……
《故园春》柯灵故乡的3月，是田园诗中最美的段落。
桃花奖靥迎人，在溪边山脚，屋前篱落，浓淡得宜，疏密有致，尽你自在流连，尽情欣赏，不必像上海的摩登才子，老远地跑到香烟缭绕的龙华寺畔，向卖花孩子手中购取，装点风雅。
冬眠的草木好梦初醒，抽芽，生叶，嫩绿新翠，妩媚得像初熟的少女，不似夏天的蓊蓊郁郁，**式的丰容盛髻。
油菜花给遍野铺满黄金，紫云英染得满地妍红，软风里吹送着青草和豌豆花的香气，燕子和黄莺忘忧的歌声，……
这大好的阳春景色*，对大地的主人却只有一个意义：“一年之计在于春。”春天对乡下人不代表诗情画意，却孕育着梦想和希望。
天寒地裂的严冬过去了。忍饥挨冻总算又捱过一年。自春祖秋，辛苦经营的粮食是那汗水淘洗出来的粒粒珍珠，让“收租老相公”开着大船下乡，升较斗量，满载而去。咬紧牙齿，勒紧裤带，度过了缴租的难关，结帐还债的年关，好容易春天姗姗地来了。
感谢天！现在总算难得让人缓过一口气，脱下破棉袄，赤了膊到暖洋洋的太阳下做活去。
手把锄头，翻泥锄草，一锄一个美梦，巴望来个难得的好年景。虽说惨淡的光景几乎年不如年，春暖总会给人带来一阵欢悦和松爽。
在3月里，日子也会照例显得好过些。“春花”起了：春笋正好上市，豌豆蚕豆开始结荚，有钱人爱的就是尝新；收过油菜子，小麦开割也就不远。春江水暖，鲜鱼鲜虾正在当令，只要你有功夫下水捕捞。……干瘪的口袋活络些了，但一过春天，就得准备端阳节还债，准备租牛买肥料，在大毒日头底下去耘田种稻。挖肉补疮，只好顾了眼前再说。
家里面有孩子的，便整天被打发到垄头坡上，带一把小剪刀，一只蔑青小篮子，3五结伴，坐在绿茸茸的草场上，细心地从野草中间剪荠菜、马兰豆、黄花麦果，或者是到山上去摘松花，一边劳动，一边唱着顽皮的歌子消遣：
荠菜马兰豆，姊姊嫁亨（在）后门头；后门春破我来修，修得两只奶奶头。
女孩子就唱那有情有义的山歌：
油菜开花黄似金，萝卜开花白如银，草紫开花满天星，芝麻开花九莲灯，蚕豆开花当中一点黑良心，怪不得我家爹爹要赖婚。
故乡有句民谣：“正月灯，二月鹞，3月上坟船里看姣姣。”
二月正是扫墓的李节，挑野菜的孩子，遇见城市人家来上坟的，算是春天的一件大乐事，大家高高兴兴，一哄而上，看那些打扮得齐齐整整的哥儿姐儿奶奶太太们，摆开祭祀3牲，在凤灯里点起红烛，一个个在坟前欠身下拜。要遇见新郎新娘头年祭祖，阔人家还有乐队吹奏．祭扫完毕。上坟人家便照例把那些“上坟果” ——发芽豆、烧饼、馒头、甘蔗、荸荠分给看热闹的孩子，算是结缘施福。上坟还有放炮仗的，从天上掉到地下的炮仗头，也有孩子们宝贝似的拾了放在篮子里。说说笑笑，重新去挑野菜。
等得满篮翠碧，便赶着新鲜拿到镇上叫卖，换得一把叮当作响的铜板，拿回家里云交给父母。
因为大自然的慷慨，这时候田事虽忙，不算太紧，日子也过得比较舒心。——在我们乡间。种田人的耐苦胜过老牛、无论你苦到什么地步，只要有口苦饭，便已经心满意足了。“收租老相公”的生活跟他们差得有多远，他们永远想不到，也不敢想。——他们认定一切都命中注定，只好送来顺受，把指望托付祖宗和神灵。
在3月里，乡间敬神的社戏特别多。
按照历年的例规，到时候自会有热心的乡人为首，挨家着户募钱。农民哪怕再穷，也不会吝惜这份捐献。
演戏那天，村子里便忙忙碌碌，热火朝天。家家户户置办酒肴香烛，乘便祭祖上坟，朝山进香。午后社戏开场，少不更事的姑娘嫂子们，便要趁这一年难得的机会，换上红红绿绿的土布新衣，端端正正坐到预先用门板搭成的看台上去看戏。但家里的主人主妇，却很少有能闲适地去看一会戏的，因为他们得小心张罗，迎接客人光降。
镇上的侧主也许会趁扫墓的方便，把上坟船停下来看一看戏，这时候就得赶紧泡好一壶茶，送上瓜子花生，乡间土做的黄花果糕、松花饼；傍晚时再摆开请过祖宗的酒肴，殷勤地留客款待。
夜戏开锣，戏场上照例要比白天热闹得多。来看戏的，大半是附近村庄的闲人，镇上那些米店、油烛店、杂货店里的伙计。看过一出开场的“夺头”（全武行），各家的主人便到戏台下去找寻一些熟识的店伙先生，热心地拉到自己家里，在门前早用小桌子摆好菜肴点心，刚坐下，主妇就送出大壶“3年陈”，在锣鼓声里把客人灌得大醉。
他们用最大的诚心邀客，客人半推半就：“啊哟，老八斤，别拉呵，背心袖子也给拉掉了！”到后却总是大声笑着领了情。这殷勤有点用处，端午下乡收帐时可以略略通融，或者在交易中沾上一点小便宜。
在从前，演戏以外还有迎神赛会。
迎起会来，当然更热闹非凡。我们家乡，3月里的张神会最出名，初五初六，接连两天的日会夜会，演戏，走浮桥，放焰火，那狂欢的景象，至今梦里依稀。可是这种会至少有七八年烟消火灭，现在连社戏也听说演得很少。农民的生计一年不如一年，他们虽然还信神佞佛，但也无力顾及这些了。——今年各处都在举行“新生活运动”提灯会，起先我想，故乡的张神会也许会借此出迎一次罢？可是没有。只是大地春回，一年一度，依然多情地到茅檐草庐访问。
春天是使人多幻想，多做梦的。那些忠厚的农民，一年一年地挣扎下来，这时候又像遍野的姹紫嫣红，编织他们可怜的美梦了。
在3月里，他们是兴奋的，乐观的；一过了3月，他们便要在现实的灾难当中，和生活作艰辛的搏斗了。
? 《北平的春天》周作人北平的春天似乎已经开始了，虽然我还不大觉得。立春已过了十天，现在是六九六十3的起头了，布袖摊在两肩，穷人该有欣欣向荣之意。光绪甲辰即一九0四年小除那时我在江南水师学堂曾作一诗云：
