骸骨的成语有：析骸易子，形骸之外，迷恋骸骨。
骸骨的成语有：土木形骸，析骸易子，迷恋骸骨。2：拼音是、háigǔ。3：注音是、ㄏㄞ_ㄍㄨˇ。4：结构是、骸(左右结构)骨(上下结构)。
骸骨的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看***详细内容
骸骨háigǔ。(1)尸骸之骨。(2)又指身体。旧称一身为上尽事，故辞官称乞骸骨。
二、国语词典
骨的通称，一般指尸骨。词语翻译英语skeleton,skeletalremains德语Skelett,Gebein(S)_法语osducorpshumain
三、网络解释
骸骨（词语释义）骸骨是一个汉语词汇，注音是háigǔ，意思是挖掘出的尸体的骨头。《吕氏春秋·禁塞》：“故暴骸骨无量数，为京丘若山陵。”
关于骸骨的近义词
死尸尸骸尸骨
关于骸骨的诗词
《清河王庆·乞以臣骸骨》
关于骸骨的诗句
死人骸骨相撑拄死人骸骨相撑拄尽将骸骨填沟壑
关于骸骨的词语
土木形骸潜骸窜影四肢百骸炊骨爨骸析骸而爨请骸骨瘦骨穷骸析骸以爨放荡形骸析骸易子
关于骸骨的造句
1、以老病乞骸骨，吏人诣阙上表请留，上嗟叹者久之。
2、几只兀鹰停在这只死去的野兽身上，把肉吃得光光的飞走了，只剩下这副干净的骸骨。
3、约瑟叫以色列的子孙起誓说，神必定看顾你们。你们要把我的骸骨从这里搬上去。
4、不胜私愿，愿乞骸骨，及身生归乡里，死亡所恨。
5、把原葬于新会赵村铁炉坑山的父母骸骨改葬到_头石嘴渔山，后又移至_北黄坑小下_蟛蟹山，此后，包括赵必。
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关于孩子的成语（描写孩子的成语）
[孤儿寡妇]死了父亲的孩子，死了丈夫的妇女。泛指失去亲人，无依无靠者。
[妇人孺子]妇女孩子。
[黑眉乌嘴]眉头嘴脸都不干净。形容淘气、贪玩孩子的肮脏面容
[卖爵赘子]赘子：穷苦人家把孩子卖给富家做奴婢。因生活所迫，出卖爵位和子女
[易子而教]易：交换。交换孩子进行教育。
[析骸易子]拆尸骨为炊，交换孩子而食。形容粮尽援绝的极端困境。参见“析骸以爨”。
[贤妻良母]丈夫的好妻子，孩子的好母亲。
[童心未泯]泯：泯灭。年岁虽大但仍有天真之心。形容成年人还有着孩子的天真。
[误人子弟]指误导别人的孩子，亦用来讥讽不称职的老师
[煨干就湿]极言抚育孩子的辛苦。
送左协律京西从事原文：
辟书来几日，遂喜就嘉招。犹向风沙浅，非于甸服遥。时平无探骑，秋静见盘雕。若遣关中使，烦君问寂寥。
曹松简介：
送左协律京西从事注释：
外平不书：指鲁宣公十二年，楚庄王攻破郑国，郑伯求降，庄王与他讲和的事。《春秋》中没有记载。外，鲁国之外的国家。平，讲和。书，记载。大：赞扬。平乎己：主动讲和。庄王：即楚庄王。司马子反：楚国大夫，掌管军政。乘：登。堙：小土山。华元：宋国大夫。易子：交换儿子。析骸：劈开尸骨。柑马：给马嘴衔木棍。秣：喂。情：说真话。厄：困难。矜：怜悯 。 反：同“返”，返回。曷：为什么。区区：很小。舍而止：旧注说是筑舍安营驻扎”，与当时情况不合。平者在下：讲和的人处在下位。
送左协律京西从事译文：
鲁国以外的诸侯之间讲和，《春秋》都不记载；这次楚宋两国讲和，为什么破例记载呢？这是因为赞扬这次讲和，出于两国大夫的主动。为什么要赞扬两国大夫的主动？楚庄王围攻宋国，军队只剩下七天的口粮。吃完军粮还不能取胜，就只好回去了。于是派司马子反登上土堙，窥探宋国都城的情况。宋国的华元也登上土堙，出来会见子反。子反说：“你们的情况如何？”华元说：“疲惫不堪啊！”子反说：“疲惫到什么程度？”华元说：“交换孩子杀了吃，拆下尸骨烧火做饭。”子反说：“呀，很厉害啦，疲惫！我听说，被围困的军队，总是让马儿衔着木棍，不让马儿吃饱，只牵出肥马给客人看，你怎么这样对我吐露真情？”华元说：“我听说：君子看见别人困难就怜悯他们，小人看见别人危难就幸灾乐祸。我看你是位君子，所以据实相告。”司马子反说：“嗯，努力防守吧！我们也只有七天的军粮，吃完军粮还不能取胜，就会撤军了。”说罢，向华元拱手告别。
司马子反回去见楚庄王。庄王说：“敌情如何？”司马子反说：“疲惫不堪啊！交换孩子杀了吃，拆下尸骨烧火做饭。”庄王说：“呀，很厉害啦，疲惫！那么，我就攻下宋城再回去。”司马子反说：“不行，我已告诉对方，我军也只有七天的口粮了。”庄王大怒：“我叫你去侦察敌情，你怎么倒向对方泄露军机？”司马子反说：“小小一个宋国，尚且有不肯骗人的大臣，难道楚国就没有吗？因此我向对方说了实话。”庄王说：“嗯，那就算了吧！虽然军粮不足，我还是要攻下宋城再回去。”司马子反说：“既然如此，就请君王住下好啦，我可要请求回去。”庄王说：“你丢下我回去，我和谁住在这儿呢？我也回去算了。”于是带领全军退出宋国。因此君子就赞扬两大夫主动讲和。他们都是大夫，怎么《春秋》又只称之为“人”呢？这是含有贬低他们的意味。为什么要贬低他们？因为他们私下讲和，超越了自身的权限。
整理：zhl201609
易字的基本意思是不费力，你知道哪些易开头的四字词语?接下来网我将带来易字开头词语内容，希望对大家学习有帮助。
易的意思
不费力，与“难”相对：容易。易与***容易对付***。易于。
