读万卷书的下一句是行万里路。古代万卷是指皇帝的试卷。读书为了进京赶考，金榜题名。现比喻要努力读书，让人们的才识过人并让自己的所学，能在生活中体现，同时增长见识，理论结合实际，学以致用。
古人说读万卷书,行万里路，告诉了我们一个朴素而深刻的道理,读书能让万里外之美景立于眼前,读书能跨越时空,让古今中外人的思想诉之于脑海;读书而有益,多读而博知.这是无数事业有成之人的经验之谈。杜甫云“读书破万卷,下笔如有神”，他以自己的实践告诉给人们一个万古不变的真理:要想能文,必先多读。
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把"读书"与"行路"关系作个比喻:"读万卷书"好比人们通过一个窗口看到了知识和能力的金山，但要想真正得到知识和能力这个金山，还要靠走出门去"行万里路"。行万里路跟读书是互补的，读书是静态的，行路是动态的，书中知识有限，只有行路眼观耳识才能补其不足。行路理解为在实践中学习。孔子非常重视实践在学习中的作用，并通过周游列国治国安邦来印证所学。
百度百科——读万卷书，行万里路
“不尚贤，使民不争”意思就是不尊贤者虚名，民众就不会攀比相争。
出自春秋战国时期老子所著《道德经.第三章》。
原文如下：
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。
使夫知者不敢为也。
为无为，则无不治。
白话译文：
不推崇有才德的人，导使老百姓不互相争夺；不珍爱难得的财物，导使老百姓不去偷窃；不显耀足以引起贪心的事物，导使民心不被迷乱。
因此，圣人的治理原则是：排空百姓的心机，填饱百姓的肚腹，减弱百姓的竞争意图，增强百姓的筋骨体魄，经常使老百姓没有智巧，没有欲望。致使那些有才智的人也不敢妄为造事。圣人按照“无为”的原则去做，办事顺应自然，那么，天下就不会不太平了。
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不尚贤?使民不争?
老子《道德经》第三章解读?
在老子的理念中，道的本体是“无”，其所表现的是“无为”，所谓“无为”就是不强妄为，信任自然。再说，“无”作为道体而似无实有，“无为”作为道的运作法则，其所表现的是似?“无”的行为，就是顺其自然而不强妄为，不非有为。
所以老子主张“不尚贤”、“不贵难之货?“、?“不见可欲”，这样百姓就不会争权夺利，不会为得到稀有宝物而去偷窃，也不会被显耀事物东西所迷惑而引起祸乱。
当然，老子的主张并非没有针对性，在老子生活的春秋末期，天下大乱，国与国之间互相征战兼并，大国称霸，小国自保，统治者们为了维护自己的统治，纷纷招缆贤才用以治国安邦。
当是时，处处崇尚贤才，许多学派都提出“尚贤”的主张，然而，在尚贤的旗帜下，一些富有野心的人，竟相争权夺位，抢占钱财，给社会带来了恶劣的影响，一时间，民心紊乱，盗贼四起，社会处动荡不安。针对社会上被人们推崇的“尚贤”主张的带来的负面消极影响，老子提出了严厉的批评。?
如何治理呢？老子强调“圣人之治”的原则。“虚其心，弱其志”是说治国治民要使百姓得到心灵的净化，没有**利禄之心，没有争强好胜之心，“实其腹”“强其骨”，使百姓的生活得到温饱，没有争强好胜之志。
“无智”即没其有巧伪的心机和心态。“无欲”即没有贪欲的扩大，保持心灵的纯真、朴实，这样做就顺应了自然，做到了无为而治。这一章与前一章相呼应，从社会的角度，使***都回归纯洁的、无私无欲的自然本性，这样以自然规律治理人事，天下自然可以得到治理了。?
这一章反映了老子对法时物欲泛滥的社会现实的不满和批评，强调净化人们心灵，提高人们精神境界的重要性。
老子认为，物欲泛滥是因为人们失去了正常的精神世界，宁静的心灵被那些标榜贤才、贵重财物、贪图名利和可欲的行为弄糟了，破坏了，从而导致社会混乱，天下纷争的局面，所以老子提出“无为而治”。
要求统治者按“无为”的原则去做、去办事，不要乱为、妄为，顺应自然，尊重自然规律，做到无私无欲，心平气和，在观念上淡化主观意志，进入忘我的精神境界，调动和发挥心灵的作用，最大限度地凝聚群众的智慧和力量，促进社会的发展和进步。?
老子的“无为”思想，在当时历史条件下，有其进步的一面和合理的因素，他认为，历史的发展有其一定的自然规律，这规律不由上帝安排操纵，也不受人的主观意志支配，而是客观的、自然的，这种观点对当时思想界存在的敬天法祖的观念和某些宗教迷信观念起到了一定的破坏作用。
丈夫夸奖妻子做菜有一手的句子(篇一)
1.秀风景，秀美食，秀工作，秀恩爱，秀孩子。打开***微博朋友圈，似乎都是大家过的都很好。
2.用美工刀雕刻开心的人生，用锅铲翻炒美妙的生活，用调料调味红火的日子，用碗盘盛满幸福的大餐。世界厨师日，愿你开心烹饪，不断出锅幸福美味！
3.给我媳妇儿换一身厨师的白袍再加一顶高帽子，说你是有着十几年经验的大厨，没人会怀疑。
4.酸甜苦辣尝过，油熏火烤受过，刀切掌影练过。你身在厨房，心系江湖。你烹制小鲜，治国安邦。厨艺深比太平洋，味到浓时菜自香。粉丝多比长江长，特色堪比黄河黄。世界厨师日，用厨艺征服世界。祝：吃吃喝喝，天天快乐！
5.只要看一眼我外婆烧的菜，相信你就会口水直流三千尺了。瞧，那红的是辣椒，绿的是青菜，黄的是蛋皮。那些菜花花绿绿摆了一桌子，看得人胃口大开。
6.将快乐烘烤，让幸福的气息四溢，将如意翻炒，让美好的气味飘散，将开心的大餐摆满人生的餐桌。
7.我随身都会带颗苹果，饿了就吃，正餐也会正常吃，重点还是要维持运动习惯，不乱吃甜食。
8.这盘菜五色俱全，让我忍不住口水直流。再看看其它菜，让我眼花缭乱。
9.一刀一刀，将烦恼切碎；一铲一铲，将友情炒熟；一锅一锅，将忧愁炖烂；一勺一勺，将亲情搅匀；一碗一碗，将爱情端上；一盘一盘，将幸福盛出。世界厨师日，向巧手慧心的厨师们致敬！
10.大汗淋漓不叫苦，手持铲勺空中舞。佳肴美味有多种，顾客品尝赞无数。酸甜苦辣味道全，人生百味在其中。