“一年倏就除，风物何凄紧。百岁良悠悠，向日催人尽。既不为大椿，便应如朝菌。一死息群生，何处问灵蠢。”但是第二天除夕我又做了这样一首云：
“东风3月烟花好，凉意千山云树幽，冬最无情今归去，明朝又得及春游，”这诗是一样的不成东西，不过可以表示我总是很爱春天的。春天有什么好呢，要讲他的力量及其道德的意义，最好去查盲诗人爱罗先河的抒情诗的演说，那篇世界语原稿是由我笔录，译本也是我写的，所以约略都还记得，但是这里誊录自然也更可不必了。春天的是官能的美，是要去直接领略的，关门歌颂一无是处，所以这里抽象的话暂且割爱。
且说我自己的关于春的经验，都是与游有相关的。古人虽说以鸟鸣春，但我觉得还是在别方面更感到春的印象，即是水与花木。迂阔的说一句，或者这正是活物的根本的缘故罢。小时候，在春天总有些出游的机会，扫墓与香市是主要的两件事，而通行只有水路，所在又多是山上野外，那么这水与花木自然就不会缺少的。
香市是公众的行事，禹庙南镇香炉峰为其代表。扫墓是私家的，会稽的乌石头调马场等地方至今在我的记忆中还是一种代表的春景。庚子年3月十六日的日记云：
“晨坐船出东郭门，挽纤行十里，至绕门山，今称东湖，为陶心云先生所创修，堤计长二百丈，皆植千叶桃垂柳及女贞子各树，游人颇多。又3十里至富盛埠，乘兜桥过市行3里许，越岭，约千余级。山中映山红牛郎花甚多，又有蕉藤数株，着花蔚蓝色*，状如豆花，结实即刀豆也，可入药。路皆竹林，竹吻之出土者粗于碗口而长仅二3寸，颇为可观。忽闻有声如鸡鸣，阁阁然，山谷皆响，问之轿夫，云系雉鸡叫也。又二里许过一溪，阔数丈，水没及肝，界者乱流而渡，水中圆石颗颗，大如鹅卵，整洁可喜。行一二里至墓所，松柏夹道，颇称闳壮。方祭时，小雨籁籁落衣袂间，幸即晴雾。下山午餐，下午开船。将进城门，忽天色*如墨，雷电并作，大雨倾注，至家不息。”
旧事重提，本来没有多大意思，这里只是举个例子，说明我春游的观念而已。我们本是水乡的居民，平常对于水不觉得怎么新奇，要去临流赏玩一番，可是生平与水太相习了，自有一种情分，仿佛觉得生活的美与悦乐之背景里都有水在，由水而生的草木次之，禽虫又次之。我非不喜禽虫，但它总离不了草木，不但是吃食，也实是必要的寄托，盖即使以鸟鸣春，这鸣也得在枝头或草原上才好，若是雕笼金锁，无论怎样的鸣得起劲，总使人听了索然兴尽也。
话休烦絮。到底北京的春天怎么样了呢，老实说，我住在北京和北平已将二十年，不可谓不久矣，对于春游却并无什么经验。妙峰山虽热闹，尚无暇瞻仰，清明郊游只有野哭可听耳。北平缺少水气，使春光减了成色*，而气候变化稍剧，春天似不曾独立存在，如不算他是夏的头，亦不妨称为冬的尾，总之风和日暖让我们着了单抬可以随意倘佯的时候是极少，刚觉得不冷就要热了起来了。不过这春的季候自然还是有的。第一，冬之后明明是春，且不说节气上的立春也已过了。第二，生物的发生当然是春的证据，牛山和尚诗云，春叫猫儿猫叫春，是也。人在春天却只是懒散，雅人称曰春困，这似乎是别一种表示。所以北平到底还是有他的春天，不过太慌张一点了，又欠腴润一点，叫人有时来不及尝他的味儿，有时尝了觉得稍枯燥了，虽然名字还叫作春天，但是实在就把他当作冬的尾，要不然便是夏的头，反正这两者在表面上虽差得远，实际上对于不大承认他是春天原是一样的。我倒还是爱北平的冬天。春天总是故乡的有意思，虽然这是3四十年前的事，现在怎么样我不知道。至于冬天，就是3四十年前的故乡的冬天我也不喜欢：那些手脚生冻瘃，半夜里醒过来像是悬空挂着似的上下四旁都是冷气的感觉，很不好受，在北平的纸糊过的屋子里就不会有的.。在屋里不苦寒，冬天便有一种好处，可以让人家作事：手不僵冻，不必炙砚呵笔，于我们写文章的人大有利益。北平虽几乎没有春天，我并无什么不满意，盖吾以冬读代春游之乐久矣。
? 《北京的春天》古清生
北京的春天，是极不易把握的。3月时分，树的枝头上有了绿意，进了四月，迎春及桃花就开了，这景况大约也跟南国的城市相去不远，所不同的是，北京的春天却还脱不尽冬衣。北京的春天，无雨，而是大风卷起的漫天黄沙。黄沙弥漫时，只感到昏天暗地，人行走在街道上，满面蒙尘。这境况，怎么会有人去吟咏“清明时节雨纷纷”呢？在这样的日子走出去，人只是感觉好没面子，头发灰黄，颜面粗糙，表情因黄沙迷眼的缘故而变得古怪。岂只是诗兴没了，甚而连游兴也全无。今年的春天，便也一样。一连好几天我都是躲在蜗居里写***，用写***来躲避美丽的春天的情形于我的确是少有。我以为，春天总是游玩的好时节，如是春天到了而不去游玩，那确乎是对大好时光的一种浪费，也是对生命的一种浪费。但这毕竟是无奈，也只好如此写写***，喝喝小酒了。或者听上一两首好的歌，一两支好的曲子，便也就略有弥补地度过春光了。
对于事物，人的思维就怕有了定势，北京的春天，既已没有雨了，且还有沙，且还被大风袭卷，多多的不妙都集在一块儿，心中便想，春天呵，你快快过去吧。但不曾想，今天终于是躲不过去了，有事儿必得出门，于是痛下决心出门，推上自行车，心里面想，任你黄沙席卷，我也得来一次穿越长安街。出了门，拐过住宅小区的楼群，及至上了大路，猛丁感觉沙尘不再，明亮的阳光照在街两旁的花坛上，那树上的花可说是在怒放，有一种不艳绝而誓不休的劲头，甚至连花坛的泥土上的小草们也举起淡黄|色*的小花伞，树叶儿更是绿得即要淌汁。无风，只有阳光静静地照临，雪花般鹅绒般的杨絮飘飘浮浮，在极蓝极蓝的天空下，一刹那——我感觉到北京的春天真是美极了。太美妙太明净太艳丽，以至叫人以为是在梦里，以为这不是在现实中。这，果真是北京的 春天么？自行车在路面转动着，和汽车们和行人们交错，人这才感到是实实在在的，是在现实中。于是，这才感到错怪了北京的春天，原来北京的春天并非全然是沙尘弥漫，大风席卷。便也感 到，接连着好几天的躲避完全错误，而那躲避的痛苦也毫无价值。更为可惜的是，这样明媚的春天居然让我错过了，少了多少可能有的好心情呢？
