出处：《孟子·尽心上》：「不能三年之丧，而缌小功之察；放饭流歠，而问无齿决，是之谓不知务。」
释义：歠：喝，饮。大口吃饭，大口喝汤。旧指没有礼貌。
读音：fang fan liu chuo
近义词：不识大体
1. 一什么四什么四字成语
一谦四益
发音 yī qiān sì yì
释义 谦虚能使人得到好些益处。版
出处 《周易·权谦》：“天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。”《汉书·艺文志》：“一谦而四益，此其所长也。”
2. 一什么一四字成语大全
一板一眼 比喻言语、行动有条理或合规矩。有时也比喻做事死板，不懂得灵活掌握。
一棒一条痕 比喻做事扎实。
一步一鬼 走一步路就好象碰到一个鬼。形容遇事多疑。
一草一木 比喻极微小的东西。
一长一短 形容说话絮叨。
一唱一和 一个先唱，一个随声应和。原形容两人感情相通。现也比喻二人互相配合，互相呼应。
一成一旅 成：古时以方圆十里为一成；旅：古时以兵士五百人为一旅。形容地窄人少，力量单薄。
一箪一瓢 一箪食物，一瓢饮料。形容读书人安于贫穷的清高生活。
一德一心 德：心意。大家一条心，为一个共同目标而努力。
一举一动 指人的每一个动作。
一鳞一爪 原指龙在云中，东露一鳞，西露半爪，看不到它的全貌。比喻零星片段的事物。
一龙一蛇 比喻人的处藏或出或处，或显或隐，随着情况的不同而变更。
一龙一猪 一是龙，一是猪。比喻同时的两个人，高下判别极大。
一模一样 样子完全相同。
一喷一醒 原指斗鸡用水喷，使之清醒后再斗。后比喻推动督促。
一颦一笑 颦：皱眉。指忧和喜的表情。
一琴一鹤 原指宋朝赵抃去四川做官，随身携带的东西仅有一张琴和一只鹤。形容行装简少，也比喻为官清廉。
一丘一壑 丘：土山；壑：山沟。原指隐者所居之地。后多用以指寄情山水。
一觞一咏 觞：古代盛酒器，借指饮酒；咏：吟诗。旧指文人喝酒吟诗的聚会。
一生一世 一辈子。
一手一足 一个人的手足。指单薄的力量。
一丝一毫 丝、毫：十丝为一毫，十毫为一厘。一点点儿，极小或极少。
一五一十 五、十：计数单位。五个十个地将数目点清。比喻叙述从头到尾，源源本本，没有遗漏。也形容查点数目。
一心一德 大家一条心，为一个共同目标而努力。
一心一计 一心一意。
一心一意 只有一个心眼儿，没有别的考虑。
一薰一莸 薰：香草，比喻善类；莸：臭草，比喻恶物。薰莸混在一起，只闻到臭闻不到香。比喻善常被恶所掩盖。
一言一行 每句话，每个行动。
一吟一咏 指吟诗作赋。
一饮一啄 饮：喝水；啄：鸟类吃食。原指鸟类要吃就吃，想喝就喝，生活自由自在。后也指人的饮食。
一张一弛 意思是宽严相结合，是文王武王治理国家的方法。现用来比喻生活的松紧和工作的劳逸要合理安排。
一朝一夕 朝：早晨；夕：晚上。一个早晨或一个晚上。形容很短的时间。
一针一线 比喻极微小的东西。
一字一板 形容说话从容清楚。
一字一珠 一个字就象一颗珍珠。形容歌声婉转圆润。也比喻文章优美，辞藻华丽。
一班一辈 指同等，不相上下。
一班一级 犹言一官半职。泛指官职。
一悲一喜 既悲伤又高兴。
一步一趋 ①形容紧跟着行走。②比喻事事模仿和追随别人。常含贬意。
一倡一和 ①指一个先唱，一个和声，形容两人感情相通。后多比喻两人相互配合，彼此呼应。倡，亦作“唱”。②指鸣声相呼应。
一弛一张 弛：放松弓弦。张：拉紧弓弦。古时常以比喻施政宽严相济；现多比喻生活、工作要合理安排，有松有紧，劳逸结合。
一吹一唱 吹：吹嘘。唱：唱和。两个人说话，互相帮衬。
一搭一档 指互相配合，彼此协作。有时含贬意。
一旦一夕 形容很短的时间。同“一朝一夕”。
一点一滴 形容微小零星。
一分一毫 形容很少的数量。
一根一板 方言。原原本本，一五一十。
一鼓一板 鼓、板都是演唱时用以调和节奏的，两者不可分离，因以喻互相帮衬。
一还一报 指做一件坏事后必受一次报复。
一晦一明 一暗一明。常指昼夜循环。
一家一火 指所有家当什物。
一家一计 指一夫一妻的家庭生活或财产。亦引申为一家人。
一口一声 犹口口声声。
一夔一契 夔契都是舜时贤臣，后因以之喻良辅。
一来一往 形容动作的反复或交替。
一马一鞍 比喻一夫一妻，白头偕老。
一年一度 指每年一次。
一嚬一笑 指不高兴或喜悦的表情。嚬，皱眉。
一生一代 指一辈子。同“一生一世”。
一式一样 完全是一个式样。形容完全相同。
一手一脚 一个人的手足。指单薄的力量。同“一手一足”。
一死一生 指有关生死的关键时刻。
一天一地 满天满地。形容到处都是。
一夕一朝 一个晚上或一个早晨。形容很短的时间。同“一朝一夕”。
一笑一颦 指脸上的表情。同“一颦一笑”。
一心一腹 指一条心。
一心一力 犹同心协力。团结一致，共同努力。
一心一路 犹一心一意。只有一个心眼儿，没有别的考虑。
一熏一莸 熏：香草；莸：臭草。比喻善常被恶所掩盖。
一迎一和 指一味迎合。
一缘一会 指有缘相合。
一针一缐 比喻细微的东西。缐，亦作“线”。
一枝一节 ①本指树木的枝节。②比喻事物之细小部分。
一枝一栖 比喻找到一份职业或栖身之所。
一肢一节 比喻事物的一小部分。同“一肢半节”。
一重一掩 指山峦重迭稠密。
一字一句 形容人说话清楚从容。
一字一泪 一个字就仿佛是一滴眼泪。形容文字写得凄楚感人。亦作“一言一泪”。
一坐一起 犹言一举一动。指人的每一个动作。
3. 什么所什么为四字词语
什么所什么为 ：
唯所欲为、
惟所欲为、
无所不为、
有所作为、
畅所欲为、
无所作为、
何所不为、
为所欲为
4. 四字成语上什么一什么
成语是:上(下)一(心)，
5. 一什么什么什么四字成语有哪些
一败如水: 形容军队打了大败仗，象水泼到地上那样不可收拾。
一败涂地: 形容失败到了不可收拾的地步。
一板一眼: 比喻言语、行动有条理或合规矩。有时也比喻做事死板，不懂得灵活掌握。
一本万利: 本钱小，利润大。
一本正经: 原指一部合乎道德规范的经典。后用以形容态度庄重严肃，郑重其事。有时含讽刺意味。
一笔不苟: 不苟：不苟且。连一笔都不马虎。
一笔勾销: 把账一笔抹掉。比喻把一切全部取消。
一笔抹煞: 抹煞：勾销。画一笔，全部抹掉。比喻轻率地把成绩、优点全部否定。
一臂之力: 臂：胳膊。指一部分力量或不大的力量。表示从旁帮一点忙。
一表人才: 表：指外貌。形容人容貌俊秀端正。
一表非凡: 表：外貌；凡：平凡。形容人容貌俊秀又有精神。
一不做；二不休:
一步登天: 登：上。一步跨上青天。比喻一下子就达到很高的境界或程度。有时也用来比喻人突然得志，爬上高位。
一草一木: 比喻极微小的东西。
一唱三叹: 一个人领头唱，三个人和着唱。原指音乐和歌唱简单而质朴。后转用来形容诗婉转而含义深刻。
一唱一和: 一个先唱，一个随声应和。原形容两人感情相通。现也比喻二人互相配合，互相呼应。
一尘不染: 原指佛***修行时，排除物欲，保持心地洁净。现泛指丝毫不受坏习惯，坏风气的影响。也用来形容非常清洁、干净。
一成不变: 成：制定，形成。一经形成，不再改变。
一蹴而就: 蹴：踏；就：成功。踏一步就成功。比喻事情轻而易举，一下子就成功。
一寸丹心: 丹心：赤心，忠贞的心。一片赤诚的心。
一寸光阴一寸金: 一寸光阴和一寸长的黄金一样昂贵。比喻时间十分宝贵。
一代风流: 指创立风尚、为当时景仰的人物。
一筹莫展: 筹：筹划、计谋；展：施展。一点计策也施展不出，一点办法也想不出来。
