1、梦见看见别人招魂的预兆
三才配置甚佳，基础运坚固，境遇安泰，喜下属忠心扶助，得长辈或上司之惠泽引进，努力奋斗，可轻易得成功，及伸张发展，很幸福安全之佳名。大吉昌
吉凶指数：85（内容仅供参考，不代表本站立场）
2、梦见看见别人招魂的宜忌「宜」宜买，宜对酒当歌，宜赖床。
「忌」忌骑电动车，忌求同存异，忌加班。
3、梦见看见别人招魂是什么意思梦见看见别人招魂，做懒人也有好处的一天。在创意繁多的日子里，想想如何让自己过得更舒适，想想如何付出更少收获更多，也能够得到不错的点子哦！但是提醒一下，创意也要有可行性才行！否则，就告诫自己乖乖地老实干活吧！
做生意的人梦见看见别人招魂，代表最后一两年较不利，以后顺利赚钱。
梦见看见别人招魂，按周易五行分析，***数字是6，桃花位在正西方向，财位在西北方向，吉祥色彩是紫色，开运食物是元宵。
本命年的人梦见看见别人招魂，意味着口舌是非，家人失和，慎防食物中毒。
恋爱中的人梦见看见别人招魂，说明要互相沟通了解，才能相处圆满。
怀孕的人梦见看见别人招魂，预示生女。冬占生男。
梦见别人给自己招魂，按周易五行分析，吉祥色彩是白色，***数字是4，桃花位在正东方向，财位在东南方向，开运食物是粥。
梦见车，必谋谈军事。《敦煌本梦书》
恋爱中的人梦见别人给自己招魂，说明互相发掘缺点，若能包容对方婚可成。
上学的人梦见朋友招魂，意味着文科成绩较差，但不影响录取成绩。
出行的人梦见替别人招魂，延后几天回家，平安无事。
男性梦见帆，预示事业充满生机。
做生意的人梦见鬼招魂，代表开始稍好，中途反覆不定，最后失利。
本命年的人梦见别人给自己招魂，意味着运不佳，远行外出少去，朋友事少管，有官司。
恋爱中的人梦见招魂帆，说明有三角的感情***或二婚现象。
本命年的人梦见招魂灯，意味着要有果决的信心，改变处事之方法，可达到成功。
做生意的人梦见招魂帆，代表顺利得财，不可扩大投资，守旧赚钱。
怀孕的人梦见上香招魂，预示生男，慎防动胎气，饮食小心。
恋爱中的人梦见招魂帖，说明只要双方互相尊重，有诚意则婚姻可成。
出行的人梦见招魂女，建议依照***书进行，往返平安。
镇邪给铁柱招魂?部分玩家可能还不太清楚，下面一起来看看镇邪带回铁柱的魂方法介绍吧。
镇邪带回铁柱的魂方法介绍
对话中得知村中大阵被破坏，村民生命出现威胁，跟随村长前往最严重的铁柱家。
此任务开始设有倒计时，时间内没有完成视为失败，会被当成骗子赶出村子。
来到铁柱家后进屋查看孩子的情况。
等待老王头制作引魂灯。
招魂灯做好后来到院子打开供桌，制造界面消耗品的第三页制作引路纸蝶。
做好后使用纸蝶并跟随。
到达目标地点后使用引魂灯叫魂。
引魂成功后周围会变成绿色，跟随纸蝶回到铁柱家，期间引魂灯不能灭，不能回头。
回到家中来到铁柱身边做法。
随后铁柱的魂魄出现，按住鼠标右键使用燃香，举香绕着铁柱魂魄转一圈后回到铁柱身边，需要注意举香引魂期间不能松开鼠标右键。
如果之前没有在窗户和大门上使用镇灵符引魂期间会出现野鬼，解决出现的野鬼完成引魂。
铁柱醒后任务结束。
1、梦见招魂车招魂的预兆
三才配置甚佳，基础运坚固，境遇安泰，喜下属忠心扶助，得长辈或上司之惠泽引进，努力奋斗，可轻易得成功，及伸张发展，很幸福安全之佳名。大吉昌
吉凶指数：98（内容仅供参考，不代表本站立场）
2、梦见招魂车招魂的宜忌「宜」宜健身，宜给父母打电话，宜扯谎。
「忌」忌读书，忌订机票，忌修炼内功心法。
3、梦见招魂车招魂是什么意思上学的人梦见招魂车招魂，往南方考场有利，否则不利，未能如愿。
梦见车，必谋升迁事。《敦煌本梦书》
梦见招魂车招魂，一时的头脑发热会让你前功尽弃，看不明朗前景时。不妨持观望状态，在不久后的日子你会找到合适的决策时机。从商的你尤其要注意这一点。