和悦：平易***a.态度谦逊和蔼;b.指语言文字浅显***。
改变：易手。易地。变易。
交换：交易。贸易。
轻慢：贵货易土。
芟治草木：易墓***除治墓地的草木***。易其田畴。
古书名，《周易》的简称***亦称“易经”***。
易开头的四字词语有：
易如反掌、易口以食、易地而处、易于拾遗、易如破竹、易如拾芥、易于破竹、易子而食、易子而教、易放难收、易若转圈、易箦之际、易子析骸
易字开头的成语接龙
易于拾遗 → 遗闻逸事 → 事半功倍 → 倍道而进 → 进善退恶 → 恶衣菲食 → 食不餬口 → 口若悬河 → 河倾月落 → 落落大方 → 方枘圆凿 → 凿壁偷光 → 光***夺目 → 目中无人 → 人定胜天 → 天外有天 → 天伦之乐 →乐不可支 → 支支吾吾 → 吾膝如铁 → 铁证如山 → 山穷水尽 → 尽善尽美 → 美中不足 → 足智多谋 → 谋事在人 → 人定胜天 → 天外有天 → 天伦之乐 → 乐不可支 → 支支吾吾 → 吾膝如铁 → 铁树开花 → 花红柳绿 → 绿水青山 → 山清水秀 → 秀水明山 →山明水秀 → 秀出班行 → 行云流水 → 水落石出
易字开头成语解释
1*** 易如反掌：象翻一下手掌那样容易。比喻事情非常容易做。
2*** 易于反手：犹易如反掌。比喻事情非常容易做。
3*** 易如拾芥：容易得如同拾芥子一样。比喻事情极容易办成。
4*** 易子析骸：指易子而食，析骸而爨。极言天灾人祸所造成的惨状。
5*** 易子而教：易：交换。交换孩子进行教育。
6*** 易辙改弦：变更车道，改换琴弦。比喻改变方向、***、做法或态度。
7*** 易于拾遗：犹易如反掌。比喻事情非常容易做。
8*** 易于反掌：犹易如反掌。比喻事情非常容易做。
9*** 易同反掌：比喻事情及容易办成，不必费很大力气。同“易如反掌”。
10*** 易俗移风：改变习俗，转移风气。
11*** 易如破竹：像劈竹子那样容易。形容办事顺利，毫无阻碍。
12*** 易如翻掌：比喻事情及容易办成，不必费很大力气。同“易如反掌”。
13*** 易口以食：犹易子而食。口，丁口。形容灾民极其悲惨的生活。
14*** 易地而处：换一换所处的地位。比喻为对方想一想。
15*** 易子而食：子：指儿女。原指春秋时宋国被围，城内粮尽，百姓交换子女以当食物。后形容灾民极其悲惨的生活。
易字开头词语的人也喜欢：
析骸以爨拼音：xī hái yǐ cuàn简拼：xhyc近义词：反义词：用法：解释：指被围日久，粮尽柴绝的困境。亦以形容战乱或灾荒时期百姓的悲惨生活。出处：《左传·宣公十五年》载曰：敝邑易子而食，析骸以爨。
示例：巡握节而死，非亏教也，～，非本情也。 ★《新唐书·李翰传》
用法：作谓语、定语；用于生活。
近义词：析骨而炊、析骸易子
成语故事：
春秋时期，楚庄王因宋国杀了楚过境使臣申舟而出兵攻宋，围困宋都半年之久，并准备长久围困下去。宋王派元帅华元只身潜入楚国元帅子反的卧室，挟持子反说宋人就是易子而食、析骸而炊也不投降，请后退三十里，我们再行谈判解决。
爨
cuàn
动
烧火做饭〖cook〗
爨,炊也。——《广雅》
取其进火谓之爨,取其气上谓之炊。——《说文系传》
许子以釜甑爨,以铁耕乎?——《孟子·滕文公上》
又如:爨人(爨夫。厨师);爨室(厨房);爨妇(执炊的女人)
烧;烧煮〖burn〗
常若微雷响,以草爨之,则烟腾火发。——《水经注》
1. 易开头的四字词语
易子而食 子：指儿女。原指春秋时宋国被围，城内粮尽，百姓交换子女以当食物。后形容灾民极其悲惨的生活。
易地而处 换一换所处的地位。比喻为对方想一想。
易如反掌 象翻一下手掌那样容易。比喻事情非常容易做。
易口以食 犹易子而食。口，丁口。
易如翻掌 见“易如反掌”。
易如破竹 像劈竹子那样容易。形容办事顺利，毫无阻碍。
易俗移风 改变习俗，转移风气。
易同反掌 见“易如反掌”。
易于反掌 犹易如反掌。
易于拾遗 犹易如反掌。
易辙改弦 变更车道，改换琴弦。比喻改变方向、***、做法或态度。
易子而教 易：交换。交换孩子进行教育。
易子析骸 谓易子而食，析骸而爨。极言天灾人祸所造成的惨状。
易如拾芥 〖解释〗容易得如同拾芥子一样。比喻事情极容易办成。
易于反手 〖解释〗犹易如反掌。比喻事情非常容易做。
2. 用易字开头的四字成语易字开头的成语有：易如反掌、易子而食、易地而处、易子而教、易于拾遗、易如破竹、易如拾芥、易于破竹、易若转圈、易放难收、易箦之际、易子析骸、易于反掌、易口以食、易辙改弦、易于反手、易俗移风等。
一、易于拾遗
释义：犹易如反掌。比喻事情非常容易做。
出处：晋·陆机《五等诸侯论》：“新都袭汉，易于拾遗也。”
译文：新都袭击汉朝，简直是易如反掌，非常容易了。
二、易子析骸
释义：指易子而食，析骸而爨。极言天灾人祸所造成的惨状。
出处：汉·应劭《风俗通·皇霸·五伯》：“易子析骸，厥祸亦巨。”
译文：换孩子来吃，天灾真的很大。
三、易口以食
释义：犹易子而食。形容灾民极其悲惨的生活。
出处：《新唐书·逆臣传上·安庆绪》：“城中栈而处，粮尽，易口以食。”
译文：城里的粮食已经没有了，灾民生活悲惨。
四、易如拾芥
