1. 卧薪尝胆文言文逐字翻译 吴既赦越,越王勾践反国,乃苦身焦思,置
我试一试，不喜勿喷。
（不一定就是逐字翻译，古文不一定就该逐字翻译）：吴王随即赦免了越王，越王勾践反回到越国，之后就开始为这事（指打败仗被俘）忧心苦思，（之后）便在自己的（餐桌）座位上面悬挂了一个苦胆，坐着和躺着时都要抬起头看下它，吃饭的时候也要尝一下苦胆的滋味。（勾践对自己）说：“你忘记会稽山的耻辱了吗？”（勾践）自己亲自下田耕种，穿的衣服也是自己的妻子亲手织的；吃饭从来不加肉，穿衣服从 *** 多种颜色的衣服（只穿一种， *** 好衣服）；放下身份尊重有才能的人，对待宾客也不吝啬；振兴国家，扶持贫困，吊唁死去的人，与国人一同劳作。
2. 吴既赦越的翻译越王句践，其先禹之苗裔，而夏后帝少康之庶子也。封於会稽，以奉守禹之
祀。文身断发，披草莱而邑焉。后二十馀世，至於允常。允常之时，与吴王阖庐
战而相怨伐。允常卒，子句践立，是为越王。
元年，吴王阖庐闻允常死，乃兴师伐越。越王句践使死士挑战，三行，至吴
陈，呼而自刭。吴师观之，越因袭击吴师，吴师败於槜李，射伤吴王阖庐。阖庐
且死，告其子夫差曰：“必毋忘越。”
三年，句践闻吴王夫差日夜勒兵，且以报越，越欲先吴未发往伐之。范蠡谏
曰：“不可。臣闻兵者凶器也，战者逆德也，争者事之末也。阴谋逆德，好用凶
器，试身於所末，上帝禁之，行者不利。”越王曰：“吾已决之矣。”遂兴师。
吴王闻之，悉发精兵击越，败之夫椒。越王乃以馀兵五千人保栖於会稽。吴王追
而围之。
越王谓范蠡曰：“以不听子故至於此，为之柰何？”蠡对曰：“持满者与天，
定倾者与人，节事者以地。卑辞厚礼以遗之，不许，而身与之市。”句践曰：
“诺。”乃令大夫种行成於吴，膝行顿首曰：“君王亡臣句践使陪臣种敢告下执
事：句践请为臣，妻为妾。”吴王将许之。子胥言於吴王曰：“天以越赐吴，勿
许也。”种还，以报句践。句践欲杀妻子，燔宝器，触战以死。种止句践曰：
“夫吴太宰嚭贪，可诱以利，请间行言之。”於是句践以美女宝器令种间献吴太
宰嚭。嚭受，乃见大夫种於吴王。种顿首言曰：“愿大王赦句践之罪，尽入其宝
器。不幸不赦，句践将尽杀其妻子，燔其宝器，悉五千人触战，必有当也。”嚭
因说吴王曰：“越以服为臣，若将赦之，此国之利也。”吴王将许之。子胥进谏
曰：“今不灭越，后必悔之。句践贤君，种、蠡良臣，若反国，将为乱。”吴王
弗听，卒赦越，罢兵而归。
句践之困会稽也，喟然叹曰：“吾终於此乎？”种曰：“汤系夏台，文王囚
羑里，晋重耳奔翟，齐小白奔莒，其卒王霸。由是观之，何遽不为福乎？”
吴既赦越，越王句践反国，乃苦身焦思，置胆於坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝
胆也。曰：“女忘会稽之耻邪？”身自耕作，夫人自织，食不加肉，衣不重***，
折节下贤人，厚遇宾客，振贫吊死，”与百姓同其劳。欲使范蠡治国政，蠡对曰：
“兵甲之事，种不如蠡；填抚国家，亲附百姓，蠡不如种。”於是举国政属大夫
种，而使范蠡与大夫柘稽行成，为质於吴。二岁而吴归蠡。
句践自会稽归七年，拊循其士民，欲用以报吴。大夫逢同谏曰：“国新流亡，
今乃复殷给，缮饰备利，吴必惧，惧则难必至。且鸷鸟之击也，必匿其形。今夫
吴兵加齐、晋，怨深於楚、越，名高天下，实害周室，德少而功多，必*自矜。
为越计，莫若结齐，亲楚，附晋，以厚吴。吴之志广，必轻战。是我连其权，三
国伐之，越承其弊，可克也。”句践曰：“善。”
居二年，吴王将伐齐。子胥谏曰：“未可。臣闻句践食不重味，与百姓同苦
乐。此人不死，必为国患。吴有越，腹心之疾，齐与吴，疥疭也。愿王释齐先越。”
吴王弗听，遂伐齐，败之艾陵，虏齐高、国以归。让子胥。子胥曰：“王毋喜！”
王怒，子胥欲***，王闻而止之。越大夫种曰：“臣观吴王政骄矣，请试尝之贷
粟，以卜其事。”请贷，吴王欲与，子胥谏勿与，王遂与之，越乃私喜。子胥言
曰：“王不听谏，后三年吴其墟乎！”太宰嚭闻之，乃数与子胥争越议，因谗子
胥曰：“伍员貌忠而实忍人，其父兄不顾，安能顾王？王前欲伐齐，员强谏，已
而有功，用是反怨王。王不备伍员，员必为乱。”与逢同共谋，谗之王。王始不
从，乃使子胥於齐，闻其讬子於鲍氏，王乃大怒，曰：“伍员果欺寡人！”役反，
使人赐子胥属镂剑以***。子胥大笑曰：“我令而父霸，我又立若，若初欲分吴
国半予我，我不受，已，今若反以谗诛我。嗟乎，嗟乎，一人固不能独立！”报
使者曰：“必取吾眼置吴东门，以观越兵入也！”於是吴任嚭政。
居三年，句践召范蠡曰：“吴已杀子胥，导谀者众，可乎？”对曰：“未可。”
3. 吴既赦越的译文让自己焦虑地思索，还把一个苦胆挂在座位上面：c，（让他回了越国），越王勾践时时刻刻想着如何复国，每天坐下休息、躺下睡觉之前都要看苦胆，吃饭喝水之前也要先尝尝苦胆。他常常对自己说：“你难道已经忘记了在会稽山上所受的耻辱了吗？”他亲自到田间种地，他的夫人穿自己织的布做成的衣服。他吃的每顿饭里几乎没有肉菜，穿的衣服没有鲜艳的颜色。他对待贤明的人毕恭毕敬，对待宾客厚礼相赠
吴王赦免了越王以后，和百姓们一同劳苦工作。最后终于打败了吴国。
|发布于2016-05-18 03:13
4. 卧薪尝胆古文题..⑴吴既赦越：赦 （ 赦免 ） ⑵衣不重***：重 （重叠 ）
⑶折节下贤人：折节 （屈己从人， ） ⑷振贫吊死：吊 （哀悼 ）
2.选出下列句中没有通***字的一项是（ D）
A.置胆于坐 B.振贫吊死 C.女忘会稽 D.折节下贤人
3.翻译下列句子
⑴女忘会稽之耻邪？： 你难道已经忘记了在会稽山上所受的耻辱了么？
⑵与百姓同其劳：和百姓们一同劳苦工作
4.提醒自己不要忘了所受的耻辱，时刻思考复国。
5.薪：薪：柴草。睡觉睡在柴草上，吃饭睡觉都尝一尝苦胆。原指中国春秋时期的越国国王勾践励精图治以图复国的事迹，后演变成成语，形容人刻苦自励，发奋图强。
草莱的造句有：当时会稽还是荒凉而没有开发的地方，越王便"文身断发，披草莱而邑焉。太公封齐之初，营丘一带原是一片荒凉的草莱之地，虽然齐无膏壤千里，但也有自己的优势。
草莱的造句有：当时会稽还是荒凉而没有开发的地方，越王便"文身断发，披草莱而邑焉。其景也，荒蔓凋零困教人于草莱，不足寄兴，不足陶情，实为一***而一无画处之趣存乎。结构是：草(上下结构)莱(上下结构)。拼音是：cǎolái。注音是：ㄘㄠˇㄌㄞ_。