做生意的人梦见招魂车招魂，开始顺利，中途得财利，最后是非多而失利。
梦见车，必谋谈军事。《敦煌本梦书》
本命年的人梦见招魂车招魂，不可大投资、慎防小人设计陷害，运势不顺。
恋爱中的人梦见招魂车招魂，年纪相差大些，好好培养感情婚姻可成。
怀孕的人梦见招魂车招魂，秋占八月生女，其余可生男。
梦见招魂车招魂，按周易五行分析，吉祥色彩是蓝色，财位在正北方向，桃花位在正南方向，***数字是9，开运食物是鸡蛋。
梦见被招魂，按周易五行分析，吉祥色彩是橙色，***数字是3，桃花位在西北方向，财位在正东方向，开运食物是面包。
孕妇梦见招魂，按周易五行分析，吉祥色彩是橙色，桃花位在正西方向，财位在西北方向，***数字是6，开运食物是胡萝卜。
本命年的人梦见招魂女，意味着有志者事竟成，有坚强的意志可突破难关。
本命年的人梦见招魂灯，意味着要有果决的信心，改变处事之方法，可达到成功。
梦见招魂灯，经过昨天的休养，乌云终于散开了，温暖的阳光直射入心底，充足的休息果然是必要的，睡个饱觉以后的丰盛早餐，也是必不可少的。今天的工作/学业也顺手的很多，在中午的时候，心情high到了最高点。
做生意的人梦见招魂，代表常受阻碍波折，有亏损，应重新整顿。
梦见朋友招魂，按周易五行分析，吉祥色彩是红色，***数字是5，桃花位在西南方向，财位在正西方向，开运食物是猕猴桃。
恋爱中的人梦见招魂女，说明心甘情愿，有诚信相处婚姻可成。
恋爱中的人梦见招魂帆，说明有三角的感情***或二婚现象。
出行的人梦见招魂帖，建议事事谨慎，勿急可平安。
梦见鬼招魂，就算是你个人的梦想也因其他人的援助而离实现更接近一步了。社团中的前辈级人物的经验对你而言是非常贵重且具有实用性的喔。多多接近他们挖宝就对了。而对某个想要追求思慕的对象也可找这些前辈朋友帮帮忙，或者是请他们在后面_风点火一下营造气氛。而这两天就是为这样和谐的气氛所环绕，彼此信赖加深的时期。
魂兮归来，意思是呼唤死去的鬼魂归来。出自屈原所写的《楚辞·招魂》。以“湛湛江水兮，上有枫。目极千里兮，伤春心。魂兮归来，哀江南！”这样极其凄婉的诗句，结束了这一篇千古绝唱。
这结尾几句，堪称《楚辞》中最著名的情景交融片段之一，绝不亚于《九歌·湘夫人》开头“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”等名句。它对后世的影响甚大，是中国古典文学伤春传统的滥觞。
扩展资料：
《招魂》是楚辞中一篇独具特色的作品，它是模仿民间招魂习俗写成的，其中又包含作者的思想感情。“外陈四方之恶，内崇楚国之美”呼唤楚王的灵魂回到楚国来。词句即为凄婉，情景交融，对后世伤春传统影响很大。
《招魂》的结构是：一、序引，二、招魂辞，三、乱辞，总共三个部分。招魂辞中又分为“外陈四方之恶”与“内崇楚国之美”两大部分。托为巫阳的招魂辞，主要遵从招魂的习俗要求，而序引和乱辞，则更显示出屈原的主体色彩。以下即依《招魂》的结构，略作鉴赏性介绍。
参考资料：
百度百科——招魂
一、招鬼的树
1、桑树：谐音是丧，尤其是在前面栽上这种树，会意味着不久会发生丧事。并且它属阴，容易招鬼
2、槐树：具有双面性，一部分认为它代表吉祥，象征长寿。但是在风水学上容易招鬼，带来的阴气也比较重，成为了鬼树之一。
3、楝树：虽然它具有一定的药用价值，但是也是属于阴木之一，并且阴气算较重的，最好不要种植在家中。
4、杨树：它又被叫做“鬼拍手”，风吹之时叶子会哗啦啦的响，是阴树之一，容易招惹鬼魂。
5、柳树：传言它具有招魂的作用，能触碰到鬼，所以是鬼界之树。
二、招鬼的花
1、虞美人：传言是虞姬的鲜血染红，所以寓意不太好。