11.佳肴美味有多种，家人品尝赞无数。酸甜苦辣味道全，人生百味在其中。
12.刀工细腻，切出多彩人生；用料考究，搭配曼妙心情；调料入味，调拌酸甜苦辣；煎炒烹炸，做出绝色美味；精心设计，出炉幸福大餐。世界厨师日，愿你乐享烹饪，开心幸福！
13.你不仅仅是厨师更是生活里最平易近人的哲人，你将做好的每一份菜，盛入生活的盘中，供我们尝尽酸甜苦辣麻，感受人生的真谛。国际厨师日，向最美最亲的厨师哲人致敬。
14.每个城市都有不同的街景，不同的美食，不同的文化习俗，可是没有你，似乎都一样。
15.我拿来水瓶，朝茶杯里倒上开水，顿时，水中的龙井茶如同千万条小鱼上下翻飞，煞是好看。
16.含有较高的蛋白质和多种维生素，为珍贵鱼类，上品名菜西湖牛肉羹是浙江杭州传统名菜，由于它香醇润滑，鲜美爽口，因此常常作为润喉开胃的羹汤。
17.世间行道千万种，数起勇敢最厨师，刀山火海他不怕，酸甜苦辣他品尝，挥汗如雨全不顾，要出美味送客忙。厨师伟大的职业，十二零世界厨师日，祝全天下厨师勇敢闯天下。
18.鲜嫩滑爽，醇香汁浓。
19.用快乐做心情的调料，凉拌开心给生活；用如意做人生的炒勺，翻炒幸福给未来；世界厨师日，做生活的大厨，愿你调味美好日子，翻炒快乐人生！
20.口腹之欲，何穷之有。每加节俭，亦是惜福延寿之道。(中国古代诗人)苏轼
丈夫夸奖妻子做菜有一手的句子(篇二)21.看到这，我迫不及待地用筷子夹一块来尝尝，哇！太好吃了，妈妈的厨艺真不错！
22.佳肴是辛勤的果实，美味是汗水的结晶，烹饪是***的炒作。
23.一颗慧心调美味，两只巧手做佳肴，三山鸟兽和锅煮，四海鱼鳖入蒸笼，五谷六畜皆原料，七荤八素全宴品，久精食艺大厨师，十分厉害百家请。世界厨师日，祝辛勤的厨师们心有千千喜，家有万万福。
24.佳肴美味有多种，顾客品尝赞无数。酸甜苦辣味道全，人生百味在其中。
25.这里是厨师的胜地，厨师的地盘，请放下工作，放下忙碌，放下纷繁，来这里做客吧，高兴了你就来点甜的，失恋了你就来点酸的，欢畅了你就来点辣的，自我膨胀了你句来点苦的，国际厨师日，尝尝生活的味道，看看厨师的风***，(闪点情话网)一起来厨师胜地做客吧！
26.每个城市都有不一样的街景，不一样的美食，不过，没有你的身影，似乎都一样。
27.我有一个梦想，梦想有一天，全世界所有的饭店都会免费…
28.年少时，梦想在心中激扬迸进，势不可挡，只是我们还没学会去战斗。经过一番努力，我们终于学会了战斗，却已没有了拼搏的勇气。因此，我们转向自身，攻击自己，成为自己最大的敌人。
29.长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香。
30.世间行道千万种，数起勇敢最厨师，刀山火海他不怕，酸甜苦辣他品尝，挥汗如雨全不顾，要出美味送贤妻。
31.酸甜苦辣咸，调出人生百味；油盐酱醋，烹出世间百态；煎炒烹炸，制作出万千美食。厨师，让我们享受着视觉的盛宴，品味着人间美味。世界厨师日，愿辛勤的厨师开心快乐！
32.用心选择食材，用爱精雕细作，用情烹饪佳肴，用意精心摆盘。
33.用健康食材供给生命，用幸福锅铲烹调人生，用快乐调料搅拌生活，用开心厨艺出品佳肴。世界厨师日，愿你不断烹制幸福大餐，开心无限！
34.油盐酱醋，调味生活，柴米茶糖，供养幸福，煎炒烹炸，制作快乐，是厨师，将美好的味道记录在时光的奏章里；是厨师，将幸福的感觉融入到甜蜜记忆里；世界厨师日，愿你们烹出更没的味道，调出幸福的人生！
35.开心的锅铲，炒出甜蜜的滋味；悦心的调料，调出美满的味道；惬意的烹饪，烹出幸福的大餐。()世界厨师日，愿你开心做厨师，越当越幸福！
36.我妈妈厨艺高超，三十六门厨艺已经练到炉火纯青的地步。只要她开始烧菜，我就和弟弟跑来目不转睛地盯着那口锅，闻着香味，等着出锅的那一刻。
37.厨刀挥舞快乐唱，炒瓢起舞幸福笑。八宝寿糕美满盘，手拿勺铲高兴跃。要问***何事兴，顾客盈门扬我名。世界厨师日，愿***高招厨艺大显身手！
38.烤红薯焦糊糊的，周身满是草灰，嗅一嗅，香喷的气味马上会进入你的五脏六腑，令你"口水直流三千尺"。
39.炸一条黄花鱼，让你年年有余；做一条红烧鱼，让你富贵有余；蒸一锅甜年糕，让你步步高升；炖一碗太平燕，让你平安幸福。世界厨师日，巧手做出吉祥菜，金口尝出幸福来！
40.我们要学会赞美亲人的厨艺，即使不认同其厨艺，但认同其辛劳付出。这种认同，对亲人而言，是对其辛勤劳动的一种鼓励。明白个中道理后，我便经常称赞妈妈的厨艺，逗得妈妈乐呵呵的。
赞美夸奖村干部办实事的句子简短赞美夸奖村干部办实事的句子简短
1.为人民办实事 做群众贴心人。
2.书记好心肠，终日操劳殷富忙。绿蛋粉虫齐创汇，率先筑起小康庄。
3.踏遍心田的每一角，踩透心灵的每一寸，满是对您的敬意。 没有您的慷慨奉献，哪有我收获的今天。十二万分地感谢您，敬爱的书记。
4.家家户户都受过您的关照，每片田野都有过您的汗水，感谢您，带领我们致富，带领我们走向美好生活的村书记。
5.您的岗位永不调换，您的足迹却遍布四方;您的两鬓会有一天斑白，村书记，谢谢您对村子的付出!亲爱的村书记，
6.这是我们镇最优秀的村书记，在他的带领下，村里的面貌发生了翻天覆地的变化，各位村干部需要像他学习。
7.用行动播种，用道理耕耘，用汗水浇灌，用心血滋润，这就是我们敬爱的村书记崇高的劳动。
8.亲爱的村书记，您那赤诚的爱，唤醒了多少迷惘，哺育了多少自信，点燃了多少青春，摧发了多少征帆。
9.有一心只为村民积功德，无二意不牟私利行善事。
10.加减乘除，算不尽您作出的奉献!诗词歌赋，颂不完对您的崇敬!
11.为了群众，跑前跑后，顾全大局，为民解忧，是村中模范干部。
12.村书记是美的耕耘者，美的播种者。是您用美的阳光普照，用美的雨露滋润，我们的心田才绿草如茵，繁花似锦。
13.以村如家，情暖人间。
14.***如我是诗人，我将以满腔的热情写下诗篇，赞美大海的辽阔和深远。并把它献给您——我敬爱的村书记!