一触即发: 触：碰；即：就。原指把箭扣在弦上，拉开弓等着射出去。比喻事态发展到了十分紧张的阶段，稍一触动就立即会爆发。
一触即溃: 指军队士气涣散，跟敌人一接触就崩溃。
一刀两断: 一刀斩为两段。比喻坚决断绝关系。
一得之功: 一得：一点心得，一点收获；功：成绩。一点微小的成绩。
一得之见: 见：见解。谦虚的说法，指自己对某个问题的见解。
一发千钧: 发：头发；钧：古代的重量单位，合三十斤。危险得好象千钧重量吊在一根头发上。比喻情况万分危急。
一帆风顺: 船挂着满帆顺风行驶。比喻非常顺利，没有任何阻碍。
一如既往: 一：完全；既往：从前，已往。指态度没有变化，完全象从前一样。
一扫而光: 一下子就扫除干净。
一扫而空: 一下子便扫除干净。比喻彻底清除。
一石二鸟: 扔一颗石子打到两只鸟。比喻做一件事情得到两种好处。
一视同仁: 原指圣人对百姓一样看待，同施仁爱。后多表示对人同样看待，不分厚薄。
一事无成: 连一样事情也没有做成。指什么事情都做不成。形容毫无成就。
一手包办: 一手：指一个人；包办：总揽一切，独自办理。指一人独揽，不让别人插手。
一手遮天: 一只手把天遮住。形容依仗权势，玩弄手段，蒙蔽群众。
*** : 原是佛教用来比喻人没有一丝牵挂。后指人。
一丝不苟: 苟：苟且，马虎。指做事认真细致，一点儿不马虎。
一丝一毫: 丝、毫：十丝为一毫，十毫为一厘。一点点儿，极小或极少。
一塌糊涂: 形容混乱或败坏到了不可收拾的程度。
一潭死水: 潭：深水坑。一池子死水。比喻停滞不前的沉闷局面。
一团和气: 本指态度和霭可亲。现也指互相之间只讲和气，不讲原则。
一团漆黑: 形容一片黑暗，没有一点光明。也形容对事情一无所知。
一通百通: 通：通晓。一个主要的弄通了，其他的自然也都会弄通。
一统天下: 天下：指全国。原指统一的国家，现多指某一地区或某一机构不贯彻上级意图而形成的独立王国。也泛指为少数人所霸占的某一领域。
一网打尽: 比喻一个不漏地全部抓住或彻底肃清。
一往情深: 指对人或对事物顷注了很深的感情，向往而不能克制。
一往无前: 一直往前，无所阻挡。形容勇猛无畏地前进。
一望而知: 一看就明白。
一望无际: 际：边。一眼望不到边。形容非常辽阔。
一文不名: 名：占有。一个钱都没有。形容非常贫困。
一问三不知: 原意是对某一事情的开始、发展、结果都不知道，现在用来表示对实际情况一点也不知道。
一无可取: 没有一点儿可以肯定的地方。
一无是处: 是：对，正确。没有一点儿对的或好的地方。
6. 一什么一什么的四字成语
一五一十、一心一意、一模一样、一唱一和、一举一动
一、一五一十 [ yī wǔ yī shí ]
白话译文：数数目时往往以五为单位，一五，一十，十五，二十…数下去，因此用“一五一十”比喻叙述时清楚有序而无遗漏。
出处：《水浒全传》第二十五回:“这妇人听了这话，也不回言，却踅过来，一五一十，都对王婆和西门庆说了。”
朝代：明
作者：施耐庵
翻译：这妇人听了这些话，也不说话，但反过来，清楚有序而无遗漏，都跟王婆和西门庆说了。
二、一心一意 [ yī xīn yī yì ]
白话译文：只有一个心眼儿，没有别的考虑。
出处：《宦海》第四回：所以彭官保便一心一意的料理防守事宜，庄制军便一心一意料理军需器械。
朝代：清
作者：张春帆
翻译：所用彭官保就心思、意念专一的料理防守的事情，庄制军就心思、意念专一料理军需器械。
三、一模一样 [ yī mú yī yàng ]
白话译文：形容完全相同，没有什么两样。
出处：《儒林外史》第五十四回:“今日抬头一看，却见他黄着脸、秃着头，就和前日梦里揪他的师姑一模一样，不觉就懊恼起来。”
朝代：清
作者：吴敬梓
四、一唱一和 [ yī chàng yī hè ]
白话译文：此唱彼和。比喻互相配合，互相呼应。
出处：《警世通言》卷三十四：自此一唱一和 ，渐渐情熟，往来不绝。
朝代：明
作者：冯梦龙
翻译：从互相配合，互相呼应，渐渐地情成熟，往来不断。
五、一举一动 [ yī jǔ yī dòng ]
白话译文：指人的每一个动作。
出处：《镜花缘》第七十四回:“可见古人一举一动，莫不令人归于正道，就是游戏之中，也都寓著劝世之意。”
朝代：清
作者：李汝珍
翻译：可以看到古人的每一个动作，无不让人归于正道，在这个游戏中的，也都在著劝世之意。
7. 四字成语一什么一什么
一心一意、一生一世、一五一十、一朝一夕、一颦一笑、一张一弛、一琴一鹤、
一模一样、一步一趋、一饮一啄、一板一眼、一针一线、一唱一和、一龙一猪、
一年一度、一点一滴、一草一木、一箪一瓢、一长一短、一心一德、一言一行、
一举一动、一丝一毫、一缘一会、一龙一蛇、一字一句、一丘一壑、一手一足
希望我的回答对您有帮助，有问题可以追问。
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8. 答什么所什么的四字成语怎么几个写
答非所问
[ dá fēi suǒ wèn ]
生词本
基本释义
详细释义
[ dá fēi suǒ wèn ]
回答的不是所问的内容。
出 处
清·文康《儿女英雄传》：“老爷正觉得他答非所问；程相公那里就打听说：‘什么叫作稀罕儿？’”
例 句
考试时对问答题首先要弄清题意，否则会犯～的错误。
9. 一什么什么的四字成语
百花齐放 形容百花盛开，丰富多彩。比喻各种不同形式和风格的艺术自由发展。也形容艺术界的繁荣景象。
大放悲声 放声痛哭。形容非常伤心。
大放厥词 厥：其，他的；词：文辞，言辞。原指铺张词藻或畅所欲言。现用来指***议论。
放长线钓大鱼 比喻做事从长远打算，虽然不能立刻收效，但将来能得到更大的好处。
放荡不羁 羁：约束。放纵任性，不加检点，不受约束。
放刁撒泼 放：使用；刁：无赖，刁滑；撒泼：蛮不讲理。指使用刁钻狡猾的一套手段。形容极不讲理。
放饭流歠 歠：喝，饮。大口吃饭，大口喝汤。旧指没有礼貌。
放歌纵酒 放歌：高声歌唱；纵酒：任意饮酒，不加节制。尽情歌唱，放量地饮酒。形容开怀畅饮尽兴欢乐。
放虎归山 把老虎放回山去。比喻把坏人放回老巢，留下祸根。
放虎自卫 放出老虎来保卫自己。比喻利用坏人而自招灾祸。
放浪形骸 放浪：放荡；形骸：人的形体。指行动不受世俗礼节的束缚。
放牛归马 把作战用的牛马牧放。比喻战争结束，不再用兵。
放辟邪侈 放、侈：放纵；辟、邪：不正派，不正当。指肆意作恶。
放任自流 听凭自然的发展，不加领导或过问。
放下屠刀，立地成佛 佛家劝人改恶从善的话。比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行，决心改过，仍可以很快变成好人。
放言遣辞 放言：敞开说；遣辞：用词造句。指无拘无束地说话或写文章。
放之四海而皆准 四海：古人认为中国四境有海环绕，故称全国为“四海”；准：准确。比喻具有普遍性的真理到处都适用。
放纵驰荡 放纵：无拘束。驰：乱跑。荡：游荡。没有管束地乱跑乱逛。形容不求进步，到处游荡。
风高放火，月黑 风高：风非常大。月黑：指黑夜。趁风大放火，趁黑夜。形容盗匪趁机作案的行径。
归马放牛 把作战用的牛马牧放。比喻战争结束，不再用兵。
放心解体、
放屁辣臊、
放虎遗患、
放屁添风、
放歌纵酒、
放火烧山、
放虎自卫、
放刁撒泼、
放纵不拘、
放诞风流、
放情丘壑、
放心托胆、
放达不羁、
放纵不羁、
放僻邪侈、
放任自流、
放辟邪侈、
放龙入海、
放泼撒豪、
放辟*侈、
放浪无拘、