2、彼岸花：据说能打开阴界之门，代表了死亡，容易招来鬼差。
3、梅花：它在古代传说也非常多见，可以使人阳气慢慢的减弱，制造家庭矛盾。
4、红**：是用来纪念阵亡的将士们的花，所以最好不要在家中养殖。
5、黑玫瑰：代表了着坏的消息和死亡，可以用来诅咒爱情。
6、昙花：据说它的花朵开的时候可能会招来鬼魂，带有的阴气非常重。
7、绿萝：它带有邪气，长期放在家里面的话会引来小鬼。
8、海棠花：据说因相思断肠而化作“断肠花”，所以是一种相对不吉利的花。
9、黑法师：它的花语是诅咒，拥有着奇特的力量，能召唤恶鬼。
10、荼蘼：传说开在天庭，但是在凡间养的话比较不吉利。
是为了歌颂爱国主义诗人屈原而作。借传统端午节令对屈原的遥祭和追思，表达余先生自己对故国、家园、乡愁、旧人，往日时光的寄托。
原文
余光中：水乡招魂——追记汨罗江现场祭屈
1
整座屈子祠都已静了下来，就连前后三进的所有木雕石刻，纵联横匾，神龛上的翔凤、游龙、奔马，也已肃然无声。就连户外的人语喧阗，整座玉笋山的熙熙攘攘，忽然也都淀定。只有伫立三米的诗人金像，手按长剑，脚踏风涛，忧郁望乡的眼神似乎醒了过来。有一种悲剧的压力压迫着今天这祭祀典礼。诗人生于寅年寅月寅日，但人间永记不忘的是他的忌辰，五月初五，只因他的永生是从他的死日，从孤注一投的那一刻开始。
祭屈的仪式定于九点零九分向全国直播，时间正一分一秒地在倒数，隆重而又紧张。在两株三百年的高桂树下，中庭站满了参祭的人。面对“故楚三闾大夫屈原牌位”的神龛，肃立着青袍黑褂的主祭官，侧立龛旁的是麻衣麻帽的司仪。高门槛外，前排站着十人，分成左右两列。左列五人是作家，左起依序是陈亚先、韩少功、李元洛、谭谈，和年纪最长的他，越海峡而来的诗人。右列也是五人，都是岳阳的官员。在他们背后，是六队龙舟选手的代表，肩上扛着卸下的龙头，其中也有体态健美的外国女选手。再后面就是照壁了，高冠束发，忧容戚戚的屈原画像，略带立体画派的风格，似在远眺郢都，而非俯视满庭的祭者；两侧的对联是“招魂三户地，呵壁九歌心”。
古桂的上面，是半明半昧的薄阴天，时下时歇地落着细雨。祭屈的天气应该如此。幸而雨势一直霏霏，他和同排的作家一样，也披着金黄耀眼的祭礼绶带，多少遮住了一些雨丝。他下了决心，就算雨势变大，他也不会用伞。淋一点雨，比起被洪流吞没，算得了什么呢？
插地的长枝礼香，高及人头，白烟袅袅，在雨中盘旋，是为灵均招魂吗？正出神间，忽然一声断喝：“肃静！”十秒钟后，又一声喝：“举行致祭三闾大夫尊神礼！”于是执事设香案、食案、馔案，献果、献粽、献三牲，设束帛，上龙头。接着麻衣的司仪一连串喝道：
起鼓！鼓三通！
鸣钟！钟三叩！
奏大乐！大乐三吹！
起小乐！小乐三奏！
钟鼓齐鸣，声炮！
壮烈的鞭炮鞭笞着怯懦的耳神经，直到祭众都热血沸腾，有烈士的幻觉。终于戛然声止。主祭官就位，跪在神位前面。执事爵酒、授酒、灌地、反樽。司仪唱道：“叩首！叩首！三叩首！主祭人起立，复位！”此时一乡耆开始诵读祭文，一吟三叹的湘音十分哀痛，波下的大夫听到，想必也会鲛泪成串吧。祭文诵了五分钟，同时有两名执事为龙头上红。终于轮到官员与作家了。他领先与其他作家到盆架前去净手，然后在神位前排好，三揖首后，回列复位。最后是龙舟***就位跪地，行三叩首。司仪再唱：“主祭人引龙舟***请龙神上舟！”整个祭式在二十一分钟内结束。
2
龙舟竞渡起源于岳阳，从上世纪八十年代以来，岳阳举办了十次国际龙舟比赛，但千禧年后却停办了五年。去年恢复举行，不但更加隆重，而且把比赛从岳阳的南湖移来汨罗江上，也就是屈原投水的现场，那气氛便更加真切了。