释义：容易得如同拾芥子一样。比喻事情极容易办成。
出处：元·无名氏《冻苏秦》第一折：“以先生之才，怕不进取功名易如拾芥。”
译文：以先生的才能，恐怕考取功名如同拾芥子一样容易。
五、易箦之际
释义：调换竹席的工夫。比喻老人病危将死的时刻。
出处：宋·胡继宗《书言故事·凶事类》：“言人临终曰易箦之际。”
译文：人临终像调换竹席一样。
3. 带易字的4字词语显而易见、
轻而易举、
谈何容易、
易如反掌、
来之不易、
平易近人、
知易行难、
拔帜易帜、
贤贤易色、
运移时易、
俗易风移、
易口以食、
器小易盈、
悲歌易水、
至当不易、
反掌之易、
易地而处、
改姓易代、
难易相成、
临敌易将、
强得易贫、
拔赵易汉、
公平交易、
易于拾遗、
以羊易牛、
改操易节、
众擎易举、
文无点易、
骏命不易、
移易迁变
4. 求易字开头的成语易地而处 换一换所处的地位。比喻为对方想一想。
易口以食 犹易子而食。口，丁口。形容灾民极其悲惨的生活。
易如翻掌 比喻事情及容易办成，不必费很大力气。同“易如反掌”。
易如反掌 象翻一下手掌那样容易。比喻事情非常容易做。
易如破竹 像劈竹子那样容易。形容办事顺利，毫无阻碍。
易如拾芥 容易得如同拾芥子一样。比喻事情极容易办成。
易俗移风 改变习俗，转移风气。
易同反掌 比喻事情及容易办成，不必费很大力气。同“易如反掌”。
易于反手 犹易如反掌。比喻事情非常容易做。
易于反掌 犹易如反掌。比喻事情非常容易做。
易于拾遗 犹易如反掌。比喻事情非常容易做。
易辙改弦 变更车道，改换琴弦。比喻改变方向、***、做法或态度。
易子而教 易：交换。交换孩子进行教育。
易子而食 子：指儿女。原指春秋时宋国被围，城内粮尽，百姓交换子女以当食物。后形容灾民极其悲惨的生活。
易子析骸 指易子而食，析骸而爨。极言天灾人祸所造成的惨状。
5. 易 字开头的成语有哪些易地而处 换一换所处的地位。
比喻为对方想一想。 易如反掌 象翻一下手掌那样容易。
比喻事情非常容易做。 易子而食 子：指儿女。
原指春秋时宋国被围，城内粮尽，百姓交换子女以当食物。后形容灾民极其悲惨的生活。
易口以食 犹易子而食。口，丁口。
形容灾民极其悲惨的生活。 易如翻掌 比喻事情及容易办成，不必费很大力气。
同“易如反掌”。 易如破竹 像劈竹子那样容易。
形容办事顺利，毫无阻碍。 易如拾芥 容易得如同拾芥子一样。
比喻事情极容易办成。 易俗移风 改变习俗，转移风气。
易同反掌 比喻事情及容易办成，不必费很大力气。同“易如反掌”。
易于反手 犹易如反掌。比喻事情非常容易做。
易于反掌 犹易如反掌。比喻事情非常容易做。
易于拾遗 犹易如反掌。比喻事情非常容易做。
易辙改弦 变更车道，改换琴弦。比喻改变方向、***、做法或态度。
易子而教 易：交换。交换孩子进行教育。
易子析骸 指易子而食，析骸而爨。极言天灾人祸所造成的惨状。
以子之矛，攻子之盾 子：对别人的称呼；矛：进攻敌人的刺击武器；盾：保护自己挡住敌人刀箭的牌。比喻拿对方的观点、方法或言论...
骥子龙文 骥子：千里马；龙文：骏马名，旧时多指神童。原为佳子弟的代称。后多比喻英才。
子曰诗云 子：指孔子；诗：指《诗经》；曰、云：说。泛指儒家言论。
父慈子孝 父：指父母；子：子女。父母对子女慈爱，子女对父母孝顺。
乱臣贼子 乱臣：叛乱之臣；贼子：忤逆之子。旧指不守君臣、父子之道的人。后泛指心怀异志的人。
孤臣孽子 孤臣：封建朝廷中孤立无援的远臣；孽子：妾所生的庶子。比喻遭遇艰难困苦的人。
易子而食 子：指儿女。原指春秋时宋国被围，城内粮尽，百姓交换子女以当食物。后形容灾民极其悲惨的生活。
黄口孺子 黄口：儿童；孺子：小孩子。常用以讥讽别人年幼无知。
经史百子 经：经学，经书，儒家经典著作。史：史学，史书。百子：诸子百家之学。旧指各个方面的很需要学问。
父析子荷 父劈柴，子担柴。比喻子孙继承父辈的未竟之业。
火妻灰子 焚妻灭子。指毁弃家室。
一子出家，七祖升天 借喻一人得势，全家沾光。同“一子出家，九祖升天”。
鹤子梅妻 指宋隐士林逋以鹤为子、以梅为妻事。亦喻指妻子儿女。
一子悟道，九族生天 犹言一子出家，九祖升天。借喻一人得势，全家沾光。
七子八婿 形容子、婿众多。
认贼作子 佛家语，比喻错将妄想认为真实。同“认贼为子”。
哑子托梦 比喻有话或苦衷说不出。同“哑子做梦”。
哑子寻梦 比喻有话或苦衷说不出。同“哑子做梦”。
孽子孤臣 被疏远、孤立的臣子与失宠的庶子。
逆臣贼子 逆臣：叛乱之臣；贼子：忤逆之子。不忠不孝的反叛臣子。
不当人子 表示歉意或感谢的话，意思是罪过，不敢当。
桂子飘香 指中秋前后桂花开放，散发馨香。
恶虎不食子 即使凶恶的老虎也不吃自己生下的小老虎。比喻不伤害亲近者。
黄绵袄子 比喻冬天的太阳。
友风子雨 指云。云以风为友，以雨为子。盖风与云并行，雨因云而生。
父为子隐 父亲为儿子隐藏劣迹。
抱子弄孙 弄：逗弄。意谓抱弄子孙，安享快乐。
村夫俗子 指粗野鄙俗的人。
父严子孝 父亲严格管教子女，子女依顺孝敬父亲。
子为父隐 儿子为父亲隐瞒劣迹。
子夏悬鹑 鹑：鹑鸟尾秃有如补绽百结。指子夏生活寒苦却不愿做官，衣服破烂打结，披在身上像挂着的鹑鸟尾一样。形容人...