罢罢罢，这也总算让我纠正了对北京的春天的坏印象，想通了不吟“清明时节雨纷纷”也有“欲断魂”，也能体验到大自然所恩赐的美好时光。心情舒畅了起来，自行车是骑得极好，有如穿梭于花丛中蝶一般的飞翔。亦不由得从心中叹出如画的京城呵，该怎样作一首诗来赞美你呢？一场大风，几场黄沙，险些毁了我真正认识北京的春天的本来面目，这确乎是一件不太妙的事。既而又想到，我这是蛰居于北京了，如是在漫漫人生中，偶尔路过一次北京，而且正是黄沙弥漫的日子，且再也没有机会到北京来，那可是不妙了，那便是想想北京都会有阵阵黄沙弥漫的，这又是多少不公平的事儿呀。
想想，又念及一个问题，如是人生中偶尔的路过一次北京，也在春天，匆匆而来匆匆而去，恰是这样一个艳阳天，是这样一幅完全的美景，而并未见到有黄沙弥漫的景况，是不是要把北京的春天赞扬得绝美呢？这又是一种可能，好在这样的印象对于人生的度过无关宏旨，不过都是一种自然景观罢了，也是如何不得它的，而一个人对一个人的印象如此造成那就可怕了。在人生中，我们要与多少的人匆匆一识或结交或分手，便是如此的片面性认识，思想里以为看清了，实地里稍纵即逝，而人或大呼上当，或至死未悟，这样的情形并不是没有叮。由此而想到这个片面性的问题，它非旦是我们逃避得了的，如不是有漫长的观察，穷极一生，似乎是看不透事物本质的，但穷尽了一生，却又可以看清么？即这春天，南国北国，东边西边，都相似而不相似，还要用什么样的心情看哟。比如没有清明雨这个问题，对于一个在南国成长的人来说，终会在心中感觉缺少一点什么。而即便这些也不论，仅就北京的春天而言，北京的春天就完全地相同么？这个世界，太多只是相似而非相同的事物，把相似指定为相同，确是我们习惯的思维了。
北京的春天，果真是有它的两面性，便也为我们提供了一种片面认识的可能性，就想到在人的一生中，我们要片面地看待多少事物呵。
勤奋固然重要，而悟性则更为重要。顿悟、渐悟、觉悟是不同的层面与不同的过程。我们需要不断地日积月累，不断地思考，才会对有些事情能够理解与认知。学艺首先必先学做人，做事先做人，做事难，做人则更难。所以，学习与思考是经常的事情，是每日的必修功课。吾日三省乎吾身，成功始于前夜，思考制胜。以下是我精心准备的职场正能量的语录75条,欢迎阅读。
1、我读书越多，书籍就使我和世界越接近，生活对我也变得越加光明和有意义。
2、青春给予我们***，我们就要热烈地拥抱生活；青春给予我们力量，我们就要执着地拼搏追求；青春给予我们思考，我们就要理智地处人面世；青春给予我们勇气，我们就要无畏地接受挑战……青春给予我们一切，我提醒自己，要以最成功的姿态回报青春。
3、如果我们现在选择了放弃，不但放弃了最终成功的可能性，而且连自己长期以来的努力都放弃了，这就等于完全放弃了自己的梦想。
4、人生是一场旅程，经历着欢乐和悲哀，得失与成败。人生的价值，就在于思考和觉醒的能力，人生也是一场虔诚的生命体验，风雨坎坷，沧桑炎凉，内敛不张扬，朴素不退缩，一场坚强的恬淡，一场无畏的从容，云卷云舒，是生命的风景，也是生命的本来。
5、一个真正懂得珍惜生活的人，不会因一时的失败或胜利而自卑或自傲。失败了，他会寻找机会，会在实践和现实生活中学习；胜利了也会以一种虚怀若谷的心态不断学习，所以他会成功地把握住自己的命运。
6、把失败***还好，也许才是成功的第一步。知道可能失败的人，大概才知道怎样成功。人在该投降时，更要无怨言的投降，这才客观。天下没有地方写着你总是赢家，别人都是输者。
7、人生的路绝非坦途，成功的路更是布满了荆棘与坎坷，世间之人何止千万，能够取得举世瞩目的成功者却寥寥无几，只有勇者，智者，有大毅力者方能过关斩将，成就一番大事业。
8、要有所成就，要成为独立自恃、始终如一的人，就必须言行一致，就必须坚持他应该***取的主张，毅然决然地坚持这个主张，并且一贯地实行这个主张。
9、如果读书只为了装饰自己，与新式化妆品系列合流，我看没有多大意思，无论对人对己，都只会产生负效应。柯灵《柯灵谈读书》，《新民晚报》1990年5月8日。
10、人与人之间只有很小差异就是所具备心态是积极还是消极的，却往往造成巨大的差异就是成功与失败。人生如花，淡者香。花的颜色越浅，香味越浓；颜色越深，香味越淡。做人，侧重于外在美，难免流于俗气；多注重内在美，方显雅致。
11、两人初次幽会的时候，卡莉娜从手指上取下戒指扔进河里。"幸福到来的时刻，"她对佩特库坦说，"得给它加上一丁点儿轻微的苦涩，这样就能记得更牢。因为人对不愉快的时刻比对愉快的时刻记得更长久……"
12、母爱充满了诗情画意。母爱像一首田园诗，幽远纯净，和雅清淡；母爱像一幅山水画，洗去铅华雕饰，留下清新自然；母爱像一首深情的歌，婉转悠扬，轻吟浅唱；母爱像一阵和煦的风，吹去朔雪纷飞，带来春光无限；母爱像一团巨大的火焰，让我们时时刻刻都感到温暖……千言万语都无法形容母爱这个伟大的字眼。
13、确实，正如故事中的师傅所说的一样，苦难和逆境是人生的必修课，然而苦海总有涯，逆境终有尽。只要你有一颗积极的心态和坚强的意志，能禁受住苦难的考验，那么最终你也就能够通过人生最艰难的考验，走上通往成功的坦途。