草莱的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看***详细内容
1.荒地的杂草。2.指荒芜之地。3.乡野;民间。4.未出仕为官者。
二、引证解释
⒈犹草莽。杂生的草。引《南史·孔_传》：“门庭之内，草莱不翦。”宋叶适《代人上书》：“夺农人牛具，犁伐之地，草莱随长。”清周亮工《介寿以胡彦远见慰札子相示却寄》诗：“一亩田中尽草莱，旅堂经岁不曾开。”⒉指荒芜之地。引《管子·七臣七主》：“主好本，***好垦草莱。”章炳麟《_书·定版籍》：“凡草莱，初_而为露田园池者，多连阡陌，虽不躬耕，得特专利五十年，期尽而鬻之，程以十年。”姚雪垠《李自成》第二卷第五四章：“只要两三年内宛洛稍得安定，人民来归，草莱渐开，人怀保家之心，士无饥馁之忧，则中原大局可定，宛洛一带也就固若金汤了。”⒊犹草野。乡野；民间。引《汉书·蔡义传》：“臣山东草莱之人，行能亡所比，容貌不及众。”宋范仲淹《举张问孙复状》：“右臣伏_赦书节文，应天下怀材抱器，或淹下位，或滞草莱，委逐处具事闻奏。”清李渔《风筝误·议婚》：“苍天不负奇才，拔英雄自草莱。”⒋布衣。平民。引《文选·王融＜三月三日曲水诗序＞》：“草莱乐业，守屏称事。”张铣注：“草莱谓山野_樵之人也，守屏谓州牧也。”唐李商隐《漫成》诗之四：“不妨常日饶轻薄，且喜临戎用草莱。”清孙枝蔚《览古》诗之六：“用人限资格，何以服草莱？”
三、国语词典
荒地的杂草。
四、网络解释
草莱草莱，汉语词汇。拼音：cǎolái释义：杂生的草；荒芜之地；乡野；平民。
关于草莱的诗词
《杭州巽亭·公自登临辟草莱》《两府新第·圣世诸公起草莱》《见惠诗篇·姚魏谁教混草莱》
关于草莱的诗句
枯淡生涯寄草莱边人涂草莱边人涂草莱
关于草莱的成语
草草收兵风行草靡拨草瞻风打草蛇惊草草不恭老莱娱亲风行草偃草草了事草庐三顾寸草不生
关于草莱的词语
风行草靡寸草不生草庐三顾老莱娱亲墙头草打草蛇惊拨草瞻风悬圃蓬莱
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分类: 人文学科 >> 中国文学
问题描述:
越使诸发执一枝梅遗梁王，梁王之臣曰“韩子”，顾谓左右曰：“恶有以一枝梅，以遗列国之君者乎？请为二三日惭之。”出谓诸发曰：“大王有命，客冠则以礼见，不冠则否。”诸发曰：“彼越亦天子之封也。不得冀、兖之州，乃处海垂之际，屏外蕃以为居，而蛟龙又与我争焉。是以剪发文身，烂然成章以像龙子者，将避水神也。今大国其命冠则见以礼，不冠则否。***令大国之使，时过弊邑，弊邑之君亦有命矣。曰：‘客必剪发文身，然后见之。’于大国何如？意而安之，愿***冠以见，意如不安，愿无变国俗。”梁王闻之，披衣出，以见诸发。令逐韩子。《诗》曰：“维君子使，媚于天子。”若此之谓也。
解析:
越国使者诸发拿着一枝梅花送给梁王，梁王的臣子名叫韩子，看了看对周围的人说道：“哪里有把梅花送给列国的君主的！请允许我替你们羞辱他。”韩子出来对诸发说：“大王下了命令，来者戴上帽子就以礼相待：不戴帽子就另当别论。”诸发说：“我们越国也是天子分封的土地，没有冀州兖州这样的地方而是处在沿海地区，赶走了外族人来作为自己居住的地方，然而蛟龙又和我们争夺，因此剪除毛发，在身上刺花纹，灿烂多彩，用来模仿龙王的子孙，并使水神逃避。现在你们梁国下命戴上帽子就以礼相待，不戴帽子就另当别论。***使你们梁国的使者，什么时候经过我国，我国的君主也下命道：‘来者必须剪发文身，然后才接见。’对你们梁国怎么样呢？如果能对此心安理得，那么我愿意戴上帽子相见；如果不能心安理得，希望别改变国家的习俗。”梁王听说后，披着衣服出来接见诸发，下令驱逐韩子。《诗经》道：“君子出使，会受到天子的宠爱。”说的就是这样的事啊。
这句话的意思是北方的宋国有人贩卖帽子到南方的越国，越国人不蓄头发满身刺着花纹，没什么地方用得着帽子。
出处：《庄子·逍遥游》
选段：宋人资章甫而适诸越，越人断发文身，无所用之。尧治天下之民，平海内之政，往见四子藐姑射之山，汾水之阳，窅然丧其天下焉。
译文：北方的宋国有人贩卖帽子到南方的越国，越国人不蓄头发满身刺着花纹，没什么地方用得着帽子。尧治理好天下的百姓，安定了海内的政局，到姑射山上、汾水北面，去拜见四位得道的高士，不禁怅然若失，忘记了自己居于治理天下的地位。
扩展资料：
《逍遥游》中的一系列寓言，都写的奇幻无比而又形象逼真。这些寓言故事性很强，而且穷形尽相，煞有介事，所以能够深深地吸引和打动读者，成为论说事理的有力手段。除了想象丰富、形象逼真之外，文章的大开大合的写法，纵横跌宕、浩荡奇警的风格也是非常突出的。
《逍遥游》这篇千古妙文，不讲究一般文章那些起承转合的程式，而是任情挥洒，不拘一格，很像庄子本人那飘逸、洒脱的个性。
百度百科——逍遥游
据称越国为国君为姒姓越氏，是夏朝君主帝少康庶子无余的后裔。
关于越国建立之后至越王允常之前的历史，史书记载不详。《史记》记载“文身断发，披草莱而邑焉。後二十馀世，至於允常。“《正义舆地志》记载：“越侯传国三十馀叶，历殷至周敬王时，有越侯夫谭，子曰允常，拓土始大，称王，春秋贬为子，号为於越。”允常是越国历史上第一位颇有作为的君主，是越国霸业活动的开创者、奠基者。勾践为允常之子。
由上可见，勾践应该是大禹的后代。
附：无余，夏朝君主少康的庶子。大禹周游天下，在越地登茅山，四方群臣朝见他。大禹分封有功之臣，赐爵有德之人，之后，大禹驾崩，葬在越地。夏后帝少康恐怕禹迹宗庙祭祀断绝，把其庶子封到于越（今会稽），号称无余。贺循《会稽记》云：“少康，其少子号曰于越，越国之称始此。”无余的都城，是会稽山南的故越城。无余奉守禹的祭祀，与当地土著融合，断发文身，披草莱居住。后经传承二十余世，至夫谭、允常。
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文身的诗词有：《适得_颇佳遣饷菊坡因记曾作蛤子诗有文身吴》《惊闻·文身在昔本荆蛮》。
文身的诗词有：《适得_颇佳遣饷菊坡因记曾作蛤子诗有文身吴》《惊闻·文身在昔本荆蛮》。结构是：文(独体结构)身(独体结构)。注音是：ㄨㄣ_ㄕㄣ。拼音是：wénshēn。
文身的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