“日落长沙秋色远，不知何处吊湘君？”三湘的名胜古迹，处处都是历史的余韵、传说的回声。即使短短的一条汨罗江吧，岸边就安息着屈原、杜甫，汉族的两大诗魂，同样都忧国忧民，同样都北望怀乡，所以流吧汨水，吟吧罗江，悠悠的安魂曲永不停息。
屈原一死，诗人有节。祭屈的端午节，颂屈的龙舟赛，如此盛典，何须千里迢迢，从海峡对面邀一位老诗人来主***？
这是他再度访湘了。六年前中秋的前夕，他应湖南作协邀请，曾经有十日的三湘之行。第一场演讲在岳麓书院，满庭桂花的清香，秋雨空蒙，时落时歇。他站在堂上演讲，四百多位听众一律瑟缩在浅青的雨衣雨帽里，雨势变骤，也无人退席。不敢辜负这一份殊荣，他讲得格外用心，答问也字斟句酌，对冒雨而来的听众也再三致意，深恐朱熹不满，会从那一块匾后传来咳声。
由李元洛、水运宪与其他的湖南作家陪着，他顶礼了汨罗，泛览了洞庭，登了岳阳楼，攀了张家界，并在岳阳师院、常德师院、武陵大学先后讲学，印象很深，感慨无已。只恨回到台湾，立刻陷于杂务，竟无一行半句记其盛况，以报湘人。
当然，上次三湘行旅，他留下的也并非全然白卷。在常德他参观了壮阔的“诗墙”。墙在沅江北岸，依江堤建成，上面刻了从屈原起、历经宋玉、王粲、陶潜、李白、杜甫、刘禹锡、苏轼、范成大以迄秋瑾、柳亚子、鲁迅、郁达夫、徐悲鸿、聂绀弩、俞平伯等人的诗词近一千首。新诗上墙的也有五六十首之多，他的《乡愁》、洛夫的《边界望乡》、郑愁予的《错误》也在其列。主人请他题词，他题了“诗国长城”四字，又添了两句：“外抵洪水，内抗时光”。
赴岳阳途中，祭于屈子祠堂，忽有悲风掠过江面，他为之怅然，题了这么四句：“烈士的终站就是诗人的起点？/昔日你问天，今日我问河/而河不答，只悲风吹来水面/悠悠西去依然是汨罗”。即兴的断句，题过也就忘了，不料元洛有心，竟收在追述的游记里。泓荔在传真信里，也引了这些断句，来印证他的旧游。
忘了的断句回到面前，他觉得大可用来开篇，就将它续成了一首二十四行的新作，题为《汨罗江神》，在出发前夕传去长沙。在国际龙舟赛的现场，只朗诵旧作来吊最早的民族诗宗，未免避重就轻，不够虔敬。为祭屈盛会而另赋新诗，才显得专程的专诚。
但是令湖南人感受最深、因此也引用最频的，却是他多年前讲过的一句话：“蓝墨水的上游是汨罗江”。这句话是何时讲的，究竟出现在什么文章，他自己也记不得了。黄维梁翻遍他的文集，也找不到。但是近年在湘人的文章里，这句话常见引用，不但出现在汨罗市的各种文宣或龙舟赛的场刊，甚至变成红底白字，在街头的标语上招展。
3
屈子祠的祭祀一结束，众人便领他急步走到江边，把他送上一艘快艇。艇上挤了五个人，匆匆披上雨衣，戴上雨帽，便向上游疾驶而去。雨势不大，但高速的逆冲硬顶，却招来激动的风浪，浪花飞扬。快艇一共三条，他们的在中间，像三把快剪将水面剪开，只顾向前猛裁，却不能将裂口缝上。
零零落落有几头母牛带着小牛，在河洲上闲闲吃草，对三条快艇骚动的追逐，并不很在意。二千年前的那一个端午，有牧童或者渔父，见到一位憔悴的老者，远远在江边徘徊的背影吗？
过了这一片空阔的野岸，京广铁路的大桥就压顶而来，罗水也就在此汇入了汨水，合为汨罗江向西北流去。快艇却逆流而上，向东南方的汨罗新市冲去。江面宽约二百多米，水流可算清畅，渔父不但可以濯足，甚至可以濯缨。这时两岸人影渐多，色泽鲜丽的彩船迎面而来，稚气可掬，像是童话里漂来的纸船，不是来迎三条鲁莽的快艇，而是来接从秭归送粽子来的木船。
马达声小了，快艇也慢了，国际龙舟赛的现场到了。观礼台在北岸，衣伞密集，彩旗缤纷，一排排挤满了宾客，有三千人。但比起两岸的观众来，这区区人数又不足道了。他一瞥对岸，大吃一惊。岸坡上人影交叠，层层紧压，找不到一点空隙，隔水眺去，只见人头一片，像一块密密实实的黑芝麻糕，拼成了一道人墙，几里路绵延不断。报上无论是事前预告或事后报道，都说观众有三十万人。
4