14、婚姻并不是私人的事情，而是全体人类在心灵上和精神上都必须参考的共同事务。结婚之后，双方都必须担起某些责任，这是整个社会对他们的期待。社会希望他们生育健全子女，并以合作的精神将之抚育成人。——[奥地利]阿德勒
15、人生之要义，莫过于抬得起头、沉得住气、弯得下腰。无论顺境逆境，无论成功失败，唯有挺直身板，才能保持乐观进取的心态，才不会丢失做人的尊严底线；身处迷局，不要自乱方寸，要善于在乱象中找找出口，在繁杂中把握机遇；要有容人之雅量，妥协之性格，谦卑之品质，这些足以让你在纵横捭阖中游刃有余。
16、半心朋友，就是半个叛徒。一个青年男子恋爱的第一个象征是柔顺，而一个女子却是勇敢。天下有不爱儿女的父亲，却没有不疼孙子的祖父。一个儿子的心决不会错认自己的母亲。
17、没有什么不幸的***是精明的人不能从中汲取某种利益的，也没有什么***的***是鲁钝的人不会把它搞得反而有损于自己的。[法]拉罗什福科《道德箴言录》第13页。
18、包容之难，难在没有博爱之心！有的人精通很多东西，博学多才，最终 却没能得到自己想要的成功；而有的人，没有十分耀眼的特长，但是却拥有 宽广的胸襟，最终取得了瞩目的成就。或许很多人会十分不解，人与人之间 为什么会存在如此之大的差距？其实简单分析不难发现就两个字的差别—— 容量。一个人的心能够包容多少东西，他的生命就会增添多少厚重。
19、要想成功，先得拉风。要想拉风，先得练功。
20、爱是出自内心的、真诚的，爱没有重量，爱不是负担，而是一种喜悦的关怀与无私的付出。
21、被人利用说明你有用。
22、每个人都有自己的活法，我们没必要去羡慕别人的生活。有的人表面风光，暗地里却不知流了多少眼泪；有的'人看似生活窘迫，实际上人家可能过得潇洒快活。幸福没有标准答案，快乐也不止一条途径。收回羡慕别人的目光，反观自己的内心吧。自己喜欢的日子，就是最美的日子。
23、风风雨雨弘法，平平常常念佛；安安静静往生，自自然然成佛。
24、累累的创伤，就是生命给你的最好东西，因为每个创伤都标志着前进的一步。
25、每个人都是幸福的。只是，你的幸福，不在你心灵，常在别人眼里。
26、人生要有"四气"：奋发向上、百折不回的志气，铁面无私、令人敬畏的正气，披荆斩棘、舍生取义的勇气，求新求好、能做善做的才气。
27、追求梦想的岔路上，总是要拿出勇气选择的，屈服逆境、放弃梦想是可悲的。但是很多人经常处在可悲之中。面对梦想，他们的顾虑太多。一条链子可以扯断，十条链子还可以扯断吗？所以如果有希望，还是在那么多链子都拴在你身上之前逃走吧！
28、我们都拥有美丽的梦想，然而梦想的实现是需要自信作为阶梯的。自信可以使我们实现梦想，而挑战自我更是自信的源泉，如果我们拥有自信，那么成功通过挑战自我是有望得到的。早安！
29、梦想并非近在咫尺，要实现梦想，就得从现在开始。只要努力奋斗，勇往直前，那似近宴远的目标，终有达成的一天。
30、因为生活的基础也是道德的基础，所以在野蛮时代不被认为不道德的事情，在文明时代就会被认为是不道德的。
31、每个人，都有愚蠢透顶的时候。所以，每个人都应该拥有一次被原谅的权利。
32、生命中往往有很多无言以对的时刻，生活可以复杂，可以简单，看我们拥有怎样的心态，简单就真实，平淡就淡然。没有虚伪，不戴面具；不去张扬，甘愿淡泊，真心、真情、真实。荣也好，辱也罢，一切都会过去，别再委屈自己，委屈心灵。吃苦不是生活，活着应该快乐。
33、在门外用尽力气的另一名工人大怒："搞了半天，我以为是把箱子搬进去！"一条狗如果有目标，如果能拒绝诱惑，它也能比别的狗更快抵达目的地。
34、精致生活不一定要很有钱，但一定得有心。你花在提升自己的每一个举动，未来都会馈赠翻倍的惊喜给你。
35、很多事并不需要多高的智商，只需要你的一份坚持，一个认真的态度，一颗迎难而上的决心，仅此而已！
36、找工作就是个在绝望中等待希望的过程：投无数封简历，无边的等待，无尽的失望，永远不知道离成功到底有多远，然后只要你坚持，忽然一天，天上真的掉下来一个馅饼，而且就是那第六个。
37、生命中，没有一种状态，比不懈的奋斗，更能让我们活得理直气壮。早安！
38、人，晚吃苦不如早吃苦，早来的苦是鲜血开放在鲜花上的美丽，晚来的苦是风雨吹打着茅屋的凄凉。
39、理解，无需言语，会心一笑就够；关爱，无需言语，一个眼神就够；体贴，无需言语，一件外衣就够；奉献，无需言语，一条短信就够。全国助残日，一起转！
40、读书人的通病：唠唠叨叨，身闲心劳，面带微笑但脾气暴躁，心无旁骛却感觉迟钝，既分宗派又会折中。
41、我不像别的女孩那么天真，有着公主一般的生活，我有的只不过是生活中的酸甜苦辣，有时候会因为一些困难就想要放弃我的生命，但会很快就会缓过来，因为我知道明天会很精彩。
42、又一年，今年要竭尽全力了，即使没有到最初梦想的那样，也不能放弃，即使每个人都不看好我，我自己也绝不能投降。
43、太多太多的感悟才刚刚开始，而我却已在慢慢老去！可虽然人在老去，但生活还是需要继续！
44、即使这不是我想要的，我也会继续努力的往前走。 我爱我的生活，努力的继续我所爱的生活。
45、老去的路上一直希望有个人陪着自己，可是一个不小心，有些人就走丢了。从此开始从喜欢一个人变成喜欢一个人。
46、也许你以为是我离去 可你不知道你曾经照亮了谁的世界 那时候你真的我眼里最亮的存在 祝安好！