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文身wénshēn。(1)在人的皮肤上刺绘出有颜色的花纹或图形。
二、引证解释
⒈在身体上刺画有色的花纹或图案。引《礼记·王制》：“东方曰夷，被_文身，有不火食者矣。”孔颖达疏：“越俗断_文身，以辟蛟龙之害，故刻其肌，以丹青_之。”宋孟元老《东京梦华录·驾回仪卫》：“有三五文身恶少年控马，谓之‘花褪马’。”《新编五代史平话·汉史》：“刘知远出去将钱雇倩针笔匠文身，左手刺个仙女，右手刺一条抢_青龙，背脊上刺一个笑天夜叉。”清洪颐煊《读书丛录》卷十八：“断_谓剪其_，文身谓文饰其身。”蔡元培《民族学上之进化观》：“例如未开化的民族，最初都有文身的习惯，有人说文身是一种图腾的标记；有人说文身是纯为装饰文身之法，或在身体各部涂上颜色，或先用***然后用色。”⒉犹修身。引北魏郦道元《水经注·渠水》：“余谓俊者所以智胜_情，辨者所以文身祛惑。”《北史·常爽传》：“六经者，先王之遗烈，圣人之盛事也，安可不游心寓目习性文身哉！”
三、国语词典
在身体皮肤上刺染各种图案。《五代史平话．汉史．卷上》：「刘知远出去将钱雇倩针笔匠文身，左手刺个仙女，右手刺一条抢宝青龙。」也作「刺青」、「纹身」。词语翻译英语totattoo德语Tattoo,T_towierung(S)_,t_towieren,sichTattoostechenlassen(V)_法语tatouage
四、网络解释
文身（表现形式）文身，现在人都叫纹身，其正确应该是文身，就是用带有墨的***入皮肤底层而在皮肤上制造一些图案或字眼出来。在身体上刺绣各种花纹，以视吉祥、崇拜。文身俗称刺青，古文言文中叫涅，是在人单调的皮肤上刻画出理想中的画面，成为人生的永恒，留住记忆作为人生中最美的图画。原本不是坏人专属的标记，文身的图案无论是文字抑或图案，文身总是为了取悦自己和别人，不管你文在哪里。有人说，文身是美丽、神秘、***和魅力的象征，也是独特个性和自我淋漓尽致的体现，也是个人信仰的表现。它是文化和信仰相互交合的产物，使得很多人喜爱上了这种疼痛的美丽，并将文身雕刻在自己的身上。使自己有一种新的希望，新的寄托，新的开始。文身（汉语词汇）文身文身亦称纹身、雕青，俗名刺花。是有意识地将花纹、鸟兽图象、文字等在人体皮肤上画好，然后用针尖刺破皮肤，擦入墨汁，朱砂、烟灰或其他染料，再甩醋涂抹，使色素残留于皮内而成。多刺在上臂或前臂等处，也有刺在胸部或背部的。文身终生不退，也不易清除，如手术切除、烧伤或腐蚀掉，则愈合后残留瘢痕。
关于文身的诗句
谁将百粤文身众短发文身自蔽以草莱农圃各文身
关于文身的成语
祝发文身被发文身文身剪发披发文身文身翦发断发文身文子文孙
关于文身的词语
文身翦发披发文身护身符身无分文文抄公被发文身
关于文身的造句
1、丹尼斯?罗德曼这个浑身肌肉，文身且爱搞怪事的前芝加哥公牛队球员，每当他又出什么好玩的怪招打知名度时，就一定会成为头条新闻。
2、东方曰夷，被发文身，有不火食者矣。
3、但是文身日益流行，在海滨、健身俱乐部和大街上均可见到。
4、黎族妇女的文身是黎族母系氏族社会遗留下来的一种古老的习俗，它反映了黎族女性原始的一种审美观念和宗教意识，曾在黎族社会里广泛流行。
5、据说古越人曾有披发文身之俗，以用来迷惑水中的蛟兽，只不过随时间推移，文身竟成为证明一个人“猛悍”的符号。
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周本纪原文及翻译如下：
周后稷，名弃。其母有邰氏女，曰姜原。姜原为帝喾元妃。姜原出野，见巨人迹，心忻然说，欲践之，践之而身动如孕者。居期而生子，以为不祥，弃之隘巷，马牛过者皆辟不践；徙置之林中，适会山林多人，迁之；而弃渠中冰上，飞鸟以其翼覆荐之。姜原以为神，遂收养长之。初欲弃之，因名曰弃。
弃为儿时，屹如巨人之志。其游戏，好种树麻、菽，麻、菽美。及为成人，遂好耕农，相地之宜，宜谷者稼穑焉，民皆法则之。帝尧闻之，举弃为农师，天下得其利，有功。帝舜曰：“弃，黎民始饥，尔后稷播时百谷。”封弃于邰，号曰后稷，别姓姬氏。后稷之兴，在陶唐、虞、夏之际，皆有令德。
后稷卒，子不窋立。不窋末年，夏后氏政衰，去稷不务，不窋以失其官而奔戎狄之间。不窋卒，子鞠立。鞠卒，子公刘立。公刘虽在戎狄之间，复修后稷之业，务耕种，行地宜，自漆、沮度渭，取材用，行者有资，居者有畜积，民赖其庆。百姓怀之，多徙而保归焉。周道之兴自此始，故诗人歌乐思其德。公刘卒，子庆节立，国于豳。
庆节卒，子皇仆立。皇仆卒，子差弗立。差弗卒，子毁隃立。毁隃卒，子公非立。公非卒，圉立。高圉卒，子亚圉立。亚圉卒，子公叔祖类立。公叔祖类卒，子古公亶父立。古公亶父复修后稷、公刘之业，积德行义，国人皆戴之。熏育戎狄攻之，欲得财物，予之。已复攻，欲得地与民。民皆怒，欲战。古公曰：“有民立君，将以利之。今戎狄所为攻战，以吾地与民。
民之在我，与其在彼，何异？民欲以我故战，父子而君之，予不忍为。”乃与私属遂去豳，度漆、沮，逾梁山，止于岐下。豳人举国扶老携弱，尽复归古公于岐下。及他旁国闻古公仁，亦多归之。于是古公乃贬戎狄之俗，而营筑城郭室屋，而邑别居之。作五官有司。民皆歌乐之，颂其德。
古公有长子曰太伯，次曰虞仲。太姜生少子季历，季历娶太任，皆贤妇人，生昌，有圣瑞。古公曰：“我世当有兴者，其在昌乎？”长子太伯、虞仲知古公欲立季历以传昌，乃二人亡如荆蛮，文身断发，以让季历。
1. 卧薪尝胆文言文
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越王勾践栖于会稽之上，乃号令于三军曰：“凡我父兄昆弟及国子姓，有能助寡人谋而退吴者，吾与之共知越国之政。”大夫种进对曰：“臣闻之：贾人夏则资皮，冬则资絺，旱则资舟，水则资车，以待乏也。夫虽无四方之忧，然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也。譬如蓑笠，时雨既至，必求之。今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎？”勾践曰：“苟得闻子大夫之言，何后之有？”执其手而与之谋。
