出处：《荀子·乐论》：「乐者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗，故先王导之以礼乐而民和睦。」
释义：移：改变；易：变换。改变旧的风俗习惯。
读音：yi fēng yi su
近义词：破旧立新 推陈出新
反义词：墨守成规 一成不变 因循守旧
例句：
1.殡葬改革是一项移风易俗的社会改革,是社会主义精神文明建设的组成部分.
2.这一移风易俗的变革是近代英国文明化的表现，这说明加强会共空间的革新是能推进社会的深层变革的。
3.同时，也我们彻底揭露封建社会制度的黑暗，批判不合理的封建婚姻制度，移风易俗，建立时代婚姻新尚，提供了可靠的证据。
4.「总体上说，这个结果看上去反映了非常传统的性别规范和文化价值，这些至少在西方文化历史中萌芽，发展并被强化」tracy说道：「许多这样的规范和价值观应该被认为是旧风俗，希望我们能够移风易俗。」
5.殡葬改革是一项移风易俗的社会改革，是社会主义精神文明建设的组成部分。
6.第五条文化、新闻出版和广播**电视等部门，应当***取各种形式，配合民政部门共同做好殡葬改革、移风易俗的宣传教育工作。
易是改变,变换
这个是说.在别人的家乡要为他们的习俗有所改变
移风易俗
中文发音： yí fēng yì sú。
成语解释：移、易：改变;俗：长期积累、沿袭下来的民俗习惯等的.总和。指改变旧的风俗习惯。
成语出处：西汉 戴圣《礼记 乐记》：“故乐行而伦清，耳目聪明，血气和平，移风易俗，天下皆宁。”
成语造句：我们要移风易俗，形成讲科学的好风气。
成语使用：联合式;作谓语、定语、宾语;含褒义
发音技巧：俗，不能读作“shú”。
书写技巧：易，不能写作“移”或“异”。
褒贬解析：属中性成语
歇后语：大年初一吃面条;新媳妇下地
近义词：推陈出新、破旧立新
反义词：一成不变、因循守旧、墨守成规
英语翻译：change existing habits and customs
移风易俗指改变旧的风俗习惯。
移风易俗，汉语成语，拼音是yí fēng yì sú。分词解释为：移：改变；易：变换。总体意思为：改变旧的风俗习惯。出自《荀子·乐论》。中文名：移风易俗，拼音：yí fēng yì sú，外文名：Change existing habits and customs。出处：《荀子·乐论》，近义词为：推陈出新、破旧立新。
成语用法：
联合式；作谓语、定语、宾语；含褒义。
成语结构：
联合式成语。
产生年代：
古代成语。
移风易俗造句
1、世衰道微，人心不古；移风易俗，谈何容易！
2、他俩决定结婚的时候，不搞铺张的婚礼，移风易俗，在村里起个带头作用。
3、文章尝试运用文化人类学功能学派理论分析这一文化现象，这对当代的移风易俗也具现实意义。
4、移风易俗虽然很困难，却是***责无旁贷的任务。
5、移风易俗，扫除陈规陋习和愚昧落后观念，形成健康向上的价值观念、道德规范、文化舆论和社会风尚。
6、推广这些净化歌曲的目的在于移风易俗，矫正民心。
7、培养农民社会责任感，移风易俗，作社会新式农民，促进农村的和谐和农业的发展。
8、张咏在崇阳四年，兴利除弊，整顿吏治，移风易俗，离任后，百姓在县西建生祠祀之，四时不绝。
9、第三部分，分析了对移风易俗舆论宣传的因由。
10、加群才并轨，九官咸事，若能人务退食，竞存约己，移风易俗，庶期月有成。
拼音 yí fēng píng sú
解释 转变风气，改变习俗。
出处 《吕氏春秋·侈乐》：“凡音乐通乎政，而移风平俗者也。”
例子 无
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移风易俗
发音
yí fēng yì sú
释义
移：改变；易：变换。改变旧的风俗习惯。
近义词
推陈出新破旧立新
反义词
因循守旧一成不变
引用