47、我这一生一定要惊心动魄，理想呐，你向不向我走来，我都要向你走去。
48、任何时候都别那么卑微，你是为了自己而活，不是为了别人的眼光活。保持微笑，至少对得起今天明媚的阳光。
49、爱一个人就像在海滩上捡贝壳，不要捡最大的，也不要捡最漂亮的，就捡你最喜欢的那一个，捡到了，就永远不要再去海里。
50、生活再糟糕也不妨得你变得更好。
51、人生最美好的生活方式：莫过于和一群志同道合的人奔跑在理想的道路上！回头，有一路的故事；低头，有坚定的脚步！抬头，有清晰的远方和理想的目标！把握现在，赢在未来！早安！
52、世上没有常胜将军，勇于超越自我者才能得到最后的奖杯。
53、没有人可以带走你的痛，所以也别让任何人带走你的幸福。
54、领导走进一个由自己团队负责的活动，看见漏洞百出，他马上想到自己在那些方面没有做好，然后召集团队，先感谢他们的努力，然后指出自己的问题引致漏洞的发生，再问补救方案还有他自己怎样能帮忙，这种我叫领导力。
55、一个能从别人们的观念来看事情，能了解别人们心灵活动的人们，永远不必为自己的前途担心。
56、两只鸳鸯同命鸟，一对蝴蝶可怜虫。早安！
57、换个方法思考，可以使问题变简单；换个立场看人，可以更宽容处世；换种心态看人生，可以得到更多美好。有时仅需换换角度，就可以改变自己的一生。晚安！
58、不要停止奔跑，不要回顾来路，来路无可眷恋，值得期待的是前方。晚安！
59、滋养爱情的不是高贵，只有温暖。晚安！
60、少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；志而好学，如炳烛之光。晚安！
61、教师个人的范例，对于青年人的心灵，是任何东西都不可能代替的最有用的阳光。晚安！
62、我们有一种天生惰性，总想着吃最少的苦，走最短的弯路，获得最大的收益。有些事情，别人可以替你做，但无法替你感受，缺少了这一段心路历程，你即使再成功，精神的田地里依然是一片荒芜。成功的快乐，收获的满足，不在奋斗的终点，而在拼搏的过程。该你走的路，要自己去走，别人无法替代。晚安~
63、以声示人，不如以才示人。用实力说话，要胜过千万句的废话。"王婆卖瓜式"的自卖自夸，虚张声势的自我包装，不仅不能博取认可，反而会让人心生厌烦。与其天天自吹自擂，不如先打磨好自己，成为一匹真正的千里马。当你足够出色，你的才情是无论如何都藏不住的。即使你不说话，你的才华也会替你说话。你若盛开，清风自来。晚安！
64、倏地，尘世间所有的是是非非，恩恩怨怨随你而去，化作尘埃。情依在，思如故，这就是你我人生的初次相遇。晚安！
65、春暖花开，万物复苏。阳光普照着大地，悠悠的小草一片，鲜艳艳的红花绽放，树上的枝头已发芽。早安！
66、委屈就像卡在喉咙里的鱼刺，要么倾吐出来，要么咽进肚里。晚安！
67、生命的点滴，在细碎的流年光影中，被不动声色的记录。晚安！
68、只是一若风是雪，从此人间沧桑变。晚安！
69、珍惜现在，爱情或是婚姻，我只愿这一刻，是幸福的。晚安！
70、爱给予的只是它自己，取走的也只从它自己，爱不占有，也不能被占有。爱就在爱中满足。晚安！
71、女人要是长得太漂亮会很累的。我以前就是因为太累了我才打扮成这个样子。早安！
72、你满足不了所有人，别太在乎那么多评价，在别人的指指点点面前，只需做好自己。晚安！
73、就算今天没有，明天说不定就会有，心意是最重要的。晚安！
74、每个人心中都有道伤，触到那道伤，会疼的撕心裂肺。生命有止，精神无止；你来自何处并不重要，重要的是你要去往何方，人生最重要的不是所站的位置，而是所去的方向。人只要不失去方向，就永远不会失去自己！
75、坚持下来，这就是你的资本。在异乡打拼，觉得辛苦不易，忍受孤独寂寞，下雨没人送伞，难过没人倾诉，一个人走完四季，冷暖自知。可是，很多人和你一样。耐得住寂寞才守得住繁华，该奋斗的年龄不要选择了安逸。度过一段自己都能感动的日子，请相信，日后，你想要的岁月统统会还给你。
A. 有关书山有路勤为径,学。的看图作文500字
“书山有路勤为径,学海无涯苦作舟”.中华民族自强不息的精神,在勤奋读书方面表现得格外突出.不论是善于治国的政治家,还是胸怀韬略的军事家；不论是思维敏捷的思想家,还是智慧超群的科学家,他们之所以在事业上取得不同反响,都是与他们从小的远大抱负分不开的.俗话说：“有志者立常志,无志者常立志”,立志,贵在少年.不相信吗?稍许浏览一下历史,一个个勤奋学习的动人故事就会争相跃入你的眼帘.东汉时候,有个人名叫孙敬,是著名的政治家.他年轻时勤奋好学,经常关起门,独自一人不停地读书.每天从早到晚读书,常常是废寝忘食.读书时间长,劳累了,还不休息.时间久了,疲倦得直打瞌睡.他怕影响自己的读书学习,就想出了一个特别的办法.古时候,男子的头发很长.他就找一根绳子,一头牢牢的绑在房梁上.当他读书疲劳时打盹了,头一低,绳子就会牵住头发,这样会把头皮扯痛了,马上就清醒了,再继续读书学习这就时孙敬悬梁的故事.战国时期,有一个人名叫苏秦,也是出名的政治家.在年轻时,由于学问不多不深,曾到好多地方做事,都不受重视.回家后,家人对他也很冷淡,瞧不起他.这对他的 *** 很大.所以,他下定决心,发奋读书.他常常读书到深夜,很疲倦,常打盹,直想睡觉.他也想出了一个方法,准备一把锥子,一打瞌睡,就用锥子往自己的大腿上刺一下.这样,猛然间感到疼痛,使自己清醒起来,再坚持读书.这就是苏秦"刺股"的故事.