放言遣辞、
放马后炮、
放僻*佚、
放浪形骸、
放眼世界、
放浪江湖、
放马华阳、
放下包袱、
放诞不拘、
放鱼入海、
放诞不羁、
放羊拾柴、
放刁把滥、
放浪不羁、
放意肆志、
放荡驰纵、
放浪无羁、
放诸四裔、
放荡形骸、
放鹰逐犬、
放纵驰荡、
放言高论、
放饭流歠、
放虎归山、
放浪不拘、
放牛归马、
放诸四海而皆准、
放之四海而皆准、
放长线钓大鱼、
放下屠刀，立地成佛
伴食宰相bàn shí zǎi xiàng
成语解释：伴食：陪着人家一道吃饭。用来讽刺无所作为，不称职的官员。
成语出处：《旧唐书·卢怀慎传》：“***三年，迁黄门监。怀慎与紫微令姚崇对掌枢密，怀慎自以为吏道不及崇，每事皆推让之，时人谓之伴食宰相。”
餐风露宿cān fēng lù sù
成语解释：风里吃饭，露天睡觉。形容旅途或野外工作的辛苦。
成语出处：宋·苏轼《将至筠先寄迟适远三犹子》诗：“露宿风餐六百里，明朝饮马南江水。”
例 句：他离开家后，餐风露宿地赶路，十分辛苦。
发愤忘食fā fèn wàng shí
成语解释：努力学习或工作，连吃饭都忘了。形容十分勤奋。
成语出处：《论语·述而》：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
例 句：既这样发愤忘食起来，也好，就由你去。（清·文康《儿女英雄传》第三十四回）
一馈十起yī kuì shí qǐ
成语解释：馈：以食物送人，这里指吃饭。吃一顿饭要起来十次。形容事务繁忙。
成语出处：《淮南子·汜论训》：“当此之时，一馈而十起，一沐而三捉发，以劳天下之民。”
废寝忘食fèi qǐn wàng shí
成语解释：废：停止。顾不得睡觉，忘记了吃饭。形容专心努力。
成语出处：南朝·齐·王融《曲水诗》序：“犹且具明废寝，昃晷忘餐。”
例 句：但得个寄信传音，也省的人废寝忘食。（元·曾瑞卿《留鞋记》第一折）
尸位素餐shī wèi sù cān
成语解释：尸位：空占职位，不尽职守；素餐：白吃饭。空占着职位而不做事，白吃饭。
成语出处：《汉书·朱云传》：“今朝廷大臣，上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐。”
例 句：在我们这里既没有“老虎”可打，也没有“苍蝇”可欺，所以简直有“尸位素餐”之嫌，心里很觉得不安。（邹韬奋《经历·临时的组织》）
饥餐渴饮jī cān kě yǐn
成语解释：饿了吃饭，渴了喝水。形容生活必需。
成语出处：宋·释普济《五灯会元》卷十六：“说得天花乱坠，争似饥餐渴饮。”
例 句：少不得饥餐渴饮，夜住晓行，不在话下。（明·洪楩《清平山堂话本·杨温拦路虎传》
吐哺握发tǔ bǔ wò fà
成语解释：哺：口吕咀嚼着的食物。吃饭时多次吐出口中的食物，洗头时多次把头发握在手中。比喻为了招揽人才而操心忙碌。
成语出处：《史记·鲁周公世家》：“我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。”
例 句：周公在周盛时，天下太平，四夷宾服，犹且吐哺握发，以纳天下贤士。（明·冯梦龙《东周列国志》第十八回）
陋巷箪瓢lòu xiàng dān piáo
成语解释：陋：简陋，窄小；箪：古代盛饭用的圆形竹器。住在陋巷里，用箪吃饭，用瓢喝水。形容生活极为穷苦。
成语出处：《论语·雍也》：“子曰：‘贤者回也。一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。’
例 句：仆本窭人子耳，陋巷箪瓢，何尝不惯。（清·袁枚《***山房尺牍》第二十六首）
放饭流歠fàng fàn liú chuò
成语解释：歠：喝，饮。大口吃饭，大口喝汤。旧指没有礼貌。
成语出处：《孟子·尽心上》：“不能三年之丧，而缌小功之察；放饭流歠，而问无齿决，是之谓不知务。”
窃位素餐qiè wèi sù cān
成语解释：素：空；餐：吃饭，指俸禄。窃居高位，无功受禄。旧指高级官员饱食终日，无所用心。后也用作谦词。
成语出处：《汉书·杨恽传》：“已负窃位素餐之责久矣。”
例 句：孔子作《春秋》而乱臣贼子惧；梁竦作《七序》而窃位素餐者惭。（明·李贽《初潭集·师友二》）
日旰忘餐rì gàn wàng cān
成语解释：形容工作勤劳，忘了时间，忘了吃饭。
成语出处：《后汉书·尹敏传》：“日旰忘食，夜分不寝。”
如饥似渴rú jī sì kě
成语解释：形容要求很迫切，好象饿了急着要吃饭，渴了急着要喝水一样。
成语出处：三国魏·曹植《责躬》计：“迟奉圣颜，如渴如饥。”
例 句：我如饥似渴地把那二十几页的长文，一口气读下去。（郭沫若《革命春秋·学生时代》）
风餐露宿fēng cān lù sù
成语解释：风里吃饭，露天睡觉。形容旅途或野外工作的辛苦。
成语出处：宋·苏轼《将至筠先寄迟适远三犹子》诗：“露宿风餐六百里，明朝饮马南江水。”
例 句：无非风餐露宿，不久便到了登州。（清·刘鹗《老残游记》第一回）
食不重味shí bù chóng wèi
成语解释：味：菜肴。吃饭不要两样菜肴。形容生活俭朴。
成语出处：《韩非子·外储说左下》：“食不二味，坐不重席。”《史记·吴太伯世家》：“越王勾践食不重味，衣不重***，吊死问疾，且欲有所用其众。”
食前方丈shí qián fāng zhàng
成语解释：方丈：一丈见方。吃饭时面前一丈见方的地方摆满了食物。形容吃的阔气。
成语出处：《孟子·尽心下》：“食前方丈，侍妾数百人，我得志弗为也。”
例 句：见着老人家的食前方丈侍妾数百人的行径，不禁羡慕。（清·李宝嘉《文明小史》第五十七回）
食少事烦shí shǎo shì fán
成语解释：每日吃饭很少，可是处理的事务非常繁重。形容工作辛劳，身体不佳。
成语出处：《晋书·宣帝纪》：“先是，亮使至，帝问曰：‘诸葛公起居何如？食可几（许）米？’对曰：‘三四升。’次问政事，曰：‘二十罚已上皆自省览。’帝既而告人曰：‘诸葛孔明其能久乎！’”
例 句：既而又因感激三顾，许人驱弛，食少事烦，至死方已。（清·金圣叹《西厢记序》）
口多食寡kǒu duō shí guǎ
成语解释：吃饭的人多，但是食物很少。
成语出处：唐·韩愈《答胡生书》：“愈不善自谋，口多而食寡。”
例 句：解放前夕，我们全家六口流落在这座小城市里，口多食寡，连一天三顿饭都无法维持。
卧薪尝胆wò xīn cháng dǎn
成语解释：薪：柴草。睡觉睡在柴草上，吃饭睡觉都尝一尝苦胆。形容人刻苦自励，发奋图强。
成语出处：《史记·越王勾践世家》：“越王勾路反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。”
例 句：中国足球要想冲出亚洲，必须卧薪尝胆，刻苦训练。
宵衣旰食xiāo yī gàn shí
成语解释：宵：夜间；衣：穿衣；旰：天已晚。天不亮就穿起衣来，时间晚了才吃饭。形容为处理国事而辛勤地工作。
成语出处：南朝陈·徐陵《陈文帝哀册文》：“勤民听政，旰衣宵食。”
例 句：若夫任贤惕厉，宵衣旰食，宜黜左右之纤佞，进股肱之大臣。（《旧唐书·刘蕡传》）
衣食住行yī shí zhù xíng
成语解释：泛指穿衣、吃饭、住房、行路等生活上的基本需要。
露宿风餐lù sù fēng cān
成语解释：在露天过夜，在风口吃饭。形容行旅生活的辛苦。
成语出处：宋·苏轼《将至筠先寄迟适远三犹子》诗：“露宿风餐六百里，明朝饮马南江水。”