15.这是我们镇最优秀的村书记，在他的带领下，村里的面貌发生了翻天覆地的变化，各位村干部需要像他学习。
16.您那赤诚的爱，唤醒了多少迷惘，哺育了多少自信，点燃了多少青春，摧发了多少征帆。
17.感谢我们的村书记，没有他我们不可能改变如此美丽的家乡，不可能有如此的收入，生活也不会这样美好。
18.大公无私办实事，任劳任怨为村民。
19.因为您的一片爱心的灌浇，一番耕耘的辛劳，才会有村子的繁荣，稻麦的金黄。愿我的谢意化成一束不凋的鲜花，给您的生活带来芬芳。
20.任何业绩的质变都来自于量变的积累。
父亲节妻子送给老公的祝福暖心话语父亲节妻子送给老公的祝福暖心话语(篇一)
1.总是向你索取却不曾说谢谢你，直到长大以后才懂得你不容易。每次离开总是一幅轻松的样子，微笑着说回去吧，转身泪湿眼底，这就是父亲！一直为我们付出着却不奢望任何报答！祝福您身体安康，天天快乐！
2.父母在赋予我们生命的同时，也给我们带来了一生的爱。无论日月如何轮回，无论事态如何变迁，唯有父母的爱最真最纯！所以，我们要用一颗感恩的心去感谢父母，感谢他们给予我们的爱！
3.父之美德，儿之财产。父情似水，父爱如山。遮风避雨，父爱如伞。一代一代，父爱无边。祝爸爸节日快乐。
4.有时我忙，有时我忘；有时我累，有时我懒！但怎样我也会记得想你，想你这个好朋友！记住：你微笑时我的世界也微笑，祝父亲节快乐！
5.时间使皮肤逐日布满道道皱纹，但充满热情的您，却能每日将爬上心灵的无数皱纹一一抹掉。我心目中的您，是永远年轻的父亲！父亲节快乐！
6.父爱是一座山，伟大威严；父爱是一汪泉，源源不断；父爱是一本书，深藏不露；父爱是一双手，默默引牵。父亲节，别忘了表达你对父亲的爱！
7.茶杯和酒盅打架，酒盅受了欺负，这时大海碗来了，茶杯一看就逃，酒盅嚷道：小样！我爹来了，看你还厉害不？父亲节到了，祝天下父亲健康快乐！
8.感旧追思谁领略，恩深如海自家严，父传俭德垂后代，亲邦安平世所瞻。爸，您辛苦了，愿您健康长寿！
9.父爱可以牺牲一切，包括自己的生命。
10.每当想起你我就无比自豪，你时刻激励我不断奋进这个特殊节日里我祝福你！
11.工作不是一天就能干完的，哄老婆不是都要你主动的，尤其是今天。这个属于男人的节日，忙里偷闲，好好放松，生活可以更美好！祝父亲节快乐！
12.幼小无助时，父亲的怀抱给我们温暖；青春叛逆时，父亲刚强威严给我们管教；长大成人时，父亲默默给我们支持帮助；父亲节到了，儿女们无以回报，只有通过短信，祝父亲健康平安！
13.父亲严肃的脸容和他的诚挚的爱却时时伴随着我，激励着我。
14.有一天，我见到了大海，但我发现，父爱比大海更宽广！有一天我登上了泰山，我发现，父爱比泰山更高大！有一天我来到了草原，我发现，父爱比草原更辽阔！父亲节到了，我想说，爸，你辛苦了！
15.岁月，磨平多少艰难走过的脚印，却磨不平在我心中烙下的那个叫父亲的名字，永远铭记那份恩情，父亲节，真诚祝愿天下所有父亲健康，平安。
16.多想，就赖在您的身旁，有一张长不大的模样；多谢，多年含辛茹苦地培养，才有我今天小小的光芒；多愿，时间停在这一刻，祝愿亲爱的老爸，节日快乐！
17.从岁月里剪裁一段青春，挺拔您忙碌的身姿；从阳光里***摘一缕灿烂，抚平您坎坷的额头；从快乐里切分一片微笑，点缀您疲惫的脸庞。祝您父亲节快乐。
18.咬定青山不放松，父亲，坚定若您，勇敢若您，我深深地爱您。
父亲节妻子送给老公的祝福暖心话语(篇二)19.父亲节里，提上一兜“真爱”，带上一箱“健康”；拎上一包“如意”，攥上一盒“吉祥”；抱上一壶“祝福”，携上一条“期望”，祝愿老爸四季安康，身体棒棒！
20.打是亲，骂是爱，老爸的关怀最实在；无言情，爱沐身，无形的父爱最贴心。在感恩母爱的同时，别忘了劳碌的父亲。父亲节，把最真诚的祝福送给他们！
21.父亲是一个坚毅冷峻的男人，似乎永远不会屈服。但是，父亲却愿意低下头让我坐上他的肩头，而又乐此不疲。
22.上联：看曾经也是年少轻狂意气风发挥斥方遒指点江山。下联：俱往矣已是半世操劳为家庭为子女呕心沥血满头华发。横批：父亲节快乐。
23.父亲节快乐。您是一棵大树，春天倚着您幻想，夏天倚着你繁茂，秋天倚着您成熟，冬天倚着您沉思每当想起你我就无比的自豪，是你时刻在激励我不断奋进。在这个特殊的节日里我祝福你。
24.父亲节来临之际，愿好运像地雷一样，时常给您踩到；财富像垃圾一样，随处可以捡到；幸福伴像苍蝇一样盯着您不放！父亲节日快乐！
25.由于你有一个好父亲，教你育你，造就了的你，才有了你我的友谊。生日快乐，我决定托你向他表达我的敬意，送你全家一句最朴实的祝福语：万事如意。
26.父亲是一座拱桥，他弓着腰，渡我过河；父亲是一首歌，他飘荡着旋律，伴我成长；父亲是一片天空，他张开怀抱，给我温暖。父亲节到了，我愿做父亲生命里的桥，歌和天空，给他无尽的爱。
27.父亲节，敬您一杯茶，愿您解渴又解乏；敬您一杯酒，愿您健康又长寿；敬您一块瓜，愿您天天笑哈哈；敬您一首歌“祝您平安”幸福永远！
28.父爱如山，愿天下父亲都平安快乐。
29.父亲是苍劲的青松，面对生活不畏严寒；父亲是巍峨的高山，面对困难巍然屹立；父亲是辽阔的大海，面对过错容纳百川。在父亲节这个特别的日子里，愿父亲快乐！
30.父亲的爱是一份支撑，肩上扛着家庭工作社会。父亲是最温柔的名字，父亲节是一个响亮的节日。父亲节这天，将称心的礼物送给父亲，别让父亲节悄悄溜走。
31.小时候，父爱是一道臂弯，有力而温暖；童年时，父爱是一把雨伞，是风雨中的呼唤；年轻时，父亲是一根标杆，挺拔而伟岸；中年时，父爱是一马平川，宽容浩瀚；慢慢的，父爱是一条河流，流淌殷殷的期盼；后来啊，父爱是一本书，每页写的都是诗篇。父亲节，感恩父爱，常回家看看吧。
32.厚厚的信笺传来家乡的讯息；浓浓的思念打湿漂泊的心情。父亲的话语回荡耳边，十分亲切；父亲的教导充斥心扉，莫不敢忘。父亲节将至，祝父亲身体健康！
33.春风洋溢你；家人关心你；爱情滋润你；朋友忠于你；我这儿祝福你；***之星永远照着你。衷心祝福你：父亲节快乐！
34.父爱如山可擎天，父爱如海纳百川，父爱如丝绕心间；父爱驰骋如轻风，父爱挺拔如青松，父爱浩荡如长空。父亲节，愿您快乐藏心中。
35.老爸您知道吗？每天都会有人赞叹我的聪明、优雅和帅气！而我总是神气地说：俺爹出品，必属精品！祝老爸父亲节快乐！
女儿夸奖妈妈做饭好吃的暖心句子锦集(40句)女儿夸奖妈妈做饭好吃的暖心句子篇一
1.小笼汤包不仅看相好，味道也很不错呢。俗话说得好：轻轻移，慢慢提，先开窗，后喝汤。不过我饿管不了那么多，望着那么美味的小笼汤包，我的口水早就飞流直下三千尺了，我顾不得什么淑女形象，抓起汤包就往嘴里塞。
2.色如玉版猫头笋，味抵驼峰牛尾猩。
3.从进入厨房的瞬间开始，你们就肩负着烹饪美食的责任。这无关经验和立场。
4.做一盘福气四喜丸子，福寿安康；做一盘快乐拔丝地瓜，开心无限；做一盘吉祥红烧鱼，好运无限。世界厨师日，愿你快乐烹饪，心情舒畅！
5.媳妇儿，你是不是隐瞒了我什么，难道你是五星级酒店的特级厨师?