遂使之行成于吴，曰：“寡君勾践乏无所使，使其下臣种，不敢彻声闻于天王，私于下执事，曰：‘寡君之师徒，不足以辱君矣，愿以金玉子女赂君之辱，请勾践女女于王，大夫女女于大夫，士女女于士，越国之宝器毕从；寡君帅越国之众以从君之师徒。惟君左右之。若以越国之罪不可赦也，将焚宗庙，系妻孥，沉金玉于江，有带甲五千人，将以致死，乃必有偶，是以带甲万人事君也，无乃即伤君王之所爱乎？与其杀是人也，宁其得此国也，其孰利乎。’”
夫差将欲听，与之成。子胥谏曰：“不可！夫吴之与越也，仇雠敌战之国也；三江环之，民无所移。有吴则无越，有越则无吴。将不可改于是矣！员闻之：陆人居陆，水人居水，夫上党之国，我攻而胜之，吾不能居其地，不能乘其车；夫越国，吾攻而胜之，吾能居其地，吾能乘其舟。此其利也，不可失也已。君必灭之！失此利也，虽悔之，必无及已。”
越人饰美女八人，纳之太宰嚭，曰：“子苟赦越国之罪，又有美于此者将进之。”太宰嚭谏曰：“嚭闻古之伐国者，服之而已；今已服矣，又何求焉？”夫差与之成而去之。
勾践说于国人曰：“寡人不知其力之不足也，而又与大国执仇，以暴露百姓之骨于中原，此则寡人之罪也。寡人请更！”于是葬死者，问伤者，养生者；吊有忧，贺有喜；送往者，迎来者；去民之所恶，补民之不足。然后卑事夫差，宦士三百人于吴，其身亲为夫差前马。
勾践之地，南至于句无，北至于御儿，东至于鄞，西至于姑蔑，广运百里，乃致其父兄、昆弟而誓之：寡人闻古之贤君，四方之民归之，若水归下也。今寡人不能，将帅二三子夫妇以蕃。令壮者无取老妇，令老者无取壮妻；女子十七不嫁，其父母有罪；丈夫二十不取，其父母有罪。将免者以告，公令医守之。生丈夫，二壶酒，一犬；生女子，二壶酒，一豚；生三人，公与之母；生二子，公与之饩。当室者死，三年释其政；支子死，三月释其政；必哭泣葬埋之如其子。令孤子、寡妇、疾疹、贫病者，纳官其子；其达士，絜其居，美其服，饱其食，而摩厉之于义。四方之士来者，必庙礼之。勾践载稻与脂于舟以行。国之孺子之游者，无不哺也，无不歠也，必问其名。非其身之所种则不食，非其夫人之所织不衣。十年不收于国，民俱有三年之食。
国之父兄请曰：“昔者夫差耻吾君于诸侯之国，今越国亦节矣，请报之！”勾践辞曰：“昔者之战也，非二三子之罪也，寡人之罪也。如寡人者，安与知耻？请姑无庸战！”父兄又请曰：“越四封之内，亲吾君也，犹父母也。子而思报父母之仇，臣而思报君之仇，其有敢不尽力者乎？请复战！”勾践既许之，乃致其众而誓之，曰：“寡人闻古之贤君，不患其众之不足也，而患其志行之少耻也。今夫差衣水犀之甲者亿有三千，不患其志行之少耻也，而患其众之不足也。今寡人将助***之。吾不欲匹夫之勇也，欲其旅进旅退也。进则思赏，退则思刑；如此，则有常赏。进不用命，退则 *** ；如此，则有常刑。”
果行，国人皆劝。父勉其子，兄勉其弟，妇勉其夫，曰：“孰是君也，而可无死乎？”是故败吴于囿，又败之没，又郊败之。
夫差行成，曰：“寡人之师徒不足以辱君矣！请以金玉、子女，赂君之辱！”勾践对曰：“昔天以越予吴，而吴不受命；今天以吴予越，越可以无听天之命而听君之令乎？吾请达王甬、句东，吾与君为二君乎！”夫差对曰：“寡人礼先壹饭也矣。君若不忘周室而为弊邑宸宇，亦寡人之愿也。君若曰：‘吾将残汝社稷，灭汝宗庙。’寡人请死！余何面目以视于天下乎？越君其次也。”
遂灭吴。
出 处 《史记·越王勾践世家》：“越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。”
2. 卧薪尝胆古文越王句践世家第十一 坝碇越王句践，其先禹之苗裔，□正义吴越春秋云：“禹周行天下，还归大越，登茅山以朝四方群臣，封有功，爵有德，崩而葬焉。
至少康，恐禹迹宗庙祭祀之绝，乃封其庶子於越，号曰无馀。”贺循会稽记云：“少康，其少子号曰於越，越国之称始此。”
越绝记云：“无馀都，会稽山南故越城是也。”而夏后帝少康之庶子也。
封於会稽，以奉守禹之祀。文身断发，披草莱而邑焉。
后二十馀世，至於允常。□正义舆地志云：“越侯传国三十馀叶，历殷至周敬王时，有越侯夫谭，子曰允常，拓土始大，称王，春秋贬为子，号为於越。”
杜注云：“於，语发声也。”允常之时，与吴王阖庐战而相怨伐。
允常卒，子句践立，是为越王。主 刻粽元年，吴王阖庐闻允常死，乃兴师伐越。
越王句践使死士挑战，三行，至吴陈，呼而自刭。吴师观之，越因袭击吴师，吴师败於槜李，◇集解杜预曰：“吴郡嘉兴县南有槜李城。”
○索隐事在左传鲁定公十四年。射伤吴王阖庐。
阖庐且死，告其子夫差曰：“必毋忘越。”主 。
范三年，句践闻吴王夫差日夜勒兵，且以报越，越欲先吴未发往伐之。范蠡谏曰：“不可。
臣闻兵者凶器也，战者逆德也，争者事之末也。阴谋逆德，好用凶器，试身於所末，上帝禁之，行者不利。”
越王曰：“吾已决之矣。”遂兴师。
吴王闻之，悉发精兵击越，败之夫椒。◇集解杜预曰：“夫椒在吴郡吴县，太湖中椒山是也。”
○索隐夫音符。椒音焦，本又作“湫”，音酒小反。
贾逵云地名。国语云败之五湖，则杜预云在椒山为非。
事具哀公元年。越王乃以馀兵五千人保栖於会稽。
◇集解杜预曰：“上会稽山也。”○索隐邹诞云：“保山曰栖，犹鸟栖於木以避害也，故六韬曰‘军处山之高者则曰栖’。”
吴王追而围之。知 ？寤越王谓范蠡曰：□正义会稽典录云：“范蠡字少伯，越之上将军也。
本是楚宛三户人，佯狂倜傥负俗。文种为宛令，遣吏谒奉。
吏还曰：‘范蠡本国狂人，生有此病。’种笑曰：‘吾闻士有贤俊之姿，必有佯狂之讥，内怀独见之明，外有不知之毁，此固非二三子之所知也。
’驾车而往，蠡避之。后知种之必来谒，谓兄嫂曰：‘今日有客，原***衣冠。
’有顷种至，抵掌而谈，旁人观者耸听之矣。”“以不听子故至於此，为之柰何？”蠡对曰：“持满者与天，◇集解韦昭曰：“与天，法天也。
天道盈而不溢。”○索隐与天，天与也。
言持满不溢，与天同道，故天与之。定倾者与人，◇集解虞翻曰：“人道尚谦卑以自牧。”
○索隐人主有定倾之功，故人与之也。节事者以地。
◇集解韦昭曰：“时不至，不可强生；事不究，不可强成。”○索隐国语“以”作“与”，此作“以”，亦与义也。
言地能财成万物，人主宜节用以法地，故地与之。韦昭等解恐非。
卑辞厚礼以遗之，不许，而身与之市。”◇集解韦昭曰：“市，利也。
谓委管龠属国家，以身随之。”□正义卑作言辞，厚遗珍宝。
不许平，越王身往事之，如市贾货易以利，此是定倾危之计。句践曰：“诺。”