例 句：他离开家后，露宿风餐地赶路，十分辛苦。
因噎废食yīn yē fèi shí
成语解释：原意是说，因为有人吃饭噎死了，就想让天下人都不吃饭，这太荒谬了。比喻要做的事情由于出了点小毛病或怕出问题就索性不去干。
成语出处：《吕氏春秋·荡兵》：“夫有以噎死者，欲禁天下之食，悖。”
例 句：若是后人不问来由，一律的奉以为法，岂不因噎废食了么？（清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第二十一回）
雨卧风餐yǔ wò fēng cān
成语解释：风口处吃饭，雨地里住宿。形容生活飘泊不定。
成语出处：唐·杜甫《舟中》诗：“风餐江柳下，雨卧驿楼边。”
祝哽祝噎zhù gěng zhù yē
成语解释：祝：祷祝；哽、噎：食物堵住食道。古代帝王敬老、养老的表示：请年老致仕者饮酒吃饭，设置专人祷祝他们不哽不噎。
成语出处：汉·贾山《至言》：“然而养三老于太学，亲执酱而馈，执爵而酳，祝噎在前，祝哽在后。”
尝胆卧薪cháng dǎn wò xīn
成语解释：薪：柴草。睡觉睡在柴草上，吃饭睡觉都尝一尝苦胆。形容人刻苦自励，发奋图强。
成语出处：《史记·越王勾践世家》：“越王勾路反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。”
例 句：我即卑官菲食，尝胆卧薪，聚才智之精神，枕戈待旦，合六州之物力，破釜沉舟，尚恐无救于事。（明·史可法《请出师讨贼书》）
孟子自范①之齐，望见齐王之子，喟然叹曰：“居移气，养移体，大哉居乎！夫非尽人之子与？”
孟子曰：“王***室、车马、衣服多与人同，而王子若彼者， 赔使之然也；况居天下之广居②者乎？鲁君之宋，呼于垤泽之门(3)。守者曰：‘此非吾君也，何其声之似我君也？’此无他，居相似也。”
注释
①范：地名，故城在今山东范县东南二十里，是魏国与齐国之间的要道。 ②广居：孟子的“广居”指仁。如《滕文公下》所说：“居天下之广居， 立天下之正位。”③垤（die）泽之门：宋国城门。
译文
孟子从范邑到齐都，远远地望见了齐王的儿子，非常感叹地说：“地位改变气度，奉养改变体质，地位是多么重要啊！他不也是人的儿子吗？”
孟子说：“王子的住多、车马、衣服多半与他人相同，而王子像那个样子，是他的地位使他那样的。何况那处在天下最广大地位上的人呢？鲁国的国君到宋国去，在宋国的城门下呼喊。守门的人说：‘这人不是我们的国君，他的声音怎么这样像我们的国君呢？’这没有别的原因，他们的地位相似罢了。”
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尽心上
养而不爱如养猪
原文
孟子曰：“食①而弗爱，豕交之也；爱而不敬，兽畜之也。恭敬者，币之未将②者也。恭敬而无实，君子不可虚拘。”
注释
①食：动词，使之食，引申为奉养。②币：指礼物。将；送。
译文
孟子说：“只是养活而不爱，那就如养猪一样；只是爱而不恭敬，那就如养鸟儿养爱犬等畜生一样。恭敬之心是在送出礼物之前有了的。徒具形式的恭敬，君子不可虚留。”
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尽心上
君子之所以教者五
原文
孟子曰：“君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财①者，有答问者，有私淑艾②者。此五者，君子之所以教也。”
注释
①财：通“材”。②淑：通“叔”，拾取。艾（yi）：同“刈”，取。也 就是说，淑、艾同义，“私淑艾”也就是“私淑”，意为私下拾取，指不是直 接作为学生，而是自己仰慕而私下自学的。这也就是所谓“私淑弟于”的意 思。
译文
孟子说：“君子教育人的方式有五种：有像及时雨一样滋润化育的；有成全品德的；有培养才能的；有解答疑问的；有以学识风范感化他人使之成为私淑***的。这五种，就是君子教育人的方式。”
下一篇(大匠不为拙工改废绳墨)
尽心上
大匠不为拙工改废绳墨
原文
公孙丑曰：“道则高矣，美矣，宜若登天然，似不可及也；何不使彼为可几及而日孳孳也？”
孟子曰：“大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率①。君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。”
注释
①彀率：拉开弓的标准。
译文
公孙丑说：“道倒是很高很好的，但就像登天一样，似乎高不可攀。为什么不使它成为可以攀及的因而叫人每天都去勤勉努力呢？”
孟子说：“高明的工匠不因为拙劣的工人而改变或者废弃规矩，绝不因为拙劣的射手而改变拉弓的标准。君子张满了弓而不发箭，只做出要射的样子。他恰到好处地做出样子，有能力学习的人便跟着他做。”
下一篇(以道殉身与以身殉道)
尽心上
以道殉身与以身殉道
原文
孟子曰：“天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道。未闻以道殉乎人者也。”
译文
孟子说：“天下政治清明的时份，用道义随身行事；天下政治黑暗的时候，用生命捍卫道义。没有听说过牺牲道义而屈从于他人的。”
读解
“天下有道，以道殉身”就是“天下有道则见”（《论语?泰 伯》），就是“邦有道则仕”（《论语?卫灵公》），也就是，“达则兼善天下”（“孟子?尽心上》）。
但“天下无道，以身殉道”却似乎比“无道则隐”，“邦无道 则可卷而怀之”和“穷则独善其身”来得要壮烈一些，而大有 “志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”（《论语?卫灵公》）的意思了。
杀身成仁便是以身殉道。
只有叛徒才以道殉人。
当然，从更深层次的意思来理解，“无道则隐”，“邦无道则可卷而怀之”和“穷则独善其身”也可以说得上是“以身殉道”的表现，因为这样做是为了“道”而舍弃了自身的所谓“前程”，只不过没有舍弃生命罢了。
只要不屈志变节，也就不是以道殉人。
“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”（李白）
这虽然也没有“杀身”，而只是“独善其身”，但却是不愿以道殉人的典型。
虽无壮烈，却也大义凛然。
下一篇(求教必须虚心)
尽心上
求教必须虚心
原文
公都子曰：“滕更①之在门也，若在所礼，而不答，何也？”
孟子曰：“挟②贵而问，挟贤而问，挟长而问，挟有勋劳而问，挟故而问，皆所不答也。滕更有二焉。”
注释
①滕更：滕国国君的弟弟，曾向孟子求学。②挟（Xie）：倚仗。
译文
公都子说：“滕更在您门下学习，似乎应该在以礼相待之列， 可是您却不回答他的问题，为什么呢？”
孟子说：“倚仗着自己的权势来发问，倚仗着自己贤能来发问， 倚仗着自己年长来发问，倚仗着自己有功劳来发问，倚仗着自己是老交情来发问，都是我所不回答的。滕更有这五种中的两种。”
下一篇(其进锐者，其退速)
尽心上
其进锐者，其退速
原文
孟子曰：“于不可已而已者，无所不已。于所厚者薄，无所不薄也。其进锐者，
其退速。”
译文
孟子说：“对于不应该停止的却停止了，那就没有什么不可以停止。对于应该厚待的却薄待了，那就没有什么不可以薄待。前进太猛的人，后退也会快。”
读解