梅妻鹤子 以梅为妻，以鹤为子。比喻清高或隐居。宋·林逋隐居西湖孤山，植梅养鹤，终生不娶，人谓“梅妻鹤子”。
子孝父慈 儿女孝顺，父母慈爱。同“父慈子孝”。
余子碌碌 余子：其他的人。指其他人平庸无能，表示对别人的轻视。
犁牛之子 比喻父虽不善却无损于其子的贤明。
麟子凤雏 麒麟之子，凤凰之雏。比喻年轻的颖异俊秀之人。
我负子戴 指夫妻同安于贫贱。详“我黼子佩”。
一子出家，七祖升天 借喻一人得势，全家沾光。同“一子出家，九祖升天”。
视人如子 形容帝王、官吏爱护百姓。同“视民如子”。
易子析骸 指易子而食，析骸而爨。极言天灾人祸所造成的惨状。
五子登科 用作结婚的祝福词或吉祥语。
孺子可教 指年轻人可培养。
墨子泣丝 比喻人变好变坏，环境的影响关系很大。
母以子贵 母亲因儿子的显贵而显贵。
知子莫若父 没有比父亲更了解儿子的了。
有其父必有其子 有什么样的父亲一定会有什么样的儿子。
孀妻弱子 寡妇和年幼的孤儿。
认贼为子 佛家语，比喻错将妄想认为真实。
桂子兰孙 对人子孙的美称。
千金之子 旧指富贵人家的子弟。
断子绝孙 没有儿子，也没有孙子。指没有后代。
凤雏麟子 比喻贵族子孙或称誉佳子弟。
绝子绝孙 指断绝子孙。
惠子知我 比喻朋友相知之深。
福孙荫子 指福荫及于子孙。
鲍子知我 指彼此相互了解而情谊深切。
父债子还 父亲生前的债务，由子女负责偿还。也指父辈的过错累及子女。
妇人孺子 妇女孩子。
凤子龙孙 帝王或贵族的后代。
贩夫俗子 贩夫：指贩卖货物的小商人。泛指商贩等下层平民。
冬温夏凊 凊：凉。冬天使父母温暖，夏天使父母凉爽。本指人子孝道。现亦泛称冬暖夏凉。
目无余子 余子：其他的人。眼里没有旁人。形容自高自大，目中无人。
断织劝学 原指东汉时乐羊子妻借切断织机上的线，来讽喻丈夫不可中途废学。后比喻劝勉学习。
吴市吹箫 吴：古国名。原指春秋时楚国的伍子胥逃至吴国，在市上吹箫乞食。比喻在街头行乞。
丧明之痛 丧明：眼睛失明。古代子夏死了儿子，哭瞎眼睛。后指丧子的悲伤。
孔席墨突 原意是孔子、墨子四处周游，每到一处，坐席没有坐暖，灶突没有熏黑，又匆匆地到别处去了。形容忙于世事，各...
花甲之年 花甲：旧时用天干和地支相互配合作为纪年，六十年为一花甲，亦称一个甲子。花：形容干支名号错综参差。指六...
黔突暖席 原意是孔子、墨子四处周游，每到一处，坐席没有坐暖，灶突没有熏黑，又匆匆地到别处去了。形容忙于世事，各...
吹箫乞食 原指伍春秋时子胥于吴市吹箫向人乞讨。后指沿街乞讨。
一子出家，九祖升天 指子孙中有一人出家，祖宗都能升天。常用以借喻一人得势，全家沾光。
毓子孕孙 毓：养育。繁衍子孙。
文子文孙 指周文王的子孙。后泛用为称美帝王的子孙。
荫子封妻 妻子得到封号，子孙获得世袭官爵。指建立功业，光耀门庭。
狼子兽心 比喻凶暴的人用心残忍，有如野兽。
诗云子曰 《诗经》所说和孔子所言。二者均为历代儒者遵奉的信条。因用以泛指儒家言论或经典著作。
析骸易子 拆尸骨为炊，交换孩子而食。形容粮尽援绝的极端困境。参见“析骸以爨”。
娱妻弄子 和妻子儿女玩乐。
文子同升 指家臣奴仆与主人同居官职。
贼子乱臣 指心怀异志、为奸作恶的人。
哑子做梦 比喻有话或苦衷说不出。
外平不书，此何以书？大其平乎己也。何大其平乎己？庄王围宋，军有七日之粮尔！尽此不胜，将去而归尔。于是使司马子反乘堙而窥宋城。宋华元亦乘堙而出见之。司马子反曰：“子之国何如？”华元曰：“惫矣！”曰：“何如？”曰：“易子而食之，析骸而炊之。”司马子反曰：“嘻！甚矣，惫！虽然，吾闻之也，围者柑马而秣之，使肥者应客。是何子之情也？”华元曰：“吾闻之：君子见人之厄则矜之，小人见人之厄则幸之。吾见子之君子也，是以告情于子也。”司马子反曰：“诺，勉之矣！吾军亦有七日之粮尔！尽此不胜，将去而归尔。”揖而去之。 反于庄王。庄王曰：“何如？”司马子反曰：“惫矣！”曰：“何如？”曰：“易子而食之，析骸而炊之。”庄王曰：“嘻！甚矣，惫！虽然，吾今取此，然后而归尔。”司马子反曰：“不可。臣已告之矣，军有七日之粮尔。”庄王怒曰：“吾使子往视之，子曷为告之？”司马子反曰：“以区区之宋，犹有不欺人之臣，可以楚而无乎？是以告之也。”庄王曰：“诺，舍而止。虽然，吾犹取此，然后归尔。”司马子反曰：“然则君请处于此，臣请归尔。”庄王曰：“子去我而归，吾孰与处于此？吾亦从子而归尔。”引师而去之。故君子大其平乎己也。此皆大 夫也。其称“人”何？贬。曷为贬？平者在下也。——先秦·公羊高《宋人及楚人平》 宋人及楚人平
先秦 ： 公羊高
外平不书，此何以书？大其平乎己也。何大其平乎己？庄王围宋，军有七日之粮尔！尽此不胜，将去而归尔。于是使司马子反乘堙而窥宋城。宋华元亦乘堙而出见之。司马子反曰：“子之国何如？”华元曰：“惫矣！”曰：“何如？”曰：“易子而食之，析骸而炊之。”司马子反曰：“嘻！甚矣，惫！虽然，吾闻之也，围者柑马而秣之，使肥者应客。是何子之情也？”华元曰：“吾闻之：君子见人之厄则矜之，小人见人之厄则幸之。吾见子之君子也，是以告情于子也。”司马子反曰：“诺，勉之矣！吾军亦有七日之粮尔！尽此不胜，将去而归尔。”揖而去之。
古文观止 ， 对话解释 译文及注释译文