乃令大夫种行成於吴，○索隐大夫，官；种，名也。一曰大夫姓，犹司马、司徒之比，盖非也。
成者，平也，求和於吴也。□正义吴越春秋云：“大夫种姓文名种，字子禽。
荆平王时为宛令，之三户之里，范蠡从犬窦蹲而吠之，从吏恐文种惭，令人引衣而鄣之。文种曰：‘无鄣也。
吾闻犬之所吠者人，今吾到此，有圣人之气，行而求之，来至於此。且人身而犬吠者，谓我是人也。
’乃下车拜，蠡不为礼。”膝行顿首曰：“君王亡臣句践使陪臣种敢告下执事：句践请为臣，妻为妾。”
吴王将许之。子胥言於吴王曰：“天以越赐吴，勿许也。”
种还，以报句践。句践欲杀妻子，燔宝器，触战以死。
种止句践曰：“夫吴太宰嚭贪，可诱以利，请间行○索隐间音纪闲反。间行犹微行。
言之。”於是句践以美女宝器令种间献吴太宰嚭。
○索隐国语云：“越饰美女二人，使大夫种遗太宰嚭。”嚭受，乃见大夫种於吴王。
种顿首言曰：“原大王赦句践之罪，尽入其宝器。不幸不赦，句践将尽杀其妻子，燔其宝器，悉五千人触战，必有当也。”
○索隐言悉五千人触战，或有能当吴兵者，故国语作“耦”，耦亦相当对之名。又下云“无乃伤君王之所爱乎”，是有当则相伤也。
嚭因说吴王曰：“越以服为臣，若将赦之，此国之利也。”吴王将许之。
子胥进谏曰：“今不灭越，后必悔之。句践贤君，种、蠡良臣，若反国，将为乱。”
吴王弗听，卒赦越，罢兵而归。斋 驹唬句践之困会稽也，喟然叹曰：“吾终於此乎？”种曰：“汤系夏台，文王囚羑里，晋重耳饹翟，齐小白饹莒，其卒王霸。
由是观之，何遽不为福乎？”知 身焦吴既赦越，越王句践反国，乃苦身焦思，置胆於坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。曰：“女忘会稽之耻邪？”身自耕作，夫人自织，食不加肉，衣不重***，折节下贤人，厚遇宾客，振贫吊死，◇集解徐广曰：“吊，一作‘葬’。”
与百姓同其劳。欲使范蠡治国政，蠡对曰：“兵甲之事，种不如蠡；填○索隐镇音。
抚国家，亲附百姓，蠡不如种。”於是举国政属大夫种，而使范蠡与大夫柘稽○索隐越大夫也。
国语作“诸稽郢”。行成，为质於吴。
二岁而吴归蠡。主 以报句践自会稽归。
3. 卧薪尝胆原文和翻译《卧薪尝胆》原文：勾践之围会稽也，嚼然叹曰：“各终于此乎？”种曰：“汤系夏台，文王囚麦里，晋重斗奔翟，齐小白奔苦，其卒王霸。
由是观之，何速不为福乎？”吴既赦越，越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。曰：“女志会稽之耻邪？”身白操作，夫人自织，食不加肉，衣不重***，折节下贤人，厚宾客，赃贫吊死，与百姓同其劳。
译文：越王勾践被围困在会稽山中，他长叹道：“我在这里完了吗？”文种说：“商场曾被关押在夏台，周文王曾被囚禁在是里，晋文公重斗（曾遭搀言）出奔翟国，齐桓公小白避乱到苔国，他们最终建立了霸业，由此看来，（忧患）为什么就不能转化为福呢？”天王赦免越王后，越王勾践返回国土，于是亲身经历痛苦，深深地反思，把苦胆放在座位旁，坐处卧处抬头就看到苦胆，吃饭也尝苦胆，常自语：“你忘了会稽失败的耻辱了吗？”他亲自去耕种，他夫人亲自织布，吃饭不放肉， *** 有两种以上文彩的衣服，放下身架礼待贤士，厚待宾客，救济贫穷的人家，慰问死者的家人，与百姓一样劳苦。
扩展资料：
《史记·越王勾践世家》中，仅记载勾践：床前悬挂苦胆，坐卧都看得到，吃饭时尝尝苦胆的滋味。司马迁认定勾践有尝胆之事，但没提卧薪之事。
什么时候出现"卧薪尝胆"这个成语呢？2、北宋文学家苏轼写过一篇《拟孙权答曹操书》。北宋的苏轼为三国孙权虚拟一篇书信给曹操，信中，苏轼发挥想像，戏说孙权"卧薪尝胆"。
这个无中生有的事，与勾践并不相关。到南宋时期，吕祖谦在《左氏传说》中，谈到吴王夫差"坐薪尝胆"。
明朝张溥在《春秋列国论》中说，夫差位，为报父仇，卧薪尝胆激励自己。3、《吴越春秋》中《勾践归国外传》又是如此记载说：王归国后，磨砺身心，日夜操劳。
困极之时，"攻之蓼"。蓼是非常苦的菜，蓼菜多了，就是蓼薪。
勾践困了，就用苦菜 *** 眼睛鼻子，打消睡意。"尝胆"是嘴体味苦滋味，"卧薪"则是"目卧则攻之以蓼薪"，不让眼睛闭上睡觉。
后人把"卧薪"说成是卧倒在柴草上，是对《吴越春秋》的误解。
4. 《卧薪尝胆》文言文和翻译原文
吴既赦越，越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。曰：“汝忘会稽之耻邪？”身自耕作，夫人自织；食不加肉，衣不重***；折节下贤人，厚遇宾客；振贫吊死，与百姓同其劳。
译文
吴王已经赦免了越王，（让他回了越国，）越王勾践时时刻刻想着如何复国，于是就每天劳累地思索着，还把一个苦胆挂在座位上面，每天坐下休息、躺下睡觉之前，都要仰起头尝尝苦胆的滋味，吃饭喝水之前也要先尝尝苦胆。他常常对自己说：“你难道已经忘记了在会稽山上所受的耻辱了么？”他亲自到田间种地，他的夫人穿自己织的布做成的衣服。他吃的每顿饭里几乎没有肉菜，穿的衣服没有鲜艳的颜色。他降低身份对待下面有贤能的人，对宾客厚礼相赠，扶助贫困的人，哀悼死难的人，和百姓们一同劳苦工作。
5. 卧薪尝胆古文越王句践世家第十一坝碇越王句践，其先禹之苗裔，□正义吴越春秋云：“禹周行天下，还归大越，登茅山以朝四方群臣，封有功，爵有德，崩而葬焉。
至少康，恐禹迹宗庙祭祀之绝，乃封其庶子於越，号曰无馀。”贺循会稽记云：“少康，其少子号曰於越，越国之称始此。”
越绝记云：“无馀都，会稽山南故越城是也。”而夏后帝少康之庶子也。
封於会稽，以奉守禹之祀。文身断发，披草莱而邑焉。
后二十馀世，至於允常。□正义舆地志云：“越侯传国三十馀叶，历殷至周敬王时，有越侯夫谭，子曰允常，拓土始大，称王，春秋贬为子，号为於越。”
杜注云：“於，语发声也。”允常之时，与吴王阖庐战而相怨伐。
允常卒，子句践立，是为越王。主刻粽元年，吴王阖庐闻允常死，乃兴师伐越。
越王句践使死士挑战，三行，至吴陈，呼而自刭。吴师观之，越因袭击吴师，吴师败於槜李，◇集解杜预曰：“吴郡嘉兴县南有槜李城。”
○索隐事在左传鲁定公十四年。射伤吴王阖庐。
阖庐且死，告其子夫差曰：“必毋忘越。”主。
范三年，句践闻吴王夫差日夜勒兵，且以报越，越欲先吴未发往伐之。范蠡谏曰：“不可。
臣闻兵者凶器也，战者逆德也，争者事之末也。阴谋逆德，好用凶器，试身於所末，上帝禁之，行者不利。”