快艇把他们送到赛舟的码头，开幕典礼已经将近半场。看台前的江边广场，在“祭屈”大幡的招展下，五光十色，排满了舞龙队、划桨手、诵诗学童。锣声的金嗓子、鼓声的肺活量，正尽情地施展，务必将节庆的气氛推向最***。
“九龙狂闹汨罗江”的节目已近尾声。龙生九子，九队舞龙蟠蜿作势，正向造船场游去，迎接一条刚完工的新龙舟。二十名赤膊着上身的壮男扛起新生的龙舟向高扬的大幡走去。等到新船上了架，一名壮夫就扛着卸下的龙头，走入江中去浸活水，然后又把它装回龙身。又一人杀了公鸡，将血灌入龙口。巫师上前，挥动艾叶，向龙身洒遍雄黄酒。于是山鬼幢幢，绕船跳起巫舞。最后九龙退场。
接着是高跷队***进场。颤巍巍踏空而来，领头的人物当然是端午的主角，屈原。当然是高冠岌岌，面容戚戚，黑衣白掌，悲剧的高瘦身影。就是三闾大夫了。每次他见到毕加索画的唐·吉诃德，总是联想到屈原。
接着出场的都是民俗的故事：腾云驾雾而来的，有岳飞、程咬金、薛丁山、穆桂英、苏三、孙悟空、卖油郎、托塔李天王……锣鼓当然不免又卖力助阵。
5
这时，在彩船的簇拥下，龙头闪金的运粽木船已经停靠在“祭屈”的高幡下面。高跷***退场之后，观众纷纷向码头麇集。典礼的节目终于从民俗回归历史，聚焦到屈原本身。看台的麦克风提高分贝，向观众宣布海峡对岸的诗人已来到现场，即将主持祭吊屈原的诵诗。他在金童玉女的伴随下，被引出列，越过广场，登上岸边的祭坛。同时有三百青衣的童男，三百红衣的童女，已在祭坛右侧各自排成三列，每人都舞动手持的艾叶。
六百人的诵诗队齐声朗诵《离骚》的名句：“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”。诵完第二遍，独立祭台的他，便开始朗诵自己为目前这盛典新写的《汨罗江神》：
烈士的终站就是诗人的起点？
昔日你问天，今日我问河
而河不答，只悲风吹来水面
悠悠西去依然是汨罗
一面诵着，他听见自己的嗓音，经过扩音喇叭的提高并推广，掠过空阔的水面，湿湿地，在阴沉的雨云下仿佛有回音。这异样的感觉前所未有。他的声音，此刻，正摇撼着六十万只耳膜。透过现场直播，当然，侧耳还不止此数。可是屈原听见了吗？听见了，又有何感想呢？此刻，他立足的地方正是屈原投江的岸上，而听他诵诗的，正是同样的江湖，同样的鱼虾，还有隔代又隔代，湘楚的后人。
“灵之来兮如云”，真的吗？屈原的灵魂，此刻，正缭绕在高挑的大幡上吗？
他感奋的联想层出不穷，但当时在现场，他一诵完《汨罗江神》的前四句，六百童男童女立刻接了过去，把后面的八句齐声诵完：
鼓声紧迫，百船争先
旗号翻飞，千桨破浪
你仿佛在前面引路
带我们去追古远的芬芳
历史遗恨，用诗来弥补，江神
长发飘风的背影啊
回一回头，挥一挥手吧
在波上等一等我们
《汨罗江神》的原文有三段二十四行，考虑在龙舟比赛的现场，诵诗不宜太长，他行前又将此诗浓缩为十二行，仍是三段，也就是此刻他站在祭坛上领着两岸观众齐诵的版本。
祭屈合诵完毕，他从秭归来人的手中接过黄宣纸一叠叠的祭文，投入火舌抖擞的钵里，算是焚寄给灵均了。接着又接过船上载来的一篮粽子，将自己从台湾带去的五只大粽加了进去，拎到江边，一只只投入水中。那该是他身为诗人，一生中最有象征意义的一个手势了。从台湾带去的五只粽子，是诗友愚溪所赠。诗友绝对没料到，粽子千千万万，那五只真的投进汨罗江水，专程献到屈原面前了。
一、八字不同的人对这些事看法也不同。比如命带童子。命带华盖。八字纯阴或者墓库重重，八字过弱或走霉运的容易碰上。而八字旺或硬的人不容易碰上。在两种人之间去辩解这个问题是没有意义的。有的人时常看见，有些人一生都没见过。
二、过份关注这种阴性问题不利于生活，俗话说念什么来什么。所以希望很多年青人别沉迷在看鬼故事的***中。