鲁国以外的诸侯之间讲和，《春秋》都不记载；这次楚宋两国讲和，为什么破例记载呢？这是因为赞扬这次讲和，出于两国大夫的主动。为什么要赞扬两国大夫的主动？楚庄王围攻宋国，军队只剩下七天的口粮。吃完军粮还不能取胜，就只好回去了。于是派司马子反登上土堙，窥探宋国都城的情况。宋国的华元也登上土堙，出来会见子反。子反说：“你们的情况如何？”华元说：“疲惫不堪啊！”子反说：“疲惫到什么程度？”华元说：“交换孩子杀了吃，拆下尸骨烧火做饭。”子反说：“呀，很厉害啦，疲惫！我听说，被围困的军队，总是让马儿衔著木棍，不让马儿吃饱，只牵出肥马给客人看，你怎么这样对我吐露真情？”华元说：“我听说：君子看见别人困难就怜悯他们，小人看见别人危难就幸灾乐祸。我看你是位君子，所以据实相告。”司马子反说：“嗯，努力防守吧！我们也只有七天的军粮，吃完军粮还不能取胜，就会撤军了。”说罢，向华元拱手告别。
司马子反回去见楚庄王。庄王说：“敌情如何？”司马子反说：“疲惫不堪啊！交换孩子杀了吃，拆下尸骨烧火做饭。”庄王说：“呀，很厉害啦，疲惫！那么，我就攻下宋城再回去。”司马子反说：“不行，我已告诉对方，我军也只有七天的口粮了。”庄王大怒：“我叫你去侦察敌情，你怎么倒向对方泄露军机？”司马子反说：“小小一个宋国，尚且有不肯骗人的大臣，难道楚国就没有吗？因此我向对方说了实话。”庄王说：“嗯，那就算了吧！虽然军粮不足，我还是要攻下宋城再回去。”司马子反说：“既然如此，就请君王住下好啦，我可要请求回去。”庄王说：“你丢下我回去，我和谁住在这儿呢？我也回去算了。”于是带领全军退出宋国。因此君子就赞扬两大夫主动讲和。他们都是大夫，怎么《春秋》又只称之为“人”呢？这是含有贬低他们的意味。为什么要贬低他们？因为他们私下讲和，超越了自身的许可权。
读解 本篇解释《春秋》“宋人及楚人平”一句。这六字，有褒有贬。褒扬华元和子反两位大夫以诚相待主动讲和，减轻了宋楚两国的战祸。贬的是两人超越君权自作主张，背着国君讲和。此例一开，君权就危险了。文章反映了古代战争的残酷，通篇全用对话口气，重复之中又有变化，颇为传神。文章在于揭示所谓“春秋笔法”。 公羊高，旧题《春秋公羊传》的作者。战国时齐国人。相传是子夏（卜商）的***，治《春秋》，传于公羊平。《春秋公羊传》最初仅有口说流传，西汉景帝时，传至玄孙公羊寿及齐人胡母生，才“著于竹帛”，流传于世。《春秋公羊传》，亦称《公羊春秋》或《公羊传》，是今文经学的重要典籍，起于鲁隐公元年（前722），终于鲁哀公十四年（前481），着重阐释《春秋》之“微言”、“大义”，史事记载较简略。公羊高
公羊高，旧题《春秋公羊传》的作者。战国时齐国人。相传是子夏（卜商）的***，治《春秋》，传于公羊平。《春秋公羊传》最初仅有口说流传，西汉景帝时，传至玄孙公羊寿及齐人胡母生，才“著于竹帛”，流传于世。《春秋公羊传》，亦称《公羊春秋》或《公羊传》，是今文经学的重要典籍，起于鲁隐公元年（前722），终于鲁哀公十四年（前481），着重阐释《春秋》之“微言”、“大义”，史事记载较简略。? 3篇诗文
夏四月，取郜大鼎于宋，纳于大庙，非礼也。臧哀伯谏曰：“君人者，将昭德塞违，以临照百官；犹惧或失之，故昭令德以示子孙。是以清庙茅屋，大路越席，大羹不致，粢食不凿，昭其俭也；衮冕黻珽，带裳幅舄，衡紞纮綖，昭其度也；藻率鞞鞛，鞶厉游缨，昭其数也；火龙黼黻，昭其文也；五色比象，昭其物也；钖鸾和铃，昭其声也；三辰旗旗，昭其明也。夫德，俭而有度，登降有数。文物以纪之，声明以发之，以临照百官，百官于是乎戒惧，而不敢易纪律。今灭德立违，而置其赂器于大庙，以明示百官。百官象之，其又何诛焉？国家之败，由官邪也；官之失德，宠赂章也。郜鼎在庙，章孰甚焉?武王克商，迁九鼎于雒邑，义士犹或非之，而况将昭违乱之赂器于大庙。其若之何?”公不听。——先秦·左丘明《臧哀伯谏纳郜鼎》
臧哀伯谏纳郜鼎
先秦 ： 左丘明
夏四月，取郜大鼎于宋，纳于大庙，非礼也。
臧哀伯谏曰：“君人者，将昭德塞违，以临照百官；犹惧或失之，故昭令德以示子孙。是以清庙茅屋，大路越席，大羹不致，粢食不凿，昭其俭也；衮冕黻珽，带裳幅舄，衡紞纮綖，昭其度也；藻率鞞鞛，鞶厉游缨，昭其数也；火龙黼黻，昭其文也；五色比象
∨夏四月，取郜大鼎于宋，纳于大庙，非礼也。
臧哀伯谏曰：“君人者，将昭德塞违，以临照百官；犹惧或失之，故昭令德以示子孙。是以清庙茅屋，大路越席，大羹不致，粢食不凿，昭其俭也；衮冕黻珽，带裳幅舄，衡紞纮綖，昭其度也；藻率鞞鞛，鞶厉游缨，昭其数也；火龙黼黻，昭其文也；五色比象，昭其物也；钖鸾和铃，昭其声也；三辰旗旗，昭其明也。夫德，俭而有度，登降有数。文物以纪之，声明以发之，以临照百官，百官于是乎戒惧，而不敢易纪律。今灭德立违，而置其赂器于大庙，以明示百官。百官象之，其又何诛焉？国家之败，由官邪也；官之失德，宠赂章也。郜鼎在庙，章孰甚焉?武王克商，迁九鼎于雒邑，义士犹或非之，而况将昭违乱之赂器于大庙。其若之何?”公不听。 ▲
古文观止 ， 劝谏 ， 寓理 世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力以脱于虎豹之秦。嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。——宋代·王安石《读孟尝君传》读孟尝君传
宋代 ： 王安石