越王曰：“吾已决之矣。”遂兴师。
吴王闻之，悉发精兵击越，败之夫椒。◇集解杜预曰：“夫椒在吴郡吴县，太湖中椒山是也。”
○索隐夫音符。椒音焦，本又作“湫”，音酒小反。
贾逵云地名。国语云败之五湖，则杜预云在椒山为非。
事具哀公元年。越王乃以馀兵五千人保栖於会稽。
◇集解杜预曰：“上会稽山也。”○索隐邹诞云：“保山曰栖，犹鸟栖於木以避害也，故六韬曰‘军处山之高者则曰栖’。”
吴王追而围之。知？寤越王谓范蠡曰：□正义会稽典录云：“范蠡字少伯，越之上将军也。
本是楚宛三户人，佯狂倜傥负俗。文种为宛令，遣吏谒奉。
吏还曰：‘范蠡本国狂人，生有此病。’种笑曰：‘吾闻士有贤俊之姿，必有佯狂之讥，内怀独见之明，外有不知之毁，此固非二三子之所知也。
’驾车而往，蠡避之。后知种之必来谒，谓兄嫂曰：‘今日有客，原***衣冠。
’有顷种至，抵掌而谈，旁人观者耸听之矣。”“以不听子故至於此，为之柰何？”蠡对曰：“持满者与天，◇集解韦昭曰：“与天，法天也。
天道盈而不溢。”○索隐与天，天与也。
言持满不溢，与天同道，故天与之。定倾者与人，◇集解虞翻曰：“人道尚谦卑以自牧。”
○索隐人主有定倾之功，故人与之也。节事者以地。
◇集解韦昭曰：“时不至，不可强生；事不究，不可强成。”○索隐国语“以”作“与”，此作“以”，亦与义也。
言地能财成万物，人主宜节用以法地，故地与之。韦昭等解恐非。
卑辞厚礼以遗之，不许，而身与之市。”◇集解韦昭曰：“市，利也。
谓委管龠属国家，以身随之。”□正义卑作言辞，厚遗珍宝。
不许平，越王身往事之，如市贾货易以利，此是定倾危之计。句践曰：“诺。”
乃令大夫种行成於吴，○索隐大夫，官；种，名也。一曰大夫姓，犹司马、司徒之比，盖非也。
成者，平也，求和於吴也。□正义吴越春秋云：“大夫种姓文名种，字子禽。
荆平王时为宛令，之三户之里，范蠡从犬窦蹲而吠之，从吏恐文种惭，令人引衣而鄣之。文种曰：‘无鄣也。
吾闻犬之所吠者人，今吾到此，有圣人之气，行而求之，来至於此。且人身而犬吠者，谓我是人也。
’乃下车拜，蠡不为礼。”膝行顿首曰：“君王亡臣句践使陪臣种敢告下执事：句践请为臣，妻为妾。”
吴王将许之。子胥言於吴王曰：“天以越赐吴，勿许也。”
种还，以报句践。句践欲杀妻子，燔宝器，触战以死。
种止句践曰：“夫吴太宰嚭贪，可诱以利，请间行○索隐间音纪闲反。间行犹微行。
言之。”於是句践以美女宝器令种间献吴太宰嚭。
○索隐国语云：“越饰美女二人，使大夫种遗太宰嚭。”嚭受，乃见大夫种於吴王。
种顿首言曰：“原大王赦句践之罪，尽入其宝器。不幸不赦，句践将尽杀其妻子，燔其宝器，悉五千人触战，必有当也。”
○索隐言悉五千人触战，或有能当吴兵者，故国语作“耦”，耦亦相当对之名。又下云“无乃伤君王之所爱乎”，是有当则相伤也。
嚭因说吴王曰：“越以服为臣，若将赦之，此国之利也。”吴王将许之。
子胥进谏曰：“今不灭越，后必悔之。句践贤君，种、蠡良臣，若反国，将为乱。”
吴王弗听，卒赦越，罢兵而归。斋驹唬句践之困会稽也，喟然叹曰：“吾终於此乎？”种曰：“汤系夏台，文王囚羑里，晋重耳饹翟，齐小白饹莒，其卒王霸。
由是观之，何遽不为福乎？”知身焦吴既赦越，越王句践反国，乃苦身焦思，置胆於坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。曰：“女忘会稽之耻邪？”身自耕作，夫人自织，食不加肉，衣不重***，折节下贤人，厚遇宾客，振贫吊死，◇集解徐广曰：“吊，一作‘葬’。”
与百姓同其劳。欲使范蠡治国政，蠡对曰：“兵甲之事，种不如蠡；填○索隐镇音。
抚国家，亲附百姓，蠡不如种。”於是举国政属大夫种，而使范蠡与大夫柘稽○索隐越大夫也。
国语作“诸稽郢”。行成，为质於吴。
二岁而吴归蠡。主以报句践自会稽。
6. 卧薪尝胆文言文的体会读《卧薪尝胆》有感
古往今来，多少有志之人成名立就。多少贪图享乐之庸人颓废余生。从悬梁刺股、凿壁借光、到卧薪尝胆，我们看到了许多成功的事迹。他们中，绝大多数出自于贫困之境，却从小抱有一颗壮志雄心。“天才来自于百分之一的灵感，百分之九十九的汗水”。的确，不付出代价，又怎会有收获？
春秋时期，越国被吴国打败后，越王句践立志要报仇。他为了使自己不因生活安乐而忘记耻辱，夜间睡在柴草上，并在住外悬挂着苦胆，吃饭睡觉之间前经常尝一尝那胆的苦味，以激励自己的斗志。经过长期准备，越国终于打败吴国。
我觉得越王能够打败吴国，靠的是坚持不懈的努力。从中，我也懂得了一个道理“只有吃得苦中苦，才能方为人上人。”
春秋时期，吴越两国相邻，经常打仗。公元前4***年，吴国大败越国。越王勾践屈辱求全，向吴王求降，去吴国给吴王夫差做奴仆，终于骗得夫差的信任，于三年后被释放回国。勾践回国以后，为了不忘国耻，睡觉就卧在柴薪之上，坐卧的地方挂着苦胆。经过十年的积聚，越国终于打败了吴国。二十年的“卧薪尝胆”既造就了勾践，也彻底磨灭了他的人性。他几乎成了一个冷血暴君，精明的范蠡携西施适时离开了他，而文种却“执迷不悟”，不到一年即被勾践赐死！尝粪问疾，卧薪尝胆二十年！勾践忍人所不能忍之辱，受人不能受之苦。他创下人类君王史之奇迹！他苦心励志，发奋强国，创下了以小打大、以弱胜强的人间神话。
卧薪尝胆的典故被称为中国几千年文明史中经典中的经典。我从小就知道这个故事，也熟知“兔死狗烹”这个成语。《史记》中记载：“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。”说的是，那时***越王勾践卧薪尝胆、报仇雪恨的主要有两个人：一个是大夫范蠡，一个是大夫文种。越国灭掉吴国以后，范蠡大夫就对文种大夫说，咱们走吧，咱们的任务已经完成了；越王勾践这个人是可以共患难而不能共富贵的。范蠡大夫后来就真的走了。他携带西施，泛舟西湖。不久范蠡就成了一个大富翁，号称“陶朱公”。
文种大夫却不肯走，他说，你看我立了这么大的功劳，现在是摘桃子的时候了， *** 吗要走啊？结果越王勾践送给他一把剑，同时带了这么一句话，勾践说，先生教给寡人七种的办法，寡人只用了三种办法就把吴国给灭了，还剩下四种没有地方用啊，是不是你去先王那里试一试呢？文种一听就明白了，***了。这就是“鸟尽弓藏，兔死狗烹”的来历。
所以，古人说得好：无毒不丈夫。政治家手段都残忍，用心歹毒。