6.老婆，啥时候我们都辞职开一家餐馆儿吧，我给你打下手，生意不用愁！
7.一颗慧心调美味，两只巧手做佳肴，三山鸟兽和锅煮，四海鱼鳖入蒸笼，五谷六畜皆原料，七荤八素全宴品，久精食艺大厨师，十分厉害百家请。世界厨师日，祝辛勤的厨师们心有千千喜，家有万万福。
8.厨刀挥舞快乐唱，炒瓢起舞幸福笑。八宝寿糕美满盘，手拿勺铲高兴跃。要问***何事兴，顾客盈门扬我名。世界厨师日，愿***高招厨艺大显身手！
9.我敢把这句话放在这里，你来我家吃饭，我媳妇十天半个月之内不会让你吃到重复的菜式，就是这么牛！
10.人生就是一道完美的大菜，你需要将恋爱的甜，拼搏的咸，失意的苦，委屈的酸，巅峰的辣按比例调配，浇到对生活充满无限渴望与希望上，品尝的人是自己，点评的人也是自己，世界厨师日，愿你用你的巧手做出最完美的人生大菜。
11.你的梦想伴着你的手勺有序地歌唱，翻簸之中，创造出了一道道精美的菜肴。你的热情伴着锅底的油烟静静地绽放，飘荡之中，凝聚成一杯杯甘甜的琼浆。世界厨师日，让我的话语奔跑在世界的每一个角落，可亲可敬的厨师们你们是世界的荣耀。
12.你总看到女神***美食，偏偏她还怎么吃都不胖。其实她每道菜就吃了一口就放下筷子了。
13.每次我老婆烧饭，我都可能在菜还没上桌之前，将它们统统消灭光，还好我克制住了自己。
14.不开心的时候睡一觉，就让它过去吧。伤心还好，伤胃就不好了。
15.人的饮食要从五谷杂粮中吸收多方面的营养，也要从多种蔬菜中吸收营养，不能偏食。(中国教育家)徐特立
16.烤红薯焦糊糊的，周身满是草灰，嗅一嗅，香喷的气味马上会进入你的五脏六腑，令你"口水直流三千尺"。
17.***味蕾，疯狂享受！
18.你手艺精巧堪比庖丁解牛；你镂月裁云真是别具匠心；你炮凤烹龙就是技艺娴熟。你烹制的佳肴，可谓大快朵颐。你酝酿的玉盘珍馐，令人齿颊留香。
19.世界厨师日，让吉祥火焰点燃，照亮美好人生；让快乐炒勺挥舞，翻炒开心生活；让精湛厨艺展示，出锅幸福美味。愿你乐享烹饪，幸福一生！
20.初游唐安饭薏米，炊成不减雕胡美。大如苋实白如玉，滑欲流匙香满屋。
女儿夸奖妈妈做饭好吃的暖心句子篇二21.含有较高的蛋白质和多种维生素，为珍贵鱼类，上品名菜西湖牛肉羹是浙江杭州传统名菜，由于它香醇润滑，鲜美爽口，因此常常作为润喉开胃的羹汤。
22.那位厨师切菜烹饪时候毫无间断，那把刀在他手上运用的真是游刃有余。
23.煎炸烹煮是你的强项，色香味美是你的梦想。你用妙手烹万物，你在厨房度春秋，你用百味调人生，你的菜肴汁浓情义重。国际厨师日向辛勤的厨师致敬。
24.每一道菜，都***用的绝妙的颜色搭配；每一碗面，都能让你体会筋道的感觉；每一个丸子，都经过你精心的调制而成；只有你能让我的味觉大开，是有你能让我开心依旧，世界厨师日，愿你也同样开心快乐。
25.我家有个小女人，以厨艺赢了我的胃，以厨德服了我的人。
26.日啖荔枝三百颗，不辞长做岭南人。
27.用健康食材供给生命，用幸福锅铲烹调人生，用快乐调料搅拌生活，用开心厨艺出品佳肴。世界厨师日，愿你不断烹制幸福大餐，开心无限！
28.面案是你的琴板，面条是你的琴弦，勺子来指挥，油盐酱醋来配乐，还有锅碗瓢盆来伴奏，弹出美好的日子，奏出多彩的明天，世界厨师日，愿你的每天都多姿多彩。
29.认识了我老婆之后，下馆子是什么概念?就是天天在家下馆子！
30.厨刀挥舞快乐唱，炒瓢起舞幸福笑。八宝寿糕美满盘，手拿勺铲高兴跃。
31.我妈妈的厨艺可是一等的好，她还是我家厨艺学校的大校长呢！每当她做饭的时候总是专心致志的，额头掉下了豆大的汗水，她也从不在意。
32.味留舌尖，香留在齿。
33.最知名，美不数鱼鳖。
34.你不仅仅是厨师更是生活里最平易近人的哲人，你将做好的每一份菜，盛入生活的盘中，供我们尝尽酸甜苦辣麻，感受人生的真谛。国际厨师日，向最美最亲的厨师哲人致敬。
35.邻居妈妈夹了一块排骨塞进我嘴里。我只觉得那排骨汤鲜而不腻。邻居妈妈告诉我，她儿子吃着那排骨汤连饭也多吃了半碗。
36.粽子用绿色的芦叶包着纯白的糯米和红色的枣子，煮熟后，剥开芦叶，只见米团里仿佛嵌着几颗深红油亮的玛瑙，很好看。
37.每个城市都有不一样的街景，不一样的美食，不过，没有你的身影，似乎都一样。
38.妈妈熬的鸡汤，白色的，很香，咸味，很好喝。每次妈妈汤，我都拿个小勺子喝，喝一口，品品味，再咽下去，再喝一口，再品品味，再咽下去，再喝一口，再品品味，再咽下去，再喝一口，再品品味，再咽下去。
39.秀风景，秀美食，秀工作，秀恩爱，秀孩子。打开***微博朋友圈，似乎都是大家过的都很好。
40.真正的吃货敢于直面粗壮的大腿，敢于挑战隆起的小腹。
1、下一句是：廉洁奉公,接受人民监督,为建设富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国努力奋斗!