世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力以脱于虎豹之秦。嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。 古文观止 ， 读书 ， 感想 齐人有冯谖者，贫乏不能自存，使人属孟尝君，愿寄食门下。孟尝君曰：“客何好？”曰：“客无好也。”曰：“客何能？”曰：“客无能也。”孟尝君笑而受之曰：“诺。”左右以君贱之也，食以草具。居有顷，倚柱弹其剑，歌曰：“长铗归来乎！食无鱼。”左右以告。孟尝君曰：“食之，比门下之客。”居有顷，复弹其铗，歌曰：“长铗归来乎！出无车。”左右皆笑之，以告。孟尝君曰：“为之驾，比门下之车客。”于是乘其车，揭其剑，过其友曰：“孟尝君客我。”后有顷，复弹其剑铗，歌曰：“长铗归来乎！无以为家。”左右皆恶之，以为贪而不知足。孟尝君问：“冯公有亲乎？”对曰，“有老母。”孟尝君使人给其食用，无使乏。于是冯谖不复歌。 后孟尝君出记，问门下诸客：“谁习计会，能为文收责于薛者乎？”冯谖署曰：“能。”孟尝君怪之，曰：“此谁也？”左右曰：“乃歌夫长铗归来者也。”孟尝君笑曰：“客果有能也，吾负之，未尝见也。”请而见之，谢曰：“文倦于事，愦于忧，而性懧愚，沉于国家之事，开罪于先生。先生不羞，乃有意欲为收责于薛乎？”冯谖曰：“愿之。”于是约车治装，载券契而行，辞曰：“责毕收，以何市而反？”孟尝君曰：“视吾家所寡有者。”驱而之薛，使吏召诸民当偿者，悉来合券。券遍合，起，矫命，以责赐诸民。因烧其券。民称万岁。长驱到齐，晨而求见。孟尝君怪其疾也，衣冠而见之，曰：“责毕收乎？来何疾也！”曰：“收毕矣。”“以何市而反？”冯谖曰；“君之‘视吾家所寡有者’。臣窃计，君宫中积珍宝，狗马实外厩，美人充下陈。君家所寡有者，以义耳！窃以为君市义。”孟尝君曰：“市义奈何？”曰：“今君有区区之薛，不拊爱子其民，因而贾利之。臣窃矫君命，以责赐诸民，因烧其券，民称万岁。乃臣所以为君市义也。”孟尝君不悦，曰：“诺，先生休矣！”后期年，齐王谓孟尝君曰：“寡人不敢以先王之臣为臣。”孟尝君就国于薛，未至百里，民扶老携幼，迎君道中。孟尝君顾谓冯谖：“先生所为文市义者，乃今日见之。”冯谖曰：“狡兔有三窟，仅得免其死耳；今君有一窟，未得高枕而卧也。请为君复凿二窟。”孟尝君予车五十乘，金五百斤，西游于梁，谓惠王曰：“齐放其大臣孟尝君于诸侯，诸侯先迎之者，富而兵强。”于是梁王虚上位，以故相为上将军，遣使者黄金千斤，车百乘，往聘孟尝君。冯谖先驱，诫孟尝君曰：“千金，重币也；百乘，显使也。齐其闻之矣。”梁使三反，孟尝君固辞不往也。 齐王闻之，君臣恐惧，遣太傅赍黄金千斤、文车二驷，服剑一，封书，谢孟尝君曰：“寡人不祥，被于宗庙之祟，沉于谄谀之臣，开罪于君。寡人不足为也；愿君顾先王之宗庙，姑反国统万人乎！”冯谖诫孟尝君曰：“愿请先王之祭器，立宗庙于薛。”庙成，还报孟尝君曰：“三窟已就，君姑高枕为乐矣。”孟尝君为相数十年，无纤介之祸者，冯谖之计也。——先秦·佚名《冯谖客孟尝君》冯谖客孟尝君
先秦 ： 佚名
齐人有冯谖者，贫乏不能自存，使人属孟尝君，愿寄食门下。孟尝君曰：“客何好？”曰：“客无好也。”曰：“客何能？”曰：“客无能也。”孟尝君笑而受之曰：“诺。”
左右以君贱之也，食以草具。居有顷，倚柱弹其剑，歌曰：“长铗归来乎！食无鱼。”左右以告。孟尝君曰：“食之，比门下之客
∨齐人有冯谖者，贫乏不能自存，使人属孟尝君，愿寄食门下。孟尝君曰：“客何好？”曰：“客无好也。”曰：“客何能？”曰：“客无能也。”孟尝君笑而受之曰：“诺。”
左右以君贱之也，食以草具。居有顷，倚柱弹其剑，歌曰：“长铗归来乎！食无鱼。”左右以告。孟尝君曰：“食之，比门下之客。”居有顷，复弹其铗，歌曰：“长铗归来乎！出无车。”左右皆笑之，以告。孟尝君曰：“为之驾，比门下之车客。”于是乘其车，揭其剑，过其友曰：“孟尝君客我。”后有顷，复弹其剑铗，歌曰：“长铗归来乎！无以为家。”左右皆恶之，以为贪而不知足。孟尝君问：“冯公有亲乎？”对曰，“有老母。”孟尝君使人给其食用，无使乏。于是冯谖不复歌。
后孟尝君出记，问门下诸客：“谁习计会，能为文收责于薛者乎？”冯谖署曰：“能。”孟尝君怪之，曰：“此谁也？”左右曰：“乃歌夫长铗归来者也。”孟尝君笑曰：“客果有能也，吾负之，未尝见也。”请而见之，谢曰：“文倦于事，愦于忧，而性懧愚，沉于国家之事，开罪于先生。先生不羞，乃有意欲为收责于薛乎？”冯谖曰：“愿之。”于是约车治装，载券契而行，辞曰：“责毕收，以何市而反？”孟尝君曰：“视吾家所寡有者。”
驱而之薛，使吏召诸民当偿者，悉来合券。券遍合，起，矫命，以责赐诸民。因烧其券。民称万岁。
长驱到齐，晨而求见。孟尝君怪其疾也，衣冠而见之，曰：“责毕收乎？来何疾也！”曰：“收毕矣。”“以何市而反？”冯谖曰；“君之‘视吾家所寡有者’。臣窃计，君宫中积珍宝，狗马实外厩，美人充下陈。君家所寡有者，以义耳！窃以为君市义。”孟尝君曰：“市义奈何？”曰：“今君有区区之薛，不拊爱子其民，因而贾利之。臣窃矫君命，以责赐诸民，因烧其券，民称万岁。乃臣所以为君市义也。”孟尝君不悦，曰：“诺，先生休矣！”
后期年，齐王谓孟尝君曰：“寡人不敢以先王之臣为臣。”孟尝君就国于薛，未至百里，民扶老携幼，迎君道中。孟尝君顾谓冯谖：“先生所为文市义者，乃今日见之。”