《醒世姻缘传》第五十二回 名御史旌贤风世 悍妒妇怙恶乖伦 ...婆的悍妇，再没有不思痛改前非，立心学好。所以这做官的人要百姓 移风易俗 ，去恶归良，合在那鼓舞感化。 薛教授那日，... 《观音菩萨***》第三十六回 画观音指示善士 卖药草欣逢孝子 ...施舍民间，使他们一心向善。这一来是他信佛心虔，二来也可以借此 移风易俗 ，使合境的人们不要为非做恶，补政教所不及。 ... 《南北史演义》第二十九回 萧昭业喜承祖统 魏孝文计徙都城 ...国家肇兴北土，徙都平城，地势虽固，但只便用武，不便修文，如欲 移风易俗 ，必须迁宅中原。朕将借南征名目，就势移居，况筮易得一革... 《***新语》第三章 极谏 ...，蔽太子之元良，据太子之神器。何以教天下母慈子孝，焉能使天下 移风易俗 惟陛下思之：将何圣颜以见唐家宗庙，将何诰命以谒大帝坟陵... 《贞观政要》卷四 规谏太子第十二 凡四章 ...昔三王之教子，兼四时以齿学；将交发於中外，乃先之以礼乐。乐以 移风易俗 ，礼以安上化人。非有悦於锺鼓，将宣志以和神。宁有怀於玉... 《贞观政要》卷五 公平第十六 凡八章 ...三尺之律，以绳四海之人，欲求垂拱无为，不可得也。故圣哲君临， 移风易俗 ，不资严刑峻法，在仁义而已。故非仁无以广施，非义无以正... 《***狄公案》御珠案-第九章 ...，以人命为戏，斯所谓是可忍孰不可忍。所幸国朝鼎新，革除旧弊， 移风易俗 ，禁绝*祭。 于念久不闻此风兴作... 《***狄公案》御珠案-第十二章 ...起香火，足以成为濮阳城一处古迹名胜。老爷顺民情，成美举，也是 移风易俗 的大事，又何乐而不为？” 狄公听... 《***狄公案》铁钉案-第十八章 ... 狄公抬头看了看郭夫人，说道：“官府的职司在惩恶劝善， 移风易俗 ；律法的本意原是挽救人心，拯拔沉溺。如今潘叶氏幡然思悔... 《史记》乐书 ...相生，倡和清浊，代相为经。故乐行而伦清，耳目聪明，血气和平， 移风易俗 ，天下皆宁。故曰“乐者乐也”。君子乐得其道，小人乐得其... 《史记》李斯列传 ...，不产於秦，而缪公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法， 移风易俗 ，民以殷盛，国以富彊，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师... 《史记》太史公自序 ...为之节文，略协古今之变。作礼书第一。 乐者，所以 移风易俗 也。自雅颂声兴，则已好郑卫之音，郑卫之音所从来久矣。人... 《汉书》卷二十二·礼乐志 ...，则君臣之位失，而侵陵之渐起。故孔子曰“安上治民，莫善於礼。 移风易俗 ，莫善於乐”礼节民心，乐和民声，政以行之，刑以防之。礼... 《汉书》卷五·景帝纪 ...与民休息。至於孝文，加之以恭俭，孝景遵业，五六十载之间，至於 移风易俗 ，黎民醇厚。周云成、康，汉言文、景，美矣。... 《汉书》卷六·武帝纪 ...以劝善黜恶也。今诏书昭先帝圣绪，令二千石举孝廉，所以化元元， 移风易俗 也。不举孝，不奉诏，当以不敬论。不察廉，不胜任也，当免... 《后汉书》卷三十五·张曹郑列传 ...。《五经》同归，而礼乐之用尤急。孔子曰：安上治民，莫善于礼。 移风易俗 ，莫善于乐。又曰：揖让而化天下者，礼乐之谓也。先王之道... 《三国志》卷十二·魏书十二·崔毛徐司马传 ...乐”勋抗辞曰“夫乐，上通神明，下和人理，隆治致化，万邦咸乂。 移风易俗 ，莫善於乐。况猎，暴华盖於原野，伤生育之至理，栉风沐雨... 《三国志》卷二十五·魏书二十五·辛毗堂隆传 ...，必俟圣明，辅世匡治，亦须良佐，用能庶绩其凝而品物康乂也。夫 移风易俗 ，宣明道化，使四表同风，回首面内，德教光熙，九服慕义，... 《三国志》卷三十八·蜀书八·许麋孙简伊秦传 ...士，盛於其世。仲舒之徒，不达封禅，相如制其礼。夫能制礼造乐， 移风易俗 ，非礼所秩有益於世者乎。虽有王孙之累，犹孔子大齐桓之霸...