在求学的道路上,我们应该发扬中华民族自强不息的精神——“书山有路勤为径,学海无涯苦作舟”.历史在发展,社会在前进.今天,我们有着比前人更优越的学习条件,在继承和发扬勤学立志的同时,更要不断地激励自己,为建设繁荣富强的中国,更加勤奋地学习.
B. 书山有路勤为径这首诗的作者及原诗
出自唐抄代诗人韩愈袭的《古今贤文·劝学篇》
枯木逢春犹再发，人无两度再少年。不患老而无成，只怕幼儿不学。长江后浪推前浪，世上今人胜古人。若使年华虚度过，到老空留后悔心。有志不在年高，无志空长百岁。少壮不努力，老大徒伤悲。好好学习，天天向上。坚持不懈，久炼成钢。三百六十行，行行出状元。冰生于水而寒于水，青出于蓝而胜于蓝。书到用时方恨少，事非经过不知难。
身怕不动，脑怕不用。手越用越巧，脑越用越灵。三天打鱼，两天晒网，三心二意，一事无成。一日练，一日功，一日不练十日空。拳不离手，曲不离口。刀不磨要生锈，人不学要落后。书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。师傅领进门，修行在自身。熟能生巧，业精于勤。
作者介绍：
韩愈（768～824），字退之，汉族，唐河内河阳（今河南孟县）人。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。唐代古文运动的倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等等。
C. 书山有路勤为径,学海无涯苦作舟的意思
书山有路，但是只有在书海中勤快的奔波的人，才是真正的找到路，不然就一点也学不到。学海中没有边，只有用自己辛勤劳动用辛苦作舟才能达到彼岸。
D. 求关于书山有路勤为径的三个事例（古代1个，近现代1个，外国1个）还有关于宽容和乐观的3个事例，5句名言。
1古代:匡衡，字稚圭，匡衡勤奋好学，但家中没有蜡烛照明。邻家有灯烛，但光亮照不到他家，匡衡就把墙壁凿了一个洞引来邻家的光亮，让光亮照在书上来读。同乡有个大户人家，姓文名不识，家中有很多书。匡衡就到他家去做雇工，又不要报酬。主人感到很奇怪，问他为什么这样，他说：“我希望能得到你家的书，通读一遍。”主人听了，深为感叹，就把书借给他读。最终匡衡学有所成。
现代:陈景润是我国著名的数学家，当他还是一名数学教师的时候，就发现了数学家华罗庚的著作中的一处错误，因此被公认为是天才。可是，他在向歌德巴赫猜想的高峰攀登的时候，单演算的草稿纸就装了足足两麻袋！他是天才，可他付出了比常人更多的汗水。
外国:世界文豪高尔基的集蜡读书就是一个例子。这位苏联伟大的无产阶级作家——高尔基，早年过着流浪生活。他在一家商店学徒时，干完活便躲在物品储藏室里读书。没有蜡烛照明，他就把老板烛盘上的蜡油收集起来，做灯夜读。他阅读了许多国家的古典文学名著和进步报刊，从中汲取了宝贵的营养，使他得以写出了《海燕》、《母亲》等传世之作。
名言:
天才出于勤奋。——高尔基
天才就是无止境刻苦勤奋的能力 。－－卡莱尔
勤劳一日，可得一夜安眠；勤劳一生，可得幸福长眠。 －－达·芬奇（意大利）
自古以来学有建树的人，都离不开一个“苦”字。－－佚名
天才就是99%的汗水加1%的灵感 。－－爱迪生
2
古代:六尺巷
清朝时期，宰相张廷玉与一位姓叶的侍郎都是安徽桐城人。两家毗临而居，都要起房造屋，为争地皮，发生了争执。张老夫人便修书北京，要张宰相出面干预。这位宰相到底见识不凡，看罢来信，立即做诗劝导老夫人："千里家书只为墙，再让三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。"张母见书明理，立即把墙主动退后三尺；叶家见此情景，深感惭愧，也马上把墙让后三尺。这样，张叶两家的院墙之间，就形成了六尺宽的巷道，成了有名的"六尺巷"。张廷玉失去的是祖传的几分宅基地，换来的确是邻里的和睦及流芳百世的美名。
现代
总理轶事
有一次，理发师正在给周总理刮胡须时，总理突然咳嗽了一声，刀子立即把脸给刮破了。理发师十分紧张，不知所措，但令他惊讶的是，周总理并没有责怪他，反而和蔼地对他说："这并不怪你，我咳嗽前没有向你打招呼，你怎么知道我要动呢？"这虽然是一件小事，却使我们看到了周总理身上的美德--宽容
外国:
弗朗兹·李斯特，匈牙利作曲家、钢琴家、指挥家和音乐活动家，浪漫主义音乐的主要代表人物之一，被人们誉为“钢琴之王”。有个姑娘要开音乐会，在海报上说自己是李斯特的学生。演出前一 天，李斯特出现在姑娘面前。姑娘惊恐万状，抽泣着说，冒称是出于生计，并请求宽恕。李斯特要她把演奏的曲***给他听，并加以指点，最后爽快地说：“大胆地上台演奏，你现在已是我的学生。你可以向剧场经理宣布，晚会最后一个节目，由老师为学生演奏。”李斯特在音乐会上弹了最后一曲。
名言
不会宽容别人的人，是不配受到别人宽容的。 ——(俄罗斯)屠格涅夫
一个伟大的人有两颗心：一颗心流血，一颗心宽容。——(黎巴嫩)纪伯伦
●宽容是文明的唯一考核（海尔普斯）
●宽容的人最为性急，耐受力强的人最不宽容（贝尔奈）
●最高贵的复仇是宽容（雨果）
●生活过，而不会宽容别人的人，是不配受到别人的宽容的。但是谁能说是不需要宽容的呢？（屠格涅夫）
3
古代:司马迁，字子长， 西汉史学家，文学家。元封三年，司马迁继承其父司马谈之职，任太史令，掌管天文历法及***图籍，因而得读史官所藏图书，开始撰写史记。后因替投降匈奴的李陵辩护，获罪下狱，受腐刑。但他没有气馁,没有灰心,出狱后任中书令，继续发愤著书，终于完成了《史记》这不朽的《太史公书》。这是中国第一部纪传体通史，对后世史学影响深远。史记语言生动，形象鲜明，也是优秀的文学作品。如果司马迁没有乐观的态度,也就没胡传世之作《史记》了.