这里一共说了三种情况，不过，前两种情况性质是一样的，用孔子的术语来说，都是“不及”的问题，做得不够，因为不该停止的却停止了，不该薄待的却薄待了。没有前进，没有厚待，都是做得不够，所以是“不及”。后一种则是说的“太过”的问题， 前进太猛，做得过了头，其结果是退起来也会快得很，结果还是达不到目的。这就应了孔子的话：“欲速则不达。”（《论语?子 路》）或者叫做——
“过犹不及。”（《论语?先进》）
可见，孟子在这里依然是师承孔子的意思，分别说到“不 及”与“过”的弊病。
在我们一般的眼光看来，“不及”是消极，“过”是积极。消极的弊病不言而喻，可积极的弊病在哪里呢？
从主观方面来说，“进锐者，用心太过，其气易衰，故退速。” 朱熹《孟子集注》）好比马拉松长跑，你一开始就以百米赛的速度冲刺，其结果必然是很快败下阵来。
从客观方面来说，例证也有不少。《后汉书?李固传》说：“先帝宠遇阎氏，位号大疾，故其受祸，曾不旋时。”阎氏受皇帝宠爱，升官太快，成了“火箭式”的干部，因此遭人嫉恨，迅速遭祸。俗话说，枪打出头乌。官场险恶，尤其如此。
所以，无论从主观方面还是从客观方面来说，都是“其进锐者，其退速”。或者，还是用孔子的经典性表述：“欲速则不达”， “过犹不及。”
只有中庸之道，做得恰到好处，无过无不及才是正确的，才能够从容不迫地顺利地达到目的。
下一篇(亲亲而仁民，仁民而爱物)
尽心上
亲亲而仁民，仁民而爱物
原文
孟子曰：“君子之于物也，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲。 亲亲而仁民，仁民而爱物。”
译文
孟子说：“君子对于万物，爱惜它，但谈不上仁爱；对于百姓， 仁爱，但谈不上亲爱。亲爱亲人而仁爱百姓，仁爱百姓而爱惜万 物。”
下一篇(智仁难遍，当务之急)
尽心上
智仁难遍，当务之急
原文
孟子曰：“知者无不知也，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务。尧、舜之知而不遍物，急先务也；尧、舜之仁不遍爱人，急亲贤也。不能三年之丧，而缌①小功②之察③；放饭流歠（4），而问无齿决⑤，是之谓不知务。”
注释
①缌（xi）：细麻布，这里代指服丧三个月的孝服，穿这种孝服只服丧三个月，是五种孝服中最轻的一种，如女婿为岳父母服孝就用这种。②小 功：服丧五个月的孝服，是五种孝服中次轻的一种，如外孙为外祖父母服孝 就用这种。③察：指仔细讲求。④放饭流歠（chuo）：大吃猛喝。放 饭，大吃大嚼的意思；放，副词；饭，动词。流歠，猛喝的意思；流，长，副 词；歠，饮，动词。《礼记?曲礼》说：“毋放饭，毋流歠。”在尊长者面前大吃猛喝是非常失礼的大不敬行为。⑤问无齿决：问，讲求；齿决，用牙齿啃，这里指用牙齿啃于肉。《礼记?曲礼》说：“濡肉齿决，干肉不齿决。” 在尊长者面前啃干肉也是不礼貌的行为，但只是小不敬。
译文
孟子说：“智者没有什么事物不该知道，但是急于知道当前最重要的事情；仁者没有什么人不该爱，但是急于爱德才兼备的贤 “人。”以尧舜的智慧尚且不能够知道一切事物，因为他们急于知道对他们最重要的事情；以尧舜的仁德尚且不能够爱所有的人，因为他们急于爱德才兼备的贤人。如果不能够实行该行三年的丧办礼，却对三个月、五个月的丧礼仔细讲求；在尊长者面前大吃猛晚却讲求不要用牙齿啃于肉，这就叫做不知道什么是最重要的事物。”
原文
孟子曰：“春秋无义战。彼善于此，则有之矣。征者，上伐下也，敌国 ①不相征也。”
注释
①敌国：指地位相等的国家。“敌”在这里不是“敌对”的意思。
译文
孟子说：“春秋时代没有合乎义的战争。那一国或许比这一国要好一点，这样的情况倒是有的。所谓征，是指上讨伐下，同等级的国家之间是不能够相互讨伐的。”
读解
“春秋无义战”，这既表达了孟子的历史观，也是其政治观的体现。因为，儒家认为，“礼乐征伐自天子出”，这才是合乎义的，而春秋时代则是“礼崩乐坏”，“礼乐征伐自诸侯出”，所以没有合乎义的战争。
其买，孟子的思想依然是来自孔子。孔子在《论语?季氏》中已经说过：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。”礼乐征伐自天子出是西周的时代，礼乐征伐自诸侯出就是春秋时代了。
战争的确是和政治紧紧联系在一起的，因此，也的确有正义的战争和非正义的战争之分。但以我们今天的观点来看，衡量正义的战争和非正义战争的标准主要是看发动战争的人目的是什么，而不是看什么人来发动战争。就这一点来说，我们的观点与孟子 这里所论是不同的了。
所以，“春秋无义战”虽然已成为一句流传很广的名言，但我们却有必要弄清楚孟子所谓“无义”的内涵。弄清楚内涵以后，我们就会知道，以我们今天的观点来看，似乎还不能笼而统之地一概认为“春秋无义战”，而要具体情况作具体的分析了。
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尽心下
尽信书，则不如无书
原文
孟子曰：“尽信书，则不如无书。吾于《武成》，取二三策② 而已矣。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵③ 也？”
注释
①《武成》：《尚书》的篇名。现存《武成》篇是伪古文。②策：竹简。古代用竹简书写，一策相当于我们今天说一页。③杵（Chu）：舂米或捶衣的木棒。
译文
孟子说：“完全相信书，那还不如没有书。我对于《武成》这一篇书，就只相信其中的二三页罢了。仁人在天下没有敌手，以周武王这样极为仁道的人去讨伐商纣这样极不仁道的人，怎么会使鲜血流得来可以漂起木棒呢？”
读解
“尽信书，则不如无书。”
这是精辟透脱的读书法，要求读者善于独立思考问题。
古往今来，人们关于书已不知有过多少礼赞。的确，书是我们人类拥有专利的恩物，对很多人来说，还是他们崇拜的神圣对象。但是，如果我们完全信书，唯书本是从，轻则使个人成为书呆子，重则形成所谓“本本主义”、“教条主义”和“唯书”的作 风，误人子弟，贻害无穷。
今天，我们强调“实践是检验真理的唯一标准”，说到“尽信书，则不如无书”，似乎也已经是浅显而容易明白的道理了。可是在孟子的时代，这恐怕还是空谷足音吧。其实还用不着推得那么远，只需要想想那些“唯书”、“唯上”的时代，孟子这话也不是随随便便可以引用的。
终于有人说了：“不唯书，不唯上。”
于是我们也都可以说“尽信书，则不如无书”了。
尤其值得注意的是，孟子谈到“尽信书，则不如无书”时，所举的例子是《尚书》中《武成》篇的内容，而我们知道，《尚书》作为儒家经典之一，在孔。孟的时代也是有着极其权威性地位的。因此，孟子这种对于权威著作，对经典保持独立思考，勇于怀疑的精神，尤其难能可贵，体现出圣贤人物的治学风范。即便是对 于两千多年后的我们来说，也是值得学习的。
更何况，我们今天出版业大***展。日出一书的出版社已不在少数，书籍汗牛充栋，其负面效应是“无错不成书”，这已成为一个日益引起人们呼吁的社会问题。在这样的情况下，“尽信书，则不如无书”的精神就显得尤其必要。不然的话，可是要出大问题的了。
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尽心下
能与人规矩，不能使人巧
原文
孟子曰：“梓匠轮舆能与人规矩，不能使人巧。”
译文
孟子说：“能工巧匠能够教会别人规矩法则，但不能够教会别人巧。”
读解
德国哲学家康德有一段对于诗歌艺术的分析正好可以借来发挥孟子的这一思想。