2、这是宪法宣誓词。宪法（constitution）是国家的根本法，是治国安邦的总章程 ，适用于国家全体公民，是特定社会政治经济和思想文化条件综合作用的产物。
3、宪法集中反映各种政治力量的实际对比关系，确认革命胜利成果和现实的民主政治，规定国家的根本任务和根本制度，即社会制度、国家制度的原则和国家***的组织以及公民的基本权利义务等内容。
先说谥号。
谥号即古代帝王、诸侯、卿大夫、***大臣等死后，朝廷根据他们的生平行为给予一种称号以褒贬善恶，称为谥或谥号。“谥者，行之迹也；号者，表之功也；车服者，位之章也。是以大行受大名，细行受细名。行出于己，名生于人。”所谓谥号，就是用一两个字对一个人的一生做一个概括的评价，算是盖棺定论吧。象文、武、明、睿、康、景、庄、宣、懿都是好字眼，惠帝都是些平庸的，如汉惠帝、晋惠帝都是没什么能力的，质帝、冲帝、少帝往往是幼年即位而且早死的，厉、灵、炀都含有否定的意思，哀、思也不是好词，但还有点同情的意味，如果末帝、献帝、顺帝，那就是胜利者对失败者的嘲笑了。另外孙权是个特例，他的谥号是大帝，在中国是绝无仅有的。
上古谥号多用一个字的，如周平王（平）、秦穆公（穆）、魏安王（安）；也有用两个字的，如赵惠文王（惠文）等。后世帝王谥号多用一字，如汉武帝（武，威强睿德曰武）、隋炀帝（炀，好内远礼曰炀）；其余人（指非帝王者）大多用两字，如文忠公(文忠，欧阳修）、忠烈公（忠烈，史可法）等。夏商时代的王没有谥号，往往直呼其名，他们的称呼多数用干支，例如太甲、孔甲、盘庚、帝辛，这究竟是排行还是出生年份，现在也众说纷纭，我们还是不要去管他。谥号是周朝开始有的，但周文王、周武王不是谥号，是自称，周昭王、周穆王开始才是谥号。
谥号是周开始的，除了天子，诸侯、大臣也有谥号，但我这里是专讲皇帝天子的。秦始皇认为谥号是子议父、臣议君，于是废了谥号，从他这个始皇帝开始，想传二世、三世以至无穷，可惜只传了二世。汉代开始又实行了。汉倡导以孝治天下，所有皇帝的谥号都有个孝字，如孝惠、孝文、孝景一直到孝献。汉献帝是他死去之后曹魏给他加的谥号，所谓“献”者即献出国土者也。而他做皇帝的时候还没有这个叫法，三国的文艺里在他做皇帝的时候就把他叫做献帝，那是胡说八道，难道献帝未卜先知，早就知道他会把皇位献出来？当然***演义毕竟与史实不通，可以随意称呼，但是
按照周礼，天子七庙，也就是天子也只敬七代祖先，但有庙号就一代一代都保留着，没有庙号的，到了一定时间就“亲尽宜毁”，不再保留他的庙，而是把他的神主附在别的庙里。庙号就是祖啊宗啊的称呼，一般祖的档次比宗更高些。起初，有庙号的皇帝不多，例如两汉，刘邦是高祖，刘秀是世祖，别的就没什么庙号了。这个祖，和欧洲尊某皇帝为大帝一样，一定要有特殊的功绩才行，一般往往都是开国皇帝。但也有滥封的，曹魏时，曹操是太祖武皇帝，曹丕是世祖文皇帝，曹睿活着的时候，就迫不及待地自称烈祖明皇帝，很被后世嘲笑。
谥号来自于谥法。谥法规定了若干个有固定涵义的字，大致分为三类：属表扬的有：文、武、景、烈、昭、穆等；属于批评的有：炀、历、灵等；属于同情的有：哀、怀、愍、悼等。
谥法制度有两个要点：一是谥号要符合死者的为人，二是谥号在死后由别人评定并授予。君主的谥号由礼官确定，由即位皇帝宣布，大臣的谥号是朝廷赐予的。谥号带有评判性，相当于盖棺定论。
如，楚怀王的“怀”表示“慈仁短折”。前者称为上谥、美谥；中者称为下谥，恶谥；后者称为中谥。一九二六年六月，著名学者王国维自沉身亡，溥仪“诏”谥“忠悫”，墓碑上刻着“王忠悫公”。悫：诚实。陈寅恪在其碑文中说：“思想不自由，毋宁死耳！”惟恐思想不自由，是王国维寻死的主要原因。这是中国谥号制度的终点。
恶谥是后来才有的——人们渐渐觉察到，有些帝王大臣不是好人，有一些还很可恨。周厉王在“厉”表示“暴慢无亲”、“杀戮无辜”。他是一个贪婪的君主，“国人”发动，他逃到彘(今山西霍县东北)，后来死在了那里。《召公谏厉王弥谤》是先秦历史散文名篇，选进了多种课本。本文从一个侧面反映了厉王的专制残暴。隋炀帝的“炀”表示“好内怠政”、“外内从乱”，是他被缢杀当年，唐朝开国皇帝李渊加的。
嬴政看到谥号有“子议父、臣议君”的嫌疑，因此把它废除了。他认为自己“德兼三皇，功高五帝”，就将“皇”、“帝”连起来开始称“皇帝”。“皇帝”比上谥更加溢美，所以历朝最高统治者欣然接受。西汉又恢复了谥号。
谥号的字数，从一个字开始，发展到后来用好多个字，简直成了褒义词堆砌。武则天开创了皇帝生前叠加谀词即自己定谥的先例。其实质由客观地评判变成了一味地溢美，字数的增加是溢美程度的发展。唐代对殁世皇帝简称谥号。明朝皇帝谥号十七字。清朝皇帝谥号为廿一字。字数这么多，当然就无法当名字叫了，只是在特定场合用。
● 次说庙号。
庙号是中国古代帝王死后在太庙里立宣奉祀时追尊的名号，一般认为，庙号起源於商朝，如太甲为太宗、太戊为中宗、武丁为高宗（成汤有可能是太祖）。庙号最初非常严格，按照「祖有功而宗有德」的标准，开国君主一般是祖、继嗣君主有治国才能者为宗。周朝确立谥号制度，对君主和大臣的一生作为给予盖棺定论的评价。庙号制度被废止。秦朝连谥号制度也废止了。
汉朝以后承袭了庙号这一制度。汉朝对於追加庙号一事极为慎重，不少皇帝因此都没有庙号。刘邦是开国君主，庙号为太祖（但自司马迁时就称其为高祖，后世多习用之），谥号为高皇帝（谥法无「高」，以为功最高而为汉之太祖，故特起名焉）。汉朝强调以孝治天下，所以除刘邦外，继嗣皇帝谥号都有「孝」字。两汉皇帝***都有谥号，但有庙号者极少。西汉刘邦为太祖高皇帝（孝景帝刘启上庙号）、刘恒为太宗（孝景帝刘启上庙号）、刘彻为世宗孝武皇帝（孝宣帝刘询上庙号）、刘询为中宗孝宣皇帝（刘秀上庙号）；东汉刘秀为世祖光武皇帝（孝明帝刘庄上庙号）、刘庄为显宗孝明皇帝（孝章帝刘炟上庙号）、刘炟为肃宗孝章皇帝（孝和帝刘肇上庙号）。另外东汉还有几个皇帝有庙号：刘肇为穆宗孝和皇帝、刘佑为恭宗孝安皇帝、刘保为敬宗孝顺皇帝、刘志为威宗孝桓皇帝，不过这一些庙号在孝献帝时被取消。到了唐朝，除了某些亡国之君以及短命皇帝之外，一般都有庙号。
庙号常用「祖」字或「宗」字。开国皇帝一般被称为「太祖」或「高祖」，如汉太祖、唐高祖、宋太祖；后面的皇帝一般称为「宗」，如唐太宗、宋太宗等。但是也有例外。「祖」之泛漤，始於曹魏。到十六国时期，后赵、前燕、后秦、西秦等等小国，其帝王庙号几乎无不称祖。
在称呼时，庙号常常放在谥号之前，同谥号一道构成已死帝王的全号。习惯上，唐朝以前对殁世的皇帝一般简称谥号，如汉武帝、隋炀帝，而不称庙号。唐朝以后，由於谥号的文字加长，则改称庙号，如唐太宗、宋太祖等。
