春山如笑的解释
[hills as if ***iling in the spring]
形容 春天山区风景的 优美 动人 春山如笑,夏山如滴,秋山如妆,冬山如睡
词语分解
春山的解释 .春日的山。亦指春日山中。 唐 王维 《鸟鸣涧》诗：“人闲桂花落，夜静 春山 空。” 金 元好问 《游黄 华山 》诗：“归来心魄为 动荡 ， 晓梦 月落春山空。” 清 陆以湉 《冷庐杂识·潘太守诗》：“莫待 潇 笑的解释 笑 à 露出 愉快 的表情，发出 欢喜 的声音：笑容。笑颜。笑眯眯。 谈笑 风生。 讥嘲：笑柄。笑话。笑谈。贻笑 大方 。 嘲笑 。见笑。耻笑。 哭啼 部首 ：竹。
宋·郭熙《林泉高致·山水训》：春山澹冶而如笑，夏山苍翠而如滴 ，秋山明净而如妆，冬山惨淡而如睡。
清朝画家恽田云:“春山如笑，夏山如怒，秋山如妆，冬山如睡，四山之意，山不言，人能言”。
1、春色满园
读音：chūn sè mǎn yuán
意思：园内到处都是春天美丽的景色。比喻欣欣向荣的景象。
出处：宋·叶绍翁《游园不值》：“应怜屐齿印苍苔；小扣柴扉久不开。春色满园关不住；一枝红杏出墙来。”
翻译：可是这满园的春色毕竟是关不住的，你看，那儿有一枝粉红色的杏花伸出墙头来。
2、春山如笑
读音：chūn shān rú xiào
释义：形容春天的山色明媚。
出自：宋·郭熙《林泉高致·山水训》：“春山澹冶而如笑，夏山苍翠而如滴，秋山明净而如妆，冬山惨淡而如睡。”
翻译：春天的山影浅淡如同美人的微笑，夏天的山是鲜美的翠绿，秋天的山是明净的如同美人的面妆，冬天的山惨淡无色就好象睡着了没精神。
3、流金铄石
拼音：liú jīn shuò shí
意思：能使金石熔化，形容天气酷热。
出处：战国·屈原《楚辞·招魂》：十日代出，流金铄石些。
翻译：：十个太阳轮番照射， 金属石头都熔化变形。
4、挥汗如雨?
读音：huī hàn rú yǔ?
意思：挥：洒，泼。形容天热出汗多。
出处：战国·诸人《战国策·齐策》：举袂成幕；挥汗成雨。
翻译：举起的衣袖能连成一块幕布，洒下的汗水如同下雨。
5、秋色宜人
读音：qīu sē yí rén
意思：秋天的景色令人舒适温暖。
出处：唐·李贺《雁门太守行》：角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。
翻译：：鏖战从白天进行到夜晚，晚霞映照着战场，那大块大块的胭脂般鲜红的血。
6、金风玉露?
读音： jīn fēng yù lù?