康德说：“尽管对于诗艺有许多详尽的诗法著作和优秀的本典范，但人不能学会巧妙地做好诗。”以大诗人荷马为例，他可以教给人以作诗的方法、韵律等，但绝不可能教会第二个人也写出他的那些伟大诗篇。因为他自己“也并不知道他的那些想象丰富而思致深刻的意象是怎样涌上他的心头而***在一起的。”（参见《判断力为批判》）第47节）
简单说，诗艺也罢，能工巧匠的手工艺技巧也罢，都只能教会人规矩法则而不能教会人如何去“巧”。而规矩法则仅仅是及格线，要想真正“巧”起来，关键还在于自己勤勉努力地去摸索，所谓“心有灵犀一点通”，所谓“熟能生巧”，都离不开各人的体悟。这也正是“师傅领进门，修行在各人”的意思罢。
既然如此，当然也就只有看自己的了。
下一篇(民为贵，社稷次之，君为轻)
尽心下
民为贵，社稷次之，君为轻
原文
孟子曰：“民为贵，社稷①次之，君为轻。是故得乎丘②民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。 牺牲③既成，粢盛既洁④，祭祖以时，然而早干水溢，则变置社稷。
注释
①社稷；社，土神。稷：谷神。古代帝王或诸侯建国时，都要立坛祭祀 “社”、“稷”，所以，“社稷”又作为国家的代称。②丘：众。③牺牲： 供祭祀用的牛、羊、猪等祭品。④粢（zi）：稷，粟米。粢盛既洁的意思是说，盛在祭器内的祭品已洁净了。
译文
孟子说：“百姓最为重要，代表国家的土神谷神其次，国君为轻。所以，得到民。心的做天子，得到天子欢心的做国君，得到国君欢心的做大夫。国君危害到土神谷神——国家，就改立国君。祭品丰盛，祭品洁净，祭扫按时举行，但仍然遭受旱灾水灾，那就 改立土神谷神。”
读解
国君和社稷都可以改立更换，只有老百姓是不可更换的。所以，百姓最为重要。
《尚书》也说：“民惟邦本，本固君宁。”老百姓才是国家的根本，根本稳固了，国家也就安宁。
改用现代的口号，那就是——
人民万岁！
这一段是孟子民本思想最为典型，最为明确的体现，“民贵君轻”成为后世广泛流传的名言，一直为人们所引用。
有必要提出的是，“民”是一个***概念，“民”作为一个***的整体是贵的，重于国君的，但“民”当中的每一个个体，普普通通的一介小民又怎么样呢？孟子这里没有说，也就很难说了。 不过，就我们的了解来看，个体的小民是不可能与国君的重要性相抗衡的，不仅不能抗衡，而且还不知道要轻了多少倍哩。
或许，孟子在这个问题上的认识也有所局限。其实，又何止是孟子有所局限，就是进化到两千多年后的民主时代，我们不也仍然在花大力气清除封建主义思想的严重影响和桎梏吗？
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尽心下
以其昭昭使人昭昭
原文
孟子曰：“贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。”
译文
孟子说：“贤人先使自己明白，然后才去使别人明白；今天的人则是自己都没有搞清楚，却想去使别人明白。”
下一篇(介然用之，茅塞顿开)
尽心下
介然用之，茅塞顿开
原文
孟子谓高子①曰：“山径之蹊②间，介然③用之而成路；为间④不用，则茅塞之矣。今茅塞子之心矣。”
注释
①高子：齐国人，孟子的学生。②径：山路。溪：人行处。山径之蹊泛指很窄的山间小路。③介然：本指意志专一而不旁骛，这里是经常不断的意思。④为间：即“有间”，短时，为时不久。
译文
孟子对高子说：“山坡间的小径，经常有人行走便踏成了一条路；过一段时间没有人去走它，又会被茅草堵塞了。现在茅草也把你的心堵塞了。”
读解
当年刘备三顾茅庐，诸葛亮话说天下大势，规划三国鼎立蓝图。刘备听完以后，离开坐位向诸葛亮拱手谢道：“先生之言，顿开茅塞，使备如拨云雾而睹青天。”（《三国演义》第三十八回）
这“顿开茅塞”作为一个成语，其语源正出于孟子这里，没有“茅塞”，谈何“顿开”呢？ 诸葛亮开刘备之茅塞，孟子开高子之茅塞，***如你我的心被 茅草塞住，又请谁来“顿开”呢？
恐怕只有靠自己了罢。
好在，“这地上原本没有路，走的人多了，也就成了路。”（鲁迅）
心路也是一样。多走走，介然用之，“茅塞”虽然不一定会“顿开”，但总会有开启的时候吧。何况，“介然用之而成路”，不被“茅塞”的可 能性也不是没有啊。
子曰：“学而时习之，不亦悦乎？”（《论语?学而》）
“学而时习之”是不是心路的“介然用之”呢？
如果是，那孔圣人是不是能够使你的“茅塞”顿开了呢？
下一篇(养心莫善于寡欲)
尽心下
养心莫善于寡欲
『壹』 第一个字是的四字成语有什么意思
的一确二[dí yī què èr]
解释：形容明明白白，确确实实。
出自：元·关汉卿《蝴蝶梦》第一折：“怕不待的一确二，早招承死罪无辞。”
『贰』 成语第一字是不的成语有什么
首字为“一”的成语有：不落边际、不敢自专、不知纪极、不因不由、不测之祸、不了而了、不可或缺、不吐不快、不惑之年、不僧不俗、不相问闻、不晓世务、不按君臣、不关紧要、不食之地、不堪言状、不饥不寒、不可摸捉、不安其室、不记前仇、不绝如发、不测之罪、不知端倪、不谋同辞、不到乌江不肯休、不求有功，但求无过等。
一、不敢自专
释义：不敢自作主张，独自行事。
出处：唐·韩愈《褅袷议》：“凡在拟议，不敢自专。”
译文：凡是议定，不敢自作主张。
二、不知纪极
释义：形容贪得无厌。亦表示极多。
出处：《后汉书·杨震传》：“无厌之心，不知纪极。”
译文：无满足之心，不知道极限。
三、不到乌江不肯休
释义：不达目的不罢休。
出处：明·冯梦龙《醒世恒言》第二十六卷：“世上死生皆为利，不到乌江不肯休。”
译文：世人生死都是为了利益，不到乌江不罢休。
四、不求有功，但求无过
释义：不要求立功，只希望没有错误，比喻不求上进或安分守己的人。
出处：《晚清文学丛钞·中国现在记》
五、不僧不俗
释义：不三不四，不伦不类。
出处：《醒世恒言·张廷秀逃生救父》：“倘一时没眼色，配着个不僧不俗如醉如痴蠢物，岂不添了终身？”
译文：如果当时没眼力劲儿，嫁了一个不三不四的人，难倒不是耽误了一辈子吗？”
『叁』 第一字是放的成语有什么意思
放长线钓大鱼 比喻做事从长远打算，虽然不能立刻收效，但将来能得到更大的好处。
放荡不羁 羁：约束。放纵任性，不加检点，不受约束。
放刁撒泼 放：使用；刁：无赖，刁滑；撒泼：蛮不讲理。指使用刁钻狡猾的一套手段。形容极不讲理。
放饭流歠 歠：喝，饮。大口吃饭，大口喝汤。旧指没有礼貌。
放歌纵酒 放歌：高声歌唱；纵酒：任意饮酒，不加节制。尽情歌唱，放量地饮酒。形容开怀畅饮尽兴欢乐。
放虎归山 把老虎放回山去。比喻把坏人放回老巢，留下祸根。
放虎自卫 放出老虎来保卫自己。比喻利用坏人而自招灾祸。
放浪形骸 放浪：放荡；形骸：人的形体。指行动不受世俗礼节的束缚。
放牛归马 把作战用的牛马牧放。比喻战争结束，不再用兵。
放辟邪侈 放、侈：放纵；辟、邪：不正派，不正当。指肆意作恶。
『肆』 什么成语第一个字是时
时不可失 时：时机，机会；失：错过。抓住时机，不可错过。
时不我待 我待：“待我”的倒装，等待我。时间不会等待我们。指要抓紧时间。
时不我与 我与：“与我”的倒装；与：等待。时间不会等待我们的。嗟叹时机错过，追悔不及。
时不再来 时：时机。时机错过就不会再来了。指行事不要放过时机。
时绌举赢 在困难的时候而做奢侈的事情。
时乖命蹇 时：时运，时机；乖：不顺利；蹇：一足偏废，引伸为不顺利。时运不好，命运不佳。这是唯心主义宿命论的观点...