1、勿夜游！八字轻的人不要夜游，碰上麻烦。
2、非特定场合勿烧冥纸！冥纸是烧给鬼的，金纸是烧给神的，烧冥纸的结果只会招来更多的鬼。
3、勿偷吃祭品！这些是属於鬼的食物，未经过他们的同意就动用，只会替自己招来难以解决的厄运。
4、勿晚上晒衣服！当鬼觉得你的衣服好看，红色最忌。
5、少去阴气重的地方。
6、中午，傍晚，深夜尽量别一个人去人烟稀少的地方。
7、勿捡路边的钱！这些钱买路钱是用来买通牛头马面的。
8、勿轻易的回头看！当走在荒郊野外或人烟稀少的地方时，觉得『好像』有人叫你，不要轻易回头，那可能是鬼叫你…
9、看见别人拜鬼神时勿胡言乱语
10、筷子勿插在饭中央！这是祭拜的模式，就好比香插在香炉上，此举只会招来鬼与你分享食物…
鬼节禁忌三十条：
1、床头挂风铃：风铃容易招来好兄弟，而睡觉的时候是最容易被”入侵的时刻。
2、夜游：八字轻的人千万不要夜游，否则只会自找麻烦。
3、非特定场合烧冥纸：冥纸是烧给好兄弟的，金纸是烧给神的，烧冥纸的结果只会招来更多的好兄弟。
4、偷吃祭品：这些是属於好兄弟的食物，未经过他们的同意就动用，只会替自己招来难以解决的厄运。
5、吹口哨：晚上吹口哨，当心好兄弟喜欢你
6、喊名字：夜游的时候千万不要叫出名字，尽量都以代号相称，以免被好兄弟记住你的名字。
7、游泳：此时好兄弟会和你玩鬼抬脚的游戏，一不小心，命就被抬走了。
8、乱看：好兄弟喜欢躲起来吓人，万一乱看被吓到了，就是他们入侵你最好的时候。
9、榕树放在家门口：因为榕树是聚阴的植物，同时也是好兄弟的最 爱，除非你希望好兄弟来家里坐坐。
10、熬夜：人气最虚的时候是在深夜，鬼气最旺的时候也是在深夜，相较之下，谁会赢。
11、靠墙：好兄弟平时喜欢依附在冰凉的墙上休息，此举很容易引起鬼上身。
12、捡路边的钱：这些钱是用来买通牛头马面的，如果侵犯了他们东西，就很容易被他们教训。、、
13、轻易的回头：当走在荒郊野外或人烟稀少的地方时，觉得『好像』有人叫你，不要轻易回头，那可能是好兄弟。
14、不能随地勾肩搭背：人的身上有3把火，头顶一把，左右肩膀各一把，只要灭了其中1把，就容易被好兄弟上身。
15、拖鞋头朝床的方向：好兄弟会看鞋头的方向来判断生人在哪里，如果鞋头朝床头摆，那麼好兄弟就会上床和你一起睡。
16、筷子插在饭中央：这是祭拜的模式，就好比香插在香炉上，此举只会招来好兄弟来与你分享食物。
17、一个人：一个人容易引起好兄弟的觊觎，是真的。
18、晚上拍照：此举动容易将灵界的朋友一起拍进来，然后带回家。
19、玩碟仙：平常时刻玩碟仙就很容易发生事情，更何况在这鬼节时分。
20、拖鞋整齐的放床边：在外旅行时，拖鞋整齐的放在床边，会招来灵界朋友的好奇，造成他们的闹床。
21、忌半夜晾衣服：湿衣服容易让游离电波黏著在上面，不容易脱身，在鬼魂四处出没的鬼月里，半夜晾衣服就像在设陷阱抓鬼，它不找你麻烦找谁？
22、 忌披头散发睡觉：鬼月时，到处都是在外游荡的孤魂野鬼，如果披头散发，小心被它们误认为同类，硬要叫你起来聊天。
23、生理期的禁忌：民间认为妇女同胞在生理期间身体不洁，诸如动工、祭祀等事情都不宜在场观看，以免触犯神灵，导致不幸，或使得工事无法顺利进行。姑且不论这种说法有无根据，但女性同胞在生理期间真的会因为身体状况导致自身磁场不稳定，容易受到其他强大磁场的影响，所以还是要多谨慎。
24、 忌半夜庆生：七月生的人有点可怜，在晚上庆生时多半会出现一些不认识的「人」一起唱生日快乐歌，还是改到白天庆祝比较好。
25、忌捕捉蜻蜓及螽斯：民间认为这两种昆虫是鬼魂的化身，胡乱捕捉它们，小心引鬼上门。