7. 卧薪尝胆文言文是什么意思原文
吴既赦越，越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。曰：“汝忘会稽之耻邪？”身自耕作，夫人自织；食不加肉，衣不重***；折节下贤人，厚遇宾客；振贫吊死，与百姓同其劳。
译文
吴王已经赦免了越王，（让他回了越国，）越王勾践时时刻刻想着如何复国，于是就每天劳累地思索着，还把一个苦胆挂在座位上面，每天坐下休息、躺下睡觉之前，都要仰起头尝尝苦胆的滋味，吃饭喝水之前也要先尝尝苦胆。他常常对自己说：“你难道已经忘记了在会稽山上所受的耻辱了么？”他亲自到田间种地，他的夫人穿自己织的布做成的衣服。他吃的每顿饭里几乎没有肉菜，穿的衣服没有鲜艳的颜色。他降低身份对待下面有贤能的人，对宾客厚礼相赠，扶助贫困的人，哀悼死难的人，和百姓们一同劳苦工作。
启示
越王勾践为了使自己不忘记以前所受的耻辱，激励自己的斗志，以图将来报仇雪恨，回国后卧薪尝胆，最终东山再起，一举灭吴，恰恰印证了生于忧患死于安乐的观点。
1. 卧薪尝胆文言文
卧薪尝胆的成语在>在（出自>）
越王勾践栖于会稽之上，乃号令于三军曰：“凡我父兄昆弟及国子姓，有能助寡人谋而退吴者，吾与之共知越国之政。”大夫种进对曰：“臣闻之：贾人夏则资皮，冬则资絺，旱则资舟，水则资车，以待乏也。夫虽无四方之忧，然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也。譬如蓑笠，时雨既至，必求之。今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎？”勾践曰：“苟得闻子大夫之言，何后之有？”执其手而与之谋。
遂使之行成于吴，曰：“寡君勾践乏无所使，使其下臣种，不敢彻声闻于天王，私于下执事，曰：‘寡君之师徒，不足以辱君矣，愿以金玉子女赂君之辱，请勾践女女于王，大夫女女于大夫，士女女于士，越国之宝器毕从；寡君帅越国之众以从君之师徒。惟君左右之。若以越国之罪不可赦也，将焚宗庙，系妻孥，沉金玉于江，有带甲五千人，将以致死，乃必有偶，是以带甲万人事君也，无乃即伤君王之所爱乎？与其杀是人也，宁其得此国也，其孰利乎。’”
夫差将欲听，与之成。子胥谏曰：“不可！夫吴之与越也，仇雠敌战之国也；三江环之，民无所移。有吴则无越，有越则无吴。将不可改于是矣！员闻之：陆人居陆，水人居水，夫上党之国，我攻而胜之，吾不能居其地，不能乘其车；夫越国，吾攻而胜之，吾能居其地，吾能乘其舟。此其利也，不可失也已。君必灭之！失此利也，虽悔之，必无及已。”
越人饰美女八人，纳之太宰嚭，曰：“子苟赦越国之罪，又有美于此者将进之。”太宰嚭谏曰：“嚭闻古之伐国者，服之而已；今已服矣，又何求焉？”夫差与之成而去之。
勾践说于国人曰：“寡人不知其力之不足也，而又与大国执仇，以暴露百姓之骨于中原，此则寡人之罪也。寡人请更！”于是葬死者，问伤者，养生者；吊有忧，贺有喜；送往者，迎来者；去民之所恶，补民之不足。然后卑事夫差，宦士三百人于吴，其身亲为夫差前马。
勾践之地，南至于句无，北至于御儿，东至于鄞，西至于姑蔑，广运百里，乃致其父兄、昆弟而誓之：寡人闻古之贤君，四方之民归之，若水归下也。今寡人不能，将帅二三子夫妇以蕃。令壮者无取老妇，令老者无取壮妻；女子十七不嫁，其父母有罪；丈夫二十不取，其父母有罪。将免者以告，公令医守之。生丈夫，二壶酒，一犬；生女子，二壶酒，一豚；生三人，公与之母；生二子，公与之饩。当室者死，三年释其政；支子死，三月释其政；必哭泣葬埋之如其子。令孤子、寡妇、疾疹、贫病者，纳官其子；其达士，絜其居，美其服，饱其食，而摩厉之于义。四方之士来者，必庙礼之。勾践载稻与脂于舟以行。国之孺子之游者，无不哺也，无不歠也，必问其名。非其身之所种则不食，非其夫人之所织不衣。十年不收于国，民俱有三年之食。
国之父兄请曰：“昔者夫差耻吾君于诸侯之国，今越国亦节矣，请报之！”勾践辞曰：“昔者之战也，非二三子之罪也，寡人之罪也。如寡人者，安与知耻？请姑无庸战！”父兄又请曰：“越四封之内，亲吾君也，犹父母也。子而思报父母之仇，臣而思报君之仇，其有敢不尽力者乎？请复战！”勾践既许之，乃致其众而誓之，曰：“寡人闻古之贤君，不患其众之不足也，而患其志行之少耻也。今夫差衣水犀之甲者亿有三千，不患其志行之少耻也，而患其众之不足也。今寡人将助***之。吾不欲匹夫之勇也，欲其旅进旅退也。进则思赏，退则思刑；如此，则有常赏。进不用命，退则 *** ；如此，则有常刑。”
果行，国人皆劝。父勉其子，兄勉其弟，妇勉其夫，曰：“孰是君也，而可无死乎？”是故败吴于囿，又败之没，又郊败之。
夫差行成，曰：“寡人之师徒不足以辱君矣！请以金玉、子女，赂君之辱！”勾践对曰：“昔天以越予吴，而吴不受命；今天以吴予越，越可以无听天之命而听君之令乎？吾请达王甬、句东，吾与君为二君乎！”夫差对曰：“寡人礼先壹饭也矣。君若不忘周室而为弊邑宸宇，亦寡人之愿也。君若曰：‘吾将残汝社稷，灭汝宗庙。’寡人请死！余何面目以视于天下乎？越君其次也。”
遂灭吴。 出 处 《史记·越王勾践世家》：“越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。”
2. 《卧薪尝胆》文言文和翻译原文
吴既赦越，越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。曰：“汝忘会稽之耻邪？”身自耕作，夫人自织；食不加肉，衣不重***；折节下贤人，厚遇宾客；振贫吊死，与百姓同其劳。
译文
吴王已经赦免了越王，（让他回了越国，）越王勾践时时刻刻想着如何复国，于是就每天劳累地思索着，还把一个苦胆挂在座位上面，每天坐下休息、躺下睡觉之前，都要仰起头尝尝苦胆的滋味，吃饭喝水之前也要先尝尝苦胆。他常常对自己说：“你难道已经忘记了在会稽山上所受的耻辱了么？”他亲自到田间种地，他的夫人穿自己织的布做成的衣服。他吃的每顿饭里几乎没有肉菜，穿的衣服没有鲜艳的颜色。他降低身份对待下面有贤能的人，对宾客厚礼相赠，扶助贫困的人，哀悼死难的人，和百姓们一同劳苦工作。
3. 阅读文言文段,翻译下面句子(1)得分点：“女”“志”句意（3分）你忘了会稽失败的耻辱了吗？（2）得分点：“加肉”“衣”“折节”句意（4分）（他夫人）吃饭不放肉， *** 有两种以上文彩的衣服，放下身架礼待贤士。