一般来说，庙号的选字并不参照谥法，但是也有褒贬之意。太祖、高祖开国立业，世祖、太宗发扬光大，世宗、高宗等都守成令主的美号，仁宗、宣宗、圣宗、孝宗、成宗、睿宗等皆乃明君贤主，中宗、宪宗都是中兴之主。另外，哲宗、兴宗等都是有所作为的好皇帝。神宗、英宗功业不足，德宗、宁宗过於懦弱，玄宗、真宗、理宗、道宗等好玄虚，文宗、武宗名褒实贬，穆宗、敬宗功过相当，光宗、熹宗昏庸腐朽，哀宗、思宗只能亡国。
除了中国以外，王氏高丽、李氏朝鲜，以及越南的越南李朝、越南陈朝、后黎朝、莫朝、阮朝帝王也有庙号。但是日本没有***用庙号制度。
一般庙号叫高祖或太祖都是开国皇帝，如汉高祖刘邦、唐高祖李渊、宋太祖赵匡胤、元太祖铁木真、明太祖朱元璋、清太祖努尔哈赤，叫世祖的往往是完成统一的，如元世祖忽必烈、清世祖福临，刘秀也是靠自己重新建立一个王朝的，所以也是世祖，朱棣和他们差不多，所以叫明成祖，另外玄铧被叫做清圣祖，也是中国历史上绝无仅有的。
● 再说年号。
自从汉武帝首建建元年号之后，年号就成为皇帝的直接附属品。 到了明清，甚至用年号来称呼皇帝，而一些比较利益百姓的政策也直接反映到年 号上来，比如乾隆初政很得人心，于是，当时老百姓就流传这样一句话：乾隆宝 ，增寿考；乾隆钱，万万年。反之亦然，比如海瑞上书中所说：嘉靖者，实乃家 家皆净也。所以，自古以来皇帝对年号就非常重视。
当然，凡是年号都要挑选最好的字眼和最为讲究的解释，但是， 事物的发展是不以人的意志为转移的，年号起的好，不等于政治抓的好，相反， 很多时候，好的年号也未必能给昏暗的王朝带来一丝曙光。例如汉光武帝的年号 建武多次被后人延袭，目的就是希望光武中兴也能再度出现，然而，比较讽刺的 是历史没有重演。西晋惠帝、东晋元帝都是使用了建武的年号，可是，他们自己 都被权臣挟持，行政一塌糊涂，本人也庸劣不堪。由此可见，年号不等于救命的 菩萨。
一般来说，帝王忌讳前朝死于非命或者被短期颠覆的王朝皇帝的 年号，就是平庸的年号一般也被屏蔽。然而，自汉武帝以降，中国封建史一共有 近千个年号，很少有人能够把他们完全、准确的复述出来，所以，雷同的笑话还 是层出不穷。比如东晋末年桓玄篡位，自号大楚，定年号为永始，后来一查，竟 然是西晋篡位者赵王司马伦的年号，而此前这个年号就是汉成帝这个荒*无度的 家伙的年号，所以，桓玄那个时候，人们就说他的“朝廷”长久不了，果然，最 后很快垮台。
还有一件事也很有意思，宋太祖定立年号曰：乾德。太祖本人没 有多少文化，这件事就是交给宰相赵普等人去办理，赵普他们拟定的就是乾德， 可是不久就有人指出，这个乾德是五代十国前蜀后主王衍曾经使用过的。如果说 桓玄和司马伦相距一百多年还能够用无可考证这样的话来搪塞，那么，王衍距离宋朝立国不过二三十年的光景，这是无论如何说不过去的大笑话，而且，真像是 太祖在年号公开颁布之后才知道的，虽则，不能对赵普过多的责备，但是，宋太 祖却感叹道：宰相一定要用读书人啊。
北宋末年，蔡京当权，蔡本人是书法家，而且，喜欢标新立异， 颁布年号崇宁的时候，蔡京独出心裁，把崇字一笔写到底，这是南北朝时期库狄 干发明的粗人写法，叫做：穿锤。蔡京这一穿锤可不要紧，却坏了宋家的江山， 当时迷信的人说，崇字是一个山下面一个宗，蔡京一笔下来，把宗的一点给破了 ，所以，宋朝很快宗室离乱、厄运当头了。当然，这是因循附会，不能作为信史 考证的，但是，新近出土的宋朝崇宁通宝确实是崇字一笔带下的，这也是事实。
年号的另一作用是宣明政治方针，例如宋徽宗即位之初，选定年 号为：建中靖国。目的在于平息日益严重的党争，然而，正如建中靖国年号本身 只有一年的短命一样，徽宗的愿望随即很快破灭。崇祯即位的时候，下面送选四个年号给崇祯挑，朱由检选定了崇 祯，意思是希望天下粗安，但是，当时就有人指出，崇祯年号和宋末崇宁年号接 近，是一个不祥的年号。其实，满清皇太极大清国建立时用的年号还是崇德呢， 也不见得不祥。再有，明成祖永乐年号是非常有名的，殊不知这是几百年前反贼 方腊使用过的，但是，朱棣岂能是方腊可以比得了的呢？可见，事在人为，关年 号何？
有的年号还有点谶语，清末的同治也是类似这个意思，一方面希 望两宫垂帘、亲王秉政达到顺治时期的光荣，另一方面顺治之后是康熙，希望同 治之后盛世再现。可是，这两个目的一个都没有达到，反而是同治皇帝和他的祖 宗一样暴卒而且死因不明，再者，顺治之前满清是两代，而同治之后满清也是两代，可谓始终相系。另则元顺帝的年号叫至元（史称：后至元，有别于至元）， 和他的祖宗忽必烈的年号相同，而元朝起于至元，也亡于至元。
年号也不是一开始都有的，汉朝初期就没有，后来才开始出现，而且皇帝一般都喜欢换年号，好事坏事都要换，有的几年换一次，偶有的一年要换几次，一般朴素务实的皇帝年号换得少，爱标新立异的年号换得多，比如唐太宗一直用贞观，唐玄宗也不大换，而武则天就特别喜欢改年号，一般年号是两个字的，她还用过四个字的。
本来不是所有皇帝都有庙号，但是都有谥号，所以唐以前的皇帝大多称谥号。从唐开始就谁都有庙号了，所以人们习惯称庙号。明清两代的皇帝一般一个年号用一辈子，所以人们习惯称他的年号，这里面只有明英宗用过两个年号，因为他被瓦剌俘虏去，明代宗即位，他被放回来后成了太上皇，在代宗病重时他发动***重新做了皇帝，所以有两个年号。另外同治原来的年号叫琪祥，是肃顺他们拟的，不久慈禧发动***，杀了肃顺，年号改作同治，原来的年号没叫开，人们都习惯地称同治帝。 同治的意思大多数人都认为是"共同治理"，本人在看了一些资料以后认为不确。我认为“大同之治”才是这一年号的意思或者来历。
有时候，不做皇帝的，死后给尊为皇帝，如曹操、司马懿父子，还有一个是多尔衮，他手握大权，死后被福临尊为成宗义皇帝，但那是权宜之计，不大一个月，福临囚禁了多尔衮的兄弟阿济格等人，然后宣布多尔衮有篡逆之心抄了他的家，成宗义皇帝的称呼自然也没了。
● 后说尊号。
尊号，顾名思义就是尊祟的名号。什么人才能受到尊祟，具有算祟的名号?在等级森严的漫长中国古代社会之中，只有贵族阶层的君主密王才能受到尊祟，具有尊祟的名号。尊号，有广义、狭义之分。广义的尊号，是指在唐以前对古代帝王(含后妃)的各种称号，比如君王皇帝以及其死后的谥号、庙号等，都是尊祟之号。
“君”，《说文》：“尊也。从尹；发号，故从口。“” 古文，象君形。”
此字描绘了一个只会枯坐拱手、发号施令的剥削阶级统治者形象。且言“君，尊也”，即君主是个至尊人物。郑玄在《仪礼·丧服传》。君，至尊也“句云：“天子、诸侯及卿大夫有地者，皆曰君。”这道出了君是至尊人物、受到尊祟的社会根源，即占有土地。这就是说，凡占有土地的地主都称“君”。天子是天下的大地主即“溥天之下，莫非王土。”，诸侯是一国的大地主，卿大夫是一邑一乡的大地主。这些人占有土地，发号施今，奴役人民，有威可畏，必然受到尊祟!