现代:张海迪，1955年秋天在济南出生。5岁患脊髓病，高位截瘫。从那时起，张海迪开始了她独到的人生。她无法上学，便在家自学完中学课程。15岁时，张海迪跟随父母，下放（山东）聊城农村，给孩子当起教书先生。她还自学针灸医术，为乡亲们无偿治疗。后来，张海迪自学多门外语，还当过无线电修理工。在残酷的命运挑战面前，张海迪没有沮丧和沉沦，她以顽强的毅力和乐观的态度与疾病做斗争，经受了严峻的考验，对人生充满了信心。她虽然没有机会走进校园，却发愤学习，学完了小学、中学全部课程，自学了大学英语、日语和德语，并攻读了大学和硕士研究生的课程。
外国:一次，美国前总统罗斯福家失盗，被偷去了许多东西，一位朋友闻讯后，忙写信安慰他，劝他不必太在意。罗斯福给朋友写了一封回信：“亲爱的朋友，谢谢你来信安慰我，我现在很平安。感谢上帝；因为第一，贼偷去的是我的东西，而没有伤害我的生命；第二贼只偷去我部分东西，而不是全部；第三，最值得庆幸的是，做贼的是他，而不是我。
名言:
乐观是一种快乐的享受 --莎士比亚
***如生活欺骗了你 不要忧郁，也不要愤慨 相信吧，快乐之日就会到来——普希金
我们曾经为欢乐而斗争，我们将要为欢乐而死。因此，悲哀永远不要同我们的名字连在一起。——伏契克
人们需要快乐,就像需要衣服一样。 ——玛格瑞特·科利尔·格雷厄姆
人生要有意义只有发扬生命，快乐就是发扬生命的最好方法。 ——张闻天
真正的快乐是对生活的乐观，对工作的愉快，对事业的兴奋。 ——爱因斯坦
终于找完了,行不?希望能帮你
E. 书山有路勤为径,学海无涯苦作舟.的原文
书山有路勤为径 学海无涯苦作舟 出自我国唐代著名诗人、哲学家韩愈的治学名联。《增广贤文》亦收有此联
F. 书山有路勤为径全诗
“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”出自唐代韩愈的《古今贤文·劝学篇》
原文如下：
身怕不动，脑怕不用。手越用越巧，脑越用越灵。三天打鱼，两天晒网，三心二意，一事无成。一日练，一日功，一日不练十日空。拳不离手，曲不离口。刀不磨要生锈，人不学要落后。书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。师傅领进门，修行在自身。熟能生巧，业精于勤。
译文：要勤运动，常思考。要多动手动脑。如果不专心致志，则会一事无成。学习犹如逆水行舟，一天不努力就可能以前很多努力都白费了。唱歌的人应该经常唱，练武的人应该经常练。即使你对一门学术很精通，如果你不是每天都实践，积极去更新知识。
也会有荒废的一天。在读书、学习的道路上，没有捷径可走，没有顺风船可驶，想要在广博的书山、学海中汲取更多更广的知识，“勤奋”和“潜心”是两个必不可少的，也是最佳的条件。
老师是你学习的领路人，但真正能否学好还是要靠自身的努力。要想掌握技术，只有勤学苦练，才能熟能生巧。
(6)古人书山有路勤为径的故事扩展阅读
韩愈是古文运动的倡导者，主张继承先秦两汉散文传统，反对专讲声律对仗而忽视内容的骈体文。韩愈文章气势雄伟，说理透彻，逻辑性强，被尊为“唐宋八大家”之首。时人有“韩文”之誉。杜牧把韩文与杜诗并列，称为“杜诗韩笔”；苏轼称他“文起八代之衰”。
韩柳倡导的古文运动，开辟了唐以来古文的发展道路。韩诗力求新奇，重气势，有独创之功。韩愈以文为诗，把新的古文语言、章法、技巧引入诗坛，增强了诗的表达功能，扩大了诗的领域，纠正了大历（766年－780年）以来的平庸诗风。
在封建思想道德方面，他也有独到的建树，大力提倡儒学，以继承儒学道统自居，开宋明理学家之先声。
G. 关于书山有路勤为径,学海无涯苦作舟的故事
书山有路勤为径 学海无涯苦作舟出自我国唐代著名诗人、哲学家韩愈的治学名联。《增广贤文》亦收有此联
品味读书妙联
●韩士奇
读书人都爱书。自古以来，不少名人将自己勤奋读书的情趣写成对联，用以自勉或互勉。
宋代学者刘载好学不倦，知识渊博，他的书斋配挂一副自书对联：“夜眠人静后，早起鸟鸣先”，说明学习的勤奋和刻苦。
苏东坡年轻时自以为已无书不读，便书一联：“识遍天下字，读尽人间书”。 后经一老翁指点，改成：“发奋识遍天下字，立志读尽人间书”。
诗人陆游以书为伴，将书斋取名“书巢”， 并自题一联：“万卷古今消永日，一窗昏晓送流年”。
民族英雄郑成功酷爱读书，他的自勉读书联寓意深刻，颇有韵味：“养心莫若寡欲，至乐无如读书”。
清代一些读书对联各道志趣，清新可读。咸丰年间学者王文韶手书一联：“好山水游，其人多寿；有诗书气，生子必才”。
学者孙星衍写有一副对联：“莫放春秋佳日过，最难风雨故人来”。曾有不少人书写此联，张贴于书房，以鞭策自己。
文学家王士祯爱好读书写作，曾自题书斋联：“书搜万卷，读书求实用；笔剩一枝，下笔尚真情”。
《四库全书》的总纂纪晓岚写有一副对联：“浮沉宦海为鸥鸟；生死书丛似蠹鱼”。联中把自己比喻成“蛀书虫”，热爱读书由此可见。
现代名人的读书对联独具情趣。蔡元培步入仕途仍不忘读书，曾撰写对联悬于书斋：“都无作官意；惟有读书声”。
沈钧儒的书斋也有一联：“立志俯存千载想；闲淡无过五分钟”。他立戒清淡，惜时如金。
鲁迅在北京“老虎尾巴”书房西壁挂有一副集屈原《离骚》句联：“望崦嵫而勿迫；恐鹈鸟之先鸣”。他在《彷徨》的题词也引了《离骚》中的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”， 正好是这一联的注脚。
周恩来读中学时，撰写一联：“与有肝胆人共事，从无字句处读书”。把如何交友，怎样读书说得明朗透彻。
*** 在湖南第一师范学习期间，曾写一联：“贵有恒，何必三更起五更眠；最无益，只怕一日曝十日寒”。把读书要持之以恒、循序渐进的道理说得透彻明了。
历史学家范文澜在自己书斋中悬有一联，用以自勉：“板凳要坐十年冷；文章不写一句空”。
高雅美妙的读书对联不胜枚举，常被人们引用的一副：“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”，出自20世纪30年代《大公报》一个年轻编辑王芸生之手。