移风易俗意为改变旧有的习俗和风气，推广更加符合时代发展和社会进步的道德观念和文化形态。以下是详细解释：
1.背景意义
移风易俗是历史上多个朝代出现过的社会变革和文化变迁。在现代，随着经济与社会的高速发展，人们的民俗习惯和价值观也随之发生了变化。由此，推动移风易俗成为了中国特色社会主义伟大事业的重要方面。
2.例子分析
例子一：限制烟花爆竹。在春节期间，燃放大量烟花爆竹是中国传统习俗，然而随着城市化进程的加速，燃放烟花爆竹所带来的噪声、污染等问题越来越严重。因此，***对于燃放烟花爆竹进行了限制和控制，倡导人们过一个更加环保、安全、文明的春节。
例子二：反“***”。***指的是***、***、享乐主义和奢靡之风。这些风气时常会影响到公务员队伍作风建设和政治生态。因此，推行反“***”工作就是为了纠正这种不良风气，提升党群干部的素质和服务能力。
3.移风易俗的意义
移风易俗的实践有助于提高人们的道德观念和文明素养，增强国民整体素质。同时也可促进经济发展、保护环境以及增强国家文化软实力，这与实现中华民族伟大复兴是密不可分的。
4.推动方式
移风易俗不是一蹴而就的过程，需要付出长期不懈的努力。***和社会各界应健全相应的法律法规、加大宣传教育力度、推进文化产业发展、注重“以下为要”等方式来积极推动文化变革。
总结：移风易俗是我国正确政治方向和文化走向的重要组成部分，具有深远意义和重大作用。在一个新时代下，我们每个人都应该积极参与到这项事业中，共同为中华民族伟大复兴而努力。
1、移风易俗释义：改变旧的风俗习惯。出自《荀子·乐论》：“乐者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗，故先王导之以礼乐而民和睦。”
2、成语典故:西汉初年，社会秩序很不安定，虽然国力得到一定的恢复，但社会风气没有大的改观。贾谊看到这个问题深为忧虑，就上书汉文帝：虽然***已经改变，但社会遗风余俗依然存在，而移风易俗、使人心趋向正道的使命不能推卸，不能只用文书往来应付。儒家美学用语。指文艺具有改变社会风气、风俗的审美功能。语出《荀子·乐论》：“故乐行而志清，礼修而行成，耳目聪明，血气平和，移风易俗，天下皆宁。”荀子认为，音乐可以使民心向善，深深地感动人，使社会风气和习俗得以改变。因此礼乐兼用，才能使社会安定。荀子强调声色之欲，与生俱来，只能“心止之也”。但对于心，只能用乐来感染，通过乐促使人的情感自然而然地发生变化，进而达到人们的思想道德面貌的改变，最终实现影响整个民族性格、整个社会风气的社会功能。儒家的关于文艺具有移风易俗的社会功能的思想，在中国美学史上有着极为深远的影响，在汉代《毛诗序》、魏晋时阮籍的《乐论》以及嵇康的《声无哀乐论》中对文艺的移风易俗的作用都有深入的探讨。