“王”，在甲骨文中像燃烧的火苗之形。王国维认为即“旺”的本字，“当以旺盛为本义”，盖用以推崇君主治国安邦，兴旺发达为王的名之由。首先，奴隶社会专制君主称王。比如商王、周文王等。《左传·僖公二十五年)：“今之王，古之帝也。”说明“王”与“帝”的区别与联系及古今称谓的变更。所谓“今之王”，是指殷周、春秋时的王：“古之帝”，是指殷周以前原始社会部落联盟的酋长称帝，如帝喾、帝尧、帝舜
等。
“皇”与“帝”由于其特殊的含义，都被用来作为君主的尊号。
甚至于庙号、谥号也都是尊祟之号。庙号，是古代帝王死后，在太庙中立室祭祀，追尊为某祖、某宗，并题为庙室，以示尊祟。在漫长的封建社会里，宗庙社稷是一个国家的标志。皇帝死后人太庙称祖称宗，表示他开业鸿烈，治国有方，功德高尚，因此并非每个皇帝死后都有庙号。在太庙制中，称祖最高，一般称宗。开国皇帝多称祖，继业皇帝称宗，而个别功劳太大的也称祖，如明代开国皇帝朱元璋称明太祖，其四子朱棣则称明成祖。谥号，是古代帝王、诸侯、卿大夫等人死后．朝廷根据他们的事迹品行评定的褒贬名号。谥号中虽有美谥、平谥、恶谥，但并非总是与死者生前行为相称，往往有溢美之词，甚至是非颠倒。
狭义的尊号，是指从唐代武则天、中宗之世开始，在皇帝名号之前增加的阿谀奉承之词，褒奖溢美之语。比如唐玄宗***二十七年(739年)受尊号：“***圣文神武皇帝”，宋太祖于乾德元年(％3年)受尊号：“应天广运仁圣文武至德皇帝”。简直把天下的好词语都用尽了。
在历代，不仅帝王受尊崇具有尊号，皇后也同样受尊祟具有尊号。这多是新帝尊敬原皇后或母妃，为其加尊号，称皇太后、太皇太后。如南朝宋少帝生母是宋武帝张夫人，少帝即位后，即为其加尊号为里太后。除此之外，还加别的词语。比如《汉书·外戚传)：“武帝崩，大将军缘上雅意,以李夫人配食，追上尊号曰孝武皇后。”
从以上看，帝王尊号有一个产生、发展、演变过程。这个过程同一般事物发展过程一样由广义到狭义，由简单到复杂，由简单的称谓到一加再加的阿谀奉承之辞。尊祟溢美之词，走上了夸饰虚妄的歧途。
尊号出现之早，几与帝王相伴而生。据宋高承《事物纪原》记载：项峻《如学篇》曰：天地立，有***，号天灵，即王帝尊号之始也。尧曰放勋，舜曰重华，禹曰文命，或以为三帝之号。周列国或有之，如楚郏敖、杞东楼公、莒兹平公是也。秦有天下，李斯、王绾请上尊号曰泰皇。至唐高宗上元元年八月壬辰，始称***。中宗神龙元年十一月，上尊号曰应***帝，景龙二年八月丙戌，加尊号应天神龙皇帝。玄宗***以后，宰相始率百官上尊号，以为常制。宋朝神宗熙宁中，上以虚名无实，遂罢之。这是说尊号产生于传说的***、地皇、泰皇(或曰人皇)的三皇时代，且五帝继之，沿传到唐成为常制。宋神宗以为虚名无实，一度罢之。天灵，尊为天神；放勋，放上世之功纪，言尧之功，大而无所不至；重华，言舜能继尧，重其文德之光华，文命，言有文德教命；泰皇、郏敖、东楼公、兹平公、***、应天、应天神龙等等，都是尊祟之辞。
尊号，从某种角度说有一定的意义。其意义就在于对帝王、皇后等正名位，同时有所谓庆吉祥、祟功德、转时运的意义。不过尊号发展到一定时期即唐以后，走上了虚名无实的歧途，对此上尊号者和受尊号者都有所察觉和拒绝。比如《旧唐书·陆贽传》载唐德宗已上尊号“圣神文武”，后因“寇难，诸事宜改更”，想再加尊号。贽劝阻道：“尊号之兴本非古制。行于安泰之日，已累谦冲；袭乎丧乱之时，尤仿事体。”“人主轻重不在自称，崇其号无补于徽猷，损其名不伤其德美。然而损之有谦光稽古之善，祟之获矜能纳馅之讥，得失不侔，居然可辩。”《宋史·刘敞传》载：嘉佑四年群臣请上尊号，刘敞上疏谏止说：“陛下不受徽号且二十年，如今复加数字，不足尽美德．而前美并弃，实在可惜！”宋仁宗于是不受。《宋史·礼志·上尊号仪》载，宋神宗即位，司马光、吕公著反对上尊号，其道理就在于“先帝治平二年，辞尊号不受，天下莫不称颂圣德”，“陛下诚能断以圣意，推而不居，仍令更不得上表请，则颂叹之声将洋溢四海矣!”即臣民都反对阿谀奉承，华而不实，皇帝不接受尊号，自然四海沸腾，同声赞颂。这就是尊号走上歧途的反映。
不过封建帝王有其接受阿谀奉承的阶级属性，因此尽管历代贤君明臣反对上尊号，宋代以后却并没有休止，一直延续到清末。
尊号是为皇帝加的全由尊崇褒美之词组成的特殊称号。或生前所上，或死后追加。追加者亦可视为谥号。尊号一般认为产生于唐代。实际早在秦统一中国之初，李斯等人就曾为当时的秦王政上尊号曰“秦皇”。不过这时的尊号一词的含义与唐代以后的不甚相同。尊号开始时，字数尚少，如唐高祖李渊的尊号为“神光大圣大光孝皇帝”。越到后来，尊号越长，如清乾隆皇帝全部称号为“高宗法天隆运、至诚先觉、体元立极、敷文奋武、钦明孝慈、神圣纯皇帝”，除了庙号“高宗”二字外，其尊号竟有二十余字之多。
在我国古代文献中，对前代帝王多不称姓名或尊号，都称庙号、谥号或年号。一般来说，对隋以前的皇帝多称谥号，如汉文帝、晋武帝、隋炀帝等。唐至元朝的皇帝多称庙号，如唐太宗、宋仁宗、元英宗等。明、清两朝的皇帝多称年号，如嘉靖皇帝、唐熙皇帝等。在某些特定场合，也称其全部名号，即庙号、尊号、谥号的合称，如前述乾隆的名号。遇到这种全称，应注意区分其庙号、尊号和谥号。
读万卷书的下一句是行万里路。古代万卷是指皇帝的试卷。读书为了进京赶考，金榜题名。现比喻要努力读书，让人们的才识过人并让自己的所学，能在生活中体现，同时增长见识，理论结合实际，学以致用。
古人说读万卷书,行万里路，告诉了我们一个朴素而深刻的道理，读书能让万里外之美景立于眼前，读书能跨越时空,让古今中外人的思想诉之于脑海;读书而有益,多读而博知。这是无数事业有成之人的经验之谈。杜甫云“读书破万卷,下笔如有神”，他以自己的实践告诉给人们一个万古不变的真理：要想能文,必先多读。
扩展资料：
“行路”理解为在实践中学习。人类进化是从行路开始的。从树上到了地面，首先学会的是行走。行走的目的是为了获得更多的食物，为了寻找安全的憩息地，同时也开阔了眼界，学到了很多有用的知识。大禹是在随父治水中悟到了“宜疏不宜堵”的治洪原理。
孔子非常重视实践在学习中的作用，并通过周游列国治国安邦来印证所学。李时珍、徐霞客、马可波罗、达尔文、哥伦布都是靠“行路”写出了宏伟巨著或取得重***现。可见，“行万里路”较“读万卷书”要重要得多。
把“读书”与“行路”关系作个比喻：“读万卷书”好比人们通过一个窗口看到了知识和能力的金山，但要想真正得到知识和能力这个金山，还要靠走出门去“行万里路”。
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道德经中的道生一，一生二，二生三，三生万物是描述宇宙万物生成过程的一种哲学观念。
这里的道指的是宇宙的本源，是一种无形、无名的原始状态。在此基础上，道逐渐演化为有形的万物。道生一，一生二。
道生一，一生二。二生三，三生万物表达了道家的宇宙生成观，强调道作为宇宙本源。通过阴阳相互作用，生成万物。这一观念揭示了宇宙万物生成、发展和演化的规律。倡导人们顺应自然、把握阴阳，实现和谐共生。
《道德经》简介
《道德经》是一部揭示天地万物规律的著名东方哲学，又称《老子》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子李耳所撰写，是道家哲学思想的重要来源。
何为哲学呢？哲学是社会意识形态之一，是关于世界观的学说。是理论化、系统化的世界观，是自然知识、社会知识、思维知识的概括和总结，是世界观和方***的统一。
哲学是社会意识的具体存在和表现形式，是以追求世界的本源、本质、共性或绝对、终极的形而上者为形式，以认识、改造世界的方***为研究内容的科学。
老子的《道德经》，博大精深，义理渊明，不仅是道教的宝典，也是我国传统文化宝库中的经世之作。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》在前，《德经》在后，并分为81章，全文共约五千字，是中国历史上首部完整的哲学著作。
千百年来，上至帝王，下至百姓，或道门高真，或文人政客，无不从中汲取治国安民、修身养性的精髓。古人云：《道德经》用之于国，则国泰民安；用之于兵，则百战不殆；用之于身，则修身治平；用之于武，则神化无方。可以说，《道德经》告诉了我们做人治事的最高原理。
《道德经》常会被归属为道教学说。其实不然，哲学上的道家，和宗教上的道教，往往是不能混为一谈的，但《道德经》作为道教基本教义的重要构成之一，被道教视为重要经典，其作者老子也被道教视为至上的三清尊神之一道德天尊的化身，又称太上老君，所以应该说道教吸纳了道家思想，道家思想完善了道教。
同时，前面所说的哲学，并不能涵括《道德经》（修身立命、治国安邦、出世入世）的全貌。
中华文化是儒释道三者杂糅，你中有我，我中有你。中国最本源的东西，还要从“道”说起。中国的大词，比如“道路”、“道德”，很多事要加一个“道”字，代表中国文化的路径。
比如说：“君子爱财取之有道”，这是我国古时候先贤们对于财富积累行为的一句原则性的忠告：君子追求财富，应该符合道义原则。取材必须要靠自己的辛勤劳动和汗水，要遵守国家法纪和市场经济的游戏规则。?