26、忌说鬼字：中元普渡这一天，鬼魂几乎倾巢而出，无所不在，尤其是普渡***的现场，肯定是「鬼」满为患。所以在中元普渡时，最好谨言慎行，除了忌说「鬼」字之外，也别口不择言胡乱说话，小心鬼魂就在你身边！
27、忌乱踩冥纸：冥纸是献给鬼魂的祭品，在焚烧时，鬼魂们会聚集在旁边抢拾，如果你在焚烧冥纸的时候乱踩乱跳，难保不会阻碍到它们的行动，鬼魂们生气之余，自然会对你不利。
28、忌乱拍他人肩头:这项禁忌跟民俗有关，民间认为每个人身上都有三把火，聚在两肩及头顶上，会让鬼魂不敢近身。因此，在鬼魂最多的中元普渡时随意乱拍他人肩头，岂不是想拍熄对方的火，让鬼魂找他的麻烦？
29、拜门口:七月初一，「鬼门」一开，所有获准可以返回阳间探亲的孤野鬼，将会自阴间一拥而出，四出抢食供品。因此，在鬼月的第一天下午，家家户户都要在自家门前摆供祭祀，称之为「拜门口」。由於只是让途经的好兄弟小歇吃食，祈别入求它们屋侵扰家人，所以不用提供太过丰盛的供品，通常只需做到下列的几件事即可。A、供拜五味碗、糕、粿。B、在供品上各插一炷香，并祝祷好兄弟们享用後继续上路。C、焚烧若干银纸及经衣。
30、放水灯：早年的放水灯活动，多半都是将水灯放入河中，所以又叫作「河灯」。因为当时的河灯多半是用木片或纸片做成莲花型的底座，将蜡烛放置在莲座中顺流而下，所以也叫作「荷花灯」。「放水灯」的原始用意，是体恤淹死在水域里的亡魂，怕它们找不到路回家，所以特别在普渡前一天晚上，盛大举行「放水灯」的仪式，希望能藉由「水灯」的带领，让亡魂们得以循著水灯返回阳间享用普渡祭品 。
鬼节是哪天第一种说法:
每年农历7月14日是中元节又叫鬼节或着叫盂兰节是祭祀孤魂野鬼的大节日.
中元节源自道教,后来佛教改为现现在俗称的鬼节。盂兰节在印度语中意指“倒悬 ” ,“倒悬 ”指的的是释迦十大第子目莲的母亲死后后受饿鬼之苦，不能吃东西 。 后后来得到释迦帮助。用百味五果供养十方神佛并藉功德救母亲。所以现在为了祭 祀孤魂都在鬼月农 历 7月 举行普渡会,现在叫鬼节。
一般来说古时候都不愿在这个月作嫁娶等重要事。
第二种说法:
关于鬼节的来历，传说地藏菩萨，也就是人们常说的[阎王爷]，他的母亲去世后来到阴朝地府，被关在牢房里少不得受十八层地狱的种种折磨，地藏菩萨是个孝顺的儿子，看到母亲受罪心中不忍，在七月十五这天竟恂私情，让看守牢房的小鬼偷偷把牢门打开放他母亲出来，谁知这一开牢门不要紧，牢房中的小鬼们蜂拥而出跑到人间为害百姓，所以就有了“七月半，鬼乱窜”之说。那些跑回家乡的鬼纷纷向家人索要钱财以便回去用来生活和打通关节希望早日托生。后来人们把这一天就定为[鬼节].
鬼节有哪些习俗
每年农历七月十五日，便是中国一年一度的“鬼节”中元，佛教中称为“盂兰节”。相传到了这一天，阎罗王就会打开地狱之门“鬼门关”，让关押的鬼类出来自由活动，直至七月结束才回归地府。因此，民间便盛行在这段时间对死去的亲人进行拜祭招魂，烧冥钱元宝，纸衣蜡烛，放河灯，做法事，以祈求祖宗保佑，消灾增福，或超度亡魂，化解怨气。
许多人都不知道中国“鬼节”的由来，实际上，“鬼节”源自佛教“盂兰盆会”。相传释迦牟尼的***目连尊者在未得道前，父母双亡，他十分思念自己的母亲。等到修成之后，他便用天眼通察看地狱，寻找自己的母亲，结果发现母亲已堕入饿鬼道，食物入口，便化为熊熊烈火，苦不堪言。目连很心痛，便去向师尊释迦牟尼请求解脱之法。释迦牟尼训示道，由于你母亲生前罪孽深重，死后堕入饿鬼道，万劫不复，如要解脱，非你一人之力可为，须***众人力量，方可化解。于是目连历尽艰辛，广集僧众比丘，于七月十五日做了一场盛大的***，超度地狱亡魂，终于使母亲脱离苦海。