略参考译文：越王勾践被围困在会稽山中，他长叹道：“我在这里完了吗？”文种说：“商场曾被关押在夏台，周文王曾被囚禁在是里，晋文公重斗（曾遭搀言）出奔翟国，齐桓公小白避乱到苔国，他们最终建立了霸业，由此看来，（忧患）为什么就不能转化为福呢？”天王赦免越王后，越王勾践返回国土，于是亲身经历痛苦，深深地反思，把苦胆放在座位旁，坐处卧处抬头就看到苦胆，吃饭也尝苦胆，常自语：“你忘了会稽失败的耻辱了吗？”他亲自去耕种，他夫人亲自织布，吃饭不放肉， *** 有两种以上文彩的衣服，放下身架礼待贤士，厚待宾客，救济贫穷的人家，慰问死者的家百姓一样劳苦。
4. 卧薪尝胆文言文翻译吴王既然赦免了越王，（让他回了越国，）越王勾践时时刻刻想着如何复国，于是就每天让自己的身体劳累，让自己焦虑的思索，还把一个苦胆挂在坐位上面，每天坐下休息、躺下睡觉之前都要仰起头尝尝苦胆的滋味，吃饭喝水之前也要先尝尝苦胆。
他常常对自己说：“你难道已经忘记了在会稽山上所受的耻辱了么？”他亲自到田间种地，他的夫人穿自己织的布做成的衣服。他吃的每顿饭里几乎没有肉菜，穿的衣服没有鲜艳的颜色。
他对待贤明的人毕恭毕敬，对待宾客厚礼相赠，扶助贫困的人，哀悼死难的人，和百姓们一同劳苦工作。
5. 卧薪尝胆古文越王句践世家第十一 坝碇越王句践，其先禹之苗裔，□正义吴越春秋云：“禹周行天下，还归大越，登茅山以朝四方群臣，封有功，爵有德，崩而葬焉。
至少康，恐禹迹宗庙祭祀之绝，乃封其庶子於越，号曰无馀。”贺循会稽记云：“少康，其少子号曰於越，越国之称始此。”
越绝记云：“无馀都，会稽山南故越城是也。”而夏后帝少康之庶子也。
封於会稽，以奉守禹之祀。文身断发，披草莱而邑焉。
后二十馀世，至於允常。□正义舆地志云：“越侯传国三十馀叶，历殷至周敬王时，有越侯夫谭，子曰允常，拓土始大，称王，春秋贬为子，号为於越。”
杜注云：“於，语发声也。”允常之时，与吴王阖庐战而相怨伐。
允常卒，子句践立，是为越王。主 刻粽元年，吴王阖庐闻允常死，乃兴师伐越。
越王句践使死士挑战，三行，至吴陈，呼而自刭。吴师观之，越因袭击吴师，吴师败於槜李，◇集解杜预曰：“吴郡嘉兴县南有槜李城。”
○索隐事在左传鲁定公十四年。射伤吴王阖庐。
阖庐且死，告其子夫差曰：“必毋忘越。”主 。
范三年，句践闻吴王夫差日夜勒兵，且以报越，越欲先吴未发往伐之。范蠡谏曰：“不可。
臣闻兵者凶器也，战者逆德也，争者事之末也。阴谋逆德，好用凶器，试身於所末，上帝禁之，行者不利。”
越王曰：“吾已决之矣。”遂兴师。
吴王闻之，悉发精兵击越，败之夫椒。◇集解杜预曰：“夫椒在吴郡吴县，太湖中椒山是也。”
○索隐夫音符。椒音焦，本又作“湫”，音酒小反。
贾逵云地名。国语云败之五湖，则杜预云在椒山为非。
事具哀公元年。越王乃以馀兵五千人保栖於会稽。
◇集解杜预曰：“上会稽山也。”○索隐邹诞云：“保山曰栖，犹鸟栖於木以避害也，故六韬曰‘军处山之高者则曰栖’。”
吴王追而围之。知 ？寤越王谓范蠡曰：□正义会稽典录云：“范蠡字少伯，越之上将军也。
本是楚宛三户人，佯狂倜傥负俗。文种为宛令，遣吏谒奉。
吏还曰：‘范蠡本国狂人，生有此病。’种笑曰：‘吾闻士有贤俊之姿，必有佯狂之讥，内怀独见之明，外有不知之毁，此固非二三子之所知也。
’驾车而往，蠡避之。后知种之必来谒，谓兄嫂曰：‘今日有客，原***衣冠。
’有顷种至，抵掌而谈，旁人观者耸听之矣。”“以不听子故至於此，为之柰何？”蠡对曰：“持满者与天，◇集解韦昭曰：“与天，法天也。
天道盈而不溢。”○索隐与天，天与也。
言持满不溢，与天同道，故天与之。定倾者与人，◇集解虞翻曰：“人道尚谦卑以自牧。”
○索隐人主有定倾之功，故人与之也。节事者以地。
◇集解韦昭曰：“时不至，不可强生；事不究，不可强成。”○索隐国语“以”作“与”，此作“以”，亦与义也。
言地能财成万物，人主宜节用以法地，故地与之。韦昭等解恐非。
卑辞厚礼以遗之，不许，而身与之市。”◇集解韦昭曰：“市，利也。
谓委管龠属国家，以身随之。”□正义卑作言辞，厚遗珍宝。
不许平，越王身往事之，如市贾货易以利，此是定倾危之计。句践曰：“诺。”
乃令大夫种行成於吴，○索隐大夫，官；种，名也。一曰大夫姓，犹司马、司徒之比，盖非也。
成者，平也，求和於吴也。□正义吴越春秋云：“大夫种姓文名种，字子禽。
荆平王时为宛令，之三户之里，范蠡从犬窦蹲而吠之，从吏恐文种惭，令人引衣而鄣之。文种曰：‘无鄣也。
吾闻犬之所吠者人，今吾到此，有圣人之气，行而求之，来至於此。且人身而犬吠者，谓我是人也。
’乃下车拜，蠡不为礼。”膝行顿首曰：“君王亡臣句践使陪臣种敢告下执事：句践请为臣，妻为妾。”
吴王将许之。子胥言於吴王曰：“天以越赐吴，勿许也。”
种还，以报句践。句践欲杀妻子，燔宝器，触战以死。
种止句践曰：“夫吴太宰嚭贪，可诱以利，请间行○索隐间音纪闲反。间行犹微行。
言之。”於是句践以美女宝器令种间献吴太宰嚭。
○索隐国语云：“越饰美女二人，使大夫种遗太宰嚭。”嚭受，乃见大夫种於吴王。
种顿首言曰：“原大王赦句践之罪，尽入其宝器。不幸不赦，句践将尽杀其妻子，燔其宝器，悉五千人触战，必有当也。”
○索隐言悉五千人触战，或有能当吴兵者，故国语作“耦”，耦亦相当对之名。又下云“无乃伤君王之所爱乎”，是有当则相伤也。
嚭因说吴王曰：“越以服为臣，若将赦之，此国之利也。”吴王将许之。
子胥进谏曰：“今不灭越，后必悔之。句践贤君，种、蠡良臣，若反国，将为乱。”
吴王弗听，卒赦越，罢兵而归。斋 驹唬句践之困会稽也，喟然叹曰：“吾终於此乎？”种曰：“汤系夏台，文王囚羑里，晋重耳饹翟，齐小白饹莒，其卒王霸。
由是观之，何遽不为福乎？”知 身焦吴既赦越，越王句践反国，乃苦身焦思，置胆於坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。曰：“女忘会稽之耻邪？”身自耕作，夫人自织，食不加肉，衣不重***，折节下贤人，厚遇宾客，振贫吊死，◇集解徐广曰：“吊，一作‘葬’。”
与百姓同其劳。欲使范蠡治国政，蠡对曰：“兵甲之事，种不如蠡；填○索隐镇音。
抚国家，亲附百姓，蠡不如种。”於是举国政属大夫种，而使范蠡与大夫柘稽○索隐越大夫也。
国语作“诸稽郢”。行成，为质於吴。
二岁而吴归蠡。主 以报句践自会稽归。