平常追求物质财富，希望生活富裕，此乃人之常情。但是，一旦一切向钱看，变得利欲熏心，见钱眼开，进而作出有悖人性、愚蠢野蛮的行动，就显得可笑而可恨了。千万不要因一时的鬼迷心窍，而做出胆大妄为，自欺欺人的事情，这样的人基本没有好下场，须知因果循环报应不爽。
现在的人都担心失去，舍得舍得，有舍才有得啊，我没看见几个富翁是攒钱攒出来的，相反，很多富翁都是花钱花出来的，所谓的千金散去还复来……
所以在《道德经》中，可以让人读出一种更好的生命状态，说明了它在中国文化中的地位，也揭示了“知行合一”的规律。
故而，读老子的《德道经》，有一种洞悉天地的?感觉，悠悠万物，芸芸众生，飘飘亦然……
守牢粮食安全底线下一句是夯实国家安全基础。
中国的粮食安全形势正处在历史最好时期：
食为政首，粮安天下。保障国家粮食安全是有效防范和抵御各类风险挑战、推动经济持续发展、保持社会长期稳定的重要基础。党的十八大以来，立足世情国情农情，把保障国家粮食安全作为治国理政的头等大事，高度重视粮食安全问题，始终把解决好人民吃饭问题作为治国安邦的首要任务。
出台实施了一系列重要政策举措，走出了一条中国特色粮食安全之路，实现了从解决温饱问题到全面建成小康社会、从“谁来养活中国”到“中国人的饭碗装中国粮”的历史性变革，粮食安全取得举世瞩目的历史性成就。
保障粮食和重要农产品供给是一个重大战略问题：
悠悠万事，吃饭为大。粮食既是人类赖以生存的重要物质基础，也是人的全面发展的前提条件。粮食和重要农产品供给保障能力的强弱直接决定着我国经济社会发展的成色和质量，保障粮食和重要农产品供给是构建新发展格局的安全底线。
站在“两个大局”的历史高度，保障粮食和重要农产品供给是一个重大战略问题，仍面临来自内部和外部的双重挑战。
深化农业供给侧结构性改革，调整优化农业结构和布局：
在粮食安全这个问题上不能有丝毫麻痹大意，要未雨绸缪，始终绷紧粮食安全这根弦。为此，要切实抓好粮食生产，保障国家粮食安全。一是稳定粮食面积和产量。全面落实粮食安全党政同责，健全完善粮食安全责任制；稳定粮食播种面积，提高产量和品质。
主产区要不断提高粮食综合生产能力，主销区要稳定提高粮食自给率，产销平衡区要确保粮食基本自给。二是保护耕地和基本农田。落实“长牙齿”的耕地保护硬措施，实行耕地保护党政同责；不断提高耕地质量，实施高标准农田建设工程和国家黑土地保护工程；加强耕地用途管制，永久基本农田重点用于发展粮食生产。
多 难 兴 邦
邦：国家。国家多灾多难，在一定条件下可以激励人民奋发图强，战胜困难，使国家强盛起来。
近义词：玉汝于成、苦尽甘来、哀兵必胜
出处
《左传·昭公四年》：“邻国之难，不可虞也。或多难以固其国，启其疆土；或无难以丧其国，失其守宇。若何虞难？齐有仲孙之难而获桓公，至今赖之。晋有里、丕之难而获文公，是以为盟主。”
译文：《左传·昭公四年》：“邻国的祸难，是不能以此来高兴的。或者是由于多有祸难而巩固了国家，开辟了疆土。或者是由于没有祸难而丧失了国家，失掉了疆土，怎么能幸灾乐祸？齐国发生了仲孙的祸难，因而桓公得为霸主，到今天齐国还靠着他的余荫。晋国发生了里克、丕郑的祸难因而文公回国，因此当了盟主。”
故事
成语故事：多难兴邦
春秋时期，楚灵王对内***异己，对外还想争当霸主。他派大臣伍举前往晋国，要晋平公跟他一起召集诸侯会盟，并且在会盟中要推他当霸主。
晋平公却也想自己当霸主。但是，晋国大夫司马侯认为晋国跟楚国争霸还要等待一段时间。
他说：“楚王虽然倒行逆施，但还不到垮台的程度，可能上天要等他干尽坏事后才给他降下惩罚，楚国的臣民也会抛弃他。那时候，霸主的地位我们将不争而得。”
晋平公说：“楚国内部不团结，多灾多难，能当霸主吗？”
司马侯说：“一个国家多灾多难，当然不是好事；不过，有时候，多灾多难也能反过来成为他们振兴自己国家的力量。譬如，齐国内乱，国君被杀，公子小白平定内乱，击退了鲁国的入侵，取得***，这就是齐桓公，他任用贤相管仲进行改革，国力逐渐强盛，成为第一个霸主。晋公子重耳被国君长期驱逐流亡国外，历经困难，终于回国即位。这就是晋文公。他整顿内政，加强兵力，使晋国成为第二个霸主。所以有时候多难兴邦，但如果楚灵王看不到他自己的危机，就算他当了霸主，日子也不会长久的。”
晋平公觉得有理，就在当年六月会盟，让楚灵王当了霸主，结果正如司马侯预料的那样，楚灵王当上盟主以后，骄傲自大，不图本国的强盛。
过了几年，他的三个弟弟联合起来发动兵变，楚灵王被迫***。他没能像齐桓公和晋文公那样，在多灾多难中振兴自己的国家，而在灾难中让危机进一步发展，结果葬送了自己。
后来从“或多难以固其国，启其疆土”一句中提炼出成语“多难兴邦”，用以比喻国家虽多灾多难，但在一定条件下反而可以激励人民奋发图强，战胜困难，使国家强盛起来。