盂兰盆是印度梵语。“倒悬”的意思，本来这个节日与中国的中元没有关系，但刚好中国本土宗教道教的中元地官赦罪日也在这一天，于是“盂兰盆会”的故事与中元相融合，并加入许多中国化的元素，比如与儒家的孝道思想结合，形成了具有教化作用的中国民间传统节日——中元鬼节。
中国的鬼文化源远流长，在原始社会，人类崇尚万物有灵思想，《礼记?祭法》载：“大凡生于天地之间者皆曰命。万物死曰折，人死曰鬼。”到后来，鬼的概念越来越清晰地从万物有灵论中分化出来，形成独特的文化，构成了庞大的鬼魂体系，如地狱、冥君、十殿阎王和判官、黑白无常、牛头马面、孟婆等冥吏，并集中反映在民间的习俗、节日和鬼故事里。
关于鬼节祭祀的鬼魂，一般分为两种：
一种是恶鬼，就是非正常死亡的鬼，比如杀死、溺死，烧死，吊死等鬼魂，民间称为枉死鬼。恶鬼是鬼魂思想中出现较早的概念。它是原始人类对死亡恐惧的直接反应。原始人对凶死者的鬼魂是相当恐惧的，往往对其进行不同的丧葬仪式，沿及至今，民间还有凶死者不得轮回转世而成孤魂野鬼或打入枉死城永世不得翻身的说法。这类鬼怨气最重，常常出来为祸人间。人类进入文明社会后，又在恶鬼里加入了道德观念，即生前造下罪孽或做过昧心事，死后也要打入恶鬼行列。佛教“盂兰盆会”主要就是超度这些恶鬼，让其减轻罪孽，化解怨气，从而减轻痛苦。
还有一种，就是所谓的“善鬼”，主要是死去的祖宗和亲人，这类鬼魂祭祀是祖先崇拜的体现。在原始社会，善鬼的概念与恶鬼是几乎同时出现的，人们认为，与自己有血缘关系的鬼魂非但不会害自己，而且还会在冥冥之中成为本氏族或后代的保护力量。这种思想对中国鬼文化的祭祀和丧葬习俗有很深远的影响，比如清明节和鬼节的祭祖活动，通过仪式，招回死去亲人的鬼魂来享用祭品，并祈求鬼魂保佑和降福。
中国的鬼节与西方的鬼节“万圣节”不同，现代的“万圣节”几乎变成了一个特殊意味的狂欢节，其本身也并不具有缅怀先祖的功能，而中国的中元鬼节，则更具有严肃性和孝教性，并产生不少禁忌，比如在鬼节里，不能独自一个人去河边，以免被溺死鬼拖下水，而成为它的替死鬼；做工程的，这一天不能开工奠基，商店和工厂也不选择在这一天作为开张日子等等。
中元鬼节的活动习俗，人们最熟悉的莫过于招魂祭祖、做法事道场和放河灯三项了。
这里的招魂不同于人刚死的招魂，后者是人死之后，为了使其魂魄归于尸体和墓穴，不至于游离在外成为孤魂野鬼而进行的仪式。前者的招魂则更加世俗化和具有亲切感，是对死去亲人的深情呼唤。祭祖一般在招魂后开始，各地的习俗都不一样，但大部分都有设祭祀酒菜、点香燃烛、烧纸钱等仪式，在祭祀完毕，全家人方可食用祭祀用过的酒菜。
做法事道场，佛家就是“盂兰盆会”，这场超度胜会是佛家普渡众生思想的具体展现，往往办得极为隆重，高僧云集，场面浩大。还往往在期间请戏班上演有关冥界神鬼故事的大戏，比如《钟馗嫁妹》、《白蛇传》等，颇得农村群众的喜爱。
第三项便是放河灯了，这项古老的习俗大约起源于南北朝梁武帝时期，当时只是僧人在放生池里放河灯，后来流传到民间。成为人们表达对死去亲人的思念，对活着的人们祝福的美好习俗。每当中元节的夜晚，人们用纸扎成荷花灯，金鱼灯、小鬼灯、观音灯、元宝灯等各式彩灯，顺流而下，星星点点，闪闪烁烁，把整条河面装扮得美丽如诗。可惜的是，到了现在，除了少数民风古朴的乡镇，人们已经很难看到放河灯的活动了，这些美丽的画面也只能留在记忆里。
中元节的其他习俗，还有跳钟馗、发平安米等，很多地方都有自己独特的活动。
中元“鬼节”又称“孝子节”，因为佛家的目连救母，本来就是个孝子故事，巧的是道教的中元地官舜帝也是一个大孝子，加上我国儒家一向注重孝道，百德孝为先，所以使中元鬼节蒙上了浓浓的孝教色彩。孝德是中华民族的优良传统之一，而佛家的盂兰盆会，也是华夏民族博爱、仁慈精神的体现，在这两点上，作为中国传统节日，中元鬼节无疑具有其积极意义。