冯谖曰：“狡兔有三窟，仅得免其死耳；今君有一窟，未得高枕而卧也。请为君复凿二窟。”孟尝君予车五十乘，金五百斤，西游于梁，谓惠王曰：“齐放其大臣孟尝君于诸侯，诸侯先迎之者，富而兵强。”于是梁王虚上位，以故相为上将军，遣使者黄金千斤，车百乘，往聘孟尝君。冯谖先驱，诫孟尝君曰：“千金，重币也；百乘，显使也。齐其闻之矣。”梁使三反，孟尝君固辞不往也。
齐王闻之，君臣恐惧，遣太傅赍黄金千斤、文车二驷，服剑一，封书，谢孟尝君曰：“寡人不祥，被于宗庙之祟，沉于谄谀之臣，开罪于君。寡人不足为也；愿君顾先王之宗庙，姑反国统万人乎！”冯谖诫孟尝君曰：“愿请先王之祭器，立宗庙于薛。”庙成，还报孟尝君曰：“三窟已就，君姑高枕为乐矣。”
古文观止 ， 历史 ， 故事写人晋献公之丧，秦穆公使人吊公子重耳，且曰：“寡人闻之，亡国恒于斯，得国恒于斯。虽吾子俨然在忧服之中，丧亦不可久也，时亦不可失也，孺子其图之！”以告舅犯。舅犯曰：“孺子其辞焉。丧人无宝，仁亲以为宝。父死之谓何？又因以为利，而天下其孰能说之？孺子其辞焉！”公子重耳对客曰：“君惠吊亡臣重耳。身丧父死，不得与于哭泣之哀，以为君忧。父死之谓何？或敢有他志，以辱君义。”稽颡而不拜，哭而起，起而不私。子显以致命于穆公。穆公曰：“仁夫公子重耳！夫稽颡而不拜，则未为后也，故不成拜。哭而起，则爱父也。起而不私，则远利也。”——先秦·佚名《公子重耳对秦客》 公子重耳对秦客
先秦 ： 佚名
晋献公之丧，秦穆公使人吊公子重耳，且曰：“寡人闻之，亡国恒于斯，得国恒于斯。虽吾子俨然在忧服之中，丧亦不可久也，时亦不可失也，孺子其图之！”
以告舅犯。舅犯曰：“孺子其辞焉。丧人无宝，仁亲以为宝。父死之谓何？又因以为利，而天下其孰能说之？孺子其辞焉！”公子重耳对客曰：“君惠吊亡臣重耳。身丧父死，不得与于哭泣之哀，以为君忧。父死之谓何？或敢有他志，以辱君义。”稽颡而不拜，哭而起，起而不私。
古文观止 ， 写人 ， 历史故事 译文及注释译文
晋国献公的丧期，秦国穆公派人慰问公子重耳，并且传达自己的话说：“寡人听说：失去国家（君***）常常在这个时候，得到国家（君***也）常常在这个时候。虽然我的先生您恭敬严肃，在忧伤的服丧期间，居丧也不可太久，时机也不可失去啊，年轻人，请考虑一下吧！”
（重耳）将这事告诉舅舅子犯。舅舅子犯说：“年轻人还是推辞吧。居丧之人没有值得宝贵的东西，可珍贵的只有仁爱和亲情。父亲死去这是何等重大的事情啊？还要用这事来谋利，那么天下谁能说清（我们无罪过）啊？年轻人还是推辞吧。”公子重耳（便）对（秦国的）客人说：“君王赏脸吊唁流亡的我重耳，（我）在父亲死去居丧（的时候），不能参与到哭泣（表达）悲哀的丧礼中去，而让您操心了。父亲死去这是何等重大的事情啊？（我）哪里还有其他的图谋来辜负您（来慰问我）的情义啊？”（重耳）行稽颡之礼但不拜谢（秦国来的客人），哭着起身，起身后但不（跟秦国来的客人）私下交谈。
子显复命将事情告诉穆公。穆公说：“仁人啊，公子重耳！叩拜但不拜谢，是他没已晋献公的继承人而自居，所以没有拜谢。哭着起身，就表示敬爱父亲。起身但不私谈，就表示远离个人利益啊。”
赏析公子重耳由于受骊姬的陷害，在晋献公在世时流亡国外。公元前651年，晋献公去世，晋国无主，秦穆公派使者到重耳处吊唁，并试探他是否有乘机夺位的意思。重耳和子犯摸不清穆公的真实意图，怕授人话柄，于己不利，于是婉言表态，得到穆公倍加赞许。
外平不书，此何以书？大其平乎己也。何大其平乎己？庄王围宋，军有七日之粮尔！尽此不胜，将去而归尔。于是使司马子反乘堙而窥宋城。宋华元亦乘堙而出见之。司马子反曰：“子之国何如？”华元曰：“惫矣！”曰：“何如？”曰：“易子而食之，析骸而炊之。”司马子反曰：“嘻！甚矣，惫！虽然，吾闻之也，围者柑马而秣之，使肥者应客。是何子之情也？”华元曰：“吾闻之：君子见人之厄则矜之，小人见人之厄则幸之。吾见子之君子也，是以告情于子也。”司马子反曰：“诺，勉之矣！吾军亦有七日之粮尔！尽此不胜，将去而归尔。”揖而去之。 反于庄王。庄王曰：“何如？”司马子反曰：“惫矣！”曰：“何如？”曰：“易子而食之，析骸而炊之。”庄王曰：“嘻！甚矣，惫！虽然，吾今取此，然后而归尔。”司马子反曰：“不可。臣已告之矣，军有七日之粮尔。”庄王怒曰：“吾使子往视之，子曷为告之？”司马子反曰：“以区区之宋，犹有不欺人之臣，可以楚而无乎？是以告之也。”庄王曰：“诺，舍而止。虽然，吾犹取此，然后归尔。”司马子反曰：“然则君请处于此，臣请归尔。”庄王曰：“子去我而归，吾孰与处于此？吾亦从子而归尔。”引师而去之。故君子大其平乎己也。此皆大 夫也。其称“人”何？贬。曷为贬？平者在下也。——先秦·公羊高《宋人及楚人平》
宋人及楚人平
先秦 ： 公羊高
外平不书，此何以书？大其平乎己也。何大其平乎己？庄王围宋，军有七日之粮尔！尽此不胜，将去而归尔。于是使司马子反乘堙而窥宋城。宋华元亦乘堙而出见之。司马子反曰：“子之国何如？”华元曰：“惫矣！”曰：“何如？”曰：“易子而食之，析骸而炊之。”司马子反曰：“嘻！甚矣，惫！虽然，吾闻之也，围者柑马
外平不书，此何以书？大其平乎己也。何大其平乎己？庄王围宋，军有七日之粮尔！尽此不胜，将去而归尔。于是使司马子反乘堙而窥宋城。宋华元亦乘堙而出见之。司马子反曰：“子之国何如？”华元曰：“惫矣！”曰：“何如？”曰：“易子而食之，析骸而炊之。”司马子反曰：“嘻！甚矣，惫！虽然，吾闻之也，围者柑马而秣之，使肥者应客。是何子之情也？”华元曰：“吾闻之：君子见人之厄则矜之，小人见人之厄则幸之。吾见子之君子也，是以告情于子也。”司马子反曰：“诺，勉之矣！吾军亦有七日之粮尔！尽此不胜，将去而归尔。”揖而去之。