当代作家柯灵，从小爱好读书，他的书房也挂一副趣联：“读书心细丝抽茧；练句功深石补天”。
H. 求，“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”的示例或故事！.
记得有一位哲人说过：世界上能登上金字塔的生物有两种：一种是鹰，一种是蜗牛。不管时天资奇佳的鹰，还是资质平庸的蜗牛，能登上塔尖，极目四望，俯视万里，都离不开两个字——勤奋。一个人的进取和成才，环境、机遇、天赋学识等外部因素固然重要，但更重要的是依赖于自身的勤奋与努力。缺少勤奋的精神，哪怕是天资奇佳的雄鹰也只能空振羽翅，望塔兴叹。有了勤奋的精神，哪怕是行动迟缓的蜗牛也能雄踞塔顶，观千山暮雷，渺望万里层云。
一个聪明的人如果懒惰，也将是一事无成。“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”这一诗句就说明了一个人勤奋的重要性。只有多思一点，多想一点，多学一点，日积月累，就会变成一个聪明的人，举一反三，悟性很高，人的聪明无非是先天的，或者是后天的。只有勤奋，发掘大脑的潜质，成功才会变成现实。
在世界历史上，有许许多多的文学家为了成功，勤奋好学，刻苦钻研。世界文豪高尔基的集蜡读书就是一个例子。这位苏联伟大的无产阶级作家——高尔基，早年过着流浪生活。他在一家商店学徒时，干完活便躲在物品储藏室里读书。没有蜡烛照明，他就把老板烛盘上的蜡油收集起来，做灯夜读。他阅读了许多国家的古典文学名著和进步报刊，从中汲取了宝贵的营养，使他得以写出了《海燕》、《母亲》等传世之作。其实，我们学习也是这样。一开始，困难与挫折是难以避免的，语音、语调和语法就是掌握语言的关键之处。在学习的过程中，最重要的是积累和运用，而积累与运用则必须要勤奋和刻苦。 所以“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”，在现代社会中，我们作为青少年，学习是我们的重要任务，更应该以“勤”为“径”，在学习和知识的海洋上遨游。珍惜每一分，每一秒，勤学习，勤积累，勤思考，勤质疑，勤钻研，努力朝着成功冲刺。整个过程仿佛是登山，经过艰苦跋涉方得片刻小憩，回味过程的曲折和体验阶段胜利的欣慰是对攀登者最大的鼓励。学习除了“勤”，还需要“苦”。在学海上涉猎，必须通过“苦作舟”，才能行驶到成功的彼岸。人虽然有天资的差异，但一个人学业成功与否、成就大小则在很大程度上取决于其刻苦的程度。就让我们必须要与勤奋和刻苦签约，在知识的海洋里泛起一簇簇灿烂的浪花。
正所谓“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”，只要踏踏实实一步一步地坚持下去，付出的努力必然会有收获。
同学们，老师们：
在古训《增广贤文》中有我国唐代著名诗人、哲学家韩愈的一句治学名联：“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”。韩愈的这句话意在告诉人们，在读书、学习的道路上，没有捷径可走，没有顺风船可驶，想要在广博的书山、学海中汲取更多更广的知识，“勤奋”和“潜心”是两个必不可少的，也是最佳的条件。
那么什么是勤奋？怎样做到勤奋呢？勤奋，即不懈地努力，努力学习。它具体表现为：勤学、好问、乐读、善思。
勤学，就是要在学习上舍得花时间，每人每天都有24个小时，除了休息、睡觉、适当的运动以外，把绝大部分的时间用在学习上的人就称得上是勤学的人。
好问，在学习中，你会遇到许许多多的问题，有的问题可以通过自己的刻苦钻研加以解决，但有的问题不是自己所能解决的，在这种情况下，你必须不耻下问，向同学向老师请教。向别人请教问题不是一件难为情的事，别人不会因此而取笑你，反而会觉得你是一个谦虚的人。正所谓：三人行，必有我师。
乐读，那就是要博览群书，除了我们上课用的教科书，还要多读各类适合少年儿童阅读的书，如：儿童文学、童话、寓言故事、少年网络全书，以及各类的报刊杂志等等，它会令我们大量地吸收信息，增加我们的知识面。
善思，古人说，学贵有疑，这就是说，在学习过程中，你不是一味地吸收，而是要开动脑筋，多问几个为什么，学会思考问题，敢于提出问题，有思考才能有发展，有发展才能有创新。
如果把勤奋比作鸟的羽翼的话，那么勤奋是左翼，而右翼就是“潜心”。把心沉下来，少一点贪玩，少一点浮躁，把心思放到学习上来，把聪明才智用到刻苦钻研上来，给自己一个安宁的学习环境和心理空间，营造一种脚踏实地勤奋向上的氛围，让双翼共振，那时你必能展翅高飞，到达你理想的彼岸。
同学们，学校是书山的登山口，是学海的扬帆港。从这里我们登山入林，从这里我们扬帆起航。“学如逆水行舟,不进则退”。让我们以韩愈的治学名联为学习的座右铭，相互共勉，共同上进，力求做得更好！
I. 书山有路勤为径 的整首诗
《古今贤文·劝学篇》
韩愈
枯木逢春犹再发，人无两度再少年。不患老而无成，内只怕幼儿不容学。长江后浪推前浪，世上今人胜古人。若使年华虚度过，到老空留后悔心。有志不在年高，无志空长百岁。少壮不努力，老大徒伤悲。好好学习，天天向上。坚持不懈，久炼成钢。三百六十行，行行出状元。冰生于水而寒于水，青出于蓝而胜于蓝。书到用时方恨少，事非经过不知难。
身怕不动，脑怕不用。手越用越巧，脑越用越灵。三天打鱼，两天晒网，三心二意，一事无成。一日练，一日功，一日不练十日空。拳不离手，曲不离口。刀不磨要生锈，人不学要落后。书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。师傅领进门，修行在自身。熟能生巧，业精于勤。
赏析