意思：泛指秋天的景物。
出处：唐·李商隐《辛未七夕》诗:“由来碧浪***畔，可要金风玉露时。”
翻译：从来上天布满彩霞直垂***畔，岂必硬要等待那金风四起玉露凝成之时？
7、寒气逼人
读音：hán qì bī rén
意思：指十分寒冷或指阴森可怕。
出处：明·冯梦龙《东周列国志》第二十一回：寒气逼人，毛骨俱悚。
翻译：天气十分寒冷，令人身上毛发竖起，脊梁骨发冷。
8、岁暮天寒
读音：suì mù tiān hán
意思：指年底时候的寒冷景象。
出处：明·冯梦龙《东周列国志》第四十六回：“岁暮天寒，且归休息，以俟再举可也。”
翻译：年底时候的天气寒冷，先休息一段时间，等待再起事。
| C |
| 本题考查旅游景观的欣赏。旅游景观的欣赏需要：（1）读万卷书，行万里路（2）选择观赏位置（3）把握观赏时机，观赏自然美景要把握季节、时间、及气象变化，体验大自然中的色彩美、静态美、和动态美。（4）动静结合（5）把握特点，情景交融。只有情景交融，情感升华，才能体味到四山之意。所以本题选择C选项。 |
出处：宋·郭熙《林泉高致·山水训》：「春山澹冶而如笑，夏山苍翠而如滴，秋山明净而如妆，冬山惨淡而如睡。」
释义：形容春天的山色明媚。
读音：chūn shān ru xiao
“春山澹冶而如笑”意思是：春天的山影，浅淡如同美人的微笑。
这一句出自宋代画家郭熙的《林泉高致·山水训》。
原文：
春山澹冶而如笑，夏山苍翠而如滴，秋山明净而如妆，冬山惨淡而如睡。
译文：
春天的山恬淡艳丽，充满生机，好像正在微笑；夏天的山葱茏翠绿，简直像要滴落下来；秋天的山显得很明净，像是梳妆打扮过的美女；冬天的山暗淡无色，像是带着愁容入睡。
作者善于准确地抓住自然景物的特点，并且***用拟人的手法，将山峦描绘得宛如一个淑静的美女，栩栩如生，逗人喜爱。诗人体物细微，想象丰富，比拟恰切，在读者面前舒展开了一幅变化着的美丽画卷。
扩展资料
郭熙，历任御画院艺学、翰林待诏，与李成齐名，人称“李郭”。后人把他们与同时代的关仝、范宽并列为中国北派山水画***。盛名之下，郭熙得到宋神宗赏识，一时被评为画坛“天下第一”，凡宫中作画“非郭熙画不足以称”。
除绘画外，郭熙的另一重要成就在于以当时援佛、道而重新获得自信的儒家思想观照北方壮美奇绝的自然山水，同时结合隋唐五代以来的水墨体验，撰写了绘画美学著作《林泉高致》。作为郭熙山水画创作的经验总结，《林泉高致》又称《林泉高致集》，是中国第一部山水画理论著作。
全书分六节，即序言、山水训、画意、画诀、画格拾遗以及画题。除序言、画格拾遗为郭思所写外，其余均为郭熙所述。其中的《山水训》一节是全书的精华所在，并以《山水诀纂》、《山水画论》题名流行于世。
奠定郭熙在中国绘画美学、中国绘画史上崇高地位的，除了“三远”***法外，主要是他在《林泉高致·山水训》中所主张的“身即山川而取之”的审美观念。这是一种学画山水的体察方法，更是一种审美观念，这种观念在精神上是与中国艺术精神，特别其中的道家精神是相通的。
郭熙把儒道两种审美观念在绘画领域从人生体验的角度圆融起来，道家与自然同情，纵身大化，忘情于山水的自然观、宇宙观，有助于他领悟生命与山水之“真”，这种超然的态度，使他能够在晚年坦然面对宫廷审美一时的好恶。
郭熙强调山水的鉴赏和玩味要有“林泉之心”，不可有“骄侈之目”，否则，心为物役，老是停留在名缰利锁的意欲之牢结，是不可能从品味山水画中获得精神的寄托和解放的。这种艺术人生的生活态度，集中体现在他的“身即山川而取之”的审美观念。
郭熙在绘画美学上最为人所称道的贡献在于“三远”说。所谓“三远”，主要是三种不同的山水审视、审美视角、立足点。“三远”视点下，不但山水呈现出不同样态，山水画中的人物也会给观者以不同的印象。“三远”所论除了涉及由于观者空间位置的变化所带来的视觉效果的变化，郭熙还注意到时间的因素。四季不同，山水给予观者的审美体验也会发生变化。
另外，在水墨技法方面，郭熙在中国画史上第一次系统总结了积墨法、用笔的皴擦点刷法，丰富、提高了水墨画在山水的层次和意境方面的表现力。
元好问称赞道：“山水家李成、范宽之后，郭熙为高品”，就其在山水的审美意境、“身即山川而取之”的学画方法、以“三远”为核心的散点***法、水墨技法以及艺术和人生境界而言，是远远超过李、范二人的。
尤其在强调体察山水自然种种情态、总结出中国画的散点***方法方面，在西方文化艺术之风日炙的语境下，《林泉高致》中的绘画思想仍值得人们学习、借鉴和继承。
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