古文观止 ， 对话解释楚襄王问于宋玉曰：“先生其有遗行与？何士民众庶不誉之甚也！”宋玉对曰：“唯，然，有之！愿大王宽其罪，使得毕其辞。客有歌于郢中者，其始曰《下里》、《巴人》，国中属而和者数千人。其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人。其为《阳春》、《白雪》，国中有属而和者，不过数十人。引商刻羽，杂以流征，国中属而和者，不过数人而已。是其曲弥高，其和弥寡。故鸟有凤而鱼有鲲。凤皇上击九千里，绝云霓，负苍天，足乱浮云，翱翔乎杳冥之上。夫蕃篱之鷃，岂能与之料天地之高哉？鲲鱼朝发昆仑之墟，暴鬐于碣石，暮宿于孟诸。夫尺泽之鲵，岂能与之量江海之大哉？故非独鸟有凤而鱼有鲲，士亦有之。夫圣人瑰意琦行，超然独处，世俗之民，又安知臣之所为哉？”——先秦·宋玉《对楚王问》对楚王问
先秦 ： 宋玉
楚襄王问于宋玉曰：“先生其有遗行与？何士民众庶不誉之甚也！”
宋玉对曰：“唯，然，有之！愿大王宽其罪，使得毕其辞。客有歌于郢中者，其始曰《下里》、《巴人》，国中属而和者数千人。其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人。其为《阳春》、《白雪》，国中有属而和者，不过数十人
楚襄王问于宋玉曰：“先生其有遗行与？何士民众庶不誉之甚也！”
宋玉对曰：“唯，然，有之！愿大王宽其罪，使得毕其辞。客有歌于郢中者，其始曰《下里》、《巴人》，国中属而和者数千人。其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人。其为《阳春》、《白雪》，国中有属而和者，不过数十人。引商刻羽，杂以流征，国中属而和者，不过数人而已。是其曲弥高，其和弥寡。
古文观止 ， 写人品格白闻天下谈士相聚而言曰：“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州。”何令人之景慕，一至于此耶！岂不以有周公之风，躬吐握之事，使海内豪俊，奔走而归之，一登龙门，则声价十倍！所以龙蟠凤逸之士，皆欲收名定价于君侯。愿君侯不以富贵而骄之、寒贱而忽之，则三千之中有毛遂，使白得颖脱而出，即其人焉。白，陇西布衣，流落楚、汉。十五好剑术，遍干诸侯。三十成文章，历抵卿相。虽长不满七尺，而心雄万夫。皆王公大人许与气义。此畴曩心迹，安敢不尽于君侯哉！君侯制作侔神明，德行动天地，笔参造化，学究天人。幸愿开张心颜，不以长揖见拒。必若接之以高宴，纵之以清谈，请日试万言，倚马可待。今天下以君侯为文章之司命，人物之权衡，一经品题，便作佳士。而君侯何惜阶前盈尺之地，不使白扬眉吐气，激昂青云耶？昔王子师为豫州，未下车，即辟荀慈明，既下车，又辟孔文举；山涛作冀州，甄拔三十余人，或为侍中、尚书，先代所美。而君侯亦荐一严协律，入为秘书郎，中间崔宗之、房习祖、黎昕、许莹之徒，或以才名见知，或以清白见赏。白每观其衔恩抚躬，忠义奋发，以此感激，知君侯推赤心于诸贤腹中，所以不归他人，而愿委身国士。傥急难有用，敢效微躯。且人非尧舜，谁能尽善？白谟猷筹画，安能自矜？至于制作，积成卷轴，则欲尘秽视听。恐雕虫小技，不合大人。若赐观刍荛，请给纸墨，兼之书人，然后退扫闲轩，缮写呈上。庶青萍、结绿，长价于薛、卞之门。幸惟下流，大***饰，惟君侯图之。——唐代·李白《与韩荆州书》与韩荆州书
唐代 ： 李白
白闻天下谈士相聚而言曰：“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州。”何令人之景慕，一至于此耶！岂不以有周公之风，躬吐握之事，使海内豪俊，奔走而归之，一登龙门，则声价十倍！所以龙蟠凤逸之士，皆欲收名定价于君侯。愿君侯不以富贵而骄之、寒贱而忽之，则三千之中有毛遂，使白得颖脱而出，即其人焉。
白闻天下谈士相聚而言曰：“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州。”何令人之景慕，一至于此耶！岂不以有周公之风，躬吐握之事，使海内豪俊，奔走而归之，一登龙门，则声价十倍！所以龙蟠凤逸之士，皆欲收名定价于君侯。愿君侯不以富贵而骄之、寒贱而忽之，则三千之中有毛遂，使白得颖脱而出，即其人焉。
白，陇西布衣，流落楚、汉。十五好剑术，遍干诸侯。三十成文章，历抵卿相。虽长不满七尺，而心雄万夫。皆王公大人许与气义。此畴曩心迹，安敢不尽于君侯哉！
君侯制作侔神明，德行动天地，笔参造化，学究天人。幸愿开张心颜，不以长揖见拒。必若接之以高宴，纵之以清谈，请日试万言，倚马可待。今天下以君侯为文章之司命，人物之权衡，一经品题，便作佳士。而君侯何惜阶前盈尺之地，不使白扬眉吐气，激昂青云耶？
昔王子师为豫州，未下车，即辟荀慈明，既下车，又辟孔文举；山涛作冀州，甄拔三十余人，或为侍中、尚书，先代所美。而君侯亦荐一严协律，入为秘书郎，中间崔宗之、房习祖、黎昕、许莹之徒，或以才名见知，或以清白见赏。白每观其衔恩抚躬，忠义奋发，以此感激，知君侯推赤心于诸贤腹中，所以不归他人，而愿委身国士。傥急难有用，敢效微躯。
古文观止荐书