时乖运蹇 时：时运，时机；乖：不顺利；蹇：一足偏废，引伸为不顺利。时运不好，命运不佳。这是唯心主义宿命论的观点...
时过境迁 迁：变动。随着时间的推移，情况发生变化。
时和年丰 和：和平；年：年成；丰：盛，多。风调雨顺，五谷丰登。
时来运转 旧指时机来了，命运也有了转机。指境况好转。
时移势迁 时候不同，情况也发生了变化。
时移俗易 移：变动；易：改换。时代变了，社会风气也变了。
时绌举盈 绌：不足、不够。盈：有余、多余。当衰败之时，而强作奢侈之事。盈，通“赢”。同“时绌举赢”。
时乖运舛 舛：违背，不相合。时运不顺，命运不佳。指处境不顺利。
时乖运乖 时运不顺，命运不佳。指处境不顺利。
时乖运拙 拙：劣，不好。时运不顺，命运不佳。指处境不顺利。
时和岁丰 四时和顺，五谷丰收。用以称颂太平盛世。同“时和年丰”。
时和岁稔 四时和顺，五谷丰收。用以称颂太平盛世。同“时和年丰”。
时亨运泰 旧时指命运亨通。
时来运来 本来处境不利，遇到机会，命运开始好转。同“时来运转”。
『伍』 第一个字和第三个字都是百有什么成语
一、百发百中
解释：形容射箭或打枪准确，每次都命中目标。也比喻做事有充分把握。
出自：姚雪垠《李自成》：“高夫人亲眼看见她的弹弓百发百中，心中十分喜欢和同情她。”
示例：在这次射击比赛中，我们班***弹无虚发，个个百发百中，夺得集体一等功。
二、百顺百依
解释：形容什么都顺从。同“百依百随”。
出自：明·冯梦龙《醒世恒言》第二十七卷：“［焦氏］况兼正在妙龄，打扮得如花朵相似，枕席之间，曲意取媚。果然哄得李雄千欢万喜，百顺百依。”
译文：〔焦氏〕况兼正在妙龄，打扮得像花朵相似，在枕席之间，曲意讨好。果然是这样哄得李雄千万喜欢，百依百顺。
近义词可爱宝宝已百天，真心祝福宝百天：百事大吉，百媚千娇，百里挑一，百年好事，百顺百依，百福具臻，百纵千随，百无一失，百炼成钢，百举百全！
三、百般刁难
解释：用各种手段使对方过不去。
出自：郭戈《***》第十一回：“柔玉不便道出自己身世，编个话儿与她道：‘奴家父母早逝，自幼跟哥嫂度日。只是嫂嫂容不得，百般刁难，与其受人 *** ，倒不如自寻清净，避开人世烦恼。’”
语法：偏正式；作谓语、宾语；形容用各种手段使对方为难
近义词故意刁难
四、百般奉承
解释：用各种方式来恭维讨好人。
出自：元·关汉卿《金线池》第一折：“百般奉承他，常怕一个留他不住，怎么刚刚三日，便要赶他出门？”
译文：百般继承其他，常怕一个留不住他，怎么刚三天，就要赶他出门？
语法：偏正式；作谓语、宾语；含贬义
反义词百般刁难
五、百依百随
解释：形容什么都顺从。
出自：沈从文《王谢子弟》：“茅大早摸透了七爷脾气，表面上各事百依百随，且对金钱事尤其坦白分明。 ”
语法：联合式；作谓语、定语；形容一切都顺从别人
示例这眉娘年纪只在二十五六，眉娘秉性贤淑，知情达理，对刘权百依百随，少有违背，但一家子也只有她能在刘权面前说上几句话。
『陆』 提心吊胆这个成语的第一个字和第三个字的意思是什么
提：提着，吊：悬挂，就是害怕，不放心。
释义：形容十分担心或害怕。
出处：明·吴承回恩《西游答记》第十七回：“众僧闻得此言，一个个提心吊胆，告天许愿。”
译文：僧人们听到这话，一个个十分害怕，求告上天祈祷庇佑。
例句：旧社会，矿工下井就像下地狱，妻子在家每天都提心吊胆地盼着丈夫平安回来。
(6)什么字是第一的意思是什么成语扩展阅读集思广益
解释集：集中；思：思考，意见；广：扩大。指集中群众的智慧知，广泛吸收有益的意见。
出自三国·蜀·诸葛亮《教与军师长史参军道掾属》：“夫参署者，集众思，广忠益也。”
白话释义：作为管理者，应该集中群众的智慧，广泛吸收有益的意见。
博***众长的反义词
一意孤行
解释指不接受别人的劝告，顽固地按照自己的主观想法去做。
出自茅盾《子夜》：“说不定他一权片好心劝杜竹斋抑制着吴荪甫的一意孤行那番话，杜竹斋竟也已经告诉了荪甫！”
『柒』 第一个字是的四字成语有什么意思
的一确二[dí
yī
què
èr]
解释：形容明明白白，确确实实。
出自：元·关汉卿《蝴蝶梦》第一折：“怕不待的一确二，早招承死罪无辞。”
『捌』 如果前面第一个字是 意的成语是什么
意出望外
出乎意料之外
意合情投
犹情投意合
意懒心灰
犹心灰意懒
意乱心忙专
犹心忙意乱
意马心猿
犹心猿意属马
意气飞扬
犹意气风发
意气风发
形容精神振奋，气志昂扬
意气相得
谓彼此在志趣上投合
见“意气相得”
意气扬扬
亦作“意气洋洋”。形容自负得意
意气洋洋
见“意气扬扬”
意气用事
谓凭感情冲动办事，缺乏理智
意前笔后
谓先构思成熟，然后下笔，使意境得到充分表现
意味深长
意思含蓄，深刻，耐人寻味
意想不到
料想不到，没有料到
意义深长
见“意味深长”
意在笔前
亦作“意在笔先”。①谓写字构思在落笔以前。②作诗文先作思想上的酝酿，然后着笔
意在笔先
见“意在笔前”
意在言外
谓语意含蓄，真意在言辞之外，让人自去体会。宋欧阳修《六一诗话》：“圣俞常语予曰：‘……必能状难写之景，如在目前，含不尽之意，见於言外，然后为至矣。’”
『玖』 走马灯看花中第一个字的意思是什么成语的本义是什么原形容什么现指什么
走:骑着
骑在奔跑的马上看花。
原形容事情如意，心境愉快。后多指大略地观察一下。
『拾』 什么成语第一个字是大，第三个字是地
没有第三个字是地，只copy有第四个字是地的成语
大有见地
成语发音：
dà yǒu jiàn dì
成语解释：
很有见解
成语出处：
清·无垢道人《八仙全传》第43回：“这等人如何能够相与，怪不得帝君要召回令师兄，正是大有见地。”
A. 第一个字是放的成语
第一个字是抄放的成语袭 ：
放火烧山、
放之四海而皆准、
放眼世界、
放任自流、
放下屠刀，立地成佛、
放长线钓大鱼、
放虎归山、
放虎遗患、
放屁辣臊、
放心解体、
放诸四海而皆准、
放歌纵酒、
放屁添风、
放心托胆、
放情丘壑、
放马后炮、
放诞风流、
放辟邪侈、
放羊拾柴、
放龙入海、
放言遣辞、
放下包袱、
放浪形骸、
放浪江湖、
放言高论、
放荡驰纵、
放刁把滥、
放诸四裔、
放意肆志、
放纵驰荡、
放鹰逐犬、
放饭流歠、
放马华阳、
放泼撒豪、
放浪不羁、
放荡不羁
B. 卤字谐音字是哪个
卤---------lou5，读第五声。同音字：老、鲁、荖、铑。 卤，一种烹调方法。一般以酱油为主，佐专以其他调属味料及香料，制成卤汁（调味汁）。把主食材放入卤汁，长时间微火，至主食材入味，有趁热食用，也有冷却或冰镇待收汁后再食用。卤汁摆放较久...
C. 形容卤味的成语
别有风味,雕盘绮食,啮檗吞针,气味相投,寝食不安,山珍海味,食不甘味,食不遑味,食不兼味,食不累味
D. 卤字开头的词语
卤味、
卤水、
卤菜、
卤莽、
卤素、
卤虾、内
卤盐、
卤剽、
卤丁、
卤鹻、
卤质、
卤池、
卤瘠、
卤斥、容
卤获、
卤硷、
卤脉、
卤族、
卤汁、
卤化、
卤烟、
卤夺、
卤泻、
卤桶、
卤人、
卤灶、
卤楯、
卤钝、
卤器、
卤碱、
卤舄、
卤地、
卤掠、
卤缸、
卤气、
卤簿、
卤壶、
卤碱、
卤部、
卤咸
E. 卤能组什么两字词语
卤——一般指制盐时来剩下的黑色汁液，源味苦有毒。亦称“盐卤”、“苦汁“。而天然生成的盐也称为“卤”。◎ 制盐时剩下的黑色汁液，味苦有毒。亦称“盐卤”、“苦汁”。 ◎ 浓汁：卤汁。卤面。 ◎ 用五香咸水或酱油等浓汁制作食品：卤虾。卤豆腐。卤蛋。 ◎ 古同“鲁”，鲁莽。 ◎ 古同“橹”，大盾。
F. 形容卤味的词语，怎样给卤菜取名
成都卤菜 饮食之江湖，江湖于饮食，自古都是没有争议的天下第一产业。而卤菜熟食于饮食，却只属其中一个最最不起眼的小门派而已，但放眼今日之江湖却大有黑马之势，直击江湖之力。尤其在休闲的成都人眼中一壶浊酒，几碟小卤。浅酌几杯，没事的时候倒也是一种享受。所以今日之卤菜熟食不管在国内怎么的红怎么的火，成都都还是一个值得一提的地方。 谈到成都卤菜就不的不提到棒棒鸡，棒棒鸡，又名“乐山棒棒鸡”、“嘉定棒棒鸡”。此菜原始于乐山汉阳坝(一说为雅安荥经县)取用良种汉阳鸡，经煮熟后，用木棒将鸡肉捶松后食用。在今日之成都，棒棒鸡大有一卷江湖之威，观其老大廖记棒棒鸡规模似以无人能出其右，廖记之后佐记。胡记紧随其后，佐记虽然说是打的九味鸡的牌，但观其来路也是从棒棒鸡身上拷贝而来。所以在成都，棒棒鸡一骑绝程，独领 *** 是一点都不***。老字号的成都卤菜似已无回天之力，青龙场温鸭子，耗子洞张鸭子，这些老字辈的成都名吃也只能是偏居一隅，抱着名人吃过称道过的牌匾不放，要麽开起了酒楼，要麽在二三环的边上转悠，做大做强也不是不好，但他们却忘记了他们来自何处，什么才使他们有了今日的名气，把握自己的根本也许在激烈的竞争中才更有向同行叫板的本钱。麻烦看看二姐吧？也好在成都还有个二姐，二姐酒楼不管过去经营的如何，但今日的二姐又回到了我们熟悉的卤菜熟食市场，二姐兔丁最近在玉林，红星等城市中心连续开店，这不无显示出今日二姐之成熟，小店拌菜出名到大酒楼再到小店连锁，这中间相信二姐经历的更多，感受也更多，让我们在这里预祝她可以为成都本土卤菜一展风***。 每个著名的餐饮现在都在搞连锁，卤菜现在算也是跟上了潮流，这是好事。一点小钱，无需经验，你就可以容身于饮食之江湖做个餐饮弄潮人。不过现在流行的东东也真是太多，鸡呀鸭呀兔呀这些传统的就让我们眼花了，又来了不少你排骨我排骨什么的，连光着的***子呀什么的也跟了上来，哎，叫人真是弄不明白。其实要想做好做大，味道才是千古不变的道理，儿子还都是自家的好，经营好属于自己的品牌才是最重要的。在成都，值得我们开发和包装的品牌还很多，让我们一路看来。 有这么一家，万春卤菜。朋友几番称道，于是颇为留意，品尝，不觉间了解到其历史还算久远，味道也还巴适。据了解，万春卤菜的价格普遍高于其它卤菜。为清末民初官僚周泽之父子始创，是博***众多地方卤菜风味之长而烹调制成的精品家宴卤菜，传说要到过年过节，万春的周府在招待亲朋好友摆设家宴时人们才品尝得到美味的卤菜，后来这种家宴卤菜的技术才一代一代传下来。“春肝夏肚秋肺冬肠”，这些都是万春卤菜总结之精华。 还有这么一个名吃---九尺板鸭。相信在成都生活的人除了 *** 和婴儿都能说出这个名字，这个成都边边上小镇出来的名吃，它的历史可能比什么棒棒鸡久远多了。“从明朝开始，九尺板鸭五百年来历久不衰，深受国内外食客喜爱，是待宴宾的必备佳肴。”有报道曾这样报道过，那么它的历史可以是棒棒鸡的五倍还多，可为什么今日之成都守着这样的好东西却让外来的和尚抢了自己的饭碗。现在的成都九尺板鸭是到处都是，片地开花，可能值得拿出手来的还真是没有。 在成都真是个美食的天堂，只要你细心的去寻找，慢慢的去发现，你会发觉有很多不为人知的卤菜美食，值得我们留恋的也还真不是少数。 当然有了好的品种，还要好的管理，先进的经营方式方法。要不然，也会落得过跟甜皮鸭一样的下场。来自眉山的甜皮鸭曾经吸引了无数成都人的眼球，连笔者都几曾为之倾倒，在一片的喝彩声中，结果是甜皮鸭所托非人，没有一家可以做大做响做强的。在街上到处都是甜皮鸭的影子却不知谁孰谁***了。买到的也多半都不见得正宗。 在成都的卤菜熟食之争中，还有一股不可忽视的力量，那就是超市熟食。现在各大超市都在不断的经营自己的品牌，家乐福曾重金聘请能人为自己主理属于成都人口味的卤菜，好又多中心自不在此但也不干落后，看看它在府河店的熟食规模，也可见一斑。还有个夹在其中的国有超市***乐卤菜也不在二者之下。但据业内人士分析春熙伊藤的卤菜在超市这一块应该是不用质疑的老大。还值得一提的是百佳，这个香港富豪的超市即将入住成都，有报道称百佳攻城猎地的手段就是熟食，先就要钓足人们的”胃“。如此看来成都卤菜市场即将上演的该是战国之乱，棒棒鸡三雄能否笑到最后，谁将问鼎霸主，还不得而知。 不管商家们怎么斗，鸡鸭怎么争，享受的还是我们老百姓，我们的嘴巴我们的胃得了舒服才是最重要的，用一位卤水***的话作为结尾，给想做这行和已经进入这行的同仁们提过醒“卤菜之味，不在于人们经常研究的配方，而是靠的无数鸡鸭溱出来的，所以百年老卤弥足珍贵。只要有时间谁都可以成功的。
G. 第一个字是以的成语
“笑”在第一个字的（是成语第一个字）
笑容可掬
笑逐颜开
H. 和卤有关的词语
和卤有关的词语 ：
卤味、
卤水、
盐卤、
斥卤、
舄卤、
卤素、
卤莽、
卤菜、
卤虾、
潟卤、
庸卤、
卤盐、
雪卤、
刚卤、
塉卤、
咸卤、
行卤、
泽卤、
卤鹻、
掠卤
I. 第一个字从的成语
从容不迫 从容：不慌不忙，很镇静；不迫：不急促。不慌不忙，沉专着镇定。
从容就义属 就义：为正义而死。无所畏惧地为正义事业而牺牲。
从长计议 用较长的时间慎重考虑、仔细商量。
从恶是崩 学坏象高山崩塌一样迅速。比喻学坏很容易。
从谏如流 谏：直言规劝。听从规劝像流水一样自然。形容乐于接受别人的批评意见。
J. 卤字有什么成语
流血漂卤 卤：通“橹”，大盾牌。血流得能将橹浮起来。形容死伤极多。亦作“流血漂忤”。
卤莽灭裂 形容做事草率粗疏。
